Sunteți pe pagina 1din 3

Ion Barbu Riga Crypto si lapona Enigel arta poetica

Modernismul este o miscare ampla care se manfesta in spatiul cultural european, inepand de la
mijlocul secolului al XIX-lea si pana in perioada postbelica a secolului al XX-lea.Reperul initial
al modernismului literar este volumul Florile raului de Charles Baudelaire, aparut in 1857 care
anunta o noua sensibilitate si impune, printre altele, estetica uratului.
Eugen Lovinescu definea modernismul ca o micare literar ieit din contactul mai viu cu
literaturile occidentale i, ndeosebi, cu literatura francez, accentund ideea c este vorba
despre contactul cu literaturile occidentale de dup 1880. La baza acestui proces de modernizare
a literaturii romne st principiul sincronismului ( principiul care asigur dinamica
fenomenelor culturale i sociale ale secolului al XX-lea romnesc ).
Ion Barbu este unul dintre poeii romni interbelici care au inovat spectaculos la nivel
prozodic, formal i la nivelul coninutului poezia. ntreaga sa oper st sub semnul
modernismului. Tudor Vianu vorbete despre mai multe etape n evoluia lirismului
barbian: etapa parnasian, n care se remarc preocuparea pentru perfeciunea formal,
cultivarea anumitor simboluri i detaarea de coninut a eului liric; etapa baladic i
oriental depete caracterul abstract al primelor poeme, orientndu-se spre elemente
de mit i de legend balcanic; etapa ermetic, n care se revine la perfeciunea clasic a
formei i se abstractizeaz mesajul poetic.
Riga Crypto i lapona Enigel se ncadreaz n a doua etap a creaiei lui Ion Barbu,
cunoscut sub denumirea de etap baladesc-oriental. Nucleul baladei este constituit de
mitul nunii dilematice. Organizat n dou planuri ( compoziie n ram ), balada
propune o alegorie modern despre condiia limitat i limitativ a omului. Imaginarul
poetic st sub semnul legendei, una dintre interpretrile baladei putnd fi relaionat cu
o legend despre apariia ciupercilor otrvitoare. Titlul susine tema textului i face
trimitere la dou moduri de a fiina n raport cu universul: Riga Crypto, regele
ciupearc este un simbol al intelectului pur, dar steril n ncremenirea lumii sale,
condamnat s triasc n planul sentimentelor fr finalitatea mplinirii / nfloririi,
iar lapona Enigel este simbolul celui care aspir spre desvrire, spre depirea
propriilor limite.
Incipitul face trimitere la dou planuri ale relatrii: primul plan, acela al nuntaului
frunta, introduce al doilea plan, al povetii despre nunta nemplinit a lui Enigel i a
lui Crypto.
Primele patru strofe alctuiesc rama povestirii, n care se creeaz cadrul propice
spunerii povetii nefericite de iubire despre Enigel i riga Crypto. La o nunt real,
ntr-un moment incert, care poate presupune mplinirea sau nemplinirea nunii ( La
spartul nunii, n cmar ), menestrelul este rugat de un nunta frunta s spun
cntecul lui Enigel i al lui Crypto. Spre deosebire de un moment anterior, n care
menestrelul a mai spus aceeai poveste Cu foc l-ai zis acum o var spunerea
actual este nsoit de o alt stare de spirit: Azi zi-mi-l stins, ncetinel, / La spartul
nunii, n cmar. Prin aceast invocaie a nuntaului se creeaz o anumit atmosfer,
melancolic, pentru ritualul povestirii.
Balada propriu-zis aduce n prim plan dou personaje, provenind din medii diferite:
umana Enigel i Crypto, regele-ciupearc. ntlnirea celor doi se produce n visul
laponei, care se ndreapt spre sud, ntr-o micare ritualic, amintind transhumana.
