DERECHO ROMANO

CONCEPTO. Utilidad.

El Derecho Romano, es el derecho reconocido por las autoridades romanas hasta

el ao 476 despus de Jesucristo D.C.

Y desde la divisin del imperio , el reconocido por las autoridades bizantinas,

estrictamente hablando hasta 1453, dentro de su territorio. Conocemos este
derecho sobre todo, por la gran compilacin realizada por juristas bizantinos en
tiempos del Emperador Justiniano ( 527-565 D.C.) y llamada, desde La Edad
Media, el CORPUS IURIS CIVILIS, para distinguirla del CORPUS IURIS
CANONICI.

Estudiamos el Derecho Romano para completar nuestra cultura jurdico histrica

en general, y para conocer los antecedentes de nuestro derecho actual.

El derecho Romano nos ofrece los conceptos fundamentales de una ciencia

jurdica supranacional. Si queremos comprender el espritu del derecho, respecto
del cual las leyes de cada momento no son sino una manifestacin temporal, es
importante que el Jurista sepa los orgenes y fundamentos de nuestras
sociedades.

Pobre es el hombre que con su espritu no abarca tres milenios como mnimo

HISTORIA.

En varias oleadas migratorias desde 2000 antes de Jesucristo A.C. los arios
indoeuropeos procedentes quiz de Rusia, penetraron a la regin mediterrnea.
Se trataba de un Pueblo de Pastores, enrgico, inquieto, con familia Patriarcal,
que tena por costumbre incinerar a sus muertos.

Encontraron en los pases de la cuenca mediterrnea una cultura preindoeuropea,

bastante desarrollada, en Espaa, Italia, Grecia y el Norte de frica. Esta cultura
era sedentaria y agrcola, y ellos acostumbraban enterrar a sus muertos, lo cual
ayuda a los arquelogos a distinguir a los pueblos.
Los arios que penetraron en Italia ( Umbros) expulsaron a los pobladores de
Italia, mandndolos al Norte de Italia o al Sur de Francia. Otro grupo de invasores
era el de los ilirios que se establecen en la costa oriental y un tercer grupo que se
establece en la llanura del Lacio en la aprte central de la costa occidental, este
grupo llamado de los latinos.

Hay una leyenda acerca de la Historia de Roma: se cuenta que haba huido de las
ruinas de Troya, su ciudad y se haba establecido en Italia, casndose con una
Princesa de lacio. El hijo de Enas fund Alba Longa, y posteriormente uno de
sus descendientes, Amulio destron all a su hermano Numitor, matando a sus
hijos y condenando a su hija como sacerdotisa a virginidad perpetua. Por fortuna
intervino el Dios Marte, y as la sacerdotisa dio a luz a unos gemelos, que fueron
abandonados en el Ro Tber, por rdenes de su receloso to. Una loba los cuid y
fueron ms tarde educados por un Pastor. La poblacin de Alba Longa se uni a
los gemelos para destronar al Usurpador y reponer a Numitor en el trono. Luego
los gemelos Rmulo y Remo se retiraron para fundar su propia ciudad: Roma.

Leyenda de Rmulo y Remo

Enas hroe troyano funda la ciudad de Alba Longa y su hijo Ascanio fue quien
despus gobern. Tiene dos hijos Numitor el mayor y Amulio. Este ltimo por
ambicin destrona a Numitor y le mata a sus hijos varones, solo deja a su hija Rea
Silvia , pero la convierte en Sacedrdotisa virgen para que no pueda tener
descendientes. Cuenta la leyenda que el Dios Marte ( guerra) procrea con ella dos
hijos: Rmulo y Remo y al enterarse Amulio los arroja en una cesta al Ro Tiber,
en donde son rescatados y amamantados por una Loba. ( Luparca) luego un
pastor y su mujer los cran. Cuando mayores regresan y reponen en el trono a su
abuelo Numitor.

Rmulo y Remo los gemelos, deciden fundar una nueva ciudad. Acuerdan que
para decidor el lugar, lo har quien pueda ver juntas ms aves volando sobre el
Monte Palatino. Rmulo ve 12 y Remo solo 6. As que Rmulo traza la ciudad y
dice que nadie debe traspasar ese lmite. Lo hace Remo por ignorancia y es
asesinado por su hermano.Entonces Rmulo funda la ciudad de Roma en el ao
753 A.C.

Esta leyenda fue escrita por el Historiador Romano Tito Livio.

Segn los autores Romanos esta ciudad se fund en 753 A. C.

Las Instituciones Pblicas bajo la Monarqua. El Rey no era designado por el

simple hecho de su nacimiento sino que, al parecer, fue primero elegido por la
representacin popular, ms tarde cada uno con libertad, elega a su sucesor. En
ambos casos necesitaba la aprobacin del senado.

El Senado estaba compuesto por venerables ancianos ( senes) que eran

designados por 300 grupos de familias . Parece que hubo 300 senadores.

El tercer factor eran los Comicios o Asamblea de Ciudadanos, la poblacin se

divida en 30 Curias, compuesta cada una de diez gentes. Las curias
determinaban la votacin, Su funcin era la de elegir nuevo Rey.

En esta Roma Monrquica existan dos castas: Los Patricios y Los Plebeyos.
Estos ltimos no necesariamente eran pobres. Se trat ms bien de diferente
origen tnico, de ah la prohibicin del matrimonio entre Patricios y Plebeyos.

Los Plebeyos tenan su sus propias autoridades Ediles Plebeyos y Asambleas

populares (comitia plebis) que tomaban decisiones llamadas plebiscitos y su
propia religin. Sin embargo los rganos que representaban a Roma ante otros
pueblos eran los ya mencio9nados rganos Patricios.

Segn la Leyenda en 510 A.C. los Patricios logran expulsar al Rey y viene la fase
Republicana de Roma. Entre 264 y 202 A.C. Roma derrota a Crtago gran poder
martimos, y establece su dominio sobre el mediterrneo, Poco despus Roma
vence a Macedonia y se asegura el dominio del Mar aadritico, luego recibe parte
de Asia menor como herencia del Rey respectivo. As a mediados del siglo II a.c.
LOS Romanos son dueos del Mar Mediterrneo.

Los Romanos fueron una de las primeras civilizaciones que organizaron y

clasificaron de manera ordenada las diferentes legislaciones existentes en su
sociedad En la antigua Mesopotamia ya tuvieron cdigos y lees es hasta Roma
que encontramos un tipo de legislacin organizada y clasificada.

La compilacin de leyes la orden Justiniano un Emperador Romano, el

denominado: Corpus Iuris Civilis.
Una de las leyes ms importantes fue la de las XII Tablas llamada as porque
se dice que fueron talladas en madera y posteriormente se cree que se hicieron en
bronce, solamente que con la invasin de los Galos, posiblemente en 390 A.C.
fueron saqueadas.

Esta ley contena reglas de tipo social, familiar, civil, econmicas, penal, procesal,
sacra. Contena censura como pena de muerte a quien hiciera poemas satricos,

Tablas I, II, III, contena Derecho Procesal Privado, acciones como la manus
injectio ( tomar del cuello al deudor y llevarlo con el juez) o la de prenda o
embargo de bienes. ( pignoris capio)

Tablas IV y V familia y sucesiones, Tablas VI y VII obligaciones y negocios,

Tablas VIII a IX derecho penal y Tabla X Sacro y Tablas XI y XII de los Injustos
Connubium Matrimonio

FUENTES DEL DERECHO PRIVADO ROMANO:

1.- La costumbre

2.- La Lex Rogata

3.- Plebiscito

4.- El senadoconsulto.

