O colecie de articole

pentru lucrtorii cretini din Romnia

Nr. 33 - 2015

MAREA NOASTR
LUCR ARE
Adevrul rostit n dragoste:
EVANGHELIZAREA NU ESTE INTOLERAN
Joseph Dimitrov | 3

PREUL CELOR PIERDUI

Alan R. Johnson | 9

Seria "Pe deplin penticostal" - Partea a 5-a:

PRACTICI PENTICOSTALE:
BOTEZUL N DUHUL SFNT ESTE SEMNIFICATIV
Mark Wootton | 15

Reeaua mpriei:
NVND S TE CONECTEZI CA I ISUS
Joseph Castleberry | 19

INFLUEN PRIN COMUNICARE

Marcia Lednicky | 23

EVANGHELIZAREA mpletit cu COMPASIUNEA

Jerry Ireland | 26

FEMEILE i EVANGHELIZAREA
Beth Grant | 30

Seria Trirea n mprie - Partea a 5-a:

TRANSFERAREA N MPRIA LUMINII
H. Maurice Lednicky | 31

Schi de predic: ISUS UMBL PE APE

Jim Dearman | 34
 REVISTA

poate fi gsit pe internet la adresa:

www.resursespirituale.ro
www.liferomania.ro

Revist publicat de
LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL
OP 10, CP 25, 410610 - Oradea, Romnia
Tel.: 0359.322.744; 0359.177.636; 0744.624.236
E-mail: liferom@rdslink.ro, Website: www.liferomania.ro
Website: www.resursespirituale.ro

Colectivul de redacie:
Redactor ef. Warren Flattery Articolele din aceast revist au fost selectate i traduse din Enrichment - o revist pentru pastori i lideri
cretini. Consiliul general al Assemblies of God, S.U.A.
Traductor: Elisabeta Chiri
Editor: Luca Crean Life Publishers International - Toate drepturile rezervate.
Layout: Daniel Ardelean

2 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

ISUS DREPTURILE

PSTRA
RELIGIOASE T, I
ESTE UN PENTRU
SUNT

MIT GREITE
VOI

CREDIN
T, A

URA
B
I NU
G
O ESTE O
VALOARE
I
I A FAMILIEI
www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 3
 Adevrul rostit n dragoste:
E VA N G H E L I Z A R E A
N U E S T E I N T O L E R A N
de Joseph Dimitrov

A
Cum poate Biserica adar eu voi arde n iad pentru c nu cred?
s-i duc mai departe
mandatul ncredinat Acesta a fost rspunsul sarcastic, agresiv, al unui student
de Dumnezeu, ntr-o
atmosfer de indiferen
din grupa de limb olandez de la facultatea fiicei mele
spiritual, n cel mai
bun caz i de opoziie
militant, n cel mai ru? atunci cnd ea a dezvluit c, fiind cretin, crede n viaa
ntr-un mediu att de
cinic, cum pot cretinii de dup moarte. Conversaia s-a strnit ca parte dintr-o
s proclame eficient
evanghelia? i cum difer discuie academic despre spiritualitate. Dei fiica mea a explicat c ea
percepia noastr despre
Evanghelizare fa de nu intenioneaz s judece pe nimeni, clasa a izbucnit ntr-o dezbatere
percepia celor
din afara credinei? dac ea are sau nu vreun drept de a-i exprima credina.

