lEl ser humano en la cultura postmoderna:

Elementos para asumir los desafos ticos.

Notas organizadas por

Ernesto estrada Araque.

El siglo XXI ser tico o no ser. (Gilles Lipovetsky).

Objetivo:

1. Conocer el ambiente individualista y permisivo que caracteriza el entorno social y

cultural donde habita el hombre contemporneo.

2. Identificar algunas caractersticas de la condicin de la economa y del mercado

mundial que afectan al ser humano.

3. Plantear quien es y cual es el papel de la persona tica que ha de habitar esta

sociedad denominada lquida por Zygmunt Barman.

Planteamientos generales tomados de Zigmunt Barman.

Segn Zygmunt Bauman, la sociedad asiste a la llamada modernidad lquida.

Vivimos un tiempo lquido, seala Zygmunt Bauman, en el que ya no hay valores slidos
sino volubles; en el que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente
como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, casi sin
darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y prdidas como la renuncia al
pensamiento, la separacin del poder y la poltica en un mundo en el que el verdadero
Estado es el dinero y, entre otros dramas, la renuncia a la memoria, puesto que el olvido se
presenta como condicin del xito.

La modernidad lquida es un tiempo sin certezas, donde los hombres se encuentran

ahora con la obligacin de ser libres asumiendo los miedos y angustias existenciales
que tal libertad comporta. Son sociedades altamente individualistas. Su dinmica est
condicionada por la cultura del consumo.

1. La modernidad slida

La modernidad slida es la poca de la certeza, porque, desde Ren Descartes - quien

sustituy la visin mgico/religiosa del mundo en la edad media, por la visin racional
y matemtica del mundo en el siglo XVII - se define que lo real es racional, y lo
racional es conceptual, es absoluto, es universal, es uniforme, as como lo es la ciencia
de la fsica de Newton, que fundamenta y evidencia la solidez de la ciencia en su
certeza, porque la certeza, como segura que es, da confianza para calcular, disear,
explicar. Porque, de esta manera, la modernidad slida uniformiza conceptualmente
todo lo real en sus diversos mbitos: el natural, el moral, el cultural, puesto que los
simplifica en conceptos, en teoras y en magnitudes que posibilitan explicar y someter todos
 2

estos mbitos a categoras objetivas, racionales y cientficas que los uniformizan, para que
cualquier fenmeno sea entendido slo en trminos abstractos, intelectuales y acadmicos.

De esta manera, en la modernidad slida se homogenizan y estandarizan (parametrizan) los

modos de pensar, de hablar, de obrar y de vivir, con lo cual modela para TODO, no solo los
espritus sino los cuerpos. La modernidad slida especifica los comportamientos que
debern de tener los sujetos segn los postulados de una razn universal, es as como el
saber poltico moderno: parte del principio de IGUALDAD de los ciudadanos y se rompe
con el poder del monarca, porque, en la poltica moderna ya no es el monarca ni el noble
quien decide con arbitrariedad los asuntos de gobierno, sino que es el Estado moderno,
que representa al nuevo sujeto racional, universal, el que decide desde la LEY y con
imparcialidad, los asuntos de beneficio pblico, debido a que primen los intereses pblicos
y colectivos que magnifican la obligacin del sacrificio de la persona en el altar de la patria,
de la historia, de la escuela y de la fbrica. O sea que en la modernidad slida se inmola, se
sacrifica y se consagra el individuo a lo general, a lo colectivo; se le ensea el esfuerzo, la
abnegacin, la entrega y el deber de ser til a la sociedad.

