Sunteți pe pagina 1din 6

Conceptiile ''conflictul civilizatiilor'' a

lui S.Huntington
Samuel Phillips Huntington este profesor la Harvard i un analist politic
care a obinut notorietatea internaional prin lucrarea Ciocnirea
civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale (1993, 1996), n care susine
teza unei noi ordini mondiale, instaurat la sfritul Rzboiului Rece.
Teoria propus de acesta, a fost formulat pentru prima oar n 1993, n
Foreign Afairs, unde a publicat un articol intitulat Ciocnirea
civilizaiilor?. Articolul era o reacie la cartea lui Francis Fukuyama,
Sfritul istoriei i ultimul om (1992). n 1996, el i dezvolt teoria n
lucrarea Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale. n Romnia,
lucrarea a aprut la editura Antet, ntr-o traducere realizat de Radu Carp
i prefaat de Iulia Motoc. Huntington pleac n lucrarea sa de la diversele
teorii asupra naturii politicii globale, n perioada de dup Rzboiul Rece.
Unii dintre autorii acestor teorii susineau c drepturile omului, democraia
i capitalismul au devenit singura alternativ ideologic pentru naiunile
contemporane. Astfel, Francis Fukuyama argumenta c lumea a atins
sfritul istoriei. Huntington crede n schimb c n timp ce epoca
ideologiilor a apus, lumea s-a ntors la o stare normal caracterizat prin
conflicte culturale. n teza sa, el argumenteaz c principal cauz a
conflictelor n viitor vor f diferenele de ordin cultural i religios. Ca o
extensie, el arat c conceptul de civilizaie, ca cea mai inalt form de
exprimare a identitaii culturale, va deveni din ce n ce mai util n
analizarea potenialului de conflict. n acest sens el spunea: Ipoteza mea
susine c sursa fundamental a conflictului n aceast lume nou nu va f
determinat de aspectul economic sau de cel ideologic. Marea diviziune n
rndul rasei umane i sursa dominant a conflictelor va f cea cultural.
Statele naionale vor ramne n continuare cei mai importani actori n
problemele lumii, ns principalele conflicte ntre naiuni i grupuri din
diferite civilizaii. Ciocnirea civilizaiilor va domina politica mondial. Linia
dintre civilizaii va reprezenta n viitor linia frontului . n esen, teza
provocatoare i importanta a Ciocnirii civilizaiilor este aceea ca
creterea violenelor n lume este determinat de conflicte ntre state i
culturi care se bazeaz pe tradiii religioase. Huntington, fost consilier
politic a lui Clinton, argumenteaz c oamenii politici trebuie s in cont
de aceast situaie n special cnd intervin n problemele interne ale altor
ri. n cele cinci pri ale crii sale el dezvolt aceast teorie:

Partea I: Susine ideea conform creia pentru prima oar n istorie, politica
global a devenit att multipolar ct i multicivilizaionala; modernizarea
este prezentat distinct fa de occidentalizare i ea nu produce nici o
universalizare a civilizaiei si nici o occidentalizare a acesteia.

Partea II: Balana puterii se schimb n rndul civilizaiilor: Vestul se afl


ntr-un relativ declin, n timp ce Asia i dezvolt puterea economic,
politic i militar. Islamul cunoate o explozie demografc cu consecine
negative asupra rilor musulmane i asupra vecinilor lor. Toate civilizaiile
non-vestice i reafrm propriile valori culturale.

Partea III: Acum se pun bazele unei noi ordini mondiale. Aceasta se
caracterizeaz prin: societile care au afniti culturale vor coopera ntre
ele; eforturile de a schimba o societate de la o civilizaie la alta vor eua;
rile se vor grupa n jurul statului care exprim chintesena civilizaiei lor.

Partea IV: Preteniile universaliste ale Vestului vor determina din ce in ce


mai des conflicte cu celelate civilizaii, n special cu Islamul i China; la
nivel local se vor declana rzboaie ntre musulmani i non-musulmani.