Ce nu e bine cu aceast imagine? Dac fiica mea ar fi
pretins c este musulman sau budist, presupun c ar fi
primit un rspuns mult mai pozitiv.
De ce i deranjeaz pe oameni att de tare mesajul
Evangheliei? ntr-o societate care ncurajeaz diversitatea
i exprimarea liber a ideilor, de ce muli se dezlnuie
mpotriva cretinilor adesea chiar nainte de a asculta ce
avem de spus? n multe feluri, cretinismul i cultura noastr
postmodern au ajuns la un punct de coliziune.
CUM S-A AJUNS AICI?
Ca s rspundem la aceast ntrebare, trebuie s lum n
calcul schimbrile masive petrecute n ultimii 300 de ani,
ncepnd cu epoca iluminist din secolul al 18-lea. Aceast
perioad, care a ridicat raiunea uman la nivelul celei mai
nalte autoriti, a cutat s separe demersurile intelectuale
de influena divin. Pe msur ce descoperirile tiinifice care
au captivat imaginaia academicienilor au cobort la nivelul
publicului larg, oamenii au pus la ndoial din ce n ce mai
mult nevoia de cretinism.
Epoca modern a continuat s marginalizeze rolul
credinei n societate, pn cnd lumea secular a nceput
s priveasc evanghelizarea nu doar cu scepticism ci chiar
cu ostilitate. 1 Muli au respins ca intolerante preteniile
cretinismului cu privire la adevr divin, absoluturi morale i
mntuirea doar prin Cristos. Oamenii s-au simit insultai de
nvturile biblice care nu las loc realitilor alternative sau
paradigmelor contradictorii.
Pe lng toate acestea, schimbrile rapide n tehnologia
informaiei i mobilitatea crescnd au dus la creterea
interesului pentru diferite religii orientale i la adoptarea
umanismului secular. Aceast dezvoltare a contestat valorile
iudeo-cretine tradiionale pe care s-a fondat n mare msur
societatea occidental. Drepturile individuale i acceptarea
reciproc au devenit principiile sociale dominante.
Cultura de astzi arat o cretere a nemulumirii chiar i
fa de conceptul tolaranei, privind-o cinic ca pe o unealt
prin care idei inacceptabile ajung s capete influen.
Conform acestei tendine noi, postmoderne, tolerana este
mai puin important dect dezmembrarea sistemelor de
gndire absolute sau relative care i-ar putea face pe alii s se
simt inconfortabil. 2
Toate acestea trebuie s ne aduc n faa unor ntrebri
sntoase. Cum poate Biserica s-i duc mai departe