5.- La Jurisprudencia

6.- Los edictos de los magistrados.

7.- La Constitutio.

Costumbre es inveterata consuetudo et opinio iuris seu necesitatis.

Significa uso repetitivo con la conviccin de que debe ser considerado obligatorio.
Lex Rogatae surgen de la colaboracin entre magistrados, ( Cnsules) Comicios (
Centurias) y del Senado.

Su proyecto presentado por los Cnsules con consentimiento del Senado era
sometido a la opinin de los Comicios durante un periodo de 24 das,

La lex tena tres elementos:

1.- Praescriptio: mencin del Magistrado que haba tomado la iniciativa

2.- Rogatio: contenido dispositivo de la norma

3.- Sanctio: la determinacin de las consecuencias de violar la norma.

PLEBISCITOS: Son medidas administrativas o legislativas tomadas por los

Consilia plebis e inicialmente vlidas solo para la plebe misma, pero
posteriormente los Patricios tuvieron que acatar esos Plebiscitos.

SENADOCONSULTOS.- Al principio eran simples Consejos paternales dirigidos a

las autoridades o al pueblo, O en ocasiones eran respuestas a Consultas de un
Magistrado. Posteriormente el Senado dict leyes para resolver problemas serios.

JURISPRUDENCIA. Los Jurisconsultos daban consejos a los pretores, o se

dedicaban a la docencia, formulacin de contratos, actividad consultiva o
asistencia procesal.

CDIGO JUSTINIANO

El Emperador Justiniano y un grupo de Juristas entre los que destaca Triboniano,

realizan una tarea muy importante de depuracin general de la tradicin jurdica
clsica. Es decir se pusieron a trabajar en una compilacin de leges (leyes) que
termin en el ao 534. A esta Compilacin de leyes se aaden las constituciones
posteriores de otros emperadores y se forma as la obra que en la Edad Media
recibira el nombre de CORPUS IURIS CIVILIS.
Dicha compilacin constituye nuestra principal fuente de informacin sobre el
derecho romano. Sin embargo nunca debemos olvidar que contiene sobre todo un
derecho romano Helenizado y cristianizado.

En 529 se publica el Cdigo antiguo llamado Las Instituciones, o la primera parte

del Corpus Iuris Civilis.

En el mismo ao se publica el Digesto o Las Pandectas, coleccin de citas de

Jurisconsultos, la cual es una fuente de inspiracin para el Jurista.

La tercera parte se conoce como EL CODEX.

An cuando Justiniano prohibi todo comentario al Digesto, esta prohibicin no fue

aplicada con rigor y los comentarios lo mejoraron. Y llega un movimiento que
culmina en Las Baslicas una condensacin del CIC en 60 libros, contiene glosas.

DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO

El trmino ius se emplea en dos sentidos

a) Objetivo como conjunto de normas que regulan con carcter obligatorio las
relaciones sociales.
b) Subjetivo, como facultad que un individuo extrae del derecho objetivo. Es
decir es facultas o potestas.

El termino ius deriva de iustitia.

Iustitia constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi.

Los Preceptos Jurdicos o Praecepta Iuris son:

Honeste vivere= vivir honestamente

Alterum non laedere= no lesionar los intereses de los dems.

Suum cuique tribuere= atribuir a cada uno lo suyo.

IUS GENTIUM.-

El Ius Civile era el derecho especial que Roma haba creado para que se aplicara
dentro de sus murallas, algo que incluye entonces el Ius Honorarium.
En cambio el Ius Gentium es aqul fondo jurdico comn que encontramos en
todo el extenso grupo de los pueblos mediterrneos y que debe en parte su gran
divulgacin territorial, al hecho de que se funda en la razn misma.

No deben equipararse el Ius Honorarium con el Ius Gentium. Cuando el

Magistrado quiere completar o corregir el ius honorarium utiliza como fuente de
inspiracin el Ius gentium., es decir las prcticas e ideas jurdicas que se
impusieron en la vida mediterrnea por la fuerza de la necesidad y la razn.

IUS NATURALE .- es un derecho ideal que no existe en la prctica, pero que

siempre debera orientar, consciente o subconscientemente la actividad del
legislador. Es la recta razn en la conciencia de los hombres

IUS PUBLICUM.- Nos dice Ulpiano que es aqul que se refiere a la Repblica.

IUS PRIVATUM.- aqul que se refiere al inters de los particulares.

IUS SCRIPTUM.- toma la forma de leges rogatae, de leges datae, plebiscitos,

senadoconsultos, constitutiones, para la seguridad jurdica esta es la fuente ms
importante de derecho.

IUS NON SCRIPTUM.- El derecho no escrito, la inveterata consuetudo, (

costumbre repetida) .

Interpretacin de la ley.

Hay diversas escuelas:

1.- Gramatical. Estar al texto de la ley.- Cuando no hay ninguna ambigedad en

las palabras no debe admitirse una investigacin acerca de la voluntad del
legislador.

2.- Investigar la intencin del legislador. Debe observarse ms el sentido que la

letra.

3.- ANALOGA.- Ubi eadem ratio, ibi idem ius.- Donde exista la misma razn,
debe aplicarse la misma norma.

4.- Hay otros principios: lex specialis derogat legi generali= Ley especial dereoga
a la general.

5.- Hay otros argumentos: a fortiori o a contrario sensu.

Vigencia del derecho romano en el tiempo

Parece evidente que el ius scriptum deba regir solamente la vida jurdica posterior
a su creacin. Con una excepcin: a no ser que la nueva ley contenga
disposiciones acerca de los negocios pendientes desde la fase anterior a ella.

Ejemplo: contratos celebrados antes de la nueva ley pero de consecuencias que

se producirn durante la vigencia.

Vigencia del Derecho Romano en el espacio.

El Corpus Iuris no habla mucho del tema, y parece que el corpus Iuris civilis
coexisti con leyes locales.

CONCEPTO DE PERSONA.

El trmino de persona proviene del latn y significa: MSCARA.

Como seala Radbruch para el Derecho, lo que queda de una persona (podramos
hablar de Goethe) son sus actas de nacimiento, matrimonio, defuncin, su diploma
de abogado, la inscripcin en el catastro, las escrituras de sus casas y sus
contratos de edicin.

Es un individuo al que el derecho le atribuye derechos y obligaciones.

Persona Moral.- Esta figura surgi gradualmente en la prctica romana. En ella

podemos distinguir:

Corporaciones: personas colectivas compuestas de miembros asociados

voluntariamente o por la fuerza de la tradicin.

Fundaciones.- afectaciones de patrimonios a un fin determinado.

Los rasgos comunes de stas son: que su existencia es independiente de lo que

pasa con sus miembros y su patrimonio no tiene nada que ver con el de sus
miembros.

La persona fsica en el Derecho Romano.

En el derecho moderno el concepto de persona coincide con el de ser humano. El

derecho mexicano no reconoce la posibilidad de que existan seres sin
personalidad jurdica, el artculo 2 de la Constitucin prohbe la esclavitud y el
derecho no contempla la muerte civil. Todo sujeto tiene capacidad de goce, es
decir puede ser centro de imputacin de derechos. La capacidad de ejercicio se
adquiere con la mayora de edad, generalmente.

