O colecie de articole

pentru lucrtorii cretini din Romnia

Nr. 26 - 2010

PROVOCRI
CONTEMPORANE
ale CONDUCERII
Auto-conducerea: Conducnd din interior
de Eric D. Rust | 3

Principii i aplicaii biblice pentru o mrturie personal ecient

de Randy Hurst | 6

Eund, dar mergnd nainte

de Mark Baterson | 12
Transformarea deciziilor n membri
i transformarea membrilor n ucenici
de Jim Hall | 16

Preuind nceputul vieii:

Biotic i consiliere premarital
de Christina M.H. Powell | 22

Comunicnd botezul cu Duhul Sfnt prin metode noi i inedite

de Gary Grogan | 27

Au ncetat minunile? Era apostolilor din perspective

biblice, extra biblice, teologice i logice
de W. E. Nunnally | 31
 REVISTA

poate gsit pe internet la adresa:

www.resursespirituale.ro
www.liferomania.ro

Revist publicat de
LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL
OP 10, CP 25, 410610 - Oradea, Romnia
Tel.: 0359.322.744; 0359.177.636; 0744.624.236
E-mail: liferom@rdslink.ro, Website: www.liferomania.ro
Website: www.resursespirituale.ro
Articolele din aceast revist au fost selectate i traduse din Enrichment - o revist pentru pastori i lideri
Colectivul de redacie: cretini. Consiliul general al Assemblies of God, S.U.A.
Redactor ef. Terri Gibbs
Traductor: Laureniu Pcui IMPORTANT: Avnd n vedere c unii cititori ai revistei ne-au solicitat numere suplimentare, anunm
Layout: Daniel Ardelean pe aceast cale c pentru continuarea publicrii revistei, contribuiile dumneavoastr sunt binevenite.
Cheltuielile pentru o revist sunt de 3 lei (RON) i aceast sum poate depus de cei care doresc n contul
nr. RO82RNCB0032046491960001 al LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL, deschis la B.C.R. Oradea.

2 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro

Auto-conducerea:
Conducnd
din interior
de E R IC D. RUST
D
ac ar s spui cuvntul conducere n jurul unei propriilor lor
mese de lideri nzestrai cu daruri spirituale, ai anse
foarte mari s vezi cum ntrega conversaie se va axa
asupra sarcinilor pe care liderii le mplinesc n slujba
lor de conducere. Liderii bisericeti i petrec majoritatea
timpului dintr-o sptmn, conducnd. Cu toate acestea,
n ciuda eforturilor noastre de a deveni lideri mai buni,
trecem adesea cu vederea cea mai mare provocare n slujba
de conducere, pe care o vom ntlni vreodat: noi nine!1
Tindem s neglijm s ne conducem pe noi nine, deoarece
acest lucru este mai greu de realizat dect a conduce pe alii.
Parc nu trece o sptmn fr s auzim c un alt auto-conducere? Pentru a deveni liderii sntoi pe care
lider a fost nlturat de la conducere. l condamnm pentru
eecurile lui, cum ar compromisul sexual, dorina de
putere sau conducerea defectuoas. Totui, aceste eecuri
sunt doar simptomele vizibile al unui eec personal mult
mai profund. Dac privim mai atent la aceast problem,
descoperim, de obicei, c liderul i-a neglijat viaa personal.
n cartea lui, From the inside out (Din interior ctre
exterior, n.t), Samuel Rima arm: Modul n care un lider
i gestioneaz viaa personal are de fapt un impact profund
asupra capacitii lui de a exercita conducerea public
ecient. Exist o corelaie direct ntre auto-conducere i
conducerea public. 3
Scriitorul din Noul Testament, Pavel, a neles
deasemenea acest concept. Ci m port aspru cu trupul meu,
i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduit
altora, eu nsumi s u lepdat4 (1 Corinteni 9:27). Pavel a
neles c dac vrea s e aa cum Dumnezeu l-a chemat s
e, el trebuia s i menin consecvent viaa n ordine.
Importana auto-conducerii
Liderii trebuie s se ngrijeasc, s-i hrneasc i s-i cine suntem noi, putem s vedem care sunt domeniile n
gestioneze viaa personal. n cercurile conductorilor acest
lucru este cunoscut ca auto-conducere. Liderii ecieni
trebuie s investeasc mai mult energie n dezvoltarea
www.liferomania.ro
abiliti de
conducere, la fel
ct i a oricrui
alt domeniu.
Autorul Dee
Hock, expert
n arta conducerii, sugereaz c auto-conducerea trebuie
s ocupe 50 la sut din timpul unui lider.5 Ce s-ar ntmpla
dac liderii bisericeti ar urma cu seriozitate sugestia lui
Heck, i ar investi jumtate din timpul unei sptmni, n
Dumnezeu i vrea, noi trebuie s tim cum s ne conducem
propria via.
Formarea caracterului
nelegerea personalitii i a darurilor ecruia, claricarea
valorilor, scoaterea n eviden a punctelor forte i a celor
slabe, mbuntirea abilitilor de comunicare, i timpul
folosit ecient pentru conducere, ar trebui s e domenii
importante n care liderii ar trebui s-i canalizeze energia.
Liderii ecieni trebuie s investeasc
mai mult energie n dezvoltarea propriilor
lor abiliti de conducere, la fel ct i
a oricrui alt domeniu.
Dei exist zeci de aspecte ale auto-conducerii, nici unul nu
este mai important dect caracterul liderului. Caracterul
nostru este cel care ne denete. Doar dup ce am stabilit
care trebuie s cretem. Pentru liderul cretin caracterul este
cheia succesului.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 3
 Absena unui caracter i a unei morale puternice vor
duce un lider la eec. Greelile naciare pot corectate.
Comunicarea precar poate rezolvat. Deciziile luate la
nivelul conducerii care nu se mplinesc aa cum a promis
liderul, pot salvate. Dar defectele de caracter pot distruge
un lider. Recuperarea dup un compromis moral i etic
este adesea imposibil. Din momentul n care s-a pierdut
ncrederea n acel lider, aceasta se poate recupera foarte rar.
Oamenii nu vor urma dect liderii care dau dovad de cel
mai nalt nivel de intergritate.6
Andy Stanley explic foarte clar acest lucru: Suntem
ntotdeauna cu o decizie, un cuvnt, o reacie prea aproape
de a distruge ceea ce s-a construit n ani de zile. 7
Douzeci sau treizeci de ani de slujire ecient a lucrrii
lui Dumnezeu pot distrui printr-un singur compromis.
Cnd caracterul defectuos al unui lider iese la suprafa,
problema i are cel mai adesea rdcina n lipsa lui de
intergritate. Intergritatea nseamn s i i la exterior cel
care pretinzi c eti n interior.
E r w i n McManus folosete o
analogie despre un pepene, pentru a
descrie intergitatea.8
Probabil c ai cumprat
cel puin odat un
pepene. n timp ce stai
n faa sectorului de
produse agricole cu un
pepene n mn, tot ceea
ce putei vedea este coaja
acestuia. Batei cu degetul
n coaj, i dac sun a
gol, l cumprai. Cnd
v ndrepai ctre caserie,
pltii acolo din banii votrii
ctigai din greu, pe un
pepene la care n-ai putut vedea
dect coaja. Cnd ajungei acas
i tiai coaja, ce v ateptai s gsii umilin.11 Liderii care practic auto-conducerea i recunosc
n interior? Pepene. Ai avut ncredere c
acel pepene va integru. Dar dac ai tia coaja
i ai gsi o banan nuntru? Acest lucru nu s-ar ntmpla au puncte forte complementare s-i ajute s-i gestioneze
vreodat deoarece un pepene are integritate. Un pepene are
ntotdeauna n interior coninutul pe care pretinde c l are
chiar i atunci cnd nu putem vedea dect exteriorul. Dar
voi?.
Dar tu? Dac cineva i-ar cura coaja pentru a-i vedea
interiorul, ce ar gsi? Ar gsi i n interior ceea ce pretinzi
c eti i la exterior? Aici gsim un avantaj al pepenelui fa
de oameni: prin natura lui, un pepene are integritate. La
oameni, totui, integritatea nu este ceva natural, chiar i
dac sunt lideri. Integritatea trebuie dezvoltat.
Liderii care practic auto-conducerea sunt foarte
contieni de incongruenele din vieile lor. i n loc s-i
ignore aceste neajunsuri cnd sunt nc mici, ei aleg s aduc
la acelai nivel cine sunt ei i ceea ce cred. Ei neleg c viaa
nu poate compartiment n cutii mici. Am fost creai s
m ine integrale. Cine suntem noi n privat nu poate
diferit de cine suntem noi n public.
Ca i lideri, trebuie s lum hotrrea cine vrem noi s
m i apoi s ne aliniem vieile dup acest standard.9 Acest
lucru nu va uor, pentru c persoana care nu vrei s , este
de fapt persoana care vei deveni, dac te vei lsa n voia rii
ei. Isus a spus: Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa,
o va pierde; dar oricine i va pierde viaa pentru Mine, o va
4 RESURSE SPIRITUALE 2010
ctiga (Matei 16:25). Liderii care se auto-conduc trebuie s
moar fa de tendinele reti din interiorul lor, pentru a
deveni persoanele pe care Dumnezeu le vrea.10 Dumnezeu
ne cheam s devenim lideri care i conduc din interior
lideri care s e denii de omul din interior nu de cel care
prem c suntm n exterior.
Din cauza titulaturilor i a denumirilor pe care liderii
le primesc adesea, este destul de uor ca mndria s se
furieze n vieile lor. Cnd liderii bisericeti cad prad
pcatelor sexuale sau a jocurilor de putere, mndria este
adesea rdcina acestora. Romani 12:3 ne amintete: Prin
harul, care mi-a fost dat, eu spun ecruia dintre voi, s
nu aib despre sine o prere mai nalt dect se cuvine; ci
s aib simiri cumptate despre sine, potrivit cu msura
de credin, pe care a mprit-o Dumnezeu ecruia. Iar
1 Petru 5:5 ne avertizeaz: Dumnezeu st mpotriva celor
mndri, dar celor smerii le d har."
Liderii bisericeti trebuie s rmn cu picioarele pe
pmnt i s-i aminteasc cine sunt ei cnd ndeplinesc
disciplina slujirii. Cnd liderii slujesc de pe genunchi sau o
Un pepene are ntotdeauna n interior
coninutul pe care pretinde c l are chiar
i atunci cnd nu putem vedea dect
exteriorul. Dar voi?
fac cu tergarul slujirii n mn, ei ii aduc aminte c Isus
s-a smerit mai nainte s e nlat. Isus nu s-a mndrit
niciodat cu dumnezeirea Lui, el i-a luat calitatea de slujitor.
Prin smerirea lui el, a devenit nlat. Smerirea i slujirea nu
sunt n mod resc cuvinte prea plcute liderilor, dar sunt
cuvintele n care Liderul nostru i-a gsit plcerea.
Recunoscndu-ne slbiciunile este o alt modalitate
excelent prin care putem s inem mndria la distan.
Muli lideri sunt nesiguri de punctele lor forte i cele slabe.
Ca s recunoatem slbiciunile este nevoie de siguran i
de bunvoie slbiciunile. n loc s permit mndriei s le
ascund slbiciunile, ei i le recunosc i i invit pe alii, care
slbiciunile.
Pzirea caracterului nostru
Liderii bisericeti trebuie s se stpneasc n sinea lor,
deoarece miza este mult prea mare. Pentru liderii n afaceri,
acetia risc s piard bani. Dar n cazul liderilor bisericeti,
riscul este de a pierde lucrarea i viaa venic. Pe ct este de
trist s vedem un om de afaceri sau un lider politic care cade
victim a propriei lui neglijene, preul este cu mult mai mare
n cazul unui lider bisericesc care cade.
Pat Williams, un urma al lui Cristos i vice-preedinte
al Orlando Magic, ne ofer ase idei pentru a ne pzi
caracterul.12 Aceste ase sfaturi sunt un ablon folositor
pentru liderul bisericii care dorete s se conduc cu
excelen.
1. Punei deoparte timp consistent pentru mediaie i
restaurarea trupului i a suetului. Muli lideri bisericeti
menin un ritm att de accelerat n lucrarea lor, nct de-abia
au timp pentru ei nii. Isus a modelat restaurarea suetului
lasnd, de obicei, mulimile s petreac timp personal cu
Tatl. Liderii care se auto-conduc i creeaz timp n mod
www.resursespirituale.ro
regulat, pentru a se ruga, pentru a ine un jurnal i pentru
a citi. O inim inut n ordine este cel mai bun dar pe care
l poate da un lider enoriailor lui. n plus, liderii trebuie s
poarte de grij de trupul lor. Sntatea zic este un punct
tabu pentru muli pastori. Biblia ne provocac s-l cinstim
pe Dumnezeu cu trupurile noastre (1 Corinteni 6:20). O
stare bun de sntate ne ofer energia i tria pentru a
urma activ chemarea lui Dumnezeu. O diet echilibrat i
practicarea regulat a sportului ar trebui s fac parte din
stilul de via al oricrui lider.
2. Cnd suntei pui n faa lurii unei decizii etice
sau a unei temperri, gndii-v ce fel de exemplu
suntei pentru ceilali. Gndii-v la toi cei care sunt
cu ochii pe voi copii, prietenii, mentorii i membrii
bisericii. Ce impact va avea decizia voastr asupra lor?
Odat cu funcia de conducere a bisericii vine i darul sacru
al autoritii morale.13 Autoritatea noastr moral poate
pierdut ntr-o clip. Cnd ispita bate la u, trebuie s ne
ntrebm dac spunnd da acestei ispite merit s-i rnim pe
cei care ne consider un exemplu.
3. Creeaz-i un mic grup de prieteni de ncredere
crora s le dai socoteala pentru faptele tale. Lupii
singuratici risc s aib necazuri mai multe dect liderii care
sunt n relaii care implic darea de seam. Auto-conducerea
este o slujb prea mare ca o facei de unul singur. Liderii
trebuie s invite un grup mic de oameni, pe care i cunoate
Lupii singuratici risc s aib necazuri
mai multe dect liderii care sunt
n relaii care implic darea de seam.
i n care are ncredere, pentru a le cere prerea regulat i
pentru a le pune ntrebrile dicile. Cu toii ne putem mini
pe noi nine att de des, nct ntr-un nal vom ajunge s
credem acele minciuni. Prietenii nu pot pclii aa uor.
4. Concentrai-v asupra intergitii nu asupra
imaginii voastre. Liderii care i cultiv viaa spiritual
se vor putea ridica considerabil n faa situaiilor vieii,
cnd acestea vor ncerca s-l trag n jos. Dr. Robert Terry,
autorul crii Reective Lleadership (Conducere reectiv,
n.t), observ faptul c provocarea noastr profund este n
autenticitate n a sinceri i reali cu noi nine, n relaiile
noaste, n lume.14
5. Cretei mai mult n credin. Ca urmai ai lui
Cristos, noi credem c Duhul lui Dumnezeu are puterea s
produc schimbare spiritual n inimile umane. Cldirea
caracterului este o sarcin mult prea grea pentru noi de
mplinit fr implicare Duhului lui Dumnezeu. Meninnd o
relaie sntoas cu Cristos i stnd n accord cu Duhul Su,
ne va pstra n dependen de Dumnezeu n lucrarea lui. Cu
ct ne scufundm mai mult n dragostea lui Dumnezeu, cu
att mai mare devine dragostea nostr fa de ceilali, i cu
att suntem mai protejai de atacurile celui ru.
6. Trateaz cu fermitate i fr compromitere
defectele de caracter i pcatul ascuns. Toi liderii au
o latur ntunecat. Unii sunt interesai s fac pe placul
oamenilor, alii doresc s-i fac un nume mare. Anumii
lideri au probleme cu gestionarea furiei sau tendine de
dependen. Aceste probleme vor afecta capacitatea liderului
www.liferomania.ro
de a conduce. Bill Hybels i ntreab pe lideri: Cine este
resposabil de rezolvarea problemelor lor interiore, ca biserica
s nu e inuenat negativ de gunoiul tu?15 Lideri cretini
trebuie s rezolve aceste chestiuni.
Concluzie
Pe ultima pagin a crii sale, The Next Generation Leader
(Liderul noii generaii, n.t.), autorul Andy Stanley pune o
ntrebare extraordinar: Care lucru mrunt din viaa mea de
acum are potenialul s creasc n ceva mare?16 Caracterul
defectuos nu apare din senin. ncepe n proporii mici att
de mici nct adesea este trecut cu vederea. Iar apoi, lucrul
acela mic care era att de imperceptibil devine o problem
uria, care i controleaz viaa liderului. La fel ca n cazul
cancerului din corpul uman, cel mai bun timp pentru a
ndeprta caracterul defectuos este atunci cnd acesta este
nc ceva mic.
n nemrginita lui nelepciune, Dumnezeu a ales s
pun viitorul bisericii n minile conductorilor. i a fcut
acest lucru avnd ateptri mari. El vrea ca noi s m lideri
excepionali. El vrea ca noi s ne mbuntim abilitile de
conducere, s comunicm mai ecient i s ne gestionm
echipele cu miestrie. Dar, mai presus de orice, dorina lui
Dumnezeu pentru liderii Lui este ca acetia s stpneasc
arta auto-conducerii.
Eric D. Rust, pastor principal al bisericii Cedal
Hills (Adunarea lui Dumnezeu), Sandpoint, Idaho.
Note
1. Bill Hybels, Courageous Leadership (Grand Rapids: Zondervan, 2002), 182.
2. Dee Hock, The Art of Chaordic Leadership, Leader to Leader
15 (Iarna 2000): 20-26. Accesat de pe pagina http://www.pfdf.org/
leaderbooks/L2L/winter2000/hock.html pe data de 13 aprilie 2005.
3. Samuel D. Rima, Leading from the inside out: The Art of Leadership
(Grand Rapids: Baker Books, 2000), 27
4. Pasajele biblice sunt luate din Sfnta Scriptur, traducerea Cornilescu
5. Hock
6. Hybels, 189
7. Andy Stanley, The New Generation Leader: Five Essentials for Those
Who Will Shape the Future (Sisters, Ore: Multnomah Publishers,
2003), 119
8. Erwin R. McManus, Uprising:A Revolution of the Soul (Nashville,
Tenn: Thomas nelson Publishers, 2003), 70
9. Idem, 81
10. Pat Williams i Jim Denny, The Paradox of Power: A Transforming
View of Leadership (new York: Warner Books, 2002), 98
11. Stanley, 22
12. Williams i Denny, 15
13. Stanley, 117
14. Williams i Denny, 127
15. Hybles, 192
16. Stanley, 132
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 5
 Principii i aplicaii biblice
pentru o mrturie
personal eficient
de Randy Hurts

U
n studiu recent arat c doar 10 la
feluri n cadrul bisericii. Aceste principii asigur cadrul
sut din cei care iau hotrrea s-l biblic pentru predarea evanghelizrii personale, care
urmeze pe Cristos fac lucrul acesta poate deveni o parte integrant a vieii de credin a
cretinului.
n timpul serviciului divin. Prioritatea
cea mai mare a lucrrii evanghelistice Abordarea Apostolului Pavel
a bisericii este, de departe, mrturia pe Evanghelizarea nu este opional. Aceeai Biblie care ne
poruncete s mergem la ceilali pentru a le propovdui
care membrii acesteia sunt n timpul Evanghelia ne spune i cum putem face acest lucru.
sptmnii. Pavel a dat o nvtur profund dar practic
cu privire la mrturia personal ecient bisericii
Un alt studiu arat c mai puin de 10 la sut din din Colose. Ultimele nvturi din epistola lui sunt
membrii congregaiei fac evanghelizare personal. De concentrate pe nevoia cretinilor de a se relaiona cu
ce nu spun mai muli cretini i celorlali despre Isus ne-cretinii, pe care el i numete n mod corect cei de
Cristos? Muli cred c cel mai comun motiv ar apatia afar (4:5). Eu numesc abordarea lui Pavel evanghelizare
c cretinilor nu le pas. Dar, pentru majoritatea ca rspuns, (vezi versetul 6).
oamenilor, motivul este lipsa de ncredere. Eu cred c Struii n rugciune, vegheai n ea cu mulumiri.
urmaii lui Cristos vor s e martori ecieni, dar se Rugai-v tot odat i pentru noi, ca Dumnezeu s ne
simt neadecvai, intimidai, sau chiar temtori s-i deschid o u pentru Cuvnt, ca s putem vesti taina lui
mprteasc credina, mai ales cu cineva care nu are o Hristos, pentru care iat, m gsesc n lanuri: ca s-o fac
cunotine despre cretinism. cunoscut aa cum trebuie s vorbesc despre ea. Purtai-v
Isus a spus: Vei cunoate adevrul, i adevrul v cu nelepciune fa de cei de afar; rscumprai vremea.
va face slobozi (Ioan 8:32). tiind ce spune Cuvntul Vorbirea voastr s e totdeauna cu har, dreas cu sare,
inspirat de Dumnezeu despre natura evanghelizrii, ca s tii cum trebuie s rspundei ecruia. (Coloseni
cretinii pot eliberai de sentimentul de neadecvare sau 2-6, s.a.). 1
chiar de teama cu privire la mrturia personal. n nvturile lui Pavel gsim c mrturia ecient
n Coloseni, Pavel vorbete despre evanghelizare presupune dou principii dependen (versetele 2-4)
ntr-un mod care i va elibera pe credincioi de prerile i disciplin (vs. 5,6). Trebuie s ne disciplinm pentru
greite i de sentimentele care i pot inhiba de la a-L a ne face partea n evanghelizarea personal, n timp ce
mprtii pe Cristos. El ofer o abordare simpl, biblic rmnem dependeni de Dumnezeu pentru a face ceea ce
i practic pentru a-I numai El poate face.
ajuta pe credincioi n Pavel exprim
evanghelizarea om la Trebuie s ne disciplinm pentru a ne interaciunea aceasta
om. uman/divin n prima
Cea mai frecvent face partea n evanghelizarea personal, parte a epistolei sale:
cerere din partea Iat la ce lucrez eu, i
Comisiei pentru n timp ce rmnem dependeni de m lupt dup lucrarea
Evanghelizare este de a puterii Lui, care
primi materiale despre Dumnezeu pentru a face ceea ce numai lucreaz cu trie n
motivarea personal i mine.(Coloseni 1:29).
despre instruirea pentru El poate face. Pavel ndeamn la
mrturisire. Pastorii efortul omenesc (lucrez,
i ali lideri biserieti pot preda urmtoarele principii m forez), care depinde de Dumnezeu (dup lucrarea
i aplicaii recomandate de Pavel, ntr-o varietate de Lui).