Partea V: Supravieuirea Vestului depinde de americani care trebuie s-i


reafrme identitatea, dar i de restul statelor vestice care trebuie s
accepte c civilizaia lor este unic i nu universal, iar elul lor trebuie s
fe efortul comun de renoire i prezervare a civilizaiei lor n faa asaltului
civilizaiilor non-vestice. Evitarea unui rzboi global al civilizaiilor depinde
de msura n care liderii mondiali vor accepta s coopereze pentru a
menine caracterul multicivilizaional al politicii globale.

n cadrul lucrrii sale, autorul utilizeaz o serie de concepte noi i


realizeaz o interesant difereniere a civilizaiilor. Elementul religios se
pare c este criteriul cel mai important n aceast clasifcare. n unele
cazuri el folosete ns i alte criterii, precum proximitatea geografc sau
similitudinile lingvistice. n funcie de aceste criterii el deosebete
urmtoarele civilizaii:

- Civilizaia vestic: cuprinde, dup el, vestul Europei (Uniunea


European) i America de Nord. Tot aici se afl i alte state derivate din
statele europene, precum Australia sau Noua Zeeland.

- Civilizaia ortodox: cuprinde toate statele ortodoxe printre care i


Romnia i Grecia.

- America Latin: E un hibrid ntre civilizaia vestic i populaia local.


Poate f considerat ca parte a civilizaiei vestice ns cu structuri sociale
i politice distincte de Europa i SUA.

- Civilizaia musulman

- Civilizaia sinic: cuprinde China,Coreea, Singapore, Taiwan i Vietnam.


- Civilizaia japonez: considerat de autor a f o sintez ntre civilizaia
chinez i popoarele altaice...

- Civilizaia hindic

- Civilizaia Africii subsahariene: poate s devin, n concepia autorului, a


opta civilizaie.

Huntington susine ideea conform creia la sfritul Rzboiului Rece


conflictele ntre aceste civilizaii s-au accentuat. n acest sens el ofer
exemplul rzboaielor din Iugoslavia, Cecenia sau conflictul dintre India i
Pakistan. O cauz fundamental a acestor conflicte este credina Vestului
n universalitatea sistemului su politic i a valorilor sale. Aceast idee
este naiv i promovarea n continuare a acestei idei nu va duce dect la
accentuarea conflictului dintre civilizaii. Vestul trebuie s in cont i de
civilizaiile concurente, cea Sinic i Musulman. Ele vor determina o
schimbare a puterii politice, economice i militare, n detrimentul Vestului.
Huntington arat c expansiunea civilizaiei vestice s-a ncheiat i
revoltele mpotriva acesteia deja au nceput. Vestul se confrunt n zilele
noastre cu numeroase probleme: slaba cretere economic, stagnarea
populaiei, omajul, droguri i criminalitatea. Astfel puterea economic se
mut ctre Asia. Mai mult, puterea politic i cea militar o vor urma. Asia
i islamul au fost cele ma active civilizaii din ultimul sfert de secol. China
probabil va avea cea mai puternic economie n secolul al XXI-lea, iar Asia
este de ateptat s aib apte dintre cele mai puternice economii dintr-un
Top Ten pn n 2020. n concepia lui Huntington, civilizaia sinic se
afrm deja datorit dezvoltarii economice rapide. El crede c scopul
Chinei este acela de a-i reafrma statutul de hegemon regional. n acel
moment, statele din zon i se vor subordona datorit tradiiei istorice i a
confucianismului. Aceste valori sunt opuse pluralismului i
individualismului vestic. Cu alte cuvinte, statele din zon, ca de pild
Coreea sau Vietnamul, vor accepta cererile chineze i vor deveni mult mai
receptive la nevoile Chinei. Astfel Huntington crede c ridicarea Chinei
prezint una dintre cele mai importante ameninri pentru Vest. n ceea ce
priveste civilizaia islamic autorul susine c ea a cunoscut o cretere
exploziv a populaiei care a alimentat ns instabilitatea n interiorul ei,
ct i la granie. Pe fondul acestei situaii, micrile fundamentaliste au
devenit din ce in ce mai populare. Manifestri pe care el le numete
Renaterea islamic cuprind revoluia islamic din Iran din 1979 i
primul rzboi din Golf. Autorul vede civilizaia musulman ca un potenial
aliat pentru China. Ambele au scopuri revizioniste i mpart o istorie
comun a conflictelor cu alte civilizaii, n special cu Vestul. Interesele
celor doua civilizaii sunt comune n ceea ce priveste dezvoltarea
armamentului, drepturile omului i democraia i opuse Vestului. Astfel se
dezvolt o conexiune sino-islamic ; China va colabora ndeosebi cu
Iranul i cu Pakistanul. Conflictele dintre civilizaii vor avea loc ntre
musulmani i ne-musulmani, si autorul identifc astfel graniele
nsngerate dintre civilizaia islamic i cea non-islamic. Primele
conflicte dintre cele dou civilizaii dateaz nc de la nceputul Evului
Mediu, odat cu invazia arab n Europa i continu cu cruciadele, cu
expansiunea otoman i cu diviziunea lumii islamice de ctre imperiile
europene n secolele al XIX-lea i al XX-lea. In istoria recent, factorii care
au contribuit la ciocnirea celor doua civilizaii sunt: Renaterea islamic,
explozia demografc in lumea islamic, la care se adauga preteniile
universaliste ale Vestului. Toi aceti factori, istorici i moderni, vor
conduce la ciocnirea dintre civilizaia musulmana i cea occidental.
Aceasta va f cel mai sngeros conflict al secolului al XXI-lea. Astfel
atacurile de la 11 septembrie2001 i aciunile ulterioare din Afganistan si
Irak au fost vzute ca o dovad a teoriei lui Huntington. n accepiunea lui
Huntington, conflictele dintre civilizaii pot avea doua forme: conflicte de-
a lungul liniei de contact i conflicte ntre state-nucleu. Primul tip de
conflict se desfaoar la nivel local i are loc ntre state cu grania comun
dar care aparin unor civilizaii diferite sau n interiorul aceluia stat dar
care are populaii care apartin unor civilizaii diferite. Al doilea tip de
conflict se desfoar la nivel global ntre state importante aparinnd
unor civilizaii diferite.