En cambio en el DERECHO ROMANO, muy pocos individuos tenan capacidad de

goce, necesitaban tres condiciones:

1.- Tener el status libertatis ( ser libre, no esclavos)

2.- Tener el status civitatis ( ser romanos no extranjeros)

3.- Tener el status familiae ( ser independientes de la Patria Potestad)

La personalidad era el cmulo de estos tres requisitos.

La esclavitud Muchos autores pretenden que los esclavos no son personas sino
cosas. Otros autores sealan que no era tan extremoso, y que la autoridad del
dueo sobre los esclavos no era un derecho de propiedad, sino una dominica
potestas.

En ocasiones los seores confiaban peculios a sus esclavos para que stos los
administraban y si los esclavos ganaban suficiente dinero podran comprar su
libertad.

Las donaciones y legados que reciban los esclavos formaran parte del patrimonio
del seor.

Si se institua como heredero a un esclavo ste adquira la libertad.

Los delitos cometidos por esclavos colocaban a su dueo ante la alternativa de

indemnizar el dao o entregar el esclavo culpable a la vctima o a su familia.(
abandono noxal).

En un principio los esclavos que eran de la misma raza que los Romanos seores,
tenan una buena relacin con sus esclavos, sin embargo esto cambi despus de
las llamadas guerras pnicas*, cuando surgieron en Roma las grandes fortunas, y
muchos seores tuvieron muchos esclavos, de diferentes razas, (algunos del
Norte de frica, de raza negra ) y por ello comenzaron grandes injusticias, se dice
que era habitual encadenar al esclavo- portero a la puerta; pero en tiempos de
Augusto, Polin utilizaba esclavos como alimento de los cocodrilos de sus viveros;
y Flaminio hizo matar a uno para complacer a un convidado que nunca haba visto
morir a nadie.
Como reaccin a tales abusos encontramos la creciente frecuencia de ventas de
esclavos con la condicin de que sean exportados, rebeliones de esclavos, y por
una parte leyes muy crueles, y por otro leyes que tratan de enmendar la situacin,
por ejemplo een el ao 19 D.C. la lex Petronia obliga al amo a que pida
autorizacin al Magistrado, para arrojar a los esclavos como alimento de
cocodrilos; El bondadoso emperador Claudio emite una ley que prohbe
abandonar a los esclavos enfermos o viejos. Desde el 83 D.C. se prohbe castrar a
los esclavos. En el siglo II DC Antonino equipara a homicidio la muerte a un
esclavo sin justificacin.

Causas de la esclavitud: La cautividad resultado de una guerra justa y nacer de

una esclava ( fruto)

La esclavitud comenz a extinguirse por las frecuentes manumisiones (

liberaciones de esclavos, inscribindolos en el censo como personas libres) o por
el poco xito en las guerras. La esclavitud desapareca si el esclavo era heredado
por su seor.

El esclavo que adquiere libertad recibe el nombre de Liberto, an cuando era un

ciudadano Romano, no tena ciertos derechos como el derecho a casarse , ni
poda ocupar una Magistratura, en otras palabras careca del ius connubii y el ius
honorum.

Adems tena ciertas obligaciones respecto a su antiguo seor o patronus, es

decir no podra ejercer contra l accin penal, y en caso necesario deba
proporcionarle alimentos. Deba acompaarlo en viajes oficiales, y si mora el
Liberto sin descendientes deba heredar a su antiguo seor.

CIUDADANOS ROMANOS.

Se adquira la Ciudadana Romana por:

1.- Nacimiento

2.- Manumissio solemne.- Libertad solemne a los esclavos

3.- Concesin de los comicios o del emperador por:

a) Buena voluntad de la autoridad romana

b) recompensa por ciertos servicios fijados en la ley.

Ciertos extranjeros segn tratados especiales, podan adquirir la ciudadana por el

hecho de establecerse en Roma.
STATUS FAMILIAE

No bastaba ser ciudadano Romano libre, la personalidad requera algo ms : ser

sui iuris, y no alieni iuris.

Roma estaba repartida en diversas domus, cada Monarqua domstica tena si

jefe su Pater Familias. Solamente el Pater Familias era sui iuris, independiente de
alguna Patria Potestad; los dems miembros de su familia ( domus) estaban
sometidos a su poder y participaban en la vida jurdica solo a travs del Pater
familias. Eran por tanto alieni iuris.

Los Alieni iuris podan ser mayores de edad, no podan celebrar contratos, y si
reciban legados o herencias stos eran para el Pater Familias.

Si un Alieni iuris cometa un delito el Pater Familias tena que indemnizar a la

vctima o abandonar al alieni iuris.

De todo lo anterior se concluye que para ser Persona Jurdica fsica en Roma se
necesita ser Ciudadano Romano, que dirija su propia domus, es decir ser Pater
familias.

PATRIMONIO: Es el conjunto de res corporales (cosas tangiblesI y res

incorporales ( cosas intangibles como crditos )

Existen personas fsicas con un patrimonio, pero tambin existen las Fundaciones
que es un Patrimonio afectacin, es decir destinado a un objeto.

O por ejemplo l

DOMICILIO: Es el lugar donde una persona tiene el centro espacial de su

existencia.

El domicilio de origen se adquiere por nacimiento, as los hijos nacidos de iustae

nuptiae tienen su domicilio en el hogar del padre.

El domicilio voluntario. Al cual una persona traslada el centro de su vida con la

intencin de que este cambio sea permanente

El domicilio legal.- depende de una disposicin legal. La mujer casada tiene su

domicilio en el hogar del marido. Los Senadores lo tienen en Roma, an cuando
vivan en alguna Hacienda fuera de la ciudad.
Prdida de la personalidad o Capitis deminutio.

Se extingue la personalidad por muerte

Por incurrir en esclavitud, por comisin de un delito.

Por prdida de la ciudadana, adquisicin de otra nacionalidad.

Por prdida de la calidad de sui iuris ( dejar de ser Pater familias y pasar a otra
domus) .

LEGES DATAE : Normas dictadas unilateralmente por el emperador sin intervencin del
pueblo.

*(despus de conquistar la pennsula itlica, haban iniciado un proceso de expansin que

irremediablemente los llev a enfrentarse con Cartago, colonia fenicia (en el actual Tnez, al norte
de frica), cuya influencia se extenda hasta Sicilia, con posesiones en el sur de Hispania
Espaa y las islas de Crcega y Cerdea.

Como potencia martima, Cartago controlaba el Mediterrneo occidental. En cambio, los

romanos no tenan una flota, pero s un gran ejrcito.

Se les denomin Guerras Pnicas debido a que los romanos llamaban poeni o punos a los
cartagineses. Esta guerra tiene tres etapas claramente establecidas, las que se extendieron por
ms de un siglo, situacin que culmin con la destruccin completa de Cartago.

Primera Guerra Pnica (264-241 a.C.)

La principal debilidad de los romanos era el podero naval, situacin que complic su posicin
durante los primeros aos de la guerra, sufriendo varias derrotas. Sin embargo, aprendieron
rpidamente y construyeron una flota que les dio la victoria. Cartago hizo la paz, entregndoles las
islas de Sicilia, Crcega y Cerdea.

Sicilia fue la primera provincia de Roma cuya administracin fue entregada a un pretor (magistrado
romano inferior a un cnsul) y, a continuacin, lo hicieron Crcega y Cerdea.

