Ticio Escobar: Identidad constructo vs.

Identidad sustancia

Texto: La identidad en los tiempos globales. Dos textos.

Signo de nuestro tiempo: Conflicto en torno a la identidad latinoamericana.

1. Parte. Ms all de la identidad.

Conceptos de identidad en relacin con el arte.
El giro: Figuras que la legitimaban en clave esencialista: nacin pueblo clase-
territorio comunidad.
Hoy: poderoso factor de identificacin y creacin de tendencias:

1. Subjetividades: informacin / comunicacin / publicidad / espectculo

2. Tendencia al encapsulamiento de las identidades. Traban la ejecucin de
proyectos polticos democratizadores.
a. Identidades intolerantes: fundamentalismos.
b. Identidades aisladas: micro identidades en particularismos
dispersos.
Cambios:
1. del concepto de identidad sustancia al de identidad constructo:
desplazamiento de una nocin sustantiva a consideracin
pragmtica del trmino.
2. Demitificacin: privilegio unitario y racional de la subjetividad.
Colapso del sujeto cartesiano. Dentro del lenguaje centrado.
3. Hoy: fin de la idea de un centro unificador previo a la historia y el
reconocimiento de mltiples modelos de subjetividad capaces de
asumir el azar, o riesgo o ambigedad que plantean las diferentes
posiciones y los juegos diversos de lenguaje.
Laclau / Mouffe

Hall : 5 grandes descubrimientos del sujeto producidos por:

1. Psicoanlisis
2. Marxismo
3. Saussure
4. Foucault
5. Feminismo

Laclau/Mouffe: Poltica e ideologa en la teora marxista s.XXI (pg.63) .1978.

Segn ellos, la serie de posiciones particulares de sujeto (feminista, ecologista,
gay, etc) que conforma las identidades, ocurre en torno a una creencia que
impide su cierre final. Identidades inestables y provisorias.

Identidad
1. Es un concepto relacional: depende de contextos, contingencias, sujeto a
articulaciones diversas.

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 Las series de integracin social suponen promover las demandas sectoriales
y simultneamente impulsar proyectos colectivos. Coordinar discursos y
prcticas dispersas y proponer interpretaciones de conjunto. Construccin de lo
pblico sin menoscabo de la diversidad.
En Amrica Latina: resulta fundamental tanto el momento de las identidades
como el de su articulacin de cara a la cosa pblica. El fortalecimiento del tejido
social resulta necesario.
1. Cmo conciliar el discurso de las identidades sectoriales con la figura de
grandes identidades basadas en el territorio.
2. Cmo podran las microidentidades, sin renegar de su posicin particular,
sobrepasarla en los terrenos de la escena pblica y en vistas al inters
colectivo.
3. Las identidades macro
A . IDENTIDADES NACIONALES
La nacin como proveedora tradicional de identidad, amenazada a partir de
2 extremos:
1. Desde abajo: ganan terreno las microidentidades: promueven un nosotros
que debilitan formaciones identitarias nacionales.
2. Desde arriba: avanza la globalizacin. La integracin de la economa de
los pases a los mercados y a los procesos comunicacionales globales,
promueve nuevas matrices de identificacin transnacional.
Necesario: reinscribir la cultura nacional en contextos ms complejos que
fuercen a confrontaciones multiculturales y transterritoriales.
Temas que no pueden ser desterritorializados:
1. Demandas de pueblos indgenas: derecho a tierras.
2. Descentralizacin estatal
3. Aplicacin de polticas culturales nacionales y regionales
4. Gestin socio cultural ligada a municipios y entidades locales
5. Reivindicaciones de temas ambientales.

Formaciones identitarias primarias Identidades Nacionales

Familiares Nacionales emblemas patriticos

Etnicas memoria oficial, leyes ficciones
Etarias jurdicas
Gnero Ej. guerras, seguridad, economa,
Estilo de vida futbol : sentido de pertenencia.

Ej en Paraguay: la lengua guaran (80 % de la poblacin)Roa Bastos.

Intervienen en la configuracin de los imaginarios populares y determinan
estilos culturales propios.

B. Identidad latinoamericana: 2 cuestiones

1. La oposicin: desde el discurso del centro Primer mundo, la periferia

ocupa el lugar del otro. Espalda oscura del yo occidental. Reverso de la

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 identidad original. Asimetra formulada en clave de disyuncin (o)
ontolgica. Esquema dualista.
2. Y si ocurriera una inversin, quin sera el otro?. No otro yo. Sino el revs
subalterno y necesario contra cara fatal.
3. La identidad La otredad
YO
Atributo del centro---------- ---------------- cualidad de la periferia
Enfrentamiento
especular esencial que congela las diferencias.

Ej. Arte latinoamericano: valor: lo otro: lo extico. Original, kitsch,

macondismo, hibrido americano, fridahalismo.
Cosificarlo enuncindolo desde afuera.