O alta interesant delimitare facut de autor este aceea ntre


modernizare, occidentalizare i state sfiate (ambivalente). Huntington
face o distincie ntre modernizare i occidentalizare. Criticii tezei sustin c
nu este posibil modernizarea fr occidentalizare. Ca replic, cei care
dau dreptate tezei lui Huntington aduc ca argument situaia Japoniei. Dup
ei, ea a adoptat tehnologia occidental, democraia parlamentar,
capitalismul, dar a ramas distinct din punct de vedere cultural fa de
Occident. Aceeai situaie o are i China sau tigrii asiatici. Probabil cel
mai bun exemplu al unei modernizri fr occidentalizare este Rusia,
statul cheie al lumii ortodoxe. Huntington susine ideea c Rusia este un
stat ne-occidental chiar dac mprtete cu Vestul o bun parte din
motenirea sa cultural. n acela timp Occidentul se deosebete de
civilizaia ortodox prin faptul c a cunoscut Renaterea, Reforma i
Iluminismul. Autorul se refer la statele care incearc s se aflieze la alte
civilizaii ca state sfiate. Turcia, a crei lideri politici au ncercat s
occidentalizeze ara nc de la 1920, este cel mai bun exemplu. Istoria,
tradiiile i cultura Turciei sunt derivate din civilizaia islamic, dar elita
pro-occidental a imprimat rii o alt orientare, impunnd instituii
occidentale, alfabetul latin, a aderat la NATO, i caut s adere la Uniunea
European. Mexicul i Rusia sunt considerate de autor a f la fel, torn
countries. Australia este catalogat la fel, datorit civilizaiei sale vestice
i orientrii economice spre Asia. Un stat sfiat trebuie s implineasc
trei cerine pentru ca s i redefneasc identitatea: elitele trebuie s
suporte tranziia; masele trebuie s accepte redefnirea; elitele civilizaiei
creia statul sfiat ncearc s alture trebuie s accepte aceast ar.