6 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro

 Pe lng principiile de dependen i disciplin, Pavel
ne mai nva i cele ase aplicaii ale vieii cretine care
ne pot ajuta s obinem o mrturie durabil i ecient
n faa ne-credincioilor. Un pastor poate preda aceste
principii unei congregaii n dou feluri. Primul, pastorul
poate preda aceste principii i aplicaii mpreun, ca o
abordare biblic comprimat pentru evanghelizarea
personal/ Al doilea, ecare principiu i aplicaie trebuie
s e subliniate oricnd este posibil n contexturi diferite.
O sigur lecie sau predic nu-I va ajuta n mod adecvat
pe credincioi s aplice aceste principii n stilul lor de
via.
Aplicaia nr. 1
Rugai-v pentru ui deschise
Rugai-v ca Dumnezeu s ne deschid o u pentru
Cuvnt (Coloseni 4:3).
Pavel ncepe aceast nvtur ctre coloseni
ndemnndu-i s se roage. Rugciunea este esenial n
evanghelizare. Dac Dumnezeu nu lucreaz la inimile
i n vieile oamenilor, lucrarea noastr nu va produce
rezultate durabie.
n cartea Faptelor Apostolilor gsim un exemplu
revelator al modului n care Dumnezeu lucreaz printr-
unul dintre mesagerii Si. Cnd Pavel i tovarii lui au
mers pe malul unui ru din afara oraului Filipi pentru
a se ruga de ziua sabatului, ei s-au aezat i au nceput
s vorbeasc cu un grup de femei. Una din ele, numit
Lidia, vnztoare de purpur, din cetatea Tiatira, era o
femeie temtoare de Dumnezeu, i asculta. Domnul i-a
deschis inima, ca s ia aminte la cele ce spunea Pavel.
(Faptele apostolilor 16:14). Pavel a transmis mesajul.
Domnul i-a deschis inima Lidiei.
Avem privilegiul i responsabilitatea de a mprti
Evanghelia. Dar numai Dumnezeu poate deschide inima
unei persoane. Noi suntem dependeni de Dumnezeu
pentru a ne oferii ocaziile, pentru a deschide minile celor
care ne ascult, i pentru a le mica inimile pentru a lua o
decizie.
Credincioii au nevoie de nvtur n mod repetat
i cu regularitate despre rugciune i ncurajare pentru a
face rugciunea o caracteristic a vieii lor.
Aplicaia nr. 2
Transmite-i un mesaj clar
Ca s-o fac cunoscut aa cum trebuie s vorbesc despre
ea (Coloseni 4:4).
Mesajul pe care pavel l propovduia era taina lui
Dumnezeu (Coloseni 2:2). Punctul central al mesajului
nostru ar trebuie deasemenea s e Isus (vezi Coloseni
1:13-23,28; 2:9-15).
Dup nlarea lui Isus, apostolul Petru a devenim
imediat una dintre cele mai proeminete voci ale
bisericii nou testamentale. Prin puterea Duhului Sfnt,
acest perscar fr cea mai mic pregtire a devenit un
predicator elocvent i plin de putere al Evangheliei.
Petru a predicat cea mai bine-cunoscut predic a
sa n Ziua Cinzecimii. Dar Luca reculege cteva dintre
armaiile lui Petru n cartea Faptelor Apostolilor 3:12-
www.liferomania.ro
26; 4:8-12; 10:34-43). Cnd analizm aceste prezentri,
descoperim c ecare predic a lui Petru trateaz dou
adevruri fundamentale: cine este Isus i de ce i-a dat
viaa. Dac va pregtim s discute aceste adevruri
ecare credinciis va echipat ca s mprteasc pe
Cristos ne-credincioilor.
Cine a fost Isus?
Informaiile seculare din mass-media l prezint de obicei
Isus ca ind un personaj ctiv. Chiar i atunci cnd mass-
media l prezint pe Isus ca un personaj istoric, aceasta
l descrie ca un mare nvtor sau chiar un profet dar
doar ca pe un om.
Credincioii trebuie s comunice altora faptul c
Isus a fost mai mult dect un nvtor i profet. El a
fost Dumnezeu ntrupat. A fost conceput de Duhul
Sfnt, nscut dintr-o fecioar, a trit o via fr pcat,
i a nvins moartea murind pentru pcatele noastre,
ridicndu-se dintre mori ca s ne ofere iertare pentru
pcat i darul vieii venice.
De ce i-a dat El viaa?
Ioan Boteztorul a anunat de ce Isus a venit pe pmnt
cnd a spus: Iat Mielul lui Dumnezeu, care ridic
pcatul lumii!2 (Ioan 1:29, s.a.). Pcatele ntregii omeniri
sunt motivul morii lui Isus. Existena crucii adeverete
dou adevruri: cu toii suntem pctoi i nu putem face
nimic pentru a schimba acest lucru.
Este semnicativ faptul c Pavel, la fel ca i Petru,
a comunicat aceleai adevruri la Tesalonic. Luca
sumarizeaz nvtura lui Pavel din sinagog n ziua
Sabatului: Pavel, dup obiceiul su, a intrat n sinagog.
Trei zile de Sabat a vorbit cu ei din Scripturi, dovedind i
lmurind, c Hristosul trebuia s ptimeasc i s nvie
din mori. i acest Isus, pe care vi-L vestesc eu", zicea el,
este Hristosul." (Faptele Apostolilor 17:2-3).
O prezentare a Evangheliei trebuie s includ
aceste adevruri despre Isus. Amndou sunt eseniale
pentru nelegerea harului manifestat de Dumnezeu
prin moartea lui Isus pe cruce, nvierea lui i faptul c a
rscumprat ntreaga omenire prin jertfa lui.
Aplicaia nr. 3
Fii nelepi cu cei din afar
Purtai-v cu nelepciune fa de cei de afar;
rscumprai vremea. (Coloseni 4:5).
Termneul folosit de Pavel, cei de afar ne ofer o
descriere potrivit i practic a poziiei ne-credincioilor
n relaie cu biserica. Dintr-o sumedenie de motive,
majoritatea ne-credincioilor din ziua de azi sunt mai
departe de contexul vieii cretine dect au fost vreodat.
Biserica de astzi se confrunt cu provocarea de a
mprti Evanghelia unei lumi cu diversitate cultural,
la fel cum fac i misionarii care cltoresc n ri
strine. Dac credincioii i-au petrecut majoritatea
vieii lor n biseric, ei au acumulat diferite simuri,
valori i vocabularul specic bisericii. Credincioii i
ne-credincioii pot vorbi aceeai limb, dar credincioii
folosesc adesea termeni bisericeti, care sunt necunoscui
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 7
sau care pot nsemna altceva dect n contextul culturii
seculare.
Cnd folosim jargonul cretin, noi creem o barier
de comunicare cu ne-credincioii. Credincioii neleg
cuvinte precum mntuit, evanghelie, i ungere, dar aceste
cuvinte sunt confuze pentru cei care nu le cunosc.
Ne-credincioii trebuie abordai folosindu-se propriul lor
vocabular, nu al nostru.
O parte din cultura bisericeasc trebuie s-i echipeze
cretinii s-i comunice credina ntr-un limbaj pe care
ne-credincioii l pot nelege i prin concepte pe care
acetia sunt capabili s le neleag la fel cum a fcut
Isus.
Aplicaia nr. 4
Folosii-v de cele mai multe oportuniti
Rscumprai vremea (Coloseni 4:5)
Oportunitile sunt limitate n timp. Cnd se spune
c o oportunitate nu-i bate de mai multe ori la u,
este adevrat. O oportunitate s-ar putea s nu i se mai
prezinte nc o doua dat. Fiecare oportunitate este unic
pentru c oamenii i circumstanele sunt diferite.
Memornd anumite pasaje din Scriptur sau urmnd
un curs de nvare a artei mrturisirii, nu-l pregtete
pe cretin s rspund oamenilor. Acestea pot ajuta, dar
cunoaterea adevrului
care ne face capabili
s rspundem unei mprtirea cu sinceritate i convingere
diversiti de persoane
este un stil de nvare a experienei noastre personale i a
continuu. Acest lucru
nseamn c trebuie s relaie noastre cu Isus Cristos poate fi un
cretem n cunoaterea lui
Isus Cristos. Nu absolvim argument serios pentru anumii oameni.
niciodat. Suntem ntr-o
cltorie spiritual. Ceea ce nvm la nivel personal
putem mprti necredincioilor, ind convingtori.
Muli nu se simt n largul lor cnd vine vorba despre
mrturisire deoarece ei nu pot reine informaia sau
s-i aduc aminte versetele biblice pe care ar trebui s
le cunosc. i chiar dac ar putea, ei nu sunt ncreztori
n capacitatea lor de a i le aduce aminte cnd au nevoie
de ele. Dar ecare credincios, chiar i aceia fr pregtire
n domeniul evanghelizrii, pot mprtii mrturia lor
personal i s se roage cu ceilali.
Fiecare are o mrturie personal. mprtirea cu
sinceritate i convingere a experienei noastre personale
i a relaie noastre cu Isus Cristos poate un argument
serios pentru anumii oameni.
Unul dintre cele mai bune moduri prin care
putem sluji necredincioilor este rugciunea. Cnd
necredincioii mprtesc cu noi problemele prin care
trec, ntrebai-i dac v ofer privilegiul de a v ruga
pentru ei. Dac noi credem c Dumnezeu rspunde
la rugciuni, trebuie s punem n practic acest crez,
rugndu-ne cu i pentru ali oameni, creznd c
Dumnezeu ne va rspunde. Faptul c l aud pe un
credincios rugndu-se poate avea un impact semnicativ
asupra necredincioilor. Cnd credincioii se roag
8 RESURSE SPIRITUALE 2010
pentru o nevoie, oamenii pot simi c acetia sunt sinceri
i au o relaie cu Dumnezeu.
Conducerea pastoral poate de asemenea s iniieze
oportuniti pentru membrii bisericii ca s ia legtura cu
necredincioi prin evenimente destinate acestui scop.
Aplicaia nr. 5 Vorbii cu har
Vorbirea voastr s e totdeauna cu har, dreas cu sare,
(Coloseni 4:6)
n 1 Petru 3:15, apostolul Petru face un comentariu
similar cu cel al lui Pavel. Petru le spune credincioilor s
e ntotdeauna pregtii pentru a da un rspuns despre
ndejdea lor, dar cu blndee i team. Nu doar ceea ce
spunem este important, ci i cum spunem acest lucru.
O mare parte din comunicarea noastr este non-
verbal. Dac exist vreo contradicie ntre ceea ce spune
cineva i modul n care spune acest lucru, noi vom crede
mai degrab mesajul transmis non-verbal. O persoan
poate vedea cum cineva i cere scuze folosind aceleai
cuvintele dar spuse ntr-un fel diferit i poate s
considere acest gest e ca ind sincer sau sarcastic.
Fluctuaiile vocii i mimica feei pot trimite mesaje mixte
care contrazic cuvintele pe care le rostim.
Foarte muli dintre cei pe care dorim s i abordm
n Statele Unite, au un trecut neplcut legat de biseric
i sunt defensivi sau
chiar ostili mrturiei
cretinilor. Alii au
sechele emoionale i
au devenit insensibili la
chestiunile spirituale.
Un cretin cu har
personal i credibilitate
poate ajuta la
contracararea mesajelor
mixte pe care oamenii le-au primit de al aceia ale cror
viei au fost n neconcordan cu mesajul lor.
La fel cum sarea d gust alimentelor, un duh al
harului, blndeii i al respectului trebuie s dea gust
conversaiilor noastre cu necredincioii. Noi nu trebuie s
compromitem adevrul, dar putem comunica adevrul cu
blndee.
Credincioii au nevoie de ucenicizare continu n
formarea spiritual, pentru ca roada Duhului s devin
din ce n ce mai evident n vieile lor. Chestiunea cea
mai critic n evanghelizarea personal din ziua de azi
este credibilitatea mesagerului.
Aplicaia nr. 6 Rspundei individual
ca s tii cum trebuie s rspundei ecruia. (Coloseni
4:6).
Relevana este o chestiune individual. n eforturile
nostre de a nelege i de a aciona cu nelepciune n
relaia cu cei din afar, nu trebuie s uitm niciodat
c ecare individ este unic. nvnd modul de gndire,
valorile, preocuprile, interesele i dorinele oamenilor
din diferite culturi i generaii ne este de folos. Cu
toate acestea, generalizrile pot neltoare, deoarece
ecare persoan este unic. Termenii precum baby-
boomers (denumire accordat persoanelor care s-au
www.resursespirituale.ro
nscut n timpul exploziei demograce dintre anii 1946
i 1964), violenii, generaia X, i post-cretinism sau
postmodernism, sunt proluri i stereotipuri nu realiti
personale.
Oamenii nu sunt doar
statistici sau doar suete Dumnezeu cheam fiecare credincios
pe care le ctigm pentru
mprie. Oamenii sunt s fie martor, i fiecare credincios
indivizi cu personaliti
distincte creaii unice poate fi unul, cu ajutorul lui Dumnezeu.
ale lui Dumnezeu pentru
care El are un plan i un scop personal. Noi construim
mpria lui Dumnezeu cu ecare persoan n parte. Aceste aplicaii trebuie rentrite n mod continuu n
Isus este cel mai mare exemplu n nvturile lui Pavel
despre modul n care trebuie s le rspundem oamenilor.
nvtura lui Isus a fost limpede pentru asculttorii
Lui. El a folosit un vocabular i ilustraii care proveneau
din viaa de zi cu zi a auditoriului Su. El s-a identicat
i a fost pe aceeai lungime de und cu asculttorii Lui,
folosind un limbaj pe care ei puteau s-l neleag, i
concepte care le erau familiare.
Noi trebuie s ne reamintim c cel mai citat verset
din Biblie, Ioan 3:16, nu a fcut parte dintr-una dintre
predicile lui Isus. Isus a folosit aceste cuvinte ntr-o
conversaie privat, n toiul nopii, rostite pe un ton
sczut lui Nicodim, Isus rspunzndu-I acestui Fariseu la
ntrebrile lui.
Chiar dac El a nvat mulimile, El s-a concentrat
i asupra indivizilor i le-a rspuns. Oamenii pierdui
merit acelai tratament pe care Isus l-a artat fa de cei
care au venit n contact cu El un rspuns personal.
Dumnezeu cheam ecare credincios s e martor,
i ecare credincios poate unul, cu ajutorul lui
Dumnezeu. Membrii bisericii pot ncreztori n faptul
c Dumnzeu i va folosi s e martori ecieni n timp cei
ei conlucreaz mpreun cu Duhul Sfnt i cu lucrarea
din viaa acestora. Aceste
cinci versete din Coloseni
ofer o nvtur biblic,
practic i inteligibil
despre evanghelizarea
personal. Principiile
dependenei (versetele
2-4) i ale disciplinei
(versetele 5,6) se refer la toat trirea nostr de cretini.
toate domeniile din viaa noastr.
Adevrul Cuvntului lui Dumnezeu cu privire la
natura evanghelizrii poate elibera oamenii de orice
i mpiedic precum i i ajut s gseasc scopul pe
care Dumnzeu vrea ca ei s-l mplineasc prin ei. Dac
conducerea pastoral i va ajuta pe oameni s neleag
adevrurile puternice ale nvturii lui Pavel, credincioii
i vor dezvolta un stil de via ecient n evanghelizarea
personal.
Randy Hurts, lucrtor n evanghelizare,
Consiliul General al Adunrii lui Dumnezeu,
Springeld, Missouri. Pentru mai multe
informaii despre evanghelizarea personal
vizitai http://reaching.ag.org i http://www.
evangelism.ag.org

NOUTI EDITORIALE
LA EDITURA LIFE PUBLISHERS
www.liferomania.ro

Complet singur n preeria din Kansas, Summer Steadman are

N ATEPTAREA puine opiuni. Pierzndu-i soul i copiii din cauza bolii, ea nu mai
are nicio dorin de a-i continua cltoria spre vest, acolo unde ea
NTOARCERII LUI i soul ei plnuiser s-i croiasc un viitor. n schimb, caut de
SUMMER lucru ntr-o micu comunitate menonit pentru a putea aproape
de mormintele familiei ei.Vduvul Peter Ollenburger, proprietarul
de Kim Vogel Sawyer morii din localitate, are nevoie de cineva care s fac leciile cu
348 pag., 14 X 20.5 cm biatul su. Cnd aude c n ora venise o femeie nvat, el
crede c aceasta este rspunsul la rugciunile lui. Curnd, ns, el
descoper c ajutorul pe care i l-a dat acelei strine poate avea consecine neplcute.
Acest tat ar n stare s fac orice pentru ul su, dar pe msur ce biatul ncepe s-o
considere pe Summer mai mult dect doar nvtoarea lui, Peter trebuie s fac o alegere. S se
cstoreasc cu femeia aceasta doar pentru ca ul lui s aib o nou mam sau s se cstoreasc
doar din dragoste?
Va putea inima zdrobit a lui Summer s mai iubeasc din nou?

