Fransizca Hazreti Muhammed Mustafa 1 Ders Kitabi

ISTANBUL - 1436 / 2015
Publi par : Erkam
LE PROPHETE
MUHAMMAD MUSTAFA
-paix et bndiction de Dieu sur lui-
-I-
Osman Nuri TOPBA
Titre original : Hz. Muhammed Mustafa 1 (Ders Kitab)

Auteur : Osman Nuri Topba
Coordinateur : Yrd. Do. Dr. Faruk Kanger
Consultant Acadmique : Lokman Helvac
Traducteur : Yacouba Sawadogo
Mohamed Roussel
Rdacteur : Musa Belfort
Mohamed Roussel
Couverture et Mise en page : Rasim akirolu
Mithat entrk
ISBN : 978-9944-83-619-7
Adresse : kitelli Organize Sanayi Blgesi Mahallesi
Atatrk Bulvar Haseyad 1. Ksm No: 60/3-C
Baakehir / Istanbul - Turquie
Tel : (90-212) 671-0700 (pbx)
Fax : (90-212) 671-0748
E-mail : info@islamicpublishing.net
info@terredepaix.com
Web : www.islamicpublishing.net
www.terredepaix.com
dit par : ditions Erkam
Imprim par : ditions Erkam
Language : French
DITIONS
ERKAM
Livre de Cours
LE PROPHETE
MUHAMMAD MUSTAFA
-I-
Osman Nuri TOPBA
DITIONS
ERKAM
Avant-Propos
AVANT-PROPOS
Le Prophte Muhammad Mustaf

La cration de chaque chose vivante tant lie l'existence de la lumire de Muhammed

(pbsl) il est impossible, uniquement avec ces modestes mots, de rendre justice la vie, si
unique et imacule, de cet homme honor comme tant le Bien-aim par le Crateur
Lui-mme. Mais celui qui dploie sans compter ses efforts, dans la mesure de ses capacits
pour expliquer et faire comprendre sa personnalit bnie y trouvera des avantages. C'est
pourquoi nous serions honors si grce ce travail nous recevons un aperu, si petit soit-il,
du caractre exceptionnel du Saint Prophte (pbsl) et ainsi nous imprgner de sa grande
moralit.
Sachant quenous sommes trs loin davoir tout compris et expliqu l'au-
guste personnalit du Saint Prophte (pbsl) tel qu'il fut rellement et par respect
pour la magnificence du Messager de Dieu (pbsl) nous considrons nos paroles
comme n'tant qu'un microscopique rayon de lumire perant le feutre dune
lampe.

Quiconque obit au Messager obit certainement Allah. Et quiconque
tourne le dos... Nous ne t'avons pas envoy eux comme gardien. (Sourate An Nisa 4
verset 80)
Allah donne une si grande valeur au Saint Prophte (pbsl) qu'Il considre que lobis-
sance due au Saint Prophte (pbsl) est gale celle qui Lui est due. Aussi la plus petite
dsobissance lgard du Saint Prophte (pbsl) savre suffisante pour annuler des actes
religieux et les rendre dnus de sens. L o le respecter est considr comme un critre de
pit, sadresser lui incorrectement est vu comme un rsidu de lignorance.
Dieu le Glorieux a ainsi affirm la ncessit de respecter le souvenir du Saint Prophte
(pbsl) dans nos curs et sur nos langues, nous prescrivant galement de le citer au cours de
chacune de nos prires quotidiennes:
5
Le Prophete Muhammad Mustafa r -1
Que la paix soit sur toi Prophte, ainsi que la misricorde et les bndictions de
Dieu!
Alors que le fait de saluer une personne lors de laccomplissement de la prire lannule
en temps normal, Dieu a non seulement aboli ce principe lgal concernant le salut de Son
Prophte (pbsl) mais la de plus rendu obligatoire. Parce que le Saint Prophte (pbsl) incarne
un royaume ternel de mystre dont laccs est dtermin en fonction de la force et de la
sincrit de lamour dus son gard.
Nous demandons laide de Dieu, pour qu'Il nous accorde laccs la vie bnie du Noble
Prophte (pbsl) et la capacit de puiser dans sa conduite exemplaire.
Les conseils et encouragements venus de part et dautre des diffrents pays du monde
en vertu du succs de nos deux sries douvrage intituls Hazret-i Muhammad Mustaf
nous ont pouss reprendre ces sries et les prparer sous forme de livres de leons uti-
liser dans les centres denseignements islamiques lattention de notre jeunesse, dpt qui
nous est confi et miroir de notre avenir.
Louvrage a t simplifi et raccourci partiellement pour le mettre au niveau des lves
de collge et runi en un seul volume. Cependant les mots, expressions et termes nces-
saires pour le transfert de la culture de lislam et du Coran aux gnrations futures ont t
conservs.
Le livre est divis en trois parties et de chacune delle se terminant par des informations,
mmorisation, explications, commentaires, comparaisons et aussi cinquante questions grou-
pes en trois catgories: questions crites, en pointill et au choix.
Lors du choix et de la prparation des questions, des mthodes particulires ont t
adoptes afin daugmenter la connaissance des lves et les pousser mditer sur les vertus
des vnements et les connecter au monde contemporain.
Je remercie sincrement mes frres le Dr Faruk Kanger, smail Gnday, Mbrek Erkul
et le Dr Alican Tatl, tous membres de la commission, qui ont fourni nombre defforts lors de
la prparation de ce livre. Je prie Dieu que ce livre leur soit une sadaqa jariya.
Et nous galement trouvons refuge dans le vaste ocan de la misricorde divine et
implorons Son pardon pour les lapsus involontaires occasionns par nos manquements et
notre incomptence..
Osman Nuri Topba

amlica 2008
6
Le Sultan Des Prophtes
LE SULTAN DES PROPHTES
Dieu dit dans le Coran propos du Saint Prophte (pbsl = paix et bndiction de Dieu sur
lui):
Et tu es certes d'une moralit minente. (al-Qalam, 68:4)
En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modle pour
quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment.
(al-Azhab, 33: 21)
Certes, Allah est Ses Anges prient sur le Prophte ; vous qui croyez priez
sur lui et adressez [lui] vos salutations. (al-Azhab, 33: 56)
() Prenez ce que le Messager vous donne; et ce quil vous interdit, absen-
tez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. (al-Hashr, 59: 7)
vous qui avez cru ! Obissez Allah, obissez au Messager, et ne rendez
pas vaines vos uvres. (Muhammad, 47: 33)
Quiconque obit Allah et au Messager... ceux-l seront avec ceux qu'Allah
a combls de Ses bienfaits: les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les
vertueux. Et quels compagnons que ceux-l ! (an-Nisa, 4: 69)
Ne savent-ils pas quen vrit quiconque soppose Allah et Son messa-
ger, aura le feu de lEnfer pour y demeurer ternellement? Et voil limmense
opprobre (Tawba 9:63)
Le Messager de Dieu (pbsl) a dit:
Jai t envoy pour parfaire la noblesse du comportement.(Muwatta Husnul-Khuluq
8,boukhari Al-adab Al-mufrad (273) et Ahmad Ibn Hanbal "Musnad" (2/381).
Tout ce qui est sur terre et dans les cieux savent que je suis le Messager de Dieu
except les humains et les djinns dsobissants. (Ahmad ibn Hanbal, Musnad, III, 310)
Je vous laisse deux choses si vous vous y tenez, vous ne vous garerez jamais, le Livre
de Dieu (le Saint Coran) et la Sunna (la Tradition) de Son Prophte. (Muttawa, Qadar, 3)
Mawlana Jelal Eddine Rumi(k.s - Kades Allah sirruh - Que son me soit sanctifie)
quant lui a dit :
Tant que je porte la vie dans ce corps, je suis lesclave du Coran et la poussire sur le
chemin de Muhammad llu Mes plaintes iront contre celui qui contredira ceci
7
Enfin Mehmet Akif Ersoy (r.a - Rahmatullahi Aleihi - Qu'Allah lui soit Misricordieux) rappelle quel
point le Prophte de lunivers est ncessaire lhumanit :
Toute la possession du monde est due Sa Contribution !
La socit terrestre Lui est redevable, chaque individu Lui est redevable !
Lhumanit toute entire redevable Cet Innocent-L !
Seigneur ! Assemble-nous au Jour de la Rsurrection avec cette dvotion
Importance de la vie du Prophte Muhammed (pbsl) pour comprendre et vivre

lIslam
Le caractre de Muhammad el Mustafa (pbsl), Sultan des prophtes, est presque comme
un ocan de valeurs. Il bnficia, plus que n'en avaient reus les quelques 124.000 pro-
phtes connus et mconnus venus avant lui, de particularits, vertu et morale exception-
nelles.
En complment des amliorations quil apporta au vcu et la pratique des hommes de
son poque, il fut envoy comme tant le Prophte du Jour Dernier qui fut, demeure et
restera le modle de personnalit rpondant aux besoins des humains jusquau Jour Dernier.
Muhammad el Mustafa (pbsl) est le seul homme et prophte de l'histoire dont toute la
vie jusque dans le plus petit dtail est connue. Peu d'exemple des comportements merveil-
leux tirs des vies d'autres prophtes, bases d'orientation de l'humanit, nous sont parvenus.
En revanche les actes et paroles du Prophte du Jour Dernier (pbsl), de la forme la plus
simple la plus labore dans le domaine du cur ont t suivis mticuleusement et sont
enregistrs au tableau dhonneur de l'humanit. Ainsi, ce tel prsent de Dieu, l'attribut exclu-
sif de concerner et toucher tous les hommes, des sicles passs jusquau Jour du Jugement
Dernier.
Pour ne pas perdre notre quilibre face aux catastrophes, aux accoutumances et sur-
prises de la vie et pour nous protger des conspirations, des orages, raz de mare et embar-
ras lis aux vnements, nous avons reu de lui des instructions nous invitant au remercie-
ment, la foi, lacceptation du destin, la patience devant ladversit, le sacrifice, la convic-
tion, la richesse du cur, le courage, la gnrosit et la modestie.
Devant cette multitude de grces divines la tche qui nous incombe est de faire les
efforts ncessaires pour apprendre et exprimenter avec un cur rempli de foi la vie sacre
et chaste du seigneur des mondes.
De plus la comprhension de la vie du Saint Prophte (pbsl) est galement trs impor-
tante pour apprcier la sagesse et la philosophie du Saint Coran. Et notre Saint Prophte
(pbsl) durant les vingt-trois annes de sa mission prophtique les a pratiques de la plus
belle des faons.
Cest pour cela qu'il nest gure possible au musulman de comprendre le Coran sa juste
valeur sans connatre les hadiths sacrs de notre Saint Prophte (pbsl) et sa vie imprgne de
vertu.
8
La grande source d'inspiration alimente par ses vingt-trois annes de vie prophtique
est ncessaire pour bien comprendre la culture islamique et la matrialiser spirituellement.
La vie spirituelle ne peut tre rendue parfaite que par lnergie positive dgage par le
Messager de Dieu (pbsl). Sa vie chaste est comme une peinture qui expose pleinement les
beauts de lIslam.
Un Musulman de n'importe quel rang de la socit, un jeune homme qui veut mriter et
tre digne de la confiance des siens, un chef dtat qui veut tre juste envers ses citoyens, un
homme qui cherche tre un bon mari et un bon pre avec sa femme et ses enfants, un
chef militaire qui veut russir, trouvent le meilleur modle dans la vie du Saint Prophte
(Sirat an Nabi).
Lhistoire de la Kaaba et de son caractre sacr
La Kaaba, mentionne deux reprises dans le Coran, signifie littralement objet de

forme cubique. Malgr ses autres synonymes clbres signifis dans le Coran comme
al-Bayt, Baytullh, al-Baytul-Atq, al-Baytul Harm, al-Baytul-Muharram, al-Masjidul-Ha-
rm, elle est souvent appele la Kaba al-Muazzama, la trs respecte Kaba.
Son histoire commence quand le premier humain et prophte Adam (a.s.-Aleihi Salam-
sur lui la paix), aprs avoir t rejet du Paradis sur terre reut lobligation de construire un
lieu de culte la Mecque, appele dans le Coran Bakka, Oum al qura - La mre des cits et
Al Balad al Amin - La ville sure.
Le noble Coran mentionne ainsi cet ordre donn Adam (psl):
La premire Maison qui a t difie pour les gens, c'est bien celle de
Bakka (la Mecque) bnie et une bonne direction pour l'univers. (al-Imrn, 3: 96)
Abou Dhar (r.a.a) a dit: Comme je demandais l'Envoy d'Allah quelle tait la pre-
mire mosque btie sur terre, il me rpondit : "La Mosque sacre". "Et ensuite ?", conti-
nuai-je. "Ensuite, ce fut la mosque Al-Aqsa. (Mouslim - Voir Ibn Kathir fil bidaya wa nihaya chap. 12
page 325)
La premire mesdjid construite sur la surface de la terre fut donc la Kaba et la seconde
fut Mesdjidul-Aqsa, la sainte mosque de Jrusalem. La valle de La Mecque fut donc
choisie comme lieu sacr depuis le dbut de lhistoire humaine.
Aprs le dluge du temps de No (Nuhsur lui la paix), la Kaba resta longtemps sous le
sable. Abraham (Ibrahim sur lui la paix), aprs avoir laiss sa femme et son fils dans le
pays, la reconstruisit plusieurs annes aprs. Revenant quelques annes plus tard il saperut
que son fils tait devenu un jeune homme et lui dit : Notre Seigneur nous ordonne de lui
construire une maison et toi tu maideras !
Le jeune Ismal (psl)porta les pierres tandis quAbraham (psl) rigea les murs de la
Kaba. La pice de marbre portant les empreintes dAbraham fut utilise comme ascenseur
pour laider atteindre les endroits du mur les plus levs. Le Coran raconte ainsi lvne-
ment:
9
Et quand Abraham et Ismal levaient les assises de la Maison : notre

Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car cest Toi lAudient, lOmniscient. (al-Baqa-
ra, 2: 12)
Le Coran raconte qu'Abraham et son fils, une fois l'dification termine, invoqurent
Allah:
Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis, et de notre descendance une
communaut soumise Toi. Et montre-nous nos rites et accepte de nous le
repentir. Car c'est Toi certes l'Accueillant au repentir, le Misricordieux.
Notre Seigneur ! Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur
rciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier. Car c'est
Toi certes le Puissant, le Sage ! (al-Baqara, 2: 128-129)
La Kaaba acheve, le Tout-Puissant ordonna Abraham(psl) dinviter les gens au
Plerinage(Hajj):
Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, pied, et
aussi sur toute monture, venant de tout chemin loign () (al-Hajj, 22: 27)
Ncoutant que cet ordre divin, Abraham (psl) gravit la Montagne dAb Qubays qui
tait proximit et appela dans les quatre directions dune voix audible, informant les gens
de leur obligation se rendre la Kaba. (Kmil Mrs Tecrid Tercemesi, VI, 20-21; Said Bektash, p. 111.)
Aprs cette dclaration, lAnge Gabriel (Jibril-psl) vint et montra Abraham (Ibrahim-
psl) les limites de la Sainte Mosque et la distance entre Safa et Marwa, et lui demanda de
placer des pierres pour marquer ces limites.
Puis il lui enseigna tous les rituels et les agissements relatifs au Plerinage. Des gens
venus de lointains pays commencrent alors venir la Kaaba pour faire le Plerinage, fai-
sant ainsi de La Mecque le centre principal ddi la religion du Tout-Puissant et lui accor-
dant une place importante dans leur cur.
Parmi ces agresseurs, certains fils de Hzeyl, motivs par la volont de se dbarrasser
du monarque, avaient incit le roi ymnite entreprendre une expdition pour dtruire la
Kaaba et semparer du trsor quelle contenait. Ils avaient agi ainsi avec la foi dans le carac-
tre sacr de la Kaaba et la conviction, la lumire des prcdentes tentatives que celui qui
oserait attaquer la Kaaba serait vou la droute et leur destruction.
L'attaque contre la Kaaba fut mene mais l'entreprise choua car les soldats s'enlisrent
dans le sable. Le roi, averti par les savants juifs qui laccompagnaient et les guides qui
lavaient guid vers la Kaaba, revint sur ses mauvaises intentions et battit en retraite. Sur le
chemin du retour, le roi promit aux Mecquois de respecter la Kaaba et de leur offrir puis-
sance et gnrosit. Ainsi les assaillants se sauvrent de la destruction. (bn Hicham, I, 19,20;
Abdurrezzak, V,153)
Ainsi donc la croyance que La Mecque, la Kaba et la tribu de Quraysh bnficiaient de

la protection divine fut accepte parmi les Arabes.
L'adoration dans la Maison de Dieu s'tait poursuivie conformment aux principes du
tawhid aprs le temps d'Abraham (Ibrahim - psl-) jusqu' la propagation de l'idoltrie. Quand
10
ladoration des idoles se rpandit La Mecque, les idoltres placrent des idoles dans et
autour de la Kaaba ce qui ne fit pas changer la destination initiale de la Kaaba appele
Baytullah, la Maison de Dieu.
Lorsque le Noble Prophte (pbsl) conquit La Mecque et louvrit lislam, toutes les
idoles furent dmolies, et sous son inspection la Kaaba fut nettoye avec de leau de zam-
zam la fois lintrieur et lextrieur. Ce fut le dbut dune coutume consistant laver
chaque anne la Kaaba avec de leau de zamzam et de leau de rose et la parfumer de
musc et dambre et renouveler le tissu qui la couvre.
Des obligations concernant la Kaaba existent depuis le premier jour. Ismal (psl) fut le
premier les accomplir, aprs lui ses fils, les Jurhumites et enfin les Quraysh agirent de
mme. En corrolaire avec ltablissement de la La Mecque comme cit et tat ces obliga-
tions taient:
1- Sidnah ou Hijbah: lobligation de couvrir la Kaba et de prserver ses cls.
2- Siqyah: fournir aux plerins de leau et des boissons et entretenir le puits de
Zamzam.
3- Ridnah: Alimentation et hberger les plerins peu fortuns.
Dans la priode de la Flicit (Asr saada) ces services furent repartis entre les membres
des familles aises de la Mecque. Omar (r.a.a.- Radhi Allah Anh - qu'Allah soit satisfait de
lui) affecta une partie de sa fortune pour ces services et par la suite un ordre fut instaur
pour ces travaux. Pendant l'Administation Ottomane un budget Haremeyn fut consacr au
service de la Ka'aba.
La protection divine de la Kaaba et l'incident de lElphant.
La Kaaba qui fut construite sur lordre de Dieu est toujours sous la protection divine. Un
des vnements qui dmontre cette affirmation est appell de Lincident de lElphant.
Le gouverneur du Ymen Abraha avait bati avec l'aide de l'Empereur romain Sanaa
une glise pour laquelle les Arabes ne montrrent pas lintrt qu'il attendait. Irrit par la situa-
tion il dcida de dmolir la Kaaba qui tait le centre d'attraction de ceux qui y venaient pour
accomplir des visites pieuses. Il prpara une grande arme avec de nombreux lphants la
force destructrice suprieure aux chars de combat, pour marcher vers la Mecque et dtruire la
Kaaba. Une fois qu'il aurait dtruit la Kaaba, les gens orienteraient leurs intrts vers l'glise
qu'il avait fait construire.
Il tait tellement obnubil par sa volont de destruction de la Kaaba, que lorsque l'oncle
du Prophte (pbsl) Abdel Muttaleb vint vers lui pour lui rclamer les chameaux qui lui avaient
t vols par ses soldats, il lui rpondit avec tonnement:
Je suis venu pour dmolir la Kaaba et toi tu ne penses qu' tes chameaux!
Abdel Muttaleb lui rpliqua : La Kaba a un propritaire qui la protge.
Abraha dit avec arrogance : Il n'y a personne qui peut la protger de moi.
11
A leur approche la Mecque quand Abraha ordonna finalement son arme de mar-
cher sur la Kaba, les lphants restrent paralyss, incapables davancer. Soudain, le ciel se
remplit doiseaux en vol qui commencrent bombarder larme avec de petites pierres
dargile cuite quils tenaient dans leurs griffes. Les pierres tombrent sur larme comme de
la grle, dtruisant tout ce quelles touchaient.
Les petits oiseaux taient en train de pulvriser les lphants apparemment invincibles
et dont le poids se comptait en tonnes. Lanne o cet vnement miraculeux eut lieu fut
nomme ensuite par les Arabes lAnne de lElphant.
A partir de cette date lAnne de lElphant fut utilise comme le dbut d'une rf-
rence historique parmi les Qureyches.
Le Tout-Puissant raconte cette histoire dans le Coran comme suit:
N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l'lphant.
N'a-t-Il pas rendu leur ruse compltement vaine ? Et envoy sur eux des oiseaux
par voles qui leur lanaient des pierres dargile ? Et Il les a rendus semblables
une paille mche. (al-Fil, 105: 1-5)
Parce qu'Allah avait donn l'ordre d'difier la Kaaba pour en faire un lieu sacr de culte
vou Son adoraton Il la protgeait, la protge et la protgera.
La peine subie par Abraha pour la profanation qu'il a faite contre un lieu de culte durera
jusqu'au Jour du Jugement Dernier et constitue un avertissement pour tous ceux qui
auraient de telles malveillances lencontre de la Maison Sacre.
Un autre verset coranique dcrte:
Qui est plus injuste que celui qui empche que dans les mosques d'Allah, on
mentionne Son Nom, et qui s'efforce les dtruire ? De tels gens ne devraient y
entrer qu'apeurs. Pour eux, ignominie ici-bas, et dans l'au-del un norme chti-
ment. (al-Baqara, 2: 114)
Abraha en mme temps que sa volont de perscution s'accroissait de plus en plus se
sentait de ce fait d'une force et d'une grandeur indestructible ce qui le rendait arrogant. Face
cette arrogance, Allah ne le dvasta pas avec la puissance des lions et des tigres du dsert
et pas plus celle des serpents venimeux mais celle d'animaux inoffensifs et impuissants, d'hi-
rondelles qui lancrent des cailloux gros comme des pois chiches.
Auparavant, Allah l'Omnipotent avait ananti des impies arrogants tels que Pharaon,
Nemrod ou bien Goliath avec des cratures minuscules, tels que des moustiques, pour leur
montrer quel point ils taient faibles et le fait que leur arrogance n'tait pas justifie.
Abraha retourna au Ymen, d'o il tait sorti avec prtention et orgueil, en rampant
dans un tat lamentable, le corps parsem de plaies et les vtements en lambeaux. Son tat
est une leon saisissante sur la manire dont la disgrce fait suite larrogance, mme dans
ce monde.
12
Le prophte Abraham (Ibrahim psl), la Hanfiyyah ou croyance en l'Unicit

divine
Bien que la plupart des gens de La Mecque fussent devenus idoltres, des traces de
croyance en un seul Dieu subsistaient nanmoins. Quelques-uns pratiquaient la religion du
tawhid (croyance en lunicit de Dieu), tel que lavait enseigne Abraham (psl).
La religion dAbraham est donc la hanfiyyah (c.--d. la religion qui est voue exclusive-
ment Dieu) et Abraham un hanf: un vou Dieu. Cela signifie en dautres termes dlais-
ser les voies tortueuses pour marcher dans le droit chemin, renoncer aux croyances impies
afin de croire en un seul Dieu et devenir un muwahhid, celui qui reconnat lunicit du Tout-
Puissant.
Le Tout-Puissant dclare dans le Coran:
Ils ont dit : Soyez Juifs ou Chrtiens, vous serez donc sur la bonne voie'. -
Dis: Non, mais suivons la religion d'Abraham, le modle mme de la droiture et
qui ne fut point parmi les Associateurs'. (al-Baqara, 2: 135)
Abraham n'tait ni Juif ni Chrtien. Il tait entirement soumis Allah
(Musulman). Et il n'tait point du nombre des Associateurs. (al-Imrn, 3: 67)
Durant lre de lIgnorance (Jahiliyyh), le terme hanf fut utilis pour faire rfrence
toute personne qui rejetait le culte des idoles, pousait la croyance en un seul Dieu, suivait la
religion dAbraham. Waraqa ibn Nawfal, Abdullh ibn Jasht, Uthman ibn Huwayrith, Zayd ibn
Amr et Quss ibn Sida qui tout au long de leur vie furent inflexibles en refusant de se proster-
ner devant des idoles ou de les invoquer comme dieux taient pami ces hanfs .
Le Messager de Dieu (pbsl) dit ceci propos de Waraqa, un autre minent Hanf:
Je le vois se promener dans le Paradis portant une robe de soie. Et propos de
Zaydaussi : Il sera ressuscit dans lAu-del en tant que communaut distincte entre moi et
Issa (Jsus). (Haytham, IX, 416)
La plupart des savants musulmans sont davis que les parents du Messager de Dieu
(pbsl) taient parmi les Hanfs, adeptes dune religion qui nest rien dautre que la croyance
en un seul vrai Dieu (Tawhd). Telle est la raison pour laquelle le Tout-Puissant ordonne dans
le verset coranique suivant le respect de la religion dAbraham (Ibrahim -psl), le Hanf arch-
typal:
Puis Nous t'avons rvl : Suis la religion dAbraham qui tait vou exclu-
sivement Dieu et ntait point du nombre des associateurs'. (an-Nahl, 16: 123)
Le terme Hanf est aussi utilis pour signifier lislam, et tout musulman sincre est gale-
ment appel Hanf. Le Saint Prophte (pbsl) dclara, confirmant cela:
Jai t envoy avec la Hanfiyah, la religion tolrante. (Ahmad, V, 266)
13
PREMIRE PARTIE
LE SAINT PROPHTE AVANT

LE MESSAGE
PREMIRE
Le Prophete Muhammad Mustafa r -1 PARTIE
NAISSANCE ET ENFANCE
DU SAINT PROPHTE (pbsl)
LA LIGNE PURE DU SAINT PROPHTE
Le pre du Noble Prophte (pbsl) se nomme Abdallah et sa mre Amina, une ligne
bnie issue dAbraham(psl)et dIsmal(psl) travers Adnan, le membre le plus honorable de
la ligne Kayzar. On dit mme que Meadd, le fils dAdnan, fut un contemporain de Jsus
(psl).
Aussi bien du ct paternel que maternel, le Messager de Dieu (pbsl) appartenait la

famille la plus pure de Quraysh, une puret de ligne confirme par le Prophte lui-mme
dans le hadith suivant:
Dieu a choisi Ismal parmi les fils dAbraham, les Kinana parmi les descendants dIs-
mal, Quraysh parmi les fils de Kinana, les fils de Hashim parmi Quraysh, et les fils dAbd
al-Muttalib parmi Hashim; et moi parmi les fils dAbd al-Muttalib. (Muslim, Fadil, 1 ; Tirmidh,
Manqib, 1)
Chaque fois quil y eut une scission dans la ligne, les anctres du Noble Prophte
(pbsl) ont toujours russi maintenir le lien le plus pur. En consquence, depuis Adam et
Eve (Hawwa), la Lumire Prophtique fut transmise par lintermdiaire des mres et des
pres les plus purs qui soient, de gnration en gnration. (Ahmad, I, 210.)
Mariage dAbdallah et dAmina, les parents du Saint Prophte (pbsl)
Avant lavnement du Prophte Muhammad (pbsl), la foi en un Dieu unique d'Abraham

(psl) avait presque disparu et la Kaba tait remplie didoles appartenant diffrentes tribus.
Le puits de Zamzam tait aussi perdu.
Un jour, le grand-pre du Noble Prophte (pbsl), Abdelmuttaleb alors qu'il tait endormi
prs de la Kaaba fit un rve dans lequel on lui montra lemplacement du puits de Zamzam et
lordre de creuser cet endroit.
17
PREMIRE
PARTIE Le Prophete Muhammad Mustafa r -1
Mais au moment o il tenta de creuser dans lespoir damener le rve la ralit, il en fut
empch par le peuple de Quraysh, au motif quil serait affreux de creuser prs du Temple
Sacr.
Comme il navait quun seul fils pour laider, Abd al-Muttalib apprhendant le fait de ne
pas pouvoir leur rsister, invoqua Dieu et fit le vu (nadhr) de sacrifier un de ses fils si le
Tout-Puissant lui en donnait dix afin de laider dans cette cause contre ses adversaires.
En voyant des signes miraculeux apparents chez Abd al-Muttalib, les Qurayshs com-
mencrent sadoucir quelque peu et finirent par lui donner la permission de creuser le
puits. Abd al-Muttalib alla donc de lavant, creusa et mit au jour le puits de Zamzam.
Des annes plus tard, son invocation fut exauce : le Tout-Puissant lui donna douze fils
qui grandirent tous pour tre forts, des hommes de protection.
Abd al-Muttalib se souvint du vu quil avait formul il y a longtemps dans son rve et
inquiet sacrifia dabord un blier, puis une vache, tant tout le temps sollicit pour accomplir
un plus grand sacrifice jusqu' ce qu'il lui soit rappel: Tu avais promis de sacrifier un de
tes fils!
Abd al-Muttalib rassembla alors tous ses fils autour de lui et en expliquant le rve quil avait
fait, les invita se soumettre ce que le rve lavait contraint faire. En pleine soumission, ils
dirent:
Fais ce que tu as faire pour raliser ton vu!
Pour sacquitter de son vu, Abd al-Muttalib dcida de tirer au sort pour dsigner celui
qui allait tre sacrifi, invoquant ainsi devant le Tout-Puissant:
Seigneur! Je t'avais promis de donner en sacrifice un des mes enfants. Je vais tirer
au sort entre eux dsigne moi celui que tu veux voire sacrifi!
Le sort en fut jet et le nom dAbdallah pre du prophte sortit. Bien que ce dernier ft
le plus cher de ses fils, Abd al-Muttalib nhsita pas se plier ce que le destin lui avait
octroy. Mais les Mecquois, craignant dinstaurer une mauvaise coutume sopposrent vive-
ment lui et le convainquirent de consulter un homme comptent. Tous partirent alors chez
un sage et lui racontrent lhistoire.
Quel est le prix du sang pour une personne tue? demanda lhomme avis.
Dix chameaux, rpondirent-ils.
Le sage conseilla alors aux Mecquois de tirer au sort entre Abdallah et les dix chameaux,
et sil savrait que le nom dAbdallah ft tir une fois de plus, il leur faudrait sacrifier
chaque fois dix chameaux supplmentaires jusqu ce quun seul chameau et t tir au
sort.
Ils tirrent alors au sort, comme le sage leur avait conseill, entre dix chameaux et
Abdallah. Le nom dAbdallah fut tir plusieurs reprises jusqu ce que le nombre de cha-
meaux atteigne une centaine, puis enfin un chameau fut finalement tir au sort. La famille
tait en liesse, mais Abd al-Muttalib ntait pas satisfait, pensant quil tait injuste dignorer le
fait davoir tir le nom dAbdallah dix fois par opposition un simple contingent de cha-
18
PREMIRE
meaux. Il refit donc trois fois le tirage et, sa grande satisfaction, le sort tomba chaque fois
sur les chameaux.
Tous ceux qui taient prsents glorifirent le Tout-Puissant pour cette chance en disant
"Allahou Akbar". Abd al-Muttalib sacrifia la totalit de ses chameaux et distribua leur viande
en charit. (bn-i Him; 163-168;)bn-i Sad, 83-85; Hkim, II, 604/4036)
Dans la Loi islamique aujourdhui, la juridiction issue de cet pisode prcise que le prix du
sang pour une personne tue slve une centaine de chameaux ou son quivalence.
la mmoire du sacrifice de son pre et de son aeul Ismal (psl), le Noble Prophte (pbsl)
a dclar: Je suis le fils des deux sacrifices. (Hkim, II, 609/4048)
C'est pourquoi le Messager de Dieu (pbsl)fut surnomm le fils des deux sacrifices.
Abdallah qui tait le plus bel homme, le plus intelligent avait la plus grande perfection
morale de sa tribu. (Haleb, nsnul-Uyn I, 51-62)
Abd al-Muttalib demanda pour son fils Abdallah la main dAmina Abdimenaf, le dis-
tingu matre des Qurayshes. Amina tait fille de Wahb ibn Abdimenaf, descendant de
Zuhrah, fils de Kilab, fils de Murrah, par laquelle elle sunit avec lascendance dAbdallah et
du clan Hashim, avec Kilab, dont le fils Zuhrah tait le fils de Qusay. (bn-i Sad, I, 59-60)
Dcs dAbdallah
Peu de temps aprs le mariage, Abdallah fit un voyage commercial Damas. Sur le che-
min du retour, il tomba malade. Parvenu Mdine, il dit ses amis quil tait prfrable
pour lui de rester un certain temps en ville auprs de ses oncles maternels jusqu ce quil
rcupre. Il resta Mdine un mois mais ne put pas rcuprer et rendit finalement le dernier
soupir dans la ville o il devait tre enterr lge de vingt-cinq ans. (bn-i Sad, I, 99)
Des jours durant Amina pleura de douleur son dfunt mari, pronona des oraisons, fit
des loges de celui qui fut aim de tous, et clbra sa gnrosit et sa misricorde incompa-
rables.
Evnements annonant la naissance du Saint Prophte (pbsl)
Des signes divins indiquant la grande naissance commencrent se manifester bien avant
la venue au monde du Saint Prophte (pbsl). Tout lunivers se morfondait sur lincarnation de
la cause originelle dissimule derrire leur cration. L'engagement du Tout Haut aux prophtes
passss qui avaient reconnu Muhammad comme Prophte et l'aidrent se manifester pen-
dant leur mission prophtique sont le plus grand signe attestant de son avnement confirm
par ce verset:
Et lorsquAllah prit cet engagement des prophtes: Chaque fois que Je
vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et quensuite un messager vous vien-
dra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui
porter secours'. Il leur dit : Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte cette
condition ? ' - Nous consentons', dirent-ils. Soyez-en donc tmoins, dit Allah. Et
Me voici, avec vous, parmi les tmoins. (al-Imrn, 3: 81)
19
PREMIRE
Levant leurs mains vers les cieux, les prophtes Abraham (psl) et Ismal (psl) prirent
aussi pour lavnement du Saint Prophte (pbsl) aprs l'achvement de la construction de la
Kaaba:
Notre Seigneur ! Envoie lun des leurs comme messager parmi eux, pour
leur rciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier. Car
cest Toi certes le Puissant, le Sage ! (al-Baqara, 2: 129)
Les Isralites furent aussi informs par le prophte Jsus (psl) de l'Apostolat prophtique:
Et quand Jsus fils de Marie dit : Enfants dIsral, je suis vraiment le
Messager dAllah [envoy] vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est
antrieur moi, et annonciateur dun Messager venir aprs moi, dont le nom
sera Ahmad'. Puis quand celui-ci vint eux avec des preuves videntes, ils dirent
: Cest l une magie manifeste'. (as-Saff, 61: 6)
Amina alors quelle tait enceinte fit un rve pendant lequel elle entendit ces paroles :
Tu es enceinte du matre de la Oumma donnes lui naissance et invoque Dieu: Je cherche
refuge auprs de Dieu, lUnique, contre le mal de lenvieux quand il envie et donne-lui le
nom de Muhammad. (bn-i Hicham, I, 170)
En mmoire de cela, le Messager de Dieu (pbsl) dclara un jour:
Je suis la rponse la prire de mon grand-pre Abraham, la bonne nouvelle
annonce par Jsus son peuple et la vision de ma mre. (Hkim, II, 453; Ahmad, IV, 127-128)
Les juifs, conscients des caractristiques du Saint Prophte (pbsl), attendaient sa venue
au point qu'ils menaaient les les tribus mdinoises des Aws et des Khazraj quand ils se que-
rellaient avec eux: "Vos jours sont compts depuis la promesse du Prophte annonc dont
larrive est proche, et que nous juifs suivront. Vos tribus seront alors radiques comme le
furent celles de Ad et de Iram, vous serez tus et nous nous gratterons sur vos odeurs." (Ibn
Asr, al-Kmil, II, 95-96)
Ibn Abbs (raa) relate ce rcit concernant lattitude hostile des juifs: Combattant sans
cesse la tribu de Ghatafan, les juifs de Khaybar avaient presque toujours lhabitude de finir
battus. En consquence, ils prirent ainsi le Tout-Puissant: Notre Seigneur! Nous Te
demandons la victoire au nom du Prophte que Tu as promis denvoyer la fin des temps.
En implorant laide divine au nom du Prophte (tawassul), les juifs purent vaincre la
tribu de Ghatafan mais bien quils reurent son aide en utilisant son nom, ils nacceptrent
pas le Dernier Prophte envoy par le Tout-Puissant. En consquence, afin de les chtier, le
verset coranique suivant fut rvl: Et quand leur vint dAllah un Livre confirmant
celui quils avaient dj, - alors quauparavant ils cherchaient la suprmatie sur
les mcrants, - quand donc leur vint cela mme quils reconnaissaient, ils refu-
srent dy croire. Que la maldiction dAllah soit sur les mcrants ! (al-Baqara, 2:
89); (Qurtub, II, 27; Whid, p. 31)
Au fur et mesure que la sublime naissance approchait, l'excitation et le dsir de chaque

chose, vivante ou inanime, montaient dans l'attente de la venue de cette Grande Lumire
qui allait les sauver de lobscurit, avec l'avidit de recevoir de lui llixir de la vie. Toute
lhumanit dans lattente avait dj reu les signes providentiels de son avnement.
20
PREMIRE
La Sublime Naissance et lOccurrence dEvnements Extraordinaires
La lumire tant attendue, le fils d'Amina et d'Abdallah honora enfin notre monde
l'aube du lundi 12 de Rabia al Awal soit le 20 Avril 571 du calendrier solaire. Ce fut comme
si presque toutes les choses proclamaient avec rjouissance: Bienvenue Messager de
Dieu!
Sleyman Chelebi exprime dans ces joyeux versets l'enthousiasme de tout ce qui existe
sur terre du plus petit au plus grand::
Bienvenue toi Majestueux Sultan Bienvenue !

Bienvenue toi... source de tradition Bienvenue !
Bienvenue toi... Secret du Discernement Bienvenue !
Bienvenue toi ... Gurisseur des mauxBienvenue!
Bienvenue toi... Misricorde des mondes Bienvenue !
Bienvenue toi ... Intercesseur pour les pcheurs Bienvenue!
Avec sa naissance, la misricorde d'Allah sur terre s'tendit. Les couleurs du jour et de la
nuit changrent. Les sentiments devinrent plus profonds. Les paroles et les saveurs sou-
vrirent linfini. Tout gagna un sens diffrent, une grce unique. Les idoles tremblrent et
seffondrrent. Les piliers et les tours du palais de Madayin, rsidence de Khosr, furent
dtruits. Le lac de Tibriade considr en ce temps sacr sasscha pendant que les rives du
fleuve Semve, qui depuis longtemps tait sec, furent inondes. Les feux des Zoroastriens
qui ne s'taient pas teints depuis mille ans s'teignirent brusquement. (Ibn Kathir, el-Bidya wal
Nihayah, II, 273)
Les manifestations de la misricorde saupoudres dans l'univers comme des perles fines
remplirent les curs nostalgiques de joie et de paix. Les curs furent abondamment inon-
ds de bndictions qui embrassrent l'univers. Cette anne appele "l'anne de l'abon-
dance" fut dans le cur des gens la deuxime nuit la plus prcieuse aprs la nuit du Destin
(Layl el Qadir).
Ibn Abbas(raa) relate:
Le Messager de Dieu (pbsl) est n un lundi, sest vu confier sa mission prophtique un
lundi, a quitt La Mecque pour Mdine un lundi, y est parvenu un lundi et a rendu son der-
nier soupir un lundi. Il rendit son arbitrage concernant la pose de la pierre noire de la Kaaba
un lundi. Il triompha Badr un lundiet ce verset: Aujourdhui, Jai parachev pour
vous votre religion (al-Maida, 5: 3) na pas t rvl un autre jour quun lundi. (Ahmad, I,
277; Haytham, I, 196)
Tous les Mecquois furent heureux de la naissance de l'Enfant Bni. Ab Lahab affran-
chit mme sa jeune esclave Suwayba qui lui avait apport la nouvelle de la naissance de
son neveu.
Ibn Abbas relate en parallle: Je vis Ab Lahab en songe un an aprs sa mort. Il tait
dans une condition terrible. Je lui demandai: Quelle est ta condition? Il me rpondit:
Chaque lundi on allge ma peine en me rafrachissant avec de l'eau qui coule du petit trou
21
PREMIRE
situ entre mon pouce et mon index car jai affranchi Suwayba pour montrer ma joie lors de
lannonce de la naissance de Muhammad. (Ibn Kathr, al-Bidaya, II, 277; Ibn Saad, I, 108, 125)
Les diffrents noms attribus au Saint Prophte (pbsl)
Le Messager de Dieu (pbsl) possde un certain nombre de noms honorifiques. Dabord,

et avant tous les autres, il y a Muhammad et Ahmad, mentionns galement dans le Saint
Coran. Muhammad signifie le trs lou et quAhmad indique celui qui loue en beau-
coup.
Le nom Muhammad est mentionn dans le Coran quatre reprises, et celui dAhmad
une seule fois. Les Evangiles se rfrent ces noms en utilisant le terme Faraqlitos, por-
tant respectivement leur signification exacte.
D'aprs Joubayr Ibn Mout'im (raa), le Prophte (pbsl) a dit: Je suis Muhammad, je suis
Ahmed, je suis Al Mahi celui par lequel la mcrance est efface, je suis Al Hachir celui der-
rire lequel les gens seront rassembls et je suis Al Aqib celui aprs qui il n'y a pas de pro-
phte (Rapport par Mouslim dans son Sahih n2354 et Bukhr, Manaqib, 17; Muslim, Fadail, 125 )
Les noms et attributs sacrs du Saint Prophte (pbsl) sont mentionns dans de nom-
breux ouvrages. Dalailul-Khayrat, par exemple, cite environ deux cents dentre eux.
Certains de ces noms et attributs retranscrits en calligraphie merveilleuse ornent aujourdhui
le mur du ct Qibla du Rawda de la Mosque du Prophte sont les suivants:
Ahmad, Mahmoud, Muhammad, Hamid Bashr, Nadhr, Bourhan, Amin, Awwal,
Akhir, Douha, Habiboullah, Hadi, Khatm, Moukhtar, Mustafa, Mutahhar, Mujtaba, Nabi,
Nour, Raouf, Rahim, Rasouloullah, Rasoul as Thaqalayn, Rahmatan lil-Alamin, Sayyid ul-
Mursalin, Sayyid ul-Kawnayn, Imm ul-Haramayn, Imm ul-Muttakin, Shaf ul-Mudh-
nibn, Shams, T-h, Umm, Y-sn...
Aux bons soins dune nourrice
La Lumire de lexistance tait venu au monde en orphelin, comme le Coran l'exprime:

Ne ta-t-Il pas trouv orphelin? Alors Il ta accueilli ! (ad-Duha, 93/6)
Les premiers jours, lEnfant Bni fut allait par sa mre Amina. Puis, brivement, ce fut
le tour de Thouwaybah de lallaiter en mme temps que son propre enfant Masruh.
Le Messager d'Allah (pbsl) dans la partie suivante de sa vie eut toujours une attention et
une affection particulire pour sa premire mre nourricire Thouwayba. Lorsqu'il tait la
Mecque lui (pbsl) ou La mre des Croyants Khadija (raa) lui envoyaient des cadeaux et des
offrandes. Mme pendant la priode de la Hijra Mdine, la Lumire de ltre pourvut
ses besoins et lui envoya rgulirement des provisions. (Ibn Saad, I, 108,109)
Aprs avoir entendu les nouvelles de sa mort alors quil revenait de lexpdition de
Khaybar au cours de la septime anne de lHgire, le Messager de Dieu senquit du bien-
tre de son fils Masrouh son frre de lait, afin de consolider leur relation et lui apporter son
soutien mais on lui rapporta qu'il tait mort avant sa mre. (Ibn Saad, I, 108,109)
22
PREMIRE
Le respect et lhonneur manifest par le Noble Prophte (pbsl) pour Thouwayba sont un
exemple parfait de fidlit reconnaissante.
Halima aprs Thouwayba eut lhonneur de devenir la nourrice de lEnfant Bni.
Les Arabes avaient pour coutume denvoyer temporairement leurs nouveau-ns aux
soins des tribus de dsert afin dy tre allaits car le climat du dsert rendait les enfants plus
sains et courageux, et de plus les divers dialectes parls par les Arabes nomades taient plus
clairs et plus loquents, ainsi les enfants grandissaient en bonne sant et avait une parfaite
loquence.
C'est ainsi que lEnfant Bni fut confi aux bons soins de la chanceuse Halima, de la
tribu des Bani Saad, rpute pour tre la plus loquente parmi les tribus arabes. Le plus lo-
quent et le plus expressif de tous les hommes, le Messager de Dieu (pbsl) fut ainsi prpar,
depuis un ge prcoce la mission de transmettre les paroles divines qui furent elles-mmes
le summum de lloquence.
Halima bint Haritha raconte comment elle devint la nourrice de lEnfant Bni:
Cette anne nous tions dvasts par la famine. Avec certaines femmes des Bani
Saad, mont sur un ne blanc, nous partimes vers La Mecque pour y trouver des nourris-
sons allaiter. La chamelle que nous avions avec nous ne donnait plus de lait et nous
n'avions plus rien manger et le petit enfant pleurait tellement de faim que nous ne pmes
pas dormir cause de ses pleurs incessants. Finalement nous atteignmes La Mecque. Je
proposais chaque femme d'tre la nourrice de Muhammad (pbsl). Toutes refusrent de le
prendrecar elles recherchaient un enfant dont le pre tait en vie et que celui-ci tait orphe-
lin. Ensuite, toutes les femmes trouvrent un enfant.
Ne voulant pas m'en retourner les mains vides, je dis alors mon mari: Je vais moccu-
per de cet orphelin. Et je revins la tente et pris lenfant dans mes bras.
Mon mari me dit : Tu as fait le bon choix, qui sait si Allah grce cet enfant ne nous
apportera pas la bndiction.
Je jure par Allah que je n'avais pas mme pris l'enfant dans mes bras que mon lait com-
mena s'couler. Je l'ai allait, lui et son frre de lait, et ils burent avidement avec plaisir.
La nuit venue, mon mari inspecta notre vieille chamelle qui, notre grand tonnement,
commenait aussi avoir du lait en abondance. Aprs lavoir trait, nous bmes de son lait le
cur content, supprimant ainsi toute trace de soif et de faim. Les enfants dormirent paisible-
ment.
Mon mari me dit :Par Dieu, il semble que tu aies entre tes mains un enfant vraiment
bni.
Quand nous emes termin notre oeuvre, nous primes la route sur notre ne. Alors qu'il
tait toujours la trane lors des voyages en groupe, il commena dpasser tout le monde
et je pus difficilement le contenir.
Tout le monde me demanda avec stupfaction: Est-ce que ce n'est pas lne que tu
montais pour aller La Mecque ? Je leur rpondis par l'affirmative.
23
PREMIRE
Finalement nous revinrent dans notre secteur qui tait une zone aride. A partir de ce
jour, nos brebis rentrrent le soir pleines de lait alors que les autres brebis revinrent fati-
gues, uses, assoiffes et affames. Nous tions en mesure de traire nos brebis en totalit
un moment o les autres brebis ne pouvaient offrir une seule goutte de lait. Les propri-
taires des brebis blmrent les bergers : Honte vous ! Ne faites-vous pas patre nos bre-
bis alors que le berger de Halima fait patre les siennes ? En fait, les bergers faisaient patre
les brebis dans le mme secteur mais leurs brebis rentraient sans une seule goutte de lait
alors que les ntres rentraient satures de lait.
Un jour, lEnfant Bni schappa du ct des agneaux en compagnie de Shayma, sa
sur de lait, sous la chaleur torride du midi. Quand ils revinrent, Halima rprimanda sa fille
pour stre aventure dehors sous une telle chaleur, ce quoi la petite Shayma rpondit:
Nous navons jamais senti la chaleur du soleil, il y avait toujours un nuage qui planait
au-dessus de mon frre et qui nous faisait de lombre. (Ibn Kathr, al-Bidaya, II, 279; Ibn Saad, I,
112)
Halima avait accompli sa mission de nourrice et le temps tait venu de rendre le dpt
son ayant droit. Aussi elle partit la Mecque pour ramener la Lumire des tres sa mre
Amina qui lui parla alors en ces termes:
Allez ! Laissez-le et repartez dans votre foyer la paix dans l'me. (Haytham, VIII, 221; bn
Kathir, el Bidahya wal nihaya, II, 278-279)
Halima rajouta :
Abd al-Muttalib me fit ses adieux avec les plus beaux cadeaux. Je rentrais donc chez
moi avec une quantit indescriptible de biens prcieux. Muhammed resta prs de son
grand-pre qui je racontais ce qui lui tait arriv. Abd al-Muttalib appuya sur sa poitrine
et pleura en disant:
Nul doute, Halima, que mon fils sera trs haut et combien j'aimerais tre l quand cela
se produira. (Bayhaq, Dalail, I, 145)
Toute sa vie durant le Noble Prophte (pbsl) traita sans limite fidlement ses parents de
lait.
Il continua dappeler Halima ma chre mre et montra son gard un fort sentiment
daffection et de respect, allant mme jusqu lui tendre son manteau pour quelle sas-
seoie. Quelque soit ses besoins le Prophte Bni (pbsl) sen occupait. (Ibn Saad, I, 113, 114)
Halima se rendit un jour La Mecque afin dy rencontrer le Saint Prophte (pbsl) qui,
lpoque tait mari Khaddja (r.a.a.). Tous deux laccueillirent et lui offrirent une belle hos-
pitalit. Halima dplora la famine et la scheresse qui svissaient dans sa rgion et dvastait
le btail. La Gloire de l'Univers parla avec Khaddja revint avec quarante moutons et dun
chameau prt porter sa charge. (bn-i Sad, I, 114)
24
PREMIRE
Le premier Shahr'us-Sadr: L'ouverture du coeur du Prophte (pbsl)
L'vnement de la scission du coeur du Messager d'Allah qui eut lieu alors qu'il alltait
encore sa mre nourricire avait pour objectif de purifier le coeur du Messager d'Allah (pbsl)
afin qu'il peroive l'essence divine.
Le Messager d'Allah (pbsl) lorsqu'un homme lui demanda quels avaient t les premiers
signes de la prophtie qu'il avait reus lui expliqua:
Ma mre nourricire tait de la tribu de Sad ibn Bakr. Un jour, mon frre de lait et moi
sommes sorti avec notre btail. Nous navions rien pris manger avec nous. Je conseillai
donc mon frre de se rendre auprs de notre mre et de ramener un peu de nourriture. Il
partit et je restais seul avec les animaux.
Peu de temps aprs, deux anges vtus de blanc apparurent et le premier demanda au
second: Est-ce lui ? Le deuxime rpondit : Oui !
Ils vinrent alors rapidement prs de moi, me couchrent sur le dos, fendirent ma poi-
trine, prirent ensuite mon cur et en trent une tache noire.
J'entendis alors un ange dire l'autre: Va et apporte-moi de la neige. L'autre apporta
de la neige et ils lavrent avec lintrieur de mon corps.
Puis il demanda: Maintenant apporte-moi plein deau. Ils lavrent mon cur avec
l'eau
Il commanda ensuite: Maintenant apporte-moi la paix et la srnit Et ils remplirent
mon cur de paix et de srnit.
Enfin il donna son dernier ordre: Maintenant, ferme-le et apposes-y le sceau de la pro-
phtie. Ils fermrent et scellrent mon cur et par la suite ma poitrine. Puis ils cousirent
immdiatement ma poitrine. Je fus vraiment effray. Me prcipitant la maison, je racontai
en dtail ma mre nourricire de ce qui m'tait arriv (Ahmad, IV, 184-185 ; Ibn Kathr, al-Bi-
dayah, II, 280 ; Haytham, VIII, 222)
Anas (raa) raconte : Je vois encore la cicatrice sur la poitrine du Messager d'Allah.
(Muslim, Iman, 261)
Voyage Mdine et disparition dAmina
Alors que la Lumire de lexistence tait g de six ans, Amina, accompagne dUmm
Ayman, lemmena Mdine pour visiter la tombe de son pre. Ils restrent un mois
Mdine auprs des frres dAmina. Le Messager d'Allah (pbsl) joua avec les enfants de ses
oncles et apprit mme nager.
Le Messager de Dieu (pbsl) rappela ces jours dans ces termes (Ibn Saad, I, 116): Aprs
mavoir inspectpendant un certain temps, un juif quitta la scne pour revenir quelques ins-
tants plus tard et me demanda mon nom. Je lui dis m'appeler Ahmed. Il observa mon dos et
murmura: "Je suis certain que cest lui, le prophte de la Oumma." Ma mre commena
alors s'inquiter pour moi quand mes oncles lui racontrent ce fait. Sans plus attendre
nous partmes de Mdine pour rentrer La Mecque. (Ab Nuaym, Dalail, I, 163-164)
25
PREMIRE
Sur la route du retour, Amina tomba malade et rendit son dernier soupir prs dAbwa,
lge de trente ans. Quelques instants avant sa mort, elle regarda son petit orphelin les yeux
remplis damour, le cur rempli daffection, lembrassa et lui dit ceci : Que Dieu te bnisse
! Si ce que jai vu dans mes rves est la ralit, tu seras dsign par Dieu, le Glorieux et
Gnreux, pour informer lhumanitau sujet du bien et du mal. Dieu te protgera des idoles
et de lidoltrie. Tout ce qui est vivant mourra, tout ce qui est nouveau est appel vieillir et
tout ce qui est ancien est destin prir. Je suis maintenant sur le point de partir, mais il y a
une chose que je suis mme de savoir ternellement, cest que je laisse derrire moi un
enfant pur et une mmoire damour (Diyarbakri, I, 229-230 ; Kamil Miras, Tecrid Tercmesi, IV, 549)
Le pote Arif Nihat Asya dcrit Amina comme suit :
toi qui gt tendue Abwa
La plus belle rose du jardin du monde ouvert
Tes souvernirs qui dorment avec toi dans le sol couvert de sable
Raisonnent encore dans le dsert...
Afflige par la perte de sa mre, la Lumire de ltre rentra La Mecque en compagnie
de sa protectrice Umm Ayman.
Le Messager d'Allah (pbsl) qui avait constat lui-mme la bont de sa nourrice Oum
Ayman, lui rendait souvent visite et l'appela toute sa vie durant maman. et rendait fr-
quemment visite. Il lui montrait avec respect et affection son intrt pour elle en disant "C'est
ma mre aprs ma mre" et "C'est la seule survivante du peuple de ma maison".
Sous la protection dAbd al-Muttalib
Allah na pas laiss lEnfant Bni, qui avait perdu son pre et sa mre, sans protection.
Cest ainsi quil fut pris sous les ailes bienveillantes de son grand-pre aimant, Abd al-Mutta-
lib, qui donna son petit-fils bien-aim plus d'amour et de misricorde qu'il n'en avait jamais
donn ses propres enfants.
Quand Abd al-Muttalib dormait ou qu'il tait seul personne n'entrait dans sa chambre.
Personne d'autre que lui ne s'asseyait sur le sige o il s'asseyait. Mais le soleil des deux uni-
vers ne se sparait jamais de son grand-pre et il entrait dans sa chambre mme lorsqu'il
dormait ou qu'il tait seul. (bn-i Sad, I, 118)
Et mme quand lEnfant Bien-aim s'asseyait sur le sige de son grand-pre et que ses
oncles voulaient l'en faire descendre il intervenant en disant: Laissez mon fils, par Allah sa
gloire et son honneur seront suprme. Il asseyait son petit-fils sur le sige en lui tapotant le
dos. Il tait satisfait de tout ce que faisait son joli petit-fils faisait. (bn-iHim, I, 180)
Abd al-Muttalib ne commenait jamais manger sans la prsence de celui qui allait
devenir le Seigneur des Mondes son petit-fils, et quand il ntait pas prs de lui, il deman-
dait: "Amenez mon fils prs de moi". (bn-i Sad, I, 118) Quand le repas tait servi, il sassurait
quon lui donnait la part la plus dlicieuse. (Belzur, I, 81)
Abdelmouttaleb reut bonne nouvelle en ce qui concerne lavenir de son petit-fils :
26
PREMIRE
Le Messager d'Allah (pbsl) pendant son enfance s'loigna jusqu'au quartier de Radm et
attira l'attention d'un groupe de la tribu des Mdli. Ils l'appelrent et observrent ses pieds
et ses empreintes de pas. Abdelmouttaleb vint alors ce moment et embrassa son petit-fils.
Les Mdli demandrent alors Abdelmouttaleb: Cet enfant est de ta lignes?
Abdelmouttaleb rpondit: C'est mon fils!
Les Mdli lui dirent alors: Protges le bien car nous n'avons jamais vu prs du sanc-
tuaire d'Abraham des empreintes semblables aux siennes.
Abdelmouttaleb dit alors son fils Abou Talib: Ecoutes ce qu'ils disent! Aprs cela ce
sera Abou Talib qui protgera soigneusement notre Matre. (Eb Nuaym, Delil, I, 165; bn-i Sad,
I, 118)
Ces beaux jours passrent tel un clair. Quand le Saint Prophte (pbsl) atteignit lge de
huit ans, son grand-pre Abd al-Muttalib dcda. Tous ses soutiens terrestres avaient semble-
t-il pris fin. Son seul protecteur, ami et ducateur, serait prsent son Seigneur Allah.
Une immense sagesse se dgage dans le fait que le Saint Prophte (pbsl) ait t sans
parents et grands-parents durant sa prime enfance. Par ces pertes, les incroyants furent sans
excuse pour refuser sa future mission prophtique. Ils ne pouvaient pas prtendre quil avait
t form par ses parents ou son grand-pre.
En outre le fait que le Messager d'Allah (pbsl) ait t spar des ses parents et grand-pa-
rents permit de le prserver contre la transmission des coutumes et traditions datant de
l'ignorance. Il grandit ainsi sans aucune autre influence que celle de l'ducation du Seigneur
comme ce hadith le confirme :
Mon Seigneur ma duqu, et Il la fait d'une manire parfaite. (Suyt, I, 12)
Le fait quil ait atteint, au cours de son dveloppement, le plus haut niveau de moralit,
en dpit davoir grandi sans recevoir une ducation et un soutien de ses propres parents
renforce les preuve de l'authenticit de la prophtie du Noble Messager (pbsl).
Ayant grandi tel un orphelin soutenu, le Messager de Dieu (pbsl) a pu dvelopper un
cur raffin et misricordieux, apprenant faire pleinement confiance au Tout-Puissant.
Endurer une varit de difficults provenant de son statut dorphelin et du manque de sou-
tien familial permit au Prophte (pbsl) de devenir le protecteur des orphelins et des autres
groupes vulnrables issus de tous les niveaux de la socit.
Selon Sahl Ibn Sa'd (raa), le Messager de Dieu (pbsl) a dit: Moi et celui qui entretient
l'orphelin sommes au Paradis comme ces deux doigts (et il groupa son index et son majeur
puis les spara) (Muslim, Zuhd, 42 ; Bukhr, Adab, 24 ; Talq, 14)
Une autre raison subtile lie au statut dorphelin qui fut celui de lEnfant Bni est que
pour lhumanit il fallait quil reprsentt dans sa vie toutes sortes dexemples de statuts
sociaux, depuis le statut dorphelin, le plus faible, jusqu celui de chef dtat, le plus lev.
27
PREMIRE
Sous la protection dAb Talib
Juste avant sa mort, Abd al-Muttalib rassembla tous ses fils autour de lui afin de leur
faire part de ses dernires volonts, leur conseillant avant tout, et aprs son dcs, de soc-
cuper de son petit-fils bien-aim de la meilleure faon possible.Directement lis Muhammad
(pbsl) en tant quoncles, les principaux candidats furent naturellement Zubayr et Ab Talib.
Aprs un tirage au sort, Ab Talib fut finalement choisi pour prendre soin de lenfant.
Ab Talib tait le plus misricordieux des fils qui restaient Abd al-Muttalib. (bn-i Esr,
sdl-gbe, I, 22)
Il avait une grande famille et, except quelques chameaux, de rares posses-
sions terrestres. Comme son pre, il tait nanmoins trs respect et considr comme le
matre de Quraysh particulirement aprs le dcs dAbd al-Muttalib. Personne ntait inat-
tentif ce quil disait et ses paroles taient considres comme faisant autorit parmi les
habitants. Homme de noble vertu, il suivait les traces de son pre, vitant toute boisson
alcoolise durant toute sa vie. (Haleb, I, 184)
Lamour et les soins quAb Talib prodiguait son neveu bien-aim furent comme ceux
dun pre pour son fils. La dvotion quAb Talib manifestait envers Muhammad (pbsl) tait
bien des gards suprieure celle quil montrait envers ses propres enfants. Il ne dormait
quaprs stre assur de la prsence du Messager de lunivers (pbsl) ses cts et lamenait
aussi avec lui partout o il allait.
Fatima bint Assad, lpouse dAb Talib, tait une femme extrmement vertueuse et au
cur doux qui avait approch le jeune orphelin avec une grande affection son gard. Elle
fut parmi ceux qui, des annes plus tard, migrrent Mdine avec le Saint Prophte (pbsl).
Durant toute sa vie, le Noble Messager (pbsl) venait la visiter souvent et faisait mme la
sieste chez elle les aprs-midis. (bn-i Sad, VIII, 222)
La mort de Fatima dclencha des larmes qui coulrent des yeux du Messager d'Allah
(pbsl) lorsqu'il dclara: "Aujourd'hui ma mre est morte." Il fit de sa chemise le linceul et pria
sa prire funraire aprs tre entr dans le tombeau et s'y tre tendu longtemps.
En rponse ceux qui demandaient pour quoi, il rpondit :
Aprs Ab Talib, aucune autre personne ne ma apport du bien comme cette chre
dame l'a fait. Je lui ai donn ma chemise pour que Dieu lui donne la robe du Paradis dans
la vie future et je me suis tendu dans sa tombe pour la rchauffer.
Certains Compagnons furent tonns du degr de tristesse et de chagrin que ressentit le
Saint Prophte (pbsl) ce moment-l. Ce dernier sen expliqua comme suit:
Elle tait pour moi comme une seconde mre. Elle tait la premire me nourrir
quand bien mme ses propres enfants taient affams et revches. Elle me peignait les che-
veux et me parfumait ; elle tait en effet une mre. Puis il fit linvocation suivante :
Que Dieu te pardonne, ma mre, et taccorde la meilleure rcompense. Que Dieu ait
piti de toi ! Tu fus une mre pour moi, aprs ma propre mre. Tu mas nourri quand tu
avais faim. Tu mas vtu alors que tu avais besoin de vtements. Tu mas offert les plus
savoureux aliments en te privant. Et tu as fait tout cela uniquement pour gagner lagr-
ment du Tout-Puissant et dans lattente de la demeure dans lau-del! (Hkim, III, 116-117 ;
Haytham, IX, 256-257 ; Yakb, II, 14
28
PREMIRE
LES ANNES DE JEUNESSE
Une croissance sous la protection divine
Allah le Tout Haut, pour honorer le jeune Muhammad (pbsl) de la prophtie l'pargna
des maux de l'ignorance de la socit de l'poque. Son enfance et sa jeunesse passe en
orphelin ne le priva pas de la vertu et des caractristiques de l'honorable mission qui lui sera
rserve. Parmi son peuple, lhomme la noble ligne incarna sans aucun doute les plus
hautes valeurs morales bien avant dinaugurer sa mission de prophte. Sa gnrosit sans
pareil stendait tous ses voisins et il montrait de manire gnrale une magnanimit et un
sens du pardon qui lempchaient de nuire quiconque de quelque faon que ce soit. Pour
lui, les querelles et les combats taient des choses totalement inoues. En plus de ces traits
particuliers, il possdait une fiabilit sans prcdent, ce qui amena ses pairs le surnommer
al-Amn, le digne de confiance, et al-Sdiq, lhonnte. (bn-i Hiam, I, 191; bn-i Sad, I, 121)
On demanda une fois au Messager de Dieu (pbsl) sil navait jamais ador didoles ou
bu du vin avant dtre investi de sa mission prophtique. Rpondant par la ngative ces
questions, le Saint Prophte (pbsl) affirma ensuite: Mme si je ne savais rien du Livre et
de la Foi, je savais dune manire ou dune autre que les Mecquois dsobissaient Dieu.
(Diyarbakr, I, 254-255)
Un autre vnement similaire, antrieur au dbut marquant lApostolat prophtique, se
produisit lors de la reconstruction de la Kaba au moment o le jeune Muhammad (pbsl)
transportait des pierres sur ses paules en compagnie de son oncle Abbs, lequel avait
conseill son neveu de poser son vtement sur ses paules afin de ne pas se blesser. Mais
quand il essaya de sy conformer, le jeune Muhammad (pbsl) seffondra au sol, et les yeux
fixs en direction du ciel il sexclama: Mon habit! Mon habit! Tout ce quil put faire tait
de demander son oncle de lui donner ses vtements afin de se couvrir le corps. (Bukhr,
Hajj, 42)
Bien quen ce temps se promener nu et t acceptable dans certaines circonstances, le

Saint Prophte (pbsl) na jamais agi dune faon contraire lislam.
Ce rcit du Saint Prophte (pbsl), a t rapport par son cousin Ali ibn Ab Talib (raa):
Jamais je nai pens prendre part aux festivits organises durant lge de lIgnorance,
sauf deux reprises. Mais lors de ces deux occasions, je fus protg par Dieu contre ces
maux. Alors quun soir je gardais des moutons, je me souviens avoir demand un de mes
amis bergers :
Pourrais-tu sil te plat prendre soin de mes moutons de pour que je descende La
Mecque afin dassister ces rjouissances comme les autres garons ?
Bien sr, rpondit-il, fais ce que tu veux.
Je me rendis donc La Mecque. Au moment o jentrai en ville, jentendis de la
musique et des chants provenant de la premire maison. Me renseignant ce sujet, on me fit
29
PREMIRE
part quuntel allait se marier. Je dcidai donc de masseoir et de regarder. Mais presque
immdiatement une immense torpeur prit possession de moi et me conduisit dans un som-
meil profond. Je ne fus rveill que le lendemain matin par la chaleur du soleil. Je retournai
vite auprs de mon ami. Ds quil me vit, il me demanda : Qu'as-tu fait ?
Je lui rpondis : Je nai rien fait de particulier.
Il mest arriv la mme chose une autre nuit lorsque je suis all La Mecque pour parti-
ciper un vnement dans lunique but de surmonter la fatigue. Je nai plus jamais pens ou
fait quelque chose de ce genre jusquau moment o Dieu ma honor de lApostolat proph-
tique. (Ibn Ishq, p. 58-59 ; Ibn Kathr, al-Bidyah, II, 292)
Muhammad berger
La Lumire de lExistence fut berger avant de rejoindre le commerce de son oncle Ab

Talib. Le mtier de berger n'tait pas considr comme dgradant au contraire il ntait pas
rare de voir des enfants issus de familles riches faire patre des moutons. En outre tous les
prophtes exercrent le mtier de berger avant de recevoir la prophtie car cela leur permet-
tait d'acqurir les comptences prcieuses de la dcision et de ladministration.
Selon Abou Hourayra , le Prophte (pbls) a dit : Il n'est pas un prophte que Dieu ait
envoy qui n'ait t berger. Ses Compagnons demandrent : Mme toi ? - Oui, d'ail-
leurs je gardais un troupeau pour des Mecquois en change de quelques pices de monnaie,
rpondit le Prophte (Bukhr, Ijrah, 2, Anbiy, 29 ; Ibn Majah, Tijrat, 5)
Le chemin de la solennit, de la compassion et de la capacit de rflexion est pav pour
les bergers, comme lindique le hadith suivant:
La srnit et la solennit sont dans l'alimentation des moutons. (Bukhr, Manaqib, 1;
Muslim, Iman, 84/52)
Surveiller les moutons et les protger des animaux sauvages apportent au berger des
sentiments de misricorde et dassistance, favorables lpanouissement des vertus quun
prophte doit possder, telles que la compassion pour toutes les cratures d'Allah et la
patience face aux ventuels manque de respect et l'ignorance de son peuple. Un individu
qui garde les animaux et patiente dans toute sorte de circonstance ne peut que plus facile-
ment tre compatissant avec les autres personnes, et patienter dans les moments durs et
incomprhensibles. Ce sont autant de caractristiques que doivent avoir les prophtes appe-
ls communiquer la religion d'Allah.
Voyages commerciaux avec ses oncles
lge de douze ans, le jeune Muhammad (pbsl) accomplit son premier voyage avec
son oncle Ab Talib jusquen Syrie. Il fit un autre voyage au Ymen lge de seize ans. la
premire occasion, Ab Talib dcida de rejoindre la caravane de La Mecque qui tait en
route vers la Syrie. Profitant que toute sa famille tait prsente pour lui dire au revoir, Ab
Talib demanda son neveu bien-aim:
Dsires-tu maccompagner en Syrie?
30
PREMIRE
Les autres oncles et tantes de lEnfant Bni craignant que l'enfant bni du fait de son
jeune ge ne tombe malade s'opposrent ce voyage. Le Prophte (pbsl) voyant que son
oncle se rendait leur position fut du et commena pleurer. Abou Talib lui demanda:
Pourquoi pleures-tu, mon neveu? Est-ce parce que je te laisse ici?
Tenant ferme les rnes du chameau sur lequel son oncle tait califourchon, la lumire
des deux mondes (pbsl) plaida ainsi sa cause:
Avec qui me laisses-tu donc? Je nai ni pre ni mre!
Soudainement dbordant de compassion, Ab Talib rpondit alors:
Par Dieu! Je vais te prendre avec moi Et ce sera la dernire fois que lide de me
sparer de toi matteindra. (Ibn-i Ishk, s. 53 ; Ab Nuaym, Dalil, I, 168)
Il entreprit avec son oncle Zubayr, lge de dix sept ans, son second voyage qui lem-
mena jusquau Ymen. Voulant profiter de la bndiction de son neveu dans son projet
dentreprise, Zubayr obtint dAb Talib la permission de prendre Muhammad (pbsl) avec lui.
Sur le chemin, ils croisrent un chameau sauvage qui bloquait un passage devant facili-
ter leur traverse. La caravane dcida de changer ditinraire, mais Muhammad (pbsl)
demanda aux membres de la caravane de lui laisser le soin darranger la situation.
Au moment o le chameau sauvage aperut Muhammad (pbsl), il se calma aussitt. Le
futur Prophte (pbsl) grimpa sur lanimal, le conduisit jusqu atteindre la valle, aprs quoi
il le libra. (Ibn Kathr, al-Bidyah, II, 282)
Rencontre avec le moine chrtien Bahira
Au cours du voyage quil accomplit vers la Syrie en compagnie de son oncle Ab Talib,
la caravane campa prs du monastre de Bahira, un moine chrtien. Etonn davoir remar-
qu un nuage qui planait autour de la caravane et qui faisait de lombre quelquun de bien
prcis, de mme que les branches des arbres sinclinaient vers lui pour le protger du soleil
l o la caravane stait implante, le curieux Bahira dcida dlucider cette question intri-
gante en invitant les Mecquois ( pauvres , riches sans distinction) dner lintrieur du
monastre:Je vous ai prpar un repas votre intention. Jinvite chaque membre de la
caravane sy joindre, jeunes et vieux, libres et esclaves.
Les Mecquois furent surpris par linvitation de Bahira, car il navait jamais montr autant
dempressement les inviter alors quils empruntaient rgulirement cette route menant vers
la Syrie. Nanmoins, tout le monde rpondit linvitation. Observant curieusement les diff-
rents visages de ses invits qui entraient, Bahira sentit quil navait pas trouv ce quil cher-
chait, un certain signe quil dsirait voir.
Avez-vous laiss quelquun en retrait? demanda-t-il.
Personne, rpondirent-ils, sauf un enfant quon a laiss pour garder un il sur la cara-
vane et la marchandise. Nous lavons assign ce poste car il est le plus jeune dentre
nous.
31
PREMIRE
Mais Bahira insista pour quil assistt aussi au repas. Une fois table, Bahira reconnut
immdiatement Muhammad. Le prenant par la main, il murmura:
Voici le Matre des Deux Mondes Le Messager du Tout-Puissant, la Misricorde des
Mondes!
Les anciens parmi les Mecquois lui demandrent la provenance dune telle allgation,
ce quoi Bahira rpondit:
Jai dcouvert ses signes distinctifs dans nos Saintes critures. Alors que vous appro-
chiez, jai remarqu que tous les arbres et les rochers sinclinaient devant lui par respect. Je
suis conscient que ce nest pas uniquement pour les prophtes que ces choses inanimes
sinclinent par respect. Je suis ensuite devenu dautant plus convaincu une fois que jeusse
regard plus loin et remarqu le Sceau de la Prophtie plac entre ses omoplates.
Puis Bahira continua poser davantage de questions Ab Talib au sujet de son jeune
neveu et chaque rponse quil recevait permit son cur de corroborer avec la plus grande
facilit la prmonition qui tait sienne ce sujet. Bahira tait dsormais convaincu de
lApostolat prophtique de lEnfant.
Ramne ton neveu chez toi, parmi ton peuple!dit-il ensuite Ab Talib en lexhor-
tant. Mfie-toi des mfaits des Juifs, car sils reconnaissent ton neveu, ils tenteront trs certai-
nement de le tuer. Les Juifs dsirent en effet que le prochain prophte merge de leur
peuple, les enfants dIsral, et pourtant cet enfant est un Arabe. Ramne-le Ton neveu
sera dans une grande et glorieuse position.
Ab Talib couta les conseils de Bahira et retourna immdiatement La Mecque. (Ibn
Ishq, p. 54-55; Ibn Saad, I, 153-155 ; Tirmidh, Manqib, 3)
La socit de Hilful-Fudl (La ligue des vertueux)
Avant lislam se droulaient entre les tribus arabes de terribles affrontements qui svis-
saient pendant des mois. Mais durant les mois de Dhul-Kada, Dhul-Hijah, Moharram et
Rajab, conus comme des mois haram, aucun affrontement navait lieu cause de la sacra-
lit de ces mois. Malgr cela, il y eut des mois pendant lesquels des affrontements furent
enregistrs.
Les affrontements qui eurent lieu plusieurs reprises entre les tribus arabes au cours des
mois sacrs font allusion en gnral aux batailles de Fijar. Il y a quatre batailles connues
comme telles qui eurent lieu durant lge de lIgnorance, la dernire dentre elles eut lieu
entre les tribus de Quraysh et de Kinanah laquelle le futur Prophte (pbsl), alors g de
vingt ans, avait pris part sans effusion de sang; il avait seulement recueilli les flches per-
dues par lennemi et les avait remises ses oncles. (bn-i Him, I, 198; bn-i Sad, I, 126-128)
La bataille prit fin au mois de Dhul Kada un des mois jug sacr par les Arabes. Peu de
temps aprs, un commerant ymnite appartenant la tribu de Zubayd arriva La Mecque
dans lespoir de vendre ses marchandises. Un des plus riches commerants mecquois As ibn
Wil acheta les marchandises transportes par lhomme sans lui proposer le prix escompt.
Impuissant, le pauvre homme sollicita laide des fortes tribus de Mahzm, Abdud-Dr,
32
PREMIRE
Jumh, Sahm et Adiyy ibn Kb, mais en vain. Ils le rprimandrent mme pour avoir solli-
cit ses droits!
Incapable de trouver le soutien ncessaire pour rsoudre le problme et particulirement
aigri, le commerant ymnite gravit la colline dAb Qubays situ prs de la Kaba et rcita
un pome qui commena avec ces mots O Fils de Fihr, se rfrant au clbre anctre des
Mecquois, faisant mention de linjustice quil venait de subir de la part ds ibn Wil et solli-
citant le soutien des Mecquois qui staient rassembls cette poque autour de la Kaba.
Consquemment, le premier homme qui fit un geste en sa faveur fut Zubayr, loncle du
Saint Prophte (pbsl), qui organisa une runion dans la maison dAbdullah ibn Judan, en
prsence de nombreux notables de La Mecque.
Abdullah tout d'abord leur offrit de la nourriture. Puis ils firent le serment de dfendre et
restaurer les droits des victimes d'injustice en faisant face aux tyrans quelqu'ils soientjusqu'
ce qu'ils reviennent vers le droit et ce tant que les Monts Hira et Sabir se maintiendraient
leur place et quil resterait assez deau dans les mers pour humidifier une seule mche de
cheveux.
La socit nouvellement cre commena son travail en restaurant les droits baffous
du Ymnite par s ibn Wil. Plus tard de nombreuses personnes se prcipitrent la
Mecque pour lutter contre la cruaut et l'injustice et propager la justice et le droit. (bn-i Kesr,
el-Bidye, II, 295-296; bn-i Sad, I, 128-129)
Enracine dans la justice et base sur laide aux faibles, la socit de Hilful-Fudl a t
la seule que le Saint Prophte (pbsl) ait soutenue durant lge de lIgnorance, se souvenant
delle avec sympathie longtemps aprs son Apostolat prophtique:
Jtais en compagnie de mes oncles dans la maison dAbdullah ibn Judn lorsque la
socit de Hilful-Fudl a t cre. Ma satisfaction fut telle quoffrir des chamelles rouges
(ce qui tait le bien le plus pris dans la socit arabe de lpoque) sa place ne maurait
pas autant satisfait. Si jtais invit participer une telle socit aujourdhui encore, je
serais mme daccepter loffre sans hsitation. (Ibn Kathir, al-Bidya, II, 295)
La vie du Saint Prophte dans le monde des affaires
Les Mecquois vivaient du commerce. Les marchandises quils faisaient venir par cara-
vanes de commerce travers les diffrents pays avoisinants taient vendues La Mecque
dans des foires organises. Les produits fabriqus La Mecque taient galement vendus
dans les pays environnants.
Alors quil ntait quun adolescent, le Saint Prophte (pbsl) eut loccasion de voyager
avec ses oncles dans le commerce des caravanes en direction de la Syrie et du Ymen.
Tout cela commena avec les conseils quAb Talib avait prodigus Muhammad
(pbsl):
Eh fils de mon frre ! Je ne suis qu'un pauvre homme. La scheresse ne nous a pas per-
mis de vendre quoi que ce soit. Elle a tari notre capital. Mais jai entendu quune caravane
sapprtait rendre Damas et que Khaddja, la fille de Khuwaylid, est la recherche dune
personne de confiance pour vendre certains de ses produits l-bas en son nom; une personne
33
PREMIRE
fiable et loyale comme toi. Je pense quon devrait la convaincre de taccepter comme parte-
naire commercial. Je crois mme quelle va te prfrer cause de ta fidlit. En fait je ne veux
pas que tu ailles Damas car je crains que les Juifs portent atteinte ta personne, mais il n'y a
pas d'autre solution.
Lorsque la conversation entre ltre de Lumire (pbsl) et son oncle parvint loreille de
Khaddja, celle-ci ragit en ces termes : Je naurais jamais pens que Muhammad serait
dispos travailler pour moi!
Immdiatement elle envoya linformation au Maitre de lUnivers (pbsl)qu'elle lui paierait
plus que ce que d'autres lui offriraient pour transporter ses marchandises Damas. Khaddja
savait pertinemment que Muhammad (pbsl) tait un homme fiable et honnte, aux bonnes
moeurs. (bn-i Hiam, I, 203; bn-i Sad, I, 129; bn-i Kesr, el-Bidye, II, 297)
Au cours des annes suivantes, notre Prophte (pbsl) participa une caravane commer-
ciale au nom de Khaddja et ralisa cette occasion de grands bnfices. (Hkim, III, 200/4834)
Le Prophte de lunivers (pbsl) exprima aussi sa satisfaction suite ce partenariat avec
Khaddja : Je nai jamais connu dassoci aussi bnfique que Khaddja! finira-t-il par
avouer un jour. (Haleb, I, 221, Ayn, X, 104)
Le Sultan des Prophtes (pbsl) agit dans ses relations commerciales et toute sa vie
durant avec une extrme honntet. Quand il faisait une promesse qui que ce soit il tenait
quelqu'en puisse tre le cot.Ibn Abbas, qui connaissait le plus petit des dtails de sa vie a
dclar :
Chaque fois que le Messager de Dieu (pbsl) promettait quelque chose, certainement il
le faisait. (Bukhar, Shahdt, 28)
Dinnombrables exemples tirs de sa vie illustrent la raison pour laquelle le Saint
Prophte (pbsl) fut surnomm al-Amn (le Digne de confiance) et as-Sdiq (lHonnte). Une
telle circonstance est narre par Abdallah ibn Abil-Hams:
Jai fait quelques changes commerciaux avec le Messager de Dieu (pbsl) avant son
Apostolat prophtique. Lui devant de largent, je lui avais demand de patienter, lui pro-
mettant de le rembourser promptement. Mais quelques temps aprs mon dpart, joubliai
ma promesse et men souvins que trois jours aprs. Impulsivement, je me prcipitai vers
lendroit o javais fait la promesse et je le trouvai toujours en train de mattendre.
Mattendant ce quil me blme, cet homme noble, qui manifesta les vertus les plus
remarquables, me fit simplement la remarque suivante:
Tu mas plac dans une situation trs fcheuse, jeune homme, me forant attendre
ici depuis trois jours. (Ab Dwd, Adab, 82/4996)
Si le Tout-Puissant lavait voulu, Il aurait pu permettre Son Bien-aim Prophte de
mener une vie confortable, et cela ds lenfance, mais la Divine Sagesse a voulu quil gagnt
sa vie deses propres mains afin de donner aux autres un exemple imiter ; laction du
Noble Prophte (pbsl) tant corrobore par ses propres paroles :
34
PREMIRE
Nul ne mange de meilleure subsistance que celle quil a acquise de ses propres
mains. (Bukhar, Buy, 15; Anbiy, 37)
Mariage avec Khaddja
Un jour Maysara l'esclave de Khaddja (raa) ensemble avec notre prophte (pbsl)
avaient particip une caravane de commerce Immdiatement aprs le retour La Mecque,
Maysara commena transmettre avec force de dtails la conduite suprme de lHomme
Bni dont il fut tmoin tout au long du voyage ainsi que les diverses expriences attenantes.
Aprs avoir entendu cela, Khaddja commena avoir le dsir dpouser Muhammad (pbsl).
Nafisa bint Umayya, une amie proche de Khaddja(raa) raconte la manire dont tout
cela sest dvelopp par la suite:
Khaddja tait une femme intelligente, travailleuse et dune moralit admirable. Il ny
avait pas un seul homme de sa tribu qui ne nourrissait lintense dsir de lpouser. Mais
Khaddja admirait profondment Muhammad (pbsl). Aprs le retour de la caravane com-
merciale de Damas, Khaddja menvoya pour le sonder sur ses intentions concernant le
mariage.
- Pourquoi ne pas te marier Muhammad? lui demandai-je.
- Comment le puis-je alors que je suis sans ressources?
- Admettons que les ressources ne te fassent pas dfaut, serais-tu daccord pour pouser
une belle et honorable dame, et des plus riches qui plus est?
- Qui est cette dame? demanda t-il ensuite.
- Il sagit de Khaddja, rpondis-je.
- Crois-tu que ce soit possible?
- Laisse-moi faire, lui assurai-je. Puis il fit la remarque suivante:
- Si tu peux tarranger, je lpouserai.
Sans plus tarder je me rendis auprs de Khaddja pour linformer de notre conversa-
tion. (Ibn Saad, I, 131)
Aprs avoir entendu les bonnes nouvelles apportes par sa confidente, Khaddja fit
une proposition (de mariage) Muhammad (pbsl). La Lumire de ltre (pbsl) informa
alors son oncle Ab Talib de la proposition; lequel, en conformit avec la coutume de
lpoque, se rendit auprs de Khaddja afin de lui demander sa main au nom de son
neveu bien-aim. Loncle de Khaddja donna sa bndiction et la crmonie de mariage se
droula en prsence de tous les parents et amis. De courtes allocutions furent dlivres
loccasion par Ab Talib et Waraqa ibn Nawfal, le cousin de Khaddja. Une fois ces allocu-
tions termines, Amr, loncle de Khaddja, se leva et dit:
Soyez tmoins, gens de Quraysh, que jatteste prsentement que Khaddja est dsor-
mais lpouse de Muhammad ibn Abdallah.
35
PREMIRE
Au moment de leur mariage, Muhammad (pbsl) tait g de 25 ans environ. Veritable

noble dame, Khadija (raa) fut pour lui une nouvelle source de soutien et de puissance avec
ses biens et son me. La chanceuse Khadija tait plus ge que la Lumire des existences de
quinze ans, avait des enfants et tait veuve.
Du fait de son caractre noble, elle tait surnomme al-Afifah (la Chaste), al-Thirah (la
Pure), et, surtout, avant et aprs lavnement de lislam, comme Khaddjatul Kubra,
Khaddja la Grande.
Les paroles suivantes, formules par le Messager de Dieu (pbsl), tmoignent de son sta-
tut exceptionnel:
La meilleure femme de lau-del est Maryam bint Imran, la mre de Issa, tandis que la
meilleure de ce monde est Khaddja bint Khuwaylid. (Bukhar, Manqbul-Ansr, 20 ; Muslim,
Fadilus-Sahbah, 69)
Le choix du futur Prophte en matire de mariage montre quil ne fut jamais un homme
motiv par des dsirs gostes. Il aurait pu trs certainement pouser une dame jeune et plus
belle et non pas une veuve charge denfants. Mais le Noble Muhammad (pbsl) ntait pas
la recherche des beauts passagres ou de la jeunesse dune future pouse, mais des ver-
tus prcieuses telles que lhonneur, la chastet et la moralit.
Laffranchissement et l'adoption de Zayd ibn Hritha par le Saint Prophte
Enlev par la tribu des Ban Qayn, le jeune Zayd ibn Htitha (raa) fut amen la foire
dUkaz afin dy tre vendu. Finalement, il fut achet par un certain Hakm ibn Hizm pour la
somme de quatre cents dirhams. Ce dernier loffrit ensuite sa tante Khaddja. En voyant le
jeune garon pour la premire fois, le Saint Prophte (pbsl) sexclama:
Si jtais le propritaire de cet esclave, je laurais certainement affranchi!
Dans ce cas, il est toi, dclara Khaddja, ayant entendu les paroles de son mari.
Le Noble Messager (pbsl), la misricorde des mondes, laffranchit immdiatement de
lesclavage. (Ibn Hishm, I, 266 ; Ibn Saad, III, 40)
Bien quaffranchi Zayd dcida de rester auprs du Prophte qui lui avait fait tant de
bien.
Angoiss par la disparition de son fils, le pre de Zayd se mit le chercher partout. Aprs
une longue recherche et par le biais dinformations recueillies auprs de plerins sur le chemin
du retour, il finit par trouver la trace de son fils La Mecque o il se dirigea immdiatement,
accompagn de son frre. Ayant trouv le Prophte (pbsl) peu de temps aprs, il linforma de
son intention de reprendre son fils et de payer la ranon ncessaire sil le fallait, lappelant
user de misricorde en proposant un prix raisonnable. Mais le Saint Prophte (pbsl) avait autre
chose en tte.
Ne pouvons-nous pas trouver une autre solution? leur demanda-t-il.
Quelle autre solution y a-t-il? rpondirent-ils, pensant que la seule faon pour eux de
reprendre la garde de Zayd tait de payer une ranon qui lui permettrait de recouvrer la
libert.
36
PREMIRE
Appelons Zayd et laissons-le libre de dcider entre moi et vous, dit le Messager de Dieu
(pbsl). Sil vous choisit, vous aurez la possibilit de lemmener librement. Mais sil me prfre,
vous devrez comprendre que, par Dieu, je ne peux dire quelquun qui dsire rester avec moi
de partir!
Le pre et loncle de Zayd furent ravis de la suggestion du Prophte (pbsl), le flicitant
pour sa gentillesse et sa gnrosit, confiants que Zayd allait porter sur eux son choix, aprs
quoi ils pourraient quitter La Mecque avec lui sans avoir payer de ranon. Lide quil
choisirait de rester ne traversa jamais leur esprit. Mais les paroles de Zayd prouvrent quils
avaient tort:
Je jure par Dieu que je ne prfre personne dautre que toi ! Tu es pour moi comme
un pre et une mre. Ma prfrence, cest de rester tes cts.
Lorsque son pre et son oncle commencrent afficher leur dception, Zayd leur dit:
Jai tellement vu de lui des choses extraordinaires quil ne mest pas possible de lui
prfrer quiconque. Non, je ne puis me rsoudre le quitter.
Motiv par la loyaut de Zayd, le Prophte (pbsl) le prit par la main et lemmena la
Kaba do il proclama ces paroles:
mon peuple! Soyez tmoins que Zayd est maintenant mon fils, quil hritera de moi
et que jhriterai de lui.
Cest ce moment-l que Zayd (r.a.a.)fut officiellement adopt par le Prophte (pbsl).
Limmense honneur confr au jeune Zayd (r.a.a.)fut galement un motif de soulagement et
de bonheur pour son pre et son oncle qui retournrent chez eux le cur soulag. (Ibn
Hishm, I, 267; Ibn-i Sad, III, 42)
Lattention du Saint Prophte pour Ali
Ab Talib avait des difficults financires car il tait la tte dune importante maison-
ne. Cest pour cette raison que le Saint Prophte se rendit auprs de son oncle Abbas et lui
suggra:
Comme tu le sais mon oncle, ton frre Ab Talib gre une grande famille et la sche-
resse ainsi que la famine lont laiss dans le besoin comme la plupart des gens. Pourquoi ne
pas se rendre auprs de lui et lui demander de confier notre garde deux de ses petits afin
de le dcharger de certaines de ses responsabilits?
Abbas accepta la bienveillante suggestion et ensemble ils se rendirent auprs dAb
Talib qui, avoir entendu la proposition, dclara:
Vous pouvez prendre lenfant que vous dsirez, hormis Aql.
Muhammad (pbsl) prit finalement Ali tandis quAbbas prit avec lui son frre Jafar. Ali fut
lev par son gnreux gardien jusquau dbut de lApostolat prophtique. (Ibn Hisham, I, 264)
Les enfants du Saint Prophte (pbsl)
Le Saint Prophte (pbsl) eut six enfants avec Khaddja (r.a.a.): deux fils, Qasim et
Abdallah, et quatre filles, Zaynab, Ruqayya, Ummu Khultum et Fatima (r.a.a.- Radhi Allah
37
PREMIRE
anhoum - Qu'Allah soit satisfait d'eux) . Comme la coutume arabe dsignait le nom en rap-
port avec le nom dun enfant premier-n de sexe masculin, le Prophte (pbsl) se vit appeler
Abul Qasim, du nom de son premier fils naturel.
Qasim ne vcut pas longtemps, dcdant lge de deux ans. Alors s ibn Wil, un
idoltre notoire de Quraysh dit ses amis propos du Saint Prophte (pbsl):
Cet homme sans descendance a une ligne interrompue. Vous oublierez son nom
quand il sera mort et vous serez alors prservs de lui tout jamais.
Sur ces paroles Allah le Tout Haut rvla au prophte Muhammed (pbsl) les versets de
la sourate al-Kawthar:
Nous tavons certes accord lAbondance (Kawthar). Accomplis la Salt
pour ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te hait est celui qui sera sans postrit.
(Coran, al-Kawthar, 108, 1-3); (Ibn Saad, III, 7; Whid, p. 494)
Le Prophte (pbsl) eut quatre filles, laine, Zaynab alors quil tait g denviron trente
ans, puis vinrent dans l'ordre de naissance Ruqayya, Oumm Khoultoum, puis juste aprs
Fatima, ne lanne de la reconstruction de la Kaba, quand le Messager de Dieu (pbsl) avait
trente-cinq ans.
Larbitrage la Kaaba
Cette anne une inondation frappa La Mecque. Les murs de la Kaaba furent considra-
blement endommags. Les clans des tribus de la Mecque se donnrent la main pour la rpa-
rer.
Ils dcidrent de la dtruire pour la reconstruire. Ils apprirent que ces jours l, un navire
avait t emport par la tempte et qu'il s'tait fracass au port de Shaiba de la Mecque. Le
navire transportait des matriaux de construction tels que des pierres, du bois et du fer. Sans
perdre de temps, les Mecquois sy rendirent et achetrent le matriel ncessaire la rpara-
tion de la Maison Sacre. Aprs la destruction de la Kaaba ils tirrent au sort pour dtermi-
ner les taches qui incombaient chaque clan. Les Quorayshs commencrent faire la part
de travail qui leur tait revenue lorsqu' Ab Wahb ibn Amr se leva et dit:
gens de Quraysh! Ne mlangez pas largent de la reconstruction de la Maison
Sacre. avec de l'argent acquis de faon illicite (Ibn Hishm, II, 210 ; Ibn Kathr, al-Bidyah, II, 305)
Le respect des Arabes la Kaba tait un devoir sacr depuis la loi canonique dAbraham
(Ibrahim -psl).
Les tribus par peur du chtiment qui risquait de les atteindre en dtruisant la
Kaaba avant de la reconstruire restrent indcis sur la marche suivre. Un des leaders des
Qurayshites trancha sur le dilemme en demandant :
Quelle est votre intention en dtruisant la Kaba : le bien ou le mal ?
Ils lui rpondirent : Le bien, bien sr
Walid affirma alors : peuple ! Voulez-vous dtruire la Kaba que pour le bien de son
amlioration ? Car, certes, le Tout-Puissant ne dtruira jamais ceux qui cherchent une quel-
conque amlioration
38
PREMIRE
Puis il commena la dmolition de la Kaaba et tous lui embotrent le pas. (Abdurrazzaq, V,