El general cartagins Amlcar Barca, para compensar la prdida sufrida, se apoder del sur de
Hispania. A su muerte, su obra fue continuada por su hijo Anbal, quien se propuso vengarse de
Roma.

Segunda Guerra Pnica (218-201 a.C.)

Esta guerra tambin ha sido llamada aniblica, por ser Anbal su principal protagonista y hroe, el
cual se lanz a la conquista de Italia con su ejrcito, apoyado con el empleo de elefantes, para lo
cual recorri Hispania y el sur de Francia, cruzando las cadenas montaosas de los Alpes y los
Apeninos. Venci en las batallas de Trebia y Trasimeno, pero ser en la batalla de Cannas (agosto
de 216 a.C.) donde obtuvo su mayor victoria sobre los romanos, dirigidos por los cnsules Cayo
Terencio Varrn y Paulo Emilio. Sin embargo, no logr apoderarse de Roma.

La estrategia y la tctica empleadas por el general Anbal en la batalla de Cannas, se convirtieron

en un modelo clsico para la historia militar, que se puede apreciar por la forma en que se
desplegaron las fuerzas en el terreno y cmo realizaron, posteriormente, la maniobra que le dio la
victoria.

Ambos ejrcitos se despliegan en una llanura, en lneas perpendiculares al ro Ofante. Los

romanos, con su estilo clsico de la legin, dos bloques en lneas cerradas, el de la infantera
ligera delante y el de la pesada detrs. A su derecha, junto al ro, la caballera romana y en el
flanco izquierdo la caballera compuesta por aliados de Roma.

Anbal, por su parte, form su tropa tambin en dos lneas, pero no compactas, con su centro
apuntando ligeramente el centro romano. Este sector de su formacin lo componan sus tropas
menos aguerridas, galos e beros. Los dos flancos los cubran sus falanges compuestas por
infantes libios. A su derecha coloc la caballera ligera nmida, al mando de Maharbal y a la
izquierda, frente a la caballera romana, la caballera pesada formada por jinetes galos e iberos,
dirigida por Asdruballa.

La batalla se inici cuando los cartagineses dispusieron una lnea con unos 800 honderos
baleares, con la misin de hostigar y encauzar el avance de las tropas romanas.

Cuando esto sucedi, el centro de Anbal retrocedi, cediendo terreno al curvarse hacia atrs,
ocupando el centro romano el espacio desalojado por el centro cartagins. Las alas cartaginesas
se mantuvieron firmes, con lo que los ejrcitos formaban ahora dos lneas paralelas curvas o dos
lunas menguantes.

Mientras el ataque romano consigui que la lnea central cartaginesa siguiese cediendo, las
caballeras cartaginesas iniciaron el ataque. La caballera nmida, en el ala derecha, encontr
fuerte resistencia en la caballera de los aliados romanos, mientras que la caballera situada en el
ala izquierda, junto al ro, debilit a la caballera romana. En ese momento, Anbal orden que
parte de ella se trasladase a reforzar a la nmida, realizando el movimiento por detrs de la lnea
de la infantera cartaginesa, fuera de la vista del mando romano.

Las dos alas de la infantera cartaginesa ofrecan mucha resistencia a las alas romanas,
consiguiendo rechazarlas, obligndolas a replegarse hacia su centro. Pero como el centro romano
haba avanzado mucho, al profundizar en el centro cartagins que segua ofreciendo nula
resistencia y segua replegndose, las lneas de ambos ejrcitos acabaron por formar cada una
"U", quedando la "U" romana dentro de la "U" cartaginesa. Los romanos estaban atrapados en la
genial tctica de Anbal, que una vez ms demostraba todo su ingenio militar. En ese momento, la
falange bera avanz hacia el cerco para atacar por los flancos a los romanos. Ms tarde, la
caballera cartaginesa, reforzada en el ala derecha, oblig a retirarse a la caballera de los aliados
de Roma, comenzando ahora su movimiento sobre la espalda de la infantera romana.

La estrategia es ceder un terreno o zona critica en aras de la maniobra de envolvimiento. Las

claves de la victoria de Anbal estuvieron, primero, en el planteamiento de la batalla entre las
colinas y el ro, forzando, por un lado, un frente estrecho donde los romanos no pudieran hacer
valer su gran superioridad numrica; por otro, ideando una tctica en el que el propio empuje de
las regiones de Roma fabricase la bolsa donde quedaran encerradas.

Los historiadores Tito Livio y Plutarco cifran entre 50.000 y 70.000 el nmero de romanos que
quedaron atrapados en el cerco de Cannas. Solo sobrevivieron unos 3.500 legionarios. Los
cartagineses perdieron entre 5.000 y 8.000 hombres, sobre todo de los celtas que se encontraban
en la primera lnea de combate. Fue la mayor batalla de toda la Segunda Guerra Pnica.

Finalmente, Anbal fue derrotado por Escisin, el Africano, en la batalla de Zama (202 a.C.), en el
norte de frica. Cartago debi entregar su flota y sus territorios en Hispania, adems de
comprometerse a pagar un tributo de guerra durante 50 aos y a no librar ninguna batalla sin la
autorizacin de Roma.

A pesar de los xitos obtenidos por Anbal, inicialmente, y como consecuencia de esta ultima
batalla, se estableci el predominio romano sobre el Mediterrneo occidental, ocupando toda
Hispania, en donde se organizaron dos nuevas provincias romanas.

Tercera Guerra Pnica (149-146 a.C.)

Los romanos nunca perdonaron a Cartago haber llegado tan cerca de Roma. Estaban convencidos
de que deban ser destruidos y, al ver que nuevamente vivan un auge econmico, decidieron
atacarlos. Los cartagineses resistieron tres aos, hasta que, finalmente, tuvieron que rendirse. La
ciudad fue incendiada y los sobrevivientes vendidos como esclavos.

El territorio cartagins se convirti en provincia con el nombre de frica y abasteci de trigo a

Roma.

Las Guerras Pnicas nos dejan la figura de Anbal como la de un gran general, que fue capaz de
llegar hasta el corazn del Imperio Romano, sorteando toda clase de penurias al cruzar Los
Apeninos y los Alpes, pero que gracias a sus dotes innatos de lder, llev a sus hombres a la
victoria, para despus mostrarse como el estadista que le dio a Cartago un auge y prosperidad
econmica que lo haca un nuevo rival de Roma.

El historiador griego Polibio, contemporneo del general cartagins, sostiene sobre l: "De todo
cuanto de bueno o de malo sucedi a romanos y cartagineses fueron responsables un hombre y
una mentalidad: Anbal. Tan extraordinaria es la influencia de un hombre y de una mente
adiestrados para acometer cualquier empresa dentro de los lmites humanos.

DOMUS ROMANA O FAMILIA ROMANA.

EL PATERFAMILIAS. El centro de toda domus romana es el paterfamilias, quien

es dueo de los bienes, seor ( amo) de los esclavos, patrn de los clientes, y
titular de los iura patronatus sobre los libertos. Tiene la patria potestad sobre los
hijos y nietos y muchas veces posee mediante la manus un vasto poder sobre la
propia esposa y las nueras casadas cum manu. Adems es el juez dentro de la
domus, y el sacerdote de la religin del hogar, como una especie de monarca
domstico.
As la antigua familia romana es como una pequea monarqua. As en el caso del
matrimonio deba establecerse claramente si la esposa entraba en la monarqua
domstica del marido ( matrimonio cum manu) o si continuaba siendo miembro de
la domus paterna.

