7/10/2017 Xavier Morlans: La Iglesia catlica ha olvidado el kerygma - Vida Nueva - Revista y portal de noticias religiosas y de Iglesia

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Xavier Morlans: La Iglesia catlica ha olvidado el

kerygma
Desde las ctedras y charlas que da hasta sus libros, para el telogo cataln el primer anuncio es la base fundamental para el inicio en el
camino de la fe cristiana.

Doctor en Teologa por la Universidad Gregoriana y Consultor del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelizacin, el sacerdote
cataln Xavier Morlans busca desde hace tiempo que los catlicos vuelvan a las races y conciban al primer anuncio como la base
fundamental para el inicio en el camino de la fe. Convencido de que la principal preocupacin de muchos sacerdotes catlicos es la
vida moral de las parejas, la doctrina o la confesin, asegura que en otras iglesias cristianas la gente se encuentra con el kerygma,
es decir, con la versin ms elemental por la cual Dios, a travs del testimonio y de la palabra de un cristiano, llega a una persona no
cristiana.

PREGUNTA.- Por qu comienza usted a interesarse por el primer anuncio?

RESPUESTA.- El libro El primer anuncio nace cuando yo constato que mis sobrinos no son bautizados y no se casan por Iglesia.
Entonces me hago un planteo: el problema no es cmo hacer ms simptica la moral sexual ni ms simptica a la jerarqua
eclesistica, sino que el problema es ms profundo. Entonces empiezo a explorar cmo se hace al cristiano adulto. Y eso me llev a
estudiar el kerygma, es decir, el primer anuncio.

Empiezo a practicar una forma de primer anuncio en 2002, en la parroquia San Ramn de Penyfort, en la rambla de Barcelona. Fruto
de esta experiencia public en 2009 con PPC El primer anuncio. El eslabn perdido (https://ar.ppc-editorial.com/libro/el-primer-
anuncio-el-eslabon-perdido).

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Ven y vers. 12 guiones del primer anuncio es otro libro, que edit con CPL, en donde publico guiones que yo he utilizado tanto en
iglesias como en domicilio particulares. Esta ltima es una propuesta que potenci para llegar a la gente ms joven. A partir del
encuentro en estos domicilios, les propona un itinerario de corte catecumenal. Los primeros aos lo hacamos en el local de los
jesuitas, pero yo buscaba una parroquia comprometida a la cual poder invitar a las personas que iba a hacer una camino de iniciacin
cristiana. Eso lo encontr hace dos aos en la parroquia Santa Ana cuando de ella fue nombrado rector Peio Snchez, un gran amigo
mo, fundador de la semana de cine espiritual.

P.- Y qu pas en esta parroquia?

R.- Al ao y medio de llegar e incorporar los grupos del mtodo Ven y vers, y luego de una maduracin de ideas, desde enero
pasado, con motivo de una ola de fro, decidimos abrir el templo a los hermanos de la calle. Luego qued abierta por 24 horas, pero
no como dormitorio o como comedor, que ya los hay, sino como caf-calor. Lo que es interesante de esta salida de la parroquia
Santa Ana hacia los hermanos de la calle es que esta experiencia ha trado a muchos voluntarios, creyentes y no creyentes. En ese
contexto, las eucaristas dominicales se seguan celebrando, y empezaba a correr el rumor que los hermanos de la calle toman el
caf con leche en la Iglesia. Sumado a esta trabajo social de acogida, tambin hemos creado un espacio de artistas que actan
gratuitamente el domingo usando como escenografa el centro de la Iglesia, que la hemos acomodado en disposicin circular, donde
se celebra la Eucarista, pero tambin debates, presentaciones de libros. En este contexto estamos ofreciendo tambin el primer
anuncio.

P.- Cmo ven el tema del primer anuncio los sacerdotes y los obispos?

R.- He escuchado varias veces a sacerdotes y obispo decir que hay bastantes catlicos que se pasan a las sectas porque en las
parroquias catlicas encuentran solo un discurso de compromiso social. Pero yo creo que esa migracin pasa porque cuando en la
parroquia intentamos presentarles a Jesucristo, la principal preocupacin de muchos sacerdotes catlicos es la vida moral de las
parejas, la doctrina o la confesin. En cambio, en las otras Iglesias cristianas lo que se encuentra es el kerygma. Concretamente, te
dicen: este es Cristo, te quiere y te acepta tal como eres. l ha sufrido por ti, no hace falta que sufras por l, pero lo que tens que
hacer es adherirte a l.

P.- Entonces

R.- Muchos catlicos no han recibido el kerygma en las parroquias, pero lo reciben en la iglesia evanglica. Por lo tanto, el problema
no es el discurso social de la Iglesia catlica, sino que la Iglesia catlica ha olvidado el kerygma. Por eso, mi libro que edit PPC lo
titulo El eslabn perdido. Pero, modestamente, el papa Francisco me ha dado la razn cuando en 2013 aparece Evangelii Gaudium
(EG), donde se conjuga perfectamente el primer anuncio de Jess y la dimensin social que debe desprenderse de este anuncio.

P.-Por qu los protestantes si lo lograron y los catlicos todava no?

