CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

DESPRE
VRJITORIE, GHICIT I SPIRITISM
Preot Ioan
Motto: Brbatul sau femeia, de vor chema morii sau de vor
vrji, s moar neaprat: cu pietre s fie ucii, c sngele lor este
asupra lor Levitic 20:27). Pe fermectori s nu-i lsai s triasc
Ieirea 22:10).

Iubii credincioi,
Originea practicilor oculte se pierde n negura istoriei i ncepe
dup cderea n pcatul strmoesc. Dup cdere, n viaa oamenilor
ncepe s apar i s se practice vrjitoria, magia, ghicitul, superstiiile,
ca o trstur a popoarelor pgne. amanii preistorici practicau magia
pentru a-i asigura o vntoare bogat i pentru a trata diverse boli din
cadrul tribului. Aceste mincinoase ncercri de a influena derularea
evenimentelor prin mijloace magice au continuat de-a lungul secolelor
sub o form sau alta pe tot cuprinsul planetei. ntr-adevr, magia este la
fel de pregnant azi ca i n epoca de piatr.
POPORUL ALES (evreii) avea legi precise de evitare i chiar
condamnare a practicilor magice.

1
 POPOARELE PGNE, politeiste (care credeau n mai
muli zei), foloseau practicile magice n toate formele ca o trstur a
cultului lor.
PRIMITIVII aveau dezvoltate practicile magice care erau
ndeplinite de vrjitori, magi, vraci, amani etc. Ei practicau magia i
divinaia ghicitul), cercetnd viitorul fie prin obiecte, fie prin prooroci
sau harismatici, ce-l povesteau, n stare de trans, de posedare, de
beie, prin drogare etc. Superstiiile se legau de diverse obiecte magice:
totemuri, fetiuri, tabu-uri etc.
CHINEZII ghiceau n carapacele de broasc estoas, carne de
cerb i bee de orez.
ROMANII aveau chiar o ierarhie de ghicitori haruspicii), care
cercetau soarta, viitorul, n mruntaiele de psri, de animale.
GRECII aveau renumitele oracole - Oracolul de la Delfi
Phytia).
ASIRO-BABILONIENII au avut cel mai dezvoltat sistem de
astrologie. De la ei vin: horoscopul, zodiile, interpretarea soartei,
viitorului, prin cercetarea stelelor i a interferenelor astrale.
Chiar n rndul evreilor a ptruns, n perioade de decdere moral
sau de domnie a unor regi necredincioi, practicile magice ca: ghicitul,
chemarea morilor (1Regi 28:3-9), vrjitoria (4 Regi 21: 5-6) sau sub alte
forme (Exod 22:18; Levitic 19:26; 20:2; Deuteronom 18:10-14).

Vr[jitoria
Vrjitoria este o practic curent att n lumea antic, ct i n
zilele noastre prin care se urmrete determinarea puterilor
spirituale, pentru a fi folosite n favoarea cuiva sau N
DEFAVOAREA ALTCUIVA. Denumit i magie ea este respins cu
oroare att n Vechiul, ct i n Noul Testament. n faa celor netiutori
se insist mult pe faptul c vrjitoria nu ar face ru i pe o aa-zis
diferen ntre magia alb i magia neagr. Se spune c magia alb este
benefic, iar magia neagr este malefic, ns adevrul este c magia nu
are culori. Nu exist magie alb sau neagr - EXIST MAGIE !!!
Magia este carapacea tuturor vrjitoriilor i este inspirat dintr-o
surs ntunecat diavoleasc.

2
 Vrjitoarele
Suntem bombardai prin ziare, brouri, cri, emisiuni TV, ba
chiar a aprut Revista Vrjitoarelor, cu subiecte despre magie,
spiritism, ocultism etc. Vedem prezictori care au cabinete special
amenajate n faa crora stau iruri de oameni dornici s afle viitorul,
cauza unor nenorociri sau boli de care sufer. Exist chiar tineri care
merg la astfel de vrjitori s le spun partenerul de via sau s-i ajute s
se cstoreasc.
Vrjitoarele din ziua de azi nu mai zboar pe mtur, ci vorbesc la
celular i i fac reclam n ziar. Cele mai multe ghicitoare, bazndu-se
probabil pe cel de-al aselea sim pe care susin c l-ar poseda, au neles
c e nevoie s se adapteze vremurilor. i ce le poate aduce mai mult
succes n afaceri, dac nu publicitatea? Aa c au nvat imediat care
sunt secretele unei reclame ce merge direct la inima cel mai adesea
rnit, i deci vulnerabil a clientului.
n timp ce agenii publicitari ai ziarelor locale alearg zeloi,
ncercnd s conving ct mai muli patroni s-i fac publicitate, o nou
categorie de clieni a aprut, ca din senin: cea a vrjitoarelor. n paginile
ziarelor din judeul Sibiu, dar i la posturile de televiziune, tot mai multe
ghicitoare i fac reclam. Lng angajri ori vnzri, coloane ntregi de
anunuri nsoite de fotografii ale vrjitoarelor, ne promit s ne scape de
toate necazurile care se abat asupra noastr. Crezi c ai cununiile
legate? Te ajut Mihaela. Tot ea i poate salva soul din ghearele beiei.
i merg prost afacerile? Apelezi la Maria, care zice c, n plus, te i
vindec. Adaptate la economia de pia, vrjitoarele au nvat regulile
jocului. Odat tonul dat, l urmeaz toate, pe acelai refren. Iat, n mare,
care este, n opinia lor, cheia succesului n afacerea ghicitului i
dezlegatului.
n primul rnd, o vrjitoare care i dorete succesul trebuie s
aib sau s i fabrice un arbore genealogic ct mai concludent. Astfel,
este de mare ajutor s spui c eti fiica sau sora unei alte vrjitoare, chiar
dac nici numele acesteia nu sun mai cunoscut ca al tu. Oricum,
expresia fiica celebrei nu trebuie s lipseasc din anun. Pe de alt
parte, fiecare ghicitoare, prezictoare, vrjitoare e musai s i pun, n

