PREZENA ROMNEASC LA MUNTELE ATHOS

(1650-1863)

Pr. Ioan Moldoveanu

nc din cele mai vechi timpuri, romnii i-au manifestat dorina de a avea un loca
numai al lor, aa cum aveau bulgarii, georgienii, ruii i srbii. Au existat, n acest sens, mai
multe ncercri, dintre care unele iniiate chiar de clugrii greci. Una dintre ncercri a
aparinut egumenului Teodorit de la Esfigmenu care chiar a avut intenia de a face din
mnstirea pe care o egumenea mnstire moldoveneasc. Faptul se ntmpla n vremea
pstoriei n Moldova a lui Veniamin Costachi1. Nu se tie nici pn astzi de ce mitropolitul a
refuzat generoasa propunere de a avea i romnii mnstirea lor la Athos. Rmne una dintre
enigmele istoriei relaiilor noastre cu Muntele Athos.
Cu toate acestea, romnii s-au aezat de-a lungul timpului, fie n mnstirile mari de la
Athos, fie n schituri, chilii sau colibe, ntemeiate sau cumprate de ei de la clugrii greci.
Dintotdeauna, clugrii romni au venit n numr mare la Muntele Athos, chiar din cele
mai vechi timpuri, cnd rile Romne cptau statut politic. Este arhicunoscut
corespondena de la 1369 a lui Vladislav I voievod al rii Romneti cu Hariton de la
Cutlumu, cruia i se cerea schimbarea statutului chinovial n idioritmie pentru clugrii
romni, n schimbul unor preioase danii - zidirea catoliconului i a restului mnstirii. Despre
toate acestea s-a scris foarte mult i nu insistm aici2.
Prin secolul al XVIII-lea ncep s ia fiin la Athos aezmintele romneti, n forme
destul de modeste, dar existnd.
Aa este i cazul schitului Lacu, pe teritoriul mnstirii Sfntul Pavel, unde pe la 1754
s-au aezat clugri moldoveni, iar pe la 1760, schitul se nnoia prin osrdia ieromonahului
romn Daniil, ucenic al Sfntului Paisie Velicikovski3. La vremea aceea, existau n Athos cam

1
Vezi studiul foarte bun care privete ntocmai aceast problem la Al. Elian, Biserica Moldovei la
nceputul sec. XIX, "ST", seria II, an XIX (1967), p. 391-402.
2
Vezi articolul nostru despre "Cutlumu".
3
Gh. Moisescu, Contribuia romneasc pentru susinerea Ortodoxiei n cursul veacurilor, "Ort.", 2,
1953, p. 272; Liviu Stan, Locurile Sfinte din Orient, "Ort.", nr. 1, 1952, p. 70; Pr. Ion Irimia, Cteva
figuri de romni athonii, "G.B.", nr. 8-10, 1952, p. 424; V. Cndea, Mrturii romneti peste hotare.
Mic Enciclopedie, Bucureti, 1991, p. 542.

1
24 de colibe romneti i aproape 100 de pustnici romni4. Din Proschinitarul clugrului
Serafim, aflm c la 1843 vieuiau la Lacu, 32 de romni din mnstirile Cernica i Cldruani
i, n plus, mai existau cinci chilii cu paraclise i 16 colibe5.
..................................................................................................................................
Este interesant teza c ntre Paisie Velicikovski i Nicodim Aghioritul a existat o
coresponden i chiar se spune c Sfntul Nicodim, care a venit n Athos mult mai trziu,
adic pe la 1775, hotrse s fac o cltorie n Moldova, pentru a-l cunoate pe Paisie, al
crui nume nc se mai pomenea cu mult respect de ctre cei care, n mod sigur, i-au fost
ucenici i au rmas n Athos 6. ntlnirea lor nu s-a produs dect pe trm duhovnicesc. Un
istoric grec, Constantin Papoulidis, afirm cu greutate: Nu cred c va surprinde pe cineva
dac spun c exist locuri comune ntre scrierile cuviosului Nicodim Aghioritul i ale cuviosului
Paisie Velicikovski. Este de ajuns s spun c patru cincimi din cartea lui Paisie Despre
rugciunea minii se afl n crile Sfntului Nicodim Aghioritul7.
Att de puternic a fost influena n Athos a clugrului tritor n mnstirile
moldovene, Paisie, nct se poate spune c a avut tot atta influen n Athos, ct va avea i
Sfntul Nicodim n rile Romne. ns despre acest aspect vom vorbi n alt parte, cci acum
ne referim numai la clugrii romni tritori la Athos.
.....................................................................................................

