Los horrores de la Kristallnacht fueron un momento de regocijo para el obispo Martin Sasse, cabeza de la iglesia protestante de Turingia.

Una
noche que trajo disturbios, saqueos, palizas y destruccin generalizada de las sinagogas y las propiedades de los judos pareca cumplir con las
esperanzas de Sasse: el rgimen nazi fue finalmente liberar al Reich de los Judios.

La fuerte accin del Reich contra los Judios hechas Sasse senta capaz de tomar medidas enrgicas para llevar a cabo su propio proyecto: librar a
la iglesia de lo judo. No slo fueron bautizados pastores, profesores de religin juda y organistas de ser despedidos y bautizados Judios excluidos
de congregaciones de la iglesia; no slo eran pastores prohibidos para atender a Judios bautizados; No slo fue el Antiguo Testamento ya no se
presentar en la iglesia a las parejas que celebran sus bodas de oro; No slo era el conocimiento del hebreo bblico en adelante eliminado como
requisito para la ordenacin; Ahora, cualquier rastro de judasmo en el Nuevo Testamento, la liturgia, la msica y la teologa de la iglesia deban ser
perseguidos, expuestos y erradicadas.

Obispo Sasse fue una figura destacada en el movimiento cristiano alemn, una alianza de pastores, obispos, telogos y laicos, formada en 1932,
que apoy a Hitler y trat de crear un sistema unificado iglesia protestante nazificado, alemn, uno que era viril, libre de el control doctrinal y
antisemita. Como una faccin dentro de la iglesia protestante de Alemania, no una secta separada, el movimiento cristiano alemn finalmente atrajo
entre un cuarto y un tercio de los miembros de la iglesia protestante. Con entusiasmo pro-nazi, el movimiento busc demostrar su apoyo a Hitler
mediante la organizacin en s despus de que el modelo del Partido Nazi, la colocacin de una cruz gamada en el altar junto a la cruz, haciendo el
saludo nazi en sus manifestaciones y la celebracin de Hitler como enviado por Dios .

En 1938 el movimiento cristiano dominada por Alemania facultades teolgicas ms en el Reich, controlado por la mayora de las iglesias
protestantes regionales y tena simpatizantes a nivel nacional, incluso en el Ministerio de Asuntos de la Iglesia Reich y en obispo del Reich Ludwig
Mueller. An as, sus pasiones antisemitas no fueron retribuidos. Durante 1938 alemanes vieron creciente militarizacin en todos los niveles de
la sociedad y un aumento de la propaganda antisemita. El liderazgo cristiano alemn llev a cabo una serie de reuniones para planificar una
respuesta cristiana al antisemitismo nazi.

El 15 de noviembre, pocos das despus del pogromo, Obispo Sasse distribuy un folleto titulado Martin Luther sobre los Judios: acabar con
ellos! (Martin Luther ber die Juden: Weg mit Ihnen), en la que se reproduce extractos de notoria 1543 panfleto de Luther, contra los Judios y sus
mentiras, instando a la destruccin de la propiedad juda. Kristallnacht, segn l, fue el cumplimiento de los objetivos de Lutero; los nazis estaban
actuando como cristianos. Al darse cuenta de que haba llegado el momento de tomar medidas adicionales oficina de Sasse tambin distribuy
una propuesta por un pastor de Turingia Hugo Pich, para establecer un instituto de profesores, pastores y obispos que se llevara a cabo una
dejudaization a fondo del cristianismo, que une las metas teolgicas con los nazis programa.

En una carta de presentacin Gerhard Hahn, un lder cristiano alemn en Berln, hizo la propuesta de Pich una respuesta al pogromo: 'sigo
siendo de la opinin de que, en conjuncin con la limpieza general de la vida racial alemana de todo lo judo, el tiempo tiene llegado para acciones
a tomar, ... por los lderes de las iglesias cristianas alemanas a travs de medidas apropiadas de manera similar en este sentido. " Las discusiones
tericas de dejudaizing la iglesia ya haban tenido lugar, escribi, pero que an no se haban alcanzado soluciones prcticas. El movimiento
cristiano alemn debe "liberar el campo para el trabajo positivo de dar forma a un verdadero cristianismo alemn '.

El Instituto para el Estudio y la Erradicacin de la influencia juda en alemn Life Church se inici formalmente con las celebraciones en la
Wartburg, el 6 de mayo de 1939, y sus miembros inmediatamente se puso a trabajar. Dentro de un ao, produjeron una versin dejudaized del
Nuevo Testamento (que ya ha eliminado el antiguo testamento del canon), a continuacin, un himnario dejudaized, y un catecismo anunciar a Jess
el salvador de los arios.financiado bien con las contribuciones de la iglesia protestante, el Instituto floreci a lo largo de los aos de guerra, la
celebracin de numerosas conferencias de profesores de teologa, el envo de sus miembros en viajes de la conferencia, y la publicacin de dos
libros acadmicos y populares. Sus miembros eran nazis vidos y antisemitas; algunos se sabe que han elogiado los pogromos Kristallnacht.