3
faa numelui, caracterizarea adevrata. Este ceva de ultim mod, nu
se mai poate altfel. Fiecare dintre ele este adevrata vrjitoare Mariana
sau Monica sau Sabina. Dac nu eti adevrat, nu contezi pentru pia.
Foarte importante sunt accesoriile aduse de peste mri i ri - fusul de
aur din Mexic, globul de cristal din Spania ori cursurile de
specializare cu diplomele aferente. Fiecare vrjitoare a fost premiat
la cel puin un congres internaional i are n dotare cel puin un obiect
magic care vine de departe. Cele mai puin inspirate, sunt venite din
Bucureti i nu stau n provincie dect cteva zile, deci, grab mare!
Mai apoi, ca prin minune, toate vrjitoarele sunt bune, alung relele i
bolile. Ele nu ar recunoate nici n ruptul capului c, pentru o anumit
sum, ar abate sau ar pretinde c abate rul pe capul dumanului. Moda
triumfului eroului negativ, ce face furori n filme, nu a prins nc la
vrjitoarele care ne surd exagerat de amabil n fotografie sau la
telefonul mobil. irul anunurilor de la rubrica Vrjitoare se dubleaz
datorit celor date de aa-zisele persoane care mulumesc. Ca din
ntmplare, fiecare anun de mulumire st exact sub cel al vrjitoarei
creia i se ridic osanale laude. Poze neclare ni-l nfiaz pe Nelu, care
a scpat de darul beiei i a dat fuga la ziar s afle tot trgul, ori pe
Marilena, care era s moar fat mare, dac nu i dezlega o brunet
cununiile. Iar Ion anun tot judeul c a scpat de blesteme n doar 9
zile i 6 sptmni. Este uor de intuit, i dup coninutul stupid, i dup
formularea chioap, c aceste anunuri sunt pltite tot de coanele
magiciene, al cror limbaj este imposibil de confundat.
La nceput, ziarele i posturile de televiziune locale, refuzau s
preia astfel de anunuri. Singura ans a unei vrjitoare de a se face
cunoscut era s dea peste ea norocul ca un reporter s o ntrebe cum se
va termina, de exemplu, conflictul din Afghanistan, sau ce numere o s
ias la 6 din 49. Cu timpul ns, cererea de mic publicitate
abracadabrant a crescut aa de mult, nct, dup apariii sporadice la
rubrica Diverse sau chiar la Servicii, aceste anunuri au fost grupate
n rubrici speciale, intitulate chiar Vrjitoare. Majoritatea redaciilor
au stabilit chiar i tarife speciale pentru aceste servicii, care nu puteau fi
ncadrate laolalt cu montarea de centrale termice sau transportul de
marf. Tarifele pentru vrjitoare sunt, de regul, mai mari dect la

4
vnzri, cumprri ori angajri, ceea ce nu le descurajeaz pe micile
ntreprinztoare. Numai n Sibiu, exist cteva care i fac reclam zilnic.
Fiecare anun are cam cincizeci de cuvinte. La trei anunuri pe zi, cu
poz, banii investii ntr-o lun ajung cam la patru, cinci milioane de lei.
Mult, chiar i pentru unii patroni de firme de provincie, care de multe ori
abia i permit s aloce o cot lunar de o sut de dolari publicitii
locale. Dar, ct vreme vrjitoarele au avut i stand la Trgul
Internaional Bucureti TIB, e vorba de afaceri pe picior mare.
n lume prin vrjitorii
Manifestri drceti n lume prin vrjitorii
Despre feluritele semne i false minuni pe care le poate
ntreprinde puterea satanei, gsim diferite exemple i n Sfnta Scriptur.
Iat un caz: cnd Dumnezeu a vrut s scoat pe poporul lui Israel din
robia Egiptului, a dat putere mare, fctoare de minuni, lui Moise i
Aaron. Ducndu-se aceti prooroci la Faraon, pentru a-i ntoarece inima
nenduplecat, Aaron i-a aruncat toiagul naintea lui i naintea
slujitorilor lui i toiagul s-a prefcut n arpe. Dar Faraon a chemat nite
vrjitori i au fcut i ei la fel, au prefcut toiegele lor n erpi. Atenie,
ns, n cazul lui Moise i Aaron a fost vorba de o adevrat minune cci
toiagul s-a prefcut n arpe prin puterea i la porunca lui Dumnezeu, pe
cnd n cazul vrjitorilor Faraonului a fost o minune mincinoas, cci
toiegele lor s-au prefcut n erpi cu puterea diavolului. Ca dovad iat
ce scrie n Biblie: Dar toiagul lui Aaron a nghiit toiegele lor
(Ieirea 7:12).
Deosebit de preioas ne este n aceast privin i povestirea
Sfntului Ciprian, filosoful din Antiohia Siriei care, nainte de a se fi
convertit la cretinism, a fost unul din cei mai mari vrjitori de pe timpul
mpratului Deciu. Slujea zeitile Olimpului, era mare fermector,
pierztor de suflete i ajunsese prieten credincios al stpnitorului iadului
(Lucifer), cu care singur, fa-n fa a vorbit i de cinste mare de la el s-a
nvrednicit. Despre acest lucru Sfntul Ciprian a mrturisit zicnd:
S M CREDEI PE MINE CA PE ACELA CE SINGUR
PE DIAVOLUL L-AM VZUT, PENTRU C PRIN JERTF
L-AM RUGAT PE EL I L-AM SRUTAT I AM GRIT CU

5
DNSUL I CU ACEI CARE SUNT LA DNSUL MAI MARI I
M-AU IUBIT I MI-AU LUDAT NELEGEREA. UN PLC DE
DRACI MI-A DAT SPRE SLUJBA MEA. CHIPUL LUI ERA CA O
PLOAIE I CAPUL LUI ERA NCUNUNAT. IAR CND SE
NTORCEA NCOACE I NCOLO, SE CUTREMURA TOT
LOCUL ACELA I MULI STTEAU LNG SCAUNUL LUI
CU FELURITE RNDUIELI
Meteugurile diavoleti ale lui Ciprian, erau ntr-adevr mai
presus de orice nchipuire. Aflm, astfel, din Vieile Sfinilor c:
Sfntul i Marele Mucenic Ciprian, n timpul slujirii idoleti, se
deprinsese a schimba vzduhul, a porni vnturile, a slobozi tunete i
ploi, a tulbura valurile mrii, a aduce vtmri i rni asupra
oamenilor. Ba chiar, postea cte 40 de zile i dup apusul soarelui
mnca, dar nu pine, nici alt hran, ci numai ghind de stejar. S-a
deprins s fac fel de fel de vrji i de nluciri pe muli
i-a nvat la relele vrji ale sale: pe unii i-a fcut a zbura prin
vzduh, pe alii a nnota n luntre printre nori, pe alii i-a fcut a
umbla pe ape, i muli la dnsul alergau ntru nevoile lor, fiindc i
ajuta cu drceasca putere de care era plin.
De ce merg oameii la vrjitoare?
De ce merg oamenii la vrjitoare
tim cu toii c viaa noastr-i o vale a plngerii, ne natem n
lacrimi i murim tot n lacrimi. Nu scpm bine de un necaz c altele
dou ne i iau n primire, lucru pe care-l cunoatem chiar din Biblie: n
lume necazuri vei avea dar ndrznii, Eu am biruit lumea (Ioan
16:33). Prin mulimea necazurilor a pit i Iisus Hristos. Tot prin ele au
pit Sfntul Ioan Boteztorul, Sfinii Apostoli, Sfinii Mucenici... Pe aici
se cade s trecem i noi, cei care urmm lui Hristos, cci nu este alt cale
de mntuire. Nu putem dobndi paharul mntuirii pn nu gustm mai
nti din paharul suferinei i al necazurilor vieii. Important nu este
dac suferi mult, puin sau deloc, ci dac foloseti suferina ca mijloc
de mbuntire. S nu adaugi la suferina pe care o ai o alt suferin:
aceea a nedreptitului. S nu uitm c nsui Mntuitorul S-a supus fr
s crteasc unor chinuri nedrepte. Un adevrat cretin-ortodox