Din momentul apariiei n 1993, teza lui Huntington a fost foarte criticat.
n primul rnd, cartea lui se bazeaz pe dovezi de o eviden amuzant.
Studii riguroase au artat ca nu exist o accentuare a frecvenei
conflictelor dintre civilizaii n perioada de dup rzboiul rece . De fapt,
rzboaiele regionale, s-au accentuat imediat dup sfritul Rzboiului
Rece, ns pe masur ce timpul a trecut ele au devenit din ce in ce mai
puine. n orice caz, rmne de vzut n ce masur rzboaiele care au avut
loc pot f atribuite conflictelor intercivilizaionale. Alii au artat ca
civilizaiile identifcate de autor sunt dezbinate i nu au unitate intern.
Lumea musulman este puternic fracturat de-a lungul granielor etnice.
Arabii, turcii, pakistanezii sau indonezienii au fecare viziuni diferite asupra
lumii. Ce mai important critic este aceea c autorul nu folosete un
criteriu clar de delimitare a civilizaiilor. De exemplu, diferenele culturale
dintre China i Japonia nu sunt mai mari dect cele dintre China i
Vietnam, dar cu toate acestea Vietnamul este alturi de China n cadrul
civilizaiei sinice, n timp ce Japonia se afl alturi de cea occidental. O
alt problem este aceea c civilizaia vestic nu ine cont de: ramura
catolic i protestant, de diferenele culturale dintre lumea germanic i
cea latin etc. Amartya Sen a scris lucrarea Identitate i violen: Iluzia
unui destin , o critic la adresa tezei lui Huntington dupa care va izbucni
un inevitabil conflict civilizaional. El argumenteaza c principala cauz a
violenei este dat de momentul cnd oamenii se privesc reciproc din
perspectiva unei singure afliaii: hinduiti sau musulmani, catolici sau
ortodoci etc. i nu au o perspectiv multipl ca de exemplu: hinduist,
femeie, soie, mam, artist, fic, etc, toate putnd f o surs de identitate
pentru o persoan. Paul Berman, n cartea sa Teroare i liberalism
susine c n ziua de azi nu exist o grani cultural clar, astfel c nu
exist o civilizaie islamic i nici o civilizaie occidental, iar dovezile
pentru o ciocnire a civilizaiilor nu sunt convingtoare, mai ales cnd lum
n considerare relaiile deosebite dintre SUA i Arabia Saudit. Valorile se
transmit mult mai uor dect las Huntington s se neleag. Naiuni
precum India, Turcia, Japonia i cea mai mare parte a statelor est-
europene au devenit democraii, iar Vestul nsui a fost dominat de
dictaturi fundamentalism n cea mai mare parte a istoriei sale. Edward
Said n lucrarea Ciocnirea ignoranei , spunea c Huntington defnete
civilizaia ca un concept fx, lipsit de dinamism i interaciune cultural.
Teoria conform creia fecare lume este autarhic, nchis este aplicat
ntregii societi umane. Scopul ei, dup Said, este acela de a legitima
anumite politici, de a menine o stare de rzboi pe timp de pace. Dupa el,
Huntington continu Rzboiul Rece prin alte mijloace i nu face nici un
efort n a ne face s nelegem lumea contemporan sau s ajute la
reconcilierea a mai multor culturi. O alta critic la adresa crii este
lansat de defunctul Papa Ioan Paul II : O ciocnire va urma numai cnd
islamul si cretinismul sunt interpretate greit sau sunt manipulate n
scopuri politice sau ideologice. n concluzie, lucrarea lui Huntington, n
ciuda caracterului inedit, este o lucrare periculoas, ntruct deformeaz
realitatea. Ea sufer de faptul c e prea vag, iar abordarea amuzant,
nesistematic a unui subiect sensibil a creat o serie de tensiuni. Ea a
contribuit la accentuarea temerilor Vestului fa de islam care a fost
perceput ca o micare antioccidental. Aceasta este puterea unui text bine
scris i convingtor; aceea de a distorsiona percepia individual asupra
unor civilizaii