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Escola Antropolgica
A maonaria uma escola de construo tica do homem

Doracino Naves

Antropologia manica

A cincia antropolgica utiliza as matrizes do conhecimento para descrever o homem com suas
caractersticas biolgicas e socioculturais, mostrando suas diferenas e sua linha de progresso
atravs das pocas. O tema principal da Escola Antropolgica, uma das quatro Escolas do
Pensamento manico, buscar o elo entre as primeiras sociedades iniciticas e a maonaria atual.

Esta Escola baseia suas pesquisas nas culturas dos povos antigos. E a arqueologia uma das
cincias utilizadas para saber quando, como e onde a maonaria existiu at a sua organizao como
Grande Loja, em 1717, na Inglaterra. A Escola Antropolgica comea seus estudos no passado mais
distante, segue seus caminhos pela maonaria operativa, depois pela especulativa, at chegar aos
dias atuais.

Tais estudos refletem o mundo espiritualizado da maonaria e evidencia o homem como a mais
perfeita manifestao do esprito de Deus, o Grande Arquiteto do Universo. O sistema pedaggico da
maonaria ensina o conhecimento oral, em Loja Aberta, e o literrio, por meio dos rituais, dos
manuais e das prelees. A histria manica, ento, se fundamenta nas pesquisas da Escola
Antropolgica.

Ela utiliza, para esse fim, as crenas, costumes, valores, idias, objetos e artefatos como expresso
da arte, da cincia, da filosofia e da religio. E a literatura uma das formas de divulgao da
maonaria. Mas o ideal que este estudo seja divulgado sob o patrocnio das Obedincias
manicas. As publicaes independentes, quando fundamentadas, tambm ajudam a compreender
o universo manico.

Literatura antimanica

Allec Mellor, autor do livro Dicionrio da Franco-Maonaria e dos Franco-Maons, classifica

trs tipos de escritores que deturpam as pesquisas sobre a Maonaria: os detratores que
inventaram a literatura antimanica. Os turiferrios usam fantasias para explicar a origem da
maonaria. E, por ltimo, os romancistas veristas que aproveitam casos de fico como se fossem
verdadeiros.

A opinio pessoal do escritor manico, em alguns casos, prevalece para o leitor sobre os fatos. Mas
s os detratores, com uma literatura leviana, podem ser considerados adversrios da maonaria.
deles uma afirmao de que a maonaria foi organizada pelos ingleses para impor ao mundo a sua
dominao cultural. A outra assevera que a Ordem um brao do comando econmico judeu.

Mas a declarao mais pesada para os maons a de que a maonaria satnica. Essa acusao
feita sem avaliar a orientao filosfica dos ritos. Mas isso s acontece pela ignorncia do escritor
que no pesquisa ou por m-f de quem escreve com o fim de enganar. A ritualstica adotada por
uma loja manica que define como seus Obreiros pensam a respeito de Deus.

Tolerncia mtua

Na maonaria coexistem diferentes pensamentos e tendncias, oriundos das mltiplas correntes

filosficas e religiosas. A maonaria combate o preconceito e a xenofobia. Este cuidado preserva a
escolha individual dos maons. Por isso a Maonaria Universal prega a tolerncia mtua sobre
religio e outras polmicas. A relao manica deve ser, por regra geral, amistosa e fraterna,
mesmo nas posies ideolgicas contrrias.
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O Rito York do Brasil, da Glria do Ocidente, por exemplo, de orientao crist. Existem
outros ritos, a maioria na sia e Oriente Mdio, que no so cristos. Um grande nmero de Lojas
no Brasil adota ritos destas, como o R.E.A.A. e, raros so agnsticos, como o Rito Moderno. Mas,
por ignorncia toda a maonaria rotulada como incrdula sem considerar a filosofia da Loja.

Tanto na religio quanto na poltica existe diversidade filosfica e ideolgica. O exemplo serve para
mostrar a multiplicidade dos sistemas de organizao humana. Na maonaria, que no religio
nem partido poltico, tambm existem opinies conflitantes. contra a liberdade de expresso que
trabalham os detratores. Para atingir seus fins lanada a desconfiana sobre a crena em Deus.