319)
Ils levrent les murs de la Kaaba de la base vers le sommet en renforant chaque ran-
ge de pierres avec des poutres en bois. La Lumire de lexistence (pbsl) participa la
reconstruction avec son oncle Abbas. Puis ce fut le moment de remettre sa place Al Hajar
al Aswad (la Pierre Noire). Chaque clan voulut avoir cet honneur. Le dbat se transforma
en un diffrend amer. Les pes sortirent de leurs fourreaux et il s'en fallut de peu que le
sang ne soit vers. Le clan dAbduddr s'entenditavec le clan des Adiyy ibn Kaab dans lob-
jectif de se battre jusqu la mort, les deux clans, conformment l'ancienne tradition arabe
se tremprent les mains dans un bol rempli de sang apport par le clan Abduddr comme
un symbole de leur rsolution se battre jusqu' la mort. Les Qurayshites passrent quatre
ou cinq nuits tendues.
Ab Umayya, le plus g des Mecquois prsents, prit finalement la parole et montrant la
porte des Bani Chayba de l'enceinte sacre:
peuple! Nous recherchons le bien et pas le mal. Cessez vos rivalitset vos que-
relles! Nous sommes incapables de rgler la question entre nous, dsignons comme arbitre
la premire personne qui passera devant cette porte de lEnceinte Sacre et confor-
mons-nous son verdict quel quil soit! Juste cet instant Muhammad (pbsl) traversa la
porte en question. Tous les visages devinrent radieux, car ctait le Digne de confiance qui
approchait.
Ds quils laperurent, les hommes de Quraysh scrirent:
Cest le Digne de confiance. Rjouissons-nous, car cest lui qui va rgler notre diff-
rend!
Aprs lui avoir expliqu laffaire, le Saint Muhammad (pbsl) dsigna une personne de
chaque clan, enleva son manteau, le posa sur le sol et y dposa la Pierre Noire. Puis il deman-
da chacun des membres de saisir un bout du manteau, ce qui leur permit demmener
conjointement la Pierre Sacre jusqu son emplacement, aprs quoi Muhammad (pbsl) y
plaa la Pierre de ses propres mains. Ainsi donc, il empcha quune bataille nclatt entre les
diffrents clans.
L'exceptionnelle vivacit d'esprit dmontre avec sagesse et vertu du Seigneur de l'Uni-
vers ajoute l'auguste personnalit qui a tonn chacun furent les signes prcurseurs de la
mission prophtique qui fera de lui le "sultan des prophtes".
La retraite du Prophte dans la grotte de Hira avant le dbut de sa mission
A l'approche de lavnement de lApostolat prophtique le Messager de Dieu (pbsl) se

retirait souvent et plongeait dans les profondeurs de la contemplation. Il sortait de chez lui et
s'loignait de La Mecque pour trouver un lieu de paix et de silence. Plus dune fois sur le
chemin il entendit les pierres et les arbres le saluer ainsi: As-Selm aleyka y Raslallah!
Que la paix soit sur toi, Messager de Dieu. Dans lespoir de trouver la provenance de
ces voix, il regardait autour de lui mais ne voyait que les arbres et les pierres.
39
PREMIRE
Plus tard, le Saint Prophte (pbsl) dclara ce sujet: Je me souviens qu La Mecque

une certaine pierre avait coutume de me saluer avant lavnement de mon Apostolat.
Jusqu aujourdhui je suis capable didentifier lendroit o cela sest produit. (Muslim, Fadil,
2)
Ali (raa) confirma cette affirmation:

Le Messager de Dieu et moi tions alls dans un certain lieu situ La Mecque durant
les annes o nous y vivions. Comme nous passions prs des pierres et des arbres, je pou-
vais les entendre le saluer ainsi : as-salamu alayka ya Raslullah. (Tirmidh, Manqib, 6/3626)
Muhammad (pbsl) avait lhabitude de se retirer dans la grotte de Hira l'approche du
mois de Ramadan. Une fois sa retraite termine, il faisait sept circumambulations, parfois
plus, autour de la Kaba et rentrait chez lui.
Il se dmarquait perptuellement de l'adoration, qu'il mprisait, de sa tribu pour les
idoles. Son adoration pratique dans lisolement consistait contempler comme son anctre
Abraham (psl) avant lui la cration des cieux et de la terre et la Kaaba depuis la grotte sur-
plombante.
Parmi les aspects les plus essentiels du croyant, on trouve la muhabettullah, lamour de
Dieu. Le plus important catalyseur aprs la foi pour gagner cet amour divin est la contem-
plation permanente de Ses Bndictions et grces, l'vocation de Sa majest et de Sa puis-
sance et Son rappel avec le cur et la langue. Cet itikef (retraite pieuse) n'est possible qu'en
restant compltement l'cart du monde et de ses proccupations.
Il faut bien prciser que l'objectif de se retirer dans les montagnes et les grottes n'est pas
de rester seul, de s'loigner des gens et fuire la communaut, cela serait contraire la pra-
tique du Saint Prophte (pbsl) et de ses Compagnons. Il suffit de se rappeler les paroles du
Prophte lui-mme (pbsl): Un musulman qui vit dans la communaut et supporte les tour-
ments qui laccompagnent est de plus grande vertu que celui qui sloigne delle et de sa
dtresse. (Tirmidh, Qiyamat, 55)
De nombreuses activits effectues par le Noble Prophte (pbsl), depuis sa fonction de
berger sa part active dans les batailles de Fijar et le cercle de Hilful-Fudul, ses efforts dans
le monde des affaires et son assistance dans la reconstruction de la Kaba, tmoignent de sa
prsence vivante dans la socit avant mme son avnement en tant que prophte. En par-
tie prsent lensemble des activits vertueuses de sa socit, le Saint Prophte (pbsl) fit
galement en sorte de rester loin de ses vices, sans jamais croiser les chemins quelle
empruntait.
40
PREMIRE
QUESTIONS DE LA PREMIRE PARTIE
A. QUESTIONS CLASSIQUES
1. Que signfie l'affirmation "notre Prophte est le premier et le dernier anneau de la chane
des prophtes?"
2. Est-il possible pour quelqu'un qui connait le Prophte et apprend sa vie de comprendre
le vritable sens du Coran? Pourquoi?
3. Quelle importance a la connaissance de la vie du Prophte pour l'apprentissage et le
vcu de la culture islamique?
4. Que faire pour nous protger des surprises, dsastres et diffrentes preuves de la vie?
5. Donnez des informations sur la construction de la Kaba?
6. Pourquoi Abraha a-t-il voulu dtruire la Kaba? Comment son initiative sest-elle termi-
ne?
7. Quels sagesse y-a-t-il dans le fait qu'Allah ait fait dtruire l'arme d'Abraha par des petits
oiseaux qui lancrent des pierres?
8. Quelles sont les leons qui peuvent tre tires de lEvnement de lElphant?
9. Je suis le fils de deux sacrifis. Quvoque cette parole du Messager de Dieu?
10. Pourquoi le Prophte a-t-il eu une nourrice?
11. Quelle sagesse contient le fait que notre Prophte a perdu scon pre avant sa naissance,
sa mre lge de six ans et son grand-pre lge de huit ans?
12. Comment lloignement de toute coutume lie la Jahiliya et labstention du Prophte
tout pch avant sa mission ont influenc les gens aprs lApostolat prophtique?
13. Pour quelle raison notre Prophte a exerc le mtier de berger dans son enfance?
14. Donnez quelques brves indications sur le voyage commercial du Prophte dans sa jeu-
nesse?
15. Pourquoi la Hilfll-fudl fut cre? quelles institutions contemporaines ressemble-t-
elle?
16. Quelle caractristique de lEnvoy de Dieu est mise en vidence par sa participation au
Hilfll-fudl avant la prophtie ?
17. Comment le mariage du Prophte avec notre mre Khaddja sest-il ralis?
41
PREMIRE
18. Pourquoi lidoltre mecquois As ibn Wail traiter le Prophteabtar?

19. Pourquoi le Prophte a vcu reclus du monde avant son Apostolat prophtique?
B. REMPLACEZ LES POINTILLS PAR LES MOTS CONVENABLES
1. .......... est la seule personne dont la vie a t dtermine jusquau moindre dtail.
2. Bien que lidoltrie se ft rpandue La Mecque, des gens continuaient se rattacher
la religion dAbraham. On nommait ces derniers .............
3. Je suis la rponse la .. de mon grand-pre Abraham, la . annonce par
Jsus son peuple et la .. de ma mre.
4. Notre prophte honora le monde l'aube du lundi . de Rabia al Awal soit le .
Avril . du calendrier solaire
5. Dans la Bible, le nom de notre Prophte est mentionn en tant que.........
6. Les nourrices de notre Prophte furent ..................... et........................
7. Le Prophte perdit sa mre l'ge de . ans et son grand-pre l'ge de . ans
8. La premiere pouse du Prophte qui s'appelait .. avait . ans lors du mariage.
9. Khadija fut la mre de tous les enfants du Prophte sauf ...
10. Tous les enfants du Prophte sont dcds avant lui sauf ...
C. COCHEZ LA BONNE RPONSE
1. Dans quelle situation tombe celui 2. Quelle expression n'est pas utili-
qui n'obit pas au Messager de se dans le Coran pour le
Dieu? Prophte?
A. La rupture des grces et subsis- A. Tu es certes dune sublime mora-

tances que Dieu lui a octroyes. lit
B. L'enrichissement li au fait quon B. Seul prophte envoy pour appe-
est loign des limites divines et ler les gens la vraie religion.
des charits religieuses.
C. Il est certain quAllah et ses anges
C. La nullit des actes effectus en font la prire pour le prophte.
dsobissance au Messager de
D. les croyants! Obissez Allah et
Dieu.
son Envoy afin que vos actes ne
D. La diminution de la sincrit dans soient pas vains
les actes d'adoration et de la rtri-
bution de ces actes.
42
PREMIRE
3. P a r g a r d a u r e s p e c t d a u 5. Qu'est ce qui ne montre pas le

Prophte que ne nous demande pas caractre sacr de la Kaba?
le Seigneur?
A. La venue sur terre dAdam quand
A. Le respecter en lui accordant de il fut chass du paradis.
limportance.
B. Lincapacit dAbraha dtruire la
B. Ne pas nous adresser lui de Kaaba malgr son grand dsir.
manire inconvenante.
C. La Dsignation de la Kaaba comme
C. Prendre obligatoirement les ablu- qibla des musulmans.
tions pour invoquer son nom.
D. Labandon de la Kaaba et l'migra-
D. Lui apporter la prire et le salut. tion Mdine.
6. Au cours de quel mois faire la

4. Qu'est-ce qui ne motive pas le guerre nest pas interdit?
choix de la Pninsule arabique
pour la naissance et lexpansion A. Ramadan B. Dhul-Kada
de lislam? C. Muharrem D. Rajab
A. Tout au long de lhistoire la

Pninsule arabique a t protge
des invasions culturelles et mili-
taires.
7. Quel eseignement ne pas peut tre
B. La Pninsule arabique est consti- tir de lvnement de lElphant?
tue de terres fertiles et abondantes
favorables lagriculture. A. La Kaba construite sous lordre de
Dieu est tout moment sous Sa pro-
C. Les Arabes dtiennent certaines
tection.
vertus morales, mme dmesures
et prservent leur ligne. B. Ceux qui ne se contentent pas de
ce quils ont seront anantis comme
D. La Pninsule arabique est un lieu
Abraha.
sacr o stablirent un grand
nombre de religions tout au long de C. Si Dieu le veut, Il peut dtruire Ses
lhistoire. serviteurs rebelles par des petits
oiseaux.
D. Le chtiment divin est ncessaire
contre linjustice envers un serviteur
ou un endroit prcieux aux yeux de
Dieu.
43
PREMIRE
8. Parmi ces noms cits lequel nap- 11. Quelle sagesse n'est pas issue de
partient pas la ligne du l o u v e r t u r e d u c o e u r d u
Prophte? Prophte?
A. Les fils de Najjar A. Faciliter la bonne implantation dans

son cur des versets qui lui seront
B. Les fils de Kinana
rvls
C. Les fils de Hachim
B. Prparer son cur recevoir la r-
D. Les fils de Quraysh vlation en le nettoyant spirituelle-
ment.
9. Qu'est-ce qui ne s'est pas produit C. Lui donner la capacit de percevoir

la naissance du Prophte? les vrits divines qui lui seront r-
vles.
A. L o il y a injures et oppressions D. Remplacer dans son cur les mau-
des dsastres sy produisent. vais aspects par des bons caractres.
B. Cette cit de La Mecque o lislam
vit le jour tait pure et prte
accueillir lislam. 12. Quelle sagesse n'est pas celle des
souffrances et difficults vcues
C. La fertilit des terres honores par
par le Prophte pendant son
la prsence du Prophte augmen-
trent. enfance?
D. Les lments constitutifs des sym- A. Avoir un cur sensible en raison de

boles de toute croyance sans fon- sa bonne ducation.
dement furent dtruits.
B. Sorienter vers Dieu dfaut d'avoir
un guide dans son entourage.
C. Ne pas recevoir les mauvaise tradi-
10. Pourquoi notre Prophte a t
tions de son pre et sa mre.
remis une nourrice?
D. tre un modle pour ceux qui vi-
A. Pour mieux parler larabe. vront la mme situation que lui
B. Pour le protger de la chaleur dans le futur.
Mecquoise
C. Pour l'duquer dans un environne- 13. Quelle particularit n'avait pas le
ment qui le rende courageux et Prophte avant la prophtie?
solide.
A. Il nadorait rien en dehors de Dieu.
D. Amina tait malade et ne pouvait
plus soccuper de son fils. B. Il avait la plus belle et sublime mo-
ralit parmi son clan.
C. Il ne se mlait pas des affaires des
autres, mmes victimes dinjustice.
D. Il se gardait de faire du mal aux
gens.
44
PREMIRE
14. partir de ces paroles du Prophte 16. Quelle ne fut pas la raison du
Chaque prophte que Dieu a envoy a mariage du Prophte avec
gard des moutons. Moi aussi jai gard Khaddja?
les moutons des Mecquois. La srnit
et la solennit sont des vertus qui se A. Le transport des marchandises de
trouvent chez les personnes qui nour- Khaddja par le Prophte fut locca-
rissent les moutons. quelle qualit sion de leur rapprochement et
n'est pas celle que le travail de donna une base leur mariage.
berger donne lhomme? B. Notre Prophte, alors quil avait se
marier avec une jeune Mecquoise,
A. tre patient et soccuper de ceux
choisit de se marier avec Khaddja
qui sont sous notre administration.
pour de sa beaut et de sa
B. tre misricordieux et supporter richesse.
toutes les difficults qui se pr-
C. A cause de sa faiblesse financire le
sentent.
Prophte ne voulait pas se marier,
C. tre clairvoyant et protger de tout mais il ne voulut pas refuser la pro-
flau ses administrs. position faite par la noble et pieuse
femme.
D. tre dvou et tre toujours bienfai-
sant. D. Khaddja, que les jeunes riches
Mecquois voulaient pouser dsirait
se marier avec Muhammad cause
15. Quelles furent les raisons de la de ladmiration quelle prouvait
cration de la communaut Hilfl- pour sa personnalit, sa haute mora-
fudl? lit et son caractre.
I. Laugmentation du vol et de la cor-

ruption dans la socit. 17. Qu'est-ce qui influenca la dcision
de Zeyd rester auprs auprs de
II. Lexposition des gens la torture et lEnvoy de Dieu en dpit de la
linjustice. venue de son pre et de son
III. L'affaiblissement de la force poli- oncle?
tique des riches et des nobles.
A. La diminution de son amour envers
IV. Sanctionner svrement ceux qui son pre et son oncle avec lesquels
font linjustice dans la socit. il resta loign pendant des annes.
V. Augmenter le droit des faibles. B. La crainte de perdre la prosprit
spirituelle et la srnit auprs du
A. I, II et V B. I, II et III Prophte quil aimait tant.
C. I, II et IV D. II, III, IV et V C. Le fait quil ne trouverait plus la
prosprit conomique quil bnfi-
ciait auprs du messager de Dieu.
D. Le fait quil ne verrait plus jamais le
Prophte au moment o il se spa-
rerait de lui.
45
PREMIRE
18. Quelle vertu de notre Prophte 20. Qu'est-ce qui nest pas conforme
lui permit de rsoudre lamiable cette parole du Prophte: Les
tout conflit naissant entre les clans hommes qui se plient aux problmes
et qui risquait de tourner l'effu- des gens en intervenant sont plus pr-
sion de sang sans lser ni offenser cieux que ceux qui sen tiennent loi-
personne? gns sans intervenir (Tirmidh, Qiyama,
55)
A. Il tait humble et modeste.
A. Il n'est pas bon de vivre sa religion
B. Il tait trs fiable assur et droit.
isol loin des gens.
C. Il tait trs juste et honnte.
B. En islam aider autrui est un acte
D. Il tait trs intelligent et clairvoyant. d'adoration.
C. Il est plus difficile de vivre parmi les
gens en partageant leurs soucis que
de prendre en considration ce qui
est valable.
19. Que ne fit pas le Prophte avant
son Apostolat quand il tait dans D. Se dtacher des gens pour ne soc-
la grotte de Hira? cuper que dadoration et de mdi-
tation est une recommandation
A. Se prserver de leffondrement de religieuse.
la foi et de la morale de la socit
dans laquelle il vivait.
B. valuer lego et mditer sur les
signes manifestes de Dieu dans
lunivers.
C. Passer son temps en prire et en
tat de jene.
D. Chercher des solutions de foi et de
morale contre les tats dplaisants
de son peuple.
46
DEUXIME PARTIE
PRIODE MECQUOISE
DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE
DEUXIME
DCLENCHEMENT DE LA
RVLATION DIVINE :
LES RVES PRMONITOIRES
Aprs une jeunesse parfaite et une perfection morale qui se manifestrent travers une
vie de famille irrprochable, le noble Prophte (pbsl), fondement de la cration de l'exis-
tence, fut investi prophte lge de quarante ans. Six mois avant sa quarantime anne, la
Divine Majest inaugura La Mecque une cole sacre son intention, dans la grotte de
Hira.
Ces sances difiantes et instructives, conduites dune manire qui demeure ternelle-
ment un secret entre lui et son Seigneur, virent le Saint Prophte (pbsl) recevoir une forma-
tion divine, sans livre ni calame, la fin de laquelle il devint prt recevoir la Rvlation
divine.
Pendant la premire partie comprenant les six premiers mois de prparation, le futur
Prophte (pbsl) subit des expriences dans une forme qui sera plus tard connue sous le nom
de rves authentiques ou prmonitoires (ar-Ruy-ussdiqah), o les choses viendraient
se dvelopper de la manire dont le Saint Prophte les avaient dj aperues dans ses rves.
En relation avec ceci, Acha (raa) raconte:
La rvlation transmise au Messager de Dieu commena sous forme de rves vri-
diques durant son sommeil; des rves lucides qui savrrent vrais aussi clairement que la
lumire du matin. (al-Bukhr, Babul-Wahy, 3)
tant donn que tout Apostolat prophtique est une responsabilit dune ampleur
immense, lAnge Gabriel (Jibril: psl) lui apparut dabord seul dans ses rves afin de faciliter le
processus de prparation aux difficults quil allait ncessairement rencontrer et dintgrer
lamour de la mission dans son cur. (bn-i Kesr, el-Bidye, III, 55)
Les rves sont donc une des faons par lesquelles les prophtes reoivent la Rvlation,
comme lillustre le verset coranique suivant:
mon fils, je me vois en songe en train de timmoler. Vois donc ce que tu
en penses? (as-Saffat, 37: 102)
51
DEUXIME
LES TROIS PREMIRES ANNES DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE:

LAPPEL EN SECRET
La premire rvlation et linterruption
Aprs avoir achev sa prparation de six mois ncessaire pour le perfectionnement de

son dveloppement spirituel, de sorte quil tait maintenant prt recevoir la Rvlation
divine, Muhammad (pbsl) tait alors g de quarante ans.
Ctait le dix-septime jour du mois sacr de Ramadan. Le Noble Prophte (pbsl) se trou-
vait dans la grotte de Hira, comme son habitude, lorsque Gabriel (psl) lui apparut soudaine-
ment et lui dit:
- Lis!
- Je ne sais pas lire, rpondit notre bien-aim Prophte (pbsl).
LAnge le saisit et le serra contre lui de sorte que le Prophte (pbsl) ne pouvait presque
plus respirer.
- Lis! Gabriel lui ordonna une fois de plus.
Mais la Lumire de ltre (pbsl) ragit de la mme manire:
- Je ne sais pas lire!
LAnge le saisit pour la deuxime fois, comprimant le Prophte (pbsl) jusqu ce quil
nait plus la force de tenir sur ses pieds et rptant derechef le mme ordre:
- Lis!
- Je ne sais pas lire! rpondit le Saint Prophte (pbsl) comme sil exhortait lAnge lui
rvler ce quil voulait exactement quil lise.
Gabriel pressa alors nergiquement la Lumire de ltre pour la troisime fois puis le
relcha, et commena peu aprs lui rvler la toute premire rvlation:
Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, qui a cr lhomme dune adh-
rence. Lis ! Ton Seigneur est le Trs Noble, qui a enseign par la plume [le
calame], a enseign lhomme ce quil ne savait pas. (al-Alaq, 96: 1-5)
Par ce commandement divin, la rvlation du Saint Coran, la plus grande bienveillance
du Seigneur envers lensemble de lhumanit, commena son long parcours rvlationnel
travers la personne de Muhammad, le Messager de Dieu (pbsl).
Ce fut donc ces versets du Coran Lumineux que le bien-aim Prophte (pbsl) reut en
premier par les portes du ciel, comme une source de grce et de vigueur. Gabriel quitta le
Prophte peu aprs et ce dernier retourna chez lui auprs de Khaddja (raa), tout tremblant
en raison de la peur insoutenable du moment et dit :
Couvre-moi, Khaddja, couvre-moi!
Quelques instants plus tard, le bien-aim Messager (pbsl) raconta son pouse, notre
mre Khaddja (raa) lexprience quil venait de vivre. Inquiet, il lui demanda:
52
DEUXIME
Qui va me croire maintenant, Khaddja?

Mais la noble femme rassura son compagnon de vie:
- Ne crains rien ! Dieu ne te mettra jamais mal. Dieu ne te fera que du bien car tu
aides tes proches, tu soutiens ta famille, tu gagnes honntement ta vie, tu maintiens les
autres dans la droiture, tu donnes asile aux orphelins, tu dis la vrit, tu ne tappropries pas
frauduleusement les dpts, tu secours ceux qui nont rien, tu fais du bien aux pauvres et tu
traites tout le monde avec courtoisie. Je te crois et je suis mme la premire faire ainsi,
mme si personne dautre ne le fait. Laisse-moi tre la premire personne invite par toi sur
le chemin que tu appelles!
Ces paroles gracieuses firent de Khaddja la premire personne qui tmoigna de la vra-
cit de son noble poux et qui laida dans sa mission ardue.
Khaddja emmena ensuite le Saint Prophte auprs de Waraqa ibn Nawfal, son cousin
paternel, qui tait lune des personnes exceptionnellement rares qui navaient jamais ador
didoles au temps de lge de lIgnorance. Grce sa connaissance de lhbreu, Waraqa
connaissait bien la Bible. Maintenant, devenu g, il tait pratiquement aveugle.
Le Prophte (pbsl) raconta Waraqa tout ce quil venait de voir et de vivre. Celui-ci,
reconnaissant la grande ralit de toutes les explications rapportes, son visage sillumina
dun sourire radieux avant dtre absorb dans une brve mais profonde mditation:
- Ce que tu as vu ntait que le Grand Nams (Gabriel), que le Tout-Puissant a envoy
autrefois Mose. Plt Dieu que je fusse jeune aujourdhui ! Ah ! Comme jaimerais tre
encore vivant au moment o tes concitoyens te banniront ! sexclama t-il.
- Ils mexileront donc? scria le Prophte (pbsl).
- Oui, reprit Waraqa, jamais un homme na apport ce que tu as apport sans tre per-
scut ! Si je suis encore en vie ces jours-l, je taiderai de toute mon nergie.
Mais Waraqa mourut quelques jours plus tard et la Rvlation Divine sinterrompit un
certain temps (fatrah). (Bukhar, Badul-Wahy, 1; Anbiya, 21; Tafsir, 96 ; Muslim, Iman, 252)
Quant au tout premier mot rvl au Messager de Dieu -- Lis -- les hommes sages de
cur ont donn linterprtation suivante:
Lis! Lis de manire complte ! Lis le Livre de Dieu! Lis Ses signes! Lis le Livre qui est
lunivers! Lis en vue datteindre la guidance et de tloigner de la dviance! Lis pour com-
plter ta foi! Lis au nom de Dieu! Lis au nom de ton Seigneur qui ta cr! Lis au nom de
Celui qui mme sIl a cr lhomme dun caillot de sang, Il lui donne encore loccasion de
lire, de comprendre afin de devenir clair et mettre en pratique ce qui a t compris! Lis au
nom de Dieu qui a bni lhomme en lui donnant la capacit de lire, ce qui est la plus belle
grce accorde parmi toutes! Lis pour apprendre! Lis au nom de Dieu qui a enseign
lhomme ce quil ne savait pas
Stant lui-mme classifi au cours des tapes spirituelles qui le firent progresser,
Mawlana Rum utilisa le terme "cru" pour dsigner le temps quil passa lire des ouvrages
contenu exotrique," cuit" pour dsigner la phase de lecture des mystres de lunivers et
53
DEUXIME
"brl" pour dsigner la phase de lecture des mystres divins, ce qui lavait quasiment rduit
en cendres.
La rvlation fut interrompue un certain temps aprs la premire rvlation faite au
Messager d'Allah (pbsl), pour qu'il soit prt recevoir les rvlations futures.
Parce que la mission de recevoir et communiquer la rvlation tait une responsabilit
tellement norme que c'tait une tche dure transporter. D'ailleurs Allah l'Omnipotent a
dcrt:
Nous allons te rvler des paroles lourdes (trs importantes).(al-Muzzammil,
73 : 5)
C'est pour cette raison que le Messager d'Allah (pbsl) lorsqu'il vit la ralisation de ses
rves sous la forme de l'Ange Gabriel (psl) qui lui faisait face fut pris de panique. Mais le
rconfort que lui apporta Khadija (raa) et le soutien que lui procura Waraka apaisrent
son cur.
prsent, enthousiaste, il dsirait ardemment que la Rvlation reprenne, faisant mme
montre dimpatience cet gard. Maintes et maintes fois il se rendit au Mont Hira, o il avait
reu la premire Rvlation, et attendait avec lespoir quelle vienne une nouvelle fois.
Son plus grand soutien durant cette interruption fut sans conteste lhonorable
Khaddja, dote dune profondeur desprit, dune lgance et dune grce que le Noble
Prophte (pbsl) ntait pas prt doublier. Aprs sa mort, chaque fois quil sacrifiait des
animaux appartenant son cheptel, il rendait hommage sa dfunte pouse en
envoyant ses proches une part de viande. Aux yeux du Messager de Dieu, Khaddja
demeura un souvenir cher et inoubliable.
La ralit de la Rvlation et les moyens de sa divulgation
Le terme Wahy, ou Rvlation, contient une varit de significations: signe rapide, cri-
ture, correspondance, inspiration et parole secrte, juste pour en nommer quelques-unes. En
principe, cela signifie que Dieu informe Ses prophtes de tout ce quIl veut, de nimporte
quelle manire dont Il dsire, comme stipul ainsi dans le Coran:
Il na pas t donn un mortel quAllah lui parle autrement que par rv-
lation, ou de derrire un voile, ou quIl [lui] envoie un messager (Ange) qui
rvle, par Sa permission, ce quIl [Allah] veut. Il est Sublime et Sage. (Achoura,
42: 51)
Selon un rcit rapport par Acha (raa), on interrogea une fois le Saint Prophte (pbsl)
sur la manire dont il reut la Rvlation divine et il rpondit:
Parfois il sagit dun son retentissant, ce qui est pour moi la manire la plus contrai-
gnante quand je la reois. Une fois que je comprends et mmorise ce que Dieu a dclar,
lAnge me quitte ensuite. Et parfois lAnge apparat sous forme humaine. Il me parle et je le
comprends instantanment. (Bukhar, Badul-Wahy, 1-2 ; Muslim, Fadail, 87)
Considrant les nombreux rcits ce sujet, les savants musulmans ont conclu que:
54
DEUXIME
1- La Rvlation venait parfois sous forme de rves prmonitoires pendant le sommeil

qui plus tard se manifestaient de la faon exacte quils avaient t vus.
2- Des paroles furent parfois rvles dans le cur du Noble Prophte (pbsl) sans appa-
rition physique de lAnge.
3- Comme le hadith de Gabriel (Jibril) l'indique, lAnge de la Rvlation prenait la
forme dun tre humain et transmettait ensuite la Rvlation en lui posant des questions sur
l'homme, la foi,la bienfaisance et sur l'au-del.
4- La Rvlation venait parfois sous la forme dun terrifiant bruit retentissant. la fin du
processus, le Saint Prophte (pbsl) avait compris toutes les paroles vhicules par lAnge.
5- deux reprises, Gabriel fit parvenir la Rvlation dans sa relle forme anglique. La
premire fut subsquente la priode dintervalle, au moment o le Noble Prophte (pbsl)
tait descendu de la grotte de Hira, tandis que la seconde eut lieu pendant la nuit du Miraj,
prs du Jujubier de la limite suprieure, Sidrat al-Muntaha.
6-- La Rvlation, certaines occasions, tait divulgue directement au Saint Prophte
(pbsl) dans le cadre de la grce et de lacceptation divines, sans lintermdiaire de lAnge de
la Rvlation, comme ce fut le cas lors du Miraj.
7- On a galement not le cas o Gabriel transmettait la Rvlation au Messager de
Dieu durant son sommeil. Certains commentateurs sont davis que cest de cette manire
que la sourate al-Kawthar a t rvle.
Certains Compagnons ont fourni un compte rendu de la faon dont le Saint Prophte
(pbsl), pendant le droulement de la Rvlation, devenait boulevers, agit, fermait les yeux
et inclinait sa tte. Les Compagnons, tout autant, baissaient la tte, nosant pas regarder en
haut ni jeter un coup dil furtif vers le Noble Messager (pbsl) jusqu ce que la transmission
se termine enfin.
Parfois, quand une rvlation survenait, un bruit ressemblant un bourdonnement
dabeilles pouvait tre entendu prs de son visage. Au cours de ces moments particuliers, le
Saint Prophte (pbsl) respirait rapidement, des gouttes de sueur perlaient sur son front,
mme s'il faisait trs froid. (Buhr, Bedl-vahy, 1/2; Umre,10; Mslim, Fezil, 87; Hudd, 13; Tirmiz,
Tefsir, 23/3173; Ahmed, V, 327)
Si le Messager de Dieu (pbsl) tait dos de chameau quand la rvlation lui parvenait,
incapables de rsister son poids, les pattes de lanimal se drobaient et flchissaient de
force. En effet, selon le troisime verset de la sourate al-Maida, ctait comme si les pattes de
sa chamelle Adba taient sur le point de se rompre, forant le Messager de Dieu poser le
pied terre. (Ahmed, II, 176; VI, 445; bn-i Sad, I, 197;Taber, Tefsr, VI, 106)
Zayd ibn Thbit raconte:
Jtais assis mme le sol, ct du Messager de Dieu (pbsl), son genou pos sur le
mien. Juste cet instant il commena recevoir une rvlation. Et soudainement ctait
comme sil ny avait rien dautre sur terre de plus lourd que son genou. Ce ntait quune
question de temps, pensai-je, avant que le mien ne soit cras. (Ahmad, V, 190-191)
55
DEUXIME
Certains mcrants refusant de croire que le Saint Coran puisse tre la Parole du Tout-
Puissant prtendirent que la Rvlation ntait rien dautre que des inspirations intrieures
ressenties par le Prophte (pbsl) relativement sa capacit de profonde mditation. De telles
allgations trahissent seulement la profonde ignorance qui est dans leur cur, leur faiblesse
en matire de jugement et leur zle emprunt dinimiti.
La crainte ressentie par le Messager de Dieu (pbsl) en voyant lAnge pour la premire
fois lors de la rvlation rend caduque l'hypothse d'une hallucination. La rception de la
Rvlation faite au Prophte (pbsl) avait une ralit extrieure non lie en aucune faon
ltat de son tre intrieur. Que Gabriel (pbsl) ait treint le Messager de Dieu (pbsl) trois
reprises, lui demandant chaque occasion de lire avant de le laisser partir, confirme que
la concrtisation de la Rvlation nest pas intrieure, mais extrieure, venant directement de
Dieu.
Linterruption temporaire de la Rvlation dmontre, qu'en aucun cas il ne peut s'agir l
d'un vnement conscutif la longue mditation du prophte (pbsl) sur la rvlation ou sur
un phnomne qui s'est produit.
La rupture brutale dans la Rvlation et le dsir pressant nourri par le Messager de Dieu
quelle reprenne apportent visiblement la preuve quil sagit dun fait de nature extrieure
indpendant de la volont du Noble Prophte (pbsl).
De plus ce verset coranique prouve que le Messager de Dieu (pbsl) ignorait totalement
quil recevrait en premier lieu la Rvlation:
Tu nesprais nullement que le Livre te serait rvl. Ceci na t que par
une misricorde de ton Seigneur. Ne sois donc jamais un soutien pour les infi-
dles. (al-Qassas, 28: 86)
Enfin la diffrence de style entre le Coran et les hadiths oeuvre pour que nous soyons
davantage convaincus de la source rvlatrice du premier.
De tels incidents se produisaient de temps en temps: quand le Saint Prophte avait
besoin dune rponse urgente, la rvlation adquate tait retarde, comme ce fut le cas
dans laffaire dite du ifk, ou de la calomnie, ou bien les questions rcurrentes poses
de nombreuses fois par les Isralites. Si le Coran avait t, comme on la soutenu, un fruit de
la mditation du Prophte (pbsl), il aurait eu une rponse immdiate plutt que d'tre plac
dans une position fcheuse d'attendre une autre rvlation.
Un autre fait irrfutable prouvant la source divine du Coran rside dans ses nouvelles
qui rvlent linvisible et que lon nomme le ghayb.
De plus, le Coran fournit un compte rendu attest dtaill de lhistoire. Aucune institu-
tion savante, culture individuelle ne pouvait au 7e sicle La Mecque dvoiler un aperu
des connaissances historiques telles qu'elles furent prsentes. En guise de connaissance
historique, rien nexistait au-del de quelques lgendes persanes locales portes en ville par
des commerants saisonniers qui pullulaient de contradictions. Non seulement le Coran offre
un ensemble cohrent et une image globale de lhistoire, mais de plus il ne peut en aucune
faon tre articul par qui que ce soit, quelque soit le degr dintelligence et dinventivit
qu'il engage pour ce faire.
56
DEUXIME
Alors un homme illettr, lev dans une socit ignorante, pourrait-il tre la source du
Coran, exceptionnelle source de connaissance, autrement que par une rvlation divine?
Bien sr que non!
C'est la preuve que tout ce que le Messager de Dieu (pbsl) a transmis vient de la
Rvlation divine.
Le Saint Coran a galement prdit les vnements futurs qui devaient survenir exacte-
ment selon ses prdictions, quand le temps de leur accomplissement sera venu. De mme, le
style impressionnant du Coran en direction du Prophte (pbsl), la modestie et lattitude de
celui-ci face la Rvlation montre quelle lui parvenait de lextrieur.
La sagesse cache derrire lillettrisme (ummi) du Saint Prophte
Le terme ummi abrite une varit de significationsdont : Qui est rest pur et sans
tache tel un nouveau-n, ou bien ilettr qui na jamais reu dducation formelle.
Selon les termes mmes du Coran, le Noble Messager (pbsl) fut un ummi, cest--dire
un illetr, quelquun qui ne sait ni lire ni crire.
Le verset en question stipule:
Ceux qui suivent le Messager, le Prophte illettr quils trouvent crit (men-
tionn) chez eux dans la Thora et lEvangile. (al-Araf, 7: 157)
Les Arabes taient la plupart illettrs; ctait un peuple au bas niveau de culture qui ne
savait ni lire ni crire. Dieu leur envoya un prophte pris parmi eux; un prophte typique
dont le mlange de puret intrieure est rest intacte.
Un verset coranique nous apporte la description suivante:
Cest Lui qui a envoy des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des
leurs qui leur rcite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse,
bien quils taient auparavant dans un garement vident (al-Jumua, 62: 2)
Le terme illettr dnote un manque de connaissances lorsquil est utilis pour des
gens ordinaires; en revanche, sagissant du Messager de Dieu, il a une connotation de per-
fection et de supriorit. Ce prophte, dont la perfection de la connaissance et laction
puissent laisser les soi-disant cultivs dans la crainte, ne pouvait tre quune preuve fabu-
leuse quil tait bien envoy directement par le Tout-Puissant qui dclare:
Et avant cela, tu ne rcitais aucun livre et tu nen crivais aucun de ta main
droite. Sinon, ceux qui nient la vrit auraient eu des doutes. (al-Ankabut, 29: 48)
Hormis par le biais de la Rvlation divine, il nexiste aucun moyen connu pour quun
ummi, de par son inspiration intrieure, puisse reconstituer le Saint Coran, un miracle qui
laisse impuissants tous les hommes et les djinns, et donner un aperu de faits historiques tels
que les rcits relatifs Pharaon, la mre de Mose(psl) et de Joseph (psl).
57
DEUXIME
Hilyatus-Saadah
Hilyah signifie ornements, bijoux, beaut de lesprit et de lexpression et il est admis que
ce terme dsigne aussi une description verbale de lapparence du Saint Prophte (pbsl)
dans la mesure o le permet la capacit des mots prononcs par les mortels.
Ceci dit il faut tenir compte de l'insuffisance de mots entranant notre incapacit faire la
description orale de lclatante lumire bnie, une beaut dcrite comme lumire des
lumires incomparable avec tout visage humain lorsquon saisit l'vidence de la ralit du
Habib al Karim Muhammad (pbsl). Ces esquisses de description du Saint Prophte (pbsl),
Beaut detoute les Beauts, ne servent simplement qu' consoler et apaiser les curs qui nont
pas eu lopportunit de goter en son temps lge du Bonheur (Asr-i-Saadah), et qui brlent
de son dsir. Ceux qui vhiculent les descriptions prcieuses du Saint Prophte (pbsl) ne nous
prsentent quune simple goutte extraite dun vaste ocan. Les croyants, qui tentent de voir
locan travers les cristaux de cette goutte, sefforcent de profiter de son exemple sophistiqu,
et en raison de lintensification de leur amour pour lui, essaient tout prix de se conformer
sa conduite et sa moralit.
Al Hassan ibn 'Ali(raa) nous explique : Je demandais mon oncle Hind ibn Abi Hala
(raa), qui tait particulirement dou pour dcrire la beaut du prophte,avec l'espoir qu'il
me le dcrive de faon ce que je puisse men faire une reprsentation que je pourrais ch-
rir, puis il me rpondit : Le messager de Dieu tait dot de grands et nobles attributs, et
tait honor pour cela par les autres, son visage brillait comme la pleine lune (Tirmidh,
Shamail, p.10)
Hassan et Hussayn (raa), qui ne se lassaient jamais dentendre les autres dcrire le Saint
Prophte (pbsl), entendirent maintes reprises leur pre Ali (raa) dcrire en dtail sa gra-
cieuse apparence, une description quils ont transmise aux gnrations futures.
Des Hilye-i Sharif dcrivant la beaut des plus beaux atouts de l'univers existent de nos
jours des en nombre limit. En dpit de notre insuffisance nous transfrons ici quelques gouttes
qui ont ruisseles jusqu' nos curs sur le sujet.
Divers rcits rapportent que le Messager d'Allah (pbsl) avait:
une taille moyenne voire assez haute.
une stature parfaitement quilibre et un corps bien proportionn
une large poitrine et de larges paules
la marque du Sceau de la Prophtie situe entre ses deux omoplates.
des os et ses articulations assez amples.
un teint blanc ros, semblable une rose.
une peau plus douce que la soie et brillante comme la lumire.
un corps perptuellement gracieux, propre, rpandant un parfum rafrachissant.
une peau la sueur l'odeur exquise et la plus lgante quil se parfume ou pas.
Des mains dont le parfum imprgnait les mains de celui qui lui serrait la main
58
DEUXIME
Quand il caressait la tte dun enfant, on le reconnaissait cause de son doux parfum.
Ct transpiration, sa peau ressemblait une rose parseme de rose.
une barbe dense quil ne permettait pas de laisser pousser plus que la mesure dun poing.
Aprs sa mort, une vingtaine mches grises ornait ses cheveux et sa barbe.
Ses sourcils avaient la forme dun croissant, entre eux une bonne distance les sparait.
Une veine entre ses deux sourcils gonflait visiblement quand il prouvait une gne sur une
chose lie la Vrit.
Il se brossait usuellement les dents avec un miswak et le recommandait aux autres.
Des cils noirs trs longs.
Ses yeux taient tonnamment grands, sombres quand tout tait fonc, ples quand tout
tait clairs, comme si les mains de la Divinit les avaient garnis de khl dans un pass dternit.
Son bel aspect tait aussi exceptionnel que la perfection de sa disposition spirituelle.
Son visage brillait comme la pleine lune. Acha (que Dieu soit satisfait delle) a dit :
Le visage du Messager de Dieu tait si rayonnant que mme dans lobscurit de la nuit je
profitais de sa lumire pour passer un fil travers le chas dune aiguille.
Plus dun Compagnon cherchait poser ses lvres sur la marque de la prophtie qui disparut
aprs sa mort, ce qui fit admettre la confirmation de son dcs.
Son corps bni, en dehors de ce fait, ne subit aucun changement aprs sa mort.
Regardant fixement la Lumire de ltre, les yeux remplis de larmes quelques instants
aprs quil et rendu le dernier soupir, Ab Bakr (que Dieu lagre) fit tristement remarquer:
Comme ta vie, ta mort a t belle Messager de Dieu. Et il posa ses lvres sur le
front du Saint Prophte (pbsl).
Il est impossible de dcrire correctement la profondeur de llgance de son cur.
Ne prononant jamais un mot en vain, chacune de ses paroles tait porteuse de sagesse
et de conseil. Dans son vocabulaire aucune place nexistait pour la mdisance et la discus-
sion inutile. Il parlait aux gens en fonction de leurs capacits.
Il tait gentil et humble. Bien quil nait jamais exprim sa joie en riant excessivement,
son visage affichait toujours un sourire chaleureux.
La crainte terrassait celui qui venait le voir, mais mme une brve conversation suffisait
implanter des sentiments profonds damour et daffection son gard.
Sa beaut, sa prestance, sa lumire et son charme etaient un tel point minents que
Sa prophtie ne ncessitait aucune preuve ni aucun miracle. Toute les catgories de beaut
tait runies chez le Messager d'Allah (pbsl).
Il faut dire que le cur de l'homme est cr de telle sorte qu'il tend toujours vers la
beaut et aspire vivre avec cette beaut. Ce dsir occupe en permanence son esprit et
conduit le cur et l'me de l'individu chercher ressembler physiquement et spirituelle-
59
DEUXIME
ment cette beaut. Il en rsulte automatiquement une modification du caractre par assi-
milation sur le modle que constitue l'tre aim. Du fait de cette condition naturelle, l'amour
de ceux qui aspirent avoir l'apparence bnie du Prophte (pbsl) augmente et en fait sans
aucun doute un disciple.
Reprise de la Rvlation
L'interruption de la Rvlation divine dura six mois. Sa reprise est relate par Djbir Ben
Abdallah El Ansari (raa) qui rapporte les propos suivants du Prophte :
Pendant que je marchais, jentendis une voix retentir du ciel. Je levai les yeux et aper-
us lange que javais vu Hira. Il tait assis sur un trne suspendu entre ciel et terre. Je fus
saisi deffroi cette vision et rentrai chez moi en criant :
Couvrez-moi ! Couvrez-moi !
Dieu fit alors descendre les versets suivants : toi qui es envelopp ! Lve-toi et
avertis ! (Coran 74.1-2)
Et la rcitation continua jusquau verset: Et de tout pch, carte-toi. (al-Muddattir,
74: 5)
Puis la Rvlation se poursuivit sans interruption. (Bukhar, Tafsir, 74/4, 5; Muslim, Iman, 255-
258)
Ds que la rvlation de la sourate al-Muddattir eut lieu le Messager de Dieu (pbsl) se

leva d'o il tait tendu. Ne sachant pas qui venait darriver, surprise Khadija (r.a.a.)deman-
da: Pourquoi ne te reposes-tu pas encore un peu?
Le Messager d'Allah (pbsl) rpondit en l'informant que la rvlation tait revenue : Le
temps du repos est termin.
Durant les premiers jours de la Rvlation, Gabriel (Jibrl - psl) enseigna au Saint Prophte
(pbsl) comment procder aux ablutions rituelles et accomplir la prire (salt).
Lordre deffectuer un acte dadoration quil aimait particulirement provoqua chez lui
un sourire marquant sur son visage. Jubilant, le Messager de Dieu (pbsl) retourna chez lui et
racontant Khaddja la grande bndiction que Dieu lui avait octroye, lui enseigna les
ablutions et la prire.
Les premiers musulmans
Le premier croire au Message divin fut le Messager de Dieu (pbsl) comme le dit le
Coran:
Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant de son
Seigneur (al-Baqara, 2: 285)
Dis : Il ma t ordonn dadorer Allah en Lui vouant exclusivement le
culte, et il ma t ordonn dtre le premier des Musulmans. (az-Zumar, 39: 11-12)
60
DEUXIME
Puis son honorable pouse Khadija (raa) accepta immdiatement aprs le Saint
Prophte (pbsl) l'Islam. Khaddja devenue musulmane, ses filles Ruqayya, Umm Kulthum et
Fatima (raa) lui embotrent les pas.
Ainsi donc, le Noble Prophte (pbsl)commena enseigner aux gens le message de
Dieu ses proches. Chaque fois que le Noble Prophte (pbsl) retournait chez lui, abattu et
dprim aprs avoir essuy toutes sortes dinsultes, de moqueries et de mauvais traitements
de la part de son clan, le Tout-Puissant apaisait sa douleur par la nature et les paroles rcon-
fortantes de Khaddja (raa) qui lui servirent de soulagement en vue de la mission divine qui
lattendait.
Voyant le Saint Prophte (pbsl) et Khaddja prier ensemble Ali (que Dieu ennoblisse sa face)
leur demanda:- Que faites-vous?
Cest la religion que Dieu a choisie pour Lui-mme. Je t'invite croire en Dieu seul et
Ladorer, et de rejeter Lat et Uzza qui noffrent ni bnfice ni mal, rpondit le Saint
Prophte(pbsl)
Je nai jamais jusqu prsent entendu parler dune religion de ce genre, rpondit Ali.
En tout cas, je ne peux pas accepter nimporte quoi sans dabord consulter mon pre Ab
Talib.
Comme le Saint Prophte (pbsl) lpoque nappelait lislam que secrtement, il lui
dit:
Si ton choix nest pas dembrasser lislam, Ali, garde ceci entre nous, ne lexpose pas.
Cette nuit-l, le Tout-Puissant rchauffa le cur dAli la lumire de lislam. Le matin
mme, il se rendit auprs du Saint Prophte (pbsl) afin de lui poser davantage de questions.
Ayant reu les rponses dsires, il succomba la volont du Saint Prophte (pbsl) et
embrassa lislam. Ce dernier, g seulement de dix ans lpoque et craignant la raction de
son pre, conserva secrte un certain temps son adhsion lislam. (Ibn Ishq, p. 118 ; Ibn Saad,
III, 21)
Chaque fois que le Saint prophte (pbsl) souhaitait effectuer la salt, avec Ali (r.a.a.)
ses cts, il se rendait dans les valles de La Mecque, adorait en secret et revenait au cou-
cher du soleil. Cela continua pendant un certain temps.
Ab Talib ne dcouvrt les prires secrtes de son fils et de son neveu et le Saint
Prophte (pbsl) invita officiellement son oncle bien-aim lislam. Ab Talib lui fit la rponse
suivante:
fils de mon frre ! Je ne suis pas assez fort pour abandonner la religion de mes
anctres. Mais noublie pas de tenir bon dans ce pour quoi tu as t envoy. Par Dieu, aussi
longtemps que je vivrai, aucun mal ne te sera fait.
Puis il dit Ali:Il ne tinvite qu la bont et lintgrit. Reste ferme sur son chemin,
mon fils; ne le quitte jamais! (Ibn Hishm, I, 265)
Juste aprs Ali (r.a.a.), Zayd ibn Haritha (raa), lesclave affranchi du Saint Prophte
(pbsl), accepta aussi lIslam et effectua aussitt la salat, ne quittant plus par la suite la com-
pagnie et le service du Saint Prophte (pbsl). Sa dvotion envers le Saint Prophte (pbsl) fut
61
DEUXIME
si sincre que lorsque les vagabonds de Taif eurent commenc le lapider, il le protgea tel
un blindage laide de son propre corps jusqu ce quil eut t laiss sanglant et meurtri,
acte pour lequel il reut laffection personnelle et les compliments du Saint Prophte (pbsl).
Abou Bakr (raa) stait dj li damiti avec le Saint Prophte (pbsl) avant mme le
dbut de la mission prophtique. Depuis son enfance, il avait t tmoin de la moralit, de
la loyaut et de la fidlit exemplaires du Messager de Dieu (pbsl). Il tait convaincu quune
personne, dont les normes irrprochables lempchaient de profrer le moindre mensonge,
ne pouvait jamais mentir au sujet du Tout-Puissant. Ainsi donc, lorsque le Saint Prophte
(pbsl) linvita accepter lislam, Abou Bakr (raa) le fit sans hsitation.
Rien navait rendu le Saint Prophte (pbsl) plus heureux que la conversion dAbou Bakr
lislam. Une fois musulman, il proclama ouvertement sa foi et commena inviter dautres
gens croire en Dieu et en Son Messager. (bn Kathir, al Bidye, III, 80-81)
Dj honor davoir t parmi les premiers accepter lislam, Ab Bakr gagna encore le
titre de as-Siddiq, ne permettant en aucune faon quune graine de doute puisse salir sa
foi. Fidle cet esprit, les annes venir allaient tre tmoins de son engagement relatif la
propagation de lislam, tant sur le plan matriel que spirituel, jusqu consacrer toute sa for-
tune dans la voie de Dieu.
Outre les noms cits plus haut, dautres encore connurent lhonneur dembrasser lislam
trs tt, parmi lesquels: Ab Ubayda ibn Jarrah, Ab Salama, Al-Arqam ibn Abi Arqam,
Othman ibn Mazun, Asma bint Ab Bakr, Khabbab ibn Arat, Abdullah ibn Masud, Abdullah
ibn Jahsh, Jafar ibn Ab Talib, son pouse Asma bint Umays, Abu Huzayfa et Amir ibn
Fuhayra. (Qu'Allah soit satisfait deux tous).
La Maison dal-Arqam: Le premier Centre dducation Musulman
Pendant les trois premires annes (conscutives la premire rvlation), le Saint