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 9


S cara Engel este un sistem de
numerotare care arat unde se
situeaz oamenii n umblarea lor
spiritual.
-8 Contientizarea existenei
unei persoane supreme, dar lipsa
cunoaterii Evangheliei.
-7 Cunoaterea incipient a
Evangheliei
-6 Cunoaterea principiilor
fundamentale ale Evangheliei
-5 Contientizarea implicaiilor
Evangheliei
-4 Atitudine pozitiv ctre
Evanghelie
-3 Recunoaterea problemei
personale
-2 Decizia de a aciona.
-1 Pocin i credin n Cristos
0 Convertire
+1 Evaluarea post-convertire
+2 ncorporarea n Trupul lui
Cristos
+3 Un stil de via de cretere n
nvtur i n comportament dup (Faptele apostolilor 17:22-31), pentru
exemplul lui Cristos
Oamenii sunt dispui s aparin
nainte de a dispui s cread.
Cnd mprtii Evangheliea folosii
limbajul de baz. Oamenii nu pot
nelege cuvinte de genul pocin,
snire i rscumprare dac nu au
vzut n prealabil sau nu au auzit mai
nti de cuvinte precum dragostea,
buntatea i acceptarea. Chiar i
Cuvntul lui Dumnezeu sugereaz
c dragostea lui Dumnezeu duce la
pocin. Aceste cuvinte pline de
mngiere duc la nelegerea mai
profund a Evangheliei. Pavel a
recunoscut faptul c pruncii au nevoie
de lapte nainte s poate mnca
carne. El a prezentat Evanghelia la un
nivel diferit n funcie de cei crora le
slujea.
Dorina noastr este s vedem
oamenii progresnd de la numerele
cu minus ctre cele cu plus, i ntr-un
nal, s-i vedem ajuni la o poziie
sntoas, n cretere +3. Exist
adesea o prpastie ntre lumea
necredincioilor i cea a credincioilor.
Cunotina arbitrar sociologic,
sau cunotina specic-cultural a
cretinilor poate att de n detaliu
10 RESURSE SPIRITUALE 2010
Scara Engel 3
dezvoltat nct ei pot deveni complet
nstrinai de non-cretini. Astfel de
cretini ncep s foloseasc un jargon
pe care numai ei l neleg pentru c
au nvat cultura cretinismului.
Pentru a oameni cu o misiune,
trebuie s nvm cum s ne
restructurm viaa, aciunile, i
vorbirea, ca s e relevante pentru cei
care nu au apucat nc s cunoasc
cretinismul. Noi trebuie s nvm,
dup cum a spus Pavel, M-am
fcut tuturor totul, ca, oricum, s
mntuiesc pe unii din ei. (1 Corinteni
9:22).
Aceast restructurare se refer
chiar i la limbajul nostru. Pavel,
n predica lui de pe Dealul Marte,
foloseste ilustraii ale acelei epoci
(zei i idoli, i poeii acelor vremuri)
pentru a-i susine pledoaria. El se
refer la altarul unui Dumnezeu
necunoscut i la poeii lor cnd a
spus: Suntem din neamul lui.
a vorbi n acelai registru care era
relevant i senmicativ pentru cei pe
care ncerca s-I abordeze.
Cartea The Shaping of Things to
Come (Forma lucrurilor viitoare, n.t)
de Michael Frost i Alan Hirsch4,
foloseste graca pentru a explica
cum necredincioii trebuie se treac
prpastia cultural a ignoranei lor,
n ceea ce l privete pe Dumnezeu,
nainte ca s poat strbate prpastia
ucenicizrii pe care toi credincioii
vor trebuie s o strbat, la un
moment dat.
Dac oamenii trec prin diferite
etape, dup cum sugereaz Engel,
noi trebuie s examinm cum i
cnd s prezentm indiciile verbale
i non-verbale despre mpria lui
Dumnezeu. Chiar i Isus a insistat s
stea de vorb cu copiii dei ucenicii lui
ncercau s-i goneasc. El i-a nvat
pe ucenicii si att verbal ct i non-
verbal c inima omului trebuie s e
ca aceea a unui copil pentru a intra n
mpria cerurilor.
Cnd El a vorbit femeii adultere
de la fntn (Ioan 4:5-29), El nu
a nceput conversaia cu pcatul
ei i cu nevoia ei de a se poci. n
schimb, El I s-a adresat n plan zic
cnd i-a spus: D-mi s beau. El I
s-a adresat menionnd statutul ei
prezent ea avea mai muli brbai.
El I s-a adresat menionnd nevoie ei
de a gsi satisfacie de a bea din
ceea ce este bine. Apoi, El i-a oferit
ap vie. Oferta lui Isus nu a fost un
clieu cretinesc al acelor timpuri, era
o ofert care putea s-i mplineasc
dorina curent din viaa ei.
Ca i cretini, noi trebuie s
ne msurm cuvintele. Cuvintele
noastre pot izvor la un moment dat
dintr-o nevoie pe care o avem n viaa
noastr, dar aceia cu care ne ntlnim
nu au neaprat aceleai nevoi ca i
noi. Poate ei nu au nevoie n prezent
de o biseric, dar s-ar putea s aib
nevoie ca cineva s le demonstreze
dragostea lui Dumnezeu prin cuvinte
pline de buntate i indicii non-
verbale, cum ar faptele bune i
slujirea. Modul n care pe faa noastr
se poate citi preocuparea i cuvintele
pe care le rostim determin modul n
care suntem percepui, e ca persoane
respingtoare din cauza mndriei
noastre sau persoane abstracte cu
limbajul nostru bisericesc, sau buni
i blnzi n preocuparea noastr
autentic fa de nevoile aproapelui
nostru.
Este timpul ca credincioii s
redescopere limbajul uitat al tinereii
lor spirituale. Noi trebuie s le vorbim
necredincioilor acolo unde locuiesc,
unde lucreaz i oriunde s-ar situa pe
Scara Engel.
L. Alton Garrison, Springeld,
Missouri
Note
1. Scara Engel a evanghelizrii adaptat de
James F. Engheland i H. Wilbert Norton,
Whats Gone Wrong with the Harvest?
(Grand Rapids: Zondervan, 1975).
2. Pasajele biblice sunt luate din Sfnta
Scriptur, traducerea Cornilescu.
3. Michael Frost i Alan Hirsch, The Shaping
of Things to Come: Innovation and Mission
for the 21st Century Church (peabody, Mass:
Hendrickson Publishers, 2004).
www.resursespirituale.ro
www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 11
 Eund, dar
MERGND NAINTE
D ac permitem eecurilor noastre s ne deneasc,
acestea ne pot drma. Dar eecul tratat corect este
cel mai bun lucru care ni se poate ntmpla.
Pentru mai mult de un deceniu am slujit ca
pastor principal n biserica National Community din
Washington, D.C. mi place s locuiesc n Capitol Hill. M
rog s am privilegiul s pstoresc aceeai biseric pe via. credin, ne-am fcut bagajele i ne-am mutat.
Dar am experimentat deasemenea destule provocri,
dezamgiri i eecuri.
Dup ce am absolvit Colegiul Biblic din Springeld,
Missouri, am urmat seminarul la coala Trinity
Evangelical Divinity din Deereld, Illinois. Visul meu era
s plantez o biseric n zona oraului Chicago. Soia mea
i cu mine am crescut n Naperville, o suburbie din vestul
oraului Chicago. mi place pizza n stilul Chicago. Iar
Michael Jordan nc mai juca pe atunci la echipa Chicago
Bulls. De ce am vrut s locuim n oricare alt loc? Aa c
am format un grup-celul, ne-am deschis un cont bancar,
i am ales un nume pentru biseric. Eu am alctuit chiar
un plan pe 25 de ani. Dar grupul nostru celul s-a disipat
nainte s apucm s avem primul nostru serviciu divin.
nc mai am ntrebri la care nu am primit rspuns
cu privirea la plantarea acelei prime biserici. Oare am
fost totui cheami s plantm o biseric acolo? Sau
Dumnezeu a plnuit ca noi s avem acest eec? Oare nu
ne-am sincronizat bine? Sau incompetena i lipsa mea de
experien au dus la eec? Am ieit din aceast experien de laud i nchinare mi nchideam ochii pentru a nu
cu o convingere profund: Uneori trebuie s eueze
planurile noastre pentru ca planurile lui Dumnezeu s
aib succes.
Acea ncercare euat de a planta o biseric a fost
cel mai ruinos i dezamgitor anotimp din viaa mea.
Nu aveam nici o ideea unde s m duc i ce s fac. i
m simeam groaznic din punct de vedere emoional i
spiritual.
Dac permitem eecurilor noastre s ne deneasc,
acestea ne pot ruina. Dar cnd eecul este tratat corect,
noi nvm cele mai valoroase lecii. Atunci suntem mai
puini orientai spre a primi laudele sau pentru a lua de-a
gata succesul. Vom descoperi c, chiar dac am czut la
12 RESURSE SPIRITUALE 2010
de Mark Batterson
pmnt, Dumnezeu este acolo s ne ridice. Eecul este
cunoscut prin a deschide ui ctre alte oportuniti.
Cnd visul meu de a planta o biseric n Chicago a
murit, eram dispus s merg oriunde. Aa c dup cteva
luni de rugciune i cutri, am gsit o u deschis n
D.C. Nu avem o locuin sau un salariu garantat; dar, prin
URMEAZ S APAR N CURND LA O SAL DE CINEMA DIN
APROPIERE
n primul sfrit de sptmn din luna ianuarie a anului
1996, o ninsoare a mturat coasta de est, lsnd n urma
ei zpezi n cantii record n capitala naiunii. Acela a
fost primul meu sfrit de sptmn ca pastor la biserica
National Community. Doar trei oameni au participat la
serviciul divin soia mea, ul meu i cu mine. Parte
bun este c am experimentat o cretere de 633 procente
ntr-o singur sptmn, cnd 19 oameni au participat la
serviciul divin din duminica ce a urmat.
Am depit cteva predicii despre plantarea de
biserici. Mi s-a spus c dac nu se ajunge la 100 de
membrii n primul an sau la 200 de membrii n anul
urmtor, nu vom putea ajunge la cifrele acestea niciodat.
Media noastr de participani la serviciul divin pe an,
era de 35 de oameni. Adesea ncepeam serviciul divin
cu ase sau apte oameni n sal. n timpul serviciului
m deprima uitndu-m n sal. Dar nu mi-am pierdut
niciodat ncrederea n lucrarea lui Dumnezeu. tiam
la ce ne-a chemat Dumnezeu. i tiam c ceva are s se
ntmple. Doar c n-am tiut c lucrul acesta bun avea s
e perceput ca ceva ru.
n toamna anului 1996, coala public din D.C. a
fost nchis din cauza nerespectrii regulilor. Biserica
National Community putea s devin pur i simplu un caz
euat de plantare de biseric. Am nceput s cutm alte
opiuni de locuri de ntlnire. Toate uile ni s-au nchis,
cu exepia uneia: sala de cinema din zona staiei Union.
Privind napoi, este greu s-mi imaginez o poziie
strategic mai bun dect Union Station. Douzeci i
www.resursespirituale.ro
cinci de milioane de oameni trec anual prin staia Union, Isus nu sttea toat ziua n sinagog. El mergea pe la
fcnd din aceasta cea mai vizitat destinaie din D.C. fntni. Fntnile nu erau doar un loc din care se extrgea
Avem 9 sli de cinema, 40 de restaurante, i un garaj cu apa. n culturile strvechi fntnile erau considerate
parcare. Avem chiar i propriul nostru sistem de metrou locuri de adunare. Cafenelele sunt fntnile de altdat.
care ne ia i ne aduce pn n faa uii principale. Dac Nu numai c putem interaciona cu sute de clieni
Dumnezeu n-ar nchis ua aceea a colii publice din zilnic, ci n serile de smbt seara avem serviciu divin
D.C., noi n-am stat acum n faa unei ui deschise ale n aceste locuri. Toate proturile cafenelei merg pentru
acestei sli de cinema. misiune.
Trebuie s mai completez cu o not istoric. n
ziua n care am semnat contractul de nchieirere al CINCI LECII
slii de cinema din staia Union, am gsit o carte: A Iat care sunt cele cinci lecii pe care le-am nvat n
History of Washingtons Grand Terminal. (O istorie a cltoria noastr de plantare de biserici.
marelui terminal din Washington, n.t.). Eu am vrut s
cunosc povestea acestei staii. n data de 28 februarie, #1 Mrii-v orizontul
1903, preedintele Theodore Roosvelt a semnat Actul Dac avei o perspectiv pe termen scurt, vei merge din
Congresului prin care a permis construirea acestei staii. dezamgire n dezamgire. Cnd sunt descurajat, este de
Actul declara: Un decret al congresului prin care se va obicei din cauz c mi-am restrns orizontul asupra unui
crea staia Union, pentru a servi mai multor scopuri. lucru despre care sunt frustrat. Eu trebuie s-mi mresc
Roosvelt credea c va construi o staie de tren, orizontul i s mi aduc aminte de imaginea complet.
dar Dumnezeu tia c dup muli ani staia Union va Trebuie s-mi aduc aminte c acum 2000 de ani Isus a
deservi scopurile Lui prin lucrarea din biserica National murit pe cruce pentru pcatele mele. i trebuie s-mi
Commnunity. mai aduc aminte de viitorul venic care m ateapt.
Aceste lucruri m vor ajuta s m rencarc spiritual. De
N SPARTUL TRGULUI ce fac ceea ce fac? Trebuie s m concentrez din nou la
Eu am intrat n plantarea de biserici cu un concept chemarea iniial pe care Dumnzeu a pus-o n viaa mea.
tradiional: s inem serviciile divine n cldiri de i trebuie s-mi aduc aminte c trebuie s merg pn la
nchiriat pn vom reui s cumprm sau s construim capt.
o biseric. Dar am experimentat o schimbare de Creterea necesit timp. Dumnzeu nu te va
mentalitate. tiam c va trece mult timp pn cnd binecuvnta peste puterile tale de a gestiona aceast
vom reui s ne gndim mcar la cumprarea unei binecuvntare. El nu este att de preocupat de ceea ce
cldiri. Preul acelei proprieti ajungea la 10 milioane faci ct este de preocupat despre persoana care trebuie s
de dolari pe hectar. Iar atunci mi-a venit un gnd: De ce devii. Cu ct cretei mai mult, cu att apreciai mai mult.
s cumprm o cldire de Spre exemplu, cafeneaua
biseric, cnd avem deja una noastra este produsul a 8 ani
n stil de sal de conferine Dac avei o perspectiv de rugciune, negocieri i
cu tot cu scen, scaune pe termen scurt, vei merge din construcii.
comfortabile, i sistem de dezamgire n dezamgire. Creterea bisericii nu
sonorizare? i-apoi, cte pune o problem. Dac
biserici i permit s aibe cretem la nivel personal,
un restaurant, garaj pentru maini i propriul sistem de biserica pe care o conducem va crete proporional.
metrou? S inem serviciul divin n spartul trgului a Iat aici care este paradoxul creterii bisericii. n
devenit cel mai portivit lucru care puteam s-l facem. sptmna n care m simt n culmea entuziasmului i
ntr-o zi mergeam ctre cas de la staia Union, i am cred c ecare vizitator va deveni membru al bisericii
avut o viziune cnd eram n intersecia strzilor Fifth i P. noastre sptmna ce urmeaz, nimeni nu se ntoarce.
Nu am auzit vreun cor de ngeri, nu am vzut nici scris pe Apoi sptmna urmtoare predic un mesaj ce atac. M
zid. Dar cu ochii minii putem vedea o hart de metrou. simt de parc ar trebui s-mi scriu singur o reclamaie.
Mi-am nchipuit cum NC se ntlnea n slile de cinema Apoi oamenii sunt mntuii i toi vizitatorii se ntorc.
n staiile de metrou din toat zona D.C.
Mai apoi ne-am lansat a doua biseric n sal de #2 Facei greeli
cinema localizat n Ballston Common Mall n Arlington, Fiecare plantator de biseric se confrunt cu teama de
Virginia. De atunci am mai deschis nc dou bisericii n eec. Leacul pentru aceasta nu este succesul. Leacul este
sli de n cinema n Georgetown (Washington, D.C.), i eecul n doze mici, aproape ca n cazul njeciilor pentru
Alexandria, Virginia. alergii, ca s-i construiasc imunitatea.
Pe lng cele patru locaii, biserica NC mai deine Eecul are un efect de eliberare. Realizezi c
i dou cafenele n Capitol Hill. n 2008, cafeneaua Dumnezeu este acolo pentru a te ridica i a te scutura
Ebenezer a fost votat ca ind nr. 1 ntre cafenelele din de praf. i acest lucru te pstreaz smerit. Noi avem un
staia de metrou din zona D.C. de ctre AOL City Guide. motto la biserica NC: Totul este un experiment. Dac
Pasiunea noastr a fost simpl: s crem un punct n mpria lui Dumnezeu ar avea anumite departamente,
care drumul bisericii i al comunitii s se intersecteze. noi am putea lucra n departamentul de Cercetare i

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 13

Dezvoltare. Eu sunt mnat de dou convingeri de baz: Una dintre temerile mele este s nu devin un cerc
Exist ntotdeauna modaliti de a conduce o biseric nchis. Cnd ncepi s nu mai faci lucrarea din imaginaie
la care nu s-a gndit nimeni altcineva. Dar acest lucru ci o faci dup memorie. Cnd nu mai creezi viitorul ci
nseamn c trebuie s risc s fac cteva greeli. Trebuie ncepi s repei trecutul. Cnd te opreti din conducere i
s ajung n punctul n care mi este mai team s pierd ncepi s gestionezi.
oportunitile dect de a face greeli. Dou lucruri m-au ajutat s-mi pstrez orizontul
Pe mine nu m deranjeaz dac personalul meu face deschis. Primul, crile mi ajut gndirea s exploreze
greeli. M deranjeaz doar dac fac aceleai greeli n noi teritorii. i ncerc s fac ct mai mult recunoatere
mod repetat. Greelile nseamn c ncerci lucruri noi. i posibil. Merg la conferine i vizitez alte biserici
aceasta este modalitatea de a continua s creti ca i lider. pentru a lua idei noi. i acest lucru m ajut s-mi
pstrez o perspectiv sntoas despre biserica National
#3 Nu v mai comparai Community.
Eu sunt competitiv. Nu-mi place s pierd un joc de Nu
te supra frate n faa copiilor mei. Dar l-am rugat pe # 5 Bucur-te de cltorie
Dumnezeu s m sneasc n umblarea mea competitiv Cnd am fost la un interviu pentru recomandare ca
i s m foloseasc conform scopurilor Lui. Prea adesea pastor, unul dintre pastorii din comitetul de intervievare
ne comparm cu ali pastori i vedem alte biserici ca i m-a ntrebat: Dac ar trebui s te descrii ntr-un singur
competiia noastr. cuvnt, care ar acesta?
Liderii sntoi au o viziune asupra mpriei. Eu nu Eu am rspuns: Motivat Atunci mi s-a prut un
trebuie s fac totul pentru toat lumea, doar pentru c rspuns foarte bun, acum nu mai sunt aa de sigur.
nu sunt singura biseric din ora. Avem nevoie de diferite elul meu ca i plantator de biserici a fost acela de a
tipuri de biserici deoarece exist diferite tipuri de oameni. pstori 1000 de oameni nainte s ajung la vrsta de 30 de
Haidei s ne bucurm n diferenele dintre noi atta timp ani. Nu este nimic greit n a-i stabili eluri dup placul
ct noi predicm Evanghelia. lui Dumnezeu, dac motivaia este corect. Mrimea
Te poi compara cu cineva viselor noastre este un
care nu este att de talentat barometru destul de bun
ca i tine, i acest lucru va O parte din provocarea al maturitii spirituale.
da natere mndriei. Sau te presupus de conducere este Dar problema acestui scop
poi compara cu cineva care a descoperi cine eti. al meu era c am fost prea
este mai talentat dect tine, concentrat asupra numrului
i acest lucru va da natere dect asupra omenilor. Noi
invidiei. Oricum, tu pierzi. plantm i udm, Dumnezeu este cel care aduce road. (1
O parte din provocarea presupus de conducere este Corinteni 3:7).
a descoperi cine eti. Cealalt parte este de a descoperi Eu sunt att de orientat ctre viitor nct euez n a
cine nu eti. Apoi s aduni n jurul tu oameni care pot m bucura de cltorie n prezent. Dar Dumnezeu mi-a
compensa slbiciunile tale. n faa incipient a lucrrii transmis acest mesaj nc de la nceputuri: Fii cel mai
tale talenul tu va determina inuena ta. Dar odat bun pastor chiar aici, chiar acum. Este ca i a printe.
cu trecerea timpului talentele tale nu vor mai cele Trebuie s te bucuri de ecare vrst i de ecare etap.
mai importante pentru inuena ta. Inuena ta va Lucrarea este dicil. Dar nu putem uita niciodat
determinat de talentele celor din jurul tu. De aceea mreul privilegiu pe care l avem de a face parte din
dezvoltarea de lideri i angajarea de personal sunt abiliti planul de rscumprare al lui Dumnezeu pentru planeta
att de critice pentru misiune. Pmnt. Sacriciile pe care le facem vor aduce roade
Dac nu ai o viziune denit clar, vei ncerca s faci venice.
de toate pentru toat lumea. Prea muli pastori sunt
contorsioniti. ncercm s le mplinim, toate dorinele i
mofturile oricui ne calc pragul.
Acum ani buni am memorat ceva ce a spus Abraham
Lincoln i a devenit pentru mine un fel de motto al Mark Batterson este pastor principal al
conducerii: Poi mulumi pe toi oamenii de cteva ori, bisericii National Community, din Washington
pe doar civa oameni tot timpul, dar nu poi mulumi pe D.C., i autorul crilor A Lion in a Pit on a
toi oamenii tot timpul. Snowy Day (ntr-o groap cu u leu, ntr-o zi cu
ninsoare, Editura Life, Oradea) i Will Goose
#4 Continu s nvei Chase (Vntoarea de gte slbatice, n.t.).
Un stagiar m-a ntrebat: Care este cheia succesului n
lucrare? Eu am spus: Continu s nvei. Liderii sunt
stundeni. O parte din mecanismul lor de funcionare
trebuie s e constituit dintr-o curiozitate sfnt. Iar ei
trebuie s e destul de smerii pentru a recunoate lipsa
lor de cunoatere.

