Sunteți pe pagina 1din 3

ncercai s nu v gndii la voi.

S v transformai n potire n care s se adune alt via, mai


plin, mai uman. Cnd avei de fcut un lucru, gndii-v la ceea ce trebuie fcut, nu la cine l face.
Ignorai cu furie fructul actelor voastre. S nu v intereseze dac un lucru este apreciat, e
recompensat, e premiat. Trecei peste el ndat ce l-ai fcut.

Nu renunai niciodat la voi pentru un om, ct ar fi el de mare, de sublim, de extraordinar.


Renunai ntotdeauna pentru un fapt, pentru o idee, pentru un lucru concret.

Cel care izbutete s depeasc orgoliul, umilina, remucarea, rzbunarea, ura - singur omul
acela poate fi un om nou. S nu sufere niciodat pentru o nfrngere personal; s nu-i pese de
opinia public; s nu urasc pe cel ce i-a trecut, pe nedrept, nainte! Un om care s nu aib
memorie personal, mai ales; adic o memorie sentimental, nostalgic, prin care actele nu se
consum, oamenii nu se uit, durerile i bucuriile nsmneaz alte acte inutile.

Crearea unei memorii impersonale, care s prind viaa n totalitatea ei, n gestul ei fertil, mai ales.
O memorie care s nu pstreze sentimentele aderente ale unui fapt - ci faptul nsui. O memorie
care s nu pstreze oamenii - ci semnul sub care se mic oamenii

Mircea Eliade, Exerciii spirituale

***

Fericirea este o problem pe care nu trebuie s i-o pui niciodat pentru tine. Fericirea are un
sens i un coninut concret numai atunci cnd o anvizajezi pentru altul. De cte ori i spui: Dac
fac cutare lucru, dac sacrific cutare slbiciune, dac trec cutare obstacol - sunt fericit!, de cte
ori i spui astfel, trieti o iluzie, care te va face s suferi i mai dezndjduit. Ne putem aranja
conforturi, bucurii, plceri, volupti, satisfacii, recompense - dar niciodat nu ne putem anticipa
i realiza fericirea. (...)

E stranie aceast obiectivitate a fericirii. Este unul dintre puinele lucruri pe care nu izbutim s le
realizm singuri, pentru noi. Dimpotriv; putem face un numr infinit de oameni fericii, de un
numr infinit de ori. Fericirea ajunge concret - stare, experien - numai atunci cnd dorina care
o preced este ndreptat ctre altul. Pentru realizarea fericirii altuia, nici un sacrificiu nu e prea
costisitor. Un om care nelege c nu poate atinge niciodat fericirea, prin propriile mijloace, prin
propria ascensiune spiritual - nu are dect un singur lucru de fcut (vorbind din punctul de vedere
al caritii, criteriul prin care sunt scrise aceste note): s realizeze fericirea altuia, a altora. Trim o
epoc prea puin paradiziac; oamenii neleg tot mai puin c exist o realitate a fericirii i o
datorie de a o mplini, fie chiar pentru alii.

Mircea Eliade, Despre fericirea concret

***

i prieteniile i au viaa lor. Dureaz att timp ct sunt necesare creterii a doua suflete. Vine un
timp cnd prietenia unui anumit om e o povara; nu-i mai spune nimic i nu-i mai spui nimic.
Osmoza dintre sufletele voastre s-a sfrit. Suntei acum unul fa de altul, dou organisme
complet nchise. Trebuie s caui alte organisme, alte suflete crora s v putei deschide, pentru
a primi sau a da bucurii, dureri, experiene de tot felul.

O prietenie care dureaz o via ntreag este, pentru mine, un miracol. Poate s fie o simpl
obinuin i atunci e trist i neinteresant. Dar poate s fie i o cstorie spiritual, un miracol
propriu zis. Unirea sufleteasc s-a fcut, atunci, peste graniele omenescului.

Mircea Eliade, antier

***

Sunt limite i n entuziasm. Odat a trebuit s m mut de la un hotel, pentru c zilnic venea un
comesean care striga: Oh! la bonne soupe! De fapt, supa era proast, dar omul tria cu
majuscule, i viaa aceasta n mit ajunge la un moment dat s te exaspereze

Mircea Eliade, Despre entuziasm i altceva

***

Spun oamenii c au cutat o via ntreag femeia ideal i n-au gsit-o. Absurd. O puteau gsi
n oricare femeie, dar pentru aceasta le trebuia iubirea aceea adevrat, care s rup cercul insului
lor, s nfrng instinctul de conservare care i zidea n faa dragostei, s anuleze acel abstract dor
de femeia ideal, creat numai pentru confortul lor, pentru odihna lor melancolic i amuzant;
cci e foarte confortabil s caui venic, mai greu e s gseti i s nutreti ca un perfect amant
ghimpele acela de iubire

Mircea Eliade, Despre destinul nelegerii

***
Adevrurile sunt tot att de primejdioase ca i erorile. Cnd te cramponezi de un adevr (pe
care l-ai mprumutat n tineree, nainte de osificarea spiritual), nu mai poi vedea nimic altceva
din toat realitatea care te nconjoar. Nu mai poi crete, i eti condamnat s nelegi toat
viaa acel sector de realitate pe care i l-ai ales n ceasul cnd te-ai solidificat.

Dac omul ar ti s renune la adevruri cu aceeai libertate cu care renun la eroare, poate c s-
ar putea vorbi de evoluie i progres. Dar noi vedem oameni n care adevrurile rezist cumplit,
mult timp dup ce le-a trecut timpul. De pild, evoluionismul. De la o ipotez mai mult sau mai
puin justificat de biologie, a ajuns temelia tuturor tiinelor, superstiia tuturor nelegerilor. Sunt
oameni care nu mai pot nelege nimic, tocmai pentru c nu mai sunt liberi s admit i alt ipotez,
s ncerce i alt metod, s adopte i alt punct de vedere.

Nici nu bnuii ce ncet progreseaz omenirea din cauza adevrurilor.

Mircea Eliade, Fragmente