Prophte (pbsl) appela les gens lislam de manire secrte, demandant ceux qui dcli-
naient loffre de ne pas divulguer la question nimporte qui. Il agissait ainsi non par peur
de subir toutes sortes de tourments et de difficults, mais plutt en raison des bnfices que
lislam pouvait tirer. Outre le fait que nulle injonction divine neut encore rvl une ouver-
ture vers un appel public, lislam avait nanmoins t proclam ouvertement pendant cette
priode; de nombreux musulmans nophytes, dont la plupart taient pauvres et faibles,
auraient t en danger et leur situation aurait pu mettre un terme la religion, mme avant
quelle ne dbute.
Dans la premire anne de la prophtie Arkam ibn abi Arkam (r.a.a.) une fois converti
l'Islam commena rassembler en secret les Compagnons (raa) dans sa maison. La Maison
dArkam connue comme la Maison de lIslam, tait situe prs du Mont Safa La Mecque.
Dans cette maison bnie, le prophte bien aim (pbsl) se protgeant des qoriches expli-
quait l'Islam lisait et enseignant le Coran ceux qui y venaient en cachette. Il priaient
ensemble et de nombreux Musulmans furent instruits sur lislam.
Jusqu la conversion dOmar (raa) qui eut lieu la sixime anne de lApostolat proph-
tique, la Maison rendit dimmenses services pour lenseignement et lappel lislam.
Al-Arkam (raa) lgua plus tard sa maison en wakf.
62
DEUXIME
La Maison dal-Arkam fut dmolie sur ordre des autorits du Royaume dArabie
Saoudite et incorpore dsormais dans le primtre de la Maison Sacre, la Kaba, ayant t
par consquent renvoye son origine. La porte qui se trouve son emplacement dorigine
se nomme aujourdhui la porte de Dar al Arkam.
En conclusion le prophte (pbsl) a clair de sa lumire la marche et la mthode
suivre pour toute activit islamique accomplie jusquau Jour du Jugement. Tout effort
accompli en vue de la revitalisation de lislam et de son implantation dans des lieux o il na
pas encore pris racine doit prendre en considration essentielle ces plans dducation.
63
DEUXIME
LA QUATRIME ANNE DE
LAPOSTOLAT PROPHTIQUE
Expose donc clairement ce quon ta command...et avertis tes proches.
Aprs trois annes de prche effectues en toute discrtion, la quatrime anne de lApos-
tolat prophtique, Dieu le Tout-Puissant fit la rvlation suivante:
Expose donc clairement ce quon ta command et dtourne-toi des asso-

ciateurs. Nous tavons effectivement dfendu vis--vis des railleurs! (al-Hijr, 15:
94-95)
Par ce glorieux verset le Seigneur Allah donna lordre que lappel lislam soit dornavant
fait de manire ouverte.
prsent, le Messager de Dieu (pbsl) pouvait commencer inviter ouvertement les
hommes lislam, comme mentionn dans le verset coranique suivant:
Dis : hommes ! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appar-
tient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et
Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son Messager, le Prophte illettr qui
croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids !
(al-Araf, 7: 158)
Alors que le Saint Prophte (pbsl) se demandait par o et comment commencer, une
autre rvlation lui parvint en ces termes:
Et avertis les gens qui te sont les plus proches (ash-Shuara, 26: 214)
Ds quil entama sa mission, le Saint Prophte (pbsl) invita en premier lieu ses proches,
conformment la volont divine. Il leur offrit mme des prsents en disant:
descendants dAbd al-Muttalib! Jai t envoy comme Prophte ma Communaut
et de manire gnrale tous les hommes. Vous avez vu de ma part un certain nombre de
miracles. Lequel dentre vous accepterait de devenir mon frre et faire serment dall-
geance?
Personne ne donna dimportance ces paroles. Tout le monde resta muet. Ali (r.a.a.)
qui, cette poque, tait encore un enfant et qui plus tard eut lhonneur dtre parmi lun
des premiers imams, se leva promptement et dclara:
Messager de Dieu! Moi je taiderai!
64
DEUXIME
Devant les yeux sournois et railleurs des personnes prsentes, le Messager de Dieu
(pbsl) tourna vers Ali (r.a.a.) son visage clairant lunivers et, avec ses mains que tous les
amoureux voudraient embrasser, caressa sa tte.
Mme si dans un premier temps ses proches ne crurent pas en lui, la dtermination du
Messager de Dieu ne fut nullement brise, car Dieu le Tout-Puissant lui commanda:
Ya-Sin. Par le Coran plein de sagesse. Tu (Muhammad) es certes du nombre
des Messagers. Sur un chemin droit ! (Ya-Sin, 36: 1-4)
Et Nous ne tavons envoy quen tant quannonciateur et avertisseur pour
toute lhumanit. Mais la plupart des gens ne savent pas. (Saba, 34: 28)
Comme indiqu dans les versets susmentionns, le Messager de Dieu (pbsl), contraire-
ment aux autres prophtes, fut envoy toute lhumanit, lui-mme exprimant cette ralit
dans le hadith suivant:
Je me distingue des prophtes antrieurs en ces cinq particularits:
1- On me fit grce de mettre la crainte dans le cur de lennemi une distance dun
mois.
2- La Terre ma t donne comme lieu de culte. Ainsi, lorsque vient le temps de la
prire, le croyant qui appartient ma communaut peut laccomplir aisment.
3- Le butin qui ntait pas permis aux autres prophtes qui mont prcd la t pour
moi.
4- On ne donna qu moi lautorisation dintercder.
5- Avant moi, les prophtes taient envoys leur peuple. Alors que moi jai t envoy
toute lhumanit. (Bukhar, Tayammum, 1)
En dehors dAli (r.a.a.) qui n'tait encore qu'un enfant cette poque, la premire invi-
tation publique lislam que le Messager de Dieu (pbsl) entreprt natteignit aucun membre
de sa famille.
Quelques temps plus tard, il invita chez lui les membres de sa famille proche. Aprs les
avoir accueillis avec hospitalit, il leur exprima ces paroles:
descendants dAbd al-Muttalib! Par Dieu! Aucun homme napportera au peuple
arabe quelque chose de plus bnfique pour ce monde et lau-del que ce quoi je vous
invite.
descendants dAbd al-Muttalib! Jai t envoy comme prophte, vous et tous les
hommes. Vous avez vu de ma part un certain nombre de miracles. Dans cette fonction, qui
accepterait de maider, de devenir mon frre en islam, et de gagner ainsi le paradis? Lequel
dentre vous est prt faire serment dallgeance pour tre mon frre et mon ami?
Aucun membre de la famille du Messager de Dieu (pbsl) n'accepta son invitation et
rejeta son message en riant et se moquant de lui. Puis tous quittrent les lieux quelques
instants plus tard. (Ahmed, I, 159; Ibn Saad, I, 187; Haythami, VIII, 302; Ibn Asir, al-Kmil, II, 63;
Balazur, I, 119; Halabbi, I, 283)
65
DEUXIME
Gnralement les membres dune mme famille sont plus enclin accepter les paroles
d'un proche que celles prononces par une personne trangre. Il est vident que si la
famille du Messager d'Allah (pbsl) avait accept en premier le message de lislam, les gens
auraient plus rapidement embrass la religion vridique car lobstination de la famille proche
croire en un membre de sa propre famille rend plus difficile la crdibilit de celui-ci vis--
vis des personnes trangres.
Ainsi, le Saint Prophte (pbsl), en se soumettant lordre divin, a commena par inviter
ses proches.
Linvitation lislam de notre Saint Prophte (pbsl) aux Koriches sur le Mont Safa
Comme cela lui fut ordonn, ltre de lumire (pbsl) pour commencer inviter ses
proches lislam grimpa un jour sur le Mont Saf et sadressa au peuple qurayshite qui
rpondant son appel se rendit sur le Mont. Du haut dun rocher, le Messager de Dieu
(pbsl) dit:
Quraysh! Me croirez vous si je vous dis que derrire cette montagne ou dans la val-
le se trouvent des cavaliers ennemis qui sont sur le point de vous attaquer et de voler vos
biens?
Sans hsiter les gens de Quraysh rpondirent:
Nous te croironsparce que jusqu' prsent nous n'avons pas entendu de mensonge de
ta part et nous te connaissons comme tant un homme droit !
Le Messager de Dieu (pbsl) ayant obtenu leur approbation fit ce sermon divinement
inspir:
Dans ce cas, sachez que jannonce une journe de supplices devant vous et ceux qui
ne croient pas en Dieu vont coper de ce rude chtiment. Jai t envoy pour vous avertir
et vous loigner de ce chtiment.
Quraysh! Ma situation est telle une personne qui voit lennemi et court vers sa famille
pour lavertir du danger venir
peuple de Quraysh! Vous allez mourir comme quand vous vous endormez. Vous
allez tre ressuscits comme quand vous vous rveillez. Certes vous allez sortir de votre
tombe pour rendre compte Dieu de tous vos comportements. Enfin, vous allez recevoir le
bnfice de vos bonnes actions et de votre foi et tre punis svrement pour vos mauvaises
actions! La rcompense est le paradis ternel: la sanction est lenfer. (Bukhar, Tafsir, 26 ;
Muslim, Iman, 348-355 ; Ahmed, I, 281-307 ; Ibn Saad, I, 74, 200 ;
La dclaration du Messager de Dieu (pbsl) ne reut aucune objection de la part des per-
sonnes prsentes. Seul son oncle Ab Lahab rtorqua: Que tes mains prissent! Nous
as-tu convoqus pour nentendre que cela ? Et il commena profrer des injures son
encontre, ce qui brisa le cur du Saint Prophte (pbsl).
La sourate al-Masad fut rvle sutite ce comportement dAb Lahab:
Que prissent les deux mains dAb Lahab et que lui-mme prisse. Sa for-
tune ne lui sert rien, ni ce quil a acquis. Il sera brl dans un Feu plein de
66
DEUXIME
flammes. De mme sa femme, la porteuse de bois, son cou, une corde de

fibres. (al-Masad, 111: 1-5); (voir aussi Bukhar, Tafsir 26/2, 34/2, 111/1-2 ; Muslim, Iman 355)
Dans ces versets, la femme dAb Lahab est voque, car comme son mari, elle causait
beaucoup de peine au Messager de Dieu (pbsl) en jetant des pines sur les chemins quil
empruntait dordinaire.
Cette sourate exprime aussi en termes absolus que le lien de sang et de filiation na
gure dimportance. Les liens spirituels et fraternels priment sur le reste. Lesprit na pas de
filiation. Le corps, quant lui, est appel se dissoudre dans la terre. Lhomme gagne de
lestime selon la splendeur de son esprit. Le corps est chez lhomme un moule ou un vte-
ment dans lequel il est envelopp. Certes lhomme n'a pas plus de valeurs en changeant le
tissu de son vtement!
Suite lappel du Messager de Dieu (pbsl), ses tantes Safiyya et Atika, et les esclaves
affranchis de son oncle Abbs, Ab Rafi, Ab Dharr et Amr ibn Abasa (qu'Allah soit satisfait
d'eux) embrassrent lislam.
Pendant la Priode de lIgnorance, Ab Dharr (raa) ne croyait pas aux idoles. Il raconte
ainsi son entre dans le droit chemin: Je suis de la tribu al-Ghifar. Lorsque jeus vent qu
La Mecque un homme se prtendait prophte, ce moment mme Dieu a mis dans mon
cur lenvie dadhrer lislam. Je dis mon frre Unays:
Pars La Mecque et fais en sorte de converser avec celui qui affirme avoir des rvla-
tions venues du ciel. Apporte-moi des informations et des nouvelles son sujet!
Mon frre Unays se rendit donc La Mecque, rencontra le Messager de Dieu (pbsl) et
revint me voir pour me rapporter ce quil lui avait dit.
Je lui demandaipromptement :- Quas-tu fait? Quelles nouvelles mapportes-tu?
Il me dit:J'ai rencontr La Mecque quelqu'un de ta religion qui dit tre lEnvoy de
Dieu.
Je lui demandais alors: Et que dit la population son sujet?
Il me rpondit: Elle dit quil est pote, devin, magicien
Mon frre tant pote connaissait trs bien la parole belle et loquente dit propos du
Saint Prophte (pbsl): Je connais les paroles profres par les devins. Ses paroles lui ne
ressemblent pas celles des devins. Jai compar ces paroles avec tous les genres potiques.
Par Dieu, personne ne pourrait dire que ses paroles soient des vers potiques. Il dit sans
aucun doute la vrit ! Certes il ordonne daccomplir le bien et la bonne morale, il demande
lloignement du mal et des choses rprimandables.
Je ntais pourtant point satisfait des propos rapports par mon frre. Je pris mes
affaires, mon outre deau et me rendis La Mecque. Ne connaissant pas personnellement le
Messager de Dieu (pbsl), japprhendai le fait de questionner un inconnu. Jattendis la
Mosque Sacre et, alors que je buvais de leau de zamzam, je compensais ma faim et ma
soif.
67
DEUXIME
Ali (r.a.a.) arriva alors et me dit: Je crois bien que tu es tranger La Mecque?
Je lui rpondis: Oui
Il me dit alors: Dans ce cas tu es notre invit
Je laccompagnai donc. En raison du vent de terreur provoqu par les Mecquois et la
crainte engendre, il ne me demanda mme pas la raison de ma venue. Le matin, je me
rendis de nouveau la Maison Sacre dans le but de rencontrer le Messager de Dieu (pbsl).
Bien que jeusse attendu jusquau soir, aucune nouvelle ne me parvint.
Ali apparut de nouveau et me dit: Tu ne sais toujours pas o aller?
Je lui rpondis: Non!
Ali me dit alors: Eh bien tu es une nouvelle fois notre invit.
Quand nous arrivmes chez lui, il me demanda: Quelle est la raison de ta prsence?
Aprs quil meut promis de garder le secret et quil fut prt maider, je lui dis:
Selon les informations que nous avons reues, il y a ici un homme qui ici se proclame
prophte! Je suis venu pour le rencontrer et lui parler.
Il me rpondit: Tu as bien fait de venir, celui que tu cherches est le Messager de Dieu,
le Prophte vridique; au matin, tu me suivras et tu entreras dans la maison o jentrerai!
Si je me rends compte quun danger pourrait tatteindre, je ferais comme si jarrangeais ma
chaussure en mappuyant contre un mur, et toi tu partiras.
Enfin nous arrivmes auprs du Saint Prophte (pbsl).Je fus le premier le saluer par le
salut de l'Islam: Que la paix soit sur toi Messager de Dieu!
Puis je luis demandais: Muhammad! quoi invites-tu les gens?
Le Messager de Dieu (pbsl) me rpondit: Jinvite la foi en Dieu, lUnique et qui na
aucun associ, abandonner les idoles et tmoigner que je suis le Messager de Dieu.
J'embrassais l'Islam ds que le Messager d'Allah (pbsl) m'eut dtaill les bases de lislam.
Le Messager de Dieu (pbsl) fut si satisfait de mon entre en islam que son visage rayonnait
de joie.
Il me dit: Ab Dharr cache ta conversion aux Mecquois et retourne dans ton pays.
Je lui dis: Messager de Dieu! Je veux maintenant proclamer ma (nouvelle) reli-
gion.
Il (pbsl) me rpondit: Je crains que les Mecquois ne te fassent quelque tort!
Je lui rtorquais: Messager de Dieu mme si je dois tre assassin je veux le faire.
ces paroles, le Saint Prophte (pbsl) se tut.
Les Koriches taient runis la Kaba, je mapprochai et m'criait voix haute et forte:
Eh peuple de Koriches! Achhadou an l ilha illa-llh, wa ashadou ana muhamma-
dun abdouhou ve rasluhu! (Je tmoigne quil ny a de vraie divinit que Dieu et que
Muhammad est Son Messager)
68
DEUXIME
Les idoltres dirent:Il a perdu la raison! Il a perdu la raison! Allons vers ce rengat!,
puis ils se levrent et me frapprent mort.
ce moment-l, Abbs (raa), loncle du Messager de Dieu sinterposa en disant:
Malheur vous! peuple de Koriches! Vous tes des commerants et votre route com-
merciale passe par le clan dal-Ghifar. Voulez-vous que votre route commerciale soit cou-
pe?
En entendant ces paroles ils se dispersrent.
Le lendemain matin, en arrivant prs de la Maison Sacre (la Kaba), le mme vnement
se rpta. Ils me frapprent tellement quils finirent par me laisser demi-mort. Je me levai enfin
et me rendis auprs du Messager de Dieu (pbsl).
Le Saint Prophte (pbsl) voyant mon tat me dit: Ne tavais-je pas dfendu dagir ainsi?
Je lui rpondis: Messager de Dieu! Ctait plus fort que moi, je devais assouvir ce
dsir venant de mon cur.
Je restai un peu prs de lui et lui demandais: Messager de Dieu! Quel sont tes
ordres maintenant?
Le Messager de Dieu (pbsl) rpondit: Quand mon appel te parviendra, tu transmettras
lislam ton clan! Et quand tu auras appris que nous nous sommes sortis, viens alors me
rejoindre! (Bukhar, Manaqibul-Ansar 33)
Le Saint Prophte (pbsl) invita tous les hommes rejoindre lislam. Pendant les mois de
plerinage effectus durant les foires dUkaz, de Majanna, de Dhul-Majaz et dautres, partout
o il y avait attroupement dhommes, il diffusait le message de lislam tous ceux quil ren-
contrait, quils fussent libres ou esclaves, faibles ou puissants, riches ou pauvres; il les invitait
la croyance en lunicit de Dieu.
Lattitude dAb Lahab et de sa femme vis--vis du Saint Prophte
La maison de lEnvoy de Dieu (pbsl) se situait entre celles de deux figures misrables:
Ab Lahab et Uqba Abi Muayt. Ces derniers avaient coutume de dverser toutes sortes
dordures devant sa porte.
Bien que le cur pur et sensible du Messager de Dieu (pubs) ft profondment bless, il
disait simplement:Quel genre de voisins tes-vous, fils dAbd el Manaf?
Et il loignait les dchets de devant sa porte laide de son arc. (Ibn Saad, I, 201)
Un jour, alors quAb Lahab tait sur le point daccomplir le mme acte ignoble, Hamza
(que Dieu soit satisfait de lui) laperut. Il prit alors les ordures et les dversa sur sa tte. Tout en
essayant de se nettoyer, Ab Lahab insulta Hamza, rempli de colre.
De mme, Oumm Jamil, la femme dAb Lahab, ne se privait pas de tourmenter le
Messager de Dieu (pbsl). Chaque soir, elle prparait et accrochait son cou des branches
pineuses; la nuit tombe, elle jetait les pines sur la route que le Saint Prophte (pbsl) avait
69
DEUXIME
coutume demprunter afin quil se blesst. Mais par miracle, le Messager de Dieu (pbsl) mar-
chait sur elles comme sil marchait sur de la soie.
Avant lApostolat prophtique, Oumm Kalthoum (r.a.a.), la fille de notre Prophte (pbsl)
tait fiance Utayba, le fils dAb Lahab, et Ruqqaya (r.a.a.), son autre fille, tait fiance
Utba, lautre fils dAb Lahab. Toutes les deux ntaient donc pas encore maries.
Lorsque la sourate al-Masad fut rvle, Oumm Jamil dit ses fils: Ruqqaya et Oumm
Kalthoum ont abandonn notre religion, en consquence sparez-vous delles!
Abou Lahab jura: Que je ne vous voies plus si vous ne rompez pas avec les filles de
Muhammad!
Sur ces entrefaites, Utayba vint dire au Messager de Dieu (pbsl):
Je naccepte pas ta religion et je romps avec ta fille. partir de maintenant, ne viens
plus me voir et moi je ne viendrai plus te voir !
Puis il dchira la chemise du Saint Prophte (pbsl). En rponse son attitude envers
Muhammad, il termina son existence terrestre dvor par des animaux sauvages lors dune
caravane partant pour un voyage commercial. (Ibn Sad, VIII, 36-37)
Pendant cette priode, ltre de lumire (pbsl) subit beaucoup doppressions de la part de
mcrants tels quAb Lahab. Nanmoins, il continua avec patience et endurance sa mission
prophtique.
Les tentatives de rconciliation des Mecquois
Les idoltres, mis hors d'eux par le fait que le Messager de Dieu (pbsl) poursuive son
appel lislam, sans se proccuper de ses ennemis, commencrent exprimer leur colre
envers les musulmans, car la nouvelle religion commenait nuire leurs intrts. Ils cou-
rurent vers Abou Talib pour lui exprimer leurs proccupations en le priant de mettre en
garde son neveu. Abou Talib les repoussa gentiment et refusa de lui parler de ce sujet.
Les idoltres ne voyant pas de changement revinrent chez Ab Talib et lui dirent:
Ab Talib! Nous sommes court de patience! Tu sais que le fils de ton frre dnigre notre
religion et nos idoles. Il nous traite de stupides et dignorants. Sil ne renonce pas sa
manire dagir, vous serez tous deux confronts nous. Ou tu lui dis de renoncer sa
manire dagir, ou tu lui enlves ta protection pour que lon puisse prparer le sort quil
mrite
Face ces menaces, Ab Talib expliqua poliment au Saint Prophte (pbsl) lattitude des
idoltres. Bien quil et refus de lever sa protection son encontre, il lui fit comprendre sa
rticence dfier les idoltres, disant: Protge-nous toi et moi!
Le Messager de Dieu (pbsl) tait profondment boulevers, car les paroles de son oncle
signifiaient quen cas de ncessit, il pourrait renoncer sa protection. Ses yeux gracieux se
remplirent de larmes. Aprs tout, les musulmans taient encore en tat de faiblesse. Ils
navaient pas la force de lutter contre les idoltres de La Mecque qui eux possdaient force
et richesse.
70
DEUXIME
Cest ce moment-l que Dieu le Tout-Puissant lui fit la rvlation suivante afin de sur-
monter sa difficult: Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totale-
ment Lui, le Seigneur du Levant et du Couchant. Il ny a point de divinit part
Lui. Prends-Le donc comme Protecteur. (al-Muzzamil, 73: 8-9)
Grce cette injonction, la douleur et la tristesse du Messager de Dieu (pbsl) se dissi-
prent. Avec une foi et un courage inbranlables, il pronona envers son oncle ces paroles
dsormais clbres:
mon oncle! Par Dieu! Si ces hommes posaient dans une de mes mains le soleil et
dans lautre la lune, je ne renoncerais jamais lappel!
Puis il repartit les larmes aux yeux.
Le cur tendre dAb Talib ne put supporter de voir le seigneur des mondes (pbsl) le
quitter ainsi, le cur bris. Il cria aprs lui:
fils de mon frre! Viens exprimer ce que tu veux! Je te le jure, jamais je ne te livre-
rai eux! (Ibn Hishm, I, 276-278; Ibn Kathir, al-Bidayah, III, 96-97)
Selon le rcit dIbn Abbs (raa), suite cet vnement, les notables de Quraysh se
recueillirent sur le site de Hijr prs de la Kaba et jurrent sur les idoles nommes Lat, Ment,
Uzza, Nila et Isf que ds quils apercevraient le Saint Prophte (pbsl), ils le tueraient. Et
tous sengagrent payer le prix du sang qui lui revenait.
Ayant entendu ces propos, la fille du Saint Prophte (pbsl), Fatima (raa), se rua en
larmes vers son pre et linforma de ce terrible complot.
Le Messager de Dieu (pbsl) demanda de leau pour procder aux ablutions puis se ren-
dit tout de suite aprs la Kaba.
Quand les idoltres laperurent, ils scrirent avec enthousiasme: Le voici! Il est
l!
Mais contemplant en face deux laspect majestueux du Prophte de misricorde (pbsl),
ils baissrent la tte et leurs regards devant lui. Malgr leur engagement sous serment, aucun
deux neut le courage de le regarder fixement dans les yeux.
Le Saint Prophte (pbsl) se rendit auprs deux, et aprs quelques instants prit une poi-
gne de terre quil lana sur leur visage en disant: Que votre face soit assombrie!
Chaque idoltre atteint ce jour-l dune poussire prise du sol trouva la mort au cours
de la bataille de Badr, en tat de mcrance, et fut jet dans une fosse de lenfer. (Ahmad, I,
303)
Aprs cet vnement, Ab Talib rassembla tous les fils de Hashim et de Muttalib et leur
demanda de jurer sur lhonneur de leur famille de protger le Saint Prophte (pbsl) des
Koriches. En dehors dAb Lahab, tous acceptrent. (bn-i Him, I, 281; bn-i Esr, el-Kmil, II, 65)
Les idoltres, ralisant que les sollicitations qu'ils avaient faites Abou Talib naboutis-
saient pas, vinrent parler directement au Messager de Dieu (pbsl): Tu es d'une ligne noble
et trs respecte! Mais tu dis et tu fais ce quaucun Arabe na jamais dit et fait. Tu as cr
une scission entre nous et fait de nous des ennemis. Quel est ton but en agissant ainsi? Si
71
DEUXIME
cest pour la richesse, nous te donnerons tout ce que tu voudras. Il ny aura pas plus riche
que toi et dans aucune tribu. Si tu veux devenir chef, nous te mettrons notre tte et cest
toi qui seras le chef de La Mecque! Si tu dsires te marier avec une femme noble, nous te
donnerons la plus belle femme koriches que tu choisiras toi-mme! Si tu es sous linfluence
de djinns et de dmons, nous tamnerons voir des sorciers. Nous ferons tout pour te gurir.
Quelle que soit ta demande, nous sommes prts la raliser. Nous te demandons juste de
renoncer tes agissements.
Les idoltres pensaient faire renoncer le Saint Prophte (pbsl) sa mission en le sou-
doyant par la richesse, le rang social et les femmes, et quil ne pourrait jamais dire non aux
trois appts toujours efficaces pour tromper les hommes.
Ils pensaient que le Saint Prophte (pbsl) ne pouvait pas dire non ces trois instruments
de chasse que sont la richesse, la clbrit et la sensualit. Ces trois piges usent la volont
de lhomme. Comment se fait-il que les idoltres ne comprirent pas que ces choses navaient
pas de place dans la vie pure de ltre de lumire (pbsl)?
Ainsi donc le Messager de Dieu (pbsl) rponditd'une faon claire et sans quivoque:
Je ne veux rien de vous. Ni biens, ni richesse, ni leadership! La seule chose que je
veuille est que vous cessiez dadorer ce que vous adorez (cest--dire les idoles) et que vous
nadoriez que Dieu lUnique! (Ibn Kathir, al-Bidayah, III, 99-100)
Mais les idoltres tant sous lemprise de leur ego taient incapables de saisir le sens de
la mission du Saint Prophte (pbsl), allant mme jusqu lui demander dadorer leurs
propres idoles! La raction du Saint Prophte (pbsl) fut en consquence conforme lavis
du Coran:
Dis : Il ma t interdit, une fois que les preuves me sont venues de mon
Seigneur, dadorer ceux que vous invoquez en dehors dAllah, et il ma t
ordonn de me soumettre au Seigneur de lunivers'. (Gafir, 40: 66)
Dis : Il ma seulement t command dadorer Allah et de ne rien Lui
associer. Cest Lui que jappelle [les gens], Et cest vers Lui que sera mon
retour'. (ar-Rad, 13: 36)
Les idoltres, faisant face cette attitude dcide du Messager de Dieu (pbsl), lui
demandrent donc au minimum de ne pas dnigrer les idoles.
Suite cela, Dieu dit: Nobis pas ceux qui crient en mensonge, ils aime-
raient bien que tu transiges avec eux afin quils transigent avec toi. (al-Qalam, 68:
8-9)
Autrement dit, les idoltres, qui nacceptaient pas la vrit, affirmrent quils pouvaient
se rconcilier avec le Saint Prophte (pbsl) la condition qu'il renont aux versets contraires
leurs intrts.
Mais dans lesdits versets, lordre de Dieu tait trs clair:Alors, Nous taurions
certes fait goter le double [supplice] de la vie et le double [supplice] de la mort
; et ensuite tu naurais pas trouv de secoureur contre Nous. (al-Isra, 17: 75)
72
DEUXIME
En effet, mme en priode de difficults, faire des concessions au dtriment des prin-
cipes monothistes est interdit; ceci aurait signifi la destruction de la religion, ce qui tait
bien le dsir premier des idoltres. Cela aurait aussi signifi dnaturer la religion avant
mme quelle net t compltement paracheve, une vidence faisant partie des mau-
vaises intentions concoctes par les idoltres. Plus ceux-ci revenaient les mains vides, plus ils
insistaient en profrant leurs propositions incultes. Tout cela dans le but de sauver la popula-
rit de leurs idoles. Qui plus est, ils allrent jusqu suggrer:
Adore nos idoles et nous croirons en ton Dieu. Ainsi, notre diffrend prendra fin.
Parce que cette proposition tait en total conflit avec lesprit et la logique de lislam, le
Tout-Puissant dcrta: Dis : vous les infidles ! Je nadore pas ce que vous ado-
rez. Et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore. Je ne suis pas adorateur de
ce que vous adorez. Et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore. A vous
votre religion, et moi ma religion'. (al-Kafiroun, 109: 1-6)
Les allgations faites contre le Messager de Dieu et le Coran
En dpit de leurs efforts, les idoltres restant impuissants face au Messager d'Allah (pbsl)
prtendirent, tout en sachant qu'il tait illettr, que le Coran lui avait t enseign par un
esclave chrtien. Ils ne se demandrent mme pas pourquoi un esclave capable dtablir
une religion aussi suprme laisserait cet honneur et ce privilge quelquun dautre, ni com-
ment celui-ci pouvait-il encore demeurer chrtien?
cette allgation infonde, le Coran rpondit:
Et Nous savons parfaitement quils disent : Ce nest quun tre humain qui
lui enseigne (le Coran). Or, la langue de celui auquel ils font allusion est tran-
gre [non arabe], et celle-ci est une langue arabe bien claire. (an-Nahl, 16: 103)
Et avant cela, tu ne rcitais aucun livre et tu nen crivais aucun de ta main
droite. Sinon, ceux qui nient la vrit auraient eu des doutes. (al-Ankabut, 29: 48)
Par ailleurs, le Tout-Puissant avisa Son Messager (pbsl) pour quil ne soit pas atteint par
les accusations des idoltres:
Rappelle donc et par la grce de ton Seigneur tu nes ni un devin ni un pos-
sd; ou bien ils disent : Cest un pote ! Attendons pour lui le coup de la mort'.
Dis: Attendez ! Je suis avec vous parmi ceux qui attendent '. (at-Tur, 52: 29- 31)
Les idoltres ne souhaitant pas prendre la voie du droit chemin ne se privrent pas de
porter toutes sortes dallgations et daccusations lencontre du Messager de Dieu (pbsl) et
du Coran. Mais, au fond deux, ils connaissaient la vrit. Craignant la propagation de lis-
lam en dehors des frontires de La Mecque, les notables de Quraysh se rassemblrent
autour de Walid ibn Mugharah afin de se concerter. Ils se demandrent:
Que devrions-nous dire aux gens venant La Mecque pour rencontrer Muhammad?
Walid, qui stait dj entretenu avec le Saint Prophte (pbsl) et avait cout le Coran
personnellement, fit la suggestion suivante:
73
DEUXIME
Je connais tous les genres de posie. Ce que jai pu couter venant de lui ntait ni de la
posie ni de la prose; ctait bien suprieur tout ceci. Je nai jamais entendu venant de qui
que ce soit dautre une telle harmonie embellie dune telle loquence exceptionnelle. Cela ne
ressemblait pas aux paroles dun sorcier, ni celles dun fou. Je nai dailleurs dcel aucune
trace de folie chez lui. Nous ne pouvons gure le traiter de sorcier, car il ne pratique aucune de
ses activits!
Aprs avoir prononc ces paroles, Walid sobligea apporter une solution pour appuyer
les mauvaises intentions des idoltres, disant: Mais il spare les frres entre eux. Il sme les
graines du conflit entre les parents. Par consquent, sa parole ne peut tre que magie et sor-
cellerie! (Ibn Jawzi, VII, 403-404 ; Hakim, II, 550 ; Wahidi, p. 468)
Insatisfaits du rsultat de leurs allgations apportes au Coran, les idoltres sattaqurent

cette fois-ci la personnalit du Saint Prophte (pbsl).
Tout comme ceux qui avaient reni les prophtes antrieurs, ceux qui ne pouvaient pas
supporter le Messager de Dieu (pbsl) taient domins par larrogance, lorgueil et largent.
Dieu le Tout-Puissant dit:
Et Nous navons envoy aucun avertisseur dans une cit sans que ses gens
aiss naient dit : Nous ne croyons pas au message avec lequel vous tes
envoys'. Et ils dirent : Nous avons davantage de richesses et denfants et
nous ne serons pas chtis'. (Saba, 34: 34-35)
Ab Lahab, le plus froce ennemi du Messager de Dieu (pbsl) et de lislam, et personne
au sujet duquel fut rvle la sourate Al Massad (Les Fibres -111) a dit:
"Que cette religion qui me considre comme gal aux autres ne soit pas"
Nous savons tous que Muhammad dit vrai! Jusqu prsent nous avons toujours agi
de la manire dont sa tribu agissait; nous avons toujours t sa hauteur. Et maintenant
tous se rjouissent davoir un prophte parmi eux. Comment pouvons-nous faire sortir de
notre sein un prophte comme lui? Cela est impossible! Pour cette raison, jamais je nac-
cepterai lApostolat prophtique de Muhammad! (Ibn Kathir, al-Bidayah, III, 113)
Aigri et en raison de sa haine, de sa jalousie et de son animosit, Ab Jahl ,un des
ennemis jurs de l'islam et du saint prophte (psl) grommelait tout le temps:
Si jamais je laperois en train de prier, je poserai mon pied sur sa tte!
Un jour il vit le Messager de Dieu (pbsl) en train de prier la Kaba. Ctait le bon
moment pour mettre en uvre ce quil avait prmdit. Mais soudain il devint ple et fut
submerg par la peur, tel point quil ne ft mme plus capable de tenir la pierre quil avait
saisie. Il tourna le dos et senfuit rapidement. Ceux qui lobservaient lui demandrent ce qui
stait pass. Apeur, Ab Jahl commena raconter:
Quand je me suis approch de lui, un chameau en furie est sorti devant moi. Je jure
que je nai jamais vu de bte aussi terrifiante! Peu s'en fallut que cet animal me dvore!
(Ibn Hishm, I, 318; Ibn Kathir, al-Bidayah, III, 92-93)
74
DEUXIME
Assurment, Dieu le Tout-Puissant protgeait et glorifiait Son serviteur et Messager,

Muhammad Mustaf (pbsl), ainsi que la religion quil avait envoye avec lui.
Le temps des tortures
Dus de ne pas avoir eu gain de cause auprs dAb Talib et encore mois de conces-
sion de la part du Messager de Dieu (pbsl), les idoltres adoptrent la solution de la terreur.
Dans un premier temps, ils sabstinrent de nuire aux grandes familles tribales. ce moment,
les croyants soumis la torture des idoltres taient principalement des pauvres, des gens
sans famille, des esclaves hommes ou femmes. Aucune forme de torture ne leur tait incon-
nue
Un d'entre eux, Khabbab (r.a.a.), fut couch sur des braises incandescentes et maintenu
ainsi jusquau moment o les braises steignirent par laction de la graisse coulant de son
corps.
Khabbab (r.a.a.) tait forgeron et certains idoltres taient endett avec lui. Chaque fois
quil leur rclamait son argent, ils lui rpondaient:
Renonce dabord Muhammad, ensuite nous te rembourserons nos dettes!
Et lui, renonant lintrt de ce monde passager, rpondait:
Jamais je ne le renierai! Je suis assurment de son ct, avec lui! Faisant ainsi le
choix du bonheur ternel.
Il raconta comme suit lun des tourments quil subit:
Un jour je vins chez As ibn Wail pour quil me rembourse sa dette.
Il me rpondit: Tant que tu ne renonceras pas Muhammad, je ne te rembourserai
rien.
Je lui disalors : Je ne renierai jamais Muhammad, ni jusquau jour o tu mourras ni
jusquau jour o tu seras ressuscit.
Il m'interrogea: Je vais mourir et tre ressuscit?
Je rpondis: Oui !.
As ibn Wail dit alors:- Dans ce cas, lorsque je serai ressuscit, je possderai des biens,
et ce moment-l je te rembourserai ma dette.
Aprs cette rplique, les versets coraniques subsquents furent rvls:
As-tu vu celui qui ne croit pas Nos versets et dit : On me donnera certes
des biens et des enfants' ? Est-il au courant de lInconnaissable ou a-t-il pris un
engagement avec le Tout Misricordieux ? Bien au contraire ! Nous enregistre-
rons ce quil dit et accrotrons son chtiment. Cest Nous qui hriterons ce dont
il parle, tandis quil viendra Nous, tout seul. (Maryam, 19: 77-80); (Bukhar, Tafsir, 19/3;
Muslim, Munafiqin, 35-36; Tirmidh, Tafsir, 19/3162)
Bilal (raa), quant lui, subit des tortures les plus impitoyables. Son matre, Umayya ibn
Khalef lui infligeait des souffrances inimaginables. Il lallongeait sur le sable brlant et lui
75
DEUXIME
attachait dnormes rochers sur la poitrine; et parfois il le tranait dans les rues de La
Mecque. Aprs avoir laiss Bilal sans eau durant une journe, il lui faisait porter une armure
en fer et le maintenait sur le sable brlant jusqu ce que les graisses de son corps com-
mencent fondre.
Malgr tous ces svices, les idoltres ne purent obtenir ce quils voulaient de lui. En
effet, il rptait sans cesse:
Dieu est Un, Dieu est Un, Dieu est Un! (Ahmed, I, 404; bn-i Sad, III, 233; Belzur, I, 186)
Les supplices infligs aux musulmans ntaient pas seulement que des tortures. Yassir, le
pre dAmmar (raa) mourut martyr sous les tortures des idoltres en ayant les jambes ecarte-
les.Pareillement, Sumaya (raa), la mre dAmmar, tomba en martyr sous des tortures
cruelles.De ce fait, les membres de la famille de Yassir devinrent les premiers martyrs de lis-
lam.
Ammar (raa) fut lui aussi lobjet de vices et de tortures innombrables.
Un jour les idoltres lattraprent, lui mirent la tte sous leau et le contraignirent en
disant:
Nous ne te lcherons pas tant que tu nauras pas injuri Muhammad et glorifi Lat et
Uzza!
On rapporta la nouvelle au Messager de Dieu (pbsl): Messager de Dieu! Ammar a
reni lislam!
Le Saint Prophte (pbsl) rpondit: Non! Ammar est rempli de foi de la tte aux pieds!
Lislam sest mlang sa chair et son sang!
Entre-temps, Ammar vint auprs du Saint Prophte (pbsl) en pleurant.
Tout en essuyant ses larmes, le Seigneur des mondes (pbsl) lui demanda ce qui stait
pass.
Ammar lui rpondit : Messager de Dieu! Ils ne voulaient pas me lcher tant que je
ne tavais pas injuri et que je navais pas affirm que la religion des idoles ft meilleure que
la tienne!
Le Messager de Dieu (pbsl) demanda alors : Dans quel tat tait ton cur lorsque tu
leur as rpondu?
Ammar rpondit avec conviction : Mon cur tait forg de srnit et de quitude
grce ma foi ferme en Dieu, et lattachement ma religion tait plus solide que le fer!
Puis en essuyant les larmes dAmmar de ses mains, il lui donna le conseil suivant :
Ammar! Si on toblige une nouvelle fois rpter ces paroles, rpte-les!
Aprs cet incident, le verset suivant fut rvl:
Quiconque a reni Allah aprs avoir cru... - sauf celui qui y a t contraint
alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi - mais ceux qui ouvrent
dlibrment leur cur la mcrance, ceux-l ont sur eux une colre dAllah et
76
DEUXIME
ils ont un chtiment terrible. (an-Nahl, 16: 106); (Ibn Saad, III, 249; Ibn Athir, al-Kamil, II, 67;
Haythami, IX, 295; Wahidi, p. 288-289)
Cet incident fournit une preuve lgale quune expression contraire la foi islamique ne
peut tre que formule quen cas de danger de mort, hormis cette exception cela nest pas
permis.
D'autres Musulmans taient eux aussi dans une situation de dtresse et d'affliction. Des
honorables compagnons du Saint Prophte (pbsl), tels que Amir ibn Fuhayra, Abu Fuqayha,
Miqdad ibn Amr, Ummu Ubays, Lubayna, Nahdiya et sa fille (raa), durent endurer des tor-
tures inimaginables. Les incrdules les trainaient les pieds enchains, les plaaient dans le
dsert au moment de la plus grande chaleur et posaient sur leurs corps nus des gros rochers.
Ces innocents furent soumis toutes sortes de torture jusqu' ce qu'ils perdent conscience et
ne sachent plus ce qu'ils disaient. (bn-i Mce, Mukaddime,11; Ahmed, I, 404)
Tous les croyants, et en premier lieu le Prophte de Dieu (pbsl), taient trs attrists par
cette situation, mais malheureusement ils ne pouvaient rien faire. Mais ce pilier de la foi que
fut Abou Bakr (raa), un des rares Compagnons fortuns, dpensa de sa fortune pour racheter
et affranchir sept esclaves, dont Bilal (raa), et les sauver ainsi des griffes des idoltres.
Mais les tortures infliges par les idoltres mcrants augmentaient de jour en jour.
Aprs les croyants faibles et pauvres, les hommes les plus puissants et les plus riches qui
staient rangs aux cts du Messager de Dieu (pbsl) tels quAb Bakr, Othman, Zubayr ibn
Awwm, Musab ibn Umayr (raa) nchapprent pas aux tourments causs par les
Qurayshites.
En provoquant les rustres de La Mecque, les idoltres les remontaient contre le Saint
Prophte (pbsl). Ils le mprisaient en le traitant de pote, de magicien, de sorcier et de fou,
choses auxquelles eux-mmes ne croyaient gure.
Selon Abdallah ibn Amr (raa), un jour, alors que le Saint Prophte (pbsl) effectuait la
prire au site de Hijr, prs de la Kaba, Uqba ibn Abi Muayt se plaa derrire lui et tenta de
ltrangler avec son propre vtement. Ab Bakr (raa) accourut, le dgagea et scria :
Veux-tu assassiner un homme qui est venu avec des preuves videntes de ton
Seigneur, uniquement parce quil dit mon Seigneur est Allah? (Bukhar, Tafsir, 40)
Ibn Masud (raa) rapporte un autre fait similaire : Alors quun jour le Messager de Dieu
(pbsl) accomplissait la prire la Kaba, Ab Jahl, qui avait gorg un chameau la veille,
demanda ses amis: Lequel dentre vous oserait prendre les entrailles de ce chameau et
les poser sur les paules de Muhammad quand il se prosternera ?
Le plus malheureux dentre eux alla chercher les tripes et au moment o le Messager de
Dieu (pbsl) se prosterna, les posa sur ses paules. Ils commencrent tous se moquer en
riant et se ruer de joie les uns sur les autres. Moi, de loin, je ne pouvais que les observer;
si javais eu quelquun pour me protger cet instant, jaurais certainement retir les
entrailles de dessus ses paules et les aurais jetes au loin. Le Messager de Dieu (pbsl)
navait pas relev la tte. ce moment-l, quelquun prvint Fatima (raa) qui n'tait alors
quune enfant. Elle prit les entrailles et les retira des paules de son pre, puis, elle se tourna
77
DEUXIME
vers eux en faisant des imprcations leur encontre. Les idoltres furent incapables de
rpondre Fatima.
Quand ltre de lumire (pbsl) termina sa prire, il leva la voix, disant trois reprises:
Dieu! Je men remets Toi au sujet de ces Koriches!
Les idoltres, entendant cette invocation du Prophte (pbsl), cessrent leurs moqueries
et furent pris d'inquitude, puis de peur, ils savaient que ses invocations taient toujours
exauces.
Puis, le Messager de Dieu (pbsl) mentionna un par un les ennemis de lIslam:
Allah! Je Te laisse le soin de T'occuper d'Ab Jahl, Utba, Shayba, Walid, Umayya
ibn Khalef et Uqba ibn Abi Muayt!
Je jure par celui qui a envoy Muhammed que tous furent tus sur le champ de bataille de
Badr, trans et jets dans la fosse de Badr. (Bukhar, Salt 109, Jihad 98, Jizya 21; Muslim, Jihad 107)
Abou Jahl, quand il entendait quune personne renomme, riche et puissante avait
accept lislam, partait linjurier et lintimider: Alors tu as quitt la religion de ton pre alors
quil a t plus sage que toi ? Mais regarde-toi ! Tout ce que tu as fait, cest davoir dshono-
r son nom ! Nous jurons que nous naccepterons plus jamais ta pense et ferons tout pour
lanantir, en nuisant ta respectabilit.
Si la personne en question tait commerante, il la menaait ainsi : Nous allons ruiner
ton commerce et te contraindre la faillite.
Si le nophyte musulman tait pauvre et faible, il le battait et essayait de le tromper
avec de faux espoirs dans le but de le dtourner de lIslam.
Un jour, on questionna Ibn Abbs (raa) propos des tortures : Le Messager de Dieu et
Ses Compagnons ont-ils subis de tels supplices au point de renier leur religion?
Il (r.a.a.) rpondit: Je jure que les idoltres torturaient les Musulmans quils attrapaient,
les laissaient affams et assoiffs et la violence des coups tait telle quil ne pouvait pas sas-
seoir et quil rponde ce quils voulaient entendre de lui comme par exemple quand ils lui
demandaient:
A part Allah, Lat et Uzza sont-ils des dieux?
Et lui rpondait :
Oui!
Puis ils lui montraient un insecte et lui demandaient si c'tait aussi un dieu. Pour chap-
per aux tortures insupportables il disait "oui" et quand il reprenait conscience, il retrouvait sa
foi. (Ibn Hishm, I, 339-343; Ibn Saad, III, 233; Ibn Kathir, al-Bidaya, III, 108)
Tous les supplices cits ci-dessus nous permettent d'apprcier la valeur et la richesse de
notre religion et tous les efforts dploys par nos pieux prdcesseurs qui nont jamais aban-
donn les fondements de lislam. Ainsi, la religion vridique nous est parvenue dans toute
son authenticit et sa clart la plus lumineuse.
78
DEUXIME
Si Dieu le Tout-Puissant lavait voulu, le dveloppement et la propagation de lIslam

