O que o inferno? O inferno real?

O que a
Bblia diz sobre ele?
A doutrina bblica acerca da realidade do inferno muito clara, e por mais que parea
aterrorizante no deve ser negada.

Ao mesmo passo que a Bblia ensina que a vida eterna dos redimidos ao lado de
Deus no novo cu e nova terraser to gloriosa que inimaginvel para ns na
atualidade, ela tambm ensina que o tormento eterno dos mpios no inferno to
terrvel que foge nossa compreenso.

Existem realmente muitas referncias bblicas que apontam para o inferno como
um lugar real onde os mpios e os anjos cados sero atormentados.
Apesar da doutrina acerca do inferno no aparecer to detalhada nos livros do
Antigo Testamento como aparece no Novo, h muitos textos que apontam para esse
lugar. Um dos exemplos que podemos utilizar a passagem de Salmos 73:17-19,
onde Asafe, num questionamento sobre o sofrimento dos justos e a prosperidade
dos mpios, entende o quo terrvel o destino do mpio quando morre, pois eles
caem em runa, so destrudos de repente, completamente tomados de pavor. Aqui
podemos entender que o sofrimento do mpio est sendo descrito deste o estado
intermedirio onde ele aguarda o juzo final, at sua condenao definitiva no lago
de fogo.
J no Novo Testamento, encontramos vrias passagens bblicas que falam
explicitamente sobre a realidade do inferno (Mt 5:22; 8:12; 13:42,50; 18:9; 22:13;
24:51; 25:30,41-46; Lc 16:23; 1Ts 5:3; 2Ts 1:7-9; 2Pe 3:7; Jd 1:13; Ap 20:10 e outras).
Nas passagens citadas acima, podemos notar que na maioria delas o prprio Jesus
quem est ensinando. Portanto, negar a existncia do inferno consiste em negar
o ensino do prprio Senhor. Podemos notar que os apstolos tambm ensinaram
acerca do inferno, com destaque ao Apstolo Joo que descreveu detalhes
importantes no livro do Apocalipse.

O que significa inferno?

A palavra inferno de origem latina e significa profundezas. Essa palavra no
aparece originalmente na Bblia, mas foi utilizada para traduzir quatro termos
originais nas Escrituras, sendo eles: Sheol, Hades, Gehenna e Trtaro.
Estes quatro termos possuem diferentes significados e aplicaes, porm se tratando
do inferno em seu estado final, ou seja, o lugar de condenao eterna aps o juzo
final, Gehenna o termo que aparece no Novo Testamento para design-lo.
A palavra Gehenna uma adaptao grega do hebraico Gehinnom, que significa
Terra de Hinom, referindo-se a um vale no lado sul de Jerusalm onde eram
oferecidos sacrifcios humanos ao deus pago Moloque.
Mais tarde, esse ele passou a ser o lugar de incinerao do entulho que vinha de
Jerusalm, ficando constantemente um fogo acesso ali. Nos Evangelhos, Jesus
utilizou a figura desse lugar para se referir ao local de castigo dos mpios, pois seus
ouvintes sabiam muito bem todo o contexto histrico de abominaes que cercava
aquele vale.

Logo, eles entenderam a severidade da condenao e o sofrimento do mpio. Para

saber mais, leia o texto: O que significa Hades, Sheol, Gehenna e Trtaro?