6
mulumete totdeauna lui Dumnezeu pentru toate, bune i rele, tiute i
netiute, iar n minte i n inim are cuvintele sfinte ale Mntuitorului:
Fr Mine nimic nu putei face (Ioan 15:5).
Cnd un om colind pe la vrjitoare, descnttoare, spiritism... n
fapt l ocolete pe Dumnezeu, ocolete ADEVRUL i alearg ctre
minciun. Chiar Dumnezeu prin gura Sfntului Apostol Iacov ne-a dat
urmtorul ndemn: Este cineva bolnav ntre voi? S cheme preoii
Bisericii i s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn n numele
Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav, i Domnul
l va ridica pe el, i de va fi fcut pcate se vor ierta lui (Iacov 5:14-
15).

Ne spune Sfnta Tradiie c

Domnul Iisus Hristos S-a artat ntr-o vedenie Sfntului
Apostol Petru zicndu-i: Scoal-te Petre mergi la Apus, c acolo
este nevoie s se arate lumina Mea i Eu voi fi cu tine. n acea
vreme un vrjitor pe nume Simon, era dus la Roma pentru a da
socoteal de faptele lui. Acesta, ajuns acolo, a nceput iari cu
vrjitoriile sale. Sfntul Apostol Petru vznd aceasta s-a aprins de
rvn pentru Dumnezeu i a mers la casa vrjitorului. La poart
Simon avea un paznic care nu i-a dat voie s intre. Sfntul Petru l-a
ntrebat: De ce nu-mi dai voie s intru la acest vrjitor care v
amgete?. Nu-i vrjitor, i-a rspuns paznicul, ci un zeu foarte
puternic. Vezi acest cine - a mai zis el, artnd un cine fioros
care sttea la poart - omoar pe toi cei care-l vorbesc de ru pe
Simon. Sfntul Petru s-a ntors ctre cine i i-a zis: Simon este
de la diavolul. Mergi i spune-i c Petru Apostolul lui Hristos,
vrea s intre la el!. Cinele a mers i i-a spus vrjitorului cu glas
omenesc tot ce-i zisese Sfntul Petru. Simon l-a invitat pe Sfntul
Petru s intre nuntru, dar acesta i-a zis: S ieim afar i de ai
atta putere arati-o n faa poporului!. i a nceput Simon s
fac multe nluciri, uimind i mai tare pe cei din jur. i ncercnd
s-l nfrunte pe Sfntul Petru, bizuindu-se pe puterea diavoleasc s-a
urcat pe o cldire nalt i cu faa acoperit cu frunze a vorbit

7
 poporului: Romanilor, pentru c vrei s-l urmai pe Petru, iat,
eu v voi lsa i nu voi mai apra cetatea, i voi porunci ngerilor
mei ca n faa voastr s m ia pe minile lor i s m nale la
Tatl din ceruri. De acolo voi trimite mari pedepse peste voi,
pentru c n-ai dat crezare cuvintelor mele. Btu din palme i
ncepu s fie nlat de diavoli n vzduh. Poporul cuprins de uimire
striga c de la Dumnezeu este zborul acesta. Atunci Sfntul Petru a
nceput a se ruga lui Dumnezeu: Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeul meu, d pe fa nelciunea acestui vrjitor, ca s
nu se sminteasc poporul care crede n Tine!. Pe urm a strigat
cu putere: Vou diavolilor v poruncesc n numele Dumnezeului
meu s nu-l purtai mai mult i s-l lsai acolo unde este
acum!. Vrjitorul a czut sprgndu-i trupul, i tot poporul a
strigat: Cu adevrat mare este Dumnezeul propovduit de
Petru i afar de El nu este altul!. Apoi Sfntul Petru a nceput
s mrturiseasc despre credina n Iisus Hristos cel rstignit.

Pclicii sunt peste tot

Aproape fiecare localitate a Gorjului are o vrjitoare sau un
vrjitor. Vrjitoria este o meserie nfloritoare i o afacere din care se
scot, de la creduli i disperai,
milioane de lei. Surprinztor
este c majoritatea clienilor nu
sunt oameni simpli, ci
politicieni, procurori, ofieri,
foarte muli medici, funcionari
din instituiile de stat sau
patroni care au fcut din
consultarea vrjitorilor un
obicei mai frecvent dect
deplasarea la Biseric (la un
preot). Uneori, intelectualii i
elita Gorjului au parte de

8
vizite acas ale vrjitorilor, chemai prin telefon.
Dar asta nu se ntmpl doar n Gorj. i celelalte judee ale Olteniei
se constituie ca fiefuri ale congregaiilor de vrjitoare.
(Ziarul Ediie Special de Oltenia, 22.04.2003).

Ce se cade a face cretinii ca s se pzeasc de vrjitori

Foarte muli oameni ai zilelor noastre struie n a crede c au
fcturi. n Biblie gsim cuvntul lui Dumnezeu spus prin gura
Sfntului Apostol Pavel: Fii nelepi spre bine i nevinovai la ru.
Iar Dumnezeul pcii va zdrobi repede sub picioarele voastre pe
satana Romani 16:19-20).
Pentru a fi pzii de vrji i de lucrarea dracilor, s avei toi, tineri
i vrstnici, femei i brbai, atrnat la gtul vostru cinstita CRUCE,
cci i cretinii din vechime aveau toi, cruce la gtul lor. Episcopul
Tavromeniei, Pangratie, le ddea o cruciuli de lemn la gt tuturor
celor pe care i boteza fiindc foarte mult se tem diavolii de chipul
cinstitei cruci i fug de omul care o poart la gt. Acest lucru nii dracii
au mrturisit ntrebai fiind cndva de Sfntul Ioan Vostrinul: De care
lucruri ale cretinilor v temei voi dracii mai mult?. Iar ei au
rspuns c se tem de trei lucruri: Sfntul Botez, Sfnta mprtanie i
Crucea sfinit pe care o poart cretinii la gt. Sfntul Chiril al
Ierusalimului ne nva c mare paz este atunci cnd cretinii fac
cruce cnd ncep lucrul, cnd mnnc, cnd beau ap. Iar pentru cei
ce se cunun s nu se team de farmece de fcturi) ci s se
spovedeasc nainte de nunt dimpreun cu naii lor, s se cunune
fcndu-se liturghia i aa s se mprteasc cu Dumnezeu Tatl.
Atunci cnd vreun cretin voiete a zidi cas, s
cheme preotul s fac sfinirea apei i s citeasc rugciunea
cea din Molitfelnic, iar dac, pentru mpuinarea credinei,
unora dintre cretini le arat dracii oarecare nluciri: la
unii la morminte, la alii n case sau n alte locuri, acolo se
cuvine a chema preot s fac sfinirea apei i s stropeasc

9
 locul, i, prin dumnezeiesc har, se risipete lucrarea
dracilor Sfntul Nicodim Aghioritul - Hristoitia).