Mas essa dvida s fica em quem no pesquisa sobre a maonaria. Nos dias de hoje nem o Grande
Oriente Francs, cone da maonaria irregular, porque agnstica, segue mais essa orientao
filosfica. Essa celeuma comeou com a reforma manica de 1877. Neste perodo surgiu a
literatura baseada no tema luciferiano. Da a hiptese de que o segredo da maonaria seria
um culto ao demnio.

Missa negra

No ano de 1897, Gabriel Antoine Pags, Aprendiz expulso da maonaria, personificado como Leo
Taxil, por brincadeira ou vingana, criou uma imaginria maonaria satnica chamada de Paldio.
Ele publicou Mistrios da Franco-Maonaria Desvendados em que afirma que as cerimnias
manicaseram missas negras. Este fato espantou os maons e religiosos da poca porque dava
detalhes de um hipottico ritual satnico.

Mas o poder de persuaso do autor foi to forte que convenceu at intelectuais e religiosos europeus
da poca. Logo depois ele se arrependeu e, na Conferncia Leo Taxil, desmentiu suas afirmaes
anteriores e ainda zombou de quem acreditou nelas. Segundo o site www.guatimozim.org at hoje
muitos religiosos ignorantes acreditam que a maonaria satnica. Essa histria ainda utilizada
pela antimaonaria.

Outros escritores, mesmo no se aliando com a antimaonaria, ao rebater os inimigos naturais da

maonaria, confundem ainda mais o campo de pesquisa antropolgica. A maioria da literatura
manica encontrada nas livrarias baseada s na fantasia de seus autores e, portanto, sem
autenticidade. Esse tipo de fico desorienta mais do que esclarece ao maom e ao leitor que busca
informao confivel sobre a maonaria.

Exageros literrios

George Oliver, escritor manico, um dos mais conhecidos turiferrios (aquele que esparrama
incenso e elogio fcil). Ele disse em seu livro As Origens da Franco-Maonaria: A antiga tradio
manica afirma e eu concordo inteiramente com esta opinio que a nossa sociedade existia
antes da criao da terra, nos diversos sistemas solares.

Ernesto Mezzabota, autor do romance O Papa Negro, mexe num ponto dolorido na relao entre
maons e catlicos: a Inquisio. O escritor responsabiliza a Companhia de Jesus, ordem religiosa
catlica, pela perseguio e morte dos maons na Idade Mdia. Mesmo que o cenrio do autor seja
a Europa do sculo XVI, quando o mundo era dominado pela Igreja Catlica, o livro s fico.

Eli Brasiliense, romancista goiano, em seu livro Um Gro de Mostarda, edio 1970, escreveu
que Cristo, como se v na pgina 46 deste livro, era Mestre Maom. Na pgina 15 ele afirma que
Eva foi o nome dado ao primeiro templo onde Ado se iniciou. Apesar dos exageros literrios destes
e de outros autores, as pesquisas srias comprovam que a sabedoria dos maons remonta-se mais
longe.

Sinais da maonaria

No ano 79 da Era Crist, o Vesvio, em uma de suas erupes, sepultou o Collegium de Pompia.
Quase dezoito sculos depois, em 1878, arquelogos descobriram suas runas e eles as identificaram
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como uma Loja por apresentar duas colunas frente s portas com tringulos entrelaados nos
muros. (fonte: Fbio Venzi, Gro Mestre da Grande Loja da Itlia).

A Escola Antropolgica mostra que at nas edificaes arrasadas pelas guerras e catstrofes naturais
existem sinais da maonaria. Desta forma, a imaginao humana liga os fatos histricos de todas as
pocas e decifra os Antigos Mistrios que a arqueologia revela ao mundo. Para esta Escola as
pesquisas indicam que a maonaria esteve presente em muitas das civilizaes antigas.

Charles Bernardin, do Conselho do Grande Oriente de Frana, no livro Contribuies histria

da Franco Maonaria em Nancy, consultou 206 obras que indicam o bero da maonaria e
encontrou 39 fontes diferentes. Esta estatstica mostra o grau de interesse dos pesquisadores que
procuram sinais da maonaria atravs dos tempos. Os pesquisadores da maonaria trabalham sob
essa perspectiva histrica.

