Josu Campanh

DISCIPULADO
QUE
DISCIPULADO QUE
Princpios e passos para revigorar a igreja
TRANSFORMA

TRANSFORMA
Princpios e passos para
revigorar a igreja

JOSU CAMPANH
 1

O DISCIPULADO
e a misso da igreja

HISTRIAS DE TRANSFORMAO

Gabriel era um homem de 80 anos. Convertido ao

evangelho h mais de cinquenta anos, estava aposentado,
frequentava os cultos, dava o dzimo e entendia que sua
vida estava chegando ao fim. Ficava a maior parte do
tempo em casa, com a esposa, deixando a vida passar.

Depois de observar que a vida de muitas pessoas da

igreja estava passando por transformao, decidiu
descobrir o que estava acontecendo. Ele j era
membro da igreja h tanto tempo e nunca tinha visto
nada parecido com o que via. Depois de conversar
com algumas pessoas, ouviu de todas elas que o
motivo da transformao de vida era a compreenso
do que significa ser discpulo de Jesus. A princpio,
ele ficou intrigado com o que ouviu, mas como todos
falaram to bem do processo de discipulado da igreja,

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DISCIPULADO QUE TRANSFORMA

decidiu participar de um dos grupos para ver de

perto o que tinha apenas ouvido. Aps alguns meses
estudando a Bblia, sendo discipulado e aprofundando
o relacionamento com Deus, procurou o pastor e fez a
seguinte declarao:

- Pastor, por que vocs no ensinaram essa verdades

para mim h mais tempo? Se eu tivesse aprendido
esses princpios h cinquenta anos, minha vida teria sido
diferente. Eu passei cinquenta anos em diversas igrejas
apenas com um estilo de vida superficial. Eu conhecia a
Jesus, mas nunca soube que poderia viver como discpulo
de forma to profunda e to radical.

- Eu j tenho 80 anos e achei que no experimentaria

mais nada novo. No entanto, se for possvel, estou
pedindo mais 20 anos de vida ao Senhor. No tempo que
ele me der, quero viver essas verdades que aprendi e ser
um discpulo que faa diferena no mundo.

Depois disso, Gabriel entrou para a universidade da

terceira idade, comeou a estudar canto e participar
de um coro, e dedicava a maior parte do seu tempo
num projeto social. A vida de Gabriel mudou muito.
Atualmente ele est com 95 anos de idade e ainda
ativo. No sei se ele ter os 20 anos que pediu a Deus,
mas nos 15 que j viveu aps suas descobertas, ele tem
sido um discpulo de Jesus que tem feito uma incrvel
diferena no lugar onde vive. Gabriel um exemplo
claro de que possvel aprender a ser discpulo de
Jesus em qualquer tempo da vida, e experimentar
transformaes na vida pessoal, na igreja e no lugar
onde vive.

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 O DISCIPULADO E A MISSO DA IGREJA

A EXISTNCIA COM UMA MISSO

Jonas e Marta eram jovens sonhadores que se conheceram e

comearam a namorar. Depois de algum tempo eles se casaram.
Cerca de um ano depois do casamento nasceu o Jnior. Depois
de mais um ano nasceu a Patrcia. A famlia foi vivendo, as
crianas cresceram, chegaram juventude e se casaram. Aps o
casamento de Jnior e Patrcia, Jonas e Marta olharam um para
o outro e se perguntaram:
- O que estamos fazendo juntos? Nossa misso acabou!
Assim, depois de 25 anos de casados, pensaram em divorciar-se,
mas acharam que seria um escndalo muito grande. Combinaram
ento, viver por convenincia. Cada um foi cuidar das suas coisas.
Passaram apenas a dividir o mesmo teto. Cada um tinha seu quarto,
suas coisas e quando se encontravam com a famlia toda, tudo
parecia estar a mil maravilhas. Ser que esse estilo de vida famlia?
Ser que cumpre o propsito de Deus?
Essa resumida histria de uma famlia que se desfez, mas
continuava mantendo as aparncias muito similar histria de
muitas igrejas. Algumas delas surgiram por causa de um amor
genuno a Cristo. Depois se estruturaram, comearam a gerar filhos
e at criaram bem alguns deles. No entanto, depois de uma gerao,
a vida caiu na mesmice. Essas igrejas passaram apenas para um est-
gio de manuteno. Talvez atingiram certo nmero de membros,
construram um bom templo e entenderam que j tinham
cumprido sua misso. Passaram a ser igrejas de convenincia.
Essas igrejas no entenderam a sua misso de maneira
integral. A misso de Deus para um casal no se encerra depois

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DISCIPULADO QUE TRANSFORMA

de 20 ou 25 anos de casamento. A misso para a vida toda. Da

mesma forma, a misso de Deus para a igreja no apenas para
uma ou duas geraes, mas envolve todo o tempo de existncia
aqui na Terra. Quando esse princpio no entendido, a igreja cai
na mesmice.