Ghicitul
Ghicitul sau mania este o practic foarte veche care dei este osndit de
Biblie i de Sfnta Biseric, are o larg rspndire actual i numeroase
aspecte:
Chiro-mania - ghicitul n palm;
Necro-mania - vorbitul cu morii;
Ghicitul n cafea, cri de joc, oglind, globuri de sticl;
Ghicitul n stele - zodiac sau horoscop
Oniro-mania ghicitul (tlcuirea) viselor.

GHICIREA n Evanghelie este pcat, zic cultele religioase: Pe

Domnul Dumnezeu s nu-L ispitii (Matei 4:7). Rspunsul nostru:
La Taina Sfntului Maslu preoii ndeamn pe unul dintre credincioii
participani s deschid
Evanghelia cu mna lor
i preotul se uit cu
atenie la pagina la care
s-a deschis. Cultele
religioase zic c aceasta
este tot un fel de ghicire
i ca atare este osndit
de Dumnezeu.Rspunsul
la aceast problem ni-L
d Domnul nsui: i a
venit n Nazaret... a
intrat n Sinagog i S-a sculat s citeasc i I s-a dat cartea profetului
Isaia. i, deschiznd El cartea, a gsit locul unde era scris: Duhul
Domnului este peste Mine Isaia 61:1). Nu este pcat a deschide cartea
la ntmplare i a citi ce este scris acolo. Ci un pcat ar fi cnd cineva,
pentru bani ar deschide aceast carte ca s tlmceasc cele de acolo, aa

10
cum fac ghicitoarele. i dac se ghicete atunci ne aflm n domeniul
lui Simon Vrjitorul, nu mai suntem n Evanghelie.

Zbor cu zeam de mtrgun

O vrajitoare din judeul Harghita, satul Tibot, pe nume Marenka

s-a lsat de magie dup ce a ajuns in iad (Ziarul Dracul nr.8 din 26
februarie 4 martie, 2003, pag. 4).

Dup ndelungi struine am reuit s stm de vorb i cu fosta

vrjitoare care a renunat definitiv la practicile magice, n urma unei
ntmplri de natur s ngrozeasc pe cei
mai slabi de ngeri. Venise un baci la mine
s-i gsesc oile furate de la stn, i l bnuia
pe un fost cioban, care lucrase cu el, c ar fi
houl. Am luat zeam de mtrgun, ca s
intru n trans, dar nu tiu ce s-a ntmplat, i
n loc s m desprind de trup i s fiu
imediat lng persoana bnuit, s vd ce
face, aa cum se ntmpla de obicei, m-am
trezit n mijlocul unui iad de ntuneric. M
simeam groaznic, auzeam de undeva, de jos,
ipete, dar de vzut nu vedeam pe nimeni. Apoi au izbucnit jos, sub
mine, flcri, att de mari c le simeam dogoarea. M-am trezit
nconjurat de nite artri groaznice cu ochi roii, scprtori. mi
nlnuiser trupul i voiau s m doboare, n groapa cu foc de dedesubt.
i parc tiam c, dac am s m las prad lor, a fi murit.

Lupta cu demonii
M-am chinuit s scap din strnsoare, dar m ineau de mini i de
picioare, le simeam atingerea scrboas, ca de meduze, i rsuflarea ce
duhnea ru, ca de fiar slbatic. A fi vrut s m nchin, dar nu mi-am
putut elibera minile din strnsoarea lor i atunci mi-am fcut cruce cu

11
limba n gur, rugndu-m i jurndu-mi, c dac scap de acolo, m las
de blestemii. Imediat, m-am trezit n cas, pe covor, iar sora mea i
baciul m zgliau ntr-una, fiindc, ziceau ei, n timpul ct eu trisem
acele lucruri groaznice, mi pierdusem de tot suflarea i credeau c am
murit. De atunci, chiar din seara aceea, mi-am ars toate lucrurile i
hainele de vrjitoare i am renunat pentru totdeauna la blestemiile
astea. Acum in toate posturile, m rog mult, m spovedesc, m
mprtesc, i merg n fiecare duminic i n zilele de srbtoare la
Biseric pentru c mi dau seama c, fr ajutorul lui Dumnezeu, a fi
fost nlnuit pentru totdeauna de demoni n fundul iadului, ca pedeaps
pentru frdelegile mele, a ncheiat fosta vrjitoare.

Descntecele
Descntecul este o practic ocult, osndit de Biblie i de Sfnta
Biseric: S nu gzduieti pe cel ce are meteugul de descnttor...
c urciune este naintea lui Dumnezeu (Deuteronom 18:11). M
voi grbi s mrturisesc mpotriva descnttorilor (Maleahi 3:5).
Descntecele sunt foarte vechi. Ele reprezint o form de superstiie n
legtur cu magia alb deoarece, dup credina pgnilor i a unor
cretini nepricepui, ele se fac spre bine, adic pentru a vindeca boli i a
alunga spiritele rele. Materia principal a descntecelor este apa
nenceput, adus de la trei, apte, nou izvoare care se amestec cu un
fir de busuioc ori cu un fir de mtur, cu fusul, cu cuitul .a.
Pentru obinerea leacului se pun uneori n apa ce se descnt
crbuni aprini ori miere, sare, usturoi, fin sau alte diferite buruieni:
pplu, lesnicior, laptele cinelui, ism crea, iarba ciutei, spunul
calului, ptlagin... Dintre metale, descnttoarele ntrebuineaz
cositorul, pe care-l descnt. De asemenea, se mai folosete i mercurul,
supranumit n popor argint viu, foarte activ i foarte otrvitor, pe
care-l dau pe cale oral.

SPIRITISMUL
.