14 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro

 Studiul Vineyard despre
plantarea bisericilor euate i cele de succes

Todd Hunter a condus un studiu hrneasc relaiile existente n loc s

semnicativ n timp ce era director
denominaional pentru plantare de biserici.
Dei sunt depite, cteva descoperiti din
studiul lui pentru Association of Vineyard
Churches Church Patology Report din
decembrie 1986, sunt nc destul de
relevante.
Hunter i-a mprit raportul n dou din greu, care au planuri foarte elaborate,
categorii principale: Rapoarte de autopsie
ale bisericilor care au euat i rapoarte
ale Bisericilor de succes. Chestiuni
cheie citate aici contribuie foarte mult
la analizarea eecurilor n plantarea de
biserici:
Incapacitatea plantatorului de a
recruta, mobiliza, i de a hrni
lucrtorii i liderii
Incapaciatea plantatorului de a face
planuri eciente
Ineciena plantatorului de a aduna
oamnei noi, i
Metoda inecient de evanghelizare
a plantatorului.
Hunter concluzioneaz c plantatorii de
biseric i pot corecta aceste probleme cu
pregtire, odat cu creterea experienei n
plantarea de biserici.
Hunter a continuat acest studiu
descoperind c dispoziia plantatorilor de
biserici este de o importan crucial.
Pastorii care se lupt cel mai mult sunt
aceeia care sunt mai mult pastori dect
lucrtori activi i le lipsesc abilitile de
conducere. Plantatorii de biserici cu un
succes mai sczut sunt pur i simplu
predispui la o abordare mai pasiv ctre
lucrare i se ocup de hrnirea celor care li
se prezint de bun-voie n loc s caute n
mod agresiv s fac o bre n comunitate
i s-i aduc pe aceeia care ar putea
conductori ai mpriei. Ei prefer s
recruteze, s evanghelizeze, s plnuiasc
sau s studieze comunitatea lor.
Factorii de succes
De cealalt parte, potrivit cu studiul
Vineyard, bisericiile care noresc sunt
acelea conduse de pastori care muncesc
care se concentreaz asupra strngerii de
noi oameni, i care pot gestiona i rezolva
problemele n mod creativ. Aceti pastori
se angajeaz n misiuni agresive, iar
optimismul i credina le aprind pasiunea.
n plus, aceti plantatori au abiliti sociale
bune i i asum responsabiliatea pentru
creterea bisericii n timp ce mprtesc
valoarea bisericii i cu ali oameni.
n sfrsit, Hunter a mai descoperit i
civa factori care duc la succesul unei noi
congregaii. ansele supravieuirii unei
bisericii noi se diminueaz, dac n fazele
incipiente ale bisericii aceasta atrage prea
muli cretini cu numele sau cretini rnii
care nu sunt dispui s se schimbe i s
creasc (ex., cei care migreaz dintr-o
biseric n alta, lideri czui, cei cu decepii
cronice, etc). Deasemenea, acei membrii
nu sunt dispui s caute n mod activ i
s-i primeasc pe cei care sunt diferii de
ei, acest lucru poate deasemenea reduce
sntatea i ansele de supravieuire
ale bisericii. Strangularea sociologic
i problemele de culise fac ravagii att
n bisericile noi ninate ct i n cele
veterane.
Ed Stetzer
Din Improving the Health and Survivability
of New Churches (mbuntirea Sntii i
a anselor de supravieuire ale noilor biserici).
Leadership Network, folosit cu permisiune.

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 15

 Transformarea
deciziilor n membri i
(Purtarea de grij noilor convertii)
de Jim Hall

U
nde au disprut toi pruncii spirituali? n cadrul Ucenicizarea noilor credincioi este indispensabil
organizaiei Adunrile lui Dumnzeu are loc un dac pastorii voiesc s ntoarc sgeile care indic o rat
curent alarmant i suprtor. Mai mult de 75 alarmant a riscului mortalitii spirituale a acestora. Are
procente dintre toi cei care iau hotrrea s l urmeze biserica ta o lucrare bine dezvoltat de disciplinare ca s
pe Cristos n cadrul Adunrilor lui Dumnzeu, pleac pe asigure rata de supravieuire a noilor convertii i care
ua din spate, ceva este cu siguran n neregul i ne s-i ajute s devin cei care cresc i prosper n biseric?
oblig s ne punem ntrebarea: De ce att de puini dintre Acest articol prezint pai practici pentru stabilirea
cei care au luat hotrrea pentru Cristos ajung s devin unei lucrri de disciplinare ecient a noilor convertii
membrii ai bisericii? ntr-o biseric de orice mrime, care s transforme
ntr-o ncercare de a rspunde acestei ntrebri, deciziile n membri i membrii n ucenici. Aceste sfaturi
trebuie s lum mai nti n considerare exemplul sunt preioase i eciente.
apostolului Pavel ctre Tesaloniceni: ne-am artat blnzi
n mijlocul vostru, ca o doic ce-i crete cu drag copiii. Valorile ucenicizrii
(1 Tesaloniceni 2:7). Pavel tia c aceti nou-nscui n Dumnezeu se bucur oricnd o persoan pierdut se
Cristos vor tri i vor crete prin relaii pline de dragoste ntoarce la El, i ne cheam s ne bucurm mpreun cu
sau vor muri dac vor lsai singuri. Faptul c Pavel El (Luca 15:6-10). Tatl ului risipitor l-a certat pe ul lui
a rmas n legtur cu ei l-a fcut pentru a-i ndemna, mai mare, care trebuia s participe i el la osp, pentru
ncuraja, i ruga tii iari c am fost
pentru ecare din voi, ca un tat cu copiii lui: Ucenicizarea noilor credincioi este indispensabil
v sftuiam, v mngiam i v adeveream
(1 Tesaloniceni 2:11). Rezultatul a fost dac pastorii voiesc s ntoarc sgeile care indic
supravieuirea lor spiritual i transformarea o rat alarmant a riscului mortalitii spirituale a
lor n martori puternici. Precum un tat
mndru, Pavel a scris c ca un tat cu acestora.
copiii lui: v sftuiam, v mngiam i v
adeveream, (1 Tesaloniceni 2:11). c trebuia s ne nveselim i s ne bucurm, pentru c
acest frate al tu era mort, i a nviat, era pierdut i a fost

16 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro

 transformarea
membrilor n ucenici
gsit." (Luca 15:32). Este evident c noii convertii sunt
fraii notrii, i ecare dintre ei trebuie s e binevenit,
deoarece noii credincioi au aceeai valoare n ochii
Tatlui Ceresc ca i noi.
n Noul Testament, valoarea ecrui prunc n Cristos
este reeta n ndemnurile apostolice pentru purtare
de grij indivudual. Pavel le-a spus tesalonicenilor c
el i-a cluzit pe (1 Tesaloniceni 2:11). El le-a reamintit
Efesenilor c (Fapte 20:31). Isus l-a ucenizizat pe Petru
prin metoda om-la-om nc de la nceputul lucrrii Sale
publice. Primul el n asistarea noilor convertii este de
Identitatea i comunitatea
sunt chestiunile primare ale bisericii
a oferi purtare de grij individual pentru ecare nou
credincios punndu-l ntr-o relaie cu un alt cretin
matur sau un ucenic cu pregtire.
Prieteni ucenici
Ingredientul prieteniei ntre ucenici poate precede
convertirea sau poate dezvoltat cu ajutorul unui
ucenic care este fcut responsabil cu purtarea de grij
a unui nou-credincios, dup ce acesta s-a predat lui
Cristos. Ucenicii trebuie s e de acelai gen cu noul
credincios. Deasemenea, trebuie luat n considerare
vrsta, personalitatea, profesia, programul la serviciu,
unde locuiete, i cluzirea Duhului Sfnt. Stnjeneala
de la nceput dintre ucenic i noul credincios este ulterior
depit cu puin persevenen. n ocazii mai rare,
trebuie s se fac o nou repartizare.
Roada uceniciei
Este absolut necesar ca noul credincios s e contactat de
ctre biseric i/sau de potenialul ucenic chiar n prima
zi de dup convertire, pentru a stabili o ntlnire (de o
or sau o or jumtate) pentru ucenicizare informal.
Alegei un loc confortabil care i este la ndemn noului
convertit casa noului convertit, sau vreun alt loc la
alegerea lui.
ntlmirea n casa noului convertit i permite
ucenicului s cunoasc ali membrii ai familiei i prietenii
noului covertit i s susin mrturia acestuia n faa lor.
Mai asigur deasemenea un context important pentru
ca ucenicul s observe i s neleag mediul din care
provine noul convertit.
www.liferomania.ro
Ucenicizarea trebuie s aib loc sptmnal.
Credincioia ucenicului constituie o experien cosistent
care este critic pentru viaa spiritual a noului convertit.
Biserica trebuie s dezvolte un sistem de dare de
seam pentru ucenic prin care acesta s raporteze
consistena i calitatea ecrei ntlniri de ucenicizare.
Formarea n ucenicizare
ntlnirile de ucenicizare trebuie s se concentreze
spre a ajuta noul credincios s interacioneze cu
Scriptura pentru a nva cum s aib o relaie zilnic
cu Isus. Studiile biblice care l poart pe
noul credincios direct spre Cuvntul lui
Dumnezeu pentru a vedea el nui c ceea
de azi. ce spune Dumnezeu este cel mai bine.
Comunicarea cu Dumnezeu se nva prin
ascultarea Cuvntului scris, prin rspuns la
rugciune iar apoi prin a a-L auzi pe Dumnezeu cum i
vorbete prin Duhul Su n timpul rugciunii.
Clip de clip cooperarea cu Dumnzeu este scopul
ecrui nou credincios. Ucenicul, ct i lecia predat,
trebuie s pun accentul pe faptul c, coninutul Bibliei
este pentru binele su, pentru a avea un comportament
conform acestuia. Relaia de ucenicie trebuie s asigure
un comportament responsabil pentru a aplica ceea ce
Dumnezeu i transmite noului credincios despre cum
Dumnezeu vrea ca acesta s triasc. Srbtorirea
progresului fcut trebuie s e frecvent i sincer.
(Faptele Apostolilor 11:23).
Procesul de ucenicizare
Prima ntlnire
Dup ce li s-a fcut cunotin, ucenicul trebuie s-l
ntrebe dac se pot ruga pentru ajutorul lui Dumnezeu
n studiul biblic pe care l vor face mpreun. Rugciunea
trebuie s e simpl i scurt, i n limbajul de zi cu zi.
Acest lucru ofer un exemplu pentru noul credincios,
i anume c rugciunea nseamn s vorbeasc n mod
natural cu Dumnezeu. La sfritul leciei, noul credincios
trebuie s e ncurajat s vorbeasc cu Dumnezeu ntr-un
mod similar. Rugciunile lui sincere i necizelate trebuie
s e conrmate de ctre ucenic. (De exemplu: Aceasta a
fost o rugciune bun. tiu c lui Dumnezeu i-a plcut s
te aud spunnd-i acele lucruri.)
n al doilea rnd, folosii lecii de ucenicizare care sunt
concepute pentru o persoan care nu este obinuit cu
biserica. Leciile trebuie s-l poarte pe noul credincios
prin pasaje simple din Cuvntul lui Dumnezeu, care
s i arate cum dorete El s comunice i s coopereze
cu credincioii. Coninutul seriei de lecii trebuie s
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 17
includ: (1) o revizuire a hotrrii de a-L urma pe Isus. ntrebai-l dac a aplicat ceva anume n viaa lui, din
(2) prezena Lui constant pentru a-l asista i a-i oferi ceea ce a nvat n urma ntlnirii anterioare. ntrebai-l
asiten n supunere (3) prima i cea de-a doua porunc despre timpul de devoiune i dac a simit prezena lui
(4) botezul cu ap i cel cu Duhul (5) Cina Domnului (6) Dumnezeu sau dac a vorbit cu El n timpul acela sau
principiul lucrului i al gestionarii naelor i (7) cum s n oricare al moment al acelei sptmni.
mrturiseasc i s-i ucenicizeze pe alii. Dac noul credincios d semne c se simte n largul
n al treilea rnd, parcurgei prima lecie cu noul lui n timpul leciei i cu procesul de nvare, stabilii
credincios, discutnd ntr-un limbaj simplu cum trebuie ca lecia urmtoare s e fcut individual nainte de
parcurs lecia, cum s caute citatele din Scriptur, cum urmtoarea ntlnire. ncurajai-l s-i dea toat silina, i
s neleag adevrul din lecie, i cum s aplice acest ajutai-l cu ceea ce nu i este clar.
adevr n viaa de zi cu zi.
Asigurai-v c noul credincios citete ecare A treia i urmtoarele ntlniri
ntrebare i pasajele aferente din Scriptur, apoi punei Parcurgei lecia pe care i-ai sugerat s o fac singur n
ntrebri care s-l cluzeasc cu blndee pentru a ntlnirea anterioar. Cluzii noul credincios pentru a
putea rspunde ntrebrilor din caietul de studiu despre vedea adevrul din pasajele studiate. Discutai ntrebrile
versetele din Scriptur care s-au citit. Nu
v mulumii dac noul credincios ghicete Asigurai-v c discutai n mod continuu despre
rspunsurile sau rspunde pe baza unor
cunotine anterioare. Voi l lansai pe acest modalitile n care el aplic cele nvate din
nou credincios ntr-o disciplin pe via care Cuvntul lui Dumnezeu n viaa de zi cu zi.
i arat cum s foloseasc Scriptura pentru a
gsi rspunsurile vieii.
ncurajai-l pe noul credincios s explice
ce nelege prin pasajele care rspund la ntrebrile din i rspunsurile pe care le-a dat n scris la aceast lecie.
studiu i orice altceva ce-i atrage interesul. Duhul i Dac vrea s ntrebe despre chestiuni care nu sunt de
va arta adesea adevruri pe care nu le gsete n acea o neaprat importan pentru viaa lui, explicai-i cu
lecie, dar pe care le gsete n pasajele din Scriptur i blndee c vei rspunde la aceste ntrebri cu o alt
care i sunt de folos. Observaii corecte trebuie fcute, ocazie i s rmn concentrat asupra leciei de fa.
i rspunsurile incorecte trebuie s e redirecionate Dac chestiunea aceasta l distrage de la nvat i dac
cu blndee pn cnd nelege adevrul i l arm. exist vreo alt lecie care trateaz acel subiect, mergei
Rspunsul la ecare ntrebare trebuie apoi notat n caietul la lecia respectiv i tratai subiectul att de stringent.
de studiu, n spaiile prevzute pentru ecare ntrebare. Flexibilitatea este un avantaj n ucenicizarea om-la-om.
Adevrurile biblice ofer Duhului metode de convingere Asigurai-v c discutai n mod continuu despre
cu privire la nlocuierea vechilor obiceiuri i instaurarea modalitile n care el aplic cele nvate din Cuvntul
celor noi. lui Dumnezeu n viaa de zi cu zi. Acest lucru stabilete
n al patrulea rnd, punei-v de accord asupra o dare de seam ntr-un cadru prietenesc i ajut la
unui program regulat n care s v ntlnii n ecare mplinirea scopului ntlnirilor voastre ca acest
sptmn ct de des posibil, dup bunul plac al noului nou credincios s devin un mplintor al Cuvntului.
credincios. n plus, mai este nevoie i de contact informal Deasemenea mai permite i o srbtorire a progresului
sptmnal, i de activiti comune (s mergei la o cafea, obinut i ncurajare. Cnd v rugai mpreun, includei
la cumprturi, s facei activiti de recreere, sau s mulumirea pentru progresul efectuat i pentru prezena
purtai conversaii telefonice) pentru a ajuta prietenia s vizibil a lui Dumnezeu la lucru n viaa lui. Rugciunea
se nchege. n acest context, noul cretin poate mprti ar mai trebui s includ i a-L ruga pe Dumnezeu s l
diferite gnduri care l preocup i poate pune ntrebri. ajute n provocrile de zi cu zi de care are parte.
Acest lucru i permite ucenicului s neleag mai bine La sfritul ecrei ntlniri, dai tem de cas
ct de bine se dezvolt noul cretin din punct de vedere din urmtoarea lecie. Continuai acest proces pe tot
spiritual sau care sunt domeniile n care are probleme i parcursul leciilor viitoare. Eu recomand o ucenicizare
care sunt valorile lui. Fii credincioi n ntlnirile i n ntre 6 i 8 luni, nentrerupt. Dup terminarea
timpul petrecut cu noul credincios. Viaa lui spiritual procesului de ucenicie, anumite biserici l mut pe noul
depinde de acest lucru. credincios ntr-un grup de studiu. Oricnd se ncheie un
n nal, la sfritul acestei ntlniri explicai-i curs de ucenicie, noul credincios trebuie s e absorbit
importana timpului personal zilnic de studiu i n oricare grup este mai potrivit pentru urmtoarea lui
rugciune, pe lng tema din studiul biblic. Ajutai-l n faz de pregtire i cretere. Un sistem de monitorizare ar
punerea deoparte a unui timp i a unui loc de ntlnire cu trebui s e instaurat, pentru a urmri participarea lui la
Dumnezeu, i ncurajai-l s e credincios n ntlnirea acest grup de studiu.
personal cu Dumnezeu.
Ritmul ucenicizrii
A doua ntlnire ntlnirile regulate sunt mai importante dect
Parcurgei cea de-a doua lecie sau terminai prima parcurgerea ecrei lecii la ecare ntlnire. Uneori
lecie cu noul cretin, oferindu-i orice ajutor necesar. nevoile urgente din viaa noului credincios pot s necesite
18 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro
mai multe ntlniri pentru a parcurge o singur lecie.
Este important s se aloce tot timpul necesar pentru
nelegerea i aplicarea adevrului n viaa de zi cu zi.
Este ca i hrnirea unui bebelu bebeluul decide ct
dureaz o mas. Flexibilitatea n ritmul ucenicizrii este
facilitat foarte mult printr-un proces unul-la-unul.
Legturi n ucenizizare
Ucenicul devine punctul de legtur al noului credincios
cu biserica, prin gzduirea noului credincios n cadrul
unui grup celul al bisericii. Ucenicul e c se ntlnete
cu noul credincios la aceast ntlnire, e l conduce la
aceasta. Ucenicul mai trebuie i s ead mpreun cu el i
s-l prezinte oamenilor i s-l asite n diferitele activiti
fcute acolo. Acesta este un rol major care trebuie
ndeplinit cu credincioie de ctre ucenic.
Botezul n ap
Botezul n ap este un pas important de supunere din
parte noilor credincioi i ar trebui ncurajat cu trie ca
s e fcut ct mai curnd posibil dup naterea din nou.
Ucenicul l poate asista pe noul credincios n pregtirea
unei mrturii scurte pe care s o mprteasc nainte
de botez. Aceasta poate scris i citit de ctre noul
credincios pentru a mai reduce din emoii i pentru a
economisi timp. (O alt variant ar de a difuza un
videoclip cu mrturia lui). Este o idee bun ca ucenicul s
participe n actul botezului rugndu-se pentru ucenicul
lui sau prin a efectua actul botezului el nsui. Aceasta
este de asemenea o ocazie ca noul credincios s-i invite
familia i prietenii ca s aud mrturia lui.
Msurarea progresului
Ucenicul trebuie s dea dovad de rbdare i s-i dea timp
pentru ca Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul s produc
schimbare n obiceiurile din viaa din trecut a noului
credincios, ca acestea s e nlocuite de Dumnezeu.
Schimbarea din viaa noului credincios trebuie s e un
rspuns fa de domnia lui Cristos, nu doar supunere la
presiunile oamenilor. Srbtorirea schimbrilor trebuie
exprimat atunci cnd schimbrile apar. Dovezile
msurabile ale transformrii trebuie s includ: efortul
consistent n citirea Bibliei i n rugciune, dovezi c a
auzit ceea ce Dumnezeu i-a comunicat prin Scriptur i
rugciune urmat de supunere, i cutarea creterii n
dragostea lui Dumnezeu i n iubirea aproapelui.
Reproducere
Ucenicizarea de baz nu este considerat terminat pn
ce noul credincios nu uceniziceaz un alt nou cretin.
Ucenicul trebuie s ncurajeze noul credincios s e o
mrturie n cercul lui de relaii. Pe msur ce ucenicia
avanseaz, explicai celui care este ucenicizat c el este
ucenicizat cu scopul de a face acelai lucru pentru o alt
persoan. Artai-i c Dumnezeu l poate folosi pentru a
ajuta noi credincioi. Noul credincios trebuie s asigure
asisten n timp ce ncepe s ucenicizeze la rndul lui.
Recunoatere
www.liferomania.ro
Dup terminarea procesului de baz de ucenicizare,
ucenicul i noul credincios trebuie s primeasc
recunoatere n cadrul unui serviciu divin de duminic
dimineaa. Pastorul i poate nmna credinciosului o
diplom de merit pentru terminarea cursului de studiu
al Biblie i s arme public valoarea experienei de
ucenicizare pentru ambele persoane implicate.
Pregtirea pentru a uceniciza
Recrutarea de ucenici
Predicnd o serie de predici despre ucenicizare i
vei motiva pe potenialli candidai la ucenicie din
congregaia voastr s ia parte la pregtire. Totui,
candidaii trebuie s e abordai individual nu public
i s e invitai s ia parte la pregtire. Ucenicii crora
le lipsete ncrederea n sine pentru a se oferi voluntari
n mod public vor rspunde mai degrab unei invitaii
fcute personal de ctre un pastor sau vreo persoan
de personalul de conducere. O invitaie personal va
mpiedica de asemenea ca anumite persoane necalicate
s se ofere voluntare pentru a lua parte la pregtire.
Caracterisitcile unui candidat pentru a ucenic
trebuie s includ: o dragoste consistent i autentic
pentru Isus i pentru oameni; supunere fa de
Dumnezeu; s e studeni buni; i buni asculttori
i comunicativi. Potenialii candidai ar trebui s e
deasemenea botezai cu Duhul Sfnt sau s e struitori
sinceri dup acest dar. Candidaii mai trebuie s se
pregteasc deasemenea pentru a buni cunosctori
ai sistemului de ucenicizare folosit. Pregtirea mai este
important i deoarece majoritatea candidailor este
posibil s nu fost ucenicizai vreodat. Pregtirea le
va permite s i dezvolte (sau s-i mbunteasc)
abilitile i ncrederea pentru ucenicizare.
Pregtirea celui care ucenicizeaz
Este recomandabil ca pastorul s e att un model de
ucenic om-la-om ct i s conduc perioada de pregtire
pentru ucenicizare. Implicarea pastorului confer valoare
lucrrii de ucenicizare, i fcnd aceast lucrare el
acumuleaz experien care i va mbunti abilitile de
a-i uceniciza pe alii. Ucenicii se simt valoroi deoarece
pastorul lor mprtete cu ei o parte din procesul de
pstorire a bisericii. Pregtirea trebuie s nclud:
1. Studierea privat a lecie ce va predat noului
credincios pentru a se familiariza cu coninutul i
formatul acesteia.
2. ntlnirea sptmnal ca i grup pentru a
discuta ntrebrile i rspunsurile din materialul
de studiat. Profesorul i studentul trebuie s se
ajute unul pe cellalt s evite folosirea jargonului
cretinesc i s foloseasc limbajul de zi cu zi
pentru ca noii credincios s i neleag. Aceasta
poate o provocare pentru cei nrdcinai adnd
n termenii bisericeti, dar este critic pentru
ajutorarea noilor credincioi.
3. Practicarea ascultrii cu rbdare i atenie.
4. Exersarea onestitii i a deschiderii fa de
mprtirea propriei experiene din trecut i a
mediul din care a provenit. Cnd ucenicizm,
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 19
 Cnd biserica urmeaz regulile i atitudinile structurilor societii scopul misiunii
este devine neclar i membrii ei sunt purtai fr scop.