auraient pu tre beaucoup plus faciles sans la moindre peine ou souffrance dun seul musul-
man.
La sincrit des croyants naurait jamais t vrifie, leur conviction et leurs sacrifices
jamais rvls.
Alors il aurait t impossible de distinguer le croyant de lhypocrite, le vridique du
menteur.
Dieu le Tout-Puissant dclare dans le Coran:
Alif, Lam, Mim. Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire : Nous
croyons !' sans les prouver ? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant
eux ; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent. (al-Ankabut,
29: 1-3)
Comptez-vous entrer au Paradis sans quAllah ne distingue parmi vous ceux

qui luttent et qui sont endurants ? (al-Imran, 3: 142)
Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous navez pas encore subi des
preuves semblables celles que subirent ceux qui vcurent avant vous ? Misre
et maladie les avaient touchs ; et ils furent secous jusqu ce que le Messager,
et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent cris : Quand viendra le secours
dAllah?' - Quoi ! Le secours dAllah est srement proche. (al-Baqara, 2: 214)
Le chemin de la vrit est pav de rudes preuves: telle est la volont du Tout-Puissant.
Tous les prophtes et leurs sujets vertueux ont connu la souffrance, certains dentre eux sont
mme morts martyrs dans cette voie. Cest pour cela que le croyant ne doit jamais tomber
dans le dsespoir face aux difficults et obstacles. Au contraire, le musulman doit savoir que
la rcompense et lagrment quil obtiendra le Jour du Jugement seront proportionnels la
peine et la difficult quil aura prouves pour accomplir les commandements de Dieu.
Recommandation aux croyants de faire preuve de patience et de persvrance
Le Messager de Dieu (pbsl) n'tait aprs tout qu'un tre humain et lattitude nfaste que
lui manifestaient les gens quil voulait guider vers la vrit lattristait profondment.
Quelquefois mme il sexposait tant de difficults quil avait besoin de rconfort.
Son soutien et son rconfort lui venaient uniquement de son Seigneur qui ne voulait
pas que Son Messager ft vaincu par le chagrin
Si ce nest par une misricorde de ton Seigneur, car en vrit Sa grce sur
toi est grande. (al-Isra, 17: 87)
Celui qui a mcru, que sa mcrance ne tafflige pas : vers Nous sera leur
retour et Nous les informerons de ce quils faisaient. Allah connat bien le conte-
nu des poitrines. Nous leur donnons de la jouissance pour peu de temps ;
ensuite Nous les forcerons vers un dur chtiment. (Luqman, 31: 23-24)
Et ne tafflige pas sur eux et ne sois pas angoiss cause de leur complot.
(an-Naml, 27: 70)
79
DEUXIME
Allah l'Omnipotant lui conseillait la patience et de s'adonner aux adorations:

Endure donc ce quils disent : et clbre la louange de ton Seigneur avant
le lever du soleil et avant [son] coucher! (Qaf, 50: 39)
Ainsi donc, ces versets sacrs renforcrent la dtermination du Messager de Dieu (pbsl)
et de ses Compagnons; leurs curs briss pouvaient se rjouir de nouveau.
Khabbab(r.a.a.) explique: Un jour, alors que le Messager de Dieu (pbsl) se trouvait
lombre de la Kaaba, nous nous rendmes auprs de lui pour nous plaindre des tourments
causs par les idoltres. Ce quoi il rpondit:
Parmi vos prdcesseurs il y eut des croyants qui furent capturs et placs dans des
fosses et qui ensuite furent scis en deux de la tte aux pieds, dautres eurent la chair cor-
che par des rteaux en acier; malgr tout cela, ils ne renirent pas leur foi. Par Dieu, le
Tout-Puissant va parfaire cette religion et lui accorder la suprmatie. Tant et si bien quune
personne voyageant de Sana jusqu Hadramout sera en scurit en dehors du fait de
craindre les loups pour ses moutons. Mais malheureusement, vous tes impatients!
(Bukhar, Manaqibul-Ansar, 29)
Ensuite, le Messager de Dieu (pbsl) rcita ces glorieux versets:

Que ne tabuse point la versatilit [pour la prosprit] dans le pays, de
ceux qui sont infidles. Pitre jouissance ! Puis leur refuge sera lEnfer. Et quelle
dtestable couche ! Mais quant ceux qui craignent leur Seigneur, ils auront des
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement, un
lieu daccueil de la part dAllah. Et ce quil y a auprs dAllah est meilleur, pour
les pieux. (al-Imran, 3: 196-198)
Dieu le Trs-Haut, qui a bni les croyants en leur octroyant la voie du bonheur, dclare
en outre:
Et dis : La Vrit (lIslam) est venue et lErreur a disparu. Car lErreur est
destine disparatre'. (al-Isra, 17: 81)
Toutefois, ceux qui ont mission dassurer la justice sont tenus de faire le ncessaire.
Lhomme tant prouv dans ce bas monde, il est sans cesse confront de multiples
preuves et ne pourra jamais atteindre la fin dsire sans pour cela lutter.
Dieu le Trs-Haut indique dans le verset suivant que cette ralit reste galement valable
pour les prophtes:
Quand les messagers faillirent perdre espoir (et que leurs adeptes) eurent
pens quils taient dups voil que vint eux Notre secours. Et furent sauvs
ceux que Nous voulmes. Mais Notre rigueur ne saurait tre dtourne des gens
criminels. (Yusf, 12: 110)
Tandis que le cur des croyants se soulageait et que les efforts dploys augmentaient,
la haine et lanimosit samplifiaient. Loin de cesser dinfliger des peines au Noble Messager
de Dieu (pbsl), ils inventaient chaque jour de nouvelles mthodes de tortures. De jour en
jour, les difficults et les peines infliges aux croyants devenaient incessantes et insuppor-
tables.
80
DEUXIME
Le niveau dhostilit fut tel queles idoltres songrent mme anantir la source de la
Rvlation. Le Saint Prophte (pbsl), quant lui, se rfugiait en Dieu le Tout-Puissant.
Ne dsirant nullement que Son Messager soit afflig par la douleur et la souffrance, le
Seigneur le mit en garde:
Ne pense point quAllah manque Sa Promesse envers Ses messagers.
Certes Allah est Tout Puissant et Dtenteur du pouvoir de punir. (Ibrahim, 14: 47)
81
DEUXIME
LA CINQUIME ANNE
DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE
Lmigration en Abyssinie
En raison de la perscution impitoyable des idoltres, le Messager de Dieu (pbsl)

conseilla aux croyants dmigrer. En effet, ils ne pouvaient ni librement exercer leurs fonc-
tions religieuses, ni sacquitter de leur obligation de transmettre le messager divin.
Lorsque les Compagnons demandrent la destination qui leur serait bnfique tous, le
Saint Prophte (pbsl) leur rpondit:
En Abyssinie! L-bas se trouve un roi qui nopprime pas son peuple. De plus, cest
une terre remplie dhommes intgres. Demeurez-y jusqu ce que Dieu le Tout-Puissant vous
ouvre une voie qui mettra fin vos souffrances! (Ibn Hishm, I, 343; Ibn Saad, I, 203-204)
Cette premire migration eut lieu au mois de Rajab, la cinquime anne de la priode
mecquoise.
Le premier groupe dmigrants tait compos de dix-sept personnes: douze hommes et
cinq femmes. Parmi celles-ci on comptait des notables tels que Othman ibn Affan et sa femme
Ruqayya, Zubayr ibn Awwam, Musab ibn Umayr, Abdurrahman ibn Awf, Ab Salama,
Othman ibn Mazun et Ibn Masud (raa).
Lorsque les migrants quittrent discrtement La Mecque et atteignirent le port de
Shuayba, par la grce du Tout-Puissant, deux navires de commerce les attendaient. Contre
une demi-pice dor, ils embarqurent pour lAbyssinie. Des Mecquois les poursuivirent mais
ne purent les rattraper car les deux navires ayant dj pris le large. (Ibn Saad, I, 204)
Pendant longtemps, le Messager de Dieu (pbsl) neut aucune nouvelle dOthman ibn
Affan et de sa fille Ruqqaya(raa). De temps autre, le Prophte de Dieu (pbsl) allait len-
contre de voyageurs venant de cette direction afin dobtenir de leurs nouvelles. Un jour, une
femme de Quraysh arriva dAbyssinie avec quelques nouvelles.
Le Saint Prophte (pbsl) lui demanda si elle savait quelque chose propos de son
gendre et de sa fille. Ce quoi la femme rpondit:
Oui Abul-Kasem, je les ai vus !
Comment vont-ils? Sont-ils en bonne sant?
La femme rpondit: Othman avait fait monter Ruqayya sur un ne et marchait der-
rire.
Le Saint Prophte (pbsl) sexclama alors:
82
DEUXIME
Que Dieu soit de leur ct, quIl leur apporte amour et assistance! Certainement,
Othman est la premire personne qui depuis le prophte Lot a migr avec sa famille pour
lamour de Dieu! (Ali al-Muttaqi, XIII, 63/36259)
En raison dune rumeur affirmant que les idoltres avaient embrass lislam, les pre-
miers migrs quittrent lAbyssinie aprs sy tre rfugis pendant trois mois. Ainsi, pendant
le mois de Shawwal, un groupe de trente-neuf migrs compos de trente-trois hommes et
de six femmes quitta leur terre de refuge. Cependant, en sapprochant de La Mecque, les
membres du groupe comprirent que la rumeur rpandue tait fausse. Un retour en Abyssinie
eut t par consquent trop difficile supporter pour eux. En outre, ils craignaient dentrer
La Mecque sans aucune protection. Enfin, certains sinfiltrrent en ville avec leur famille
demeure dans lidoltrie tandis que dautres y pntrrent discrtement. Une partie retour-
na en Abyssinie (Ibn Hishm, 3-8 ; Ibn Saad, I, 206 ; Haythami, VI, 33)
La prtendue affaire dite des Gharniq (Sublimes Desses)
Quand la sourate an-Najm fut rvle, le Noble Messager de Dieu (pbsl) commena
la rciter haute voix prs de la Kaaba. A la fin de la sourate au verset relatif la proster-
nation, il se prosterna devant Dieu le Tout-Puissant. Avec lui, croyants, non-croyants,
hommes et djinns, tout le monde se prosterna. (Bukhar, Tafsir, 53/4)
Cependant les idoltres ne se seraient pas en ralit prosterns devant le Dieu unique,
mais devant leurs idoles Lat, Uzza et Manat qui sont mentionns pjorativement dans le 19e
et 20e verset de la sourate en question.
La rumeur disant que les Mecquois avaient adhr lislam taient due cette double
prosternation que les idoltres avec une intention et des buts diffrents, avaient accomplis en
mme temps que les musulmans .
C'est de ce fait que l'histoire des "Gharniq" mergea. On assura que Satan avait insuffl
un passage exprimant lintercession des idoles (les Gharniq - Fausses Desses) alors que le
Saint Prophte (pbsl) rcitait le Coran.Rjouis par ces paroles, les idoltres se seraient pros-
terns, mais plus tard, lerreur aurait t ralise.
Certes la mission du Messager de Dieu (pbsl) consistant transmettre la Rvlation
divine lhumanit a t prserve de toute erreur ou ommission. En aucun cas Satan na
pu interfrer dans la mission prophtique du Saint Prophte (pbsl). Considrant que le Tout-
Puissant affirme que Satan ne peut exercer un contrle sur les croyants, il est inconcevable
de supposer quil pt interfrer dans la mission dappel du Saint Prophte (pbsl).
Tout comme la prophtie est exempte de toute erreur, omission, pch et imperfection,
le Coran transmis par le Messager de Dieu (pbsl) tait (et demeure) toujours sous protection
divine.
Le faux ne latteint [daucune part], ni par devant ni par derrire: cest une
rvlation manant dun Sage, Digne de louange. (Fussilat, 41: 42)
En vrit cest Nous qui avons fait descendre le Coran, et cest Nous qui en
sommes (le) gardien. (al-Hijr, 15: 9)
83
DEUXIME
Le fait que cet vnement nait pas t relat par un rcit la chane (isnad) ininterrom-
pue et que personne ne l'ait authentifi suffisent pour affirmer que cette affaire fut invente.
Nulle personne doue de raison ne peut revendiquer lexactitude des Gharniq. En
effet, dans ladite allgation, il est question dassociationnisme, alors que lislam, ds le
dbut, a affirm avec force et conviction lunicit divine.
Encore une fois, ds le dbut de la prdication islamique, la croyance en lunicit divine
fut prminente. En rfrence la sourate an-Najm, Dieu le Trs-Haut condamne lidoltrie
du dbut la fin, soulignant que les idoles ne sont que de simples tiquettes et que les ido-
ltres ne font que suivre les dsirs de leur ego. Il est tout fait inimaginable que les idoltres
aient pu se prosterner la lecture dune telle sourate, mme si ledit nonc ait pu savrer
vridique. De mme, considrant tous les versets qui rpugnaient les idoltres, il est impen-
sable quils aient pu se prosterner juste pour une paire de phrases prtendument mlanges
par Satan.
La meilleure rponse cette allgation est fournie au dbut de la sourate elle-mme:
Votre compagnon ne sest pas gar et na pas t induit en erreur et ne pro-
nonce rien sous leffet de la passion; ce nest rien dautre quune rvlation inspi-
re (an-Najm, 53: 2-4)
Les savants musulmans prouvrent sous diffrents angles que cette uvre nest quun
simple mensonge n de lhostilit anti-islamique. En outre, durant les treize annes La
Mecque, les croyants luttrent pour se dbarrasser de lidoltrie et renforcrent dans leurs
curs lunicit de Dieu qui ne peut en aucun cas accepter lassociationnisme.
La seconde migration en Abyssinie
Une fois que les Qurayshites dcouvrirent que les premiers migrs furent trs bien
acceuillis en Abyssinie, leur inquitude redoubla ainsi que les tortures infliges aux
croyants. Suite lamplification de loppression et de la perscution les croyants furent
contraints dmigrer en Abyssinie pour la seconde fois. Cette fois un groupe de quatre-
vingt-dix personnes (soixante-dix-sept hommes et treize femmes) dirig par Jafar at-Tayyar
(raa), le frre ain dAli (raa) fut form.
Umm Salama (raa), la future pouse du Saint Prophte (pbsl) raconte:

Ds que nous posmes le pied en Abyssinie, le Ngus nous traita avec beaucoup
dhonneur et de respect. De la sorte que nous pmes accomplir nos devoirs envers le Tout-
Puissant en paix et en scurit. (Ahmad, I, 201-202)
84
DEUXIME
LA SIXIME ANNE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE
Les Mecquois demandent au Ngus de renvoyer les musulmans
Les idoltres Koriche, qui navaient gure pris au srieux la premire migration en
Abyssinie, furent alarms en entendant parler de laccueil qui y avait t rserv aux
croyants. Ils pensrent: si lislam commence se propager hors dArabie les choses pour-
raient chapper notre contrle. Ils dcidrent alors dun commun accord de faire des
pressions sur le Ngus pour quil extrade les musulmans. Abdullah ibn Rabai, accompagn
dAmr ibn As, furent chargs de se rendre en Abyssinie afin damadouer le souverain et ses
commandants.
Avant de sentretenir avec le Ngus, Amr et ses amis russirent convaincre les com-
mandants en leur offrant divers prsents. Ensuite ils se prsentrent devant le Ngus en lui
exposant leurs prsents onreux et prsentrent leurs dolances:
- Votre Majest! Certains de nos jeunes gars sont venus se rfugier dans ton pays.
Bien quils aient abandonn la religion de leurs anctres, ils nont gure accept la tienne.
Au lieu de cela, ils en ont invent une nouvelle. Cest pourquoi leurs proches nous ont
envoys afin de les ramener. Aprs tout, leur tribu les connat et est mieux mme de les
comprendre.
Les missaires mecquois craignirent que le Ngus coutt Jafar et ses amis et quil se
laisst influencer. Pour cette raison, ils voulurent que le roi les livrt sans couter leur version
des faits.
Les commandants du Ngus affirmrent:
Votre majest, ces hommes disent la vrit. Nous ne pouvons gure connatre leur
tribu mieux queux. Nous devrions leur livrer ces migrs et laissez rgler cette affaire entre
eux!
Le Ngus se mit en colre:
Jamais je ne vous les livrerai avant de les avoir entendus! Je ne peux faire du mal
un groupe qui ma prfr et sest rfugi dans mon pays.
Et il fit appeler les migrants auprs de lui.
Le Ngus, ainsi que ses prtres, sassirent, leurs livres ouverts, et attendirent larrive des
rfugis. Lorsque ceux-ci arrivrent, le Ngus mit face face les deux parties. On assistait
un moment historique. Le porte-parole des musulmans tait Jafar.
Le roi se tourna vers Jafar et lui dit:
85
DEUXIME
Les Qurayshites ont envoy des missaires et veulent que vous retourniez La
Mecque.
Jafar rpondit:
Demandez-leur, Majest si nous sommes esclaves pour quils veuillent nous rame-
ner?
Le Ngus regarda Amr ibn As qui rpondit:- En effet, ils sont tous libres!
La discussion se poursuivit comme suit:
Demandez-leursi nous avons des dettes rembourser pour quils nous veuillent?
Non, aucun dentre eux na de dette envers qui que ce soit!
Demandez-leur si nous somme des criminels en vue dtre jugs?
Non, ce nest pas le cas!
Alors pourquoi ils dsirent notre extradition?
Amr rpondit:
Car ils ont abandonn la religion de leurs anctres! Ils insultent nos idoles! Ils ont
corrompu la foi de notre jeunesse! Ils ont sem la discorde dans notre population! Toute la
communaut de La Mecque est prsent divise en deux!
Le Ngus linterrompit pour questionner Jafar (raa) ce sujet:
tant donn que vous nacceptez ni la religion de vos anctres ni la mienne, dites-moi
quels sont les principes de votre religion!
Jafar at-Tayyar (raa) prit la parole et dit:
Roi, nous tions un peuple vivant dans lignorance et limmoralit, adorant des
idoles et mangeant la chair des cadavres danimaux, commettant toutes sortes datrocits et
de pratiques honteuses, brisant les liens de parent, manquant aux rgles de lhospitalit, le
plus fort dentre nous exploitant le plus faible... Nous demeurmes en ltat jusquau jour o
Dieu le Trs-Haut nous envoya un Prophte de notre peuple dont la ligne, la sincrit, le
respect du dpt et lintgrit taient connues de nous tous. Il nous appela adorer Dieu,
lUnique et abjurer les pierres et les idoles que nos anctres et nous-mmes adorions, en
dehors de Dieu. Il nous a enjoint de dire la vrit, dhonorer notre parole, dtre aimables
envers nos proches, daider nos voisins, de cesser tout acte illicite, de sabstenir de verser le
sang, dviter lindcence et le faux tmoignage, de ne pas sapproprier les biens des orphe-
lins ni de calomnier les femmes honntes. Il nous a ordonn dadorer Dieu seul, sans rien lui
associer, daccomplir la Salt (prire), de sacquitter de la Zakt (aumne lgale) et de jener
le mois de Ramadan. Nous avons cru en lui et au message de Dieu quil nous a apport,
nous observons tout ce quil nous demande de faire, et rejetons ce quil nous a interdit de
commettre. Suite cela, Roi, notre peuple nous a attaqu et inflig le plus svre des ch-
timents afin de nous faire renoncer notre religion et nous ramener aux anciennes pratiques
immorales et ladoration des idoles. Ils nous ont opprims et rendus notre vie impossible,
et nous ont empchs dappliquer notre religion. Cest alors que nous sommes venus dans
86
DEUXIME
ton pays, et que nous tavons choisi parmi tant dautres, avec le dsir de gagner ta protec-
tion et dans lespoir de vivre dans la justice et la paix, parmi vous.
Le Ngus couta attentivement les paroles de Jafar et lui demanda:
As-tu en mmoire quelques rvlations que Dieu aurait envoyes votre Prophte?
Oui, rpondit Jafar, et il commena rciter les premiers versets de la sourate Maryam
(Marie). Parvenu dans sa rcitation au passage concernant Yahya (Jean-Baptiste) et Issa
(Jsus), le Ngus et les hommes de sa cour commencrent pleurer dmotion.
Se tournant du ct des missaires, le Ngus leur dit:
Je jure au nom de Dieu que ces paroles sont issues de la mme source que ce qui a
t rvl Mose et Jsus-Christ.
Il ajouta: - Pour rien au monde je ne vous livrerai ces rfugis!
Lorsque les missaires sloignrent, Amr dit alors:
Je vais dire au Ngus quils croient que Jsus, fils de Maryam, nest seulement quun
homme. Je suis certain alors quils seront bannis!
Le lendemain, Amr se rendit de nouveau la cour du Ngus et lui dclara:
Majest! Ceux-l ont des penses trs singulires sur Jsus! Appelle-les si tu le sou-
haites et entends de tes propres oreilles!
Le Ngus les fit appeler et leur demanda ce quils pensaient de Jsus, le fils de Marie.
Jafar rpondit au roi:
Nous le connaissons comme nous la appris notre Prophte. Le Messager de Dieu a
dit son sujet:
Jsus est le serviteur de Dieu, Son Messager, Son esprit, Sa parole, n de Marie qui a
vou toute son existence Dieu.
Cest alors que le Ngus ramassa une brindille terre et dit:
Par Dieu! Ce que tu viens de dire ne dpasse la vrit sur Jsus dune longueur plus
grande que cette brindille !
Voyant ses commandants grommeler, il leur dit:
Ne vous en dplaise!
Il dit ensuite aux musulmans:
Allez! Allez en scurit dans mon pays, quiconque vous insulte paiera une amende. Je
naimerais pas avoir une montagne dor si je devais lobtenir en portant prjudice lun
dentre vous.
Puis se tournant vers ses hommes:
Restituez ces deux hommes les prsents quils ont amens! Je nen ai nul besoin! Si
jtais en ce moment mme ct du Messager de Dieu, je lui laverais les pieds et le servi-
rais! (Ibn Hishm, I, 356-361; Ahmad, I, 202-203, V, 290-291; Haythami, VI, 25-27)
87
DEUXIME
Les rponses apportes par Jafar au Ngus demeurent un parfait exemple pour ceux
qui sont chargs de transmettre le message de lislam. En effet, quand on lui demanda de
rciter le Coran, au lieu de lire un passage au hasard, Jafar psalmodia avec perspicacit les
versets coraniques appropris la situation, en loccurrence le passage de la sourate
Maryam concernant Jsus (psl). Par consquent, grce aux rponses intelligentes et logiques
apportes aux idoltres mecquois qui voulaient le retour des croyants rfugis, il leur expri-
ma nanmoins les fondements de la religion tels que les aspects du droit, de la justice et de
la moralit.
Le choix de notre Saint Prophte (pbsl) de nommer Jafar la tte du groupe de rfugis
qui ntait pas anodin renfermait une grande sagesse. Ainsi, grce cette attitude, lEnvoy
de Dieu (pbsl) indiqua les caractres essentiels que doivent possder les leaders de tous aca-
bits.
Une partie du second groupe de rfugis rentra Mdine aprs lhgire du Saint
Prophte (pbsl), une autre partie revint aprs le pacte de Houdaybiya et enfin, le dernier
groupe revint Mdine sous la direction de Jafar au moment de la conqute de Khaybar. Il
va sans dire que leur arrive enchanta naturellement le Messager de Dieu (pbsl).
Adhsion de Hamza lislam
Une fois, Ab Jahl voyant le Prophte (pbsl) lire le Saint Coran dans la Kaaba l'insulta
trs gravement et grossirement en allant trs loin dans ses insultes. Comme pour monter sa
puissance et sa dtermination aux polythistes regroups autour de lui il voulut mme aller
plus loin. Ce que voyant une femme partit vers Hamza qui revenait de la chasse et lui dit:
brave et courageux Hamza! Ils insultent ton neveu dans la Kaaba! Je crains que
quelque mal lui soit fait!
Hamza (r.a.a.) accourut de suite la Kaaba et sinterposa devant le maudit Ab Jahl et
le frappa si fort la tte que du sang se mit couler. Surpris de cette forte opposition, len-
nemi de lislam senfuit stupfait. Les autres idoltres, tmoins de cette scne, se dispersrent
aussi un par un. En effet, tous les Mecquois connaissaient la force de Hamza. Pas mme un
seul lutteur de Koriches ne pouvait se mesurer lui.
Aprs cet incident, Hamza se rangea du ct de son neveu, le Seigneur des mondes,
Muhammad Mustaf (pbsl), et lui dit cette occasion:
Je tai veng Muhammad sois prsent laise!
Le Saint Prophte (pbsl) lui rpondit :
mon oncle! Je ne serai vraiment laise que lorsque tu embrasseras lislam!
C'est ainsi donc que notre prophte (pbsl) lui fit savoir qu'il ne serait personnellement
content de cette revanche mais plutot de lui-meme sa guidance.
Soudain le rideau de lignorance se leva du cur de Hamza. Ralisant la vrit cet
instant, le brave Hamza regarda en souriant la lueur magnifique qui manait du visage de
son cher neveu puis embrassa l'Islam en prononant l'attestation de foi (Chahada):
88
DEUXIME
Je tmoigne quil ny a de dieu que Dieu et que Muhammad est Son serviteur et
Messager.
Hamza (raa), loncle du Messager de Dieu (pbsl) navait que deux ans de plus que son
neveu. Tous deux avaient galement t allaits par la mme nourrice (ou mre de lait).
Cet vnement nous apprend que le croyant doit toujours privilgier le bnfice de lis-
lam et non ses intrts personnels.
Le jour o Hamza sinscrivit parmi les musulmans, Ab Bakr (r.a.a.) insista auprs du
Messager de Dieu (pbsl) pour que tous les croyants aillent au Mesdjid al Haram et invitent
tout le monde lIslam. Le Messager de Dieu (pbsl) rpondit:
Ab Bakr! Nous sommes encore trop peu nombreux.
Mais comme Ab Bakr insistait, notre Saint Prophte (pbsl) sortit de la maison dal-
Arkam avec un groupe de Compagnons et tous se rendirent la Kaaba.
Ds quils arrivrent, Ab Bakr (raa) commena inviter les gens croire en Dieu et en
Son Messager. Mais les idoltres se rurent en direction d'Ab Bakr et des autres Compagnons
(raa) et commencrent les frapper. Le misrable Utba monta sur Ab Bakr avec ses bottes
en acier et commena le pitiner, le laissant ensanglant et meurtri. Il fallut ensuite un
grand effort de la part de sa tribu, les fils de Taym, pour le sauver des mains des idoltres.
Les fils de Taym lamenrent chez lui inconscient. Considrant son tat particulirement
grave, ils se rendirent la Kaba et dirent:
Nous jurons que si Ab Bakr meurt, nous tuerons Utba.
Quand Ab Bakr ouvrit les yeux dans la nuit, la premire chose quil demanda fut:
Est-ce que le Messager de Dieu va bien?
Sa mre, Umml-Khayr, ne cessait de dire quil ferait mieux de boire et de manger
quelque chose. Mais Ab Bakr (r.a.a.), comme sil nentendait rien, ne cessait de poser des
questions sur ltat de sant du Saint Prophte (pbsl).
Umml-Khayr dit:
Mon fils! Je nai aucune nouvelle de ton ami!
Ab Bakr envoya sa mre Umm Jamil, une femme croyante, afin davoir des informa-
tions sur le Saint Prophte (pbsl). Umm Jamil quand elle vint vit ltat dAb Bakr, ne put
sempcher de scrier:
Par Dieu! Ceux qui ont agi de la sorte ne peuvent tre que des idoltres et des ga-
rs! Puisse Dieu les punir pour leur geste!
Quant la question pose par Ab Bakr, elle indiqua que le Messager de Dieu (pbsl)
tait en scurit dans la maison dal-Arkam.
Ab Bakr sexclama alors:
Par Dieu! Je ne mangerai ni ne boirai tant que je ne laurai pas vu de mes propres
yeux!
89
DEUXIME
Une fois la situation redevenue calme et que tout le monde tait rentr chez soi, la mre
dAb Bakr et Umm Jamil le prirent par le bras et lemmenrent auprs de ltre de lumire
(pbsl). Au moment o il vit le Saint Prophte (pbsl), il se jeta ses pieds.
Ltat de son cher ami affecta le cur tendre du Messager de Dieu (pbsl). Ab Bakr dit:
Que mon pre et ma mre te soient sacrifis, Messager de Dieu! Je vais bien. Cet
homme sordide ne ma qu'un peu secou, cest tout!
Et il demanda au Messager de Dieu (pbsl) de prier pour sa mre afin quelle rejoigne la
Religion de Vrit.
Avec la bndiction du Noble Prophte (pbsl), lhonorable mre dAb Bakr joignit elle
aussi le cercle des croyants. (bn-i Esr, sdl-be, VII, 326; bn-i Kesr, el-Bidye, III, 81)
Alarms par laugmentation du nombre des musulmans, dont de grandes figures comme
Hamza (raa), les idoltres se runirent pour trouver des solutions et stopper ce courant.
La question de Muhammad est devenue vraiment proccupante, dirent-ils, il a entre-
ml nos affaires. Envoyons-lui notre plus minent expert en magie, voyance et posie afin
quil lui parle!
Pour accomplir cette tche, ils choisirent Utba ibn Rabia qui renouvela longuement les
offres que les idoltres lui avaient dj faites auparavant.
LEnvoy de Dieu (pbsl) lcouta jusqu ce quil termine ses dolances, puis lui deman-
da:
As-tu termin, Ab Walid?
Utba hochant la tte lui rpondit: Oui
Le Messager de Dieu (pbsl) lui dit: coute-moi bien alors!
Le Messager de Dieu (pbsl) commena rciter la sourate Fussilat jusquau verset 37 de
la sourate de la Prosternation et se prosterna ensuite. En se relevant, il lui dit:
Ab Walid! Tu as entendu ce que javais dire! Voici cela et te voil!
Utba se leva et partit rejoindre ses amis. Ces derniers, le voyant arriver avec un visage
diffrent et lui demandrent avec impatience:Alors, que sest-il pass? Raconte nous!
Utba leur rpondit :
Je jure que je nai jamais entendu de telles paroles ! Ce ntait ni de la posie, ni de
la magie, ni de la voyance! Quand Muhammad a dit: Sils sen dtournent, alors
dis-leur; Je vous ai averti dune foudre semblable celle qui frappa les Aad et
les Tamud' (Fusillat, 41: 13), pour lempcher de continuer, jai mis mes mains devant
sa bouche, car je savais que tout ce que Muhammad dit se ralise Jai craint que la
colre divine ne tombt sur nous!
Maintenant, coutez-moi Koriches! Laissez-le seul avec ses affaires et ne vous mettez
pas en travers de lui. Si les Arabes parviennent le tuer, vous seriez quand mme sauvs
90
DEUXIME
par dautres. Mais sil devient le souverain des Arabes, sa souverainet sera vtre, son avenir
et son honneur seront votre avenir et votre honneur. De la sorte, grce Muhammad, vous
deviendrez les plus heureux des hommes!
Les Qurayshites rtorqurent: Ab Walid! Nous croyons quil a ensorcel ta
langue!
Utba leur rpondit alors: Je dis simplement ce que je pense! Vous tes libres de faire
ce que bon vous semble! (Ibn Hishm, I, 313-314; Ibn Kathir, al-Bidayah, III, 111-112)
Adhsion dOmar lislam
Omar (r.a.a.) qui avait une ligne commune au neuvime degr avec le prophte (pbsl)
avait treize ans de moins que lui.
Les idoltres rassemblrent le conseil consultatif dans la Maison de Nadwa et dcidrent
dassassiner le Saint Prophte (pbsl). Pour accomplir cette tche, ils choisirent le plus coura-
geux, le plus dur et le plus vaillant de leurs hommes, Omar ibn al-Khattab.
Omar stait engag assassiner le seigneur des mondes (pbsl). Sur le chemin, il ren-
contra Nuaym ibn Abdullah(r.a.a.).
Intrigu par le comportement dOmar il lui demanda: Omar! O vas-tu donc
ainsi?
Omar rpondit:
Je men vais tuer Muhammad qui a apport une religion autre que celle de nos
anctres!
Nuaym, afin de gagner un peu de temps et de distraire Omar lui dit:
Omar! Je jure que tu te trompes! Crois-tu vraiment que les fils dAbd Manaf te lais-
seront vivre! De plus, tu devrais te proccuper de ta propre famille!
Omar se mit alors en colre: De qui parles-tu?
Nuaym rpondit: Je parle de ta sur Fatima et de son mari Said ibn Zayd! Crois-
moi, ils sont tous deux devenus musulmans!
Ayant dcouvert la redoutable intention dOmar, Nuaym avait gagn un temps prcieux
en dtournant le chemin quil voulait emprunter vers celui menant la demeure de sa sur.
Ainsi, Nuaym eut le temps de prvenir le Saint Prophte (pbsl) des intentions dOmar.
Les paroles de Nuaym rendirent Omar furieux, celui-ci se dirigea alors vers la demeure
de sa sur.
Khabbab (r.a.a.) se trouvait alors chez Fatima ibn Khattab, occup enseigner le Coran
au couple. Quand ils virent Omar arriver en furie, le couple cacha Khabbab dans une pice
de la maison, et Fatima dissimula de suite la page du Coran en question.
LorsquOmar pntra dans la maison, il demanda:
Quelles sont ces paroles que je viens dentendre linstant?
91
DEUXIME
Son beau-frre et sa sur lui rpondirent:

Tu as d mal entendre. Nous navons rien de cela ici!
Omar sapprocha de son beau-frre et dit:
Vraiment! Alors pourquoi ai-je entendu que vous avez adhr tous deux la religion
de Muhammad? Et il commena le bousculer. En essayant de sinterposer, Fatima reut
une gifle en plein visage. Cette dernire dit son frre:
Omar! Fais ce que tu veux! Tue-nous si tu le dsires, mais sache que nous ne
renoncerons jamais lislam!
Alors quelle manifestait avec force sa conviction, un filet de sang coulait le long de son
visage.
Ne sattendant pas une telle raction venue de sa sur, Omar fut abasourdi. la vue
du sang qui coulait de son visage, il fut pris de remords et regretta ce quil venait de faire:
Faites-moi voir ce que vous lisiez! les pria-t-il avec compassion, comme pour sexcu-
ser.
Sa sur dclara:
Promets-nous de ne rien attenter contre la page.
Omar jura sur ses idoles quil la rendrait une fois lue.
Alors, esprant quil ft guid vers la lumire, Fatima lui dit:
mon frre! Les adorateurs didoles sont impurs et ne peuvent pas toucher les pages
du Coran!
Omar se fit remettre les pages en question quaprs avoir accompli la grande ablution.
Puis il commena lire le verset glorieux.
Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allah. Et c'est Lui le
Puissant, le Sage.A Lui appartient la souverainet des cieux et de la terre. Il fait
vivre et il fait mourir, et Il est Omnipotent. C'est Lui le Premier et le Dernier,
l'Apparent et le Cach et Il est Omniscient.C'est Lui qui a cr les cieux et la
terre en six jours puis Il S'est tabli sur le Trne; Il sait ce qui pntre dans la
terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec
vous o que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites. A Lui
appartient la souverainet des cieux et de la terre. Et Allah tout est ramen. Il
fait pntrer la nuit dans le jour et fait pntrer le jour dans la nuit, et Il sait par-
faitement le contenu des poitrines. Croyez en Allah et en Son Messager, et
dpensez de ce dont Il vous a donn la lieutenance. Ceux d'entrevous croient et
dpensent [pour la cause d'Allah] auront une grande rcompense. (Al- Hadid 1-7)
Omar, la lecture de ces versets, demeura mdus et ne put sempcher de sexclamer:
Que ces paroles sont belles et prcieuses!
92
DEUXIME
Il venait dtre sduit par lloquence du Coran, par les mots chargs de sens et de
sagesse. Il tait vident que ces paroles ne pouvaient tre celles dun homme. Alors quil
mditait profondment tout ceci, Khabbab sortit du lieu o il se cachait et dclara:
Omar! Par Dieu, jai le sentiment que la prire du Prophte (pbsl) est sur le point de
se raliser.
En effet, hier encore il priait ainsi:
Mon Seigneur! Puisses-Tu renforcer lislam par le bais dAbl-Hakem ibn Hishm
ou bien dOmar ibn al-Khattab! Omar! Le moment est venu de craindre Dieu!
Omar dit Khabbab:
Khabbab! Mne-moi Muhammad, car je dsire embrasser lislam!
Ils se mirent immdiatement en chemin. Les pas dOmar, cette fois-ci, se situaient sur le
chemin de lamour et de la foi en Dieu. prsent, son cur tait rempli denthousiasme la
pense de rencontrer le Messager de Dieu (pbsl).
Lorsquils atteignirent la maison dal-Arqam, Hamza les attendait pe en main, car
Nuaym les avait prvenus de lintention dOmar qui consistait tuer le Prophte. Mais per-
sonne ne pouvait tre au courant du changement de situation. Omar expliqua son dessein
en une phrase:
"je suis venu embrasser l'islam Hamza!
le Prophte ayant appris cette parole exalta la grandeur du Seigneur et en remerciement
de ce que Dieu le Tout-Puissant leur accorda, scria:
Allahu Akbar! (Dieu est grand!)
Les croyants rptrent avec enthousiasme la mme formule. Cest ainsi quune prire,
comme tant dautres, formule par le Messager de Dieu (pbsl), fut ralise.
La premire formule quOmar pronona fut:
Je tmoigne quil ny a de dieu que Dieu et que Muhammad est Son serviteur et
Messager.
La prire du Saint Prophte (pbsl) avait mu Omar ibn al-Khattab (raa). Abl Hakem
ibn Hishm alias Ab Jahl quant lui senfona de plus en plus dans les bas fonds de ligno-
rance.
Suite la dclaration de foi dOmar (raa) en prsence du Noble Messager (pbsl), et avec
sa proposition, tous les musulmans quittrent la maison dal-Arqam tout en glorifiant le nom
de Dieu le Trs-Haut et en se dirigeant vers la Kaba.
Omar raconte ainsi ces jours-l:
Pas un seul musulman nchappait au harclement des idoltres, tous luttaient tant
quils pouvaient contre loppression. Mais moi, personne ne pouvait matteindre. Je ne pou-
vais pas vivre dans la srnit alors que mes frres en religion subissaient toutes sortes de
cruauts. Alors le soir o jembrassai lIslam, jeus la pense de retrouver, parmi les idoltres,
le plus grand ennemi du Messager de Dieu (pbsl) pour lui faire part de ma foi nouvelle. Au
93
DEUXIME
matin, je me prsentai devant la porte dAb Jahl. Ce dernier ouvrit la porte et me deman-
da:
Bienvenue, Omar! Quelle nouvelles apportes-tu?
Ma rponse fut:
Je suis venu pour te dclarer ma foi en Dieu, en Son Messager et tout ce quil a
apport.
En entendant cela, Ab Jahl me ferma la porte au nez en me maudissant. (Ibn Hishm,
I, 371)
Ensuite, Omar (raa) alla annoncer la nouvelle lun des idoltres les plus minents de
Quraysh, son oncle Walid ibn Mughira et deux autres idoltres qui,manquant de courage
devant Omar, ne purent que refermer leur porte devant lui et se replier chez eux.
Abdullah ibn Masud (raa) disait: Lentre dOmar en islam fut un triomphe, son mi
-
gration Mdine une aide et son califat une misricorde. Jusqu ce quOmar embrasst
lislam, nous ne pouvions ouvertement accomlir la salt la Kaaba. Quand il devint musul-
man, il lutta contre les idoltres; en consquence, ceux-ci nous laissrent en paix et nous
pmes prier librement. (Haythami, IX, 62-63)
94
DEUXIME
QUESTIONS DE LA DEUXIME PARTIE
1. Quelles raisons ont pouss le Prophte sjourner dans la Grotte de Hira avant lApos-
tolat prophtique?
2. Pourquoi les prophtes, bien que prsents leur peuple respectif avec la religion juste,
ont t victimes doppression et dhostilit?
3. En Islam, quelles sont les vertus et raisons de l'ordre initial Lis premier mot de la
rvl?
4. Pourquoi le Coran est-il descendu en lespace de 23 annes et non en une seule fois?
5. Que rpondre ceux qui disent que le Coran est issu de la rflexion du Prophte (pbsl)
?
6. Si les prophtes navaient pas t isma (innocence- pur) avant lApostolat proph-
tique, quelles sortes de difficults auraient-ils fait face ds le dbut de leur mission
prophtique?
7. Pourquoi les prophtes ont t choisis parmi les hommes et non parmi les anges?
8. Si notre Prophte navait pas t illettr quelles accusations et calomnies aurait-il subi?
9. Ds le dbut de lislam, comment Dar al-Arkam a-t-il assur une facilit aux musul-
mans?
10. De nos jours quels principes doit-on faire attention en appelant l'Islam (Tabligh) ?
11. Pourquoi en islam la proximit spirituelle est plus importante que la proximit raciale?
12. Si le Prophte avait suivi la propositiondes idoltres: Adore nos idoles et nous croi-
rons en ton Dieu. Ainsi notre diffrend prendra fin , quelles auraient pu en tre les
consquences?
13. Pourquoi notre Prophte a fait lappel lislam de faon discrte les trois premires
annes?
14. Quelles sont les qualits de notre Prophte et qu'on ne trouve pas chez les autres pro-
phtes?
15. Quelles propositions les idoltres ont-ils fait au Prophte pour quil renonce son
appel? quelle rponse leur donna-t-il?
16. Si les premiers musulmans navaient pas entretenu leur foi de peur de perdre leurs biens
95
DEUXIME
et leur vie, quelle forme aurait pu prendre lavnement et lexpansion de lislam?

17. Gnralement comment le Prophte se comportait face aux idoltres et aux mcrants
qui le brimaient et linsultaient ?
18. Comment doit ragir un musulman face aux troubles et aux difficults?
19. Quelles raisons ont provoqu la premire hgire en Abyssinie?
20. Pourquoi les idoltres se sont opposs lhgire des musulmans ?

