UNIVERSIDAD DEL VALLE FACULTAD DE HUMANIDADES

Asignatura: Geografa humana y de la Poblacin

Docente: Jorge Luis Zapata Salcedo

RELATORA SEMINARIO 2. Religiones, nacionalismos y conflictos

Presentado por Fernel Mora; Neyder Grueso; Sonia Martnez; Andrea Urriago; Javier Rey; Angie
Jos Coral.

Abordamos la discusin a partir del siguiente enunciado: La religin y la poltica han estado
relacionadas? Qu consecuencias o efectos se deriva de lo anterior?.

El grupo coincide en que s se ha tratado de campos relacionados. Para el caso de Colombia hemos
sido testigos del fuerte vnculo entre iglesia catlica y Estado, pero ms all, entre los principios del
judeocristianismo y los valores y creencias por los cuales las personas, incluso las que se identifican
como ateas, rigen su vida.

Rpidamente el grupo empieza a establecer juicios crticos sobre lo debido o indebido de tal
relacin. Se plantea un disconsenso: hay quienes consideran que tal vnculo es beneficioso y
deseable para la sociedad, pues vemos cmo los principios religiosos y sus instituciones sirven de
mediadores en los debates sociales; recordando, por ejemplo, el papel que jug el episcopado
durante los dilogos de paz entre el gobierno y las FARC-EP. Se destaca su papel de puente en la
comunicacin de grupos en disputa; su potencial apaciguador, promotor de un entendimiento entre
partes.

Por otra parte, hay quienes estiman que tal relacin sustenta la construccin de un trasfondo
discriminatorio en la poblacin. Contribuye a la formacin de una identidad colectiva, pero sobre la
base, muchas veces, de la deformacin del otro; del prejuicio sobre la categora moral de quienes no
comparten el credo. Esto conduce al sealamiento de grupos diferentes. El poder que puede ostentar
un grupo religioso fuertemente atrincherado en los espacios polticos, permite convertir en norma
tales prejuicios, y darle respaldo jurdico y social a la segregacin.

La discusin solo logra evacuarse retrocediendo un poco la discusin, recordando que el vnculo de
religin y poltica ha adoptado formas diversas a lo largo de la historia. Se menciona, por ejemplo,
la fusin completa entre poderes religiosos y polticos, caracterstica de las civilizaciones egipcias y
mesopotmicas, en la que un mismo origen sagrado provea la autoridad a las personas y llenaba de
sentido las actividades productivas, ordenando por completo los mltiples aspectos de la vida
social. Los judos fueron ms all y, aunque en cada momento, caudillos y reyes como Moiss
gobernaron explcitamente bajo principios religiosos, sus creencias se adentraron a lo ms ntimo de
la vida, a la construccin de un yo, de una espiritualidad y de un sentido de la historia personal.
En este caso la religin tiene un tipo de poder poltico aplicado directamente a la persona.

Esta tradicin juda, magnificada por el cristianismo, base por mucho tiempo del sentir y pensar de
la poblacin europea, fuente de la cultura occidental, seguramente se ha entremezclado de maneras
hoy ya ilegibles con otras concepciones que han ido surgiendo a lo largo del tiempo: los preceptos
morales, la nocin de historia, la bsqueda de un sentido vital, la forma de concebir la naturaleza e
intervenirla, la idea le amor, etc. Son todos campos de gran relevancia que definen muchas de las
decisiones que asumen grupos y personas, de diversidad confesional, pero de un antepasado comn
en las comunidades cristianizadas de la larga y penetrante Edad Media. En otras palabras, aunque
esos reyes o monarcas, los hoy ministros y presidentes, hayan renunciado a declarar su credo como
norte para las leyes, estas pueden ya estar escritas en las esquinas ocultas de la consciencia
colectiva, gobernando desde curules privilegiadas las acciones de la gente.

Y, a partir de esto, podemos valorar como conveniente que las instituciones religiosas tomen la
palabra a la hora de hablar de poltica, de manera que presenten a la poblacin un discurso claro de
sus principios rectores e identifiquen las prcticas polticas que con ellos coinciden, en un inicio
para que la sociedad pueda reconocerlas y luego sopesarlas crticamente. De alguna forma, traer a
un nivel consiente, explicitar, los principios religiosos tcitos de la vida poltica.

Por otra parte estn los Estados Islmicos y el Estado vaticano, quienes abiertamente declaran su
proyecto de pas bajo el auspicio de una concepcin de lo sagrado. Esta es una realidad cada vez
ms remota, en la medida en que las migraciones, la conformacin de metrpolis multiculturales,
convierten espacios cada vez ms reducidos en lugares de encuentro de muchos credos y, por tanto
haran falta polticas discriminatorias y de censura para que solo una de las religiones coexistentes
en el grupo gobierne el territorio.

A continuacin el grupo discute el siguiente enunciado: en el caso colombiano, deben estar

separadas la religin y la poltica, aun cuando la libertad religiosa es un derecho constitucional?

El grupo seala la paradoja de que, aun declarndose un estado laico, la constitucin abre sus
pginas consagrando a Dios la patria. Antes de pasar a valorar si debe tolerarse tal vinculo, se
recuerdan los episodios recientes de discriminacin a grupos homosexuales, la exclusin de
personajes de la poltica por su atesmo (como al excandidato a la presidencia Antanas Mockus), el
aprovechamiento de un trasfondo religioso de la poblacin para la propaganda poltica en contra de
los Acuerdos de Paz, etc. Se concuerda en que argumentos religiosos han estado permanentemente
presentes en los discursos polticos Colombianos. En algunos casos, tal discurso ha promovido una
mayor justicia social, como lo fue en el caso de grupos vinculados con diversas corrientes la
Teologa de la Liberacin, o el hoy denominado partido MIRA, que declaran perseguir el equilibrio
en la sociedad, combatiendo la inequidad en la distribucin de riquezas y oportunidades. En otros
casos, tal relacin ha sustentado exclusin y marginacin.

Consideramos que la relacin debe estar razonablemente supeditada a la diversidad de la poblacin:

debe discutir en el plano de las ideas con las otras fuerzas que gobiernan la vida cotidiana, para que
otros grupos religiosos o culturales no se vean censurados o lamenten la inconveniencia de un
Estado que legisla en su contra. Realmente, la proteccin de la participacin de las fuerzas diversas
es el mismo argumento que avala el involucramiento de la religin en la poltica y su limitacin en
la misma.

Se coincide que le pas no est preparado aun para asumir tal reconocimiento a la diversidad, y se
lamenta la posibilidad de que a la actual candidata presidencial Claudia Lpez no se llague a excluir
tanto por lo inoportuno de sus ideas polticas, sino por su orientacin sexual que conflictuan con los
preceptos cristianos para quienes la homosexualidad es un peligro para la humanidad.

Sobre esta densa diversidad religiosa que caracteriza las ciudades del siglo XXI, en las que los
credos muchas veces son silenciosos y no se celebran en ritos visibles, ni se mantienen costumbres
radicalmente diferentes con los vecinos, de manera que pueda definirse claras reas de influencia de
las mltiples religiones, la geografa tiene el papel de reconocer la expresin espacial de la
diversidad de espritus y de relatos sagrados. De la misma forma como ha caracterizado la
distribucin espacial de los mltiples fenmenos y conflictos sociales, que se apliquen los
conocimientos geogrficos para reconocer y comprender la estructura espacial de estas religiones, y,
con tal marco, disponer de nuevas claves para entender los conflictos religiosos y territoriales, pero
tambin proponer nuevos principios para la gobernanza del espacio diverso.