HISTRIA DA MISSO DA IGREJA

O foco deste livro no analisar a misso da igreja. No entanto,

impossvel falar de discipulado e ensino bblico sem considerar
a relao desses conceitos com a misso da igreja. Logo de incio,
preciso considerar que na Grande Comisso, as duas ordens de Jesus
so mencionadas e relacionadas com o propsito da igreja. Jesus
mandou seus discpulos irem, fazerem discpulos e ensinarem os novos
seguidores a obedecer a todas as coisas que Cristo havia mandado. O
discipulado e o ensino so parte intrnseca da misso da igreja.
A igreja que no entende a misso
impossvel que recebeu acaba divorciando-se do
falar de noivo, ou vivendo de aparncias com
discipulado ele. Nesse caso o noivo Jesus. Igrejas
e ensino desse tipo tentam fazer Jesus morar na
bblico sem mesma casa e tentam demonstrar que
considerar esto com excelente relacionamento
a relao com o noivo, mas na verdade esto
desses vivendo de aparncias.
conceitos A misso da igreja envolve aspectos
com a misso mais profundos ainda. O dr. Russell Shedd
da igreja. afirmou numa conferncia missionria

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 O DISCIPULADO E A MISSO DA IGREJA

que Se no fosse Deus ter pensado em ns antes da fundao do

mundo, a igreja no teria misso para cumprir hoje. Normalmente
fazemos a ideia de que a misso da igreja s existiu a partir de Mateus
28, mas, na verdade, Deus j tinha pensado nela antes da criao do
mundo. Por isso temos de ampliar a viso sobre o assunto.
A primeira coisa a fazer considerar a extenso da misso
da igreja. John Stott mostra que, no conceito tradicional, a misso
igual a evangelizao, tornando o missionrio apenas um
evangelista, e misses um programa de evangelizao. 2

Esse conceito reduz a Comisso de Mateus 28.19-20 a um dos

seus aspectos. Na Grande Comisso, Jesus manda ir, pregar, fazer
discpulos, batizar e ensinar. Se olharmos para Mateus 10, quando
Jesus enviou os doze para sua misso, a extenso da tarefa muito
maior. Ele mandou ir, pregar, curar os enfermos, ressuscitar os
mortos, purificar os leprosos e expulsar os demnios.
Uma comisso a ordem que uma pessoa d a outra para
que efetue algum encargo. Assim, a Grande Comisso a ordem de
Jesus a seus seguidores, para serem seus representantes na Terra.
Jesus veio para servir s pessoas. ele envia sua igreja para
servir ao mundo. essa verdade que Mateus 20.28 mostra quando
diz: como o Filho do homem, que no veio para ser servido, mas
para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.
Jesus deseja que sua igreja faa o mesmo que ele fez, quando
afirma em Joo 13.15 que: Eu lhes dei o exemplo, para que vocs faam
como lhes fiz. O exemplo de Jesus foi completo. Ele no apenas
pregou, mas sua misso inclua um atendimento integral do homem.

2
STOTT, John R. W. La mision cristiana hoy. Buenos Aires: Ediciones Certeza, 1977.

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DISCIPULADO QUE TRANSFORMA

Jesus tambm disse em Joo 17.18: Assim como me enviaste ao

mundo, eu os enviei ao mundo. Ele est nos dizendo que o fato de ele
ter cumprido a sua misso um exemplo para fazermos o mesmo.
Quando olhamos para o que Jesus fez, comeamos a perceber
a extenso da misso. Pelo fato de Deus ter pensado na misso da
igreja antes da fundao do mundo, e de Jesus estar com Deus
desde o incio, a misso se amplia muito. Quando Deus pensou
nessa ordem antes da fundao do mundo, a principal coisa que
existia para ser feita era a adorao a ele. A deciso de Deus na
eternidade, d um carter atemporal misso. No entanto,
parece que a maioria das igrejas tem trabalhado apenas com um
parmetro temporal de misso.