R.- Porque Lutero, estudiando la Carta a los Romanos, descubri lo que tcnicamente se llama la justificacin por la fe: hay un
primer momento de la salvacin en donde t no tienes que hacer ningn mrito. Solo aceptar en tu corazn la voluntad de que Cristo
ha muerto y resucitado por ti, entrando en un dilogo de amor y confianza con Jess. Esto es la fe confianza. Lutero y sus seguidores
enfatizaron esto y le restaron importancia a algunos sacramentos (solo se quedaron con el bautismo y la eucarista). Tambin le
quitaron importancia a la tradicin de la Iglesia y a la mediacin filosfica de la teologa. Entonces, para el protestantismo solo se
necesita la Biblia, la Gracia de Dios y la fe, sin tantos sacramentos, sin tantos esfuerzos filosficos, sin que sean necesarias las obras
de misericordia como mrito previo.

P.- Luego de esta charla podemos sostener que el primer anuncio es sumamente importante

R.- Claro, el primer nuncio, el kerygma, tiene importancia porque es la versin ms elemental por la cual Dios, a travs del testimonio
y de la palabra de un cristiano, llega a una persona no cristiana. Frente a esto, los catlicos siempre ponemos por encima la
confesin, el aprendizaje del catecismo y la participacin en la misa. En cambio, los protestantes saben ofrecer a la persona el amor
de Dios, aqu y ahora, en el bar tomando una cerveza. Eso es genial! Esto es lo que Francisco est recuperando: el kerygma es bsico
para todo cristiano; primero, tiene que vivir y experimentar su encuentro con Jess y tiene que saber ofrecer el amor de Dios en el
encuentro interpersonal. Luego, si la persona abre el corazn a Jess, habr que ofrecerle el itinerario de iniciacin cristiana de corte
catecumenal.

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P.- Frente a esta realidad, qu pasa con la Iglesia catlica?

R.- Lleg el Concilio de Trento para responder a la crisis protestante. Trento le da la razn a Lutero en la primera justificacin que es
gratuita, es decir, la primera experiencia de salvacin solo requiere la adhesin personal y la entrega a Cristo y aceptar que Cristo ha
muerto por ti. Si esto es autntico, luego conllevar a una transformacin de la persona.

Yo sostengo que el catolicismo llevaba en su ADN, hasta el Concilio Vaticano II, una simplificacin: ser cristiano era pensar bien
(saber el catecismo) y actuar correctamente (ser bueno y practicar los sacramentos). El Vaticano II, recuperando lo vlido de Lutero y
de Trento, vuelve a poner sobre el tapete que antes de lo doctrinal y lo moral est el amor de Dios que se nos quiere comunicar a
travs de las Escrituras y a travs de hechos y de palabras. La revelacin de Dios como deseo de Dios de darnos su amor es anterior
a la revelacin como doctrina, como instruccin terica, cuestiones que tambin tienen su importancia.

Para los cristianos, la verdad se va descubriendo al caminar

P.- Evangelii Gaudium es suficiente para que los catlicos podamos cambiar la
mentalidad?

(http://www.vidanuevadigital.com/wp-
content/uploads/2017/09/morlans-
2.jpg)Xavier Morlans | CatalunyaReligio.cat
R.- Si todos los obispos, todos los prrocos y todos los responsables de la catequesis del
mundo tuviesen su ejemplar de EG y lo llevaran siempre encima junto con el Evangelio, y lo
hiciesen libro de oracin, y se supieran de memoria los artculos 127, 128, 164 y 165 Si
todos ellos hiciesen de EG su libro apasionado de estudio, la Iglesia catlica dara el gran
paso.En este sentido, a Amrica Latina la veo mucho ms dispuesta que a Europa, en
donde todo lo sabemos, todo lo criticamos. El papa Francisco lo explica muy bien en EG,
pero habitualmente, en los documentos pontificios muchas veces leemos la parte que
confirma lo que creemos: los que estn en la lnea de la accin social, en EG ven
confirmada la opcin preferencial por los pobres; los que apuestan por una vivencia ms
ilustrada del Evangelio, en EG ven confirmada una preocupacin por un Evangelio en
dilogo con la cultura. Pero esta reivindicacin transversal de EG, que la base de todo es
saber encontrar frmulas de presentar el kerygma, aun sufre de una fuerte resistencia.

P.- La impronta como pontfice de Francisco cree que puede perdurar en los Papas que lo sucedan?

R.- Esto lo digo con todo respeto: Benedicto XVI es un excelente telogo, pero era un Papa ms para ser ledo que para ser
escuchado. Para eso estn los telogos, porque la funcin principal del Papa y de los obispos es animarnos en salida. Quiero creer
que los obispos y los prximos papas van a considerar que las cuestiones doctrinales no pueden frenar a esta Iglesia en salida. Urge
que los pastores comprendan que, desde el Vaticano II, tenemos suficientes fundamentos para salir.Porque la verdad no es un
superordenador que est en el Vaticano y que tiene respuesta a cada situacin humana. En sentido cristiano, la verdad, que es Dios,
se va descubriendo al caminar.

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Actualizado
18/09/2017

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