Como o inferno?
Ao longo do tempo esta pergunta tem sido respondida com muita imaginao e
fantasia, mas pouqussima verdade bblica. Principalmente nos ltimos anos, com a
divulgao de vrias experincias e vises de pessoas que alegam ter visto ou
estado l, praticamente foi desenhada a planta do inferno, com uma riqueza de
detalhes impressionante.
Porm, tais descries no so inditas, ao contrrio, desde a literatura apocalptica
do sculo 2 d.C. j possvel encontrar relatos semelhantes acerca do inferno. Talvez
o texto mais detalhado dessa poca seja o apcrifo Apocalipse de Pedro, que trs
uma descrio acerca das bem-aventuranas no cu, e os castigos por tipo de
pecados no inferno.
Vale ressaltar que o autor desse livro no o apstolo Pedro, e o texto possui srias
contradies com as Escrituras, sendo a principal delas a negao da punio
eterna.
O pensamento medieval acerca do inferno foi diretamente influenciado por esse
tipo de texto, ficando explicito tanto na literatura como nas obras de arte.
importante sabermos disso para entendermos que as vises que so vendidas
como best-sellers na atualidade, nada mais so do que as velhas histrias recontadas
com um pouco mais de fico e apelo sensacionalista.
As pessoas possuem uma aptido natural para inventarem teorias que respondam
suas prprias curiosidades. Ao procurarem detalhes especficos sobre o inferno que
a Bblia no fornece, pessoas especialistas em relatar o macabro, deram um jeito
nisso, e ofereceram suas prprias revelaes divinas.

Todo cristo verdadeiro deve ter a convico de que a Bblia a nica genuna
revelao da Palavra de Deus. nossa regra de f e prtica, infalvel e inerrante. Assim,
tudo o que precisava ser revelado por Deus a ns est nela, e ela no precisa de
novos apndices, anexos ou revises. Se tais vises sobre o inferno contradizem
claramente as Escrituras, ento elas precisam definitivamente ser rejeitadas.
Como j foi dito, a Bblia no fornece tantos detalhes especficos sobre o inferno,
porm o que est escrito nela j o suficiente para entendermos tamanho terror que
cerca esse lugar. A Bblia descreve o inferno como sendo:
Um lugar onde o fogo nunca se apagar (Mt 3:12; 18:8; Mc 9:43; Lc 3:17; Jd 1:7).
A fornalha de fogo (Mt 13:42,50).
Um lugar de choro e ranger de dentes (Mt 24:51).
O lugar preparado para o diabo e seus anjos (Mt 25:41).
Um lugar onde o verme que atormenta o mpio nunca morre (Mc 9:48).
O lugar da destruio eterna (2Ts 1:9).
O lugar das mais densas trevas (Jd 1:13).
Um lugar onde h tormento com fogo e enxofre, e a fumaa desse tormento sobe
pelos sculos dos sculos (Ap 14:9-11).
Um lugar onde o castigo constante, no cessando nem de dia nem de noite (Ap
20:10).
O lago de fogo que arde com enxofre (Ap 21:8).

Resumindo, podemos dizer que o inferno real, um lugar de terrvel lamento, de

castigo e destruio eterna para os mpios, Satans e seus anjos.

O diabo governa o inferno?

Uma das crenas mais populares acerca do inferno a de que Satans o rei e
governante do inferno. L ele manda e desmanda, domina e atormenta as almas
perdidas enquanto se diverte com o sofrimento delas.
Todavia, o ensino bblico exatamente o contrrio. Satans com seus anjos no
governa o inferno. Na verdade ele prprio ser sentenciado ao tormento eterno no
lago de fogo (Ap 20:10).
O inferno no um lugar que foi criado para servir de imprio para o diabo, ao
contrrio, ele foi criado para servir como o lugar de castigo para ele e seus agentes
(Mt 25:41). No inferno, Satans no poder atormentar ningum, muito menos ser
o governante do lugar, pois ele mesmo estar experimentando um terrvel castigo.

Deus est presente no inferno?

Talvez depois do tpico acima tenha ficado uma dvida: Se o diabo no governa o
inferno, quem que governa?Bem, a resposta para isso, por mais que seja chocante
para alguns, uma s: Deus!
Algumas pessoas entendem erroneamente que o inferno um lugar onde Deus est
ausente, mas no isso que a Bblia ensina. Primeiro, devemos enfatizar que Deus
onipresente, ou seja, est presente em todos os lugares (Sl 139:7-12).