A MISSO TEMPORAL E ATEMPORAL DA IGREJA

O dr. Russell Shedd tambm afirmou numa conferncia que A

vontade de Deus para Jesus Cristo tambm a vontade de Deus para
a igreja. Assim, Deus espera que a igreja siga o exemplo que Jesus
deu na Terra. Ele veio ao mundo com uma misso temporal dentro
de uma misso atemporal.
A palavra atemporal significa acima
do tempo, pois este o parmetro de Deus.
A misso
Um dia para Deus como mil anos e mil
de Jesus e
anos como um dia. Quando tratamos sobre
a misso
a misso dada por Deus, no podemos
da igreja
esquecer o fator tempo.
tm um
carter A misso temporal de Jesus era morrer
atemporal e ressuscitar, para que o homem pudesse

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 O DISCIPULADO E A MISSO DA IGREJA

ter vida eterna e viver em adorao constante diante do Pai. Jesus

mesmo disse em Joo 10.10: ... eu vim para que tenham vida, e a
tenham plenamente. A misso temporal de Jesus estava inserida
dentro da misso atemporal. Jesus estava com Deus e existia antes
mesmo de vir ao mundo. Ele disse em Joo 8.58: ... Antes que Abrao
existisse, eu sou.
A sua misso terrena foi apenas uma frao de tempo dentro
da misso eterna. O significado do cumprimento dela foi, e continua
sendo fantstico.

Misso
Misso Atemporal
Total de
Cristo e

Misso da igreja
Temporal

Da mesma forma, a misso temporal da igreja precisa estar

dentro da misso atemporal. Uma vez que a igreja composta
de pessoas, e Deus criou as pessoas para ador-lo, a misso delas
tambm no se restringe apenas existncia terrena. Quando o
povo de Israel sofria com a escravido no Egito, Deus chamou
Moiss para resgat-los. Deus deu uma misso clara para Moiss:
salvar o povo e lev-lo para o Monte Sinai a fim de ador-lo.
Deus no queria apenas salvar o povo, mas desejava ser adorado
constantemente pelos israelitas. O mesmo fato acontece em
outras situaes na Bblia.

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DISCIPULADO QUE TRANSFORMA

A misso que Deus deu para a igreja a mesma de Jesus:

glorific-lo eternamente. Quando Jesus curou o cego de nascena,
alguns fariseus perguntaram a ele se aquele
homem era cego por causa do seu pecado ou
A misso
do pecado dos seus pais. Jesus respondeu:
temporal
Nem ele pecou nem seus pais, mas isto
da igreja
aconteceu para que se manifestem nele as
precisa
obras de Deus. Este foi um milagre para
estar
glorificar a Deus.
dentro da
misso A morte de Jesus na cruz e sua
atemporal ressurreio, alm de salvar o homem,
glorificam a Deus. Elas so parte da misso
temporal de Jesus. A igreja no precisa
morrer na cruz novamente, mas deve entender que sua ao neste
momento parte da misso terrena. Entretanto, a igreja precisa ter
a viso de que tal ao tambm parte da misso atemporal.
A igreja que no sabe adorar e glorificar a Deus no entendeu
direito o que misso. Automaticamente, o membro da igreja
que no glorifica a Deus em tudo que faz tambm no entendeu
a misso. Paulo afirma em 1Corntios 10.31: Assim, quer vocs
comam, bebam ou faam qualquer outra coisa, faam tudo para
a glria de Deus. Em 1Corntios 6.19-20, ele completa dizendo:
Acaso no sabem que o corpo de vocs santurio do Esprito
Santo que habita em vocs, que lhes foi dado por Deus, e que vocs
no so de si mesmos? Vocs foram comprados por alto preo.
Portanto, glorifiquem a Deus com o seu prprio corpo. O homem
cumpre sua misso quando glorifica a Deus em tudo o que faz. A
igreja cumpre sua misso quando adora a Deus em tudo o que faz.
Quando faz algo com o esprito de adorao a Deus, a igreja no