Adems, la moral moderna tambin se vuelve slida con el filsofo I. Kant (porque, a patir
de l y de sus escritos, deja de ser una moral religiosa o confesional la dominante, para
convertirse en una moral de principios racionales, universales e intelectuales SLIDOS,
porque, desde stos se posibilitar inferir y deducir racionalmente las consecuencias
racionales, procedentes y legtimas que habrn de ser obedecidas por sujetos igualmente
racionales, como por ejemplo, cuando se trate de impartir justicia). Ser persona moral en
la modernidad slida equivale a someterse a los imperativos universales y racionales
de la razn, como lo plante Kant en el llamado imperativo categrico. Obra de tal
manera que cuando uses tu humanidad, trata siempre al hombre como fn y nunca como
medio. Esto supone entre otras que en la moral moderna se habla de un hombre
GENERICO, porque, todos los hombres son iguales. De suerte, que el sujeto moderno,
siendo un genrico, un colectivo, ser INVULNERABLE a los llamados de las
inclinaciones, de los afectos, de los gustos y de los placeres, porque la moral moderna
predica miedo al placer, no a la gula, no a disfrutar lo que se gana. Y a observar las
consignas modernas: Higiene, trabajo, ahorro para combatir la dispersin improductiva.
Tambin es slida la produccin capitalista con su modelo fordista de produccin en la
fabrica: que estandariza, uniformiza y linealiza la produccin capitalista con
especializacin de la mano de obra y con los contratos laborales a LARGO plazo. Es solida
la modernidad de los siglos XVIII, XIX y mitad del XX, porque impuso la disciplina,
el deber ser y el orden en TODO. En la escuela, en la fbrica, el hospital, en la crcel. La
consigna de este capitalismo clsico: el trabajo ennoblece, la haraganera lo degrada y lo
deshonra: porque ocioso rima con vicioso. Para Franklin, por ejemplo, las virtudes del
hombre de bien son: Templanza, silencio, orden, resolucin, ahorro, trabajo, moderacin,
limpieza y castidad.
Como se observa, en la modernidad slida se sacrifican los sentimientos, los afectos, las
inclinaciones, el placer, el yo quiero, y por el contrario, la modernidad slida ordena todo
lo real con y desde la razn absoluta, y el sujeto de esta modernidad no es ningn sujeto
sintiente, sino un sujeto genrico, colectivo y abstracto.

2. Modernidad lquida
 3

Si la modernidad slida es la poca de la certeza, de lo absoluto, de los racional que

uniformiza e iguala todo (lo natural, lo social, lo moral), la modernidad lquida es un
mundo sin certezas y el sujeto, siendo ya sintiente, inclinado y afectado, se encuentra
asediado desde distintos frentes. Por un lado, vive su individualidad como una obligacin
de ser absolutamente diferente a los otros pero, al mismo tiempo, todos los otros tienen la
misma presin que l, de modo que su anhelo de diferencia vuelve a colocarlo en el lugar
de la identidad. El afn por la singularidad est hoy profundamente ligado al mercado y su
lgica consumista, por lo cual, sostiene Bauman, "la lucha por la singularidad se ha
convertido actualmente en el principal motor tanto de la produccin en masa como del
consumo de masas". Ser un individuo cuesta mucho dinero. Por ello, no todos estn en
condiciones de pasar de ser un individuo de derecho a un individuo de hecho. El temor a
no alcanzar el nivel econmico que permita ejercer la libertad de consumir y el temor hacia
aquellos que han quedado fuera de las posibilidades de esa libertad amenazan a quienes
tienen hoy la pretensin de enarbolar su individualidad. Esto ltimo tiene, adems,
consecuencias muy severas en cuanto a la vida ciudadana, ya que, afirma Bauman, "la
tendencia a retirarse de los espacios pblicos hacia islas de uniformidad se convierte, con el
tiempo, en el mayor obstculo a la convivencia con la diferencia". Es decir, cuanto mayor
es el temor, y ms grande la distancia que se impone a aquellos a los que se teme, menores
son las probabilidades de que se logre comprenderlos, aceptarlos.

El perfil consumista del individuo de la modernidad lquida no concierne nicamente a su

trato con los objetos. El mensaje de la sociedad de consumidores es que "todo es o podra
ser una mercanca, o, si todava no lo es, debera ser tratado como tal". Como ya lo haba
hecho en Amor lquido, Bauman insiste aqu en la precarizacin de las relaciones
personales, que fluctan al ritmo vertiginoso que el "sndrome consumista",
caracterizado por la exaltacin de "la rapidez, el exceso y el desperdicio", le impone.
Las rupturas de pareja ya no sorprenden a nadie. Al contrario, se sospecha de aquellos que
demoran demasiado tiempo en llevarla a cabo (Bauman cita un informe segn el cual "el
tiempo ptimo para desanudar el nudo matrimonial ha pasado a ser de entre 18 meses y dos
aos").

Otro ejemplo del cambio de una modernidad a otra se puede encontrar en el cuerpo.
Mientras que hasta no hace demasiado el parmetro para juzgar el buen o mal estado de un
cuerpo era la salud, ahora lo es el "estar en forma". El problema es que el concepto de
"buena forma" es tan vago y subjetivo, y se presta de tal modo a comparaciones con los
criterios de otros, que nunca se llega a su realizacin plena. Y no puede llegarse porque,
precisamente, el consumo -y el fitness es segn el autor una prctica tpicamente
consumista- se mueve a partir de una insatisfaccin que l mismo tiene que alimentar.

La sociedad sitiada en la modernidad lquida.