1. La prophtie fut donne lEnvoy de Dieu lge de..
2. fut le premier croire au Messager dAllah.
3. Le mot . signifie rester pur et propre comme un nouveau-n, tre analphabte.
4. .. et son pouse . furent les premiers martyrs de lIslam sous les tortures des ido-
ltres.
5. Lappel en public dbuta partir de la ....... anne de lApostolat prophtique.
6. La premire hgire vers lAbyssinie fut effectue en ... au mois de
7. Le premier convoi de lhgire vers lAbyssinie comptait au total dix-sept personnes, soit
.. hommes et .. femmes.
8. .. est le nom de lendroit o les premiers musulmans se runirent pour ladoration et

la consultation.
9. .. est lidoltre envers qui une sourate a t rvle pour avoir dit ceci au
Prophte:Ah que ta main devienne sche. La sourate en question est aussi appele

10. est le premier homme aprs Lot (psl) a avoir migr avec sa famille au nom de
Dieu.
96
DEUXIME
C. COCHEZ LA BONNE RPONSE
1. Quelle conclusion ne peut ont ti- 3. Quelle situation n'a pas vcu le
rer des premiers versets rvls au Prophte lors des rvlations?
Prophte?
A. Son visage "rosissait visage et une
A. Linjonction Lis montre que la mare de sueur apparaissait sur son
lecture est plus vertueuse que la m- front.
ditation. B. Il quittait les compagnons avec qui
B. Dieu, le Grand Instituteur, enseigne il tait ds quil avait un signe de r-
lhomme le savoir, son plus grand vlation.
don. C. Il penchait la tte et respirait
C. Form partir dun caillot de sang, maintes reprises.
l'homme ne doit pas oublier son ori- D. Un terrible poids lourd pesait sur lui.
gine et sa faiblesse et devenir orgueil-
leux.
D. Le croyant commence son travail
en invoquant le nom de Dieu son
4. Qu'est-ce qui ne rpond pas cer-
Crateur.
tains savants occidentaux qui af-
firment que le Coran est issu des
rves et penses de lEnvoy de
Dieu?
2. Par quelle voie par la rvlation ne
se manifestaitpas ? A. Le Coran informe clairement et en
A. Un bruit effrayant et l'vanouisse- dtail sur les histoires des peuples
ment du Prophte. passs.
B. Des rves fidles et srs effectus B. Le prophte rpondit tardivement
pendant le sommeil et leur concrti- au lieu de rpondre immdiate-
sation. ment.
C. La transmission directe par le biais C. Il y a une diffrence distincte d'cri-
de lAnge Gabriel pendant le som- ture entre les versets et les hadiths.
meil. D. Il tait trs intelligent et d'une famille
D. Larrive en son tat dordinaire de noble.
lAnge Gabriel sans apparence hu-
maine).
97
DEUXIME
5. Quelles association de qualits ne 7. Qu'est-ce qui ne justifie pas lenvoi

correspond pas celles du Pro- de prophtes, sous forme humaine
phte? et non pas en qualit danges
comme le dsiraient les idoltres ?
A. Sidk - sincre.
B. Amana (dpt) - digne de foi A. Si l'missaire avait t un ange les
idoltres auraient object: Com-
C. Fatana - juste ment pouvons-nous agir comme
D. Isma (innocence) pur de tout p- les anges, nous ne sommes que des
ch tres humains.
B. Si l'missaire avait t un ange, les
polythistes n'auraient pas pris ses
merveilleux actes comme tant des
6. Quelles responsabilits incombe au miracles et n'auraient donc pas vite
musulman selon ces lignes? accept la foi.
C. L'Ange de par sa cration et sa ma-
Une communaut o on ne recom- nire de vivre diffrents des tres
mande le bien et ne prohibe pas le mal humains ne pouvait pas tre un
verra ses gens trouver normal les acte uswa-al-Hassana au regard des
odieux et hideux. Un mal qui nest pas gens.
frein ds le dbut devient incontr- D. Si le messager envoy tait un ange,
lable. Le vrai, en se confondant au faux, les gens ne pourraient pas le voir.
fait disparaitre la vrit et fait que les
gens oublient Dieu. Une telle socit
court sa destruction qui devient une
vidence.
A. Commander le bien et prohiber le

mal
B. Enseigner aux autres ce quil sait
dj.
C. tre par sa propre manire de vivre
un exemple pour les autres.
D. Sanctionner svrement les p-
cheurs.
98
DEUXIME
8. Quel attitude nest pas attendue 9. Quelle peut tre la raison com-
de celui qui a lu cette description mune de lentre en islam des
de lHilyatus-Saadah du Compagnons Zayd, Ab Bakr, Ab
Prophte? Ubayda ibn Jarrah, Ab Salama,
qui connaissaient bien le Prophte
Il avait le teint blanc ros, d'un rose lorsque celui-ci entreprit de faire
Brillant comme la lumire, sa peau tait lappel en commenant par eux?
plus douce que la soie. Son corps tait
toujours gracieux, propre au parfum A. Ils recherchaient une nouvelle
rafrachissant. Quil se parfume ou pas, croyance
sa peau et sa sueur avaient le plus l- B. Ils taient impressionns par la per-
gant et le plus exquis des parfums. sonnalit du Prophte avant lApos-
Celui qui lui serrerait la main, s'apaisait tolat prophtique.
toute la journe avec le doux parfum
C. Le prophte tait dune famille
du Saint Prophte (pbsl). On reconnais-
noble.
sait toute de suite l'enfant qu'il avait
caress grce son doux parfum. D. Les premiers musulmans avaient
particulirement souffert sous lop-
A. Donner beaucoup plus dimpor- pression des idoltres.
tance au physique plutt quau spi-
rituel.
B. Continuer et accroitre son amour
pour le Prophte. 10. Quelle ne peut tre une raison pour
que le Prophte commence lappel
C. Multiplier le dsir et les effort pour
par ses parents proches ?
voir le Messager de Dieu.
D. Percevoir la bndiction et la grce A. La propagation aurait t beaucoup
comme tant un aspect corporel. plus rapide en dbutant par ses pa-
rents
B. Leur attestation causerait celles des
autres
C. Il tait envoy ses proches en tant
que prophte.
D. Ses proches le connaissaient intime-
ment.
99
DEUXIME
11. Quel motif n'est pas celui pour 13. Quelle comportement n'est pas ex-
lequel le Prophte fit discrtement prim dans ce hadith: Ce sont des
l'appel l'Islam les trois premires gens qui attirent les serviteurs vers Dieu
annes? et qui attirent aussi Dieu vers Ses servi-
teurs.
A. Empcher l'infiltration des hypo-
crites. A. Ils conseillaient et appelaient lis-
B. Faciliter lexpansion saine de lislam.
lam. B. Ils accomplissaient les sunnas du
C. Ne pas mettre en pril les convertis Prophte.
D. Empcher les hostilits des ido- C. Ils invoquaient Dieu en abondance.

ltres. D. Ils rpondaient aux besoins des
pauvres.
12. Quel principe ne peut-on pas tirer 14. Quel est le sens du hadith: Par
de la parole du Prophte: Que ce- celui qui teint mon me dans Sa main,
lui dentre vous qui voit une chose r- vous commanderez le bien et interdirez
prhensible la corrige de sa main ! Sil le mal ou bien vous ne serez certaine-
ne le peut pas de sa main, quil la corrige ment pas loin de voir Dieu envoyer sur
avec sa langue! Sil ne le peut avec sa vous un chtiment venant de Lui. Vous
langue que ce soit avec son coeur et au Linvoquerez alors et Il ne rpondra pas
del il n'y a plus de foi. votre appel
A. Lappel tant un ordre divin, celui A. Les socits qui ne font pas leur de-
qui s'y refuse sort de sa religion. voir de conseiller le bien et interdire
B. Le meilleur mode de prvenir le mal le mal mritent une sanction divine.
est l'action, puis la parole et enfin B. Lacceptation des prires est lie
intrieurement. l'absence de pch des gens de la
C. Lappel est une adoration impor- socit.
tante qui influence ltat spirituel C. Prohiber le mal et appeler au bien
dune personne. est le devoir obligatoire du croyant.
D. Lappel est un acte d'adoration or- D. Les socits qui n'applent pas au
donn chacun selon sa capacit. bien et ninterdisent pas le mal dis-
paratront.
100
DEUXIME
15. Quel moyen ne fut pas utilis par 17. A propos de lvnement de Gha-
le Prophte pour prcher aux ido- rniq, si l'allgation des idoltres,
ltres lunicit divine (tawhid)? disant que Satan aurait fait trom-
per le Messager d'Allah dans la r-
A. Les prvenir du chtiment dans citation des versets pour rpondre
lau-del et des grces du paradis. leur espoir d'intercession des
B. Les convaincre en diffamant leur idles pour eux, tait vraie, qu'est
croyance. ce qui ne se serait pas produit ?
C. Obtenir la confirmation par d'autres A. Satan aurait agi de la mme faon

interlocuteurs de sa fiabilit. pour d'autres versets. De ce fait
D. Quel que soit les interlocuteurs, beaucoup de versets ne montre-
faire preuve de patience et de com- raient pas la ralit.
prhension. B. Les idoltres deviendraient de vrais
croyants grce a ce verset qui leur
plaisait aprs avoir propos au
16. Quel conclusion peut-on tirer de
messager de Dieu daccepter leurs
ces versets coraniques? idoles.
Est-ce que les gens pensent quon C. Dieu a laiss son Prophte en tat
les laissera dire : Nous croyons ! de faiblesse devant Satan et la re-
Sans les prouver ? (Ankabut, 2) - ligion na pas d tre paracheve
Comptez-vous entrer au Paradis dune manire saine.
sans quAllah ne distingue parmi D. Dieu a envoy un nouveau verset
vous ceux qui luttent et qui sont en- tout infidle afin de chasser les
durants?(Al-Imrn, 142) doutes.
Pensez-vous entrer au Paradis alors Pendant la seconde hgire en Abyssinie
que vous navez pas encore subi des quand Jafar dit au Ngus : Jsus est le
preuves semblables celles que su- serviteur de Dieu, Son Messager, Son
birent ceux qui vcurent avant vous esprit, Sa parole, n de Marie qui a vou
? (al-Baqara, 214) toute son existence Dieu. Le Ngus
ramassa alors une brindille au solet dit:
A. Un croyant doit automatiquement - Par Dieu! Ce que tu viens de dire sur
subir des preuves. Jsus ne dpasse pas la vrit dune lon-
B. On devient un bon croyant si on su- gueur plus grande que cette brindille !
bit de difficiles preuves.
C. Chaque communaut subit un cer-
tain nombre dpreuves propres
son tat.
D. Pour tre croyant et le rester, il faut
ncessairement passer par de dures
preuves.
101
DEUXIME
18. Quelle consquence ne peut pas 20. Q u ' e s t - c e q u i n ' e u t p a s u n e

tre tire de ce paragraphe? influence positive sur la conver-
sion dOmar lIslam, lorsqu'il
A. Les principes de croyance de l'Islam partit pour tuer le Prophte?
ne sont pas trop diffrentes de celle
du christianismne altr. A. Le ralliement de Hamza lIslam
B. Jsus a la mme valeur de prophte alors qui avait la confiance des ido-
dans les deux religions. ltres
C. Le Ngus, au niveau de la foi, est B. L'engagement franc et sincre dans

plus proche de la chrtient non alla croyance de sa sur et de son
tre. beau-frre.
D. Le Ngus a dcouvert que la lu- C. Linvocation du Prophte pour quil

mire divine, la source du Coran et embrasse lislam.
de la Bible sont les mmes. D. Les incitations et les efforts de
Khabab.
19. Qu'est-ce qui ne motiva pas lin-

quitude des idoltres aprs lh-
gire des musulmans vers dautres
contres?
A. Le fait qu'ils puissent propager lIs-

lam l o ils iraient.
B. La crainte dtre renvoys La
Mecque depuis les contres o ils
iraient.
C. La possibilit de se prsenter devant
eux comme une nouvelle force.
D. La provocation d'autres clans la
dfaveur de Quraysh.
102
TROISIME PARTIE
DE LA SEPTIME LA NEUVIME
ANNE DE LAPOSTOLAT
PROPHTIQUE
TROISIME
DE LA SEPTIME LA NEUVIME
ANNE DE LAPOSTOLAT
PROPHTIQUE
Les idoltres adoptent une politique disolement et de boycot des musulmans
La progression quotidienne de lIslam, qui perdurait en dpit des obstacles poss par les
idoltres, accentua la haine des polythistes qui prirent la dcision de tuer la Lumire de
l'existence (pbsl) et firent le serment entre eux: On va le tuer en cachette ou aux yeux de
tout le monde !
Abou Talib, devant la dtermination affiche par les idoltres, fut proccup pour la vie
de son neveu le Messager dAllah (pbsl). Une nuit o le croissant de lune de Muharram
apparut il rassembla les membres des tribus Hashim et Muttalib et tous se mirent d'accord
pour rester aux cts du vertueux Seigneur de l'Existence (pbsl) pour le protger.
Ab Jahl fut le seul parmi les polythistes ne pas tre du rassemblement. Les idoltres
eurent recours un autre plan vicieux pour ne pas donner l'occasion aux Musulmans de
renforcer leur diffusion de l'Islam. Ils se rassemblrent sous la direction d'Ab Jahl et annon-
crent la rupture de tous leurs liens commerciaux et maritaux avec les musulmans et les
protecteurs de la tribu Hashim. Mansur ibn Ikrima rdigea le pacte qui fut affich sur lun
des murs de la Kaba.
Le jour mme une invocation du Prophte maudissant le scribe provoqua la paralysie
de la main de Mansur ibn Ikrima.
Les idoltres se dirent entre eux: " Notre oppression des Bani Hashim est la cause du
mal qui atteint Mansur ibn Ikrima. (Ibn Hishm, I, 372-373; Ibn Saad, I, 208-209; Bukhar, Hajj, 45)
Pour les musulmans, une priode dnormes difficults commenait. Ab Jahl et ses
hommes se relayrent jour et nuit pour empcher le transfert, mme discret. de nourriture.
Toutes les routes qui pouvaient acheminer les musulmans vers les marchs furent blo-
ques, et les marchandises qui arrivaient La Mecque furent achetes par les idoltres avant
quelles ne parvinssent aux musulmans. Les croyants ne pouvaient sortir du quartier dAb
Talib que durant la saison du plerinage. Chaque fois quun musulman sapprochait dun
vendeur pour acheter de la nourriture pour sa famille, Ab Lahab apparaissait et criait:
107
TROISIME
commerants! Augmentez vos prix quand vous avez affaire Muhammad et ses
Compagnons afin quils soient incapables dacheter quoi que ce soit! Ne vous inquitez
pas! Je suis un homme de parole. Je compenserai vos pertes!
Ainsi, les croyants revenaient la plupart du temps les mains vides, incapables de calmer
les pleurs de leurs enfants affams. Et le lendemain, Ab Lahab allait chez les commerants
pour acheter le restant de leurs marchandises un prix lev. (Suheyl, II, 127-128)
Face cette crise, le Messager de Dieu (pbsl) et son pouse Khaddja(r.a.a.) dpensrent
tout ce quils possdaient pour de soulager la souffrance des croyants. (Yakb, II, 31)
En dpit des mesures prises par les idoltres, certains dentre eux comme Hakim ibn
Hizm et Hishm ibn Amr, tous neveux de Khaddja, aidaient discrtement les musulmans.
Pendant toute cette priode, les musulmans endurrent de grandes souffrances, et furent
contraints parfois mme manger les feuilles des arbres. Les enfants mouraient de faim et
leurs pleurs pouvaient facilement tre entendus lextrieur du quartier.
Avec cet embargo, les idoltres pensaient qu'en affamant les croyants le Saint Prophte
(pbsl) se rendrait eux, et qu'ainsi ils pourraient lassassiner. Mais les musulmans lis la
tribu Hashim autour dAb Talib, taient dtermins protger ltre de lumire (pbsl)
jusqu leur dernire goutte de sang.
La fin du boycott
Aprs ces trois annes de souffrance, Dieu le Tout-Puissant fit dtruire le pacte accroch
par les Koriches sur la Kaaba par des asticot qui se mirent le ronger en ne laissant visible
que la formule Bismik Allahumma (en Ton nom mon Seigneur). Tous les dcrets qui expri-
maient la cruaut et loppression furent supprims et le Messager de Dieu (pbsl) voyant dans
ce fait un signe divin informa Ab Talib de la situation qui, son tour, informa ses frres en
leur disant:
Parez-vous de vos plus beaux vtements et allez auprs des Koriches pour leur parler
du sort rserv leur pacte avant quils sen aperoivent eux-mmes!
Aprs avoir t informs par Ab Talib et ses frres, les idoltres missionnrent un d'eux
pour leur apporter le pacte affich sur la Kaaba. Tous furent anantis quand ils virent que
ltat du pacte tait tel que lavait dcrit le Saint Prophte (pbsl). Encourag, Ab Talib
dclara:
Comprenez-vous maintenant que vous avez fait du tort votre peuple en loppri-
mant?
Aucun des idoltres ne put rpondre Ab Talib. Certains commencrent marmon-
ner:
Ce nest que de la magie! et une fois de plus tournant le dos la vrit poursuivirent
leurs oppressions.
Certains notables des koriches prouvrent nanmoins des remords et se blmrent
pour ce quils avaient fait endurer aux Bani Hashim en disant:
108
TROISIME
Ce que nous avons fait nos frres nest rien dautre que de loppression
Hishm convainquit Zuhayr, puis un par un Mutim ibn Adiyy, Abl-Bakhtar et Zama
ibn Aswad.
La nuit tous se runirent au Mont Hajun, sur les hauteurs de La Mecque, pour discuter
des mesures prendre et jurrent de lutter jusqu ce que lembargo soit lev.
Le matin, ils se rendirent la Kaaba vtus dhabits coteux, Zuhayr circumambula
autour de la Grande Maison et dit:
Mecquois! Comment pouvons-nous vivre aisment alors que les Bani Hachim et les
Bani Muttalib sont en train dtre dcims! Par Dieu! Je ne massirais pas avec celui qui a
rompu ses liens de parent tant que ce pacte doppression ne sera pas dchir!
Bien quAb Jahl contestt ces propos, les quatre amis qui exprimrent ainsi leur sou-
tien virent un climat encourageant se former. Cest alors que Mutim se leva et dchira la
feuille accroche sur lun des murs de la Kaba. Puis Adiyy ibn Qays, Zama, Abl-Bakhtar
et Zuhayr sarmrent et allrent lencontre des fils de Hashim et de Muttalib. Ainsi, ils
purent sortir du quartier dAb Talib afin de retourner chez eux. Par un effet de la grce
divine, les croyants furent librs de trois annes de sige. cette occasion, Ab Talib lut un
pome la gloire de ceux qui avaient lev lembargo. Pendant ce temps, les idoltres irr-
ductibles comprirent quils ne pourraient plus jamais tre un obstacle linvitation du Saint
Prophte (pbsl) lislam. (Bk. bn-i Him, I, 397-406; bn-i Sad, I, 210-211)
Ces difficults et tourments subis par les croyants leur permirent de forger et de renfor-
cer leur foi pendant que les idoltres virent leurs dfaites saccentuer.
Ashaq ul-Qamar: le miracle de la scission de la lune
Allah l'Omnipotent a donn aux prophtes quand ils appellent les humains la religion
de vrit des caractristiques particulires qui influencent les gens, les rapprochent de la foi,
aident briser la permanente obstination des mcrants. Ces caractristiques qui oriente les
gens vers l'obdience aux prophtes sont appels "Miracles".
Chaque miracle, lorsqu'il se manifestait tait en corrlation avec les caractristiques de
l'poque et tait de nature susciter l'merveillement des peuples.Par exemple, durant
lpoque de Mose (psl), la magie tait son apoge. Aussi ses miracles y furent associs, tel
que le miracle du bton ou bien celui de sa main lumineuse.
lpoque de Jsus (sur lui la paix), les mdicaments gagnrent en popularit et les mde-
cins devinrent des gens trs respects dans la socit. Aussi il lui fut accord le miracle le
plus minent dans le domaine de la mdecine, savoir la rsurrection des morts.
Du fait que lApostolat prophtique du Prophte Muhammad (pbsl) englobe toutes les
poques passes et futures, son autorit et son influence en termes de miracles divins dpas-
sa celles de tous les prophtes venus avant lui. Ses miracles ne furent pas limits au
domaine de lloquence et de la simple expression, mais engloba beaucoup dautres. Parmi
eux, il faut noter le miracle de la scission de la lune qui remplit de foi en Dieu les curs des
Musulmans entams par l'embargo et fut un nouvel avertissement pour les idoltres.
109
TROISIME
Une nuit de pleine lune de la neuvime anne de la priode mecquoise, le Messager de

Dieu (pbsl) invoqua son Seigneur et la lune se fendit en deux, une partie allant du ct du
Mont Ab Qubays et lautre du ct du Mont Quayqian. Les idoltres, en dpit de l'vidence
du miracle, continurent nier et Ab Jahl dnona cela comme tant de la pure magie.
Les idoltres, voyant ce miracle, dirent propos du Saint Prophte (pbsl):
Mme sil nous a ensorcel, il na quand mme pas pu ensorceler tous les Mecquois?!
Sur ce, ils demandrent confirmation aux caravanes loignes de La Mecque si celles-ci
avaient vu cet vnement. Toutes tmoignrent de la scission spectaculaire de la lune.
Les versets ci-dessous furent rvls immdiatement aprs ledit vnement:
LHeure approche et la lune sest fendue. Sils voient un prodige, ils sen
dtournent et disent : Une magie persistante'. (al-Qamar, 54: 1-2)
Tous les Mecquois virent la scission de la lune: ceux qui avaient dans leur cur la
lumire de lislam eurent la confirmation de leur foi, et ceux dont les curs taient scells
sexclamrent: Quel grand magicien!
Le clbre astronome Franais Franois De Lalande (1732-1807), alors quil enqutait
sur les cycles prcdents du mouvement de la lune, admit l'authenticit du miracle du
Shaqqul-Qamar (la scission de la lune).
Lvnement de la scission de la lune est considr comme un grand miracle de notre
Saint Prophte (pbsl). tant aussi appel le Prophte de lHeure dernire, son avnement
dans ce monde fait partie des signes du Jour du Jugement, mentionn ainsi dans le Coran:
LHeure approche et la lune sest fendue. (al-Qamar, 54: 1)
110
TROISIME
LA DIXIME ANNE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE
Lanne de la tristesse : Dcs de Khaddja (r.a.a.) et dAb Talib
La joie du Messager de Dieu (pbsl) et des croyants d'avoir t librs de lembargo fut
de courte dure. En effet, Ab Talib, loncle du Saint Prophte (pbsl), protecteur des musul-
mans, qui prit grand soin de leur sauvegarde, dcda peu de temps aprs.
En de nombreuses occasions, le Saint Prophte (pbsl) insistait pour que son oncle adh-
rt lislam. Devant ce souhait, Ab Talib rpondait son neveu:
Je sais que ce que tu dis es vrai mais si jacceptais lislam les femmes des koriches me
jugeraient disgraci!
Il avait reconnu l'authenticit de la mission du Prophte (pbsl) mais fut frein par son
ego.
Mme sur son lit de mort, le Messager de Dieu (pbsl) voulut quil rendt lme en attes-
tant sa foi au Tout-Puissant:
mon oncle! Tmoigne de ta foi et Dieu taccordera le bonheur ternel!
Ab Jahl, qui tait prsent ce moment-l, sinterposa. Le fait est que lorsque le Saint
Prophte (pbsl) fit rpter les paroles de la chahada son oncle, Ab Jahl intervint en
disant:
Noublie pas la religion de tes anctres!
Par consquent, les dernires paroles dAb Talib furent:
Je livre mon dernier souffle, fidle la religion des anciens. Si seulement jtais certain
que les Koriches ne diraient pas que jai chang de religion par crainte de la mort, jaurais
accept tes paroles! (Bukhar, Janaiz 81, Manaqibul- Ansar 40; Ibn Saad, I, 122-123)
Le Saint Prophte (pbsl) lui rpondit: Je vais toujours continuer prier pour ton par-
don!
Puis il quitta chagrin la maison de son oncle.La dernire promesse du Saint Prophte
(pbsl) faite son oncle amena la rvlation suivante:
Tu (Muhammad) ne diriges pas celui que tu aimes : mais cest Allah qui guide
qui Il veut. Il connat mieux cependant les bien-guids. (al-Qasas, 28: 56); (Muslim, Iman,
41-42)
La guidance qui est une lumire divine qui mne lhomme son Crateur n'atteint que
ceux dont les curs sont enclins la Vrit:
...En vrit, Allah gare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent
(ar-Rad13: 27)
111
TROISIME
Chaque effort dploy pour attirer vers la foi d'autres personnes n'est qu'une mdiation
qui n'influence pas la guidance mme si elle est faite un prophte. Malgr tous les efforts du
Saint Prophte (pbsl), lorientation na pas atteint Ab Talib, qui tout en connaissant la vri-
t, fut finalement victime de son ego.
La mort dAb Talib plongea le Saint Prophte (pbsl) dans une tristesse profonde. Trois
jours aprs cet vnement tragique, la mre des croyants, Khaddjatul-Qubra (raa), rendit
aussi lme. Ainsi une nouvelle tristesse sajouta dans le cur du Saint Prophte (pbsl) et
des croyants. Triste et les yeux mouills de larmes, le Messager de Dieu (pbsl) dposa sa
chre pouse tant aime dans sa demeure ternelle.
Khaddja (raa) avait durant toute sa vie t la fiable conseillre et une source de rcon-
fort pour le Messager de Dieu (pbsl) dans la voie de lislam. Son dcs le toucha tant quil
scria:
Je ne sais pas sur laquelle de ces deux catastrophes touchant lOumma (la mort de son
oncle ou de son pouse) je dois mapitoyer le plus. (Yakubi, II, 35; Tabari, Tarih, II, 229) du fait
de ces deux pertes combien douloureuses pour lui, la dixime anne de lApostolat pro-
phtique fut nomme lAnne de la Tristesse.
La mort de son oncle et de son pouse noffrit dsormais priva de soutien et de refuge le
Saint Prophte (pbsl). Son monde spirituel devint dsormais rserv son Seigneur. Aprs
tout, dans labsolu, ce nest que sur Dieu le Trs-Haut que lon peut compter et faire
confiance. Par ailleurs, en perdant son pre, sa mre et son grand-pre un ge prcoce, le
Saint Prophte (pbsl) avait dj t en quelque sorte nourri par le Tout-Puissant.
Khaddja (raa) tait une femme particulirement vertueuse. Notre cher Prophte (pbsl)
ne l'oublia jamais pendant toute sa vie et exprima pour elle ses plus beaux exemples de fide-
lit.
isha (raa) a dit:
Je n'ai jamais prouv de jalousie vis--vis des pouses du Prophte (pbsl) comme j'en
ai prouve vis--vis de Khadija (das) alors que je ne l'avais jamais vue. Il ne cessait en effet
de parler d'elle. Quand il gorgeait un agneau, il lui arrivait de le couper en morceaux pour
les envoyer aux anciennes amies de Khadija. Il m'est peut-tre arriv de lui dire:On dirait
qu'il n'existe au monde d'autres femmes que Khadija!
Il disait: Elle tait ceci, elle tait cela et c'est d'elle que j'ai eu des enfants. (Buhr,
Menkbul-Ensr 20)
Un jour, Hala ibn Khuwaylid, la sur de Khaddja, demanda la permission pour se

rendre auprs du Messager de Dieu (pbsl). cet instant, celui-ci se souvint de Khaddja et
sexclama:
mon Dieu! Cest la sur de Khaddja, cest Hala bint Khuwaylid!
Acha (raa) jalouse une fois de plus, ne put sempcher de linterroger:
112
TROISIME
Pourquoi mentionnes-tu encore le nom dune vieille Qurayshite qui est dcde
depuis longtemps? Dieu ne ta-t-Il pas donn mieux sa place? (Bukhar, Manaqibul-Ansar,
20)
En disant mieux Acha parlait delle. Le Messager d'Allah (pbsl) jugeant que ses
paroles taient inappropries lui rpondit:
Non, Dieu ne ma pas donn mieux. Elle ma cru quand les autres ont mcru, elle ma
fait confiance quand tout le monde mappelait menteur, elle ma donn ses biens quand les
gens men ont priv. Et Dieu ma accord une descendance par son intermdiaire. (Ahmed,
VI, 118)
Voyage Taif
Aprs la mort de son oncle et de son pouse, les mauvais traitements contre le Saint
Prophte (pbsl) augmentrent et atteignirent un tel degr extrme de sauvagerie que, cher-
chant quelque rpit, le Messager de Dieu(pbsl) dcida d'aller Taif, une ville situe envi-
ron 120 km de La Mecque, accompagn de Zayd. Ils y demeurrent dix jours.
Aux gens du pays lEnvoy de Dieu (pbsl) leur expliqua lIslam et les invita lUnicit.
Rencontrant galement les dirigeants, il demanda instamment ces derniers dabandonner
les idoles et leur rappela quils taient tous les serviteurs de Dieu. Personne, ce moment,
n'ignora son message.
Mais cet appel provoqua un violent orage au sein du peuple de Taif qui tait autant
idoltre que les Qurayshites. Enfoncs dans leur train de vie goste pas mme une per-
sonne ne rpondit son invitation et les harclements commencrent.
Ce furent d'abord des moqueries puis de multiples insultes jusqu' ce qu'un jour, ils ali-
gnrent leurs esclaves des deux cts de la voie que le Messager de Dieu (pbsl) empruntait
et commencrent lui jeter des pierres. Cette lapidation continua jusqu la sortie de la ville
et mme lextrieur de la ville o certains esclaves continurent le lapider. Les pieds de la
meilleure crature du monde taient tout en sang. Et Zayd (r.a.a.), bien que grivement bles-
s, tenta de le protger en utilisant son corps comme un bouclier tout en scriant:
gens de Taif! Savez-vous que lhomme que vous lapidez est un prophte?!
Avec beaucoup de difficults, ils (avec Zayd) parvinrent se rfugier dans un jardin de
dattiers qui appartenait un habitant de La Mecque. La terre et les cieux taient tristes, les
anges taient tristes, Gabriel, Michael et Israfil ltaient galement.
Gabriel et les autres anges demandrent au Tout-Puissant la permission de se rendre
auprs du Messager de Dieu (pbsl), puis lui dirent:
Messager de Dieu! Si tu nous l'ordonne nous exterminerons ce peuple!
Mais au lieu de maudire ces gens, le Prophte de compassion et source de misricorde
ouvrit ses mains et implora le Seigneur en ces termes:
Seigneur Dieu, je me plains Toi de ma faiblesse, de mon peu de pouvoir et du peu
de considration que les gens ont pour moi, Toi Le Plus Misricordieux des misricor-
dieux, tu es mon Seigneur et celui des faibles. A qui mabandonnes-tu ? A un tranger qui
113
TROISIME
mattaque ou un ennemi de qui Tu mas fait dpendre ? Si Tu nes pas en colre contre moi
cela mest gal. Ta clmence est plus gnreuse envers moi. Je me rfugie en Ton visage
pour lequel les ombres se sont dissipes et qui a ajust tout ce qui concerne ce monde ici-
bas et celui de lau-del, de faire tomber sur moi Ta colre ou de me faire parvenir Ton dsa-
grment. Je supporterai tout reproche jusqu ce que Tu sois satisfait et il ny a de pouvoir ni
de puissance quen Toi. (Ibn Hishm, II, 29-30; Haythami, VI, 35; Bukhar, Badul-Khalq, 7)
Les propritaires du jardin, membres de la tribu de Rabia, envoyrent leur esclave
Adds offrir un plat de raisins au Messager de Dieu (pbsl) qui se reposait sous un palmier.
Adds offrit le plat ltre de lumire (pbsl) et lui dit: Je ten prie, mange!
Le Saint Prophte (pbsl) dit Bismillah! (Au Nom de Dieu!) et commena manger.
Adds qui navait jamais entendu une telle parole sortir de la bouche de quelquun fut
attir par cette parole pensa: Ce mot nest ni connu ni prononc par les gens dici et
demanda:
Tu sembles tre un homme diffrent! Tu ne ressembles pas aux gens dici! Qui
es-tu?
Le Messager de Dieu (pbsl) lui rpondit en le questionnant de mme:
Et toi, do est-ce que tu viens et quelle est ta religion?
Adds rpondit: Je suis de Ninive et je suis chrtien.
Le Saint Prophte (pbsl) dit:
Alors tu es de la cit de Yunus ibn Matta!
tonn, Adds rtorqua: Do connais-tu Yunus?
Ltre de lumire lui dclara alors:
Yunus est mon frre. Ctait un prophte tout comme moi!
En entendant ces paroles, le cur dAdds senflamma de foi et de bonheur, puis il
saisit les mains du Saint Prophte (pbsl) et embrassa lislam. (Ibn Hishm, II, 30; Yaqubi, II, 36)
Quel grand bonheur qu'Addas (raa) ait embrass la foi alors que le Messager d'Allah
(pbsl) vivait les plus difficiles moments et y trouva une consolation.
Le Sultan des prophtes (pbsl) en fut si heureux qu'il en oublia tout de suite l'preuve
qu'il venait de subir.
Le voyage Taif contient de nombreux enseignements:
1- Tout dabord, il montre que la prdication est trs importante. Bien que cette anne-
l ft triste, le Saint Prophte (pbsl) au lieu de suspendre sa missioncontinua lappel avec
patience et conviction.
2- Bien que les gens leussent lapid, le Messager de Dieu (pbsl) ne les maudit pas ce
qui dmontre la compassion qui fut la sienne, mais aussi l'attitude que doit avoir tout prdi-
cateur.
3- Celui qui invite lislam doit savoir sautocritiquer, prier pour que les gens trouvent le
salut et ne jamais perdre espoir.
114
TROISIME
4- Le Messager d'Allah au plus fort de sa peine fut rconfort par le fait qu'Addas
embrasse la foi Musulmane un sujet de rconfort. Cela dmontre que si les efforts dploys
pour appeler la foi sont vains ils parviennent toujours tre conforts par la guidance
d'une personne.
5- Le prdicateur doit tre un exemple par son comportement.
6- Celui qui prche lislam doit savoir les comment communquer avec les gens, tre
cultiv et aussi, comme lors de la conversation entre le Saint Prophte (pbsl) et Adds (raa),
savoir ce qu'il faut dire au moment opportun.
Un groupe de djinns acceptent lislam aprs avoir entendu le Coran
En rentrant de Taif le Messager de Dieu (pbsl) rcita quelques versets du Coran. Un

groupe de djinns qui passait par l se mirent lcouter et comprenant que ces paroles ne
pouvaient pas signifier autre chose que la Vrit tmoignrent de leur foi en Dieu et en Son
Messager (pbsl). Puis ils retournrent auprs des leurs en tant qumissaires de lislam. (Ibn
Saad, I, 212)
De retour auprs des leurs, ils firent un compte rendu: "Nous avons entendu un Coran
merveilleux qui guide vers le droit chemin. Jamais nous ne mettrons autre chose au mme
niveau et nattribuerons dassocis notre Seigneur".
Le Tout-Puissant par le biais de la rvlation de la sourate al-Djinn informa le Saint
Prophte (pbsl) de laudition et de lacceptation des versets par les djinns:
Dis : Il ma t rvl quun groupe de djinns prtrent loreille, puis dirent
: Nous avons certes entendu une Lecture [le Coran] merveilleuse, qui guide vers
la droiture. Nous y avons cru, et nous nassocierons jamais personne notre
Seigneur. (al-Djinn, 72: 1-2); (Bukhar, Tafsir, 72; Adhan, 105; Muslim, Salt, 149;)
Dieu le Tout-Puissant exprime ainsi cet vnement dans la sourate al-Ahqaf:
(Rappelle-toi) lorsque Nous dirigemes vers toi une troupe de djinns pour
quils coutent le Coran. Quand ils assistrent [ sa lecture] ils dirent : Ecoutez
attentivement'... Puis, quand ce fut termin, ils retournrent leur peuple en
avertisseurs. Ils dirent : notre peuple ! Nous venons dentendre un Livre qui a
t descendu aprs Mose, confirmant ce qui la prcd. Il guide vers la vrit et
vers un chemin droit. notre peuple ! Rpondez au prdicateur dAllah et
croyez en lui. Il [Allah] vous pardonnera une partie de vos pchs et vous prot-
gera contre un chtiment douloureux. Et quiconque ne rpond pas au prdica-
teur dAllah ne saura chapper au pouvoir [dAllah] sur terre. Et il naura pas de
protecteurs en dehors de Lui. Ceux- l sont dans un garement vident. (al-Ahqaf,
46: 29-32)
Comme le Messager de Dieu (pbsl) avait quitt La Mecque pour migrer Taif, selon la
coutume arabe, il lui fallait un parrain Mecquois pour revenir la Mecque. Aussi, au retour
de Taif, sur le chemin entre Nahl et La Mecque, il envoya l'homme qu'il avait rencontr prs
115
TROISIME
du Mont Hira Anas ibn Sharik, Suhayl ibn Amr et Mutim ibn Adiyy, avec ce message:
Peux-tu me parrainer pour que jaccomplisse la mission prophtique que le Seigneur ma
confie?
Les deux premiers ne rpondirent pas mais Mutim accepta et ltre de lumire (pbsl)
passa la nuit chez lui. Le matin suivant, Mutim appela ses fils et les membres de sa tribu et
ordonna ceci: Armez-vous et restez auprs des piliers de la Kaba!
Lorsquils arrivrent la Kaba, Mutim annona aux Mecquois: Koriches!
Muhammad est sous ma tutelle! Que personne ne tente de porter les mains sur lui!
Protg par Mutim et ses fils, le Messager de Dieu (pbsl) circumambula autour de la
Kaba, accomplit deux units de prire et rentra chez lui. (Ibn Saad, I, 212; Ibn Kathir, al-Bidayah,
III, 182)
Des annes plus tard, Mutim fut tu au cours de la bataille de Badr, sans avoir embrass
lislam. Aprs la bataille, au milieu des discussions concernant le sort des prisonniers
mecquois, le Saint Prophte (pbsl) exprima sa gratitude envers Jubayr, le fils de Mutim: Si
ton pre tait encore en vie et m'avait demand que les prisonniers soient librs, je les
aurais tous librs sans demander la moindre ranon. (Bukhar, Khumus, 16, Ibn Hishm, I, 404-
406)
Cette reconnaissance envers un non-croyant nest-elle pas lexpression d'une morale

suprme?
116
TROISIME
LA ONZIME ANNE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE
La runion dAqaba
Il faisait nuit. Six Mdinois venus visiter la Kaba rencontrrent le Messager de Dieu
(pbsl) Aqaba. Ils furent frapps par son visage lumineux et s'exclamrent: Quel homme
superbe! Leurs curs se remplirent damour pour lui et leur joie fut indescriptible.
Ltre de lumire (pbsl) s'approcha alors deux et conformment sa mission proph-
tique les invita l'Islam et leur dit: Avez-vous le temps de vous asseoir un instant pour dis-
cuter?
Ces six chanceux Mdinois montrant leur grand dsir de converser avec un homme
aussi impressionnant formrent un cercle autour du Noble Prophte (pbsl) comme les papil-
lons attirs par la lumire. Le Messager de Dieu (pbsl) les invita lislam, leur rcita quelques
versets du Coran et les exhorta accepter le bonheur des deux mondes.
Les Mdinois qui avaient entendu leurs anctres et leurs voisins juifs parler de la venue
dun nouveau prophte considrant linvitation du Saint Prophte (pbsl) se dirent entre eux:
Camarades! Par Dieu ce Muhammad est le prophte dont les juifs nous menaaient
de sa venue! Nous ne pouvons pas les laisser croire en lui avant nous!
Un seul regard sur le visage rayonnant du Saint Prophte (pbsl) avait suffi aux Mdinois
pour embrasser lIslam sans rserve. Tous entrrent dans son cercle en prononant la chaha-
da.
Puis le Saint Prophte (pbsl) demanda ces premiers Musulmans de Mdine sils taient
en mesure de laider dans le cas o la ncessit dmigrer Mdine avec les croyants sim-
poserait. Ils demandrent un dlai dun an, car du fait que lhostilit entre les tribus dAws et
de Hazraj tait leur paroxysme ils ne pouvaient pas tre dun grand secours si les musul-
mans migraient cette anne.
En promettant dinviter les Mdinois et de revenir en plerinage lanne daprs, ils ren-
trrent chez eux remplis de joie. Purifis et soulags du fardeau de l'impuret de lignorance
qui pesait sur leurs paules, ils se sentaient aussi lgers que des oiseaux et ds leur arrive
Mdine commencrent inviter lIslam et expliquer la population la cause bnie du
Saint Prophte (pbsl), si bien quil ne restait plus une habitation o elle ne fut pas voque
(bn-i Him II 38; bn-i Sad I 219; Heysem VI 40)
LAscension: un cadeau particulier de Dieu destination de Son Bien-aim
Le Voyage Nocturne (al-Isra) et lAscension (al-Miraj) qui eut lieu dix-huit mois avant lh-
gire est un prsent divin hors du commun dpassant la comprhension humaine car des
117
TROISIME
notions comme le temps et le lieu y furent supprimes et que ce voyage pour lequel la vie de
millions dhommes ne suffirait pas se droula dans un laps de temps dfini.
Dieu le Trs-Haut dit:Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son ser-
viteur [Muhammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque Al-Aqsa dont Nous
avons bni lalentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. Cest Lui,
vraiment, qui est lAudient, le Clairvoyant. (al-Isra, 17: 1)
Afin dappuyer limportance de cet vnement surprenant, ce verset coranique dbute
par la glorification du Tout-Puissant. Selon les exgtes, le mot subhana signifie que Dieu
est exempt de toute imperfection. Cette expression est aussi utilise pour dsigner lbahisse-
ment devant la splendeur de la cration de Dieu.
Durant Al-Isra, qui signifie le voyage nocturne, le Saint Prophte (pbsl) fut amen de la
Masdjidul-Haram la Masdjidul-Aqsa et eut lhonneur de survoler les cieux et daccomplir
lAscension (al-Miraj). Guid par lAnge Gabriel (psl), il (pbsl) se rendit jusquau Sidratul-
Muntaha, le Lotus de la Limite. La plus noble des cratures (pbsl) raconte ainsi son voyage:
Alors que jtais dans la partie de la Kaaba nomm Khatm, me trouvant entre le som-
meil et lveil, je vis Al Buraq mes cts. Ctait un animal de couleur blanche, plus grand
quun ne, mais plus petit quun mulet. Il tait capable de poser ses sabots lextrme limite
o se portait le regard. Port par lui et accompagn de Gabriel, je mlevai jusquaux portes
des rgions clestes. Gabriel demanda louverture des portes:
Qui est l? demanda-t-on.
Cest Gabriel.
Et qui taccompagne?
Muhammad.
A-t-il reu linvitation divine?
Oui.
Dans ce cas, bienvenue! Quelle merveilleuse visite!
Les portes souvrirent alors et je vis Adam qui me souhaita la bienvenue et invoqua
Dieu en ma faveur.
Ensuite je fus port au second ciel. Gabriel demanda ce que lon nous ouvre.
On nous ouvrit et je vis aussitt les deux cousins maternels: Jsus, le fils de Marie et
Jean-Baptiste, le fils de Zacharie qui me souhaitrent la bienvenue ainsi que le bien.
Puis je fus port au troisime ciel et Gabriel demanda aussi la permission dy pntrer.
On nous ouvrit et je trouvai aussitt Joseph auquel on avait assign la moiti de la beaut
humaine.
Au quatrime ciel nous rencontrmes Enoch, au cinquime Aaron et au sixime ciel
Mose nous attendait.
Frre vertueux, bienvenue! Prophte vertueux, bienvenue! dit-il.
118
TROISIME
Mais ds que nous continumes notre chemin, il se mit pleurer.