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 O DISCIPULADO E A MISSO DA IGREJA

est fazendo apenas no plano temporal, A igreja que

mas tambm no atemporal. no sabe
isto o que Jesus diz em Mateus adorar e
5.16: Assim brilhe a luz de vocs diante dos glorificar a
homens, para que vejam as suas boas obras Deus no
e glorifiquem ao Pai de vocs, que est nos entendeu
cus. O papel da igreja no mundo fazer direito
coisas que levem as pessoas a ver Deus, a o que
se reconciliar com ele e passar o restante da misso
vida adorando-o.
Para entender melhor a diferena entre misso temporal
e atemporal da igreja, necessrio entender que no vamos
levar nem corpo, nem templos para o cu. H igrejas muito mais
preocupadas com a estrutura fsica do que com a vida espiritual. A
igreja que entende o aspecto atemporal da misso passa a valorizar
mais aquilo que est construindo para a eternidade do que aquilo
que ela est construindo na Terra.
Como consequncia, o tipo de discipulado e ensino que essa
igreja oferece tambm reflete essa postura. A igreja que valoriza
mais sua misso temporal, voltada para coisas ou estruturas, coloca
o discipulado e o ensino bblico no segundo plano. A igreja que
entende a amplitude da sua misso atemporal coloca o discipulado
e o ensino como centro de seus propsitos.

A AMPLITUDE DA MISSO

A misso da igreja no pode ser restrita a alguns aspectos da

misso. Jesus pregou, ensinou, curou, fez milagres, ajudou, exortou,

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DISCIPULADO QUE TRANSFORMA

discipulou, adorou, serviu, e fez uma poro de outras coisas para

alcanar as pessoas de forma integral.
Deus enviou a igreja local para uma comunidade e sua
misso no se restringe evangelizao. A igreja tem de fazer o
que Jesus fez. A misso da igreja deve ser modelada pela misso
de Jesus.
Quando a igreja apenas evangeliza, est convidando pessoas
para aceitarem as boas novas de Jesus, mas no para serem
discpulos dele. Evangelizar levar as boas novas. Discipular
promover transfuso de vida. Jesus veio para que as pessoas tenham
vida e vida em abundncia.
A igreja que entende a misso temporal apenas como parte da
misso atemporal vai observar cada coisa que Jesus fez e tentar fazer
o mesmo em sua comunidade. A viso para pessoas e no para
coisas. Sua perspectiva voltada para a eternidade e no apenas
para seu tempo de existncia na Terra. Seu maior projeto enviar
mais pessoas ao cu para glorificar a Deus e no somente construir
um belo templo aqui.

A SUPERFICIALIDADE DA MISSO

Assim como uma igreja pode enxergar a amplitude da misso,

ela tambm pode deixar de ver isso e ficar na superficialidade,
considerando a misso da igreja apenas como evangelizao. Aqui a
misso da igreja tem uma relao direta com o discipulado e o ensino.
Uma misso superficial gera discipulado e ensino
superficiais. Discipulado e ensino superficiais realimentam
uma misso superficial.

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 O DISCIPULADO E A MISSO DA IGREJA

Uma coisa alimenta a outra e ambas se tornam um crculo

vicioso. Normalmente igrejas desse tipo querem discipulado e
ensino que no gerem crises nas pessoas. O discipulado e o ensino
que no geram crises so superficiais. Como uma pequena caixa
de promessas com versculos bblicos, esse tipo de discipulado e
ensino no confronta as pessoas com a Palavra.
Naam Mendes diz que na poca dos apstolos A preocupa-
o da igreja se voltava especialmente para o ensino dos novos
convertidos, com a preocupao especfica de explicar as Escrituras
luz dos fatos cristos e no apenas anunciar o evangelho. 3

O primeiro confronto de cristos com a Palavra registrado

em Atos 5, quando Pedro aborda Ananias e Safira a respeito do
valor de um terreno vendido. Eles mentiram e morreram. Essa era
a prova que Deus estava dando para os demais cristos sobre como
desejava que vivessem o evangelho. No era uma vida superficial.
Quando a igreja no confronta os seus membros com a Palavra,
para que tal confrontao gere crise neles e os leve a mudana de
atitude, essa igreja est vivendo na superficialidade. A falta de
discipulado que confronte, e de ensino que gere transformao leva
ao legalismo. Normalmente igrejas
desse tipo criam centenas de regras A falta de
para seus membros. discipulado que
Regras geralmente mantm confronte, e de
as pessoas na superficialidade. A ensino que gere
Bblia conduz as pessoas a uma vida transformao
profunda com Cristo. A igreja que leva ao
legalismo

3
MENDES, Naam, Igreja, lugar de vida. Venda Nova: Editora Betnia, 1992.

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DISCIPULADO QUE TRANSFORMA

deseja diminuir o legalismo e o tradicionalismo precisa discipular

para confrontar e ensinar a palavra para transformar vidas.