acest lucru l ajut pe noul credincios s neleag lui Cristos? Ci se vor nfia nainte Domnului lor ca
procesul de creetere n viaa de cretin. rezultat al ascultrii noastre?
5. Acceptarea responsabilitii de a se ocupa de noul Noi putem experimenta o previzualizare a srbtoririi
credincios sau de un credincios cu probleme acesteia viitoare acum cnd vedem cum noul credincios
pentru a parcurge tot procesul de ucenicizare. aduce alte viei care cresc n biseric. Sarcina roditoare
(Acest lucru are un avantaj n plus fa de de a le purta de grij pruncilor n Cristos a crescut foarte
pregtirea din timpul seriviciului). mult credina i mplinirea simit de prinii spirituali
Pregtirea ecient pentru ucenicizare este o din bncile bisericii. Cnd ucenicii devin bunici spirituali,
experien de gen tabr de concentrare nvtur srbtoarea este i mai mare. Nu exist vreo exprimare
asistat i aplicat. mai mrea a desvririi snilor, n vederea lucrrii
de slujire, potrivit cu lucrarea ecrei pri n msura
Potenialii ucenici ei (Efeseni 4:12,16) dect aceea lucrarea de ucenicizare
Experiena arat c un nou credincios care rspunde a unui nou credincios prin care acesta este pregtit s
armativ poate ucenicizat pentru a pregti la rndul devin lucrtor ucenic n adunarea recoltei alturi de
lui ali noi credincios ntr-un an; astfel, s se ajung cei care i-au ucenicizat iniial. Acesta a fost i planul
la dublarea numrului de ucenici n ecare an. Un lui Dumnezeu tot timpul, dar mpria Lui a suferit o
pastor trebuie s recunoasc potenialii ucenici pe care mare pagurb din cauza neglijrii acetui plan. mpria
intenioneaz s-i pregteasc i apoi s ia n considerare norete atunci cnd suntem credincioi n aurma
potenialul de cretere n numere a ucenicilor din biseric instruciunile i Tatl, Fiul i Duhul Sfnt se bucur de
alui n ecare an cnd numrul acestora se dubleaz. De acest lucru. Fie ca s ne dedicm pe noi nine pentru
exemplu: dac a pregtit 10 ucenici, care la rndul lor au pstrarea i multiplicarea recoltei, folosind metodele
pregtit pe alt ucenic ntr-un an, rezultatul pe 5 ani poate descrise i prescrise de ctre Domnul seceriului.
aduce 320 de ucenici bisericii (10+10=20+20=40+40=80+8
0=160+160=320). Planul lui Dumnezeu produce cele mai
bune rezultate n transfoarmarea vieii unui credincios Jim Hall, fondatorul New LifeChristian
care mai apoi multiplic numrul de credincioi. Ministries, Springeld Missouri. Un misionar
naional din Statele Unite din parte Adunrilor
Concluzie lui Dumnezeu, Hall se concentreaz asupra
S facem ucencici din toate naiunile, este slujba centrelor majore de populaie din Statele Unite,
principal pe care eful nostru ne-a dat-o, n lucrarea din inclusiv asupra programelor de pregtire,
biserica Sa. Cnd vom sta naintea Lui, care va e recordul ucencicizare i evanghelizare, publicnd
lostru de supunere fa de cei pe care i-am condus ca materiale folosite n cursurile de pregtire, i asistnd
i pastori i fa de propria noastr via ca i urma al pastorii urbani din peste 35 de ri n operaiunea Urban Bible
Training Centers.

UCENICIZAREA CARE DUCE LA HOTRREA PENTRU CRISTOS

Ucenicizarea care precede luarea
hotrrii pentru Cristos poate
aprea n contextul prieteniei
pentru a pregti ne-credinciosul
pentru o decizie ce i va schimba
viaa, se bazeaz pe:
O nelegerea clar a
contractului.
a. De exemplu, este necesar
s se clarifice faptul c Isus nu
ofer via venic dect celor
care se supun autoritii Lui. Fr
supunere nu exist mntuire.
b. S se foloseasc un
vocabular care s fie neles de o
persoan din afara contextului
bisericesc i termeni cu care
individul s fie familiarizat. De pe condiiile impuse de El.
exemplu: Isus i-a vorbit despre Rugciunea poate fi explicat ca
pescuit unui pescar i despre fiind semnarea unui contract i
apa vieii unei femei ce se afla la termenii acestui contract trebuie
fntn. revizuii i inclui n rugciune.
O convingere luntric de Cei care caut mntuirea trebuie
la Dumnezeu c Evanghelia ncurajai s se roage singuri, sau
este adevrat. Este lucrarea s fie condui n rugciune dup
Duhului s conving i s atrag cum s-a explicat pn aici.
persoana ctre Cristos. Persoana Ucenicizarea informal
trebuie s ia hotrrea. Isus a spus: pregtete terenul pentru i
i cnd este coapt roada, pune mai mult ucenicizare formal
ndat secera n ea, pentru c a (asistare) de care este nevoie
venit seceriul (Marcu 4:29). Rolul ulterior.
nostru este de a ne ruga.
O decizie informat de a intra Jim Hall, Springeld, Missouri
ntr-o relaie cu Isus, bazat