(Z. Bauman)
hoy la sociedad est sitiada, el estado-nacin sufre un doble acoso: el de la
globalizacin y el de la biodiversidad; ambas corroen las fronteras que la modernidad haba
considerado slidas e infranqueables.
 4

Las instituciones polticas, confinadas territorialmente y ligadas al suelo, son

incapaces de hacer frente a la extraterritorialidad y al libre flujo de las finanzas, el capital y
el comercio.

La velocidad reduce las distancias hasta tornarlas insignificantes y ya no es posible

levantar muros tras los cuales sentirse a salvo.

Se habla de "la desaparicin de la sociedad", y cualquiera sea la "totalidad" que se

imagine en su lugar, sta se compone de un mosaico de destinos individuales sin vnculos
con las acciones colectivas.

...la lquida vida moderna es una escenificacin cotidiana de la transitoriedad universal.

Nada en el mundo est destinado a perdurar, y menos an a durar para siempre. (...) No hay
pasos ni elecciones definitivos ni irrevocables. Ningn compromiso dura lo suficiente como
para alcanzar un punto sin retorno. Todas las cosas, nacidas o fabricadas, humanas o no, son
hasta nuevo aviso y prescindibles. Un espectro se cierne sobre los moradores del lquido
mundo moderno y sobre todas sus labores y creaciones: el espectro de la superfluidad
(Bauman, 2005d: 126).
La modernidad lquida es una figura del cambio y de la transitoriedad.
Una de esas caractersticas es el individualismo que marca nuestras relaciones y las torna
precarias, transitorias y voltiles. La experiencia de la incertidumbre.

Por un lado tenemos un individualismo sin reglas, manifestado en la exclusin social, el

endeudamiento familiar, familias sin padres, padres sin familias, analfabetismo, los
desposedos, ghettos, refugiados, marginales, drogadictos, violencia, delincuencia,
explotacin, delitos financieros, corrupcin poltica y econmica, bsqueda inescrupulosa
de poder, ingeniera gentica, experimentacin con seres humanos,
Por un lado, tenemos normas: hay que comer en forma saludable, cuidar la figura,
combatir las arrugas, mantenerse delgado, valorar lo espiritual, no agitarse, hacer
deportes, buscar la excelencia y controlar la violencia, entre otras cosas.

Por otro lado, encontramos una promocin del placer y de la vida fcil, la exoneracin de
la responsabilidad moral, la exaltacin del consumo y de la imagen, la valoracin del
cuerpo en detrimento de lo espiritual. Como resultado, hay depresin, sentimiento de
vaco, soledad, falta de sentido, estrs, corrupcin, violencia, indiferencia, cinismo.

Los bancos, las empresas, los gobiernos, los regmenes, los estilos de vida, las
pertenencias se han contrado. Las expectativas se han abreviado y, mientras, tenemos una
mayor esperanza de vida. La conclusin razonable que extrae la gente es que tiene que
sobrevivir, que centrarse en s misma. No se puede fiar de nadie ms.(Zygmunt Bauman)

Vivimos en un planeta de disporas. Basta con pasear por ciudades como Barcelona para
darse cuenta de que hay culturas distintas en la calle. El mundo que conocamos de
la bildung alemana, de la formacin, ya no existe. Antes, cuando los nios nacan ya saban
cules eran las reglas del juego, qu deban memorizar. Y, si se desviaban de la norma,
estaba la familia para cambiar la situacin, o para ocultar. Ese mundo se acab. Todo es
 5

movilidad. La pertenencia, como sugiere Jean-Claude Kaufmann, se utiliza principalmente

como un recurso del ego. (Zygmunt Bauman)

El otro tipificado como extrao por desconocido es un portador innato de

incertidumbre, de potencial peligro.

los extraos irritan, desagradan, desconciertan porque tienden con su sola

presencia a ensombrecer y eclipsar la nitidez de las lneas fronterizas clasificatorias
que ordenan el mundo en el que vivo.
Sus sujetos se encuentran ahora con la obligacin de ser libres. Todo slo es un espejismo :

La cultura laboral de la flexibilidad arruina la previsin de futuro, deshace el sentido de la

carrera profesional y de la experiencia acumulada.

Por su parte, la familia nuclear se ha transformado en una relacin pura donde cada
socio puede abandonar al otro a la primera dificultad. El amor se hace flotante, sin
responsabilidad hacia el otro.

Las Instituciones no son ya anclas de las existencias personales

Estados transitorios y voltiles de los vnculos humanos; desvinculacin.

Se debilitan los sistemas de seguridad que protegan al individuo y la renuncia a la

planificacin de largo plazo: el olvido y el desarraigo afectivo se presentan como condicin
del xito.
Se debe estar siempre bien dispuesto a cambiar de tcticas, a abandonar compromisos y
lealtades.

