FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES,

FINANCIERAS Y ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

CICLO: VI A

TEMA

LAS VIRTUDES Y SU CLASIFICACION

INVESTIGACIN FORMATIVA

ASIGNATURA

DEONTOLOGIA PROFESIONAL

DOCENTE

CPCC. Mg. JUAN BLADIMIRO MELNDEZ TORRES

ALUMNA:

LUNA MUOZ SHERLEY MILAGROS

CHIMBOTE PERU
2017
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 LAS VIRTUDES

1. DEFINICION
La virtud puede definirse como el hbito operativo bueno, esto quiere decir, que las
virtudes son cualidades estables y por eso son hbitos y no meras disposiciones o
cualidades transentes. Las virtudes perfeccionan las potencias operativas
disponindolas a las obras que estn de acuerdo con la naturaleza del sujeto, las
acercan ms a su obrar propio, confiriendo a la facultad operativa una mayor
perfeccin. Los vicios, por el contrario, dan a la potencia una disposicin hacia las
malas obras. (Melndez, 2015, p.53)

La virtud es el dominio de la parte racional del alma sobre la parte apetitiva

(tendencia a lograr un fin sensible) y sobre la parte irascible (tendencia a evitar un
dao sensible). Puesto que se trata de una disposicin o capacidad adquirida, por el
ejercicio y el aprendizaje, de hacer lo que es moralmente bueno, la virtud es una
cualidad de la voluntad que supone un bien para uno mismo o para los dems. Por
ejemplo la salud, la fuerza fsica o la inteligencia: en que "en un hombre virtuoso la
voluntad es la que es buena", fuerza, vigor o valor, poder o potestad de obrar,
integridad de nimo y bondad de vida, hbito y disposicin del alma para las acciones
conformes a la ley moral. (Melndez, 2015, p.53)

2. ETIMOLOGA
La palabra virtud proviene del latn virtus, al igual que su equivalente griego, aret,
significa "cualidad excelente", "disposicin habitual a obrar bien en sentido moral".
La vida es moralmente virtuosa si se tiene el hbito de la virtud, "por el cual el
hombre se hace bueno y por el cual ejecuta bien su funcin propia"; la prctica
habitual de las virtudes ticas, que consisten en un justo medio entre dos excesos,
hace al hombre moral y lo dispone a la felicidad. (Alonso, s.f)

3. NECESIDAD DE LA VIRTUD
Para que se d un acto humano bueno no basta la buena voluntad; es necesaria
tambin la rectitud de las tendencias sensibles y el uso recto de las potencias
exteriores. Los apetitos sensibles, por tener un movimiento instintivo propio, pueden
rebelarse frente a las potencias superiores y necesitan ser perfeccionados por las
virtudes morales. Se ha visto ya que, como secuela de su imperfeccin, existe un

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 cierto grado de indeterminacin en la voluntad y en la inteligencia con respecto al
bien. Por ello, las virtudes son necesarias para perfeccionar la libertad, porque
quiebran en buena parte esa cierta indiferencia de la voluntad. Aunque la libertad
esencialmente no puede perderse nunca, disminuye por el pecado y se acrecienta por
la virtud. (Melndez, 2015, p.53-54)

4. CLASIFICACION DE LAS VIRTUDES

Melndez (2015) nos informa que las virtudes se clasifican en:

4.1 Infusas y adquiridas:

a. Infusas o sobrenaturales, aquellas infundidas por Dios al conferirnos la
gracia santificante.
b. Adquiridas o naturales, las que se obtienen con las solas fuerzas
naturales mediante repeticin de actos humanos.

4.2 Intelectuales, morales y apetitivas:

Perfeccionan la razn para conocer la verdad o robustezcan la voluntad para
obedecer a la razn, y as, practicar el bien. Todas las virtudes intelectuales y
morales se reducen a las cuatro cardinales:
Prudencia.
Justicia.
Fortaleza.
Templanza.

4.3 Teolgicas y morales:

Las primeras versan inmediatamente sobre Dios o atributos divinos, tales como
la fe que nos indica fuerza indomable para cumplir las operaciones divinas; las
otras tienen por objeto inmediato la bondad de las cosas creadas, como la
justicia. La fe, la esperanza, la caridad, quienes vivifican e informan todas las
virtudes morales, cuyo objeto inmediato es Dios.

