LA BELLEZA SEGN INMANUEL KANT

nombres

Maria Elvira Mora

FACULTAD DE .
BOGOT
2016
 LA BELLEZA SEGN INMANUEL KANT

No hay duda que todo conocimiento empieza con la experiencia

KANT

Si es bello o no? La esttica y en especial el concepto de la belleza es un tema para

discutir. Existen varias definiciones por ejemplo Aristteles1 identifica lo bello con lo
bueno como la materializacin en la realidad de la perfeccin. Pero por otro lado Kant
como ya lo sabemos es uno de los pensadores ms influyente en la Europa moderna y
de la filosofa universal. Y dentro de sus estudios investiga acerca de la esttica y denota
acerca de lo que es bello con relacin al arte y la existencia de unos juicios del gusto con
el fin de separar la esttica de la valoracin moral. Lo mencionado anterior se desarrollar
durante el presente ensayo.

A propsito del trmino "esttica". La encontramos al inicio de la Crtica de la facultad

de juzgar. "Esttico" se refiere simplemente a cmo "el sujeto se siente a s mismo tal
como es afectado por una representacin" (fianza, 2008)

Para contextualizarnos mejor es importante saber que durante la Edad Media y en la

escolstica predomina una concepcin metafsica de la belleza. Esa concepcin tiende
a armonizar las ideas sobre la belleza manejadas por Aristteles y Plotino2.Pasada ya la
filosofa medieval, la percepcin de la idea de belleza comienza a cambiar. As, desde
Kant, se reinterpreta lo bello desde una clave que originar el concepto de belleza del
idealismo romntico.

En el idealismo romntico la belleza ya no se identifica con lo armnico, sino que se

busca en los aspectos caractersticos de las cosas. Y se compara con lo grandioso o lo
sobrecogedor.

1 filsofo griego Aristteles fue el pensador ms grande de la antigedad

2filsofo perteneciente al neoplatonismo. La filosofa de Plotino es una visin Cosmoggica unida a una
Fsica. La metafsica es la forma terica que asume su discurso. En ese sentido es heredero de
Aristteles y, sobre todo, de Platn.
Desde ese momento, la belleza se estudia a partir de los estados de nimo y lo
emocional, realizndose un anlisis de lo que es bello desde esas variables. Desde ese
punto de vista se distinguir entre lo que es bello y lo que es sublime, siendo esto
ltimo la mxima expresin que puede alcanzar la belleza. Contemporneamente, se
han dado mltiples definiciones filosficas de la belleza. Dependiendo de la escuela o
doctrina filosfica que haga esa definicin la belleza pueden ser cosas como lo grato, lo
deseado, lo deseable o lo armnico entre otras mltiples posibilidades. (Gil, s.f.)

De esta manera, la pregunta que encaminar este ensayo es: Segn Kant existe un
concepto preciso y objetivista de la belleza? La tesis a defender es: No, la belleza no
puede ser un conocimiento dado ya que es puramente subjetivo y reflexivo segn cada
ser humano, ya que la belleza no es externa al sujeto sino a la relacin que se da con
este, dada la situacin donde un objeto es el protagonista su belleza se transmite atreves
de lo que despierta el contenido en la persona que lo est observando ese objeto.

A continuacin, expondr los argumentos para sustentar esta tesis, el primero es

importante porque Kant define lo bello como: La representacin que produce un placer
inmediato y libre de cualquier consideracin terica o moral. Segn este filsofo lo bello
es lo que complace universalmente sin concepto; bello es objeto de un placer
desinteresado (Gil, s.f.) y dice que: el juicio esttico se basa en lo que al sujeto le gusta
desinteresadamente, as ste encuentra que algo es bello no cuando ese algo resulta
satisfactorio por otros motivos sino cuando ese algo gusta por s mismo, por el hecho de
ser como es, sin mediar ningn otro tipo de inters externo al respecto, la finalidad de
ese agrado radica pura y simplemente en aquello que gusta. Es demuestra que para
Kant el objetivismo no hace parte del concepto de belleza y el juicio esttico de si es
bello o no, se conoce universalmente sin concepto. Por el contrario es totalmente
subjetivista la belleza se da cuando existe un gusto desinteresado y trasmite un nivel de
satisfaccin y agrado tanto personal o universalmente. (Gil, s.f.)