O foco principal da Escola Antropolgica a evoluo do ser humano observando seus usos e
costumes. A histria do homem, nesta apreciao, caminha passo-a-passo com a da maonaria.
Provas coletadas pela arqueologia confirmam a importncia das antigas sociedades secretas para o
pensamento manico e, principalmente, para os membros desta escola.

Lendas e construes

Seus adeptos buscam sinais das primeiras sociedades iniciticas em antigas edificaes e eles
revelam alguns exemplos da ao dos maons. Numa Pomplio, rei de Roma, fundou em 715 AC, o
Collegia, constitudo por artesos. Esta descoberta serviu como modelo, 2.500 anos depois, para a
organizao das fraternidades em corporaes de maons na Idade Mdia. As lendas manicas
tambm interessam aos pesquisadores.

Conforme a Enciclopdia Francmaonaria, de Lenning, em1901, a maonaria tem passagens

interessantes e, ao mesmo tempo, curiosas. o caso dos Quatro Santos Coroados, no sculo III,
patronos da maonaria da Alemanha, Frana e Inglaterra. Curiosamente os quatro santos corados
eram cinco, conforme a narrao do autor. Mas vale, no aspecto filosfico, o esprito cristo da
histria.

Diz a fbula: o grupo estava composto de quatro pedreiros de nomes Claudius, Castorius,
Simphoranius e Nicostratus, que eram, secretamente, cristos. O imperador romano
Diocleciano, sculo III, solicitou para eles uma esttua do Deus pago da sade
Escolapius, ao que eles se negaram pela sua condio de cristos, solidarizando com eles
outro pedreiro, que no seria cristo. O imperador condenou os cinco a morrer dentro de
esquifes de chumbo que foram jogados no rio.

Outro cristo recuperou os corpos e os guardou em sua casa para depois enterr-los conforme o
costume cristo. O dia 8 de novembro ficou marcado, por este fato, como a festa em homenagem
aos mrtires. O gnio manico, com base nas passagens bblicas ou nas lendas, capaz de
construir uma concepo moral para as suas instrues. Por essa causa a Escola Antropolgica
trabalha os aspectos culturais do mundo antigo.

Em 300 AC os arquitetos de Dionsio formavam uma associao de homens de cincia que se

distinguiam no somente pelo saber. Porque eles tambm se reconheciam por toques e sinais. A
Escola Antropolgica percorre lugares e pocas remotas, como mostram os estudos, onde a
civilizao esteve e l pe as estacas de suas pesquisas.

Edifcios notveis

O homem primitivo utilizou as cavernas como abrigo ou local para os seus rituais. A caverna, para a
maonaria, representa a sabedoria que se protege na alma como se fosse o seu santurio. As idias
do homem evoluram at as enigmticas pirmides do Egito. A construo do Templo de Salomo e
os edifcios notveis e soberbos construdos pelo homem mostra a sua evoluo, inspirada por
Deus, O maior Arquiteto do Mundo.
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Aperfeioadas, as formas antigas de construo serviram para compor a base artstica da maonaria
operativa, bero da maonaria especulativa. Neste perodo os maons ergueram inmeros prdios
pblicos, avenidas, praas, teatros, castelos e igrejas. Na Europa medieval foram construdas as
famosas catedrais, que, segundo expresso de Michelet, so gigantescos atos de f glria de
Deus, o Grande Arquiteto do Universo.

Mesmo nos dias atuais, com uma arquitetura ousada e de alta visibilidade esttica, se destacam as
Igrejas construdas e inspiradas pelos maons. As famosas catedrais medievais so belos prottipos
deste perodo. Somente no perodo de 1670 a 1711 foram construdas 52 igrejas, entre elas a obra
prima de Sir Christopher Wren, a famosa Catedral de So Paulo, na Inglaterra. Este movimento
criou as associaes operrias.

Templo espiritual

Os sindicatos de construtores da idade mdia organizaram os maons em corporaes sociais, com a

hierarquia da poca: Aprendizes, Companheiros e Mestres. Utilizando este movimento social a
maonaria da poca fez uma traduo espiritual dos instrumentos de construo, associando-os ao
conhecimento antigo para dar-lhe contorno meditativo. Estava, assim, criada a maonaria
especulativa.