4.4 Comunes y heroicas:

Aquellas se ejercitan segn el modo ordinario y general de actuar de las
personas, y estas, en forma que exceden en dificultad ese nivel ordinario. (p.54)

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5. VIRTUDES MORALES Y SOCIALES.
Segn Melndez (2015) tenemos:

1) Caridad: Es una cualidad emocional que nos inclina a proteger y ayudar a

nuestros semejantes.
2) Dignidad: Decoro de las personas en la manera de comportarse, en todos los
actos en el profesional, social, en su vida pblica o privada.
3) Gratitud: El agradecimiento no es pagar una deuda, es reconocer la
generosidad ajena.
4) Honor: Es la sublime cualidad moral que nos impulsa a cumplir con altura y
dignidad los deberes para con nosotros mismos y para con los dems.
Honradez: Proceder recto, propio del hombre probo, inteligente, sabio.
5) Fortaleza: Es la virtud que nos hace vencer los obstculos y resistir a los
peligros.
6) Magnanimidad: Es la grandeza y elevacin de nimo o bien una gran
generosidad o liberalidad. Es el mejor apoyo de la esperanza y la resistencia
ms eficaz contra la desesperacin.
7) Orden: Se basa fundamentalmente en un principio de oro: un lugar para cada
cosa y cada cosa en su lugar; por eso decimos que el orden es bienestar y
progreso.
8) Patriotismo: Es una virtud que procura cultivar el respeto y amor que
debemos tener por nuestra patria: el Per; mediante nuestro trabajo honesto y
la contribucin personal al bienestar comn.
9) Perdn: Es la virtud de los hombres que los hace ms dignos y ricos de
corazn porque le da la capacidad de amar. Perdonar a quienes nos han
ofendido, como un acto voluntario de disculpar las faltas cometidas por otros.
10) Prudencia: Es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en toda
circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para
realizarlos.
11) Respeto: Es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en
cualquier campo y en cualquier poca. Hay que aprender a respetar y aceptar
la forma de ser y pensar de los dems.
12) Templanza: Es una virtud moral que modera la atraccin de los placeres y
procura el equilibrio en el uso de los bienes creados.

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 13) Valenta: Es una virtud que nos ensea a defender aquello que vale la pena, a
dominar nuestros medios y a sobreponernos en la adversidad.
14) Camaradera: Cordialidad, aspecto recproco que se profesan los miembros
de una misma institucin.
15) Cortesa: Demostracin o acto con que se manifiesta la atencin, respeto o
afecto que tiene una persona a otra.
16) Abnegacin: Dominio de las pasiones de los impulsos y de las atracciones
materiales al servicio de un ideal o en bien del prjimo.
17) Decoro: H o n o r , honestidad, respeto, consideracin, reverencia con
las personas por su dignidad.
18) Discrecin: Sensatez para formar juicio y tacto para hablar u obrar.
19) Trabajo: Es un deber profesional y es un deber social de todos los hombres.
20) Belleza: Se define como la perfeccin y la armona en cuanto existen en el
alma, la complacencia, deleite y admiracin.
21) Verdad: Es la conformidad de lo que se dice en lo que existe, es una
propiedad que tiene las cosas de seguir siendo lo que es.
22) Justicia: Virtud moral segn la cual se da a cada uno lo que le corresponde o
lo que le pertenece, es decir, en su frmula clsica Dar a cada uno lo suyo.
(p.54-55)

6. LAS VIRTUDES INTELECTUALES

Las virtudes humanas pueden ser intelectuales o morales. Las virtudes intelectuales
perfeccionan a la inteligencia especulativa o prctica, las morales perfeccionan a la
voluntad y a las tendencias sensibles.
Las virtudes de la inteligencia especulativa son: el hbito de los primeros principios
tericos (intellectus) y morales (sinderesi), el hbito de considerar las cosas desde la
causa ltima de cada gnero de cosas, y el hbito de estudiar las causas ltimas de
cada gnero de cosas descendiendo desde ellas a las conclusiones. (Melndez, 2015,
p.56)
Son hbitos intelectuales que dan la capacidad de obrar bien, pero no aseguran el
recto uso de esa facultad; alguien puede utilizar la ciencia o la tcnica para hacer el
mal. Se excepta la virtud de la prudencia, pues, aunque ser intelectual por su sujeto
la inteligencia, es moral por su objeto y por tener la rectitud de la voluntad como

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 requisito esencial. La prudencia no puede cumplir su tarea si el hombre no quiere
comportarse bien. (Melndez, 2015, p.56)

7. LAS VIRTUDES MORALES

Aristteles define la virtud moral como:

Un hbito electivo que consiste en un trmino medio relativo a nosotros, y que

est regulado por la recta razn en la forma que lo regulara el hombre
verdaderamente prudente.