20 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro


Revista lui Billy Graham,
Hotrrea, are un titlu potrivit
pentru o publicaie axat pe
evanghelizare. Fie c este vorba
despre evanghelizare om-la-om
sau de un serviciu public de
evanghelizare, hotrrea este o
chestiune central.
De-a lungul veiii mele am
auzit aceast ntrebare de multe
ori n bisericile penticostale: L-ai
primit pe Cristos ca Mntuitor
dar l-ai primit i ca Domn?
Aceast ntrebare ar trebui s
motiveze oamenii la un nivel
mai profund al angajamentului
spiritual. Din nefericire, acesta
poate crea deasemenea o
ilustraie nebiblic n minile
oamenilor despre mntuire i
domnie.
N-ar trebui s le sugerm
niciodat necredincioilor c
mntuirea este doar o simpl
chestiune de a scpa de iad.
Cristos nu a venit doar pentru a
ne scpa de plata pcatului ci i
de puterea pcatului.
Cele mai importante dou
decizii din viaa mea au fost
amndou fcute la altar. Prima
a fost aceea de a-L primi pe
Cristos, a doua a fost cstoria
www.liferomania.ro
Decizia autentic :
M n tuir e i Dom nie
mea. Aceste decizii au cteva
asemnri n comun. Fiecare
decizie, fcut la un moment
dat, a determinat o sumedenie
de alegeri viitoare.
Cnd am spus Da acest
cuvnt scurt la nunta mea,
avem puin habar despre
consecinele de lung durat
pe care acest angajament le
presupune. Lund aceast
singur decizie, am luat de fapt
mii de alte decizii odat cu ea.
Practic, am decis atunci ce voi
mnca pentru restul vieii mele,
pe ce fel de farfurii va fi servit
hrana mea, stilul de mobilier
ce va fi n buctrie, i ce tip
de draperii vor fi atrnate la
ferestre. Faptul c am cerut-o
pe Ruth s devin soia mea,
a nsemnat c am cerut i
gusturile, preferinele i deciziile
ei legate de multe lucruri.
La vrsta de 7 ani, am luat
decizia de a-L urma pe Cristos
ca Mntuitor. Dei nu am neles
n acel moment, eu am luat de
fapt atunci mii de decizii. Prin
aceast decizie hotram practic
unde voi lua Cina Domnului,
unde vor merge primii 10 la sut
din fiecare leu pe care l voi face,
ce fel de cri voi citi, i la ce fel
de distracii voi lua parte.
Cnd l primim pe
Cristos, obinem beneficiul
pcatelor iertate. Dar ni se
cere deasemenea s oferim
un rspuns pe msura jerfei
lui Cristos prin a ne supune
autoritii Lui n viaa noastr.
Fie c o facem n cadrul
unei evanghelizri personale
sau n cadrul unui serviciu
public, cnd ne rugm pentru
ca altcineva s-L primeasc pe
Cristos, trebuie s ne asigurm
c aceast persoan nelege
natura deciziei pe care o face.
Prin mntuire noi primim
iertarea pcatelor prin harul
lui Dumnzeu i ne supunem
domniei lui Cristos.
Cuvntul lui Dumnezeu ne
nva c decizia unei persoane
de a-l primi pe Cristos nu este
linia de sosire a procesului de
evanghelizare. Ci este linia de
intrarea ntr-o experien pe
toat durata vieii de urmai ai
Lui.
Randy Hurst,
Springfield, Missouri
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 21
 Lucrarea i etica medical / Christina M.H. Powell
Preuind
nceputul vieii:
Bioetic i consiliere
premarital
Ajutnd cuplurile
U
na dintre marile bucurii ale
lucrrii de pstorire este
proaspt logodite privilegiul de a ghida oamenii
prin punctele de hotar majore ale
s navigheze prin vieii, cum ar unirea a dou viei
anumite chestiuni n cstorie. n timpul consilierii
premaritale pastorii au ocazia s
despre planificarea educe tinerele cupluri despre multe
chestiune privitoare la viaa de cuplu
familial potenial cstorit, inclusiv despre chestiuni
dificile, pastorii de bioetic. Haidei s explorm
chestiunele de bioetic pe care
au privilegiul de cuplurile care i ncep viaa mpreun
le vor nfrunta i s nvm metode Dumnezeu ctre omenire a fost
a pune pietre la prin care aceste chestiuni pot
fundaia unei case intergrate n consilierea premarital.
cretine. Perspective culturale contra
perspective biblice despre
maternitate.
Cuplurile care se apropie de ziua
nunii sunt adesea cuprinse de
entuziasmul mprtirii vieii
mpreun ca so i soie. Gndul
c vor deveni prini i c i vor limitate n timp.
forma o familie mpreun li se pare
o posibilitate ndeprtat, o epoc a
22 RESURSE SPIRITUALE 2010
vieii care nu are s vin prea curnd.
Totui, consilierea premarital ofer
oportunitatea ideal de a discuta
chestiunile legate de maternitate.
Asemenea chestiuni includ plnuirea
timpului pentru maternitate i
stabilirea numrului de copii dorii,
precum i chestiuni despre tehnologia
reproducerii.
Vrsta cuplului care urmeaz a
se cstori inueneaz viziunea
lor asupra timpului potrivit pentru
maternitate. Un cuplu care se aa
la vrsta de 20-25 de ani poate
avea scopul de a spera s realizeze
ceva nainte de a avea o familie. De
exemplu, unul sau chiar amndoi, se
pot decide s-i doreasc terminarea
studiilor sau s-i dezvolte o carier
sau s ajung la un anumit nivel de
stabilitate nanciar aninte de a avea
copii. Cuplurile care se cstoresc la
vrsta de 30 de ani pot avea deja o
educaie, carier i scopuri nanciare
mplinite i pot pregtii pentru a
avea copii.
Dei este nelept ca cuplurile s
atepte ca s-i ntreasc relaia de
cuplu nainte de a avea copii, copii
nu ar trebui niciodat considerai
o povar sau un impediment n
mplinirea altor scopuri. O viziune
biblic asupra maternitii este
aceea c ii sunt o motenire de
la Domnul, rodul pntecelui este o
rsplat dat de El (Psalmul 127:3).
Una dintre primele porunci ale lui
Cretei, nmulii-v, umplei
pmntul, (Geneza 1:28). Dac
lum n calcul ntreaga perspectiv a
vieii, abilitatea de a avea copii, care
va atinge omenirea chiar i dup ce
zilele noastre pe pmnt vor trece,
este unul dintre cele mai mari daruri
pe care le primim de la Dumnezeu.
Copii dau o nsemntate vieii noastre
care transcede barierele vieii nostre
Din nefericire, chestiunile urgente
le depesc adesea pe cele importante.
www.resursespirituale.ro
Stringena scopurilor prezente poate
sta n cale mplinirii scopurilor de
lung durat ale vieii. Scopul de a
crete copii cu team de Dumnezeu
poate dat la o parte de ctre grijile
prezentului. Cultura naostr pune
mare pre pe nfiarea exterioar
i pe succesul n carier. ntr-un
asemenea mediu, sacriciile pe care
maternitate le cere de la o femeie,
precum schimbrile ziologice care
apar n timpul sarcinii i timpul
redus alocat pentru promovarea n
carier care urmeaz dup naterea
unui copil, pot convinge o femeie s
amne sau s evite s aibe un copil.
n acelai fel, preul mare pe care
cultura noastr l pune pe acumularea
de bunuri materiale poate s-l fac
pe un brbat s e neinteresat de
paternitate, pn cnd nu simte c i-a
crescut sucient potenialul de ctig
al traiului.
Pentru cuplul cretin, ecare copil
este plnuit de ctre Dumnezeu,
chiar i dc naterea lui nu a fost
planicat de ctre prinii lui.
(Psalmul 139:15,16; Efeseni 1:4-14). Dei
este recomandabil ca un cuplu s-i ia
msuri pentru a ncerca s controleze
numrul de copii i timpul dintre ei, un
cuplu cretin trebuie s e pregtiti s
accepte orice copil care apare.
Ca parte din pregtirea
premarital, cuplurile pot ncurajate
s vad copii ca ind o binecuvntare
de la Dumnezeu i consiliai pentru
a-i lua n serios responsabiliatea de
a crete copii. n sfrit, cuplurile
pot sftuite s abordeze luarea
deciziilor cu privirea la formarea unei
familii prin rugciune (Iacov 1:5), prin
comunicare sicner unul cu cellalt
(Efeseni 4:25), i prin respect fa
sacraliatea vieii omeneti (Ieremia
1:5).
Ce anume face ca viaa
omeneasc s fie sacr?
Cnd vorbim de sacralitatea vieii
omeneti noi armm c viaa
uman este sacr. A sacr nseamn
c aparine lui Dumnezeu. Viaa
omeneasc aparine lui Dumnezeu.
n adevr, nici unul din noi nu triete
pentru sine, i nici unul din noi nu
moare pentru sine. Cci dac trim,
pentru Domnul trim; i dac murim,
pentru Domnul murim. Deci, e c
www.liferomania.ro
trim, e c murim, noi suntem ai
Domnului. (Romani 14:7,8). Viaa
omeneasc este venic (Matei 25:46).
Mai mult, viaa omeneasc este sacr
deoarece noi suntem fcui dup Biblia afirm
chipul i asemnarea lui Dumnezeu
(Geneza 5:1). Viaa omeneasc este
c prezena lui
unic fa de oricare alt via creat Dumnezeu i scopul
de Dumnezeu prin faptul c Cristos
s-a cobort din cer i a fost fcut lui pentru vieile
om (Ioan 1:14) pentru a ne mntui (1
Timotei 1:15). n schimb, nou ni s-a
noastre au fost
dat libertatea de a alege s credem stabilite nc de cnd
n Cristos i s m mpcai cu
Dumnezeu (Ioan 3:16). Evanghelia eram noi n pntecele
accentueaz sacralitatea vieii
omeneti. Devreme ce Biblia este att
mamei noastre.
de clar cu privire la sacralitatea veiii (Psalmul 139:12-16;
omeneti, ntrebarea pe care trebuie s
ne-o punem este: De unde vine viaa? Luca 1:39-44).
De unde vine viaa?
Cnd ai nceput tu, ca i persoan,
s exiti? Ca i copil care de-abia
ncepea s fac civa pai
timizi erai tu, tu nsi?
Cnd erai un nou-nscut
de o zi? Existai de cnd
erai n pntecele
mamei tale, cnd
inima ta a nceput
s bat dup un
ritm ? Existai
cnd erai doar o
minge de celule
care conineau
codul genetic
unic care avea
s deneasc
caarcteristicile
tale pe toat
viaa? A nceput
viaa ta cumva,
cnd erai
doar un ovul
nefertilizat nc?
Dezvoltarea
oamenilor este o
form continu de
la concepie pn
la sfritul vieii. Un
blastocist (mingea de
celule care formeaz
mai trziu un embrion
i o placent) difer
foarte mult de un copil
de doi ani care i mnnc
cerealele i bea suc de mr la
masa din buctrie a familiei. Cu
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 23
 toate acestea, dac trebuie s tregem
linie pentru a marca nceputul
vieii omeneti, linia aceea trebuie
trasat cel mai logic n momentul
concepiei. Un ou nefertilizat nu
conine nc ntregul codului
genetic necesar pentru a deni
un individ unic. Totui, din
momentul n care un ovul
este fertilizat, este format
un nou individ, cu un cod
genetic unic. Cu timpul i
prin hrana adecvat, acea
celul unic este capabil
s se dezvolte n ina
uman adult care conine
mai mult de zece trilioane
de celule specializate.
Biblia arm c
prezena lui Dumnezeu i
scopul lui pentru vieile
noastre au fost stabilite
nc de cnd eram noi n
pntecele mamei noastre.
(Psalmul 139:12-16; Luca
1:39-44). (pag 129). Astfel,
trebuie s concluzionm
c Dumnezeu pune pre pe
copii nc nenscui.
Eva: o fptur aa de
minunat
Psalmistul apreciaz faptul c
trupul omenesc este o fptur
aa de minunat (Psalmul 139:14).
Un exemplu perfect al minuniei
corpului omenesc este ritmul ciclic
al fertilitii unei femei i capacitatea
corpului femeii de a nutri viaa
Estei mportant omeneasc. O nelegere de baz a
ca att soul ct bilologiei femeii este de nepreuit
pentru brbatul care se pregtete de
i soia s fie cstorie. Dei o astfel de nelegere copilul la program i i ofer suzete i
poate veni n urma studierii unei cri
mpcai de tiin, un pastor care ine sedine ar putea ncepe s ovuleze mai curnd
cu oricare ar de consiliere premarital poate oferi
i mai mult cluzire de care este
fi metoda de nevoie pentru a lua decizii nelepte
despre chestiunile despre reproducere.
planificare Aspecte ale fertilitii unei femei care
familial, sunt importante de neles n relaie cu
planicarea familial include decizii
dac s-a ales despre ovulaie, alteraii ale liniei
endometriale, regularizarea fertilitii
vreuna, la care hormonale, sarcin i alptare. Un
cuplul s-a hotrt. brbat sntos este ntoteauna fertil
deoarece spermatozoizii se formeaz
n mod continuu n corpul lui, cu o
vitez de o mie de spermatozoizi pe
24 RESURSE SPIRITUALE 2010
secund. O femeie sntoas, totui,
nu este fertil dect o sptmn
din ecare lun, producnd n mod
normal un singur ovul ntr-un ciclu
lunar.
Ovulaia este procesul prin care
un ovul este produs i eliberat din
foliculul ovarian. Un ovul va muri
dac nu este fertilizat n decursul a 24
de ore dup ovulaie. Concepia are
loc cnd spermatozoidul fecundeaz
ovulul. Ovulaia apare o singur dat
pe lun, dar o femeie este considerat
fertil atunci cnd are lichid cervical
care poate pstra spermatizoizii
n via n timp ce acetia ateapt
ca un ovul matur s e eliberat.
Spermatozoizii pot tri n corpul unei
femei fertile pn la cinci zile. Odat
ce a trecut ovulaia, concepia nu mai
este posibil n restul perioadei ce a
mai rmas din ciclul unei femei.
Metodele hormonale de controlare
a sarcinii funcioneaz n principal
prin inhibarea ovulaiei, dei mai au i
un al doilea efect, acela de face dicil
transportul spermatozoizilor prin
cervix, ngrond mucusul cervical,
astfel mpiedicndu-I s fertilizeze
ovulul. Metoda recunoaterii
fertilitii detecteaz schimbrile
temperaturii bazale a corpului i a
mucusului cervical care sunt semne
ale ovulaiei. Aceast informaie poate
folosit pentru a preveni sau pentru
a realiza o sarcin.
Ovulaia este oprit la o femeie
care i hrnete bebeluul prin
alptare exclusiv, fcnd din alptare
o metod natural de a avea copii la
un anumit interval. Cu toate acestea,
dac o femeie alege s-i alpteze
sticle cu biberon pe lng alptat, ea
dup natere.
Odat ce ovulul este fertilizat,
urmtorul pas discret n cltoria
de la concepie la natere este acela
al implantrii. Cam la o sptmn
dup concepie, ovulul fertilizat
ajunge n uter dup ce a parcurs
trompa falopian. Ovulul fertilizat
a ajuns acum s arate ca o minge
de celule cunoscut sub numele de
blastocist. Dac blastocistul reuete
s se implanteze n linia endometrial
a uterului, apoi hormonul uman
gonadotropin (hCG) va activat.
www.resursespirituale.ro
Acesta este hormonul detectat de
testele de sarcin. n mod normal,
pn n acest punct al ciclului unei
femei, linia endometrial s-a ngroat
pentru ca embrionul s aibe un
loc clduros i plin de nutrieni n
care s se poat implanta. Anumite
metode de prevenire a sarcinii, cum
ar dispozitivul intr-uterin (IU),
funcioneaz uneori prin mpiedicarea
implantrii, dei principalul lor
mecanism de funcionare este
prevenirea fertilizrii.
Luare de decizii informate
despre planificarea familial
Unul dintre cele mai importante
principii despre ngrijirea medical
etic este consimmntul informat.
Consimmntul n cunotin de un risc mai mare a unei
cauz nseamn c un pacient accept
o decizie sau intervenie medical
propus, dup ce a neles mai nti i riscurile asupra sntii
natura deciziei sau a interveniei
medicale, alternativele rezonabile
disponibile, i riscurile, beneciile i
nesiguranele legate de intervenia
medical, i orice alte alternative
disponibile. Pstrnd principiul
consimmntului informat, un
cuplu care face o alegere cu privire
la prevenirea sarcinii ar trebui s se
asigure c nelege riscul i beneciile
acelui tip de metod de prevenire a
sarcinii la care se gndete.
n loc s recomand sau s condamn
o anumit metod de prevenire a
sarcinii, eu prefer s sugerez ntrebri
pe care un cuplu s i le pun nainate
de a lua decizia pentru planicarea
familial. Modernizarea tehnologiei
pot schimba opiunile existente
pentru planicarea familial n viitor,
dar ntrebrile cu privire la prevenirea
sarcinii sunt aceleai. Dac nvei
un cuplu cum s pun ntrebrile
potrivite ca parte a pregtirii
premaritale, cuplul acela va capabil
s ia decizii nelepte att acum ct i mai larg a consilierii de cuplu i are
n viitor, cnd noi opiune vor deveni
valabile.
ntrebri bune pe care un cuplu
le poate adresa doctorului lor despre
metodele de prevenire a sarcinii
include ntrebri despre mecanismele
de funcionare ale acelei metode.
Funcioneaz metoda prin prevenirea
ovulaiei, prin prevenirea fertilizrii
sau prin prevenirea implantrii
ovulului fecundat, sau prin mecanisme
www.liferomania.ro
combinate de funcionare? Este
mecanismul de funcionare neclar
sau necunoscut? Poate mecanismul
de funcionare s varieze n
funcie de anumii factori, cum
ar cnd metoda este utilizat
concomitent cu alte condiii
de sntate? Alte ntrebri
bune pe care le putei adresa
medicului vostru se refer
la implicaiile viitoare
asupra sntii. Ct de
ecient este aceast
metod? Este metoda uor
reversibil cnd sarcina
este de dorit? Poate aceast
metod afecta n mod
negativ fertilitate pe viitor?
Duce metoda aceasta la
sarcini ectopice? Care sunt
potenialele efecte adverse
pentru cele care utilizeaz
aceast metod de prevenire a
sarcinii?
Alte ntrebri potrivite pe care
un cuplu trebuie s i le pun n
procesul de cutare a unei metode
de prevenire a sarcinii mai include:
Suntem destul de comfortabili cu
folsirea aceastei metode pentru ca
metoda s e ecent n cazul nostru? ncurajai
nelegem cum s utilizm corect
aceast metod? Vrem s avem copii
cuplurile logodite
(sau i alii copii) n viitor? Suntem s considere
amndoi mumumii de aceast
metod? Metoda aceasta aleas copii ca fiind o
presupune un risc de sntoate pentru
oricare dintre noi? Metoda aceasta
binecuvntare de
este n contradicie cu crezul nostru la Dumnezeu i
despre sacralitatea vieii omeneti?
s-i ia n serios
Respect pentru nevoiele celor responsabilitatea
doi parteneri
Ajutarea unui cuplu ca s nvee de a-i crete.
cum s ia decizii nelepte despre
planicarea familial intr n categoria
rolul de a-i nva cum s i respecte
nevoiele unul celuilalt, cnd iau
decizii n csnicia lor. Apostolul Pavel
amintete credincioilor n 1 Corinteni
7:3-6 despre importana mplinirii
nevoilor unul altuia de intimitate
zic n csnicie. Este important ca
att soul ct i soia s e mpcai
cu oricare ar metoda de planicare
familial, dac s-a ales vreuna, la care
cuplul s-a hotrt. (pag 130).
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 25
 n acelai timp, consideraiile asupra sntii trebuie sarcinii, care nu este n interesul optim al sntii ei pe
s fac parte din luarea deciziei. n anumite cazuri, termen lung.
femeia poate suferi de o afeciune medical care poate n timp ce un cuplu nva s conlucreze cu aceast
face dintr-o sarcin viitoare un posibil risc. n alte cazuri, chestiune delicat a planicrii familiale, respectndu-
anumite metode de prevenire a sarcinii pot pune femeia se unul pe cellalt i respectnd nceputul vieii, ei vor
n riscul de a suferi de cazuri de tromboz, atac cerebral face un pas important ctre ntrirea relaiei lor. Cndva
sau infarct. Principiul descris de apostolul Pavel trebuie relaia lor puternic de csnicie poate deveni temelia pe
aplicat n relaia de csnicie. Nu facei nimic din duh care se va construi o familie cretin evlavioas. Ajutnd
de ceart sau din slav deart; ci n smerenie ecare s cuplurile proaspt logodite s navigheze prin aceste
priveasc pe altul mai presus de el nsui. Fiecare din chestiuni potenial dicile, pastorii au privilegiul de a
voi s se uite nu la foloasele lui, ci i la foloasele altora. pune pietre la temelia casei cretine. Cminele puternice
(Filipeni 2:3,4). Nici unul dintre cei doi parteneri nu formeaz bisericile puternice i sunt o mprturie lumii din
trebuie s se simt constrns de ctre cellat s sufere jurul nostru. Ce mare bucurie poate izvor din construirea
o procedur sau s foloseasc o metod de prevenire a mpriei lui Dumnezeu cuplu cu cuplu.

NOUTI EDITORIALE
LA EDITURA LIFE PUBLISHERS
www.liferomania.ro

FEMEILE
REMARCABILE
ALE BIBLIEI
de Elizabeth George
281 pag., 14 X 20.5 cm

Urmeaz exemplul femeilor din Biblie i experimenteaz puterea lui Dumnezeu, care i poate
transforma viaa!

Descoper vieile remarcabile ale unor femei obinuite i a cum Dumnezeu le-a transformat
slbiciunile n putere, tristeea n bucurie i disperarea n speran. n acelai timp, vei aa adevruri
mree despre nsui Dumnezeu...

Eva i va spune c Dumnezeu este credincios i atunci cnd dai gre.

Sara i va arta c Dumnezeu i ine ntotdeauna promisiunile.
Rebeca i va demonstra c Dumnezeu are un plan pentru viaa ta.
Maria i va mrturisi c Dumnezeu i va purta mereu de grij.

Ce le face pe aceste femei i pe multe altele att de remarcabile? Faptul c L-au iubit pe Dumnezeu
cu pasiune, c au privit la El n mijlocul provocrilor zilnice cu care s-au confruntat i c s-au supus
harului Su transformator. Dumnezeu poate lucra miraculos i n viaa ta, chiar astzi... dac le urmezi
exemplul.

26 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro

 Resurse teologice / Gary Grogan

i toi s-au umplut de Duh Sfnt, i
au nceput s vorbeasc n alte limbi,
dup cum le da Duhul s vorbeasc.
(Faptele Apostolilor 2:4)
Despre ultima parte a acestui
verset, autorul A.S. Worrell spune:
Aceast experien prin har e c
este considerat o scufundare n Duhul
Sfnt, sau o umplere cu El, sau darul
Duhului Sfnt, este un privilegiu al
ecrui credincios autentic (versetul 39),
i este datoria lui (Efeseni 5:18). Cum
putem s-I nvm i pe alii despre
acest privilegiu i datorie n cultura
noastr post-cretin?

Comunicnd Domnul vrea s boteze ecare

cretin cu puterea Duhului Sfnt.
Pentru ca acest lucru s se ntmple, El

botezul cu Duhul prin vrea s nvee pastorii cum a fcut-o

i n ecare er a ecrei culturi cum
s comunice aceast experien prin

metode noi i inedite metode noi i inedite care s ajung

la oameni n loc s-i ndeprteze. Iat
aici cteva metode practici prin care
putem transmite botezul cu Duhul Sfnt
culturii din ziua de azi.

Stabilii c botezul cu Duhul

Sfnt este o binecuvntare i nu
un blestem
Liderii misionari lucreaz pentru a gsi
o metod de comunicare cu culturile
n care Dumnezeu i-a pus. Ultimul
lucru pe care ar vrea s-l fac este
s ndeprteze oamenii. Din aceast
cauz, anumii lideri dezvolt o stare
de nelinite cu privire la predicarea
i predarea despre botezul cu Duhul
Sfnt.1 Nu trebuie s judecm pe nimeni,
aceast team este una legitim, mai
ales pentru cei care lucreaz cu oameni
ce provin din diferite culturi.
Pastorii trebuie s se decid c
botezul cu Duhul Sfnt este biblic i
este o experien viabil pentru biserica
lor de azi. Cu o anumit creativitate i
disponibilitate, pastorii i pot conduce
enoriaii ctre aceast experien ce la
va schimba viaa, fr s i sperie i s i
ndeprteze.
Muli lucrtori mai tineri stau
deoparte de cercurile penticostale
deoarece s-au convins c vorbirea n
limbi2 nu mai este corect din punct de
vedere teologic. n multe cazuri, acetia
se lupt cu metodologiile depite, i nu
att de mult cu teologia.

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 27

 Dintre cei pe care i cunosc i care au ntors spatele biseric luteran din St. Paul, Minnesota, abordeaz
proclamrii Botezului vorbesc n limbi n timpul lor intim botezul cu Duhul Sfnt prin cursuri, seminarii, tabere i
de prtie n rugciune. Acum, n loc s-i nvee i pe alte modaliti creative mai mult dect fac bisericile
alii cum s ajung la aceast experien plin de bucurie, penticostale i cele carismatice.
ei i depriveaz i pe alii de acest dar mre. Acest lucru O parte din atribuiile conducerii bisericii este de
este trist i inutil. a face lucrurile despre care tim c sunt bune dar pe
Botezul cu Duhul Sfnt este o experien valid, care am prefera s nu le facem. n ceea ce m privete,
biblic pe care Isus o administreaz El nsui (Luca ceea ce nu-mi place este s predic despre bani. Nu-mi
24:49). Eu rog pastorii ca indiferent de scuze s place s abordez acest subiect, dar cnd o fac, oamenii
spun pur i simplu: Este n regul, este biblic. Acesta i biserica noastr este binecuvntat datorit ascultrii
este punctul de pornire. Cinzecimea nu este o experien mele. Pstorirea ar o slujb uoar dac n-ar trebui s
cultural care ne excepteaz pe noi; ea este o experine predicm dect despre har, dar pstorirea nu este de cele
oferit de Isus, o experien biblic, i o experin mai multe ori uoar.
aplicabil i azi. mpotrivii-v ispitei subtile de a atepta pn cnd
nelegei pe deplin botezul cu Duhul Sfnt. Este pur
Fii creativi n predicarea despre botezul cu i simplu sarcina noastr, ca i lideri, de a-i nva pe
Duhul Sfnt la fel cum suntei i n predicarea oamenii notrii i de a-I conduce pe aceast cale. Trebuie
altor subiecte.
s le oferim oportuniti pentru a crete, i putem face
Mie mi place creativitatea i inovaia acestei generaii. acest lucru dac suntem intenionali. Facei planuri i
Aa c i creativi cnd vorbii despre acest adevr mre. apoi punei aceste planuri n aplicare la fel cum facei i n
Folosii-v creativitatea cu care v-a nzestrat Dumnezeu, alte cazuri.
pentru a transmite acest adevr ntr-un mod plcut i
puternic. Evitai anurile legalismului i liberalismului
Mark Batterson, pastorul bisericii National Noi vrem tot ceea ce este mai bun pentru oamenii
Community din Washington, spune c o parte din a notrii i nu vrem ca neglijena noastr s-I mpiedice n
evlavios presupune s creativ. Eu sunt de accord cu umblarea lor cu Dumnezeu. Excluznd botezul cu Duhul
acest lucru. A dup placul lui Dumnezeu nseamn a Sfnt din predicile noastre va duce oamenii pe o pant
proclama adevrul botezului cu Duhul Sfnt. a criticismului, judecii i n anul liberalismului. Prin
Am folosit o serie liberalism m refer la
de predici despre lipsa de echilibru.
Dumnica Cinzecimii Nu este necesar s avem o ntlnire n Este mai bine s
scrise de Ron Bontrager, conduci pe osea dect
pastor al Centrului stil tabr pentru a atrage oamenii spre s conduci de-a latul
Cretin Lakeview din botezul cu Duhul Sfnt. oselei i s ajungi n
Indianapolis, statul an. Oamenii pot
Indiana, intitulat rnii n acest fel, iar
ajutorul de putere (Power-Aide). Echipa mea tnr de automobilele noastre s e distruse, sau, cel puin vom
lucrtori a pus peste 100 de sticle de energizant Power ntrzia cltorie pentru noi i pentru ceilali. Trebuie
Aide pe scena noastr. necare sptmn am oferit s ne reamintim c chemarea noastr este s predicm
aceast butur rcoritoare. Aceasta a fost o metod Cuvntul cu credincioie (2 Timotei 4:2). i noi vrem s
simpl dar distractiv de a explica botezul cu Duhul facem acest lucru prin metode relevante pentru cultura
Sfnt. Dup cea de-a treia predic, noi am venit cu toii n care trim. Aceast experien minunat cu botezul cu
n fa i am avut un timp de laud i nchinare. Muli Duhul Sfnt ne va mbogi vieile din belug. Trebuie s
au experimentat propria lor limb n care s-au rugat evitm anul indiferenei.
pentru prima dat. A fost distractiv, contemporar i uor Mai trebuie s evitm i anul legalismului. Legalitii
de realizat. Dup patru sptmni, oamenii ne-au trimis nu sunt niciodat fericii indiferent de ce se spune sau
mesaje prin pota electronic i au mrturisit c au primit ce se face. Ei sunt cu siguran dezechilibrai. Legalitii
vorbirea n limbi n timp ce i citeau Biblia la ei acas. confund experiena penticostal cu diferite tipuri de
Unul dintre ei a primit Botezul n timp ce conducea predicare, cntat i alte metodologii. Ei tind s resping
maina ctre servici. orice sunt incapabili s neleag.
Un legalist penticostal hoinrea prin biserica noastr
Fii intenionali n timp ce eu predicam despre botezul cu Duhul Sfnt.
Planicai o lecie de sine stttoare sau o serie scurt Am predicat acest subiect printr-o metod de genul
despre Ziua Cinzecimii. n loc s ignorai botezul cu unei conversaii apoi am avut un timp simplu dedicat
Duhul, planicai s transmitei aceste lecii n cultura nchinrii i rugciunii n faa altarului timp de 10
bisericii i comunitii voastre. Gndii-v la organizarea minute. Aproximativ 20 de oameni au nceput s se roage
unei tabere cu tema Duhul Sfnt la sfritul primului n limbi pentru prima dat n acea diminea, inclusiv
vostru curs, sau ncepei cu seminar despre botezul domnioara Erika Harold, ctigtoarea titlului Miss
cu Duhul. mpotrivii-v ispitei de a nu face nimic. O America 2003. Aceast persoan penticostal legalist a