12
 Spiritismul
Diavolul atac i tgduiete sfnta credin ortodox i prin
spiritism. Iat cum: spirititii fac adunrile lor n anumite case pe
care nu se feresc s le mpodobeasc chiar cu icoane, candele i
cruci. La nceputul edinelor de spiritism aprind lumnri, ca i
cnd ar face un parastas, spun rugciuni, chiar i fac semnul crucii
i in post pentru ziua de edin.
Sub masca sfineniei cheam spiritele morilor i aa nal chiar
i pe unii din cei credincioi, care spun c, dac ar fi lucru necurat, n-ar
avea icoane, cruce, candel i n-ar spune rugciuni. De aceea, trebuie s
fie ateni cretinii s nu caute ajutorul nicieri, dect la Dumnezeu prin
slujbele Sfintei Biserici Ortodoxe.
La o edin de spiritism din Frana, cineva a ntrebat un
spirit ce trebuie s cread despre existena diavolilor. Rspunsul a
fost prompt: Nu exist!. Rspunsul a fost dat n mai multe locuri.
O alt ntrebare adresat unui spirit, a fost dac mai exist o alt
lume i rspunsul a venit pe loc: Nu mai exist alt lume!
Participanii la edin au ntrebat
atunci: Dac nu mai exist o alt
lume, tu, care ne vorbeti i ne
rspunzi, de unde vii???. S-a fcut
tcere adnc i nu s-a mai auzit
nimic.
Iat existena diavolului, iat
tatl minciunii (Ioan 8:44) care a
nelat pe muli cretini, i-i mai nal
i astzi i care chiar la nfricoata
judecat va avea ndrzneala s zic:
Ce vrei Dumnezeule cu mine, nu
vezi c mai muli s-au nchinat mie,
dect ie???
Nu este de mirare c un cugettor ndeprtat de concepia cretin
ca Fehner, care a luat parte la edinele spiritiste i a observat
fenomenele de acolo, recunoate c este absolut imposibil de a

13
compara doctrina religioas spiritist cu cretinismul, dup cum nu
se poate compara o camer ntunecoas de edine spiritiste cu o
Biseric cretin, plin de lumin. Tot el ne spune c nici ntr-un caz
nu pot fi comparate minunile cretine cu fenomenele problematice
spiritiste.
Practicarea spiritismului este nsoit de urmri duntoare n
latura vieii morale, intelectuale i chiar practice. Spiritismul abate
atenia oamenilor de la lucrurile i fenomenele vieii reale ctre domeniul
problemelor i nzuinelor de dincolo de hotarele realitii, n lumea
fantasmelor, a obscuritii i misterelor. Apoi ocupaia cu spiritismul
deranjeaz sistemul nervos, le slbete sntatea, iar cteodat i duce la
nebunie i chiar la sinucidere pe cei care iau parte la edine. Aa, de
exemplu, n anul 1880 o tnr inteligent din Petrograd, spiritist
convins, i-a tiat singur limba din porunca spiritelor i a murit n cele
mai groaznice chinuri, dar cu contiina mpcat c a ndeplinit voia
spiritelor.
Spiritismul sau necromania - zice Arhimandritul Nicodim
Sachelarie - este o form evoluat a vrjitoriei. Oamenii care practic i
se ocup cu spiritismul au satisfacia c au ajuns departe, sunt cineva, ei
se bucur c spiritele sunt la dispoziia lor i i slujesc atunci cnd au
nevoie, dar realitatea este alta: diavolul a pus stpnire pe viaa lor. i la
noi la romni, spiritismul are membri.
Din pilda bogatului nemilostiv i sracului Lazr nelegem c:
prpastia aceea mare i de netrecut este o piedic de a trece unii la alii,
respectiv de a veni spre a se arta celor de pe pmnt. Cel ce nu se
leapd de aceast ndeletnicire, nu poate fi primit la sfintele taine, i se
canonisete ca i vrjitoria. Spiritismul este o doctrin demonic. Cteva
elemente definitorii ale doctrinei spiritismului (dup Allan Kardec) sunt:
1. Dumezeu este mrginit i a primit existena din haos;
2. Mai sunt dumnezei subordonai Dumnezeului suprem;
3. Dumnezeu este un arhitect, nu creatorul lumii;
4. Exist mai multe Sfinte Treimi;
5. Hristos nu a adus mntuirea;

14
 6. Biserica nu poate s mntuiasc pe nimeni prin Sfintele
Taine, mntuirea vine prin rencarnri i evoluie;
7. Iisus Hristos este spirit superior i este Dumnezeul solar
al nostru. La treapta aceasta a ajuns El prin evoluie;
8. Duhul de om creat de Dumnezeu a trecut prin pietre,
plante i animale pn a devenit trup uman;
9. Spiritele pot comunica cu cei de pe pmnt. Unele sunt
bune (ngeri), altele sunt rele (draci);
10. Dup o anumit vreme spiritul se rencarneaz spre a se
purifica.
n revista Horoscop nr. 5 din iunie 2003, la pagina 41 scrie aa:
FACEREA VRJILOR I POATE ADUCE MULT
DISTRACIE!. i pentru a nelege ct de mult ru poate aduce acest
ndemn, aparent nevinovat, dar de fapt diabolic, iat n continuare
mrturia tnrului Collin Ivy din Statele Unite care crescut fiind ntr-o
familie dezmembrat, i-a ndreptat paii pe calea ocultismului.

Aveam o lume a mea n care triam cu propriile mele fantezii

i realiti, pe care eu nsumi mi-o creasem. ntr-o zi un prieten de-al
meu m-a invitat la o
petrecere mai aleas.
La petrecere erau
civa prieteni de
coal i dou femei
n vrst. Prea c
este o petrecere la
care prietenii discut,
beau ap mineral,
mnnc chipsuri i se
amuz cu diverse
jocuri. n realitate,
cele dou femei erau
vrjitoare, iar petrecerea era un ritual pentru iniiere. Atunci a avut
loc iniierea mea n practica WICCA. Wica este o form strveche

15
de practicare de ctre femei a magiei druidice. Am progresat repede
ajungnd i eu vrjitor practicant. Mintea mi intrase ntr-un soi
ciudat de delir i demen. Era limpede c nebunia va fi ultima
experien. Dac mori, totul s-a terminat; dac nnebuneti, trieti
moartea fr s fi murit. Practicarea vrjitoriei m-a amgit fcndu-
m s m cred atotputernic i c tot ce aparine lumii acesteia create
de imaginaia mea mi se nchin ca unui stpn. Simmntul
atotputerniciei mndria luciferic) te ndeamn s continui practica
vrjitoreasc. n lumea real eram un nimeni, n schimb, datorit
vrjitoriei, m simeam cineva, eram de nebiruit. NS M-AM
NELAT! ntr-o noapte o nevoie acut de a merge la toalet m-a
sculat din somn. Mi-am dat seama c nu m pot duce fiindc aveam
trupul paralizat de la gt n jos. n practica Wicca nu se folosesc nici
droguri, nici alcool. Dac se afl c ai consumat aa ceva eti
expulzat din grup. Singura explicaie posibil era c sunt imobilizat
de o for de natur spiritual.
Deodat am simit c prsesc trupul i m-am vzut
deasupra lui. n jurul meu erau vreo cincisprezece demoni care
rdeau isteric i care aveau putere asupra mea. Unul dintre ei s-a
ntors ctre mine, m-a privit i mi-a vorbit. Spunea c sunt cel
mai mare idiot pe care l-a cunoscut vreodat. Mi-a spus c dei
fusesem crescut i ndrumat pe calea cea bun, o alesesem pe
cea rea, i c am naintat att de mult n ru nct nu mai am nici
o scpare i o s m duc n iad. A ncercat apoi s-mi propun
un trg, mi-a dat un ultimatum. Trebuia s m sinucid i s
devin ca ei: s chinuiesc n loc s fiu chinuit sau s mor i s
merg n iad. nainte de a-mi da voie s m ntorc n trup, am
rostit n oapt: IISUSE, DAC EXITI, AJUT-M!. n
clipa aceea am vzut o lumin orbitor de strlucitoare, iar ei
plecaser. Apoi am auzit glasul lui Dumnezeu:

Spiritismul este n fond un amestec ciudat de hinduism, politeism,

panteism, animism i creaionism. Spiritismul este total osndit de
ctre Sfnta Scriptur: S nu gzduieti pe cei ce cheam duhurile

16
 morilor, cci aceasta-i urciune (Deuteronom 18:11). Dac v
trimite cineva la cei ce cheam morii s-i spunei: Nu se cuvine oare
poporului s alerge la Dumnezeul su? S ntrebe oare pe cei mori
pentru soarta celor vii? (Isaia 8:19).

Ce prere are Biserica despre aceste practici?

a) Bazndu-se pe poruncile lui Dumnezeu, Sfnta Biseric
ce este stlp i temelie a adevrului (1Timotei 3:15) a condamnat
de la nceput practicile vrjitoriei, magiei, astrologiei, ghicitului,
necromaniei i superstiiile.
b) Sfinii Prini ca Sfntul Vasile cel Mare, Grigorie de
Nyssa, Ioan Hrisostom, Ciprian de Cartagina i muli alii, au
demascat practicile magice ca demonice i au pedepsit pe cei ce
cdeau n astfel de pcate - mireni sau clerici - i au excomunicat pe
cei ce nu renunau la ele.
c) Astfel, o serie de hotrri (canoane) pedepsesc aspru
practicile magice de orice fel:
Privitor la superstiii, Canonul 65 al Sinodului VI
Ecumenic 691-692) condamn credincioii superstiioi care sar prin
foc etc.) cu depunerea, caterisirea - pentru clerici, sau cu afurisirea -
pentru mireni.
Privitor la vrjitorie: Canonul 36 al Sinodului din
Laodiceea 343 condamn clericii care vrjesc ntr-un mod oarecare,
cu depunerea din treapt i chiar cu alungarea din Biseric
excomunicarea.
Canonul 24 al Sinodului din Ancira 314) condamn pe
fermectori i prezictori precum i pe cei ce cred n ei la 5 ani de
pocin, n caz de renunare i prere de ru.
Canonul 3 al Sfntului Grigorie de Nyssa (+395) condamn
pe cei ce se duc la vrjitori la pedeapsa celor ce au clcat credina
(apostazie), adic la excomunicare n caz de nepocin.
Privitor la jocurile de noroc, Canonul 50 al Sinodului VI
Ecumenic spune: Nici un mirean sau cleric s nu se joace cu

17
 zaruri sau cri de noroc (RULET, BINGO, LOZ...) ... oricine va
mai face asta de va fi cleric s se cateriseasc iar de va fi mirean
s se afuriseasc.
d) Unii Sfini Prini au cunoscut direct magia: de exemplu
Sfntul Ciprian a fost vrjitor. Dup ce L-a cunoscut pe Dumnezeu,
el a luptat mpotriva practicilor magice, pe care le considera lucrri
ale diavolului.

Iubii credincioi,
O ntrebare ar trebui s ne struie n gnd: Unde este adevrul,
la vrjitoare sau la preoi? Categoric la preoi! i iat ce cuvnt ne
spune Sfntul Ioan Gur de Aur despre cei ce alearg s se tmduiasc
prin vrji i descntece: Greutile ce vin asupra noastr n aceast
via: bolile, srcia, necazurile, ne sunt o adevrat uurare i ne slbesc
uureaz) muncile iadului. Mai bine este s murim cretinete, dect s
mergem la vrjmaul lui Hristos. Ce ctigm tmduindu-ne cteodat)
trupul, alergnd la vrjmaii vrjitori, iar sufletul pierzndu-l??? Ce ne
folosete puin mngiere pmnteasc, iar dincolo s petrecem cu
diavolii n focul venic??? Adu-i aminte c nu-i vor lua durerile
vrjitorii i descnttorii, ci numai te vor ncrca cu pcate mai mari.
Odat ce ai lsat pe Dumnezeu i alergi la diavol, cum te vei mai putea
ruga? Ce vei rspunde lui Dumnezeu? Pentru ce-i pierzi sufletul pentru
puine necazuri i boli, prseti pe Dumnezeu i alergi la vrjitori? Cum
vei mai sta n Biseric? Cum te mai poi mprti cu Sfintele Taine? O,
omule, de vei rbda bolile i necazurile cu mulumire, te vei mntui i te
vei numra cu mucenicii n ziua Judecii!

Complectare la cateheza despre vrjitorie, ghicit

i spiritism
Ham primul vrjitor
Din acestea i din alte cteva cauze, a fost adus asupra lumii
potop, dup cum am mai spus i o vom mai spune, i toi cei de pe
pmnt au fost nimicii, afar de familia lui Noe, care a supravieuit cu

18
cei trei fii ai si i soiile lor. Unul dintre acetia, pe nume Ham, a
descoperit din nefericire arta magiei, i a lsat nvtura magiei ca
motenire unuia dintre fii si, care se numea Miraim, din care descind
neamul egiptenilor, al babilonienilor i al persanilor. Popoarele ce
existau pe atunci l-au numit Zoroastru, cinstindu-l ca pe cel dinti
fondator al vrjitoriei, sub numele cruia exist i multe cri despre
aceste subiect. Deci, concentrndu-i el mult i de multe ori atenia
asupra stelelor i dorind s fie cinstit ca un zeu printre ele, a nceput cum
s-ar zice s scoat nite scntei din stele i s le arate pe acestea
oamenilor, pentru ca cei necioplii i netiutori s fie uimii ca de o
minune; i dorind s sporeasc n aceast cinstire a sa, el repeta mereu
aceast scamatorie, pn ce a luat foc i a fost mistuit de nsui demonul
pe care l silea cu atta agresivitate.

