El silencio de la razn

Ese momento que hay entre callarse o hacer la diferencia, levantar tu voz de protesta sabiendo
que en cualquier momento puedes morir. Por qu hay tanto miedo? Cuntos aos o siglos seguir
durando esto? En el islam, en donde una mujer ha cado en el vaco existencial, o eso es lo que les
hacen creer .Cmo van a poder levantar su voz de protesta, si fue apagada desde su propia razn.
Escandell (2014) afirma Nosotros nos hacemos a nosotros mismo y somos completamente
dueos de nuestra existencia cuando nos declaramos protagonistas absolutos de nuestra existencia
y cuando consideramos que tenemos el control absoluto de la naturaleza de la ciencia Dios ha
muerto ( min.37:27).

"Tienen corazones con los cuales no razonan, ojos con los que no ven, odos con los que no
escuchan. Aqullos son como las bestias y an peor (Corn, sura 7, vers. 179). En el Corn se
estima a la razn y en este contexto Qu es la razn? Es pensar, entender lo que es, no dejarnos
llevar primero por los instintos, en nuestra moral y tica. Los grupos islmicos viven el Corn, ms
su religin no es fantica, si no son ellos los fanticos .Ellos excluyen a la mujer de la razn Pero
en qu parte del Corn se impide la razn a la mujer?
Las mujeres desde su momento de nacimiento estn en medio de una sociedad gangrenada, en
el que se da la prdida del sentimiento de que la vida es significativa, donde ya no hay razn para
seguir viendo, como si fueran ellas seres intiles que estorban. Cmo podran cambiar el
pensamiento de su vaco existencial, si el Islam es quien les hace vivir el infierno en el que no
merecen nada, porque no sirve su existencia?

Un gran grupo de mujeres que sufren el agobio de la violencia y apata que sufren a diario, en
el que experimental un vaco, un abandono afectivo y falta de comunicacin.
La negacin del ser, el nihilismo ,donde una mujer no puede tener el control de su moral , de
su tica , un ser sin personalidad .Estando a una muy corta edad ya estn consideradas para
ofrecerlas en matrimonio , aun son unas nias, no pueden estudiar , no pueden recibir atencin
mdica , no pueden mostrar alguna parte de su cuerpo que no sea sus ojos , pues se les considera
que motivaran el deseo , en otras palabras son ellas un pecado .Creen que una mujer que sufre
esto y muchas otras atrocidades ms , acaso no quiere gritar , no quiere levantar su voz de protesta
, decir que su vida si vale ? Pero no pueden ni llegar a pensar esto, porque en el Isln les hacen
vivir este vaco existencial, no hay libertad, no hay dignidad, estando en esta situacin, uno se
preguntara Para qu nac, en esta vida desgracia? Su nico lugar de salida la tristeza, que solo se
reflejara atreves sus ojos, su soledad, su depresin .Ante tal dolor ni siquiera pueden caer en
alcoholismo, drogadiccin, como en tantas partes del mundo se da, porque ni para eso tiene
derecho, solo les queda el conformismo, conformarse con una vida sin valor y en algunas mujeres
su salida ms fcil, la muerte. Frankl (como se cit en Zlachevsky, 2011) afirma Vale la pena
vivir .Vale la pena seguir viviendo, Siempre hay un para que .
Tu acaso no trataras de huir de ese mundo? Donde cada da solo te queda vivir sin esperar nada
, ningn sueo , ninguna meta , ninguna esperanza , un porqu de las cosas , un motivo o una razn,
saber que eres especial , que alguien te ama y espera de ti grande cosas .Ni a un animal se le trata
as ,Cmo poder esperar un mundo nuevo? Si los das pasan y se va dejando el legado del
sufrimiento, todo centrado en el vaco con que ya se nace.

Pero se pude evitar este vaco existencial? Si pueden estas mujeres luchar contra esta gangrena
y recae en la filosofa, talvez nunca hayan escuchado esta palabra las mujeres, pero es la salvacin,
porque en ella esta la razn de la esperanza, cuestionarse en la vida, saber que todo lo que sucede
y pasa es por un motivo, no hay nada en el mundo que no tenga una razn de ser. Isayevich (como
se cit en Henao, 2011) afirma Al negarnos aceptar un poder superior inmutable que nos supera
hemos colmado el vaco a golpe de imperativos personales y sbitamente nuestra vida se ha vuelto
espeluznante .Son mujeres que tiene su naturaleza razonable, pero que est bajo un velo de
silencio y engao a s mismo.
Santos (2014) Hay una falta de realismo en las personas, hoy da estamos tan enfrentados con
la realidad, que no educamos a nuestro intelecto a la realidad, sino que intentamos adecuar la
realidad a nuestro intelecto (min.44:16) .Pero si tienen esta solucin de saber que por el hecho de
ser mujeres valen mucho, por poder tener la capacidad de dar vida, de amar Por qu no pueden
eliminar este vaco? La respuesta est muy clara, el temor a la muerte, donde tan solo por el hecho
de ser hombre, puedes matar a una mujer. Tienen que escuchar los gritos desgarradores que llevan
en su interior, por tan solo pedir un derecho, la esperanza, saber que estn oprimidas.

Solo se necesita que se levante la voz de protesta dirigida y comandada por la razn de una
esperanza, por las ansias de saber que tienen un valor en el mundo y un significado para salir del
pozo en que han sido metidas las mujeres en el Islam.

Por lo tanto, cada mujer en el Islam merece una esperanza digna porque trae el poder, de poder
cuestionarse su existencia en la vida, el poder de desafiarlos y de ser independiente, de saber que
ellas valen, dando la verdadera interpretacin al Corn y su vida. Poder estudiar, porque ellas
tienen inteligencia y sentimientos pero no saben cmo desarrollarlos que estn cautivos bajo
cadenas pesadas de opresin de una religin que est mal interpretada, usada para actos egostas
Si hubiramos escuchado y razonado, no hubiramos sido entre los moradores del Infierno.
Reconocieron as su pecado..." (Corn, sura 67, vers. 10).
 Referencia

PRADA, Juan. (productor). (2014). Vaco existencial [Lagrimas sobre la

lluvia].Espaa: Intereconoma tv

Zlachevsky, A. (2011). Viktor Frankl y la importancia de la bsqueda de sentido.

Recuperado
dehttp://www.academia.edu/14236029/Viktor_Frankl_y_la_importancia_de_la_b%C3%BAsque
da_de_sentido

Henao, A. (2011). ES LA NOCION DEL TOTALITARISMO AUN RELEVANTE?

SU RECEPCION FILOSOFICA EN T. W. ADORNO Y HANNAH ARENDT. Recuperado de
http://www.bdigital.unal.edu.co/4873/1/andresfabianhenaocastro.2011.pdf