28 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro

venit la mine dup terminarea serviciului divin i mi-a
spus: Nu cred deloc c aceti oameni au fost botezai
cu Duhul Sfnt. Eu am ntrebat-o de ce nu crede acest
lucru i ea mi-a rspuns: Pentru c nu au fost destul
de glgioi i pentru c nu am simit vreo emoie
real n ceea ce s-a ntmplat. Ea era blocat n anul
legalismului.
Pentru a evita s sfrim n amndou anurile
trebuie s ne aducem aminte c nici unul dintre noi nu-l
poate salva pe cellalt, aa c de ce credem c noi putem
umple pe cineva cu Duhul Sfnt? n ambele cazuri noi
predicm pur i simplu Cuvntul lui Dumnezeu i creem
atmosfera, apoi Dumnezeu i face partea Lui. Predicai
despre mntuire i oamenii vor mntuii. Predicai
despre botezul cu Duhul Sfnt i credincioii vor primi
botezul cu Duhul. Noi primim ceea ce predicm.
Pentru a evita anurile pastorii mai trebuie s
se elibereze de tensiunea prerii c trebuie s aib
ntotdeauna un serviciu cu chemarea credincioilor la
altar. Educai oamenii cum s se reuneasc n grupuri de
rugciune i oferii-le ocazia de a-i lua un angajament
public fa de Isus i fa de cei care vor s e umplui cu
Duhul Sfnt. Nu este necesar s ai o persoan cu darul
lui Billy Graham pentru a vedea oamenii botezai cu
Duhul Sfnt, i nu este ntotdeauna necesar s organizm
tabere pe tema aceasta, pentru a vedea oamenii botezai
cu Duhul Sfnt. Auditoriul din ziua de astzi nu mai
proceseaz metodologia veche. Aceasta poate s-I
determine s se mpietreasc sau chiar s-I ndeprteze.
Oamenii nu rspund ntotdeauna imediat, dar ntr-un
nal vor rspunde.
Rugai-v ca oamenii votrii s fie botezai cu
Duhul Sfnt.
A te ruga pentru oameni pentru botezul cu Duhul Sfnt
nu necesit daruri sau abiliti speciale. Pur i simplu
predicm Cuvntul lui Dumnezeu prin modaliti
creative, nvm cum s ne relaionm cu cultura i
cum s nu-I ndeprtm pe oameni, apoi ne rugm ca
Domnul s-I mntuiasc i s-I boteze cu Duhul Sfnt.
ncurajez pastorii/liderii tineri s se roage: Isuse, am
nevoie s botezi oamenii acetia cu Duhul Sfnt. Tu ai
spus c vei face acest lucru, i eu te rog s l faci. Aruncai
toate preocuprile voastre despre reacia oamenilor,
care pot deveni ciudai, sau s se exprime ntr-o manier
care sperie asupra Lui. Rugai-L s se ocupe El de aceste
lucruri.
Eu sunt pstor ntr-un ora care are o universitate
mare i unde oameni din toate pturile sociale
frecventeaz biserica noastr. Noi ncercm s facem totul
organizat i la scar nalt. Eu vreau ca oamenii s e n
legtur cu Dumnezeu prin mntuire i prin botezul cu
Duhul Sfnt, dar eu nu vreau ca obiceiurile penticostale
s-I goneasc. Eu i-am spus Domnului c nu mi-e
ruine, dar El este Cel care trebuie s m ajute s pun n
aplicare toate aceste lucruri. n trecut, anumite biserici
penticostale au exclus Botezul pe msur ce au crescut
sau au redus aceast experien n cadrul serviciilor de
duminic sau miercuri seara. Avnd n vedere imensele
www.liferomania.ro
mutaii culturale la care am fost martori i cu dispariia
serviciilor de duminic seara, este imperativ necesar ca
s nvm botezul cu Duhul Sfnt prin metode relevante
duminica dimineaa, la timpul de tineret i pentru familii,
i la alte ntlniri principale.
Recunoatei teama i opereaz o
defragmentare.
Pavel i-a spus tnrului Timotei: Cci Dumnezeu nu
ne-a dat un duh de fric, ci de putere, de dragoste i de
chibzuin. (2 Timotei 1:7).
La fel cum un computer trebuie defragmentat din cnd
n cnd, i noi trebuie s facem acelai lucru. Trebuie s ne
descotorosim de gunoaie precum frica ce ne ncetinete i
ne mpiedic de la a face ceea ce tim c trebuie fcut. Nu
ne permitem s ne lsam prad fricii i temerilor noastre.
Dorina depete frica i timiditatea. Dac avem pur
i simplu dorina i l rugm pe Domnul s ne ajute cu
adevrat, El o va face. Dac noi vom aduce road, El va
credincios i va boteza credincioii cu Duhul Sfnt.
Nu trebuie s-i iei din mini i s faci un show
evanghelistic de ieit din comun pentru a nva pe alii
adevrurile despre botezul cu Duhul Sfnt. Dar trebuie
s disponibil s propovduieti Cuvntul, struiete
asupra lui la timp i ne la timp, mustr, ceart, ndeamn
cu toat blndeea i nvtura. (2 Timotei 2:4) aa
cum ai fcut-o cnd ai fost ordinat ca lucrtor n cmpul
evangheliei.
Ca brbai i oameni intergrii, pastorii trebuie s fac
ceea ce i-au promis Domnului c vor face. Pastorii trebuie
s e ca Jet Li, lupttorul din lmul Fearless. Numele lui
de familie a fost fcut de ruine. El a recptat onoarea
pentru familia lui nvingndu-I pe cei mai buni lupttori
din acel inut. Noi avem nevoie de nite lucrtori tineri i
nenfricai s ne arate cum putem face lucrarea noastr n
cultura aceasta post-cretin.
Pastorii nu trebuie s predice despre Duhul Sfnt n
ecare sptmn, dar trebuie s e dispui s predice
despre aceast doctrin pentricostal important. Poate
o predic de sine stttoare sau o serie scurt n preajma
Duminicii Rusaliilor este sucient. Dac nu exist nici
un pcat n predicarea subiectelor precum ntruparea
i nvierea doar n prejama Crciunului sau a Patelui,
de ce anumii super-penticostali (care folosesc vitamine
spirituale) cred c noi am pierdut trenul dac nu tratm
botezul cu Duhul Sfnt dect o dat pe an? Nu permitei
legalitilor s v dezarmeze de la a predica despre botezul
cu Duhul Sfnt. Putei meniona despre botezul cu Duhul
Sfnt n orice predic de-a lungul anului spunnd: Unii
dintre voi trebuie s cear darurile botezului cu Duhul
Sfnt tocmai pentru a vedea dac este autentic, la fel cum
ai fcut i cnd l-ai cerut pe Cristos n viaa voastr. V
promit c nu a predicat despre acest subiect dac nu
l-a gsit n Cuvnt. Cutai s vedei dac Dumnezeu
are o limb n care vrea s v rugai.
Modul n care spunem lucrurilor pe nume e i vor
elibera pe oameni sau i vor mpietri. Ca lideri n lucrare,
noi ncercm s ne relaionm i s atingem oamenii, nu
s-i facem s o ia la fug.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 29
 Mai vorbesc despre botezul cu Duhul Sfnt la sfritul
ntlnirilor de rugciune cnd oamenii sunt n jurul
altarului. Atunci art o prezentare n PowerPoint i
parcurg principiile de baz ale botezului cu Duhul Sfnt.
(Vezi alturat tabelul cu Cei ase pai pentru a primi
Botezul cu Duhul Sfnt). Aproape de ecare dat oamenii
primesc botezul cu Duhul Sfnt acetia ncep s se roage
ntr-o limb pe care nu au nvat-o vreodat.
Atmosfera din cadrul unei ntlniri de rugciune este
diferit de cea din cadrul serviciului divin de duminic
dimineaa, la care cei care exploreaz sau privesc
doar prin vitrin apar. Mie nu-mi este ruine c sunt
penticostal. Se pune doar problema de a ncerca m
nelepi i de a ncerca s atingem ci mai muli oameni
pentru Cristos. Pentru c pn la urm acesta este i
motivul principal pentru care Isus ne-a spus c avem
aceast promisiune de la Tatl; ca s putem martorii Lui
(Faptele Apostolilor 1:4,8).
Muli oameni i formeaz prerea despre penticostali
din lme precum The Apostle sau de la anumii
evangheliti ce realizeaz emisiuni la televizor, i pe
majoritatea dintre ei cultura din ziua de azi i ia n
derdere. Din cauza acestor obstacole, muli se tem
s predice despre asta i s se roage ca oamenii s e
botezai cu Duhul Sfnt. Defragmenteaz-i frica i
predic despre botezul cu Duhul Sfnt ntr-o form care
nu contravine personalitii tale sau a culturii bisericii
tale. Stilurile care funcioneaz n cadrul taberelor,
seminariilor sau conferinelor nu funcioneaz de obicei
i duminic dimineaa. Acest lucru este n regul.
tnr lucrtori, i creativi, intenionali, evitai anurile,
rugai-v ca Domnul s boteze oamenii votrii cu Duhul
Sfnt, i defragmentai-v propriile temeri.
Propovduirea botezului cu Duhul Sfnt ntr-o cultur
post-cretin este o provocare pentru muli lideri tineri.
Dar s tii c suntei iubii, avem ncredere n voi i
v dm mn liber s gsii metode. Fie ca s nu ne
ndeprtm unii de ceilali. Fie ca s ne venim n ajutor n
cltoria noastr mpreun. Eu v predau tafeta.
Note
1. Eu folosesc aceti termeni dar prefer Botezul cu Duhul
Sfnt
2. Eu prefer fraza s vorbeasc ntr-o limb care nu a fost
nvat vreodat deoarece termenul n limbi are o
conotaie foarte emoional i teologic.
3. Pentru o discuie complet, cerei lucrarea mea
Propovduind botezul cu Duhul Sfnt unei culturi
post-cretine.

ncheiere
mi cer scuze de la generaia noastr tnr de lucrtori
care se simt adeseori abandonai. Iertai generaia mea
pentru c nu suntem tai spirituali mai buni. Iertai-ne
pentru c am fcut din metodologia i programele noastre
ceva sacru. V rog evitai greelile care s-au mai fcut
i abordai botezul cu Duhul Sfnt. Sfatul meu pentru
tinerii notrii lucrtori este Astfel, deci, frailor, rvnii
dup prorocire, fr s mpiedicai vorbirea n alte limbi. (1
Corinteni 14:39, s.a.).
Mie mi place foarte mult s m rog ntr-o limb pe
care nu am nvat-o niciodat. De multe ori nu am tiut
ce s fac, dar cnd m rog n Duhul, Domnul mi d un ase pai pentru a primi
cuvnt de nelepciune, profeie, sau viziune pentru a
aduce vindecare sau pentru a ajuta o persoan sau o botezul cu Duhul Sfnt
situaie. Multe persoane pe care le cunosc ncearc s
abordeze pe cei care nu merg la biseric i nevoia lor de 1. S nsetai- Marcu 11:24; Matei 5:6
plintatea Duhului Sfnt, ca s-i ajute. Fie c este vorba 2. Cerei- Matei 7:7
despre Joel Gross n zona de nord a oraului Minneapolis, 3. Privii la Isus- Faptele Apostolilor 1:8
Brad Riley la Universitatea Colorado din Boulder, sau 4. Primii- Galateni 3:14
Terry Austria la Universitatea Urbana din Illinois ei 5. Ludai- Psalmul 22:3
realizeaz c fr ajutorul Duhului Sfnt ei n-ar putea 6. Vorbii n limbi necunoscute Psalmul 81:10
atinge oamenii din culturi att de diferite.
Nici unul dintre noi nu ne permitem s lsm deoparte Gary Grogan, Urbana, Illinois
botezul cu Duhul Sfnt din predicile noastre. Trebuie s
nvm s ne facem treaba mai bine i s ne descotorosim
de miturile penticostale.3 Botezul cu Duhul Sfnt este
o binecuvntare enorm pentru oricine l primete. Ca

30 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro

 Resurse teologice / W.E. NUNNALLY

Au ncetat minunile?
Era apostolilor din perspective biblice,
extra-biblice, teologice i logice.

P
enticostalii sunt adesea pui s explice de ce ei Acest termen reprezint crezul c puterea revelaiilor
cred i pun n aplicare crezul lor. Din nefericire, i a minunilor lui Dumnezeu, care a fost absent pe o
majoritatea din ei nu sunt pregtii pentru a-i perioad de 400 de ani, a fost reinstaurat n mijlocul
susine argumentele n faa oricui v cere socoteal oamenilor ntre anii 30 e.n. i anul 90 e.n. Potrivit cu
de ndejdea care este n voi (1 Petru 3:15). Adesea acest aceast teorie, la sfritul Erei Apostolilor aceste puteri
lucru se ntmpl e pentru c penticostalii nu au devenit au fost luate din nou n cer, unde ateapt ntoarcerea lui
nrdcinai n contextul crezului lor sau nu au au luat Cristos.
serios n considerare chestiunile ce stau la baza crezului i
practicilor lor. n schimb, ei rspund de obicei aprndu- Refuzarea argumentelor istorice i logice cu
se, ruinndu-se sau fac apel la experiena lor personal.
Asculttorii lor resping cu uurin aceste ncercri ale privire la Era Apostolilor
lor, spunnd: Este n regul c faci asta dar pentru noi nu Sintagma Era Apostolilor este folosit printre teologii
are nici o relevan ceea ce spui. De aceea este important dispensaionaliti i teologii legmntului care mai
ca pastorii s pregteasc membrii lor pentru a mprti leag aceast teorie i de o alt chestiune nchiderea
cu alii de ce penticostalii se canonului biblic. Amndou
ncred n Dumnezeu pentru a Susintorii ncetrii minunilor spun c darurile taberele ncearc s foloseasc
vedea minuni i n ziua de azi. doctrina Erei Apostolilor
spirituale s-au terminat odat cu terminarea pentru a proteja i a justica
O ntrebare pus frecvent Epocii Apostolilor. Sunt pentiscostalii pregtii
penticostalilor este de ce ei nchiderea coninutului
cred c minunile, darurile
pentru a le mprti acestora de ce ei canonului Noului Testament.
Duhului Sfnt, revelaiile se ncred n Dumnezeu pentru a vedea Motivul lor este c sfritul
personale, i interveniile minuni i n ziua de azi? acestei ere apostolice n istoria
divine continu s se ntmple bisericii a produs o pauz
i astzi. Majoritatea credincioilor din afara tradiiilor reasc i logic a revelaiei
penticostale/carismatice consider c aceste manifestri divine. Aceasta, la rndul ei, a dus la nchiderea scrierilor
ale Duhului Sfnt au ncetat cnd ca murit ultimul inspirate divin ale Noului Testament. Totui, nu exist
apostol, perioad numit Sfritul Epocii Apostolilor. nici un motivuv pentru care s se atribuie nchiderea