Hagamos constar que no era necesario ser padre para ser Paterfamilias, familia
significa en latn patrimonio domstico.

Y pater signfica poder.

El antiguo Pater familias es la nica persona que en la antigua Roma tiene plena
capacidad de goce y de ejercicio, y una plena capacidad procesal, en los aspectos
activo y pasivo. Todos los dems miembros de la domus dependen de l y
participan de la vida jurdica de Roma a travs de l.

Los esclavos, los hijos o la esposa o nuera in manu, adquieren slo para el
patrimonio del paterfamilias, en caso de obtener algn beneficio por su trabajo,
donaciones, etc. Como consecuencia lgica de lo anterior, los delitos cometidos
por quienes se encuentran bajo la autoridad de un paterfamilias, crean por parte
de ste, el deber de indemnizar a la vctima o a su familia.

Las relaciones del Paterfamilias y los miembros de su domus son:

a) Sobre los clientes ejerce un poder patronal, semejante al que tiene son sus
libertos.
b) Sobre los esclavos tiene un poder comparable al que tiene por la propiedad
privada de sus bienes.
c) Sobre los libertos algunos derechos.
d) Sobre su esposa y nueras suele tener la manus.
e) Sobre los hijos y nietos la Patria Potestad.

Matrimonio, no se parece al matrimonio civil como ahora lo conocemos; lo que

exista era la manus que era como una naturalizacin domstica de la mujer en la
domus del marido. Ahora bien en virtud del matrimonio exista la manu, pero
tambin poda ser por convenio.

Exista la confarreatio que era una ceremonia religiosa, en honor de Jupiter

Farreus en presencia de un flamen de Jpiter y durante la cual los cnmyuges
deban comer un pastel de trigo.
Poda celebrarse un Conventio in manum, que celebraba el Padre de la novia con
el paterfamilias del novio.

Haba tambin manum por el ususm por el cual una esposa por el hecho de vivir
ininterrumpidamente con su marido durante un ao, cambiaba su nacionalidad
domstica y cambiaba de Paterfamilias.

Si la esposa acuda a las fiestas religiosas de su domus y pasaba fuera tres das
de la domus de su esposo, ello significaba que an perteneca a la otra domus.

La Patria Potestad significa el poder , en un principio el Paterfamilias poda incluso

matara sus hijos, despus ese poder fue limitado, pudiendo solamente venderlo.

Por ser el Paterfamilias todo lo que el hijo adquira pasaba a ser del patrimonio del
Paterfamilias. Este poder duraba hasta la muerte del Paterfamilias.

El ser hijo de matrimonio iustae nuptiae, estos hijos tienen derecho a alimentos y a
su vez la obligacin de proporcionarlos al padre.

Iustae Nuptia. Requisitos:

Que fueran de origen Patricio

Que los paterfamilias hayan dado su consentimiento

Que los cnyuges no tengan otros lazos matrimoniales.

Que no exista parentesco de sangre dentro de ciertos grados; esto por una
restriccin de carcter eugensico.

Que no exista una gran diferencia de rango social.

Que la viuda deje pasar un tiempo (tempus luctus)

En algunas fuentes se han encontrado sealadas algunas restricciones.

No puede haber matrimonio entre adltera y amante, entre raptor y raptada, con
personas que hayan hecho voto de castidad, entre un Gobernador y una mujer de
Provincia,

Los efectos jurdicos del Iustae Nuptia son:

a) Fidelidad, b) la esposa debe vivir con el marido, c) los hijos caen en la

Potestad del marido y tienen la condicin social del padre. D) no pueden
hacerse donaciones, que la esposa sea fiadora del marido;
No exista el divorcio sino el Repudio , que era una declaracin unilateral hecha
por uno de los cnyuges hacia el otro, es decir si la affectio maritalis haba
desaparecido.

El repudium deba hacerse en presencia de siete (7) testigos.

Tambin poda disolverse el matrimonio por mutuo consentimiento.

En el matrimonio se estilaba la dote o dos , que son los bienes que la familia de
la novia aporta al patrimonio del matrimonio. Aunque los bienes de la dote
pertenecan al marido ste no poda hipotecarlos ni venderlos, ni siquiera con el
consentimiento de la esposa; ya que si despus exista repudio, tendra que
devolverlos.

FIGURAS DE TUTELA Y CURATELA:

Se ha sealado que quiz el Tutor exista en casos de infancia, pubertad, sexo

femenino, mientras que la Curatela es para personas con problemas de locura,
inexperiencia en menores de25 aos, prodigalidad; No corresponde al derecho
actual, en donde el Curador es quien vigila al Tutor.

Las mujeres estaban sujetas a tutela, ya fuere testamentaria, legtima o dativa,

Los dementes mente capti, deben ser cuidados por un Curador.

La mayora de edad en Roma era hasta los 25 aos.

DERECHOS REALES

Son los derechos oponibles a un tercero, para que saque provecho de la cosa, la
palabra reales viene del latn res que significa cosa.

E Propiedad: Quiritaria

R Bonaria

E
C

R Iura in Re Aliena : de goce : 1.1 servidumbres personales ( usufructo,

E , uso habitacin)

A ius in agro vectigali.

L 1.2 servidumbres reales (urbanas

E rurales.

2. Ius in agro vectigali

S 3. Superficie

de garanta: prenda e hipoteca.

Hay derechos reales sobre cosas propias : propiedad y derechos sobre cosas
ajenas: y en stos hay derechos de goce, como las servidumbres ( de paso) Ius in
agro vectigali ( derecho en la construccin sobre un terreno )

COSAS. Son elementos corpreos o incorpreos. Pueden estar dentro o fuera del
comercio. Una cosa puede estar fuera del comercio por razones fsicas como el
sol, o por razones jurdicas, ya sea de derecho humano o divino. Razones de
derecho humano son las que pertenecen a todos por derecho natural, como las
costas del mar o bien las res publicae, como las carreteras,

Las cosas fuera del comercio por razones divinas son por ejemplo las destinadas
al culto de los Dioses, como los Templos.

Las cosas que estn en el comercio son las Res mancipi: Ejemplo: terrenos
dentro de Italia, esclavos y animales de tiro y carga, que su enajenacin se
denomina mancipatio ( con 5 testigos, una balanza, un pedazo de bronce y el
uso de una serie de frmulas consagradas por la tradicin ). Y hay res nec
mancipi, son las dems cosas que estn en el comercio, que no sean
esclavos, ni animales de tiro y carga.

Los bienes se clasifican en muebles e inmuebles, pero esta distincin entre

derecho Romano no fue tan importante como para el derecho Germano y moderno
en que son inmuebles los bienes que no se pueden mover como terrenos, casa
edificios y muebles los que s se pueden mover.

Para los Romanos fue ms importante la distincin entre genricos y especficos,

las genricas son fcilmente intercambiables, como los alimentos. Y los
especficos porque podeen caractersticas especiales como un cuadro, un arma,
etc.

Otra divisin semejante es consumible y no consumible, los primeros, se agotan

por su uso y los segundos no.

Otra divisin es corpreos e incorpreos, los primeros los que podemos ver y tocar
y los otros existen pero no tienen cuerpo, ejemplo los crditos, derechos reales
sobre cosas.

