Sunteți pe pagina 1din 3

Gin Ctlina

Grupa SSP 16 S.2.2


Disciplina: Etica i cultura profesional
Eseu: Condamnarea la moartea capital
Valeriu Butulescu afirma: Unii mor fiind nc n via, alii triesc i dup moarte. Muli mor
fr s fi trit i fr s fi savurat din via. Viaa este doar o clip, la fel i moartea. Ea este moartea
renscut. Totui, cel mai oribil este faptul c suntem condamnai la moarte nc de la natere, doar
c fiecare rspunde pentru propriul destin i pentru infraciunile svrite. Pentru fiecare om,
destinul preconizeaz o curs anume i unii sunt nevoii s plteasc cu propria via.
Condamnarea la moarte reprezint un omor ce este efectuat de stat n limitele dreptului lui la
violena ligitim. Condamnarea la moarte este o rzbunare echitabil i o fapt moral, deoarece
se aplic n calitate de pedeaps pentru omor. Condamnarea la moartea capital este cea mai sever
pedeaps din lume, este un subiect contraversat, cu o lunga i sngeroas istorie. Pedeapsa cu
moartea o ntlnim nc din cele mai vechi timpuri, cnd oamenii primitivi se luptau pentru o
bucat de pmnt, nvinii fiind eliminai fizic. Totui, aceast pedeaps o gsim ns nu numai n
Evul Mediu, ci i n perioada modern.
Ca argumentare a pedepsei capitale exist dou poziii: PRO i CONTRA. Argumentele ce
prezint susinerea decapitrii sunt:
Prevenirea infraciunilor. Mizeaz pe faptul ca numrul infraciunilor ar scdea.
Argumentul economic. Costuri reduse, deoarece este mai bine s elimini un infractor, care
a fost condamnat pentru infraciunea svrit, dect s l hrneti i s l adposteti.
Igienizarea societii. Acest argument mizeaz pe ideea c indivizii nu se pot schimba, c
un om care a ucis, nu are remucri i nu se poate schimba, putnd pune, oricnd, n pericol
viaa altor oameni.
Act de prevenie. Aceast pedeaps este aplicat de obicei criminalilor considerai a fi
deosebit de periculoi i care nu mai pot fi reabilitai. Din pcate ns, exist nenumrate
cazuri de evadri. De asemenea, acetia, dac nu sunt bine-supravegheai, pot comite
crime mpotriva altor deinui n nchisori.
Educaia din nchisori. Exist studii numeroase referitoare la viaa din nchisoare i la
rolul acesteia. Cei mai importani sociologi care au studiat acest lucru au accentuat
defectele pe care le are sistemul penitenciarelor n prezent. Astfel, conform teoriei
etichetrii, oamenii sunt deviani pentru c aa li se spune c sunt. Iar n nchisoare acest
lucru este accentuat de faptul c zilnic gardienii le amintesc deinuilor de ce se afl acolo.
Asta nseamn c acolo, n nchisoare, n loc s corecteze comportamentele deviante ale
deinuilor, acetia le accentueaz.
Argumentul psihologic. Teoretic, pedeapsa cu moartea ar trebui s descurajeze potenialii
infractori. O pedeaps capital e mai nfricotoare dect o pedeaps cu nchisoarea (fie i
pe via).
Sentimentul de siguran pentru societate. Oamenii s-ar simi mai siguri cnd ies pe
strad tiind c potenialul agresor s-ar gndi de cinci ori nainte s comit o infraciune.
Este o form de respect pentru viaa uman. Nu putem omite existena unui drept
fundamental: dreptul la via.
Argumentele care contrazic moartea capital sunt:
Argumentul religios. Viaa a fost dat de Dumnezeu i doar Dumnezeu poate s ia viaa
cuiva. Este cel mai puternic argument al adversarilor pedepsei capitale.
Riscul condamnrii unor persoane nevinovate. Acesta este considerat a fi marele
dezavantaj al pedepsei capitale n dauna pedepsei cu nchisoarea pe via.
Nu aduce nici un fel de avantaje economice sau sociale. nchisoarea ca instituie oricum
exist, acel personal oricum este pltit (pentru ceilali infractori), deci costurile efective de
fapt nu ar scdea, ci ar crete. De asemenea, chiar dac era vorba de criminali periculoi,
acetia puteau presta anumite munci prin care puteau deveni utili societii.
Presiunea de pe umerii judectorilor. Eroarea judiciar poate duce la condamnarea unei
persoane nevinovate, de unde reese c pedeapsa cu nchisoarea, fie ea i pe via, poate fi
uneori o scpare pentru cei condamnai pe nedrept.
Nu se ating efectele de descurajare dorite.
Nimeni, nici chiar statul nu are dreptul s ia viaa cuiva.
nrirea infractorilor. Pedeapsa capital poate avea un efect invers celui ateptat. Asta
pentru c n cazul pedepsei cu moartea, sanciunea este la fel grav, indiferent de modul de
operare. Un uciga contientizeaz faptul c pentru crima svrit oricum va muri i nu
are nimic de pierdut, aa c pn n momentul prinderii poate s comit infraciuni i mai
grave.
Pedeapsa capital este un subiect foarte i foarte delicat, acest subiect deschide un areal de
opinii. Este un subiect nu pe nelesul tuturor, deoarece majoritatea nu-i neleg esena. Aceasta
este prima pedeaps pe care a cunoscut-o omenirea i pe care a recunoscut-o. ns, n zilele noastre,
decapitarea este considerat barbar, deoarece contrazice normele democraiei.
Dup prerea mea, pedeapsa cu moartea este o modalitate simpl de a scpa de criminali i
aduce bine societii prin faptul c o ajut. i dac e s privim din punctul de vedere al oamenilor
civilizai, pedeapsa cu moartea este o barbarie, dar dac vom trece de partea celor care au avut de
suferit grav, aceasta este o soluie. Aceasta este o discuie etern. Eu ns consider c pedeapsa cu
moartea este o necesitate, deoarece astfel vor fi descurajai potenialii infractori, datorit ei, putem
salva viaa multor oameni care urmeaz a fi victime. Este o metod corect la ora acutal, deoarece
acum se ntmpl mii i mii de crime, iar infractorilor nu le este team de nchisoare cci acolo ei
au condiii foarte bune. i anume pedeapsa cu moarte prin tortur ar fi cea mai bun metod.
Moarte pentru moarte. Acest tip de sanciune este necesar pentru aprarea vieii umane, pentru
ocrotirea i salvarea unor valori culturale i sociale aflate sub protecia legii. Dei la prima vedere
pare a fi ceva crud i imoral s promovez pedeapsa capital, totui, tind s amintesc c aceasta este
o msur de represiune. Sunt PRO pedepsei cu moartea, deoarece odat ce au fost ignorate
drepturile i libertile fundamentale a victimei, individul n cauz s primeasc aceeai pedeaps,
odat ce ai comis o crim trebuie s i asumi responsabilitatea pentru ea, iar pentru sigurana i
protecia celorlali membri ai societii care nu au nclcat dreptul la via a celor din jur trebuie
s existe e protecie maxim, i anume, pedeapsa cu moartea a celor care nu au inim i pentru
care viaa altora este un joc.