Spiritismul
Spiritismul este fuga de lumin n ntuneric, este cutarea luminii
n ntunecime. Cei care cheam morii ca s afle adevrul i dovedesc
necredina n Hristos. Cum poate un om cu judecat s cread ce spune
duhul mtuii sau al vecinului cnd n-are cum s tie nici mcar dac
duhul care vorbete este cel invocat!) dac nu crede ce spune nsui
Dumnezeu? Cu ce pot fantomele rudeniilor noastre i mediumurile i toi
vrjitorii s-i sprijine cele spuse? Hristos i-a adeverit cuvntul cu
sngele Su i al miilor de mucenici care i-au dat viaa pentru acest
cuvnt. Iudeii n-au vzut doar duhul lui Lazr, fratele Mariei i al Martei,
ci nsui pe Lazr nviat din mori, cu trup i suflet, i tot n-au crezut, ba
chiar unelteau s-l ucid pe Lazr Ioan 12: 10-11) ca s nu mai stea
mrturie adevrului. Au vzut-o nviind i pe fiica lui Iair i pe fiul
vduvei din Nain. De ce n-au crezut? Au vzut mori ridicndu-se la
nvierea lui Hristos. De ce n-au crezut? n sfrit, au aflat fr tgad de
Hristos Cel nviat, dar n loc s cread, au pltit strjile de la mormnt s
acopere adevrul.

19
Cretinii trebuie s-i aminteasc totdeauna de fgduinele
pe care I le-au fcut lui Hristos la botez
Gndii-v, frai cretini, c, atunci cnd ai primit Sfntul Botez, v-a
ntrebat mai nti preotul i, mai mult, prin preot, v-a ntrebat Hristos
dac lepadai cumva de satana i de toate lucrurile lui, i de slujirea, i de
trufia lui. i, precum oamenii cnd doresc sa cumpere vreun rob, l
ntreab mai nti dac vrea s-i slujeasc i apoi l cumpr, tot astfel i
Hristos v-a ntrebat pe voi, cretinii, nainte s fii botezai, dac l
respingei pe acel crud i neomenos tiran, satana, i toate lucrurile lui, i
slujirea lui. Te lepezi de satana, i de toate lucrurile lui, i de toat
slujirea lui, i de toat trufia lui ? i fiecare dintre voi a rspuns prin
mijlocirea naului su, i a spus c se leapd i c urte i respinge
nu numai pe satana, ci i toate lucrurile i slujirea, i trufia lui. M
lepd.
Aadar, acest cuvnt i rspunsul pe care l-ai dat cnd ai fost
botezai purtau acel m lepd de satana, i de toate lucrurile lui, i de
orice slujire a lui, i de orice trufie a lui, acest cuvnt, spun, reprezint
o fgduin i un acord pe care le-ai dat, frailor, ca s respingei pe
satana i lucrurile, i slujirea, i trufia lui, ca s iubii pe Hristos i s-L
slujii pe El, precum spune Sfntul Ioan Gur de Aur: glasul acesta
este un legmnt fa de Stpn; i aa cum noi, cumprnd robi, pe
acetia, care sunt vndui, mai nti i ntrebm dac vor s ne
slujeasc, tot astfel face i Hristos; deoarece urmeaz ca tu s fii primit
spre slujire, mai nti te ntreab dac vrei s-l prseti pe acel tiran,
nendurtor i necuviincios; i accept legmintele din partea ta; cci
domnia Lui este nesiluitoare (Despre statui, 21).
Aadar, deoarece un asemenea acord i o astfel de promisiune I-ai
dat lui Hristos, c-l respingei pe satana i slujirea lui, cum oare nclcai
fgduina aceasta i acordul vostru ? Cum de l prsii acum pe Hristos,
Cruia ai decis s-I slujii i cu tot sufletul vostru s-L adorai, i
mergei la vrjitori i vrjitoare ? Sau, ca s spun i astfel, mergei la
diavol i-l adorai prin diferite prevestiri i farmece ? Nu ai neles,
nefericiilor, c aceast fgduin pe care ai dat-o vi se va cere n chip
de datorie n ziua Judecii? Nu ai neles c acest acord trebuie s-l

20
pzii ca pe lumina ochilor, ca s-l dai ca pe o motenire neatins
nfricoatului Judector? Nu ai cercetat c acest cuvant prin care atunci
l-ai dat ca rspuns, adic m lepad de tine, satana, si de toata slujirea
ta, i de toata trufia ta, trebuie s-l nvati i s-l avei totdeauna pe
buze ca s nu-l uitai ? De aceea astfel v poruncete Sfntul Ioan Gur
de Aur: Aceasta deci s spunem: m lepd de tine, satana, c acolo
urmeaz, n ziua aceea, s ni se cerce acest cuvnt; i s-l pzim, ca
atunci aceast motenire s-o napoiem ntreag (Despre statui, 21).

Sperie-m!...
De obicei, n cazurile n care s-au fcut vrji, se speculeaz de ctre
cei n msur s rezolve corect aceste probleme i se atinge cu succes o
dubl coard sensibil a maselor de oameni, dup observaia psihologic
a Printelui Nicolae Steinhardt: nevoia de senzaional Sperie-m! i
rigurozitatea numeric tip reet ca un rspuns la problemele fiecruia.
Nevoia de senzaional Sperie-m!, ceea ce l determin pe
taumaturg care insinueaz c ar avea darul profeiei s dea
urmtoarele rspunsuri ce pregtesc ntr-un fel anestezia credulilor:
Ai cununiile legate, Cineva i-a fcut farmece, Ai argintul viu,
Aici e un blestem de pn la al noulea neam etc.

Vrjitoria - Cu duhurile la vorbitor

Hotrt lucru, nimic nu i-a nspimntat i atras n acelai timp pe
oameni precum practicile oculte n care vrjitoria ocupa un loc de frunte.
De fapt, blamat, temut i periculoasa art a magiei, este nimic altceva
dect prima form de tiina prin care omenirea a ncercat s i explice
misterele care o nconjoar. Nescutit de arlatani, excese i propriile
tabu-uri, vrjitoria rmne i astzi un prag pe care orice curios l trece
pe propria responsabilitate!

21
 Vrjitoria este un pcat naintea lui Dumnezeu
Vreau s v prezint n acest articol despre felul cum se leag
vrjitoriile practicate n ara noastr i ceea ce spune Biblia. Este destul
s deschizi orice ziar care prezint publicitate ca s vezi despre diferite
doamne care prezint viitorul. Mai interesant este faptul c aproape
fiecare dintre ele n poz este cu Biblia n mna. Chiar nainte de a
cunoate Biblia nu intr n capul meu cum poi fi un vrjitor dar n
acelai timp s foloseti un lucru sfnt.