Bauman se empea en mostrar cmo la esfera comercial lo impregna todo, que las
relaciones se miden en trminos de costo y beneficio de liquidez en el estricto sentido
financiero.

Hace medio siglo los desempleados formaban parte de una reserva del trabajo activo que
aguardaba en la retaguardia del mundo laboral una oportunidad. Ahora, en cambio, se
habla de excedentes, lo que significa que la gente es superflua, innecesaria, porque cuantos
menos trabajadores haya, mejor funciona la economa.
Decrepitud; estados transitorios y voltiles.
El amor, y tambin el cuerpo decaen .
Quin soy? Esta pregunta slo puede responderse hoy de un modo delirante. En la
sociedad de consumidores nadie puede transformarse en sujeto sin haberse hecho producto
primero. En otros trminos, la esencia del sujeto es ser vendible, y convertirse en un
elemento ms del fetichismo de la sujetividad.
En esta nueva sociedad los individuos son, simultneamente, los promotores del
producto y el producto que promueven. Son, al mismo tiempo, el encargado de marketing y
la mercadera, el vendedor ambulante y el artculo en venta. Todos ellos habitan el mismo
espacio social conocido con el nombre de mercado. El examen que los individuos deben
aprobar para acceder a los tan codiciados reconocimientos sociales les exige reciclarse bajo
 6

la forma de bienes de cambio, es decir, como productos capaces de captar la atencin,

atraer clientes y generar demanda.
Para Bauman la identidad en esta sociedad de consumo se recicla. Es ondulante,
espumosa, resbaladiza, acuosa, tanto como su montona metfora preferida: la liquidez.
Nuestras comunidades son artificiales, lquidas, frgiles.
tan pronto como desaparezca el entusiasmo de sus miembros por mantener la
comunidad sta desaparece con ellos.
Las sociedades posmodernas son fras y pragmticas. Si bien hay expresiones
ocasionales de solidaridad estas obedecen a lo que Richard Rorty llam una esperanza
egosta comn.
Desterritorializacin; adiccin a la seguridad y miedo al miedo.

Nuestras ciudades, afirma Bauman, son metrpolis del miedo.

. "Miedo" es el nombre que damos a nuestra incertidumbre: a nuestra ignorancia con
respecto a la amenaza y a lo que no se puede hacer para detenerla o para combatirla.

CAMBIOS
GLOBALIZACIN ECONMICA VALRICA
El reinado del mercado y el neoliberalismo
Cambios en la estructura familiar
Cambios en la dinmica matrimonio separacin
Aparicin de la tercera mujer Discusiones valricas y bioticas
Universalizacin el arte y la moda. Tolerancia a la diversidad
Luchas ecolgicas-indigenistas-tnicas
Aumenta el terrorismo y la violencia
Aumentan las brechas socioeconmicas y culturales

CONTEXTO SOCIOCULTURAL
Revolucin de la tecnologa, el conocimiento y la informacin. Viva
la velocidad y la instantaneidad
Racionalismo instrumental
Todo lo slido se disuelve en el aire, la crisis de las identidades
La sociedad del riesgo y la incertidumbre. Una sociedad adolescente y Narcisa. La
secularizacin y el hombre - Dios
El new age y la crisis de las religiones
El crepsculo de la tica del deber (tica de la autenticidad, a la
carta y de bolsillo)
La sexduccin (sexo postmoralista)
El vaco de sentido. Aumenta la incertidumbre, la complejidad, la velocidad del cambio,
el apremio por el tiempo, la innovacin permanente, la informacin, la
tecnologa y los desafos del manejo del riesgo, los peligros y la seguridad.
La sociedad del riesgo Aumenta el temor y la incertidumbre.
Aumentan los riesgos y la inseguridad en la vida cotidiana.
Nuevos riesgos productos de los avances tecnolgicos.
El riego se globaliza en intensidad y numero creciente de sucesos contingentes.
El futuro pasa a ser un riesgo. Las crisis son globales.
Cambios en el Trabajo
 7