A questo que, nem sempre, a presena de Deus em todos os lugares uma

presena de amor. O cu um lugar maravilhoso porque Deus est l em todo seu
amor, e o inferno um lugar terrvel porque Deus est l em toda sua ira. Sim,
Deus est presente no inferno, e o governa com toda sua ira (Hb 10:31; 12:29; Ap
6:16).

Onde o fica o inferno?

Durante a Idade Mdia surgiu um entendimento comum de que o inferno ficava em
algum lugar abaixo da terra, ou nas prprias profundezas da terra mesmo. Sobre isso,
definitivamente a Bblia no nos relata nada sobre a localizao do inferno. Tudo
que sabemos que ele existe, mas no sabemos onde fica.

Como o castigo no inferno?

Antes de tudo, precisamos entender que no se deve tomar de forma exclusivamente
literal as figuras que retratam o tormento do inferno nas Escrituras.

Muitas vezes os smbolos so utilizados na Bblia para descreverem algo

incompreensvel a nossa capacidade humana. Porm, apesar da linguagem ser
simblica, a realidade do inferno ser ainda mais terrvel do que os smbolos a
descrevem.

Um exemplo disso a prpria expresso de Jesus ao dizer que no inferno o seu

verme no morre, e o fogo no se apaga (Mc 9:48). Essa uma clara referncia ao
vale de Hinom, servindo como figura do tormento no inferno. Como j dissemos,
nesse vale eram queimados os entulhos de Jerusalm, e sempre havia restos de
animais que eram jogados ali para se decomporem. Assim, o verme no morria e o
fogo no se apagava.
Ainda antes de falarmos sobre o castigo no inferno, devemos salientar que,
conforme j vimos, Satans no ser o responsvel por castigar os condenados ao
inferno, ao contrrio, a justia de Deus que exige tal punio, e a sua ira que
executa a sentena.
Embora a Bblia no descreva os detalhes da punio dos mpios de acordo com seus
pecados, ela nos descreve de forma geral como ser essa punio. Bem
resumidamente, podemos organizar da seguinte forma:

1. O castigo no inferno a exposio ira de Deus: certamente essa a

condenao mais terrvel que pode existir. Imagine o quo aterrorizante passar a
eternidade experimentando a ira de Deus como um fogo consumidor (Hb 12:29; cf.
Hb 10:27,31; Rm 2:5; Jo 3:36).
O Apstolo Joo nos informou que os mpios tomaro do vinho da ira de Deus que
se foi derramado sem mistura no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e
enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro (Ap 14:10).
2. O castigo no inferno resulta em terrvel dor: somente no Evangelho de Mateus,
Jesus descreve pelo menos seis vezes os mpios chorando e rangendo os dentes sob
o castigo no inferno (Mt 8:12; 13:42,50; 22:13; 24:51; 25:30). Obviamente eles choram,
se lamentam profundamente e rangem os dentes pela terrvel dor que sentem.
3. O castigo no inferno consciente: nossos corpos atuais, geralmente quando
submetidos a uma situao de terrvel dor e trauma, acabam apagando (ou
desmaiando). Porm isso no ocorre no inferno.
Durante o estado intermedirio, isto , o perodo em que os mortos aguardam a
ressurreio de seus corpos para o dia do juzo, os mpios so afligidos terrivelmente
em suas almas estando eles conscientes. Isso um ensino claro na Parbola do Rico
e Lzaro (Lc 16:19-31).

Depois de terem seus corpos ressuscitados, os mesmo mpios sero condenados ao

inferno em seu estado final, onde sofrero, tanto em seus corpos como em suas
almas, o castigo pelos seus pecados (Ap 20:11-15).