Prosigamos con el segundo argumento; tanto en El Juicio de gusto como Juicio esttico
parte de la contemplacin de un objeto en particular. Surge de forma libre y no guarda
relacin alguna con una intencionalidad por parte del sujeto. En el caso de un juicio sobre
lo bello se considera que atribuye cierta belleza al objeto como si se tratase de una
propiedad que le caracteriza. La forma en la que se da este juicio posibilita el surgimiento
de cierta universalidad del mismo en la medida en que todo aquel que pueda
contemplarlo pueda distinguir la belleza en l. Pero se trata slo de universalidad esttica
y no lgica. En la forma que adoptan estos objetos se advierte una finalidad de la
naturaleza como condicin a priori 3que posibilita su conocimiento. Dicha posibilidad
basada en la reflexin sobre la forma de estos viene determinada por el uso reflexionante
de la facultad de juzgar. (RODRGUEZ, 2014) Es decir, cuando se contempla un objeto
conocido comnmente por los sujetos buscando su belleza se encuentra si este tiene
algo en particular que lo caracteriza se puede dar de una manera universal pero no
lgica, es decir no significa nada en si,. Como ese objeto es un fenmeno que es
conocido y se tiene conocimiento de el puede que determine algo bello pero no significa
que sea asertivo. slo a partir de los sentimientos que provoque en nosotros el contacto
con un objeto cualquiera podemos decir de l que es bello, si as lo fuera, cual si fuese
caracterstica del mismo. (KANT, 2003)

El tercer y ltimo argumento es: Kant sostiene que: al enunciar juicios estticos, no
estamos juzgando en virtud de determinadas caractersticas (conceptos o cualidades
objetivas) de las cosas que podamos conocer, como tampoco lo estamos haciendo por
meras preferencias personales, del tipo "me gusta". Lo que ocurre, ms bien, es que
estamos planteando una exigencia muy especial: juzgar por el sentimiento de una forma
que podamos atribuir a todos. Esto es, sin conceptos y de manera subjetiva; subjetiva,
aunque no privada, sino universal. Intentamos pues algo sumamente sorprendente:
comunicarnos universalmente va el sentimiento. Kant plantea que esto es algo que, de
hecho, hacemos, y busca dar una respuesta a la pregunta de con qu derecho lo
hacemos. (fianza, 2008) Esto vuelve a mostrar el subjetivismo que se aplica a lo
Esttico. Ya que el sentimiento toma fuerza y busca este trasmitirse universalmente bajo
el concepto de si es bello.

3 A priori significa lo que est dado de antemano, antes de la experiencia, antes de los hechos.
(Diccionario Marxista: http://www.filosofia.org/urss/dfm1946.htm)
Para concluir el Concepto que Kant plantea acerca de la belleza no es cualidad propia
del objeto, sino que depende de la valoracin del sujeto, siendo este totalmente subjetivo.
El descompone el juico esttico y la belleza en diferentes factores que no fueron
literalmente sealados en el ensayo, pero estn inmersos all. En algunos casos esta
subjetividad se da de manera personal a partir del gusto, placer, agrado y en otros casos
es ms universal y se da atreves de los sentimientos. Es importante mencionar que al
interpretar diferentes autores acerca del mismo eje en algunos casos la teora choca y
se contradicen entre s. El objetivismo Kant no lo maneja, pero en otros estudios que
tambin definen lo que es esttica s, ya que tanto la escritura como el arte tienen sus
reglas. Por esto es un tema bastante amplio para discutir.
Bibliografa
fianza, K. (2008). revista de filosofia. Obtenido de LA ESTTICA DE KANT: EL ARTE EN EL MBITO DE LO
PBLICO: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602008000100004

Gil, J. R. (s.f.). About (en espaol). Recuperado el Abril de 2016, de http://filosofia.about.com/od/La-

Estetica/a/Inmanuel-Kant-Y-La-Estetica.htm

KANT, I. (2003). Crtica del Juicio. . Obtenido de Edicin y traduccin de Manuel Garca Morente.:
file:///C:/Users/Pc/Downloads/89687.pdf

RODRGUEZ, S. S. (2014). Claridades. Revista de filosofa. Obtenido de

http://www.filosofiaenmalaga.net/claridades/6_2014/RODRIGUEZ_100-113.pdf