O DISCIPULADO E O ENSINO QUE CUMPREM A MISSO

O povo de Israel discipulava e ensinava os mandamentos de

Deus aos seus filhos desde a infncia. O ensino era agente de sade
e vida em todos os seus aspectos. Deuteronmio 6. 1-9 mostra uma
pedagogia interessante:
O ensino era dirio e por toda a vida (2)
Deveria passar pelo corao de quem ensinava (pais) (6)
Deveriam ser incutidos na mente dos filhos (7)
Os pais deveriam falar dia a dia na famlia (7)
O contedo deveria ser escrito em lugares visveis, para
lembrar as verdades (8,9)
Estes so os princpios que devem orientar o discipulado e o
ensino numa igreja. O discipulado que transforma vidas aquele
praticado todos os dias e no apenas no domingo. Precisa passar
pelo corao de quem ministra para depois chegar ao discpulo.
Deve ficar incutido na mente do discpulo. Os pais espirituais
devem falar dia a dia. O contedo no pode estar apenas num
livro ou numa revista. Foi esse tambm o modelo de Jesus. Ele no
tinha uma classe semanal de discipulado, mas ele estava dia a dia
com os doze.
A maior dedicao de Jesus durante seu breve ministrio
na Terra foi direcionada para a formao de um ncleo ntimo
de seguidores, uma equipe bem treinada de colaboradores.

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 O DISCIPULADO E A MISSO DA IGREJA

Juan Stam diz que A prioridade no discipulado em Jesus era ser

discpulo, custe o que custar, com ou sem xito, at a prpria
morte. Somente depois desse seguimento custoso vem o segundo
passo, fazer discpulos para seu Reino. Este o discipulado que
cumpre a misso.

FUNES DO DISCIPULADO E DO ENSINO

No livro Princpios do reino para o crescimento da igreja, de

Gene Mims, usa-se o princpio 1 - 5 - 4 para descrever a Grande
Comisso. Segundo Mims, tomando por base o texto de Atos 2.42-47:
Existe um propsito maior para a existncia da igreja.
H cinco funes essenciais da igreja: evangelizao,
discipulado, ministrio, comunho e adorao.
H quatro resultados de seu trabalho: crescimento numrico,
crescimento espiritual, expanso do ministrio e avano missionrio. 4

Isto implica dizer que o discipulado e o ensino bblico

influenciam em todas as reas e ministrios da igreja. Consequen-
temente influem na misso da igreja. A igreja que est distante da
sua misso ou que est vivendo na superficialidade deve primeiro
atentar para sua forma de discipular e ensinar as pessoas. O
discipulado e o ensino numa igreja so como fontes centrais de gua
que abastecem toda a corredeira do rio. Se a gua que parte desse
ponto no for de boa qualidade, todo o rio estar comprometido. Se
a fonte de gua for cristalina, todo o rio ser cristalino.

4
BROWN, Ronald K, (compilador). Hacia el ao 2000 - Orientaciones para dirigir la
Escuela Dominical. Nashville: Life Way Resources, 1996.

25
DISCIPULADO QUE TRANSFORMA

O discipulado e Charles Swindoll afirma que

o ensino numa A igreja de Atos tinha trs mil novos
igreja so como crentes, sem prdio onde se reunir,
fontes centrais sem pastor, sem senso de direo,
de gua que sem conhecimento da vida crist, sem
abastecem constituio eclesistica, sem conjunto
toda a de credos, sem compreenso da
corredeira do rio presena ou do poder do Esprito Santo,
com uma Bblia incompleta... eles no
tinham nada! Contudo constituram os
membros fundadores da igreja. A partir deste corpo original de quase
trs mil almas, a chama se espalhou por todo o mundo. 5

A aprendizagem foi a espinha dorsal desse corpo segundo

Swindoll. Conforme Atos 2. 42-47 e 6.4 eles:
perseveravam na doutrina dos apstolos (42)
vieram a ser conhecidos como os que criam (44)
os apstolos continuaram a perseverar na orao e no
ministrio da palavra (6.4)
O ensino slido e constante da Palavra de Deus d estabi-
lidade f, equipa para detectar e confrontar o erro, acalma os
temores, cancela as supersties e transforma a vida de uma pessoa
a cada dia. O discipulado e o ensino no podem se tornar um
fim em si mesmos. Eles so um meio de conduzir uma pessoa a
um profundo relacionamento com Deus, uma vida constante de
adorao, e uma alavanca para que a igreja glorifique a Deus no
mundo e cumpra sua misso temporal e eterna.

5
SWINDOLL, Charles. A noiva de Cristo. So Paulo: Editora Vida, 1996.

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