Pourquoi pleures-tu? lui demanda-t-on.
Je pleure parce que le jeune homme qui est devenu prophte aprs moi possdera
une plus grande communaut qui, elle, ira au paradis, rpondit-il.
Ensuite Gabriel memmena au septime ciel o nous rencontrmes un autre homme.
-Salue donc ton pre Abraham! me demanda Gabriel.
Je le saluai et Abraham me dit:
fils vertueux, Prophte vertueux, bienvenue!
Puis il poursuivit:
Muhammad! Transmets mes salutations ta communaut et dis-lui que la terre du
paradis est trs belle, que ses eaux sont trs douces et que sa surface est trs large.
Demande-lui dy planter beaucoup darbres. Les arbres du paradis sont plants en formulant
simplement ces mots: Subhanallah wal-hamdu lillah wa la ilaha illallahu wallahu Akbar:
(Gloire et Louange Allah, il ny a pas de divinit si ce nest Allah et Allah est le plus grand).
Puis je fus port jusqu un Arbre dont les fruits taient aussi gros que les rcipients ori-
ginaires de la rgion du Hejr au Ymen et les feuilles aussi grandes que des oreilles dl-
phants. Gabriel me dit:
Et voici le Sidratul-Muntaha (le Lotus de la Limite extrme)!
Il y avait aussi quatre fleuves: deux cachs et deux visibles.
Quest-ce que cela, Gabriel? demandai-je.
Les deux rivires caches sont des fleuves qui appartiennent au paradis; quant aux
deux autres visibles, il sagit du Nil et de lEuphrate. (Bukhar, Badul- Khalq, 6 ; Anbiya, 22, 43;
Manaqibul-Ansar, 42; Muslim, Iman, 264 ; Tirmidh, Tafsir, 94 ; Dawat, 58 ; Nasai, Salt, 1 ; Ahmad, V, 418)
Il sensuivit quaprs avoir atteint lendroit appel Sidratul-Muntaha, Gabriel scria:

Messager de Dieu! Notre compagnie sarrte l, car partir dici tu iras seul!
Le Messager de Dieu (pbsl) demanda:
Pourquoi Gabriel?
Gabriel rpondit:
Le Tout-Puissant ma demand de taccompagner jusquici, et si javanais encore dun
pas je serais rduit en cendres! (Razi, XXVIII, 251)
Le Noble Prophte (pbsl) poursuivant seul le reste du voyage fut tmoin de manifesta-
tions extraordinaires et surtout fut honor par la vision du Tout-Puissant.
Dcrire cette exprience unique et extraordinaire est aussi impossible que de dcrire une
vrit qui dpasse limagination et la comprhension humaines.
119
TROISIME
Les manifestations dont la vritable nature reste un secret ternel entre le Tout-Puissant
et Son Bien-aim eurent lieu en dehors de nos perceptions visuelles dans lalamul-ghayb (le
monde de l'invisible), le monde suprasensible.
Qui plus est lAscension (al-Miraj) fut un moyen divin et efficace pour que le cur du
Saint Prophte (pbsl) ne connt plus le chagrin conscutivement aux cruauts quil endura
Taif, le tout faisant place au bonheur.
En rsum, au cours de lAscension, une fois prsent dans le royaume sans dimension
du Tout-Puissant, le Messager de Dieu (pbsl) reut un cadeau divin tellement exceptionnel
quil surpassa tous ceux qui avaient t octroys aux prophtes antrieurs. Cest ainsi quil
connut la manifestation dcrite comme suit dans le Saint Coran:
Et fut deux portes darc, ou plus prs encore. (an-Najm, 53: 9)
Mose (psl) bien quil fut parmi les grands prophtes lus s'tait vanoui la vue de lin-
fime lumire divine qui sest manifeste sur la montagne Tur, aussi nous pouvons raliser
quel fut le rang sublime accord au dernier des prophtes (pbsl) lorsquil a rencontr le Tout-
Puissant.
Le pote Kemal Edib Krkolu exprime comme suit la joie et lexcitation des cieux
quant lAscension du Saint Prophte (pbsl):
La nuit du Miraj, en contemplant son visage,
Et en signe de gratitude, les cieux se prosternrent
Le Tout-Puissant fait ainsi la description de lAscension dans le Coran:

Par ltoile son dclin ! Votre compagnon ne sest pas gar et na pas t
induit en erreur et il ne prononce rien sous leffet de la passion ; ce nest rien
dautre quune rvlation inspire que lui a enseign [LAnge Gabriel] : la force
prodigieuse, dou de sagacit ; cest alors quil se montra sous sa forme relle
[anglique], alors quil se trouvait lhorizon suprieur. Puis il se rapprocha et
descendit encore plus bas. (an-Najm, 53: 1-8)
Ainsi donc le Saint Prophte (pbsl)s'tait non seulement lev aux cieux durant lAscen-
sion mais il stait aussi rapproch de son Seigneur. Ensuite lattraction divine samplifia de
plus en plus jusqu ce quil passe subitement de lautre ctdes horizons:
Et fut deux portes darc, ou plus prs encore. (an-Najm, 53: 9)
Dans le verset, lexpression deux portes darc, ou plus prs encore est une compa-
raison utilise pour exprimer une ralit suprasensible en termes sensoriels. Par consquent,
cette proximit, aussi bien physique que spirituelle, dcrit comme tant qaba qawsayn,
ou la mesure de deux portes darc, est une ralit sublime qui transcende la condition
humaine.
120
TROISIME
cet instant, le Prophte Muhammad Mustaf (pbsl) devint si proche de son Seigneur
que tous les moyens cessrent dtre et cela dune manire directe:
Il rvla Son serviteur ce quIl rvla. (an-Najm, 53: 10)
Cette rvlation peut tre explicite de la faon suivante:
1- La salt (prire rituelle). Un des aspects les plus importants de lAscension fut les cinq
prires quotidiennes rendues obligatoires. Sur les conseils successifs du prophte Mose (psl),
le Saint Prophte (pbsl) obtint du Tout-Puissant que les cinquante prires quotidiennes
soient ramenes cinq. Cest ainsi que Dieu le Trs-Haut offrit la communaut de
Muhammad (pbsl) la rcompense de cinquante prires pour cinq accomplies. Cest pour-
quoi, en plus des cinq prires obligatoires, les croyants fervents accomplissent des prires
surrogatoires telles que celles dad-duha, al-ishraq, al-awawbin et particulirement la prire
de la nuit nomme at-tahajjud.
2- Les deux derniers versets de la sourate al-Baqara furent rvls.
Un hadith rapport par Muslim stipule:
Au cours du Miraj, le Messager de Dieu reut trois bndictions divines: les cinq
prires quotidiennes, la fin de la sourate al-Baqara et la bonne nouvelle du pardon des
pchs majeurs commis par les croyants lexception de lassociationnisme (Muslim, Iman,
279)
Ceci dit, il ny a que Dieu et Son Messager (pbsl) qui connaissent le mieux la nature de
ladite rvlation de lAscension.
Au retour du Miraj, le Messager de Dieu (pbsl), qui avait vcu une exprience excep-
tionnelle et intrinsque et rencontr son Seigneur en ayant t le tmoin de nombreuses
manifestations divines vit une fois de plus lAnge Gabriel (psl) dans sa vritable forme len-
droit mme o ils staient spars lors de lascension au Sidratul-Muntaha.
Dans le Saint Coran, cet vnement est rapport comme suit:
Il la pourtant vu, lors dune autre descente, prs de la Sidratul-Muntaha.
(an-Najm, 53: 13-14)
Prs delle se trouve le jardin de Maawa : au moment o le lotus tait cou-

vert de ce qui le couvrait. (an-Najm, 53: 15-16)
On avait demand au Messager de Dieu (pbsl):
Messager de Dieu! Quest-ce qui enveloppait le Sidratul-Munataha (lArbre de la
Limite Suprieure le Lotus?)
Et lui de rpondre:
Des hlices en or le couvrait et sur chacune de ses feuilles un ange invoquait Dieu,
Exalt soit-Il. (Tabari, XXVII, 75; Muslim, Iman, 279)
Durant cette union, le Sultan des prophtes (pbsl) fut tmoin de vrits tellement
grandes et absolues de la divinit du Tout-Puissant que la moindre parole savrerait inutile,
121
TROISIME
tant ces signes divins ont t contempls par lintermdiaire de la haute spiritualit de lEn-
voy de Dieu (pbsl).
Ici, la plupart des exgtes ont dclar que cest par lil du cur que le Saint Prophte
(pbsl) vit le Tout-Puissant. (Tabari, XXVII, 63)
Ibn Abbs rapporte que le Saint Prophte (pbsl) a dit:
Jai vu Dieu le Tout-Puissant! (Ahmad, I, 285; Haythami, I, 78)
Dans un autre rcit, en rponse la question quon lui avait pose: As-tu vu le
Seigneur?, le Messager de Dieu (pbsl) rpondit:
Jai vu une lumire! (Muslim, Iman, 292)
Seul Dieu, gloire Lui, connat la vrit cette question.
Parmi les quelques rcits rapports par lEnvoy de Dieu (pbsl) concernant le Voyage
Nocturne et lAscension, nous pouvons en citer quelques-uns:
Un rcit nous raconte: La nuit de l'ascension nocturne (Mir'aj) je vis un groupe de gens
dont les lvres taient dchiquetes par une paire de ciseaux brlante
Je demandais alors Gabriel: Qui sont ces gens Gabriel?
Gabriel rpondit:
Ce sont des predicateurs de la oumma qui bien qu'ils font rgulierement la lecture du
coran, force d'tre tout temps entrain de conseiller le bien aux gens, s'oublient eux-me-
mes. N'en nont-ils pas saisis le sens ? (Ahmed, III, 231, 120, 180, 239; Beyhak, uab, II, 283)
Ab Hurayra rapporta aussi que: le Saint Prophte (pbsl) vit de groupe gens de ventre
aussi gros que des maisons , et dans lesquels vivaient des serpents en grande quantit. On
pouvait voir les serpents de l'exterieur
Qui sont-ils, Gabriel? demanda le Saint Prophte.
"Ce sont les gens qui mangent les intrts". Repondit-il (bn-i Mce, Ticrt, 58/2273)
Le Messager de Dieu (pbsl) fut tmoin de nombreux signes divins lors du Miraj. Dans
un autre hadith, il dclare:
Jatteignis une telle minence que je fus mme capable dentendre le bruissement des
plumes (de la Destine). (Bukhar, Salt, 1)
En effet, lEnvoy de Dieu (pbsl) atteignit une position si haute quil pouvait entendre le
bruit des crayons qui crivaient le Destin de lunivers et assister aux ralits demeurant
au-del de toute comprhension.
122
TROISIME
en juger par ces quelques hadiths, il est vident que pendant le Miraj le Saint
Prophte (pbsl) a quasiment vcu le pass, le prsent et lavenir de manire entrelace.
Quelques subtilits relatives lAscension
1. Lvnement nomm al-Isra (Voyage Nocturne) expose la Puissance ternelle et la

majest du Tout-Puissant travers le voyage de Son serviteur (pbsl).
2- En outre, le Miraj (lAscension) est lindication de jours meilleurs venir conscutive-
ment au voyage douloureux et pnible Taif.
3- Tous les actes obligatoires mentionns dans le Coran ont t transmis par linterm-
diaire de lAnge Gabriel (psl). lexception de la prire rituelle (salt) qui fut directement
ordonne par le Tout-Puissant durant le Miraj. En consquence, nous pouvons dire que la
prire revt une tout autre importance aux yeux du Seigneur.
4- Le Miraj marque le point final de la maturit de lhomme, la frontire finale de la
perfection spirituelle qui ne pourra jamais tre atteint par un autre humain.
Les rpercussions de lAscension
Quand le temps fut venu de raconter sa communaut cet vnement extraordinaire,

ltre de lumire (pbsl) exprima ainsi son inquitude lAnge Gabriel (psl):
Gabriel! Ma tribu ne me croira jamais!
LAnge (psl) rpondit:
Ab Bakr lui te croira. Il est al-siddiq (le vridique). (Ibn Saad, I, 215)
Les idoltres entendant parler de lAscension, nirent aussitt le fait et certains profitant
de loccasion, rpandant des rumeurs dans la ville mirent en cause la crdibilit du Saint
Prophte (pbsl) pour faire apostasier les croyants. Tellement srs deux, ils se rendirent
mme chez Ab Bakr (raa) qui, leur grande consternation, afficha une fois de plus une fid-
lit inbranlable :
Sil a affirm avoir fait ce voyage, cest que cela est vrai! Jamais il ne mentirait et je
crois sans hsitation tout ce quil peut dire!
Les idoltres lui demandrent dun ton moqueur:
Alors tu crois vraiment quil est parti Jrusalem en une nuit et quil en est revenu?
Ab Bakr leur rpondit:
Oui! Quy a-t-il dtonnant cela? Certes je le crois dj pour bien plus que cela; je
le crois quand il me dit quil reoit des nouvelles du haut des sept cieux!
Puis Ab Bakr (r.a.a.) sen alla retrouver le Saint Prophte (pbsl) qui se trouvait ce
moment la Kaaba et se mit couter lui aussi de sa bouche le rcit de ce voyage bni.
Confirmant ses dires, il dit au Messager de Dieu (pbsl):
Tu dis la vrit, Messager de Dieu!
123
TROISIME
Ravi de la raction dAb Bakr (raa) le Messager de Dieu (pbsl) dit avec un sourire dont
la lueur aurait t suffisante pour clairer lunivers tout entier:
Ab Bakr, tu es (vritablement) al-siddiq le vridique! (Ibn Hishm, II, 5)
partir de ce jour on nomma Ab Bakr: Ab Bakr as-Siddiq.
Les autres croyants comme Ab Bakr (raa) confirmrent les dires du Messager de Dieu
(pbsl).
Les idoltres, devant leur incapacit de convaincre les Compagnons du Saint Prophte
(pbsl), dcidrent de le questionner en lui demandant demble de leur fournir une descrip-
tion prcise du Baytal-Maqdis (le Temple de Jrusalem).
(Fortifiant Son Messager) Dieu le Tout-Puissant prsenta devant ses yeux une vision du
Temple Sacr et, tout en lobservant, le Saint Prophte (pbsl) rpondit une par une aux
questions poses. (Bukhar, Manaqibul-Ansar, 41; Tafsir, 17/3; Muslim, Iman, 276)
Toujours sceptiques, les idoltres posrent ensuite une question relative une caravane
qui tait actuellement en route: Muhammad, parle-nous de notre caravane qui est en
chemin, car ceci est plus important que le Temple de Jrusalem!
Le Messager de Dieu (pbsl) leur rpondit:
Dans cette valle, je suis tomb sur la caravane du clan untel. Effray par le grogne-
ment dun animal sauvage, un des chameaux appartenant la caravane sest chapp. Je
leur ai montr ensuite o il se trouvait!
Il poursuivit ainsi:
Et prs de Dajnan, je vis la caravane des fils duntel. Les hommes taient en train de
dormir. Il y avait une cruche remplie deau recouverte. Jai enlev le couvercle et jen ai bu.
Puis je lai remise comme elle tait. Leur caravane doit tre maintenant en train de des-
cendre la pente de Tanim. Au devant de la caravane se trouve un chameau mle de couleur
grise portant deux sacs, lun de couleur noire et lautre multicolore.
Stupfaits par ces rponses, les idoltres scrirent:
Voici la caravane qui arrive et le chameau gris est sa tte!
La caravane arrive destination, ils se rendirent compte que le chameau tait exacte-
ment comme il avait t dcrit. Ensuite ils questionnrent les gens de la caravane au sujet de
la cruche deau. La description collait parfaitement ce quils avaient entendu et ils affir-
mrent bel et bien quils avaient retrouv leur cruche deau vide alors quelle tait pralable-
ment remplie.
Cela dmontre bien qu'al-Isra et al-Miraj ont t la fois un voyage physique et spiri-
tuel.
Les idoltres de Quraysh questionnrent dautres membres de la caravane :
En effet, rpondirent ces derniers, nous avons t secous par un grognement prove-
nant de cette valle et un de nos chameaux sest enfuit. Nous entendmes quelquun nous
hler du lieu o se trouvait lanimal et nous lavons retrouv l o il nous avait hls!
124
TROISIME
Par ailleurs, certains dentre eux reconnurent la voix comme tant celle de
Muhammad.
Il ny eut pas une seule question que les idoltres ne posrent pas au Noble Prophte
(pbsl), allant du nombre de chameaux composant la caravane jusquaux nombre de bergers.
LEnvoy de Dieu (pbsl) rpondit chacune delles correctement, car linstar de la descrip-
tion du Temple Sacr, la caravane avait t galement emmene devant ses yeux afin quil
leur donnt une description prcise.
Malheureusement ceux qui avaient le cur verrouill senttrent dire:
Ceci est clairement de la magie! (Ibn Hishm, II, 10;)
De nouveau, les pitoyables idoltres de La Mecque rechignrent croire que lvne-
ment du Miraj avait eu lieu et se moqurent ouvertement de lEnvoy de Dieu (pbsl). Mais
maintenant, leur comportement inappropri leur cota jamais la possibilit davoir leur
ct le Noble Prophte (pbsl).
prsent, le temps tait venu de le soustraire du milieu deux et de lui accorder un
autre peuple qui allait tre en mesure dapprcier une telle bndiction.
125
TROISIME
LA DOUZIME ET TREIZIME ANNE

DE LA PROPHTIE
Le premier serment dallgeance dAqaba
Les Mdinois qui avaient embrass lislam au cours de leur voyage La Mecque
revinrent. Leur groupe renforc par six nouveaux rencontra une nouvelle fois le prophte
(pbsl) Aqaba.
Le Messager de Dieu (pbsl) invita les six nouveaux venus au tawhid (unicit divine).
Ayant dj entendu de leurs amis la beaut et la grandeur de lislam ainsi que la noblesse du
Saint Prophte (pbsl), eux aussi embrassrent la foi.
Contrairement leur premire runion, les visiteurs firent leur formel serment d'all-
geance lEnvoy de Dieu (pbsl). Serrant la main du Messager de Dieu (pbsl), les Mdinois
donnrent leur parole, et cette occasion on nomma cet vnement le premier serment
dAqaba.
En consquence, les Mdinois sengagrent :
1. Ne jamais rien associer Dieu.
2. Ne pas voler.
3. Ne pas sapprocher de la fornication.
4. Ne pas enterrer les filles vivantes.
5. Ne pas calomnier.
6. Obir Dieu et Son Messager. (Bukhar, Manaqibul-Ansar, 43)
Ce premier engagement contract par les Mdinois fut un tournant dans lhistoire de
lIslam. Grce lui, la Pninsule arabique fut dbarrasse de lidoltrie, de loppression et
des mauvaises coutumes.
La conqute de Mdine par le biais du Coran
Les nouveaux musulmans de Mdine crivirent une lettre au Saint Prophte (pbsl) lui
demandant lenvoi dun enseignant pour leur expliquer lislam, leur apprendre le Coran et
les diriger dans la prire.
Rpondant leur requte, le Saint Prophte (pbsl) leur envoya Musab(raa) et Abdullah
ibn Umm-Maktum (raa), lun des premiers croyants, dans le but de leur enseigner spcifique-
ment le Coran.
126
TROISIME
Musab ibn Umayr(raa) avait embrass lislam trs tt, restant ferme dans la foi en dpit
de la tyrannie de sa famille et des menaces de le priver de son hritage. Mme si son appa-
rence pouvait laisser penser quil ft pauvre et faible, en ralit il avait un cur riche rempli
damour et de foi. Il demeura une figure monumentale au sujet de lexpansion de lislam.
Ali (que Dieu lagre) raconte:
Alors que nous tions assis en compagnie du Messager de Dieu (pbsl) dans la mos-
que, Musab(raa) fit son entre. Voyant ce dernier porter des vtements rapics et se sou-
venant quauparavant ce Compagnon bnficiait de tant daisance, il fut profondment mu.
Puis il dit:
Que deviendrez-vous lorsque le matin vous porterez un beau vtement et dans
laprs-midi un autre, lorsquun plat sera plac devant vous et un autre retir et que vous
habillerez vos maisons comme on habille la Kaba?
Messager de Dieu, rpondirent les Compagnons, nous serons alors meilleurs quau-
jourdhui, nous nous consacrerons ladoration et ne serons gure inquiets quant notre
bien-tre.
Le Saint Prophte (pbsl) leur dclara alors:
Bien au contraire, cest aujourdhui que vous tes bien meilleurs. (Tirmidh, Qiyamat,
35/2476)
En effet, la venue de Musab Mdine marqua la floraison de lislam dans la cit.

Missionn par lEnvoy de Dieu (pbsl), le jeune Compagnon commena travailler jour et
nuit pour expliquer aux gens la Parole du Tout-Puissant. Les efforts de Musab en la matire
portrent leurs fruits: Asad ibn Zurara fut lun des premiers privilgis que Dieu guida et ce
dernier devint une aide prcieuse pour Musab.
Un jour, ils allrent tous deux sasseoir au bord du puits situ dans le jardin appartenant
la tribu Zafar. Saad ibn Muadh, un notable de la famille des AbdulAshal exprima Usayd
ibn Houdayr son mcontentement :
Tu es un homme intelligent qui connat bien son travail et tu nas besoin daucune
laide de qui ce soit ce sujet. Va dire ces deux hommes qui sont venus dans notre quar-
tier pour corrompre la foi des plus faibles dentre nous de quitter ces lieux et de ne plus
jamais revenir! Je laurais fait moi-mme si Asad nappartenait pas notre tribu.
chaud, Usayd se saisit de sa lance et se prcipita sur les deux hommes en hurlant:
Que fais-tu ici, Asad? Nous as-tu amen cet tranger pour corrompre la croyance
des plus faibles dentre nous? Si tu veux rester en vie, pars dici et ne reviens jamais!
Intelligent et clairvoyant, Musab lui demanda:
Ne veux-tu pas tasseoir et couter ce que jai dire? Tu me sembles tre quelquun
dintelligent, en consquence si mes paroles te conviennent accepte-les, sinon refuse-les.
Usayd rpondit:
Dis rapidement ce que tu as dire!
127
TROISIME
Puis il planta sa lance et sassit ct deux. Musab commena donc lui expliquer
lislam et lui rciter quelques versets du Coran.
Ds quil entendit le Coran rcit, avant mme quil ne commence parler, son visage
se mit sclaircir par la lumire de lislam et son cur sadoucit immdiatement.
Il sexclama propos du Coran:
Quelles paroles merveilleuses!
Puis il demanda:
Que doit-on faire pour adhrer cette religion?
Sur les instructions de Musab et dAsad, Usayd se nettoya, nettoya ses vtements, puis
pronona la chahada (la profession de foi musulmane) et effectua deux units de prire. (Ibn
Hishm, II, 43-46; Ibn Saad, III, 604-605; Ibn Athir, Usdul-Ghabah, I, 112-113)
Les nouvelles de lacceptation de lislam par les Mdinois parvinrent au Messager de

Dieu (pbsl) et aux Mecquois. Ces informations remplirent de joie les croyants et lon sur-
nomma cette anne lanne de la joie, car, en effet, Mdine tait prte devenir le ber-
ceau de lislam.
Le Saint Prophte (pbsl) a dit dans un hadith:
Les terres sont conquises par les pes, mais Mdine la t par le Coran. (Bazzar,
Musnad, 1180; Rudani, 3774)
Le second serment dallgeance (treizime anne de lApostolat prophtique)
Un an aprs la premire rencontre dAqaba, les Mdinois rencontrrent nouveau le

Saint Prophte (pbsl) durant les mois de plerinage. Cette fois-ci soixante-quinze personnes
dont deux femmes furent prsentes au rendez-vous.
Ils prtrent tous serment dallgeance au Messager de Dieu (pbsl) et on nomma cet
vnement le second sermon dallgeance.
Dirigeant la caravane venue de Mdine, Musab se rendit chez lEnvoy de Dieu (pbsl)
avant daller chez lui pour annoncer les nombreuses adhsions lislam opres parmi les
Mdinois. Le Seigneur des mondes (pbsl) fut particulirement rjoui dentendre une telle
nouvelle.
Lorsque la mre de Musab, qui tait idoltre, apprit quil stait rendu pralablement
auprs du Messager de Dieu (pbsl), elle rentra dans une colre noire.
Aprs avoir demand la permission au Saint Prophte (pbsl), il se rendit auprs de sa
mre et linvita une nouvelle fois lislam en se justifiant auprs delle:
Je ne me rendrai jamais chez personne avant d'tre prs du Messager de Dieu (pbsl) et
quand il est parmi nous je lui donnerais toujours la priorit. (Ibn Sad, III, 119)
Tel tait lamour des Compagnons (r.a.a.) lgard de lEnvoy de Dieu (pbsl)
128
TROISIME
Les musulmans mdinois vinrent la Mecque pour sauver le Prophte (pbsl) et leurs
frres de religion mecquois de leur vie pleine de tournents et de peine et convinrent de ren-
contrer le Prophte (pbsl) dans les jours de Tachriq Aqaba.
Le Messager de Dieu (pbsl) leur dit:
Ne rveillez pas celui qui dort, nattendez pas les retardataires au lieu du ren-
dez-vous!
Quand le tiers de la nuit passa, ils arrivrent comme convenu Aqaba et commencrent
attendre le Saint Prophte (pbsl) qui arriva un peu plus tard accompagn de son oncle
Abbs. Mme si ce dernier navait pas encore accept lislam, il stait charg de la protec-
tion de son neveu aprs la mort dAb Talib. Abbs dit aux Mdinois qui avaient invit le
Messager de Dieu dans leur contre:
Mdinois! Nous lavons jusqu prsent protg de ses ennemis et nous continue-
rons le faire. Sachez quil est hautement respect parmi nous. Mais en raison de votre
amour et de votre respect son gard vous voulez quil soit plus en scurit Mdine. Cest
ce quil dsire aussi. Emmenez-le si vous pouvez le protger contre ses ennemis. Promettez
que vous ne le laisserez jamais sans assistance et que vous ne le trahirez jamais. Sachez que
vos voisins juifs sont les ennemis de mon neveu et je crains quils ne lui tendent un pige.
Tentez ceci que si vous pensez avoir assez de force pour combattre lanimosit des tribus
arabes. Concertez-vous dabord et ne tombez pas en dsaccord par la suite! Renoncez
cette invitation si par la suite vous ne vous sentez plus capables de le secourir et que vous
deviez le laisser aux mains de ses opposants! Si lun dentre vous veut dire quelque chose,
quil le fasse, mais que ce ne soit pas trop long, car il y a partout des espions et des idoltres
qui sont aux aguets! Gardez tout ceci secret ds que vous serez partis dici!
Alors Asad ibn Zurara (r.a.a.) se leva et rpondit aux inquitudes dAbbs, loncle du
Saint Prophte (pbsl):
Messager de Dieu! Tu nous as invits abandonner nos vieilles croyances et nous
conformer ta religion. Cela a t difficile et pnible, mais nous avons accept ta proposi-
tion. Tu nous as invits couper nos liens avec nos parents et nos voisins idoltres! Cela a
t difficile et pnible, mais nous avons accd ta demande. Nous sommes conscients de
prendre sous notre protection quelquun que sa tribu et oncles veulent assassiner. Malgr
cela, nous avons quand mme accept ta proposition ce sujet. Messager de Dieu! Nous
te protgerons comme nous protgeons actuellement nos fils et nos femmes. Si nous venions
rompre notre promesse, que Dieu nous punisse pour cela. Messager de Dieu! Voil
notre promesse de fidlit! Nous nous rfugions quen Dieu le Tout-Puissant!
Abdallah ibn Rawaha se leva aprs Asad et dit au Messager de Dieu:
Messager de Dieu! Tu peux nous poser toutes tes conditions et celles d'Allah le Tout
Puissant te concernant!
Le Bien-aim de Dieu (pbsl) rpondit:
Ma condition lgard de mon Seigneur est de Ladorer et de ne rien Lui associer! La
condition me concernant est de me dfendre comme vous dfendez vos vies et vos biens.
129
TROISIME
Le groupe de croyants privilgis et bnis venu de Mdine demanda:

Quaurons-nous en change, Messager de Dieu?
Le paradis! rpondit-il.
Quel commerce profitable! Nous ne labandonnerons jamais et ne voulons pas quil
soit abandonn! (Ibn Kathir, Tafsir, II, 406)
Abdallah ibn Rawaha (r.a.a.) accomplit effectivement ce commerce profitable lors de la
bataille de Muta en offrant avec grand enthousiasme sa vie et sa fortune au service de Dieu
le Trs-Haut et en volant en direction du paradis. Car, comme lavait annonc le Messager
de Dieu (pbsl), il mourut martyr. Similairement, les autres Compagnons (r.a.a.) demeurrent
fidles leur engagement et servirent lislam durant toute leur vie. Ainsi donc, tous bnfi-
cirent des bndictions spirituelles attaches leur allgeance.
Le verset coranique suivant fut rvl pour notifier lengagement des Mdinois:
En vrit, Allah a achet aux croyants leurs personnes et leurs biens en
change du Paradis, en vue de dfendre Sa Cause: tuer et se faire tuer. Cest une
promesse authentique quIl a prise sur Lui-mme dans la Thora, lvangile et le
Coran. Et qui est plus fidle sa promesse que le Seigneur ? Rjouissez-vous
donc de lchange que vous avez effectu ! Nest-ce pas que cest l le comble de
la flicit ? (at-Tawba, 9: 111)
Dautres personnes sexprimrent leur tour puis le Saint Prophte (pbsl) entama son dis-
cours devant les Mdinois en rcitant des versets du Coran pour expliciter les termes de leur
engagement. En plus de celles dj convenues, les conditions suivantes furent galement ajou-
tes:
1. Aucun croyant ne doit sopposer au chef des musulmans quel qu'il soit.
2. Marcher sans crainte sur le sentier de Dieu en dpit des affronts des idoltres et
impies.
3. Dans l'aisance ou dans la difficult, dans la joie ou dans la peine, toujours obir au
Messager de Dieu, le placer au-dessus de tout et ne jamais lui dsobir.
Le Noble Messager de Dieu (pbsl) demanda :
Dsignez parmi vous douze dlgus qui seront les reprsentants de leurs tribus.
Douze dlgus parmi la tribu Khazraj et trois parmi celle des Aws furent mandats
Sous un arbre, Abbs, loncle du Saint Prophte (pbsl), prit la main de chaque Mdinois
et la posa sur celle de son neveu, symbolisant par ce geste lacte dallgeance. Ce serment
ouvrit la porte limmigration Yathrib (Mdine) et marqua lHgire, limpulsion originelle
de lislam. (Ibn Hishm, II, 47-57; Ibn Saad, I, 221-223; III, 602- 603; Ahmed, III, 322, 461, 462; Haythami,
VI, 42-44)
Le serment dAqaba signifie lengagement de douze ou soixante-quinze personnes, mais

aussi lengagement que tous les musulmans doivent contracter avec Dieu le Trs-Haut.
130
TROISIME
Ce monde est un march dans lequel on achte lau-del. Chaque croyant se doit se
respecter avec sincrit cet engagement susmentionn et comme les Compagnons, doit se
rjouir dun tel commerce bnfique.
Tout comme le Compagnon Musab (raa), difia les fondations de lislam Mdine, nous
devons nous-mmes les transplanter dans nos curs et dans ceux des autres. Sil le faut,
mme de porte en porte, nous devons tmoigner de notre foi en arborant un bon comporte-
ment. Une fois que le cur du croyant est rempli de lamour de Dieu et de Son Messager
(pbsl), le sacrifice des plaisirs mondains devient un plaisir, lexemple de Musab (r.a.a.).
Analyse de la Priode mecquoise
Ces cinq points rsument lattitude des idoltres lencontre des musulmans travers
une priode qui dura treize annes:
1. La moquerie.
2. Linsulte.
3. La torture.
4. lisolement ou la rupture de tout type de relation sociale ou commerciale.
5. les intimidations violentes et mme les meurtres, forant ainsi les musulmans mi-
grer.
Dans le Coran, Dieu le Trs-Haut dcrit de la sorte la situation des musulmans:
Les criminels riaient de ceux qui croyaient et, passant prs deux, se fai-
saient des illades, et, retournant dans leurs familles, ils retournaient en plai-
santant, et les voyant, ils disaient : Ce sont vraiment ceux-l les gars'. (al-Mu-
taffiffin, 83: 29-32)
Conformment cela, la mthode respecte par le Messager de Dieu (pbsl), sans cesse
renforce par la Rvlation qui lui conseilla la meilleure manire adopter, pourrait se rsu-
mer comme suit:
1. Cultiver la spiritualit dans le cur des croyants.
2. tre patient face aux difficults.
3. Conseiller et guider les gens de la meilleure des manires.
4. Continuer persvrer sans la moindre concession.
5. Se confier et sen remettre Dieu le Tout-Puissant.
Avec cette mthode en dpit des conditions dfavorables, le Messager de Dieu (pbsl)
russit dans sa cause et surmonta toutes sortes de difficults. Fruit de cette longue et prou-
vante tape, il fut honor par la cit bnie de Mdine, une cit stratgique qui vit nombre de
ses habitants embrasser lislam. En effet, alors quil ntait jamais all Mdine pour inviter
lislam, la religion de Dieu se propagea comme une traine de poudre.
131
TROISIME
Dieu le Tout-Puissant naccorda lautorisation aux croyants dmigrer quaprs une

priode de treize annes vcue dans la souffrance et la peine. Aprs cette priode doppres-
sion intense, le cur des croyants atteignit un haut degr de contentement et se remplit de
spiritualit. Cest de la sorte que les croyants sacquittrent du prix de leur foi.
cette poque furent jets Mdine les fondements dune civilisation et dun tat isla-
mique qui allaient devenir un exemple pour tous les hommes, forms de personnes poss-
dant un fort caractre qui, enthousiasmes par lextase de leur foi, accueillirent toutes les
difficults sans tomber dans le dsespoir. Ces personnes devinrent des toiles qui allaient
guider tous les croyants, et ce jusqu la fin des mondes.
132
TROISIME
LULTIME SOLUTION DU SAINT PROPHETE :

LHEGIRE
Lautorisation dmigrer et le voyage Mdine
Aprs le deuxime serment dallgeance dAqaba, les idoltres, apprenant que les
Musulmans voulaient migrer vers un endroit sr pour se protger, augmentrent leurs
oppressions.
Devant latrocit des tortures quils subirent, les Musulmans ne purent plus supporter de
rester la Mecque et demandrent au Prophte (pbsl) lautorisation dmigrer.
Puis, le Messager de Dieu (pbsl) leur indiqua le chemin de Mdine en dclarant:
Il ma t montr que votre destination est un lieu de plantations de dattiers entour de
deux montagnes rocheuses. (Bukhar, Kafalah, 4) et il ajouta: Allah le Tout Haut vous a fait la
faveur d'une place o vous vivrez la fraternit et la paix.
Sans que les idoltres ne sen aperoivent, les musulmans saidant mutuellement les uns
les autres commencrent les prparatifs puis migrrent en secret.
Mdine devint ainsi un refuge pour les croyants et c'est alors que les pires craintes des
idoltres se ralisrent: lislam sortit des territoires de La Mecque pour gagner une rputa-
tion de plus en plus consquente Mdine. Les idoltres ne purent ni imaginer ni ressentir
pas quel point le dpart forc du Saint Prophte (pbsl) tait une grande perte pour eux.
En ralit, les croyants mecquois navaient pas quitt La Mecque par crainte, mais par
prise de conscience de la ncessit de fonder les bases dun tat islamique.
LHgire ne doit jamais tre considre comme une fuite face lindigence et la pau-
vret. Pour les Mouhadjirins, les migrants, Mdine fut une terre de refuge dans laquelle en
joignant leurs forces Mouhadjirins et Ansars firent asseoir la souverainet de lislam.
Les migrants laissrent derrire eux tout ce quils possdaient, leurs richesses et leurs
parents. Certains secrtement et dautres ouvertement prirent la route de Mdine.
Ali (que Dieu lagre) a dit:
Nul nmigra Mdine ouvertement si ce nest Omar ibn al-Khattab. Avant de se
mettre en chemin, il se rendit la Kaaba muni de son pe, arc sur lpaule, lance et flches
dans ses mains. Tous les notables de La Mecque taient prsents. Omar circumambula sept
fois autour de la Kaba et alla auprs deux dans le but de les narguer. prsent rien nallait
tre comme avant, ce geste fut le premier signe annonant les victoires venir.
133
TROISIME
Omar leur dit: Comme vous le constatez, je mapprte partir pour Mdine! Que
celui qui veut laisser derrire lui une mre en pleurs, une veuve, des orphelins me suive et
maffronte derrire cette valle!
Mais nul nosa relever le dfi. (Ibn Kathir, Usdul-Ghabah, IV, 152-153)
Les Mdinois accueillirent bras ouverts leurs frres mecquois et les aidrent du fond du
cur. Les Mecquois furent les Mouhadjirins les migrs, et les Mdinois Ansars, ce
qui signifie Assistants. Allah l'Omnipotent dit dans le Saint Coran:
Les tout premiers [croyants] parmi les migrs et les Auxiliaires et ceux
qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils lagrent. Il
a prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y
demeureront ternellement. Voil lnorme succs ! (at-Tawba, 9: 100)
Le plan dassassinat ourdi par les idoltres
En voyant La Mecque se vider de plus en plus le jour, les idoltres sentant lurgence de
la situation et runirent la hte dans la demeure de Nadwa, le foyer du mal. Parmi eux il y
avait un homme g prtendant venir du Nadj et qui tait en fait Iblis ayant pris forme
humaine.
Ils discutrent longuement de ce quils allaient faire. Il fut propos d'emprisonner ou exi-
ler hors de la Mecque le Saint Prophte (pbsl) en dehors de La Mecque, mais lhomme g
de Nadj sy opposa. Finalement ils prirent cette dcision impitoyable: assassiner le Messager
de Dieu!
Ce fut Ab Jahl, le Pharaon de son temps, qui mit au point le plan excuter:
Nous allons armer d'abord un jeune homme de chaque tribu puis nous leur demande-
rons de lattaquer tous au mme moment pour que son sang soit rparti entre tous les clans
et que les fils dAbd Manaf ne puissent plus avoir assez de force pour combattre les tribus de
La Mecque. Ils seront alors obligs de se contenter du prix du sang et nous paierons les fils
dAbd Manaf!
Lhomme g de Nadj, qui ntait autre quIblis le maudit, fut le premier se rjouir:
Voil la plus pertinente parole propos de cet homme ! On ne peut trouver aucune offre
plus raisonnable ! (Ibn Hishm II 93-95)
Alors que les idoltres prparaient leur sinistre plan, le Bien-aim de Dieu (bdsl) tait
bien seul La Mecque. Rempli de compassion pour son peuple, il choisit de rester en arrire
aprs que les migrants soient partis pour observer ce qui se passait et rester matre de la
situation. Il n'avait pas encore reu l'ordre divin d'migrer ce qui montrait qu'ainsi tait la
volont divine. Quand Ab Bakr (raa), qui allait avoir le privilge daccompagner le Messager
de Dieu(pbsl) jusqu Mdine, lui demanda lautorisation dmigrer, il lui rpondit:
Sois patient! Qui sait? Peut-tre Dieu taccordera t-Il un bon compagnon pour le
voyage? (Ibn Hishm, II, 92)
Cette rponse rendit joyeux Ab Bakr (raa) qui en prparation du voyage acheta deux
chameaux huit cents dirhams et les nourrit durant quatre mois. (Bukhar, Manaqibul-Ansar, 45)
134
TROISIME
Quand les idoltres sapprtaient commettre leur plan malfique, le Noble Prophte
(pbsl) reut lordre divin dmigrer:
Et dis : mon Seigneur ; fais que jentre par une entre de vrit et que je
sorte par une sortie de vrit ; et accorde-moi de Ta part, un pouvoir bnficiant
de Ton secours'. (al-Isra, 17: 80)
Outre cette rvlation, Gabriel (psl) avait communiqu au Messager de Dieu (pbsl) ce
que les idoltres taient en train dourdir:
Ne te couche pas dans ton lit cette nuit! lui avait-il dit. (Ibn Hishm, II, 95)
Alors, dans la chaleur de midi pendant que tout le monde se reposait chez soi, lEnvoy
de Dieu (pbsl) vint Ab Bakr (raa) et lui fit part de lordre reu dmigrer.
Ab Bakr (raa)lui demanda:
Suis-je aussi du voyage, Messager de Dieu?
Oui, rpondit-il.
Des larmes de joie jaillirent des yeux dAb Bakr (raa) tellement cette rponse lavait
enchant et rjoui profondment. En fait, ces larmes refltaient la beaut et lamour intense
quil ressentait envers son cher ami.
Ensuite le Saint prophte (pbsl) appela Ali (raa), lui apporta aussi la nouvelle et le char-
gea de rendre les dpts leurs propritaires qui lui avaient t confis. Connaissant la
loyaut et la droiture du Saint Prophte (pbsl), il ny avait pas un seul homme La Mecque
qui ne lui avait pas un jour ou lautre confi ses objets de valeur.
Prcautionneux quant au complot des Mecquois, le Saint Prophte (pbsl) demanda
Ali:
Ali! Cette nuit, couche-toi dans mon lit et couvre-toi de mon manteau! Tu nas
rien craindre, il ne te sera fait aucun mal! (Ibn Hishm, II, 95, 98)
Un autre fait, digne dattention ici, est la complte soumission dAli (raa) au Messager
de Dieu (pbsl). En effet, ce ntait pas dans lhabitude des Compagnons de montrer le
moindre signe dhsitation quant laccomplissement des ordres prophtiques, que ce soit
sur le plan de la parole ou de laction. Jamais ils nont senti le besoin de demander pourquoi
ni comment; sil sagissait dun ordre, ils lexcutaient promptement. Jamais ils nont nglig
une seule sunna dans lapplication de celle-ci. Ils connaissaient parfaitement les cons-
quences de tomber dans la dviance et craignaient cette ralit. Lattachement de ces
croyants au Coran et la Sunna tait comparable lunion entre lombre et son propri-
taire.
La nuit de lHgire, avant quil ne sorte de chez lui, la maison du Messager de Dieu
(pbsl) fut encercle. Mais le Messager d'Allah (pbsl) avec une confiance et dune soumission
inbranlables en Dieu le Tout-Puissant nafficha aucun signe danxit ou de crainte, sortit
135
TROISIME
de chez lui, prit du sol une poigne de sable, la jeta sur les idoltres en rcitant ces versets de
la sourate Ya-Sin:
Nous mettrons des carcans leurs cous, et il y en aura jusquaux mentons :
et voil quils iront ttes dresses. Et Nous mettrons une barrire devant eux et
une barrire derrire eux ; Nous les recouvrirons dun voile : et voil quils ne
pourront rien voir. (Ya-Sin, 36: 8-9)
Aveugls par le voile qui enveloppait leurs curs, les idoltres ne purent voir le Saint
Prophte lorsqu'il passa devant eux car les yeux de ceux dont les coeurs et les yeux sont
aveugles ne peuvent percevoir la lumire.
Ce nest que quelques temps plus tard que les idoltres sen aperurent. Quelquun qui
passait par l leur demanda: Qui attendez-vous ici?
Nous attendons Muhammad! rpondirent-ils.
Que Dieu vous dtourne daccder vos dsirs, objecta lhomme. Muhammad est
parti en vous jetant de la terre au visage!
Quand les idoltres posrent leurs mains sur leur tte, elle tait recouverte de sable.
Furieux, ils prirent dassaut la maison et y dcouvrirent que quelquun tait couch dans le
lit du Saint Prophte (pbsl). Ils scrirent:
Cest Muhammad! Il est allong sous sa couverture!
Les idoltres se prcipitrent vers le lit, mais quand lhomme allong dans le lit leva la
tte, ils demeurrent stupfaits. En effet, celui qui tait devant eux ntait autre quAli
(r.a.a.)!
Lhomme disait donc vrai. se dirent-ils, dconfits.
Ils se tournrent vers Ali (r.a.a.) et lui demandrent sur un ton empli de colre:
O est le fils de ton oncle, Ali?
Je nen ai aucune ide, leur rpondit-il, croyez-vous que je suis toujours l o il se
rend? Vous lui avez dit sans arrt de quitter La Mecque. Voil, il a fini par le faire, il vous a
quitts!
Les idoltres commencrent sacharner sur Ali en le rprimandant et en linsultant.
Qui plus est, ils le tinrent prisonnier pendant quelques temps la Kaaba puis finirent par le
relcher. (Ibn Hishm, II, 96; Ahmed, I, 348; Yakubi, II, 39)
Pendant que ces misrables aux curs verrouills et aux yeux aveugls la vrit
rdaient autour de la maison, lEnvoy de Dieu (pbsl) avait rejoint depuis longtemps et pai-
siblement la maison dAb Bakr. Bien que les idoltres eussent ourdi le complot, le Tout-
Puissant le contrecarra de plus belle. Le Trs-Haut dcrit cette situation comme suit:
(Et rappelle-toi) le moment o les mcrants complotaient contre toi pour
temprisonner ou tassassiner ou te bannir. Ils complotrent, mais Allah a fait
chouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagmes. (al-Anfal, 8: 30)
136
TROISIME
Le long voyage
En arrivant chez Ab Bakr (r.a.a.) aprs avoir quitt son domicile, le Messager de Dieu
(pbsl) remit dabord la somme convenue pour lachat du chameau qui lui tait prdestin,
malgr le refus de son ami. Le Messager de Dieu (pbsl), qui venait de passer miraculeuse-
ment devant les yeux des idoltres, devait cette fois-ci agir avec plus beaucoup plus de pru-
dence. En effet, selon la volont divine, le Messager de Dieu (pbsl) est le meilleur exemple
pour les hommes. Ils sortirent alors par larrire de la maison dAb Bakr, tandis que leurs
chameaux, selon leur plan, devaient rester encore quelques jours de plus en ce lieu.
De plus comme prcaution supplmentaire, ils prirent la direction inverse de la route
menant Mdine.
Ab Bakr (raa) marchait tantt devant tantt derrire le Messager de Dieu (pbsl). Quand
celui-ci remarqua cette attitude, il lui demanda:
Pourquoi marches-tu de cette faon, Ab Bakr?
Ab Bakr rpondit:
Cest parce que je crains quil ne tarrive quelque mal, Messager de Dieu!
Cest alors quils atteignirent la grotte de Thawr.
Ab Bakr dit au Messager de Dieu (pbsl):
Il est prfrable que tu attendes ici jusqu ce que je prpare lintrieur de la grotte,
Messager de Dieu.
Il se mit donc nettoyer la grotte et boucher les diffrents trous. Puis il le fit pntrer
lintrieur. (Ibn Kathir, al-Bidaya, III, 222-223)
Pendant ce temps, les idoltres, dirigs par Ab Jahl, se prcipitrent chez Ab Bakr. Ne
les trouvant pas (lui et le Saint Prophte), ils interrogrent sa fille Asma qui leur rpondit
quelle ntait au courant de rien. En rponse cette affirmation, les idoltres se mirent la
gifler.
Ltre de lumire (pbsl) et son Compagnon de la Grotte (Yar-i Ghar) durent rester
dans la grotte pendant un certain temps pour se protger des idoltres qui les recherchaient
partout sur les routes menant Mdine. En outre, la protection et lassistance du Tout-
Puissant taient toujours l lorsque tous les moyens spuisaient. Certains qui avaient suivi
leurs traces arrivrent jusquau seuil de la grotte, mais en trouvant son entre ferme par
une toile daraigne et un nid de pigeon, ils poursuivirent leur chemin. De plus, par la grce
de Dieu, un arbre avait pris racine pour cacher le visage du Saint Prophte (pbsl).
Sans souponner la moindre possibilit de les trouver dans la grotte, ils se retirrent de l.
Sans aucun doute, le Dfenseur, le Protecteur et le Refuge commun ces deux voya-
geurs bnis ntait nul autre que Dieu le Tout-Puissant. Cest pourquoi les hommes qui se
prsentrent devant la grotte ne pouvaient rien voir en dehors du nid de pigeon et de la toile
daraigne.
137
TROISIME
En face de tous ces vnements, Ab Bakr commenait devenir de plus en plus

anxieux et agit. Il sinquitait non pas pour sa personne mais pour le Messager de Dieu
(pbsl) juste titre car si les idoltres avaient insist, ils les auraient certainement vus en se
penchant lgrement vers l'intrieur de la grotte .
Mais en fait ils se dirent en faisant le tour de la grotte: Sils avaient pntr dans cette
grotte, la toile daraigne et les ufs de pigeon auraient t dtruits.
Quand certains proposrent de regarder lintrieur, Umayya ibn Khalef se mit en colre et
dit:
Avez-vous perdu la tte? Que voulez-vous faire dans une grotte remplie de haut en
bas de toiles daraigne?! Croyez-moi, il ny a ici que des toiles daraigne qui sont pr-
sentes avant mme que Muhammad ne vienne au monde!
Ab Jahl, quant lui, ajouta:
Je sens pourtant que Muhammad est proche dici! Mais, avec sa magie, il nous a ban-
ds les yeux et cest pour cela que nous sommes incapables de lapercevoir!
Ab Bakr le vridique sinquita et dit au Messager de Dieu (pbsl):
Si je suis tu, une seule personne serait tue, mais sil tarrivait quelque chose, toute
une communaut serait anantie.
Le Saint Prophte (pbsl) rpondit son Yar-i Gar (compagnon de la grotte):
Ab Bakr! Naie aucune crainte, car Dieu est avec nous! (Ibn Kathir, al-Bidayah, III,
223-224; Diyarbakri, I, 328-329)
Le Saint Coran raconte cet vnement comme suit:

Si vous ne lui portez pas secours... Allah la dj secouru, lorsque ceux qui
avaient mcru lavaient banni, deuxime de deux. Quand ils taient dans la
grotte et quil disait son compagnon : Ne tafflige pas, car Allah est avec nous.'
Allah fit alors descendre sur lui Sa srnit Sa sakina' et le soutint de soldats
(Anges) que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole des mcrants, tan-
dis que la parole dAllah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage. (at-Tawba, 9:
40)
Plus tard, Ab Bakr, relatant cet vnement, disait:

Lorsque nous tions retranchs dans la grotte, japerus les pieds des associateurs et
ditau Messager de Dieu :
- Messager de Dieu, si lun dentre eux regardait sous ses pieds, il nous verrait!
Le Messager de Dieu (pbsl) me rpondit ceci:
- Ab Bakr! Que penses-tu de deux compagnons dont le troisime est Dieu le Trs-
Haut! (Bukhar, Fadailul-Ashab 2, Manaqib 45 ; Muslim, Fadailus-Sahabah, 1)
138
TROISIME
puis par ces vnements, le Messager de Dieu (pbsl) avait plac sa tte sur les genoux
dAb Bakr (raa) et stait assoupi. un moment, ce dernier remarqua un trou quil avait
oubli de boucher, et de peur quun reptile ne caust quelque tort au Saint Prophte (pbsl),
il avana son pied sans vouloir le dranger.
Bientt, confront une preuve divine, il savra quAb Bakr avait toutes les raisons
de sinquiter. En effet, un serpent se manifesta et mordit violemment son pied et y dversa
son venin. La douleur de ce grand compagnon fut si grande que restant immobile pour ne
pas rveiller le Messager de Dieu (pbsl) , il ne put empcher les larmes de couler de ses
yeux. Une de ses larmes en tombant sur le visage bni du Saint Prophte (pbsl) le rveilla et
il demanda alors:
Que se passe t-il, Ab Bakr?
Ab Bakr rpondit que rien de mal ne stait produit, mais il finit nanmoins par racon-
ter ce qui venait de lui arriver. (Bayhaq, Dalail, II, 477; Ibn Kathir, al-Bidayah, III, 223)
Tout au long du sjour qui eut lieu dans la grotte de Thawr, Asma (r.a.a.) , la fille dAb
Bakr, apporta de la nourriture et son fils Abdullah passa chaque nuit en leur compagnie
lintrieur de la grotte. Pour faire croire aux idoltres quil passait la nuit en ville, il rejoignait
La Mecque ds laube; et la journe, il se mlangeait parmi eux et coutait leurs complots
quils voulaient ourdir contre le Saint Prophte (pbsl). La nuit tombe, il racontait ltre de
lumire ce qui se disait.
Aprs trois jours de recherche intensive, les idoltres perdirent tout espoir. Le quatrime
jour, ayant appris dAbdullah ibn Ab Bakr que les idoltres avaient abandonn les
recherches, le Saint Prophte (pbsl) et Ab Bakr enfourchrent les chameaux apports par le
guide et quittrent la grotte.
Cela signifiait en dautres termes que le moment tait venu pour le Saint Prophte (pbsl)
de faire ses adieux sa ville natale o il avait pass toute son existence jusqu ce jour.,
laquelle il tait trs attach tant et si bien quil sarrta sur la colline de Hazwara et scria:
Par Dieu! La Mecque, tu es la plus aime de toutes les cits. Si les vnements ne my
avaient pas pouss, jamais je ne taurais quitt. (Ahmed, IV, Tirmidh, Manaqib, 68/3925)
cette tristesse qui tait sienne vint le rconfort divin:
Celui qui ta prescrit le Coran te ramnera certainement l o tu (sou-
haites) retourner. Dis : Mon Seigneur connat mieux celui qui a apport la gui-
de et celui qui est dans un garement vident. (al-Qasas, 28: 85)
Ces versets coraniques, qui indiquent explicitement les premiers signes de la conqute
de La Mecque chassrent la tristesse du cur du Saint Prophte (pbsl) en y laissant place
la joie.
La distance sparant La Mecque de Mdine est denviron 400 kilomtres. cette

poque, dos de chameau, cette distance se parcourait en huit jours. Pourtant, en dpit du
139
TROISIME
long chemin parcourir, du climat torride et du sable brlant, les voyageurs bnis conti-
nurent leur marche sans sarrter et ce ds le premier jour.
Vu quAb Bakr tait un commerant renomm qui avait lhabitude de se rendre
Damas de nombreuses reprises, des gens le croisrent durant le trajet et lui demandrent
lidentit de lhomme qui le prcdait.
Cest mon guide leur rpondit-il chaque fois, il me montre la voie suivre!
Bien entendu, dans son cur, il voulait dire il me guide vers de meilleures voies.
(Ibn Saad, I, 233-235 ; Ahmed, III, 211)
Emmens par Abdullah ibn Urayqit, le Messager de Dieu (pbsl), Ab Bakr as-Siddiq (raa)
et son esclave affranchi Amir ibn Fuhayra sarrtrent aux environts de Qudayd devant une
tente qui appartenait une certaine Ummu Mabad. Cette dernire avait coutume de com-
bler les besoins des voyageurs en leur fournissant des vivres. Cest dans ce contexte que les
nobles voyageurs qui se dirigeaient vers Mdine la sollicitrent pour quelle leur offre un peu
de lait.
lintrieur de la tente se trouvait une brebis si faible et amaigrie qu'elle navait pas la
force de rejoindre le troupeau qui paissait dans les pturages et que la probabilit quelle
fournisse du lait tait quasi nulle. Ummu Ma'bad, quand le Messager de Dieu (pbsl) lui
demanda la permission de traire lanimal, sexclama: Si tu crois pouvoir faire sortir du lait
de ses mamelles, trais-la!
Aprs avoir invoqu les bndictions de Dieu, par miracle, le Noble Prophte (pbsl)
commena traire la brebis, et de ses mamelles sortirent une quantit abondante de lait.
Ummu Mabad raconta par la suite que cette brebis vcut jusqu la scheresse survenue
durant le califat dOmar (raa) et dtailla galement toutes les joies et bndictions que cette
brebis lui avait apportes:
Quand les animaux ne trouvaient rien brouter, nous tirions son lait nuit et jour!
Aprs que le Messager de Dieu (pbsl) eut quitt la tente dUmmu Mabad, son mari arri-
va et fut tout tonn de voir autant de lait:
Ummu Mabad ! Do vient toute cette abondance de lait! sexclama t-il. Nos bre-
bis sont toutes loin dici et toutes striles, et il ny a ici aucune bte qui ne peut tre soumise
la traite. Quest-il donc arriv?
Aujourdhui, un saint homme est venu dans notre tente! rpondit-elle, puis elle se
mit lui raconter tout depuis le dbut.
Tout excit, son mari lui demanda:
Allez, raconte-moi plus de choses son sujet.
Sur ces entrefaites, son pouse commena lui faire une description de ltre de lumire
(pbsl) selon la perception quelle en avait eue:
Celui que jai vu tait un bel homme, dot dun visage lumineux et dune personnalit
exceptionnelle. Je ne pourrais lui attribuer de dfaut. Ses yeux taient noirs et ptillants, ses
cils pais et sa voix dlicate. Le blanc et le noir de ses yeux taient remarquables, le contour
140
TROISIME
de ses yeux tait naturellement soulign de noir. Lextrmit de ses sourcils tait fine et ses
cheveux taient noirs foncs. Assez grand de taille, sa barbe tait dense et modrment
longue.
Son calme refltait la srnit et la dignit. Lorsquil conversait coulaient de sa parole
la beaut et la dlicatesse. Ses mots taient formuls comme des perles parfaitement ali-
gnes et coulaient tous distinctement. Sa parole tait claire et prcise, ni elle ne montrait
dincapacit ni elle devenait fastidieuse. Il distinguait parfaitement le bien du mal.
Le voyant arriver de loin, on pouvait remarquer son imposante stature et son extrme
beaut, mais de prs, ctait lhomme le plus aimable et le plus charmant. De taille moyenne,
il ntait ni excessivement grand ni trop petit. Sa beaut dpassait celle de tous ses sem-
blables. Ceux qui lentouraient coutaient paisiblement ses paroles et accouraient chacun
de ses dsirs. Sa personnalit exceptionnelle faisait que tous le respectaient et lui obissaient.
Arborant un visage souriant, il ne blmait ni ne rabaissait personne.
En entendant cette description vivante, Ab Mabad scria:
Cet homme est le Prophte issu des Koriches! Jaurais tellement souhait le rencon-
trer et devenir son ami! Je le ferai la premire occasion!
Pendant ces jours particuliers, on entendit une voix inconnue La Mecque, qui faisait
lloge des invits de la tente dUmmu Mabad. Pouss par cette voix inconnue, Hassan ibn
Thabit improvisa un pome en rponse celle-ci, voquant le dsespoir des Koriches,
lHgire du Messager de Dieu (pbsl) Mdine et la diffusion de la lumire de lislam. (Ibn
Saad, I, 230-231;VIII, 289 ; Hakim, III, 10-11)
En dpit de leurs efforts, incapables de retrouver la trace des voyageurs, les idoltres
dcidrent doffrir une grande rcompense quiconque les capturerait. Le chasseur Suraqa
ibn Malik, aveugl par ltendue de la rcompense offerte se prsenta parmi les postulants.
Conscutivement de longues recherches (menes cheval), Suraqa finit par tomber
sur les traces du Messager de Dieu (pbsl). Il galopa au plus vite afin de le rattraper mais, tout
coup, les sabots de son cheval commencrent senfoncer dans le sable et il chuta.
Malgr tous les efforts quil dploya, il fut incapable de sortir de ce bourbier et de
reprendre sa qute. Aprs plusieurs tentatives soldes par un chec, la raison lui revint et il
commena avoir des remords. Il sollicita la misricorde du Noble Prophte (pbsl) qui,
aprs avoir pri Dieu en sa faveur, parvint peu de temps aprs le sortir du sable.
Considrant ce miracle vident, le cur de Suraqa se transforma et lui-mme devint un ami
sincre du Saint Prophte (pbsl). Il retourna ensuite La Mecque et fit en sorte que les gens
susceptibles de retrouver la trace des voyageurs ne puissent le faire. (Muslim, Zuhd, 75)
Les voyageurs se rapprochaient de Mdine. Bien que les idoltres aient tout mis en
uvre pour assassiner le Messager de Dieu (pbsl), lui continuait sans relche sa mission pro-
phtique et ne manquait pas dinviter lislam tous les gens quils rencontraient sur la route.
141
TROISIME
Linvit tant attendu
Lexcitation des Mdinois tait son comble depuis quils avaient reu la nouvelle de
larrive imminente du Messager de Dieu (pbsl). En effet, tous staient rassembls la pri-
phrie de la ville et taient impatients daccueillir leur invit bni.
Aprs une longue attente, le lundi 12 de Rabiul-awwal, les exclamations de joie ils
arrivent! rsonnrent dans toute la ville.
Animes par la bonne nouvelle, les rues de Mdine retentirent au son du takbir. Les
musulmans prirent leurs armes et, sur des montures ou pied, ils se prcipitrent la ren-
contre de leur invit bni.
Ayant bnfici de la protection et de lassistance divines, les Mouhajirins bnis arri-
vrent Quba, un petit village prs de Mdine, o un climat deuphorie et deffervescence
rgnait. On entendit pour la premire fois la chanson traditionnelle et improvise appele
Tala al-Badru Alayna.
partir de ce moment, un nouveau calendrier, le calendrier hgirien, allait tre ins-
taur pour archiver tous les vnements futurs jusqu lHeure ultime.
tant donn que la majorit des musulmans navaient jamais vu ltre de lumire (pbsl),
ils confondirent Ab Bakr avec le Saint Prophte (pbsl). Celui-ci tait rest en retrait et avait
gard le silence. Cest seulement au moment o Ab Bakr fit de lombre au Messager de
Dieu (pbsl) pour le protger du soleil que son identit leur fut devenue manifeste.
La Mosque de Quba: une mosque fonde sur la pit
La premire tape du voyage de la Hijra fut Quba. Le Messager d'Allah (pbsl) fut l'invit
d'Amr ibn Awf pendant quatorze jours et c'est ce moment que fut btie la mosque de
Quba. Le prophte (pbsl) travailla lui-mme l'dification de la mosque. La mosque de
Quba fut la premire mosque de l'Islam. Le fait qu'elle ait t btie pendant la priode
importante de la Hijra en fait un vnement qui pend une place importante dans l'histoire
de l'Islam.
Abou Hourayra (raa) rapporta au peuple de Quba le verset coranique qui a t rvl:
...une Mosque fonde ds le premier jour, sur la pit, est plus digne que tu t'y
tiennes debout. [pour y prier] On y trouve des gens qui aiment bien se purifier et
Allah aime ceux qui se purifient. (Tauba 9: 108-Tirmiz Tefsr, 9; Eb Dvud Tahret 23/44;
bn-i Mce Tahret, 357)
Les premiers migrants atteignirent Quba et utilisrent la zone anciennement utilise par
les fils dIbn Awf pour y faire scher leurs dattes et effectuer la prire rituelle (salt). Salim,
laffranchi dAb Houdhayfa, qui connaissait et rcitait le mieux le Coran eut la charge de
diriger la prire et la mosque fut construite cet endroit.
Les activits d'enseignement et d'ducation eurent lieu dans la mosque de Quba tout
comme dans la Mosque du Prophte (Masdjid al-Nabawi) et les neuf autres mosques. Le
Messager de Dieu (pbsl) avait lhabitude de superviser ces activits chaque fois quil sy ren-
dait.
142
TROISIME
Le samedi, le Saint Prophte (pbsl) se rendait, pied ou sur sa monture, la Mosque

de Quba pour accomplir deux units de prire. Un hadith rapporte ce conseil donn aux
croyants:
Quiconque se purifie chez lui en sappliquant dans ses ablutions pour se rendre ensuite
la Mosque de Quba, uniquement pour y effectuer une prire, aura la rcompense dune
omra (petit plerinage). (Ibn Majah, Iqamah, 197; Nasai, Masajid, 9)
La premire prire du Vendredi dans la valle de Rann
Le dpart de ltre de lumire (pbsl) attrista les habitants de Quba car l'honneur qui leur
avait t fait leur tait retir. Ils demandrent au Saint Prophte (pbsl): Messager de
Dieu! Est-ce que tu ten vas parce que tu es lass de nous ou pour aller dans un meilleur
endroit?
Le Messager de Dieu (pbsl) rpondit: Je men vais uniquement parce que mon
Seigneur ma demand de partir pour Mdine! (Diyarbakri, I, 339)
Aprs quatorze jours passs Quba, le Messager de Dieu (pbsl) et ses Compagnons
prirent le chemin de Mdine. Ctait un vendredi. midi, ils atteignirent la valle de
Rann. Lheure de la prire tait arrive. Le Messager de Dieu (pbsl) descendit de son
chameau. L, et pour la premire fois, il dirigea la Salt al-Djuma (Prire du Vendredi), le
signe le plus apparent de la souverainet de lIslam. Voici les deux sermons quil dlivra
cette occasion:
1. Premier sermon
vous les gens!
Repentez-vous avant la mort! Accomplissez de bonnes actions pendant quil est encore
temps! Donnez laumne discrtement ou ouvertement et tchez de gagner la satisfaction
en invoquant Dieu le Tout-Puissant en abondance ! Ainsi, vous trouverez votre subsistance,
vous serez assists et vous retrouverez tout ce que vous aviez perdu.
Que soit maudit celui qui de mon vivant ou aprs moi, dot de raison trouve un Imam
juste et nglige cette prire et labandonne. Que ni son oeuvre ni ses autres prires ne
soient pas rcompenses. Sil se repent, Allah accepte le repentir de celui qui se repent.
(Ibn Majah Iqamah 78)
vous les Gens !
Prenez de votre sant pour prparer lAu-del. Certes chacun de vous mourra et
laissera son troupeau sans berger. Ensuite, sans intermdiaire et ni traducteur, Dieu vous
demandera : Ne vous ai-Je pas envoy un Messager pour vous informer de Mes com-
mandements? Pour toutes les bndictions et faveurs que je vous ai octroyes, quavez-
vous apportpour vous sauver ?
Face cette questiontout le monde cherchera du regard gauche et droite sans rien
voir d'autre que le Feu de l'enfer devant lui.
143
TROISIME
Alors rveillez-vous! Que celui qui peut se protger du Feu mme en offrant la moiti
dune datte le fasse. Sil est aussi pauvre quil na mme pas ceci, quil fasse du bien en
exprimant de belles paroles! Car une bont est multiplie par dix sept cents fois.
Que le Salut et la misricorde de Dieu soient sur vous ! (Ibn Hishm, I, 118-119, Bayhaq,
Dalil, II, 524)
2. Second sermon
Louange Dieu et Lui Seul je demande assistance. Nous nous rfugions auprs de
Dieu des vices de lego et de laccomplissement de mauvaises actions. Nul ne peut guider
celui que Dieu gare et nul ne peut garer celui que Dieu guide.
Nous nous plaons sous la protection dAllah contre le mal qui est en nous et contre les
mauvaises actions que nous avons commises. Celui quAllah guide personne ne pourra
lgarer et celui quIl ne guide pas ne pourra trouver ni guide ni soutien pour le mener sur la
voie droite.
Jatteste quil ny a dautre dieu quAllah Unique et sans associ. La meilleure parole est
la parole dAllah.
Celui dont Dieu le Trs-Haut orne le cur par le Coran, le guide vers lislam aprs la
mcrance et qui prfre la Parole dAllah toute autre, a incontestablement atteint le suc-
cs.
En vrit la parole d'Allah est la plus belle et la plus vridique.
Que la parole d'Allah ne fasse pas dfaut dans votre coeur ! Car la parole d'Allah est le
meilleur des actes choisi par les distingus serviteurs les prophtes et explique bon escient
la plus belle des histoires et le licite et l'illicite.
Nadorez que Dieu et ne Lui associez personne! Craignez le Tout-Puissant comme il se
doit! Que vos paroles et vos actes attestent de votre confession! Aimez-vous les uns les
autres avec la Grce et la bont divine! Sachez qu'Allah naime pas celui qui brise le pacte!
Que la Paix de Dieu soit sur vous ! (Bayhaq, Dalil, II, 524-525)
Le contenu de ces deux sermons rsume bien divers aspects de lislam, savoir la
croyance, le culte, les principes moraux et sociaux de la religion.
Que la prire du Vendredi ait t rendue obligatoire avant mme lachvement de lH-
gire souligne limportance et lurgence pour les musulmans de se rassembler en communau-
t.
Lattente mue et enthousiaste Mdine
Avant de quitter Quba pour Mdine, le Messager de Dieu (pbsl) envoya ceux de ses
oncles qui taient avec lui aux Najjar pour qu'ils s'apprtent avec leurs gardes. Ils vinrent vite
avec leurs armes et salurent le Prophte (pbsl) qui leur dit: Votre scurit est assure,
montez sur vos chameaux.
Aprs la prire du Vendredi lEnvoy de Dieu (pbsl) enfourcha sa chamelle "Qaswa"
avec Ab Bakr(raa), des notables de Najjar, d'autres croyants et tous entrrent Mdine.
144
TROISIME
Tous les croyants de Mdine brlaient de dsir daccueillir le Messager de Dieu (pbsl)
dans leur propre demeure. Sachant que ce dsir profond menaait de se transformer en
conflit, le Noble Messager (pbsl) demanda se rfra Qaswa, sa chamelle bnieen disant:
Librez la chamelle et cartez-vous de son chemin car elle va officier (sous-entendu
elle sait l o elle doit s'arter). (Ibn Hishm, II, 112-113)
Ainsi la question de la rsidence du Messager de Dieu (pbsl) tait rgle sans briser le
coeur de personne. Aprs quelques arrts temporaires, la chamelle bnie saccroupit devant
la maison de Khalid ibn Zayd (raa), plus connu sous le nom dAb Ayyub al-Ansari. Le cur
de ce Compagnon se mit alors ressentir une exaltation inexprimable qui se traduisit par les
paroles suivantes: Entre Messager de Dieu ! Tu as honor notre demeure!
Au moment o le Messager de Dieu (pbsl) se dirigeait vers la maison dAb Ayyub al
Ansari (raa) les petites filles de la tribu Najjar commencrent chanter joyeusement en sac-
compagnant de tambourins:
Nous sommes les filles de Najjar!
Quel bonheur dtre proches et voisines de Muhammad! Quel grand honneur!
Le Sultan des curs (pbsl) leur demanda:
Rpondez-moi, maimez-vous?
Oui, Messager de Dieu, nous taimons !
Ravi par tant de joie, le Saint Prophte (pbsl) leur dit alors:
Seul Dieu sait combien je vous aime! Par Dieu, je vous aime toutes aussi! Par Dieu, je
vous aime toutes aussi ! Par Dieu, je vous aime toutes aussi! (Ibn Majah, Nikah, 21; Diyarbakri, I,
341)
Bara ibn Azib (raa) raconte: Je nai jamais vu les Mdinois aussi heureux que le jour
o le Messager de Dieu est arriv Mdine! Tous les Mdinois, jeunes ou vieux, hommes et
femmes, avaient afflu dans les rues aux cris de : Le Messager de Dieu est arriv!
Muhammad! Prophte de Dieu! (Bukhar, Manaqibul-ansar, 45 ; Muslim, Zuhd, 75)
Je nai jamais connu un jour aussi magnifique, aussi joyeux et aussi lumineux que le
jour o le Messager de Dieu a honor Mdine. Ctait comme si toute la ville tait baigne
de lumire. (Ahmed, III, 122 ; Tirmidh, Manaqib, 1/3618)
En signe de gratitude envers le Tout-Puissant, les musulmans de Mdine immolrent un
chameau en lhonneur de lEnvoy de Dieu (pbsl) et de sa venue.
Ainsi donc, lHgire mit fin la Priode mecquoise et inaugura la Priode mdinoise.
145
TROISIME
QUESTIONS DE LA TROISIME PARTIE
1. Pourquoi les idoltres ont boycott les musulmans et comment ce boycott sest-il termi-
n?
2. Quelles sont les sagesses attribuer aux miracles donns aux prophtes?
3. Pourquoi tous les prophtes ont fait des miracles dans certains cas et que notre Prophte
(pbsl) a accompli des miracles dans diffrents nombreux domaines ?
4. Quelles leons tirer du voyage Taif?
5. Comment notre Prophte (pbsl) a-t-il ragis face au traitement dont il a t victime
Taif?
6. Quels furent les rsultats de la premire runion dAqaba?
7. Comment commenter le fait que lAscension se soit droule aprs le voyage Taif?
8. Quelle est la diffrence entre la parole "la illaha illaha Allah" dite aux premiers temps
de l'Islam suite lappel due Prophte avec celle prononce par nos contemporains?
9. Aprs lAscension, comment Ab Bakr a-t-il ragi face aux sarcasmes des idoltres?
10. Pourquoi lors de la conqute de Mdine les pes nont pas t utilises ?
11. Quelle est la plus importante dcision prise lors de la deuxime runion dAqaba?
12. Quel veut dire cette parole du Prophte (pbsl) : Les pays sont conquis par lpe, mais
Mdine a t conquise par le Coran?
13. Qu'a pu ressentir ou penser Ali en se couchant dans le lit du Prophte la nuit de lhgire
?
14. Pourquoi lhgire Mdine a-t-elle eu lieu aprs 13 ans de dtresse et de souffrances?
15. Quels enseignements tirer sur le propos divin quant aux 13 ans de tortures et autres
troubles subis par les Musulmans la Mecque?
16. Quelle aide divine est parvenue au Prophte (pbsl) dans la Grotte de Thawr?
17. O et comment commenale transfert la communaut des secrets de lunivers du
cur, source de lumire (nr) de notre Prophte ?
146
TROISIME
18. Quelle leon tirer de la rponse d'Ab Bakr (raa): Il est mon guide! Il me montre le
chemin! faite ceux qui le questionnaient sur le Prophte lors de l'hgire Mdine?
19. Pourquoi la prire obligatoire du Vendredi fut faite Mdine et non La Mecque?
20. Comment les Musulmans ont montr leur joie lors de la conqute de Mdine?
1. En invitant les gens la religion juste, le Seigneur a accord aux prophtes des qualits
exceptionnelles qui allaient les influencer. C'est ce qu'on appele ..
2. La division de la Lune en deux par miracle est appele
3. La dixime anne de la prophtie pendant laquelle Khaddja et dAb Talib dcdrent
est appele
4. Au retour du voyage Taif fut le Compagnon qui consola le Prophte par son
entre en islam.
5. Le Prophte fut transport de . . suite lvnement nomm Isra.
6. La douzime anne de la Prophtie durant laquelle lexpansion de lislam Mdine lgi-
tima le Prophte (pbsl) est appele .
7. On appelle ....... les musulmans mecquois qui ont fait lhgire et ceux de Mdine qui
les ont aids les ...........
8. est le nom du calendrier qui marque le dbut de larrive du Prophte Mdine.
9. La Mosque .. est le nom de la premire mosque que les musulmans ont
construite.
10. Le Prophte a dirig la premire prire du Vendredi la Mosque du Vendredi dans
la valle de ..
147
TROISIME
C. CHOISIR LA BONNE RPONSE
1. Quelle ne fut pas la raison du boy- 3. Quel nest pas un but de lattribu-
cott impos aux musulmans? tion de miracles aux prophtes?
A. Faire renoncer au Prophte sa mis- A. Monter des vrits influenant les

sion dappel lislam. gens.
B. viter une chappe de nouveaux B. Paralyser les obstins de la m-
musulmans du sein des idoltres. crance.
C. Vrifier la vracit du savoir des
C. Assurer la sortie des musulmans
croyants
hors de La Mecque.
D. Faciliter laccs la foi des gens.
D. Trouver un moyen dliminer le
Prophte
2. Qu'est-ce qui ne fut pas une des

4. Quelle ne fut pas le motif du voyage
bonnes consquences de la fin de
du Prophte Taif?
la priode de dtresse et la diffi-
cultconscutives au boycott subi
A. Faciliter une rconciliation politique
par les Musulmans?
avec le peuple de Taif furieux et ex-
cit.
A. Le renforcement de la fraternit
B. Trouver un pays o les Musulmans
sous les dures preuves comme la
vivent et pratiquent librement leurs
famine et la pnurie.
croyance.
B. Le dveloppement dans le coeur C. Rpandre la religion en invitant le
des idolatres d'un sentiment de bon- peuple de Taif lIslam.
t et de compassion pour les Musul-
D. Trouver aux musulmans une place
mans
les dbarassant de la pression et de
C. Les idoltres comprirent qu'ils n'em- la perscution
pcheraient pas laugmentation des
musulmans.
D. Le renoncement par certains ido-
ltres lide doppresser les musul-
mans.
148
TROISIME
5. Quel principe religieux ne peut 7. Quelle leon ne peut-on pas tirer

pas tre dduit de cette invocation de la parole du Prophte (pbsl)
faite par le Prophte quand il tait sa fille Zaynab qui tait venue pour
lapid Taif et avait le corps en- lui nettoyer le visage et le corps
sanglant: Seigneur Dieu, des salets qui lembarrassaient:
je me plains Toi de ma faiblesse, Ma fille, couvre-toi dun foulard
de mon peu de pouvoir et du peu de jusquaux paules! Ne crains point le
considration que les gens ont pour moi, fait que ton pre puisse tre tu, ait subi
Toi Le Plus Misricordieux des mis- un pige ou ait pu subir un quelconque
ricordieux, tu es mon Seigneur et celui abaissement!
des faibles. Seigneur accorde-leur le
salut, car ils ne savent pas . A. L'humiliation n'atteint pas ceux qui
uvrent pour la suprmatie de la reli-
A. Chercher en soi le motif de ses gion de Dieu.
checs dans ses services religieux. B. Il faut en toute situation quand on vit
B. S'loigner des ignorants dont lap- l'Islam garder la pudeur et la vertu.
pel et la parole ne leur sera jamais
C. La famille de ceux qui applent la
bnfiques.
religion de Dieu doivent montrer la
C. Croire que lappel au salut et le suc- mme constance.
cs dcoulent de la volont de Dieu.
D. L'appel la religion de Dieu qui n-
D. Prier pour le salut de ceux qui font
cessite beaucoup de patience n'est
lappel.
pas fait pour tous.
6. Le Prophte (pbsl), aprs avoir subi 8. Selon le Coran pour quelle la rai-
l'oppression et la torture, dont la son le Prophte (pbsl) a t trans-
tche la Mecque tait rendue enfer en une nuit de la Masdjid
core plus difficile dclara : "Les al-Haram la Masjid al-Aqsa?
qoreiches m'ont empch de commu-
niquer la parole du Seigneur. Y-a-t-il A. Pour dvoiler au Messager certains
quelqu'un qui me reconduira vers mon versets
peuple?" en naviguant entre les gens un B. Montrer lAnge Gabriel au Prophte
un. Quelle information nous donne ce (pbsl)
comportement sur son tat ? C. Donner la mission prophtique au
A. Sa fatigue et son dcouragement. Prophte.
B. Son dsespoir. D. Prsenter les autres prophtes au
Prophte.
C. A la Mecque personne n'avait com-
pris son appel lIslam
D. Il tait la recherche dune nouvelle
patrie.
149
TROISIME
9. Qu'est-ce qui ne fut pas un des ca- 11. La persistence des idoltres dans
deaux annonciateurs de bonnes leur ngation aprs les miracles de
nouvelles donnes au Prophte du- l'Isra et du Miraj eut quelle cons-
rant lAscension? quence?
A. Lobligation des cinq prires quoti- A. Des musulmans dans le doute re-
diennes. noncrent leur foi.
B. Les deux derniers versets de la sou- B. Ils firent subir au Prophte toutes
rate al- Baqara. sortes de tortures et doppressions
C. Le pardon des pchs majeurs com- quils navaient jamais faites aupa-
mis des qui ne tomberont pas dans ravant.
lassociationnisme. C. Des musulmans qui avaient em-
D. Aucun prophte nentrera au para- brass en discrtion lislam se com-
dis sans lautorisation de notre Pro- portrent comme sils y avaient re-
phte. nonc ouvertement.
D. Ils ont perdu la grce de lexistence
du Prophte parmi eux.
10. Quelle sagesse n'est pas lie avec

lvnement de lAscension?
A. En tant digne du "Miraj" de notre 12. Quel ne fut pas un des engage-
Prophte, nous vivrons aussi une ments reus du Prophte chez les
ascension spirituelle. Mdinois lors duc premier serment
B. La possibilit de slever spirituelle- dAqaba ?
ment et la charme en se librant de
lego humain. A. Bien s'entendre un certain temps
C. La prire tant rvle directement avec les hypocrites.
par Dieu lors de lAscension, alors B. Ne diffamer personne.
effectuer sa prire cest comme
vivre une rvlation. C. Ne pas voler
D. A la fin des souffrances on reoit D. Ne pas enterrer les petites filles vi-
coup sur un grand cadeau divin. vantes.
150
TROISIME
13. Quelle caractristique de vie de 15. Quelle mthode le Prophte n'uti-

Musab ibn Umayrne doit pas tre lisa pas face aux exactions et tor-
prise comme exemple? tures des Musulmans par les ido-
ltres mecquois?
A. Prfrer le bonheur ternel aux
joies de ce monde et les grces de A. Conserver l'enthousiasme de la foi
lau-del au lieu des plaisirs d'ici- dans le coeur des croyants pour
bas. augmenter leurs efforts et leur em-
B. Faire de grands efforts pour honorer pressement.
les gens avec la foi et rpandre lis- B. Soutenir les fidles en les exhortant
lam. lesprance et la patience face
C. Tout abandonner et sadonner au aux tortures et oppressions des ido-
dhikr et ladoration quand on pos- ltres.
sde des richesses. C. Rpondre aux idoltres par la mme
D. Faire lhgire si ncessaire pour ser- oppression quils ont fait subir aux
vir les gens et les appeler ( lislam). musulmans.
D. Montrer sa rsignation et son obis-
sance en reliant son cur Dieu
dans les temps de dtresse et de dif-
14. Qu'est-ce qui ne fut pas demand ficults.
par le Prophte aux Mdinois au
deuxime serment dallgeance
d'Aqaba?
16. Aprs avoir effectu deux units de
A. Ne pas retourner lancienne reli- prire (raka) la Kaba, sy tant
gion et aux croyances tout aussi an- rendu pour la dernire fois avant
ciennes. de rejoindre Mdine, le Prophte
B. Protger le Messager de Dieu tout dit ceci: Maintenant je men vais.
comme on le fait pour sa vie et ses Quiconque veut laisser veuve sa femme
biens. et orphelin son enfant, quil me suive!
A quel Compagnon fait-il rf-
C. Obir au Messager de Dieu en p- rence?
riode de prosprit comme de diffi-
cults, de joie comme dinquitude. A. Ali B. Hamza
D. Rpondre aux besoins de logement C. Ab Bakr D. Omar
et dapprovisionnement des
musulmans Mdine.
151
TROISIME
17. Pour les idoltres mecquois, quel 19. Quel vnement qui eut lieu dans
peut tre le plus grand danger que la grotte de Thawr ne peut tre ac-
reprsente lhgire des musulmans cept comme lment initial du
Mdine? mysticisme?
A. Les Musulmans ne seront plus op- A. Le Messager de Dieu appelle au

prims. dhikr discret en ces termes:
Ne sois pas triste, car Dieu avec
B. Lislam gagnant de la crdibilit
nous
en dehors de La Mecque pourra
s'pandre. B. Lapparition en soufisme de lex-
pression rabita conscutive
C. Lhgire des musulmans aura une
lamour quAb Bakr cultiva envers
influence ngative sur les relations
le Prophte et leur sjour priv
commerciales La Mecque.
lintrieur de la grotte de Thawr.
D. Les musulmans prendront rapide-
C. La formation en soufisme du fonde-
ment les armes et les attaqueront.
ment de la relation murchid-mu-
rid (matre-disciple) en raison
de la proximit physique et spiri-
tuelle quexprimenta Ab Bakr
18. Quel ne fut pas la raisons pour la- durant trois jours en compagnie du
quelle le Prophte resta en retrait Prophte.
par rapport aux autres musulmans D. Les trois jours prouvants passs
lors de lhgire vers Mdine? lintrieur de la grotte de Thawr font
de la souffrance une obligation en
A. Il voulait que sa communaut arrive soufisme.
sauve en premier.
B. Lordre dmigrer ne lui tait pas I- La petitesse de lenfant aux
parvenu. yeux de tous.
C. Il n'avait ni monture ni compagnon II- Lexpression de joie que mani-
de route. festrent les gens en chantant.
D. Il voulait surveiller ce qui se passait en III-
Les garons venus sa ren-
arrire pour pouvoir maitriser la situa- contre les armes la main.
tion.
IV- La volont de tout chacun de
le recevoir chez lui.
152
TROISIME
20. I- La petitesse de lenfant aux yeux

de tous.
II- Lexpression de joie que mani-
festrent les gens en chantant.
III- Les garons venus sa ren-
contre les armes la main.
IV- La volont de tout chacun de
le recevoir chez lui.
Quel rsultat commun peut tre tir

des attitudes des musulmans mdi-
nois lencontre du Prophte?
A. La nature attendrie des Mdinois.

B. Les musulmans mdinois aimaient
beaucoup le Messager de Dieu.
C. Le peuple de Mdine essayait tout
prix de montrer son amour envers
le Prophte.
D. Le peuple de Mdine tait des gens
presss.
153
Rponses Aux Questions
RPONSES AUX QUESTIONS
PREMIERE PARTIE
1. Muhammed (r) 6. Thouwaybah / Halima

2. Hanifs 7. 6/8
3. Prire / Bonne nouvelle / Vision 8. Khadijah (c) / 40
4. 12 / Lundi 20 / 571 9. Ibrahim
5. Paraclet 10. Fatima (c)
1. C 2. B 3. C 4. B 5. D 6. A 7. B 8. D 9. B 10. D
11. A 12. B 13. C 14. D 15. A 16. B 17. B 18. A 19. C 20. D
DEUXIME PARTIE
1. 40 6. Cinquime / Rajab
2. Khadijah (c) 7. Douze / Cinq
3. Ummi 8. Dar al Arkam
4. Yassir (t) / Sumaya (c) 9. Ab Lahab / Al Masad
5. Quatrime 10. Othman (t)
1. A 2. A 3. B 4. D 5. C 6. D 7. D 8. A 9. B 10. C
11. A 12. A 13. D 14. B 15. B 16. C 17. D 18. A 19. B 20. A
155
TROISIME PARTIE
1. Des Miracles 6. Lanne de la joie

2. Ashaq ul-Qamar 7. Mouhadjirins / Ansars
3. Lanne de la tristesse 8. Hgire
4. Adds (t) 9. Quba
5. Masdjid ul-Haram / Masdjidul-Aqsa 10. Rann
1. C 2. B 3. C 4. A 5. B 6. D 7. D 8. A 9. D 10. C
11. D 12. A 13. C 14. D 15. C 16. D 17. B 18. C 19. D 20. B
156
Table Des Matieres
TABLE DES MATIERES
AVANT-PROPOS / 5
LE PROPHTE MUHAMMAD MUSTAF
LE SULTAN DES PROPHTES 7

Importance de la vie du Prophte Muhammed (pbsl) pour comprendre et vivre lIslam 9
Lhistoire de la Kaaba et de son caractre sacr 9
Le prophte Abraham (Ibrahim psl), la Hanfiyyah ou croyance en l'Unicit divine 13
PREMIRE PARTIE / 15
NAISSANCE ET ENFANCE DU SAINT PROPHTE (PBSL)
LA LIGNEE PURE DU SAINT PROPHETE 17

Mariage dAbdallah et dAmina, les parents du Saint Prophte (pbsl) 17
Dcs dAbdallah 19
Evnements annonant la naissance du Saint Prophte (pbsl) 19
La Sublime Naissance et lOccurrence dEvnements Extraordinaires 21
Les diffrents noms attribus au Saint Prophte (pbsl) 22
Aux bons soins dune nourrice 22
Le premier Shahr'us-Sadr: L'ouverture du coeur du Prophte (pbsl) 25
Voyage Mdine et disparition dAmina 25
Sous la protection dAbd al-Muttalib 26
Sous la protection dAb Talib 28
LES ANNES DE JEUNESSE 29

Une croissance sous la protection divine 29
Muhammad berger 30
Voyages commerciaux avec ses oncles 30
Rencontre avec le moine chrtien Bahira 31
La socit de Hilful-Fudl (La ligue des vertueux) 32
157
La vie du Saint Prophte dans le monde des affaires 33

Mariage avec Khaddja 34
Laffranchissement et l'adoption de Zayd ibn Hritha par le Saint Prophte 36
Lattention du Saint Prophte pour Ali 37
Les enfants du Saint Prophte (pbsl) 37
Larbitrage la Kaaba 38
La retraite du Prophte dans la grotte de Hira avant le dbut de sa mission 39
QUESTIONS DE LA PREMIRE PARTIE 61
DEUXIME PARTIE / 49
PRIODE MECQUOISE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE
DECLENCHEMENT DE LA REVELATION DIVINE : LES RVES PRMONITOIRES 51
LES TROIS PREMIRES ANNES DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE:

LAPPEL EN SECRET 52
La premire rvlation et linterruption 52
La ralit de la Rvlation et les moyens de sa divulgation 54
La sagesse cache derrire lillettrisme (ummi) du Saint Prophte 57
Hilyatus-Saadah 58
Reprise de la Rvlation 60
Les premiers musulmans 60
La Maison dal-Arqam: Le premier Centre dducation Musulman 62
LA QUATRIME ANNE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE 64

Expose donc clairement ce quon ta command...et avertis tes proches. 64
Linvitation lislam propose par notre Saint Prophte aux Qurayshites au Mont Saf 66
Lattitude dAb Lahab et de sa femme vis--vis du Saint Prophte 69
Les tentatives de rconciliation des Mecquois 70
Les allgations faites contre le Messager de Dieu et le Coran 73
Le temps des tortures 75
Recommandation aux croyants de faire preuve de patience et de persvrance 79
LA CINQUIME ANNE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE 82

Lmigration en Abyssinie 82
La prtendue affaire dite des Gharniq (Sublimes Desses) 83
La seconde migration en Abyssinie 84
158
Table Des Matieres
LA SIXIME ANNE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE 85

Les Mecquois demandent au Ngus de renvoyer les musulmans 85
Adhsion de Hamza lislam 88
Adhsion dOmar lislam 91
QUESTIONS DE LA DEUXIME PARTIE 95
TROISIME PARTIE / 105

DE LA SEPTIME LA NEUVIME ANNE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE
DECLENCHEMENT DE LA REVELATION DIVINE :

LES RVES PRMONITOIRES 107
Les idoltres optrent pour une politique disolement des musulmans 107
La fin du boycott 108
Ashaq ul-Qamar: le miracle de la scission de la lune 109
LA DIXIME ANNE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE111

Lanne de la tristesse : Dcs de Khaddja et dAb Talib 111
Voyage Taif 113
Un groupe de djinns acceptent lislam aprs avoir entendu le Coran 115
LA ONZIME ANNE DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE117

La runion dAqaba 117
LAscension: un cadeau particulier de Dieu destination de Son Bien-aim 117
Quelques subtilits relatives lAscension 123
Les rpercussions de lAscension 123
LA DOUZIME ET TREIZIME ANNE DE LA PROPHTIE126

Le premier serment dallgeance dAqaba 126
La conqute de Mdine par le biais du Coran 126
Le second serment dallgeance (treizime anne de lApostolat prophtique) 128
Analyse de la Priode mecquoise 131
LULTIME SOLUTION DU SAINT PROPHETE : LHEGIRE133

Lautorisation dmigrer et le voyage Mdine 133
Le plan dassassinat ourdi par les idoltres 134
Le long voyage 137
Linvit tant attendu 142
La Mosque de Quba: une mosque fonde sur la pit 142
159
La premire prire du Vendredi dans la valle de Rann 143

Lattente mue et enthousiaste Mdine 144
QUESTIONS DE LA TROISIME PARTIE146
RPONSES AUX QUESTIONS155
TABLE DES MATIERES 157
160

Fransizca Hazreti Muhammed Mustafa 1 Ders Kitabi

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Fransizca Hazreti Muhammed Mustafa 1 Ders Kitabi

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ISTANBUL - 1436 / 2015

Publi par : Erkam

Titre original : Hz. Muhammed Mustafa 1 (Ders Kitab)

Osman Nuri TOPBA

Le Prophte Muhammad Mustaf

La cration de chaque chose vivante tant lie l'existence de la lumire de Muhammed

Osman Nuri Topba

LE SULTAN DES PROPHTES

Importance de la vie du Prophte Muhammed (pbsl) pour comprendre et vivre

Lhistoire de la Kaaba et de son caractre sacr

La Kaaba, mentionne deux reprises dans le Coran, signifie littralement objet de

Et quand Abraham et Ismal levaient les assises de la Maison : notre

Ainsi donc la croyance que La Mecque, la Kaba et la tribu de Quraysh bnficiaient de

La protection divine de la Kaaba et l'incident de lElphant.

Le prophte Abraham (Ibrahim psl), la Hanfiyyah ou croyance en l'Unicit

LE SAINT PROPHTE AVANT

LA LIGNE PURE DU SAINT PROPHTE

Aussi bien du ct paternel que maternel, le Messager de Dieu (pbsl) appartenait la

Mariage dAbdallah et dAmina, les parents du Saint Prophte (pbsl)

Avant lavnement du Prophte Muhammad (pbsl), la foi en un Dieu unique d'Abraham

Evnements annonant la naissance du Saint Prophte (pbsl)

Au fur et mesure que la sublime naissance approchait, l'excitation et le dsir de chaque

La Sublime Naissance et lOccurrence dEvnements Extraordinaires

Bienvenue toi Majestueux Sultan Bienvenue !

Les diffrents noms attribus au Saint Prophte (pbsl)

Le Messager de Dieu (pbsl) possde un certain nombre de noms honorifiques. Dabord,

Aux bons soins dune nourrice

La Lumire de lexistance tait venu au monde en orphelin, comme le Coran l'exprime:

Le premier Shahr'us-Sadr: L'ouverture du coeur du Prophte (pbsl)

Voyage Mdine et disparition dAmina

Sous la protection dAbd al-Muttalib

Sous la protection dAb Talib

LES ANNES DE JEUNESSE

Une croissance sous la protection divine

Bien quen ce temps se promener nu et t acceptable dans certaines circonstances, le

La Lumire de lExistence fut berger avant de rejoindre le commerce de son oncle Ab

Voyages commerciaux avec ses oncles

Rencontre avec le moine chrtien Bahira

La socit de Hilful-Fudl (La ligue des vertueux)

La vie du Saint Prophte dans le monde des affaires

Mariage avec Khaddja

Au moment de leur mariage, Muhammad (pbsl) tait g de 25 ans environ. Veritable

Laffranchissement et l'adoption de Zayd ibn Hritha par le Saint Prophte

Lattention du Saint Prophte pour Ali

Les enfants du Saint Prophte (pbsl)

Puis il commena la dmolition de la Kaaba et tous lui embotrent le pas. (Abdurrazzaq, V,

La retraite du Prophte dans la grotte de Hira avant le dbut de sa mission

A l'approche de lavnement de lApostolat prophtique le Messager de Dieu (pbsl) se

Plus tard, le Saint Prophte (pbsl) dclara ce sujet: Je me souviens qu La Mecque

Ali (raa) confirma cette affirmation:

QUESTIONS DE LA PREMIRE PARTIE

18. Pourquoi lidoltre mecquois As ibn Wail traiter le Prophteabtar?

B. REMPLACEZ LES POINTILLS PAR LES MOTS CONVENABLES

C. COCHEZ LA BONNE RPONSE

A. La rupture des grces et subsis- A. Tu es certes dune sublime mora-

3. P a r g a r d a u r e s p e c t d a u 5. Qu'est ce qui ne montre pas le

6. Au cours de quel mois faire la

A. Tout au long de lhistoire la

A. Les fils de Najjar A. Faciliter la bonne implantation dans

9. Qu'est-ce qui ne s'est pas produit C. Lui donner la capacit de percevoir

D. Les lments constitutifs des sym- A. Avoir un cur sensible en raison de

I. Laugmentation du vol et de la cor-

LES TROIS PREMIRES ANNES DE LAPOSTOLAT PROPHTIQUE:

La premire rvlation et linterruption