El director acadmico, Walter Grundmann, profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Jena, utiliza el Instituto para publicar las
disertaciones de sus alumnos a la vez que usarlo como un foro para su propia pronazi, la teologa antisemita. En su conferencia en la inauguracin
del Instituto, afirm que los Judios haban destruido el pensamiento vlkische alemanes, y, con la ayuda del bolchevismo, que ahora estaban
luchando por la conquista del mundo, los Weltherrschaft des Judentums (la dominacin del mundo de los judos). La amenaza juda de Alemania
era grave; la guerra contra los Judios no era simplemente una batalla militar, pero una batalla espiritual: "la influencia juda en todos los mbitos de
la vida alemana, en particular sobre la vida religiosa en la iglesia, se expondr y roto. '

mensaje en particular de Grundmann era que el Nuevo Testamento haba sido falsificada por Judios que se haban infiltrado la iglesia primitiva
para falsificar el mensaje de Jess. Los estudiosos del Nuevo Testamento, tal como l mismo, tendran que establecer el verdadero, el texto original
de los evangelios, con todo lo judo expurgado. Jess, segn l, no era un Judio, pero un ario, un hecho que necesita con urgencia ser enseados a
los alemanes. 'Nuestra Volk, que se sita por encima de todo en una lucha contra los poderes satnicos de los judos del mundo para el orden y la
vida de este mundo, despide a Jess, porque no puede luchar contra los Judios y abrir su corazn al rey de los Judios. En demostrando que Jess no
era un Judio, pero un oponente de los Judios, Grundmann aliada trabajo del Instituto con el esfuerzo de guerra nazi.

Los miembros del Instituto oscilaron entre jvenes doctores, recin acuadas en la teologa a los profesores de mayor edad, establecido,
numerarios. El Instituto era un vehculo para que expresen su apoyo a antisemitismo nazi por razones teolgicas. Nadie fue presionado para unirse,
y nadie fue penalizado por no participar en la teologa nazi. Un ejemplo es Martin Redeker (1900-1970), profesor de teologa sistemtica en la
Universidad de Kiel y un distinguido estudioso de Friedrich Schleiermacher, quien pronunci sermones antisemitas de la capilla de la universidad
que fueron transmitidos por radio; dos meses despus de la Kristallnacht predicaba, 'Podemos ver muy claramente cmo el poder satnico de la
podredumbre se consolida en el mundo-judasmo y el materialismo. Nazismo l vio como la esencia de lo alemn y el cristianismo: "El
cumplimiento contempornea de la poltica alemana y el liderazgo poltico que nos da la posibilidad de experimentar en la Alemania Nacional
Socialista es el cumplimiento de temas Ur-alemana que irrumpi con Lutero y por medio de Lutero experiment una religiosa y la fundamentacin
moral ".

Mientras que el Instituto floreci, sus miembros nunca podran decidido del todo lo que constitua el 'juda' dentro del cristianismo, ni qu hacer con
ella. En agosto de 1944, Pich, uno de los fundadores del Instituto, hizo circular un memorando pidiendo una dejudaization ms a fondo de la iglesia
mediante la erradicacin de Pablo y su teologa. Los cristianos alemanes, escribi, se aferra a un 'cristianismo judo "mediante la retencin de
Pablo. Lo que se necesitaba era la "fe en Dios de Jess, 'por el que, en la batalla contra el judasmo, fue a su muerte. La iglesia debe rechazar el
Antiguo Testamento a favor de la historia del pueblo alemn y de la revelacin de Dios en ella, sino que tambin debe rechazar el "Judio Scha-ul
[Sal] con su juda-mesinica -proclamation" Cristo ". ' Hasta entonces, segn l, la iglesia sigui siendo un "caldo de cultivo" para la judeidad:
culp Judios por el intento de asesinato de Hitler el 20 de julio de 1944, y para la guerra alemana muertos, llegando a la conclusin de que la guerra
fue una batalla de la nacin alemana en contra de una comunidad juda mundial empeado en la destruccin de Alemania.

Esta vez las reacciones fueron negativas. Alemania estaba en un estado calamitoso. Todo el mundo saba que la guerra estaba perdida, y los
bombardeos y destruccin de zonas civiles eran abrumadoras. Obispo Walther Schultz de Mecklenburg, uno de los promotores tempranos y ms
entusiastas del Instituto, respondi que era una histrica Pich teolgica e inst al Instituto de rechazar su propuesta como poltica oficial. Por otra
parte, Schultz escribi: "Considero que las observaciones de Pich completamente errnea y por otra parte un insulto a nuestra nacin, que se culpa
indirectamente por haber sido engaado, en su estupidez sin esperanza y la falta de instinto, por algunos Judio apestoso de 1.500 aos
[verschwitzem Juden auf dem gekrochen Leim]. '