Divisibles e indivisibles, los primeros se pueden dividir sin perder su esencia

original y los segundos, no. Ejemplo del primero es un terreno, del segundo: un
esclavo.

Figuras POSESIN y PROPIEDAD.

Posesin Possessio tiene relacin con la raz de sedere que significa sentarse.
1.- Encontramos un poder fsico sobre un objeto. Este elemento es el corpus.

2.- Otro elemento es el animus rem, es decir que el poseedor tenga el nimo de
poseer el objeto como suyo.

Clases de posesin: Posesin de buena fe. El poseedor tiene el corpus y cree

sinceramente que tiene el derecho de propiedad sobre el bien que posee. Por el
transcurso del tiempo se puede convertir en propietario (Usucapion).

En el caso del Poseedor de mala fe en el derecho Romano no se converta en

propietario por el transcurso del tiempo ni tena derecho a los frutos.

Si el Poseedor pierde la posesin puede recurrir a uno de los Interdicta

recuperandae possessionis. (Interdicto para recuperar la posesin. )
El Jurista Von Savigny escribi su brillante obra El derecho de la Posesin en
ella explica que la posesin se compone del corpus y del animus domini. Es decir
el objeto y el nimo de dueo.

A diferencia de la posesin, la propiedad es el derecho de obtener de un objeto

toda la satisfaccin que ste le puede proporcionar.

Este derecho puede estar limitado por el poder pblico o por un derecho privado (
hipotecas)

Las fuentes romanas no nos proporcionan una definicin del derecho de

propiedad, ni siquiera utilizan una terminologa uniforme, utilizan los vocablos:
dominium, mancipium y proprietas, para referirse al derecho de propiedad.

Pero los comentaristas condensaron ese derecho en la frmula: ius utendi,

ius fruendi, ius abutendi ( utilizar, aprovechar los frutos y disponer)

A esos tres se puede aadir el ius vindicandi, el derecho a reclamar el objeto de

terceros poseedores. La accin para hacer tal reclamo es la accin llamada
reivindicatio. (reivindicacin)

Formas de adquirir la propiedad:

1.- Mancipatio.- Solo es eficaz respecto de la res mancipi. Entre ciudadanos

romanos. 5 testigos, una balanza.

2.- Traditio.- Entrega de la cosa y la intencin de las partes de celebrar un

negocio. Consta de varios elementos, debe haber una entrega. Debe haber la
intencin de las partes de celebrar un negocio lcito, que tenga la intencin de
transmitir la propiedad.

Hay dos tipos de Traditio Si el vendedor hubiese otorgado un crdito al comprador

y hubiese hecho la entrega del objeto, la traditio sera perfecta. En cambio si el
vendedor que an no ha sido pagado de la totalidad del precio quiere evitar
riesgos, entonces puede recurrir al pactum reservati dominio.

3.- Usucapio.- Modo de adquirir la propiedad por el transcurso del tiempo, de

acuerdo a un plazo fijado por la ley. Deba probar que la haba adquirido de un
propietario y ste de otro propietario. Y debe haber la creencia de que la posesin
es justa, es decir de buena fe. Ya desde las XII Tablas los Romanos reconocieron
que la propiedad poda adquirirse por quien no fuese titular de ella, mediante la
Usucapio, siempre que se comportara como si fuera el propietario, bajo algunas
condiciones: Res habilis, Titulus, fides , Possessio, tempus.
Res habilis significa que la cosa est dentro del comercio.

Ttulus es poder alegar algn ttulo como fundamento de su posesin.

Una compraventa viciada, un testamento quiz revocado por otro posterior.

Buena fe. Fides. Es una ignorancia de los vicios de la posesin.

Es la creencia que la posesin es justa.

En Derecho Romano la buena fe es necesaria.

Y el transcurso del tiempo es necesario. Tempus.

La possessio el usucapiente debe tener la posesin del objeto que quiere

usucapir, y se requiere de un nimo , possessio ad usucapionem.

Tempus La posesin debe durar un ao para muebles y dos para inmuebles.

Forma de Recuperar la Propiedad: La reivindicatio. ( Reivindicacin. ) Propiedad

quiritaria es la propiedad reconocida por el derecho y para recuperarla cuando se
ha perdido, hay dos formas: La Reivindicatio, el propietario puede recuperar la
cosa de quien la posea.

Si era un poseedor de buena fe puede quedarse con los frutos obtenidos hasta el
momento que devuelva la cosa.

Si es de mala fe solo puede quedarse con los gastos.

Si no he adquirido la propiedad por mancipatio, ( balanza y testigos) por ejemplo

de un esclavo, no puedo pedir la reivindicatio, pero si para recuperar la propiedad
bonitaria, puedo pedir la actio publiciana.

Con la Usucapio ( 1 aos para muebles y 2 para inmuebles) la propiedad

bonITaria se converta en quiritaria.

Despus Justiniano fusiona los conceptos de res mancipi y res nec manccipi y
porpiedad quiritaria y bonitaria, en uno slo.

Cuando dos o ms personas son propietarias de un solo bien, existe la

copropiedad.
DERECHOS REALES DE GOCE:

Servidumbres Reales

Servidumbres Personales

Enfiteusis y Superficie

DERECHOS REALES DE GARANTA

Prenda e Hipoteca.

Servidumbre real es una relacin que se establece entre un fundo mdominante y

otro sirviente.

Servidumbre de paso, se establece en un terreno el derecho a transitar sobre una

parte del terreno.

Servidumbre para extraer cal en un terreno.

Servidumbre para sacar agua de un pozo.

Servidumbres personales: Usufructo, Uso, Habotacin y derecho de aprovechar

animales o esclavos.

Usufructo es el derecho temporal de usar una cosa ajena y obtener sus frutos.

Uso es Ius Utendi temporal, usar una cosa temporalmente.

Habitacin : a habitar en un inmueble.

Se distinguen del arrendamiento, porque stos generalmente se extinguen con la

muerte de su titular.

Derechos de Superficie y Enfiteusis

Superficie: A construye un edificio en un terreno de B de manera que la lnea
divisoria de ambas propiedades es horizontal. Derecho de superficie: Una
persona tiene derecho a tener un stano en una casa vecina.

Enfiteusis , su antecedente es Ius in agro vectigalis. Una especie de

arrendamiento agrcola con efectos reales, oponibles a terceros por largo plazo o a
perpetuidad.

Enfiteusis, tener terrenos ajenos a condicin de cultivarlos y pagar cada ao una

cantidad El derecho del enfiteuta puede ser heredado o traspasarse por actos
inter vivos.

La enfiteusis naca regularmente de un contrato, seguido de una quasi traditio.

Tambin poda nacer de una in iure cessio, una deductio, en relacin con la
entrega de un terreno.

Con Justiniano las figuras parecidas Ius in agro vectigalis y la enfiteusis se

convierten en una sola.

Y es un derecho real perpetuo establecido sobre terrenos ajenos, sujeto al deber

de cultivar stos, de pagar anualmente un canon, de conceder en caso de venta,
un derecho de preferencia al nudo propietario, y de pagarle la laudemio, en caso
de que no se aprovechara ese derecho.

Esta enfiteusis se perda por falta de pago de tres anualidades, falta debida de
cultivo, por prdida del objeto, consolidacin y renuncia.

Garantas reales: Prenda e Hipoteca, ambas son accesorias del principal, un

contrato generalmente de crdito.