4. O castigo no inferno reflete a separao: o Apstolo Paulo, escrevendo aos

Tessalonicenses, ensinou que os mpios ficaro em perdio eterna, banidos da face
do Senhor e da glria do seu poder (2Ts 1:9).
Certa vez Jesus falou que os mpios ouviro as seguintes palavras: Apartai-vos de
mim (Mt 7:23). O castigo no inferno implica que o condenado ser excludo
permanentemente da presena de Deus em graa e amor, ou seja, no tero de
forma alguma comunho com Ele.
Em Mateus 25:30, Jesus diz que os mpios sero lanados nas trevas exteriores. Isso
significa que eles sero privados de tudo o que bom, valioso e agradvel (Rm 2:8-
12). Eles no participaro do banquete com Abrao, Isaque e Jac, ficaram de fora
das bodas de casamento, batero na porta, mas ela no ser aberta (Mt 8:11,12;
22:13; 25:10-13; Lc 13:28).
Se por um lado o castigo no inferno mostra essa terrvel separao, por outro
tambm mostra uma difcil unio. No inferno, o mpio habitar para sempre com
o diabo e seus anjos (Mt 25:41; Ap 20:10,15).

Todos recebem o mesmo castigo no inferno?

A Bblia nos diz que o castigo no inferno no igual para todos, ou seja, h graus
diferentes de sofrimento. Esses graus de sofrimento basicamente so determinados
pela quantidade de conhecimento acerca da vontade de Deus que uma pessoa
recebeu, e as obras que praticou em vida.
Jesus deixa esse ensino claro na concluso de uma de suas parbolas, ao dizer: E o
servo que soube a vontade do seu senhor, e no se aprontou, nem fez conforme a sua
vontade, ser castigado com muitos aoites; Mas o que a no soube, e fez coisas dignas
de aoites, com poucos aoites ser castigado. E, a qualquer que muito for dado, muito
se lhe pedir, e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedir (Lc 12:47,48).
Em outra ocasio, Jesus ensinou o mesmo princpio de que haver mais rigor no
julgamento de uns do que de outros (Mt 11:21-24). Isso no significa que haver
absolvio parte da obra de Cristo, ao contrrio, at mesmo os que nunca ouviram
o Evangelho sero condenados. No h inocentes diante de Deus (Sl 143:2; 1Co
15:22; Rm 5:12-19).
Na Carta de Paulo aos Romanos, lemos que os mpios, com a perversidade de suas
obras, esto entesourando ira para si mesmos, e no dia da revelao do justo
julgamento de Deus, Ele retribuir a cada um conforme o seu procedimento (Rm
2:5,6).
A palavra entesourando pode ser traduzida como acumulando a mesma
expresso utilizada por Jesus quando ele aconselha os santos a acumular tesouros
no cu (Mt 6:20). Logo, assim como os salvos, ao obedecerem a Deus acumulam
tesouros no cu, os mpios, ao desobedecerem e rejeitarem a Palavra de Deus,
acumulam ira para si mesmos.

O castigo no inferno eterno?

A resposta para essa pergunta demanda um texto exclusivo a ela. No porque ela
de difcil compreenso, ao contrrio, a Bblia a responde claramente, mas porque
muitas seitas e pensamentos herticos defendem exatamente o contrrio do que a
Bblia diz.