Este fato mostra o valor da Escola Antropolgica na formulao do pensamento manico. A

maonaria se vale da experincia operativa e reutiliza o conceito da construo material para outra
construo mais duradoura: a do Templo Espiritual. O conhecimento na arte de construir, junto
com a contemplao esttica, o maior prmio que o maom recebe das antigas sociedades
iniciticas.

J na fase especulativa os reis, monarcas e nobres se juntaram aos maons. A respeito desse
contexto histrico, o Rito York do Brasil diz na pgina 41: E o seu crdito atingiu tal distino
que, em todas as pocas, os prprios monarcas foram os promotores da arte, sem
considerar depreciativo sua dignidade, trocaram o cetro pela trolha, tendo patrocinado
nossos mistrios e participado de nossas assemblias.

Linguagem manica

No nvel contemplativo esto s culturas dos grupos manicos antecessores. A maonaria moderna
usa estes elementos para imprimir no corao dos maons uma filosofia peculiar de moralidade. Elas
se transformam em lies e, como resultados, passam ao maom uma linguagem composta por
smbolos, alegorias, costumes e ritos que, juntos, atuam como catalisadores do bem comum.

o caso, por exemplo, da interpretao espiritual dos instrumentos de construo. O Esquadro

simboliza a retido das aes do maom como emblema do esprito. O Compasso estabelece o limite
que o maom deve ter em relao a outro maom e, particularmente, em considerao ao seu
semelhante. Nas cerimnias manicas os instrumentos de trabalho so mostrados para firmar os
compromissos ticos assumidos na admisso.

A Rgua de 24 polegadas ensina o maom a dividir o seu tempo em trs partes: na primeira
parte ele dedica em orao ao Deus Todo-Poderoso; a segunda parte ao trabalho dirio do maom;
e a ltima para ajudar ao prximo em suas necessidades. O Malho Comum representa a fora da
conscincia que deve ser freada quando dirigida para o mal. O Cinzel chama a ateno para as
vantagens de uma boa educao.

Ritual e filosofia

Destaca-se, a propsito da educao, o fato de que o ser humano aprende um com o outro. Seja no
relacionamento pessoal, acadmico ou literrio. O conhecimento, por este conceito, a soma das
experincias anteriores do homem. Sendo assim, a experincia secular de especulao filosfica
helnica serviu de modelo ao cristianismo na propagao da f crist.
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A tica crist, por sua vez, inspirou a cultura greco-romana. A maonaria agrega aos seus
ensinamentos o saber das civilizaes antigas. A comunicao da idia manica se processa, na
maioria dos casos, tambm pela percepo. Nesta teoria a egrgora retransmite a cincia manica
de uma gerao para a outra. Mas esse um assunto para ser tratado pela Escola Oculta.

A filosofia da Instituio Manica mostra, pela sua formao ecltica, uma obrigao humanista e
enxerga os pontos necessrios para o bom relacionamento com o outro. A regra tradicional de
procedimento dos maons traduz, junto com a sua formao moral, um sentimento de comunidade.
Impe-se ao maom, dessa forma, o dever fraternal de defender o carter do irmo na sua
presena e, mais, na sua ausncia.

Estrela crist

Assim sendo, a porta principal da maonaria conduz fraternidade entre os maons. Extensiva
humanidade, destinatria do labor manico. A natureza antropolgica lapidou, cuidadosamente,
uma pedra preciosa que o Emulation Rite. Ele est traduzido e adaptado para os idiomas mais
falados no mundo. Em portugus encontramos a beleza literria do Rito York do Brasil, prtica
Glria do Ocidente.

Fundado nas tradies antigas, o Rito York do Brasil revela um trecho de advertncia manica que
resume com preciso o objetivo das pesquisas da Escola Antropolgica e se constitui, de forma
subjacente, num libelo testa: Sede cuidadoso em realizar a incumbncia que vos foi
atribuda enquanto tempo. Continuai a ouvir a voz da Natureza, que d testemunho de
que mesmo neste corpo perecvel reside um vital e imortal princpio, que inspira uma
sagrada confiana de que o Senhor da Vida nos habilitar a esmagar o Rei dos Terrores
debaixo de nossos ps, e erguer nossos olhos para aquela luminosa Estrela da Manh,
cujo renascer traz paz e salvao ao homem sincero e obediente.

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