Am pstrat pentru la sfrit problema schitului romnesc Prodromu, care pentru

mrimea sa poate concura foarte bine cu orice alt mnstire athonit. Prodromu este
mplinirea mai vechilor dorine ale romnilor de a-i avea propriul lca de cult la Athos. El
este situat pe teritoriul Lavrei i exista nainte de 1660, cnd monahul Filotei cerea voie Lavrei
ca s poat nnoi acest schit. Dup el, un romn, Macarie, a construit acolo o cas, iar n 1754,
schitul este din nou reparat de Iosif din Hios, afierosindu-l Tierii capului Sfntului Ioan
Boteztorul8.
4
Gherasim Smyrnakis, (Muntele Athos), Atena, 1903, p. 609; N. Iorga, Muntele Athos
n legtur cu rile noastre, n An. Ac. Rom. Mem. Sec. Ist., seria II, tom XXXVI, 1913/14, p. 58.
5
Este vorba de un Proschinitar n romnete aprut la 1856 cu titlul complet: Proschinitar al
Sfntului Munte al Athonului sau descriere pe larg a sfintelor locauri ce sunt zidite de attea veacuri
mprejurul acestui Sfnt Munte i la care evlavioii i drept credincioii cretini merg spre
nchinciune, vezi Ioan Dur, Proschinitare ale Sfntului Munte tiprite pe pmntul romnesc, n
BOR, nr 3-4, 1989, p. 125; cf. Gh. Moisescu, op. cit., p. 272.
6
Theoclit Dionisiatul, \ ] [ (Sf. Nicodim Aghioritul), Atena, 1959,
p. 122-125; Konstantin Karaisaridis, Sfntul Nicodim Aghioritul i activitatea sa n domeniul liturgic,
tez de doctorat, Bucureti, 1987, p. 22, nota 17, p. 128.
7
~ [ ~ [ `
18 ] (Cazuri de influen duhovniceasc a Muntelui Athos asupra spaiului balcanic n sec.
XVIII ), , 9, 1969, Tesalonic, p. 287-289; cf. Karaisaridis, op. cit., p. 129.
8
Irinarh Sisman, Schitul romnesc Prodromul din Sfntul Munte Athos, 1906, p. 70; Gh. Cioran,
~ ~ ~ ` { ` ` ~ ~
, , ` [ { ~ ~

2
 ..........................................................................................................................
Mai dorim s evocm aici i numele lui Grigorie Dasclul, devenit, cum am i spus,
mitropolit. Era ucenic al lui Paisie i, ca atare, cunoscuse viaa atonit. El a ajuns la 1812
mpreun cu monahul Gherontie i duhovnicul Calinic de la mnstirea Secu din Moldova n
Muntele Athos. La ntoarcere au czut ntre tlhari i Gherontie, fiind mai n vrst, a murit la
Filipopoli, n Bulgaria. Grigorie s-a ntors n ar i s-a aezat la Neam, unde trise o vreme
sub aripa lui Paisie. El s-a remarcat n cultura romneasc prin lucrarea de traducere a foarte
multor opere de zidire sufleteasc, opere ale Sfinilor Prini i cri liturgice, ceea ce i-a atras
apelativul de Dasclul, fiind cu adevrat dascl i lumintor al neamului romnesc9. Multe
dintre traducerile pe care le-a i tiprit au ajuns i n bibliotecile athonite, dovedind c lucrrile
sale erau cutate spre zidirea sufleteasc a frailor de acolo 10. Mitropolitul Grigorie Dasclul
rmne, prin ntreaga sa activitate de ridicare cultural, una dintre cele mai luminoase figuri
bisericeti11.
....................................................................................................................

(Relaii ale rilor romne cu Muntele Athos n special cu m-rile Cutlumu, Lavra, Dohiariu i Sf.
Pantelimon sau a Ruilor ), Atena, 1938, p. 144.
9
Ibidem, vol. III, 1997, p. 36-39; Nicolae M. Popescu, Viaa i faptele printelui Grigorie Dasclul,
mitropolitul rii Romneti, Biserica Ortodox Romn, nr. 5-6, 1934, p. 293-294.
10
Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare. Mic Enciclopedie, Bucureti, 1991,m p. 448-550.
11
Mitropolitul a fost implicat n lupta romnilor, dup 1821, de a trece mnstirile nchinate sub
conducerea pmntenilor, adic de a mpiedica spolierea lor continu de ctre greci.