Porm, para que nosso texto no fique excessivamente longo, entenderemos bem
resumidamente a discusso acerca do assunto. Alguns defendem a doutrina do
aniquilismo, que prega que no final o mpio, Satans e os demnios deixaro de
existir. Eles sero punidos durante um tempo, mas depois sero definitivamente
exterminados.
Outros defendem a doutrina do universalismo, que consiste na ideia de que no
final Deus salvar a todos, at mesmo Satans e seus anjos (alguns universalistas
negam esse ponto). Tal como no aniquilismo, no universalismo os maus sero
punidos durante um tempo, e depois sero salvos por Deus.
Ambas as teorias, alm de interpretarem de forma completamente equivocada a
questo dos atributos de Deus, no encontram base bblica alguma. A Bblia clara
ao afirmar que a punio no inferno eterna (Mt 3:12; 18:8; Mc 9:43; Lc 3:17; Jd 6,7;
Ap 14:9-11; 19:3; 20:10; cf. Dn 12:2).
Devemos entender que quando a Bblia diz que o mpio ser destrudo, essa
destruio no significa aniquilao, isto , que eles deixaro de existir. O que a Bblia
ensina que o mpio sofrer uma destruio eterna (2Ts 1:9), ou seja, ele estar
eternamente perdido em horror e desesperana, no ter mais oportunidade, s lhe
restar o lamento e o ranger de dentes, para sempre ser atormentado, e a fumaa
de seu tormento subir pelos sculos dos sculos (Ap 14:11; 19:3; 20:10) A expresso
pelo sculo dos sculos no Apocalipse literalmente significa pelas eras das eras, no
sentido de que algo infinito.
Por fim, em Mateus 25:46 temos uma passagem determinante. Nela, descrito o
tormento dos mpios no inferno e a alegria dos santos no cu. A palavra original
utilizada para descrever tanto a durao da bem-aventurana dos salvos como a
durao do castigo dos mpios exatamente a mesma.
Logo, se o tormento no inferno no durar para sempre, ento a alegria ao lado de
Deus tambm no durar. Se o inferno no for eterno, o novo cu e nova terra
tambm no ser. A eternidade do inferno uma exigncia da justia de Deus.
Devemos nos lembrar de que atravs do inferno a glria de Deus tambm
manifestada.

O inferno no estado intermedirio e final

Quando os homens morrem, eles entram no que chamamos de estado
intermedirio. Esse o estado de existncia desencarnada, ou seja, a alma
separada do corpo e fica aguardando a ressurreio.

Durante esse perodo, a alma dos salvos parte para estar com Cristo no cu, onde
reina com Ele e descansa das tribulaes terrenas (Fp 1:23), enquanto a alma dos
mpios vai para o lugar de tormento, isto , o inferno em seu estado
intermedirio (Lc 16:19-31; 2Pe 2:9).
A grande diferena da punio no estado intermedirio e no estado final a
ausncia do corpo no estado intermedirio, e a presena do corpo no estado
final. A Bblia ensina que haver o dia em que os mpios e os justos ressuscitaro.
No caso do mpio, ao ser condenado no juzo final, ele ser lanado no inferno em
seu estado final, isto , o lago de fogo, e ser atormentado no s em sua alma, mas
tambm no seu corpo ressuscitado. Apesar do mpio j experimentar o tormento no
estado intermedirio, aps a ressurreio que ele receber os graus de castigo por
ocasio do julgamento final.
Tambm vale ressaltar que no existe nenhuma fundamentao bblica para
qualquer doutrina que ensine a possibilidade de escapar do castigo no estado
intermedirio, como o caso da doutrina do purgatrio. A Bblia suficientemente
clara ao dizer que depois da morte vem o juzo (Hb 9:27; cf. Lc 16:19-31). O convite
da salvao ofertado em vida. Saiba mais sobre isso no texto: Jesus desceu ao
inferno e pregou aos mortos?

A importncia da doutrina sobre o inferno

A realidade sobre o inferno raramente pregada na maioria das Igrejas. Parece que
existe muita relutncia e pesar quando falamos sobre a punio eterna, mas no
deveria ser assim, pois apesar de ser um tema muito difcil para ns, ele
extremamente necessrio.
Aqui vale mais uma vez relembrar que Jesus, nosso Salvador, foi quem mais pregou
acerca do inferno. Tambm precisamos sempre ter mente a verdade de que Deus
justo, e jamais condenaria algum a um castigo que no merecesse. Portanto, o
castigo que o homem recebe com base na retido da justia de Deus.

As pessoas que vo para o inferno, so sentenciadas a esse destino devido a suas

prprias escolhas, pois ignoraram a glria de Deus e rejeitaram a Sua providencia em
favor do pecado do homem atravs da obra de Cristo na cruz (Jo 3:18-21; Rm
1:18,24,26,28,32; 2:8; 2Ts 2:9-12).

Na doutrina sobre a realidade do inferno, devemos enxergar a graa e a misericrdia

de Deus que adverte o pecador a se voltar para Cristo e encontrar nele salvao