Con el trmino "electivo", Aristteles quiere poner de manifiesto que el acto principal
de las virtudes morales es la eleccin recta, la decisin de hacer lo que aqu y ahora es
preciso para comportarse bien; con justicia, templanza, fortaleza. Como el bien
humano adquiere en el mbito de las acciones concretas, una multiforme variedad, la
obra virtuosa requiere el discernimiento y la eleccin de lo indicado por la prudencia.
(Melndez, 2015, p.56)

Al estudiar la moralidad de los actos humanos, que no es posible una recta eleccin
sino va acompaada de una recta intencin; no es lcito hacer algo en s mismo bueno,
en orden a un fin malo. Por eso, Santo Toms de Aquino afirma que las virtudes
morales tambin hacen recta la intencin, determinando las potencias apetitivas hacia
los fines de las virtudes. La justicia, por ejemplo, hace que el hombre que la posee
tenga las dems. A partir de esa intencin, la prudencia determina qu exige la justicia
en esta ocasin o en aquella otra, y la virtud acta nuevamente, facilitando la eleccin
de lo sealado por la prudencia, aunque aqu y ahora exija sacrificios o renuncias.
(Melndez, 2015, p.56-57)

7.1. Las tres dimensiones esenciales de la virtud moral

Segn Galarza (2013) informa que las tres dimensiones son:

1) La dimensin intencional: la ms propia de la accin moral es la

dimensin electiva. No solo bienes que se deben buscar, sino que se
perciben como atractivos, con naturalidad que hace que la persona
los reconozca de modo instintivo, tener una intencin o corazn puro.

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 2) La dimensin electiva: gracias a la virtud, la razn puede deliberar sin
obstculos sobre los medios adecuados que hay que poner para
conseguirlo.
3) La dimensin ejecutiva: la bondad del acto interior se refleja en la
perfeccin externa de la accin.

Las virtudes capacitan a la persona para proponerse habitualmente fines buenos

(dimensin intencional), elegir medios buenos (dimensin electiva), ejecutar
accin elegidas (dimensin ejecutiva).

Cmo adquirir las virtudes?

Las virtudes no se adquieren de un da para otro, sino mediante el esfuerzo diario, la

repeticin de actos buenos que nacen del corazn, pero no slo eso: forzosamente
necesitamos de la ayuda de Dios. Es cuestin de proponrnoslo y trabajar en ello. No
nos dejemos vencer por la cobarda, por los fracasos, por el respeto humano.
Necesitamos ser tenaces y perseverantes, esforzndonos continuamente por
superarnos. Confiando y aprovechando las gracias que Dios nos puede dar. Si
hacemos esto todos los das, nos daremos cuenta, de pronto, de que ya hemos
alcanzado las virtudes que tanto desebamos y muchas otras que ni siquiera habamos
imaginado. Recuerda que las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas
humanas. Requieren de nuestro esfuerzo y constancia. El hombre virtuoso es el que
practica libremente el bien. (Bonfilio, 2014)

La persona virtuosa tiene muchas cualidades y las pone en prctica todos los das.
Nadie nace virtuoso esto se adquiere con tiempo y enseanzas mediante el
esfuerzo personal de cada uno y debe ser empeo de todos porque todos debemos
buscar mejorar moralmente.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Melndez, J. B. (2015). Deontologa Profesional logrando el cambio. Ediciones Uladech.

http://campus.uladech.edu.pe/pluginfile.php/5446383/mod_resource/content/3/LIBR
O%20DE%20DEONTOLOG%C3%8DA%20PROFESIONAL.pdf

Bonfilio, E. (2014). La importancia de las virtudes. Recuperado de

http://www.mariamadredelaiglesia.net/index.php/articulos/42-la-importancia-de-las-
virtudes

Alonso, C. (s.f). Las virtudes humanas. Recuperado de

http://www.ecojoven.com/dos/08/virtudes.html

Galarza, D. (2013). Virtudes humanas. Recuperado de

https://es.slideshare.net/DavidGalarzaFernndez/13-virtudes-humanas