Se constituyen sobre un bien ajeno, en el caso de hipoteca sobre un inmueble y

en el caso de prenda sobre un bien mueble.

En ambos casos el objeto debe ser una res in comercio.

Los derechos del acreedor prendario varaban, se poda pactar que en caso de
falta de pago del adeudo, el acreedor prendario podra:

1.- utilizar el objeto dado en prenda.

2.- pacto comisorio, el acreedor se convierte automticamente en dueo de la

prenda.

3.- pacto de vendendo, que autoriza al acreedor a vender la prenda.

Las obligaciones del acreedor, son conservar el bien dado en prenda, hacer los
gastos necesarios para conservarla, si se trata de un bien como una vaca, al
explotarla, la venta de la leche debe ser para pago de intereses de la deuda.

Una vez vendida la prenda, el dinero excedente debe regresarse al deudor antiguo
dueo de la prenda.

En el caso de la hipoteca si hubiere varios acreedores hipotecarios opera el

principio de prior tempore, potior iure, ( primero en tiempo primero en derecho).

Sin embargo hay hipotecas preferentes como la del fisco, la de los pupilos sobre
los bienes de sus tutores.

La hipoteca se constitua por convenio o por testamento.

ACCIONES REALES EN DERECHO ROMANO.

1.- Actio Reivindicatoria que ejercitaba el propietario quiritario de una cosa contra
el poseedor o el detentador de la misma, contra el que por dolo dejara de poseerla
o contra el que fingiera ser poseedor o detentador.

2. Actio confessoria que ejercitaba el titular de una servidumbre contra el

propietario del bien gravado con ella, para hacer reconocer su derecho.

3.- Actio rescisoria, por la cual el actor peda la anulacin de la prescripcinj

obtenida por terceros en relacin con los bienes del actor, durante la ausencia de
ste, en virtud de una funcin oficial, es decir obtenida en contravencin de la
suspensin de la usucapio, prevista en tales casos.

4.- Actio negatoria que ejercitaba el propietario quiritario de un fundo contra la

persona que se arrogaba una servidumbre sobre ste-

5.- Actio Publiciana.- Esta se relacionaba con la propiedad bonitaria, cuando se

quera recuperar esta propiedad.

6.- Actio serviana y quasi serviana.- Es la que ejerca el acreedor hipotecario en

caso de incumplimiento del deudor, se diriga contra el propietario o poseedor del
inmueble, y una vez que tomaba el bien lo venda si tena el pactum de vendendo
o se converta en propietario si tena el pacto comisorio.

LAS OBLIGACIONES

DERECHOS REALES Y DERECHOS PERSONALES.

El derecho real es un derecho oponible a cualquier tercero, que permite a su titular

el goce de una cosa, sea en la forma mxima ( propiedad) o limitada, como las
servidumbres.

El derecho personal permite reclamar a determinada persona la prestacin de un

hecho, positivo o negativo, que puede consistir en un dare ( dar) facere ( hacer) o
praestare ( realizar un acto sin consecuencias inmediatas, como dar una garanta)

El derecho real es opinible a terceros, el personal no.

El derecho real es eficaz mientras que exista el objeto, y el derecho personal

depende de la solvencia del deudor.

CONCEPTO DE OBLIGATIO

Aunque el Corpus Iuris no define el derecho real, ni el concepto de obligatio, las

Instituciones de Justiniano s, y definen la obligacin como el Iuris vinculum, es
decir el vnculo jurdico por el cual quedamos constreidos a cumplir,
necesariamente, de de acuerdo con el derecho de nuestra comunidad poltica.

Los elementos de la obligacin, son uno o ms sujetos activos, creditores, rei

credendi, uno o ms sujetos pasivos, debitores, rei debendi, y un objeto, que
segn Paulo, debe consistir, en un dare, facere, o praestare, o non facere, y el pati
( tolerar).

Historia de la Obligacin.

Segn la teora de Bonfante, la obligacin Romana, naci en el terreno de los

delitos.

Originalmente la comisin de delitos, haca surgir en la familia de la vctima el

derecho de venganza.
Es decir derecho de exigir cierta prestacin , un miembro de la familia del culpable
quedaba obligatus, o sea atado en la domus de la vctima como una especie de
rehn.

Por tanto la obligacin antigua era una atadura.

Posteriormente existi la llamada Prstamo per aest Libram que consista en que
Un miembro de la domus del deudor ofreca a la familia del acreedor, en presencia
de cinco testigos y de una balanza, el bronce que serva de dinero, entregaba el
valor convenido al deudor y se llevaba al rehn.

Distincin entre:

Obligaciones unilaterales.- Los deberes corren a cargo de una sola de las

partes.Un sujeto es plenamente el deudor y el otro el acreedor. Ejemplo, por la
comisin de un delito se adeuda una compensacin a la familia de la vctima.

y obligaciones sinalagmticas.- ambas partes tienen derechos y obligaciones

son mutuae obligationes. Ejemplo compraventa .

Obligaciones stricti iuris.- El sujeto pasivo est obligado a lo estrictamente

pactado, sin que el sentido comn o la equidad puedan agravar o atenuar el
contenido de su deber.

Obligaciones bona fidei.- El deber del sujeto pasivo debe interpretarse a la luz de
las circunstancias especiales del caso, de las prcticas comerciales y de la
intencin de los contratantes. Ejemplo: compensacin, la culpa, el dolo por
omisin, y derecho del Juez de fijar los daos y perjuicios.

Hay Obligaciones Civiles.- Proporcionan al acreedor la posibilidad de accin, en

caso de incumplimiento del deudor. La obligacin natural, por el contrario, no crea
un derecho procesalmente eficaz.

Y Obligaciones Naturales.- Estas no confieren al acreedor una accin procesal

eficaz. No solamente es de ndole moral, sino de carcter jurdico.

Es decir podra tratarse de la obligacin de un Pater familias frente a sus

herederos, podra ser novada la obligacin y transformarse en civil.

Otro ejemplo: Deudas contradas por un impber sin la autorizacin de su tutor.

Obligaciones especficas.- El deudor debe entregar un objeto determinado al
acreedor.

Obligaciones genricas.- El deudor debe objeto slo determinado por cuanta y

gnero, ejemplo debe una tonelada de trigo.

Las fuentes de las obligaciones son :

Contratos

Delitos

Cuasidelitos.- Los que no estaban enlistados como tales, pero en los que haba un
hecho que perjudicaba a otro, y haba que imponer una sancin.

Cuasicontratos .- Es una figura parecida al contrato por su licitud y por las

consecuencias, pero no existe el consentimiento de dos personas. Ejemplo: la
gestin de negocios, sin consentimiento del beneficiario; relacin entre
coherederos antes de la divisin de la herencia.

Elementos del Contratos: sujetos, objeto, consentimiento, causa y forma.

Sujetos activo y pasivo.

Qu vicios pueden afectar a este elemento ? La incapacidad de alguno de ellos.

Ejemplo, menores de edad o mente capti, personas alieni iuris,

El consentimiento es la congruencia entre las voluntades declaradas de las partes,

Los vicios del consentimiento son : el error, dolo, intimidacin ( violencia) lesin.

Error de derecho, sobre la ignorancia de alguna ley.

Error de hecho: Error sobre la clase de negocio, uno piensa que es un prstamo y
el otro sujeto que es una donacin.

