arte,
fenomenologia y
humanismo
la fenomenologia como alternativa metodolégica del paradigma humanista
Julio Chavez Guerrero A Rocio y Dante ARTE, FENOMENOLOGIA Y
HUMANISMO
Cada ves el bambre es rienos sw recuende
y mds su propio experiment
Reyes Mate
Sia un artista visual se le pregunta cual es el objeto de estudio
fundamental de su actividad, podemos llegar a encontrar res-
puestas que van de lo interesante a lo patético. Si el que respon-
de es un pintot puede, de manera elemental, argumentar que lo
que practica es la pintura y por lo tanto su objeto de estudio es
la luz sobre los pigmentos. La respuesta, sin set absurda resulta
insuficiente: para formulatla no se tequiere de una incursién en
la universidad.
Si logramos dar con un pintor con ciertas “tablas”, pod.
mos llegar a escuchar que su objeto de estudio es la sensibili-
dad. La respuesta, sin ser ingenua, no tiene trascendencia algu-
na: para esto no es necesario ingresar a un taller de una acade-
mia que forma maestros en artes visuales,
De igual manera podemos dar con tespuestas asociadas a
un objeto de estudio donde la pintura se toma como medio de
expresién personal. La respuesta, lejos de ser compleja o sufi-
ciente, resulta patética.
Con la seguridad de que estos ejemplos son sdio eso, y
que no representan la genetalidad, podemos afirmar que en
contraparte existen pintores que més alla de la practica de la
pintura como oficio relacionado con lo visual, se dan a la tarea
de buscar en los enigmas de la experiencia sensible, que se pue-
de exaltar a través del manejo de la materia y su consecuente
51 Julio Chives Guerrero
registro sensorial, intentando dar de esta manera, con estratos
no objetivos en la condicién humana. Esto les ha de permitir
encontrar nuevas herramientas para procurarse formas de co-
nocimiento.
Existen productores artisticos que después de practicar
este proceso, intentan proyectar esta experiencia a un tercero,
al receptor de su obra, Comienza asi, un nuevo trayecto senso-
tial y sensible que en el mejor de los casos repercutira en el
fortalecimiento de las certezas humanas cn el receptor y por
parte del autor se estat confirmando una intencionalidad pro-
fesional que a su vez lleva implicita una postura ética.
Sin ser demasiado analiticos podemos darnos cuenta que
este proceso dificilmente puede ser descrito, afirmado y mu-
cho menos demosttado, ya que la experiencia sensible es un
estado unitario, dinamico ¢ irrepetible que escapa de toda suje-
cién por medio del lenguaje articulado.
Las instituciones de ensefianza del oficio artistico poco
han podido hacer de maneta sistematizada para “demostrar” lo
anterior, acabando por lo general, en sustentar sus objetivos en
aspectos de forma y no de fondo.
Afortunadamente desde siempre han existido maneras
emergentes que han podido dar con este aspecto trascendente
en la ensefianza. En algunos talleres se han dado procedimien-
tos que rebasan lo pedagégicamente estandarizado,
desdibujandose la imagen del profesor pata convertirlo en un
facilitador de los recursos necesarios para que el alumno se
autoconstruya. Lamentablemente estas dinamicas en su mayo-
tia, han dependido del azar.
Podemos afirmar que sin tener el rigor de los términos
didacticos, algunos docentes del campo artistico, han
incursionado en aspectos de fondo con respecto a la impattici6n
de su catedra. Esta situacién se debe en parte, a que la mayoria
de los responsables de taller en las escuelas de arte son funda-
mentalmente productores artisticos y de alguna manera se han Arte, Fenomenologia @ Humanisnra
mantenido alejados de la teoria pedagdgica. Esta es una teali-
dad que al menos en la Academia de San Carlos de México ha
sido parte de su historia y su tradicién. Por lo que los recursos
de ensefianza-aprendizaje de algunos de sus académicos pue-
den ser homologados con enfoques didacticos precisos.
El Paradigma Humanista como Modelo
Instruccional
Para acetcarnos a un enfoque sistematizado de la ensefianza de
las artes, es necesario recurtit a términos que nos han de per-
mitir asociar el discurso con un rigor teérico. El primero de
ellos es el de paradigma’. Esta palabra fue introducida por T.
Kuhn en la obra La estructura de las revoluciones cientificas, (1962-
1971), pero segin una revisién minuciosa hecha por Masterman
(1975) la utilizé con 20 acepciones distintas, llegando a afirmar
que en su polisemia residia su valor. No obstante Kuhn, tecien-
temente traté de precisar su significado, asociéndolo con dos
modalidades basicas: una de ellas en sentido amplio (matriz dis-
ciplinar) y otra en sentido especifico (ejemplares).
En su sentido de matriz disciplinar, Kuhn afirma que pa-
radigma es aquello que puede ser compartido por una comuni-
dad cientifica. Es de hecho, una setie de principios que da uni-
dad a un grupo de investigadores y divulgadores de una disci-
plina especifica. La matriz disciplinar por lo tanto contiene una
serie de componentes que se asocian con las creencias, genera-
lizaciones, valores, técnicas, tipos de problemas a investigar,
soluciones tipicas, etc.
" Para una informacién detallads de paradigmas, Cfr, Gerardo Hernandez Rojas,
Fundamentos ded desarvolia de ha tecnologia educativa. PROMESUP, OEA-ILCE, México, 1991
53 Julio Chive, Guerrero
Segan Kuhn, en la primera etapa de desarrollo de una
disciplina, en este caso la didactica de las artes, es dificil encon-
trat un paradigma unico, globalizador y hegeménico, en todo
caso se da una confluencia de multiples escuelas, enfoques o
teorias que se esfuerzan por subsistir y prevalecer sobre las de-
mas. Este periodo es descrito como preparadigmatico y es ca-
tacteristico por tanto, en todas las disciplinas que no han ad-
quirido un cierto grado de madurez en su evolucidn histérica.
Solo posteriormente, las ciencias se mueven hacia un periodo
posparadigmatico, caracterizado por la aparicién, desarrollo y
enfrentamiento de paradigmas.
Cuando un paradigma se vuelve hegem
S-ar putea să vă placă și
- Cuerpo Humano en El Capitalismo-Blanquitud, Racismo y Genocidio.-Garcia CondeDocument22 paginiCuerpo Humano en El Capitalismo-Blanquitud, Racismo y Genocidio.-Garcia CondericegirlÎncă nu există evaluări
- Kusch y El Pensar LatinoamericanoDocument185 paginiKusch y El Pensar LatinoamericanoBlacksoul100% (2)
- Arte y Alienación - Herbert ReadDocument90 paginiArte y Alienación - Herbert ReadricegirlÎncă nu există evaluări
- Necropolitica PDFDocument8 paginiNecropolitica PDFhareramaaÎncă nu există evaluări