Con el fin de la guerra, los esfuerzos fueron hechos por los lderes del Instituto de mantenerla como un instituto de investigacin. Sus
apelaciones a la iglesia de Turingia se les neg, con el argumento de que los fondos no estaban disponibles. Algunos miembros del Instituto
perdieron sus ctedras en las universidades, ya que se haban unido al partido nazi en una fecha temprana, antes de 1933. Sin embargo, despus de
1945, no obstante, que conservan las posiciones de autoridad e influencia dentro de la iglesia y se ganaron extraordinario respeto y honor en la
sociedad alemana. Grundmann, por ejemplo, se convirti en rector de un seminario en Turingia y comentarios publicados en los evangelios
sinpticos que fueron ampliamente ledos por los pastores de habla alemana hasta bien entrado el decenio de 1990; la iglesia de Turingia lo
consideraba su mayor telogo y lo manej con honores. Poco se sabe que la iglesia Grundmann trabaj como informante de la Stasi, la polica
secreta de Alemania del Este, ganando privilegios especiales que le permitieron viajar al extranjero - a cambio de espiar a las actividades de sus
compaeros de iglesia.

Redeker retuvo su puesto de profesor en la Universidad de Kiel, sirviendo como decano de la Facultad de Teologa desde 1962 hasta su muerte
en 1970. l se involucr en la poltica, elegido cuatro veces entre 1954 y 1967 al parlamento de Schleswig-Holstein como representante de la
derecha -wing Unin Cristianodemcrata (CDU); en abril de 1967 se le concedi el der Grosse Verdienstkreuz Repblica Federal de Alemania, el
ms alto honor civil de Alemania Occidental. Hacia el final de su vida, segn l, falsamente, 'Durante thse tiempo del nacionalsocialismo ya alej
del rgimen nazi tan claramente a travs de la oposicin pblica a la poltica juda [por ejemplo, el antisemitismo nazi] y el culto al Fhrer que no
tena necesidad de repetirla despus de 1945. "

Por qu era la teora racial tan atractivo a los telogos protestantes? Y por qu fue tan fcil crear un cristianismo antisemita? El esfuerzo
dejudaization del Instituto debe examinarse tanto en trminos de la poltica del Tercer Reich y como un dilema teolgico cristiano que participa un
gran nmero de pastores, obispos y telogos acadmicos. Ese dilema teolgico era explicar los orgenes del cristianismo dentro del judasmo - la
relacin del judasmo al cristianismo, a menudo han descrito como la relacin de madre e hija '. Casi cada concepto teolgico del cristianismo
descansa sobre una fundacin juda, desde mesas de la eleccin divina, y por lo general implica la afirmacin de una idea juda o un texto del
Antiguo Testamento. El intento de erradicar la juda se convirti en una especie de "bulimia teolgica ', una rabia desesperada auto-destructiva
contra el judasmo dentro del cristianismo que nunca podra ser erradicada sin destruir el cristianismo mismo.

La violencia desatada por los nazis durante la Kristallnacht tendra que haber sido un choque y una advertencia a los lderes de la iglesia: la
religin no es la anttesis de la violencia?El salvajismo fsica de los nazis fue acompaado por un salvajismo espiritual de sus seguidores teolgicas
que termin por corromper el mensaje y el espritu del cristianismo en su esfuerzo por crear un Jess ario. A medida que la audiencia de la
representacin de la Pasin de Oberammergau de 1934 vio a Jess que es alzado en la cruz, que vieron una parbola del Tercer Reich: 'Ah
est. Ese es nuestro Fhrer, nuestro Hitler! ' Cuando el Tercer Reich lleg a su fin y el nazismo fue derrotado, nadie en Alemania era del todo
seguro si hubieran sido crucificado o resucitado, y menos que todos los telogos. Una vez que la guerra haba terminado y los Judios fueron
asesinados, los telogos podan retirarse al refugio de la iglesia.Precisamente la "neutralidad" que les confieren el difamaciones de larga data de la
teologa cristiana del judasmo significaba que ningn procesamiento de los mismos se llevara a cabo.

Tras afirmar que Jess era un ario era un mensaje polismico, afirmando la identidad alemana y repudiar los Judios, y participando de esta
manera en una larga tradicin teolgica cristiana de definir el cristianismo en contraste con el judasmo. El Instituto recogido esa tradicin
teolgica, fertilizado con el antisemitismo de los aos 1930 y empaquetado de nuevo como la teologa cristiana, tanto para el rgimen nazi y la
iglesia. Como la teologa antisemita, que podra sobrevivir el Tercer Reich y entrar en Alemania de la posguerra (menos la palabra 'aria', que se dej
caer despus de 1945) como si fuera el pensamiento cristiano legtimo, pero en realidad las enseanzas del Instituto se convirti en el vehculo para
las ideas nazis antisemitas que se conserve y transportados a Alemania de la posguerra. Es preocupante que la ficcin de que la iglesia haba estado
en la oposicin al nazismo, y que los nazis haban sido anti-cristiana, la teologa permitido evadir el tipo de escrutinio que otras tradiciones e
instituciones culturales alemanas tuvieron que someterse despus de la guerra.

Susannah Heschel es el profesor Eli Negro de Estudios Judos en el Dartmouth College y actualmente se desempea como profesor visitante en la
Universidad de Edimburgo. Ella es el autor de The Aryan Jess: Los telogos cristianos y la Biblia en la Alemania nazi (Princeton University
Press).