Riga Crypto are o condiie singular n lumea lui, refuznd s nfloreasc, spre
deosebire de ghiocei i toporai, care triesc efemer, conform propriei condiii: i ri
ghioci i toporai / Din gropi ieeau s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva, / C nu
voia s nfloreasc. Aadar, n raport cu propria condiie, Crypto reprezint ceva
superior, care se sustrage dominaiei efemerului, aspirnd spre realizarea n alt
condiie. Popasul laponei i ofer prilejul de a evolua n sensul pe care i-l dorete.
Rugmintea adresat acesteia urmrete oprirea ei n spaiul umbrei. Ritualic, sunt
adresate trei invocaii i se ofer trei simboluri ale lumii vegetale: dulcea, fragi,
somn fraged i rcoare. Toate ofertele sunt refuzate, ntruct i Enigel urmrete
desvrirea n alt plan, superior, atras irepresibil de soare ( simbol al mplinirii
spirituale absolute n poezia lui Ion Barbu ): M-nchin la soarele-nelept, / C sufletu-i
fntn-n piept, / i roata alb mi-e stpn / Ce zace-n sufletul-fntn. Soarele, unul
dintre simbolurile centrale ale liricii lui Ion Barbu i ale acestui text, se asociaz, pentru
Enigel, cu atingerea unui nivel spiritual superior, cu evoluia: La soare, roata se
mrete, / La umbr, numai carnea crete imaginea soarelui n propriul suflet este
roata, iar creterea acesteia nseamn depire a limitelor proprii.
Desprirea celor doi se realizeaz n mprejurri dramatice: riga Crypto, surprins de
soare, se metamorfozeaz n ciuperc otrvitoare: C-i greu mult soare s ndure /
Ciupearc crud de pdure, / C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar
la fptur mai firav / Pahar e gndul, cu otrav.
Balada are sensuri alegorice, care se dezvluie la lecturi succesive, ceea ce susine
caracterul modern al textului. Ion Barbu propune o alt variant de lectur a unei
situaii consacrate n poezia romantic: incompatiblitatea a dou fiine animate de
scopuri individuale, un Luceafr ntors.
Personajele baladei au valori simbolice: Crypto este simbolul increatului, al intelectului
n stare pur, nedegradat de intervenia patimii; aa se explic refuzul nfloririi n lumea
vegetalului; numele pe care i-l atribuie creatorul sugereaz caracterul ascuns, criptic al
personajului, dar poate face trimitere i la condiia lui criptogramele sunt clasa
ciupercilor otrvitoare. Enigel simbolizeaz complexitatea umanului, atras de
desvrirea spiritual, de nuntirea solar.
Cele dou personaje sunt prezentate n antitez, nuntirea lor este imposibil pentru c
aparin unor planuri existeniale incompatibile. De altfel, ntlnirea lor are loc numai n
visul laponei, dar dialogul se desfoar la un alt nivel dect dialogul Luceafrului cu
Ctlina.
Pluralitatea sensurilor, ncifrarea acestora n forma alegoric a povetii de iubire euate
dintre cei doi, referinele culturale confer modernitate textului barbian, care este o
meditaie profund asupra destinului uman i a complexitii acestuia.
In opinia mea, accentual in aceasta balada cade pe antagonistul slab-puternic: inlocuind
idea impusa in literature ca dragostea este un miracol in sine, poetul prezinta drama
incompatibilitatii si legea nemiloasa a iubirii.
Conchid ca, poemul Riga Crypto si lapona Enigel impune o viziune moderna.
Interpretarea data insusi de Ion Barbu poemului, un luceafar intors , releva
asemanarea cu problematica capodoperei lui Mihai Eminescu, dar poemul modern este
totusi un Luceafar cu rolurile inversate si intr-un dcor de nebanuita noutate, cum
remarca Nicolae Manolescu.Ion Barbu rastoarna cliseele mentalitatii traditionale asatfel
incat aza uman feminine -comun devine superioara axei nonumana masculine
regal.