Error sobre las calidades del objeto.

Error aritmtico o de cantidades, solo da lugar a rectificacin, no invalida el

contrato.

Intimidacin o violencia, es una fuerza exterior irresistible

Voluntad bajo coaccin.

Dolus malus es toda habilidad maliciosa o maquinacin fraudulenta, con la que se

engaa a otra persona,

Lesin es aprovecharse de la ignorancia de una persona, o la situacin difcil del

contratante.

Objeto: es facere, dare, praestare, non facere, o tolerare.

Objeto fuera del comercio,

Causa se entiende por sta los elementos del pasado y la finalidad o proyecto
hacia el futuro. El motivo que impulsa un negocio jurdico.

Forma. Proporciona medios probatorios seguros en los contratos. Cada contrato

requera de una forma, en la traditio, la mancipatio, entre otros se utilizaban ciertas
formalidades para su validz.

CONTRATOS

CATEGORAS

Nominados: 1.- Contratos verbis que se perfeccionaban pronunciando frases

consagradas por la tradicin.

2.- Litteris que se perfeccionaban con el uso de la escritura.

3.- Reales que se perfeccionaban con el consentimiento y la entrega de un objeto.

( prstamo, comodato)

4.- Consensuales, se perfeccionaban por el simple consentimiento de las partes.

( compraventa, arrendamiento)

Innominados:

1.- Do ut des ( permuta)

2.- Do ut facias ( indemnizacin por un servicio prestado)

3.- Facio ut des : hago para que ds.

4.- Facio ut facias ( intercambio de servicios)

Contratos verbis encontramos por ejemplo el negotium per aes st libram, se

utilizaba una balnza, palabras formulas escritas por la tradicin, ante cinco
testigos, se tocaba la balanza con un pedazo de bronce: Ejemplos: mancipatio (
transmisin de propiedad, prstamos, conventio in manum, por el que la mujer
pasaba a la domus de su esposo, un testamento mancipatorio,

STIPULATIO.- Consista en el intercambio de una pregunta y una respuesta sobre

una futura prestacin, en ambas frases se usaban los verbos spondere,
promittere.

Prstamo estipulatorio.- El acreedor preguntaba Prometes pagarme mil

sestercios el mes entrante? Y el deudor deca prometo. Se celebraba ante testigos
y se levantaba un acta, pero el acta no era propiamente el contrato.

Fianza es el contrato por el cual una persona llamada fiador promete pagar en
caso de que otra incumpla con el pago.

Contrato Litteris .- En su origen se perfeccionaba por la inscripcin de una deuda

en la contabilidad domstica de un pater familias.

Contrato de mutuo.- Era un prstamo gratuito de consumo, el mutuante transmita

a otro llamado mutuatario, la propiedad de bienes genricos, y ste deba devolver
ms tarde una cantidad de bienes del mismo gnero y de la misma calidad.

Comodato- En este contrato se permite al comodatario el uso de un bien

especfico, por un lapso de tiempo y ste se compromete a devolverlo.

Depsito .- contrato por el cual una persona depositante entrega una cosa al
depositario para su custodia.

Prenda es un contrato de garanta por el que una persona entrega a otra una
cosa, como garanta de que cumplir con una obligacin principal de pago de una
deuda por ejemplo o de la prestacin de un servicio.

Compraventa es un contrato consensual, ya que basta para su perfeccionamiento

el consentimiento del vendedor y del comprador. Es de buena fe.
En el derecho Romano a diferencia del moderno, se podan vender cosas que no
eran propiedad del vendedor, lo cual actualmente no sucede.

Y desde luego si el comprador era demandado por el verdadero dueo el

vendedor responda de la eviccin. Es decir pagaba los daos.

Mandato.- Contrato por el cual una persona el mandante encargaba a otra (

mandatario) la realizacin de determinados actos, por cuenta y en inters del
mandante. Era un contrato consensual.

LAS SUCESIONES

Tericamente sera posible un sistema jurdico en el cual con la muerte acabaran

todos los derechos del difunto, y; efectivamente esta situacin la encontramos
parcialmente realizada, es decir con la muerte se extinguen: los derechos de
marido, de padre o tutor, derechos polticos, su calidad de usufructuario, de
mandatario, de socio, de obrero, o titular de un contrato de hospedaje, cesan igual
que sus rentas vitalicias.

Sin embargo muchos otros derechos como el de la propiedad, y los derechos de

crdito sobreviven a sus titulares y se traspasan a sus sucesores.

El Derecho Romano nos ofreca tres tipos de sucesin:

1.- La Va legtima.- a sus herederos legtimos, hijos, esposa, concubina, padres.

2.- La Va testamentara.- Se designan herederos y legatarios.

3.- La Va Oficiosa.- Esta correga inclusive la reparticin prevista por va
testamentaria. Si un testamento dejaba sin proteccin a algunos herederos
legtimos con ciertos derechos se anulaba total o parcialmente.

La va legtima en el Derecho Justinianeo.- La herencia Ab intestato, se da en los

siguientes rdenes:

1. Descendientes, emancipados o no.

2. Ascendientes y hermanos.
3. El ascendiente ms cercano exclua al ms lejano.
4. El hermano reciba una porcin igual a la de ascendiente en primer grado.
5. Medios hermanos
6. El Viudo o la Viuda. Reciba el 25% de la herencia,

Para la Concubina o sus hijos alimentos o un derecho a la sexta parte de la

herencia.

En caso de herencia vacante el fisco reciba los bienes.

El Derecho moderno hizo pocas correcciones, ventajas para el cnyuge y una

limitacin de la herencia por va legtima mximo de cuatro grados..

TESTAMENTO.- El testamento Romano es un acto solemne por el cual una

persona instituye a su heredero o a sus herederos, es un acto unilateral y en
esencia revocable.

El documento en el que consta la voluntad recibe el nombre de TABULAE.

La institucin de uno o ms herederos es un elemento indispensable.

La diferencia entre el Testamento Romano y el moderno est en la figura del

heredero antiguo. Este era el continuador de la personalidad del difunto con sus
ideales, odios, simpatas, y de su religin domstica.

El De cuius ( quien hace el testamento, quien fallece y hereda), mostraba

tendencia a privar al heredero de las ventajas materiales, repartiendo gran parte
de los bienes en los legatarios,

La funcin del heredero era la de actuar no la de poseer.

Cuando Roma se volvi ms materialista, lo que hacan los herederos era

repudiar la herencia, esto traa la nulidad del testamento y los legatarios no
reciban los bienes que les haban dejado y se abra la sucesin legtima.
FORMAS DEL TESTAMENTO

1.- Colatis Commitis.- Se haca ante los Comicios dos veces al ao 24 de marzo y
24 de mayo. Sin embargo aunque se haca ante los Comicios no se consideraba
ley.

2.- In procinctu.- Los soldados antes de iniciar una batalla podan hacer su
testamento sirviendo sus compaeros como testigos.

3.- Mancipatorio.- Semejante a un contrato, ante testigos, con la balanza, etc. El

defecto de ste es que no era revocable.

4.- Nuncupativo.- Era ante siete testigos.

Se compona de tres partes: a) el texto, b) la suscriptio de los siete testigos ellos

firmaban que lo haban escuchado del testador y firmado afuera el sobre cerrado.
c) los sellos del sobre.

El legatario es la persona a quien el De cuius le deja un bien especfico, mueble o

inmueble.