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 31

procesului canonic oamenilor,
indiferent c acest lucru s-a ntplat
prin supunere la vot (Canonul Noului
Testament devenise o realitate cu
sute de ani nainte ca vreun consiliu
bisericesc s l ratice), sau prin
moartea tuturor apostolilor.
Sintagma Era Apostolilor i
conceptul pe care l reprezint
nu se gsete n Noul Testament.
Acest lucru nseamn c doctrina
Erei Apostolilor i consecinele
ei ncetarea revelaiilor i
nchiderea canonului sunt
idei post-noutestamentale (sau
revelaii). Dac acesta este cazul,
ne confruntm cu o contradicie
logic. Nu putem susine c
ncetarea revelaiei a avut loc
Poziia adepilor cesationismului se bazeaz doar divin (versetul 27). Att Maria
la ncheierea scrierii Noului
Testament, dac pretindem pe inuenele extra-bilice i post-biblice.
s primim revelaie adiional
dup ncheierea procesului acesta.
Poziia adepilor ncetrii revelaiei se bazeaz doar
pe inuenele extra-bilice i post-biblice. Totui, aceasta
interferen, pare s dus la statutul canonic (autoritate
egal cu Biblia) de ctre cei care ader la aceast poziie.
Acest lucru este evindeiat prin faptul c acele comuniti
de credin care cred n Era Apostolilor au permis
acestui concept s le schieze crezul i comportamentul.
Devreme ce chestiunile legate de credin i
comportament n Cretinismul Protestant trebuie schiate
exclusiv de revelaia divin, despre aceast poziie
extra-biblic se poate spune c a produs un statut care
precedent a fost rezervat doar Bibliei. n mod ironic, n
ncercarea de a conserva statutul unic al Scripturilor,
indivizii i comunitile care adopt teoria celor care
susin ncetarea revelaiei, au ridicat ei nsui revelaia
extra-biblic la acelai statut ca i Biblia, o acuzaie adus
adesea penticostalilor/carsmaticilor.
Adepii doctrinei Erei Apostolilor mai ncearc i
s-i susin crezul fcnd trimiteri i la nchiderea
canonului Vechiului Testament. Ei menin poziia prin
care revelaiile i minunile au ncetat odat cu moarte
ultimului profet al Vechiului Testament care pentru
ei este una i aceeai cu apostolii Noului Testament, cu
revalaiile i minunile din Era bisericii.
La o prim privire, acest argument pare de sine
stttor. Dac privim mai atent, totui, acesta pare a
formulat srccios. n primul rnd,ca i Noul Testament,
canonul Vechiului Testament a fost determinat de
utilizarea lui n comunitatea de credin, nu de supunerea
la vot n cadrul unui comitet ocial sau n funcie de
sperana de via a vreunui individ sau indivizi. n al
doilea rnd, prefeiile i minunile sunt foarte prezente n
literatura din Perioada Intertestamental, cum ar Iosif,
pergamentele de la Marea Moart, literatura rabinic
timpurie, Apocrifele i literatura pseudepigraf. n al
treilea rnd, nregistrrile istorice despre evenimentele
32 RESURSE SPIRITUALE 2010
Noului Testament care s-au ntmplat
n Perioada Intertestamental.
Att Matei ct i Luca raporteaz
aceste revelaii, intervenii angelice,
profeii, i minuni care preced
concepia, naterea i lucrarea lui
Isus. Zaharia a primit revelaie i a
profeit despre aceasta (Luca 1:11-
20, 67-79). Iosif a primit revelaie
supranatural i cluzire printr-un
vis 9Matei 1:20-24; 2:13, 19-22). Maria
a primit revelaie i a compus un
cntec ( Luca 1:26-38, 46-55). Simion
a primit o revelaie cu mult nainte
de evenimentele din preajma naterii
lui Isus i a lui Ioan Boteztorul (Luca
2:25, 26). Ca i pstorii (Luca 2:8-
16), Simion a primit cluzire
ct i Elisabeta au conceput
n mod miraculos (Matei 1:18,
20; Luca 1:13, 24, 36, 37, 57).
Magii au obinut cluzire divin prin mijloace i semne
supranaturale (Matei 2:1,2,9,10) i prin vis (versetul 12).
Acestea i multe alte evenimente supranaturale relevante
ne arat c revelaiile divine din Noul Testament au avut
loc cu mult nainte de naterea i Lucrarea lui Isus.
Pe baza acestor observaii, putem trage concluzia c
nu a existat o ncetare a revelaiei profetice i a minunilor
n istoria Israelului nainte de venirea lui Isus. Aceast
reconsiderare a informaiilor relevante nu numai c
desineaz argumentul ncetrii revelaiei bazat pe
paralela cu Vechiul Testament, ci susine exact contratiul.
Imuabilitatea lui Dumnezeu,
Sacralitatea istoriei, Diferena dintre
Inspiraie i Canonizare
Dumnezeul nostru Dumnezeul Bibliei, Dumnezeul din
istoria poporului Israel este un Dumnezeu constant.
El nu este capricios sau schimbtor, precum zeitile
pgne descrise n mitologiile antice. Dumnezeul Bibliei
este un Dumnezeu credincios Legmntului. El nu se
schimb (Psalmul 55:19; 102:27; Isaia 46:4; Maleahi 3:6;
Evrei 1:12), i Cuvntul Lui nu se schimb ( Isaia 40:8).
El este acelai ieri, astzi i ntotdeana (Evrei 13:8). n
El nu este nici schimbare, nici umbr de mutare (Iacov
1:17). El trateaz omul n acelai fel, i abordrile Lui dau
dovad de continuitate. Situaia de fa nu face excepie.
Devreme ce lucrrile miraculoase ale lui Dumnezeu fa
de poporul Lui au continuat i ntre Testamente, nu exist
vreun precedent sau vreo necesitate logic care s ne fac
s credem c El i-ar schimba comportamentul la sfritul
Noului Testament.
O discuie despre cele desfurate ntre testamente
trebuie s mai ia n considerarea i chestiuni referitoare
la Perioada Intertestamental. n primul rnd, istoria
este sacr. Dumnezeu a fost implicat n viaa creaiei
lui n Perioada Intertestamental n aceli fel cum a fost
www.resursespirituale.ro
implicat i n restul timpului. De exemplu, multe profeii Vechiul i Noul Testament sunt Scriptura canonic.
din coninutul crii Daniel s-au mplinit n Perioada Astfel, ele reprezint culminarea procesului sub
Intertestamental. n plus, Noul Testament ofer exemple cluzirea direct a lui Dumnezeu. Scriptura este
(citate mai sus) despre activitatea lui Dumnezeu nainte normativ cu relevan venic i este singura
de inaugurarea Noului Testament. Astfel, Dumnezeu are noastr reglementare a credinei i a comportamentului.
n mna Sa naiunea evreiasc, tribul lui Iuda, clanul lui Profeia intertestamental nu este acest lucru, i
Isai, i o ramur specic a familiei lui David. nici profeia din timpurile noastre moderne nu este
Mai este evident i c Dumnezeu a direcionat considerat parte din Scriptur. Nici una dintre cele
dezvoltarea acestei ramuri chiar i n timpul Perioadei dou nu a trecut printr-un proces divin, folosit la nivel
Intertestamentale, i c a fcut ca Mesia s e nscut global. Nici una dintre ele nu are relevan etern, sau
tocmai din acest arbore genealogic. Faptul c Dumnezeu a normativ. Amndou sunt condiionate de timp, loc
fost implicat activ n controlarea acestui proces, chiar i n sau mprejurri, i de aceea nu au autoritate intrisec de
Perioada Intertestamental, este evideniat de includerea a dicta n chestiunile de credin i practici. n timpul
numelor nc de la aceast dat n genealogia lui Isus Perioadei Intertestamentale, comunitatea de credin a
(Matei 1:13-16; Luca 3:23-27). Evident, ntreaga parte a avut nevoie de vocea profeiei. Chiar dac ea avea Biblia
acestei istorisiri este important deoarece Duhul Sfnt a (Vechiul Testament), avea nevoie s aud vocea profetic
orchestrat nararea ntregii istorisiri. a mustrrii, coreciei, provocrii, ndejdii, ncurajrii i
Duhul Sfnt nu a fcut nici o distincie ntre istoria a chemrii la pocin care putea auzit n mprejurri
secular i sacr (sau biblic) n genealogiile lui Isus temporare. n nelepciunea i imuabilitatea Lui,
nregistrate de Matei sau Luca. Mai departe, conservarea Dumnezeu a inspirat o dinamic similar comunitii
acestor versete de ctre Biserica Primar i atitudinea noastre de credin. Dei avem Biblia (att Vechiul ct i
ei fa de acestea sugereaz c ei au crezut faptul c Noul Testament), Dumnezeu continu s binecuvnteze
activitatea istoric de rscumprare a lui Dumnezeu biserica Lui cu vocea profeiei Lui. El are o cunotin
(inclusiv n orchestrarea divin a istoriei umane, revelaii intim a naturii umane (Geneza 6:5; Psalmul 103:14; 139;
i minuni) a rmas constant de la Creaie la ntrupare, Matei 7:11; Romani 3:23).
i pn la sfrit. Biserica Primar era cu adevrat o De-a lungul secolelor, natura omului i nevoia lui de a
biseric Penticostal. auzi vocea preofetic a lui Dumnezeu nu s-au schimbat.
n al doilea rnd, trebuie s facem o distincie ntre n acelai fel, nici natura lui Dumnezeu nu s-a schimbat.
activitatea profetic i Scriptura canonic. n multe El nc i mai iubete creaia, mai are nc un plan pentru
biserici penticostale din ziua de azi, vocea autentic a ea, i mai dorete nc s-I comunice acest plan n mod
profeiilor nc mai poate auzit. Dar aceste profeii din dinamic ecrei generaii.
timpurile noastre moderne nu sunt egale cu profeiile
Scripturii. Canonul biblic nu mai este deschis, i astfel de Era apostolilor versus
profeii nu ar trebui incluse n canonul Scripturii. Aceste
mesaje pentru poporul Lui sunt pentru un anume timp, nvtura Noului Testament
loc, i mprejurare. Ele nu reglementeaz chestiunile Noul Testament st mpotriva teoriei Erei apostololor, i
crezului i comportamentului oamenilor, din toate a ncetrii profeiilor sau a altor fenomene supranaturale.
locurile i din toate timpurile. Mai departe, legitimitatea Efeseni 4:11 ne spune c Dumnezeu a dotat biserica
lor rmne a judecat dup standardul Cuvntului cu oameni care s ocupe funciile de apostoli, profei,
revelat al lui Dumnezeu, Biblia. evangheliti, pastori i nvtori.
Activitatea profetic din Perioada Aceeia care ader la teoria Erei
Intertestamental trebuie vzut n Apostolice i la teoria ncetrii
acelai fel. Aceste profeii reprezint minunilor trebuie s e selectivi cu
nevoile i meditaiile evlavioase ale acest verset. Pe de o parte, nimeni
comunitilor individuale de unde nu ar argumenta c funcia de
au descins. Faptul c profeia a fost evanghelist, pastor sau nvtor
o modalitate de comunicare este o a fost desinat. Pe de alt parte,
chestiune de ordin istoric. Statutul ei susintorii teoriei ncetrii trebuie
literar este non-canonic, ceea s menin faptul c funciile
ce reect procesul direcionat Imaturitatea i inadecvarea bisericii din trecut de apostol i profet nu mai
de Dumnezeu prin care i din prezent sunt legate n mod direct exist din cauza naturii lor
canonul a fost format, ceea ce de lipsa de respect i atenia de care carismatice i revelatoare.
este iari o chestiune de ordin au suferit darurile carismatice. Problema acestei poziii
istoric. Tot ce mai rmne este c aceasta este pur i
de fcut este s demonstrm simplu arbitrar. Autorii umani
c relaia dintre Vechiul Testament i profeiile i divini ai acestui pasaj au intenionat ca aceast list s
intertestamentale sunt aceleai cu relaia care exist ntre e luat ca un ntreg. Nu exist vreo indicaie c trebuie
Noul Testament i profeiile din timpurile moderne. s se fac vreo distincie n cadrul listei cu privire la
durata anumitor daruri n comparaie cu altele. A trata,

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 33

tia sau a trage o linie de distincie ntre bisericii. Menionnd n mod specic,
oricare elemente din aceast list este o n pasajele urmtoare, generaia
violare a listei. prezent, generaia viitoare i toate
Totui, Pavel pune o limitare generaiile viitoare. Petru ofer dovezi
temporal asupra ntregii liste. Pasajul apostolice explicite pentru crezul n
indic faptul c toate aceste funcii vor relevana acestei promisiuni pentru toate
disprea n nal. Totui, ntrebarea generaiile.
nu este Care ci Cnd? Versetele 12 i Un al patrulea pasaj, puin mai ters
13 se refer clar la aceast ntrebare. dar totui important pentru o abordare
Aceste funcii sunt date pentru pentru biblic bine pus la punct, este cel din
desvrirea snilor, n vederea lucrrii 1 Corinteni 1:7. Pavel scrie c membrii
de slujire, pentru zidirea trupului lui bisericii din Corint au fost mbogii
Hristos, Pn vom ajunge toi la: n toate privinele, cu orice vorbire i cu
1. unirea credinei i orice cunotin (1 Corinteni 1:5).
2. a cunotinei Fiului lui Adevrul Evangheliei a fost bine
Dumnezeu, ntrit n mijlocul lor n mod miraculos,
3. la starea de om mare, Scparea miraculoas a lui Petru aa c nu ducei lips de nici un fel de
4. la nlimea staturii plintii lui din nchisoare. dar, n ateptarea artrii Domnului
Hristos; (Fapte 12: 6-11) nostru Isus Hristos (versetele 6,7).
Sfritul versetului 7 necesit atenia
Nici un cretin nu a ajuns noastr. Pavel a spus despre
cu adevrat s mplineasc Pe baza armaiilor lui Petru i ale lui Pavel, Corinteni c acetia au fost
toate aceste scopuri. Astfel, putem trage concluzia c dac a existat mbogii, avnd Evanghelia
toate funciile din Efeseni 4:11 conrmat n mijlocul lor,
vreodat o Er a apostolilor, biserica
nc sunt de dorit pentru a i bucurndu-se de ecare
maturiza biserica. Poate s se trebuie s mai e nc n aceasta. dar spiritual dar pentru o
sugereze i c imaturitatea i perioad specic de timp n
inadecvarea bisericii din trecut i din prezent sunt legate ateptarea artrii Domnului nostru Isus Hristos. Ceea
n mod direct de lipsa de respect i atenia de care au ce Pavel are n vedere este aceeai perioad escatologic
suferit darurile carismatice. Ba mai mult, mdularele pe care am descris-o din Efeseni 4:13 i 1 Corinteni 13:10-
trupului, care par mai slabe, sunt de neaprat trebuin 12. (O discuie a textului poate gsit n josul paginii).
i dac sufer un mdular, toate mdularele sufer Darurile carismatice ale Duhului Sfnt vor ajunge la un
mpreun cu el; (1 Corinteni 12:22, 26); observai c sfrit. ncetarea darurilor miraculoase ale Duhului va
contextul se refer specic la chestiunea n discuie). aprea cnd nu va mai exista timpul cnd Regele se
Un al doilea text care trebuie luat n considerare va ntoarce i ordinea prezent a lumii va adus la un
este Romani 11:29, Cci lui Dumnezeu nu-i pare ru de sfrit. n acest timp, eforturile evanghelistice se vor
darurile i de chemarea fcut. Evident c darurile sfri. Pcatul i boala vor face parte din trecut. Darurile
menionate aici sunt darurile spirituale din 1 Corinteni revelaiei nu vor mai de trebui deoarece vom avea
12. n acest sens, contextul imediat al acestui pasaj nu prtie imediat i nentrerupt cu divinitatea fa
are legtur cu pasajele citate mai sus. Cu toate acestea, n fa (1 Corinteni 13:12; comparai cu 1 Ioan 3:2). Chiar
principiul de baz este relevant. Romani 11:29 vorbete i darurile cunoaterii supranaturale i vor pierde folosul
despre credincioia i persevenrena lui Dumnezeu n n aceast stare binecuvntat, deoarece la ntoarcerea
modul n care trateaz omul. Nu numai c natura lui lui Cristos voi cunoate deplin, aa cum am fost i eu
imuabil l mpiedic s i retrag promisiunile fcute cunoscut pe deplin (1 Corinteni 13:12).
etniei Israel, ci natura Lui l mpiedic i s-i retrag Un ultim text paulin care pare c a fost cel mai
promisiunea de a revrsa darurile Duhului Sfnt asupra neglijat dintre toate este 2 Corinteni 3:3-11. n acest
omului de-a lungul Erei bisericii. pasaj, apostolul compar splendoarea slujbei aductoare
Un al treilea pasaj care necesit atenie n contextul de moarte cu slujba Duhului. El argumenteaz: Acum,
prezent este Fapte 2:39. n aceast prim predic cretin, dac slujba aductoare de moarte, scris i spat n
ntr-o situaie ncrcat cu escatologie, Petru declar pietre, era cu atta slav nct ii lui Israel nu puteau
c promisiunea lui Dumnezeu de a da Duhul Sfnt s-i pironeasc ochii asupra feei lui Moise, din pricina
completat de fenomenul care nsoete prezena Lui strlucirii feei lui, mcar c strlucirea aceasta era
n ina uman este pentru voi, pentru copiii votri, trectoare, cum n-ar cu slav mai degrab slujba
i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare Duhului? Dac slujba aductoare de osnd, a fost slvit,
numr i va chema Domnul, Dumnezeul nostru (s.a.). cu ct mai mult o ntrece n slav slujba aductoare de
Acest verset a fost un locus classicus pentru poziia neprihnire?... n adevr, dac ce era trector, era cu slav,
penticostal. Textul sugereaz c la nceputurile Erei cu ct mai mult va rmne n slav ce este netrector! (2
bisericii, la revrsarea iniial a Duhului Sfnt i a Corinteni 3:7-9,11, s.a.).
manifestrilor pe care El le inspir, Petru a declarat c Pavel face cteva paralele interesante ntre cele dou
aceast experien va norma pentru ntreaga Er a slujbe. Singura care este de interes pentru discuia
34 RESURSE SPIRITUALE 2010 www.resursespirituale.ro
prezent, este totui distincia dintre slava temporar
sau trectoare a slujbei legii i slava mai mare a slujbei
Duhului, despre care el spune c este netrectoare. nc
o dat Pavel aduce dovezi a
unei escatologii/pneumatologii
care consider botezul cu Biserica Primar a crezut faptul c activitatea Damascului. Alte persoane
Duhul, i cu darurile pe care istoric de rscumprare a lui Dumnezeu
le aduce, ca fcnd parte din a rmas constatt de la Creaie
practicile viitoare ale bisericii pn la ntrupare i pn la sfrit.a
pn la rentoarcerea lui trebuie s mai e nc n aceasta.
Cristos.
Pe baza armaiilor lui
Petru i ale lui Pavel, putem trage concluzia c dac
a existat vreodat o Er a apostolilor, biserica trebuie
s mai e nc n aceasta. n lumina celor spuse, este
greu s ne imaginm un scenariu cum ar cel din
teoria Erei apostolilor. Pavel l-a nsrcinat pe Timotei
cu responsabiliatea de a pstori biserica din Efes
(1 Timotei 1:3). Timotei a fost mputernicit n mod
special de Dumnezeu cnd Pavel i ceilali prezbiteri
i-au pus minile peste el (1 Timotei 4:14; 2 Timotei
1:6). Imaginaivi-l pe Timotei, ocupat cu ndeplinirea
responsabilitilor sale pastorale, rugndu-se pentru
vindecarea unei persoane sau exorcizarea unui demon
din copilul cuiva. Acum imaginai-v c n Efes (potrivit
cu tradiia Bisericii Primare), n acel moment, apostolul
Ioan care era n vrst, i-a tras ultima suare dup care
a mers s-i primeasc rsplata cereasc. Oare ar revoca
Dumnezeu n mod arbitrar puterea pentru furirea
minunilor pe care i-a dat-o lui Timotei sau ar opri o
minune ce este n curs de desfurare? Putea Timotei
s dea o explicaie rezonabil acestei persoane n nevoi,
despre motivul pentru care prima persoan pentru care
s-a rugat a fost vindecat iar aceast a doua persoan
nu? Cum ar afecta acest lucru mrturia bisericii locale?
Imaginai-v cum acest lucru ar avea un impact negativ
asupra lucrrii pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o lui
Timotei. La nivel personal, el nu ar mai putut rspunde
n ascultare fa de porunca primit prin inspiraie
divin, s ncrezi darul lui Dumnezeu, care este n
tine prin punerea minilor mele. (2 Timotei 1:6).
Texte Nou Testamentale folosite neadec-
vat pentru a susine Era Apotolilor/ Teoria
ncetrii minunilor
Susintorii teoriei ncetrii minunilor se refer la 1
Corinteni 13:10, dar cnd va veni ce este desvrit, acest
"n parte" se va sfri.
Cuvntul desvrit nu se refer la Noul Testament,
dup cum susin ei, ci la Isus, dup cum reiese clar din
versetul 12. Nu exist nici o nevoie pentru argumente
n plus pe lng contextul acesta. Este totui interesant
de observat faptul c, genul cuvntului desvrit
(teleion) este neutru, n timp ce cuvntul care n traducere
nseamn testament (diatheke) este feminin n alte
locuri. Dac Pavel ar intenionat ca cititorul s neleag
c acest adjectiv folosit ca substantiv reprezenta Noul
Testament, el ar pus cuvntul cel desvrit la acelai
gen feminin.
www.liferomania.ro
n acelai fel, 1 Corinteni 15:8, Dup ei toi, ca unei
strpituri, mi s-a artat i mie nu indic sfritul
revelaiei sau nchiderea canonului. Pavel a continuat
s primeasc revelaie dup
experiena de pe drumul
din Noul Testament au primit
revelaie dup ce Isus i-a
aprut lui Pavel. Mai departe,
ntregul Nou Testament a
fost inspirat de Duhul Sfnt
dup experiena lui Pavel de
pe drumul Damascului. Atunci, la ce se refer aceast
armaie? Pavel spune doar c dintre acei oameni care se
numesc apostoli, el a fost ultimul care l-a vzut pe Cristos
cel nviat.
Evrei 1:1,2 este un alt text popular al adepilor teorie
ncetrii minunilor. Totui, trebuie doar s subliniem
faptul c sfritul se refer la acestor zile, nu la
revelarea lui Isus n trup. Altfel, autorul ar nclcat
propria lui regul ncercnd s comunice revelaia dup
revelarea n chip pmntesc a lui Isus.
Apocalipsa 22: 18,19 este ultimul text de baz folosit
de adepii acestei teorii. n acest verset, credincioilor
li se poruncete s nu adauge i s nu ia din cuvintele
prorociei din cartea aceasta. Adepii acestei teorii susin
c devreme ce cartea Apocalipsa este la sfritul revelaiei
canonice, acest pasaj interzice orice revelaie viitoare.
Problemele acestei interpretri sunt multiple. n primul
rnd, autorul ne spune specic la ce se refer aceast
interzicere. El nu vorbete n termeni generali, ci se refer
exclusiv la cuvintele lui aceast proorocie (s.a.). n
al doilea rnd, autorul nu putea s se refere la ntregul
Nou Testament, deoarece acesta nu fusese nc pus n
forma lui de astzi. Astfel, intenia autorului respinge o
astfel de argumentare. n al treilea rnd, alte cri include
interziceri similare. Un exemplu este Deuteronon 12:32.
Oare vrea s spun acest verset c orice revelaie ce trece
de cartea Deuteronomul este nelegitim? S sperm c
nu.
Concluzie
Trei aplicaii importante pot gsite n acest articol.
Prima, nici o analogie istoric sau vreun pasaj din
Biblie nu ofer argumente legitime pentru a susine
Era apostolilor sau ncetarea minunilor. A doua,
natura lui Dumnezeu, mesajul unitar al Scripturii, i
natura cu lipsuri a omului czut susine continuarea
miraculosului i n lumea din ziua de azi. A treia,
biserica de astzi este pe o temelie biblic ferm atunci
cnd caut mputernicire pentru o slujire mai ecient
a lui Dumnezeu prin botezul cu Duhul Sfnt i darurile
Duhului: Avem toate motivele de a-L cuta pe Dumnezeu
pentru cluzire divin, vindecare, protecie i purtare
de grij. n aceste vremuri cu nevoi i oportuniti
nemaivzute pn acum s ncrezi darul lui
Dumnezeu, care este n tine prin punerea minilor mele
(1 Timotei 1:6).
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 26 35
 Editura Life Publishers
OP 10, CP 25, Oradea, Bihor
36 RESURSE SPIRITUALE 2010 (0359) 177636; (0359) 322744
0744 624236
E-mail: liferom@rdslink.ro
Ne putei gsi i pe Internet la:
www.liferomania.ro
www.resursespirituale.ro
www.resursespirituale.ro