Liberalizacin, Mayor competencia

Externalizaciones. Cambios de propiedad frecuentes
Avance veloz de la tecnologa. Consumidores cada vez ms exigentes
Nuevas regulaciones laborales. Nuevas regulaciones ambientales
Nuevas formas de manejo de la informacin creciente
Manejo del conocimiento.
Impacto de los Cambios en el Mundo Laboral
Miedo a perder el trabajo y a la inestabilidad
laboral. Perdida de fraternidad y de las lealtades.
Cambios frecuentes de trabajo. Perdida de comunidad e individualismo.
Miedo a no poder adaptarse a los cambios.
Indiferencia. Importancia de la mujer.
Valorizacin de la juventud y desecho de los viejos.
Impacto de los Cambios en el Mundo Laboral
Aumento del riesgo de abuso del alcohol y consumo de drogas.
Aumento del riesgo de la auto medicacin.
Aumento del riesgo de trastornos del nimo y de ansiedad.
Aumento del riesgo de la presencia de estrs, burn out y mobbing.
Nuevos riesgos de accidentes y enfermedades laborales. Aparicin de conflictos y
violencia.
MUNDO MENTAL DE LA EMPRESA DE HOY
Vnculos dbiles. Crisis de sentido (fragmentacin)
Aumento del individualismo (narcisismo)
Aumento de la incertidumbre y riesgo
Baja la solidaridad
Ruptura de las confianzas: eficiencia / acogida
Miedo y rabia (neurosis). Disolucin de identidades
El techo de cristal de la mujer. El cortoplacismo y la inestabilidad laboral.
E. de Ingeniera U. C., Nureya Abarca, Daro Rodrguez, Nicols Majluf
La Innovacin, el Crecimiento y el Cambio son, actualmente, los Pilares de la
Rentabilidad.
La Tecnologa dirige el Cambio
Maestros en el gobierno de la inestabilidad
Se gil! . Innovacin, Talento
Rugen las mujeres
Perseguir la excelencia

En youtube.com.
Cultura Consumista. Zygmunt Bauman. http://www.youtube.com/watch?
v=kVyS_cbv8ek&feature=related

Taller :

1. Qu es modernidad slida? Cual es su fundamento terico, durante cunto tiempo

domin en la sociedad? Cul es la finalidad de la modernidad slida sobre todo lo
 8

real sea natural, social, moral Qu disciplinas o ciencias son ejemplo de

modernidad slida? La poltica del siglo XIX y XX se hizo desde esta modernidad
slida, explique y sustente?, la produccin industrial llamada Fordista en qu
forma se puede decir que se plante y funcion en el siglo XX como un modo de la
modernidad slida, la moral slida que tipo de cultura produjo, Qu
consecuencias tuvo esta modernidad slida para la sociedad y para los seres
humanos en relacin con la libertad, con la vida? Expliquen. Y CITE.

2. Qu es la modernidad lquida, quien la teoriza y la define, cual es su fundamento y sus

caractersticas en la sociedad contempornea en lo econmico, en el mercado, en el
trabajo, en el empleo, en el estudio, en la familia, en el amor, en la tecnologa, en las
profesiones, en la recreacin y/o en el juego, . sustente y explique desde el documento de
estudio. Cmo se transforma el sujeto moderno que es slido y disciplina en un sujeto
lquido? Qu factores son responsables de su cambio. Qu consecuencias individuales,
sociales, econmicas y morales origina la modernidad lquida en la actualidad en relacin
con la Libertad?.

3. Plantee que es tica, cual es el fin de la tica y cmo se asume la tica en un

contexto especfico donde se encuentra un ser humano. Entonces, proyecte cual ha
de ser la actitud del sujeto tico en la modernidad liquida que describe Z. Bauman?
Cules han de ser las tareas y los propsitos de un estudiante de ingeniera en un
pas como Colombia que no se sustrae a la modernidad lquida, que se hace
presente en cada uno de los mbitos personales, sociales, morales, polticos,
econmicos? Sustente.

Para conversar:

Si en la llamada cultura slida moderna se garantizaban los contratos laborales a largo

plazo, la uniformidad y la linealidad tanto en la educacin universitaria, en la produccin
industrial, como en la vida personal, se plantea que pasa con stos en la sociedad lquida e
individualista que describe el pensador Z. Bauman? Que causas precipitaron los cambios
en el hombre de la sociedad contempornea? , analiza algunos (el conocimiento, el empleo,
las tecnologas, la amistad, el matrimonio, la familia, etc. y en qu forma estas impactan los
modos de vida de los seres humanos. Qu dispositivos y/o estrategias tico-polticas habr
de activar el ser humano en una sociedad lquida para no dejarse llevar por el
individualismo?, como la describe Bauman?

Favor consultar en ggogle.com este ttulo en la revista #5

acofi.edu.co/revista/revista5/2008_I_13.pdf
 9

Formato de archivo: PDF/Adobe Acrobat - Vista rpida

de E Estrada Araque - 2008
LA INGENIERA Y LA GLOBALIZACIN. CONSIDERACIONES GENERALES. La
enseanza de la ingeniera en un mundo globalizado. Ernesto Estrada Araque ....
Las preguntas del taller las adjunto en otro archivo.