Diocheatul i descntecul
O, uoar durere de cap duce brusc la concluzia: cred c m-a
deochiat careva i imediat dup aceasta la gndul c: trebuie s m
descnte cineva. Iar descntecul de multe ori conine rugciunea Tatl
nostru zis ca formul magic, apoi semnul crucii i de multe ori unele
bolboroseli care nu se aud, iar cteodat i frecarea minii drepte n zona
venelor. Descntecul se vrea a fi un fel de vrjitorie, o formul magic
care dezleag deochiul, un mod rapid de a alunga chipurile duhul ru
care-i d dureri de cap. Cu descntecele i deochiul se ocup igncile
vrjitoare, cu scopul vdit de a mai face cte un ban. Pentru a convinge
mai uor pe cei slabi n credin, i pentru a le arta c descntecele nu
sunt pcat, igncile folosesc n ritualul lor o cruce, icoane i fel de fel de
obiecte bisericeti, amestecnd rul cu binele, asociind vrjitoria unui
scop nobil. Sfntul Apostol Pavel ntlnind un vrjitor pe nume Elimas,
n Salamina, care ncerca s stea n calea propovduirii Evangheliei lui
Dumnezeu, a privit int la el i a zis: O, tu cel plin de toat viclenia i
de toat nelciunea, fiule al diavolului, vrjmaule a toat
dreptatea, nu vei nceta de a strmba cile Domnului cele drepte? i
acum, iat mna Domnului este asupra ta i vei fi orb, nevznd
soarele pn la o vreme. i ndat a czut peste el pcl i ntuneric
i dibuind mprejur, cuta cine s-l duc de mn. Atunci
proconsulul, vznd ce s-a fcut, a crezut, mirndu-se foarte de
nvtura Domnului.

22
 Pcatul apelrii la vrjitorii, farmece, descntece i alte
lucruri diavoleti, oculte n scopul dobndirii de ajutor
Trebuie s fim contieni c exist cele dou realiti: Dumnezeu i
satana. Bunul Dumnezeu vrea s ne mntuiasc, ns satana nu dorete
mntuirea noastr i vrea s ne ducem cu el n iadul cel venic. De aceea
ntinde fel de fel de curse omenirii pentru a prinde pe ct mai muli.
ntinde multe momeli printre care momeala aceasta a ocultismului,
vrjitoriei, despre care se crede c ar fi binefactoare. Satana, fiind spirit,
ia diferite nfiri, cunoate tot trecutul vieii noastre, lucreaz prin
oameni, prin animale i prin obiecte, are puterea de a distruge i aceasta
o face servindu-se de oamenii nrii, cu mintea pervertit i ntunecat
de patimi. Oamenii vrjitori, spun Sfinii Prini, vor fi cel mai aspru
pedepsii de Dumnezeu, deoarece ei, contieni fiind, se leapd de
Dumnezeu nc din aceast via, de bun voie chiar. Dumnezeul lor
devine satana; lui i se nchin toat viaa, lui i slujesc, lui i aduc jertfe.
Spunea cndva un mare printe, urmtoarea ntmplare: pe cnd era
preot ntr-o comun din Moldova a venit s se spovedeasc la el o
vrjitoare cam de 60 de ani. Dup ce si-a spus toate pcatele din
copilrie, toate relele ce fcuse oamenilor prin vrjitoriile ei, acel printe
i-a dat canonul necesar pentru ispirea acestor pcate. Unul din canoane
i-a fost acela de a nu se mprti 7 ani de zile. Auzind acea femeie ca
preotul nu-i da mprtania, deoarece nu avea cum s o poat mprti
din cauza pcatelor ei, a intrat diavolul dezndejdii n ea spunndu-i c
nu va mai tri atia ani i va muri nemprtit. i biata femeie primind
gndul acesta al dezndejdii de la satana, dup ce a ieit de la
spovedanie, parc a intrat un duh n ea; a nceput s alerge att de tare pe
drum nct s-a izbit cu capul de o stnc i a murit pe loc. La
nmormntare, bineneles c a fost chemat preotul ce o spovedise. El o
cunotea foarte bine pentru ca tocmai o spovedise i i-a dat seama c
diavolul dezndejdii i-a fcut un asemenea ru. Toat viaa sraca femeie
slujise satanei i iat c nu a lsat-o pn cnd nu a luat-o la el. La
nmormntare preotul a pus epitrahilul pe trupul ei n sicriu, n momentul
citirii dezlegrii. Pe cnd citea acea dezlegare, preotul a observat cum
epitrahilul se lsa n sicriu. La sfritul rugciunii, incredibil, trupul

23
acelei femei vrjitoare dispruse. Toata lumea rmsese ncremenit. n
urma acestei ntmplri preotul acela care avea o via de sfinenie s-a
rugat lui Dumnezeu cteva zile cu post s-i descopere aceast minune.
Dumnezeu i-a descoperit c satana i-a luat acea ucenic a lui cu trupul
ei pmntesc. Aa cum fiecare om n momentul ncetrii din viaa trece
prin nite judeci ale lui Dumnezeu, aa a artat c vrjitorii sunt cei mai
aspru pedepsii. Ei de bun voie s-au lepdat de Dumnezeu i s-au
nchinat diavolului; de aceea atunci cnd mor i ia cu trup cu tot, deci nu
mai trec prin acele judeci. Este o mare greeal cnd cineva apeleaz la
vrjitori pentru a li se ndeplini o dorin n cas. Se poate ndeplini pe
moment acea dorin cu puterea satanei, ns nu are via lung, nu poate
avea un efect ndelungat. Sunt cunoscute attea cazuri cnd unii prini
i-au cstorit copii cu ajutorul farmecelor. Totul a fost foarte bine pe
moment, ns nu a durat mult timp i a venit inevitabila desprire.
Trebuie s fim contieni c diavolul nu ne face nici un bine pentru viaa
noastr. Tot binele svrit prin vrji nu numai c nu are via lung, ci i
distruge totul. Trebuie s ne ferim a merge la vrjitori ca i cum am pune
mna pe foc.

BIBLIOGRAFIE: Biblia E.I.B.M., Bucureti, 1994;

http://Biserica.org/publicaii/1995/noVII/07-index.html; Veronica Dijmrescu-Niculescu
http://noinu.rdscj.ro/lanoi.htm); Preot Sorescu Gabriel, Apologetica iubirii; Protosinghel
Nicodim Mndi, Capcanele Iadului, Oglinda duhovniceasc; Marler John & Andrew
Wermuth, Tinerii vremurilor de pe urm, Editura Sophia, Bucureti 2002.
www.sfaturiortodoxe.ro; Sfntul Clement Romanul, Memorii, Editura Eikon, Cluj-Napoca,
2007; Sfntul Nicolae Velimirovici, Predici, Editura Ileana, Bucureti, 2006)

O, Preasfnta si Preacurat Maica lui

Dumnezeu, ceea ce eti zori i leagn al
mntuirii noastre, icoana smereniei i
ascultrii, aprtoarea i milocitoarea
noastr la scaunul lui Dumnezeu, nencetat
roag-te pentru noi, mpreun cu Sfinii
Apostoli!

24