Oposiciones: lgico formales, registro de territorio.

Transterritorialidad: reconfiguracin de los mapas del poder mundial,
deslocalizaciones, los trminos centro periferia han de ser reformulados para
asumir las nuevas situaciones transterritoriales ligadas.
Tercer mundo: Asia, Amrica Latina, Inmigrantes en pases centrales
deslocalizados desarmados
Reformularlos para asumir situaciones, transterritorializados.
S. XXI tensin centro periferia. Se evidencian asimetras en relacin con la
calidad de vida y de dignidad humana. Existen ciudadanos de 1. Y
ciudadanos de 2. Ciudadanos no ciudadanos.

Por tanto, diferencias identitarias ni en clave de oposicin lgico formal

(centro perifrica) ni territorial.
Sin embargo la tensin sigue intacta.

Necesario: imaginar estrategias de contestacin de la hegemona central que

no paren por 1 antagonismo radical.
1. Ante oposicin lo uno y lo otro. S operaciones reconstructivas.

Comprender lo latinoamericano: a partir de posiciones propias, variables,

determinadas por intereses especficos.
Lo que viene del norte ver si conviene o no a proyecto propio.

Las polticas de identidad unvocas suelen bloquear las lneas de fuga y

ruptura capaces de desatar
Objeto tenue vs. Objeto eficiente
Moreira, Alberto Epistemologa tenue. Revista de Crtica cultural 1995.
Santiago de Chile.
Mignolo Walter
Stuart Hall Estudios culturales. Dos paradigmas. Hueso nmero 19 (1984)
Lima

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 Nelly Richard: Estudios culturales: pensar sobre y pensar desde Amrica
Latina.

Texto: Intersectando latinoamrica con el latinoamericanismo: discurso acadmico y crtica cultural.

1. Las asimetras del poder discursivo: hablar sobre y hablar desde

Latinoamrica.
Relaciones entre el poder metropolitano occidental y formaciones perifricas.

Poder metropolitano central vs Subalternidad perifrica

formaciones perifricas
Cdigos sociales dominantes vs identidades no hegemnicas
Globalizacin de las comunicaciones vs lo popular / lo nacional
De masas Registros comunitarios,
Fragmentados
pertenencias no hegemnicas
fronteras, impurezas, alteridad

Deslizamiento de categoras
Lo dominante.vsLo subalterno,
Lo culto .vslo popular,
Lo central.vs lo perifrico
Lo global vslo local

Detalle accidentes de las

memorias y localizaciones.

La pregunta: cmo pensar la complejidad de las fuerzas que tensionan el escenario de lo

acadmico cultural, de lo latinoamericano sin transitar por el diagrama terico
(alteridad-marginalidad-subalternidad) que elaboran los estudios culturales en su disputa
con los saberes jerrquicos. Aunque dicha elaboracin lleve contradictoriamente el sella
de la Academia Metropolitana. Conocimiento global elaboradosobre Amrica Latina.

Nuestro desafo:
Pensar la teora insertos en una determinada localidad geocultural. Valor de cada
localizacin terica.

En escena:
Lo local / lo global
Lo dominado / lo dominante
Lo perifrico / lo central

Lo global / lo local
Lo central / lo perifrico.
Lo dominante / lo dominado, lo subordinado

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Lo colonizador / lo colonizado

La Academia Metropolitana apela a alteridades, marginalidades, subalternidades, pero

desde sus propios aparatos acadmicos de produccin de saber y con la participacin de
intelectuales post-coloniales.

No basta con que nos incorporen en el discurso como la OTREDAD ni que la Academia
nos represente
Exigencias:

1. Conocimiento Situado ( Mignolo 1996) que establezca conexiones

epistemolgicas entre el lugar geocultural y la produccin terica
2. Diferencia: hablar desde y hablar sobre

Centralidad descentrada de la metrpolis // resignacin cultural de la

Periferia

Razn centro materia

Conocimiento realidad
Discurso noesis doxa experiencia
Mediacin Lo inmediato
Teora prctica
el norte la piensa noesis ajena Espontaneidad de la vivencia
El cuerpo reverso del concepto

Desafo: producir teora local

Conocimiento situado
iscurso y conciencia situacional

Stuart Hall: estudios culturales como prctica coyuntural

Teora de la cultura: se crea mediante luchas de interpretacin siempre

materializadas en historias locales rescatando la densidad y el volmen experiencial.
Atencin a las microexperiencias localizadas planos quebrados, conocimiento que
fabrica, produce, hace, acta.

Resmen: Lic. Mara Mnica Caballero

Textos:
Nelly Richard Intersectando latinoamrica con el latinoamericanismo: discurso
acadmico y crtica cultural
Ticio Escobar: La identidad en los tiempos globales. Dos textos

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