4 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

mandatul ncredinat de Dumnezeu, ntr-o atmosfer de
indiferen spiritual, n cel mai bun caz, i de opoziie
militant, n cel mai ru? ntr-un mediu att de cinic, cum
pot cretinii s proclame eficient evanghelia? i cum difer
percepia noastr despre evanghelizare fa de percepia celor
din afara credinei?
BAZELE EVANGHELIZRII CRETINE
Pentru a rspunde la aceast important ntrebare, s
definim mai nti adevrata evanghelizare. Exist dou
componente principale ale evanghelizrii biblice: ea conine
un mesaj i manifest o atitudine. Acestea nu pot funciona
dect mpreun. Evanghelizarea care comunic mesajul dar
nu are atitudinea potrivit este doar o unealt de prozelitism.
Evanghelizarea trebuie exemplificat, nu doar exclamat. Pe
de alt parte, evanghelizarea care demonstreaz compasiune
sau bunvoin fr a proclama mesajul evangheliei este ca i
un indicator care nu arat n nicio direcie.
Nu-i de mirare c mesajul din Ioan 3:16 este att de
puternic i plin de sens. El comunic mesajul salvrii i
simultan dezvluie sentimentul din spatele lui: Att de mult
a iubit Dumnezeu lumea Dragostea lui Dumnezeu a
pus n micare planul Su de mntuire, iar declaraia acestei
veti bune ne arat care este planul Su pentru omenire.
Evanghelizarea eficient apare din dragoste i este proclamat
n dragoste.
Mesajul evangheliei, fr atitudinea lui Dumnezeu
de dragoste i compasiune, este fr efect. Dragostea lui
Dumnezeu ne constrnge spre proclamare. S nu uitm
niciodat c Duhul Sfnt folosete att mesajul ct i
atitudinea de iubire a evangheliei.
Evanghelia conine un mesaj fr compromis. Isus a
declarat: Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine i a
afirmat c El este calea, adevrul i viaa (Ioan 14:6).
Multe alte versete susin acest adevr. Scriitorii evangheliilor
nu au prezentat un mesaj neutru cu o interpretare deschis.
Ei au scris cu o direcie clar i cu o misiune evanghelistic:
Dar lucrurile acestea au fost scrise pentru ca voi s credei c
Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu; i, creznd, s avei
viaa n Numele Lui (Ioan 20:31).
n privina cii de mntuire nu exist ambiguitate. Acest
mesaj clar i-a deranjat pe iudeii i pe grecii din vremea lui
Pavel. Pavel tia c mesajul crucii nu poate fi adaptat de
ctre contemporanii si ca s se potriveasc cu ateptrile lor.
De-a lungul timpului, Cuvntul nu se schimb niciodat. n
schimb, ne cheam pe noi s ne schimbm i s devenim ca
Isus. Cu mult nainte de timpul nostru postmodern, Pavel
a reflectat la toleran i la relaia ei cu Evanghelia i a tras
concluzia clar: Dac a mai cuta s plac oamenilor, n-a fi
robul lui Hristos (Galateni 1:10).
Rspunznd nvtorilor fali care cutau s aduc politic, lumea ne cere s acceptm astzi ceea ce ieri era
evanghelia mai aproape de iudaism i s-o fac s arate mai
acceptabil, Pavel a insistat c orice ncercare de a schimba
mesajul l transform ntr-o alt evanghelie care nceteaz a
mai fi o evanghelie (Galateni 1:6, 7).
n timp ce mesajul este lipsit de echivoc, dragostea
evangheliei este atotcuprinztoare. Dumnezeu i iubete pe
toi i vrea ca toi oamenii s ajung la mntuirea prin Cristos
(1 Timotei 2:35). Biblia poruncete cretinilor s-i iubeasc
www.liferomania.ro
pe alii, s predice vestea bun la orice fptur i s triasc n
pace cu toi (Marcu 12:31; 16:15; Evrei 12:14). Isus a iubit i
a primit tot felul de oameni, de la leproi i vamei la pctoi
i ceretori. Dei liderii religioi L-au criticat pentru c se
asocia cu oameni care aveau o reputaie proast, proscriii
societii gseau n El un prieten adevrat. El nc i primete
bucuros pe toi cei care vin la El.
Romani 10:13 declar c oricine va chema Numele
Domnului va fi mntuit. Evanghelia nu este exclusivist.
Dumnezeu nu este preocupat de etnia unei persoane, statutul
social, aparena fizic, mediul religios din care vine sau
oricare alt caracteristic superficial. El i invit pe toi s
vin i s primeasc darul Su, mntuirea. i El ne poruncete
s predicm mesajul evangheliei la fiecare om care vrea s-l
asculte.
Noi trebuie s-i iubim pe oameni chiar i atunci cnd ei
resping evanghelia. Cnd ei ne persecut din cauza mesajului,
noi trebuie s-i iertm i s continum s-i iubim. Iubirea
pentru alii este evanghelizare n aciune i foarte adesea este
singurul lucru pe care l putem face. n timp ce alte religii
arat acceptare doar dac mesajul lor este acceptat, credina
cretin nu pune limite compasiunii. Dragostea lui Isus nu
a ncetat la cruce. Grija lui tefan pentru alii nu s-a oprit
atunci cnd el s-a confruntat cu moartea prin lapidare.
Arznd ca torele i devorai de animale pentru credina
lor, primii martiri cretini nu au ncetat s-i iubeasc i s-i
ierte pe cei care i executau. Ei erau martori ai respingerii
mesajului, dar cu toii au demonstrat atitudinea cea corect a
evangheliei atributul iubirii.
Biblia aplic acest principiu chiar i celei mai mici uniti
sociale: familia. Celor care sunt cstorii cu o persoan
necredincioas, Pavel le spune: ce tii tu, nevast, dac i vei
mntui brbatul? Sau ce tii tu, brbate, dac i vei mntui
nevasta? (1 Corinteni 7:16).
La fel, Petru spune c femeile trebuie s pstreze o
atitudine de evlavie i iubire fa de soii lor pentru ca, dac
unii nu ascult Cuvntul, s fie ctigai fr cuvnt, prin
purtarea nevestelor lor (1 Petru 3:1)
EVANGHELIZARE I TOLERANT
Trebuie observat c tensiunea dintre evanghelizare i
toleran este oarecum natural pentru c, dei cele dou au
puncte comune, scopul lor final este diferit. Scopul toleranei
este pacea i acceptarea reciproc ntre diferitele segmente
sociale. Scopul evanghelizrii este pacea adevrat a inimii
umane, care vine din mpcarea cu Dumnezeu.
Cultura noastr occidental pune sub semnul ntrebrii
ideea de adevr absolut. Conform gndirii umaniste, adevrul
se schimb n timp, pe msur ce societile i credinele se
schimb. Ca s ne considere coreci din punct de vedere
considerat complet greit.
n ciuda acestor insistene furioase pentru toleran,
metodele considerate corecte politic n-au ajuns s ofere soluii
reale la problemele lumii. Tolerana caut s mbunteasc
societatea noastr divers nvndu-i pe oameni s lase
deoparte convingerile personale i concepiile proprii despre
adevr pentru a mbria diferenele. Totui, problema
vindecrii interioare i a transformrii rmne oarecum fr
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 5
rspuns. Toate fiinele umane au aceeai Cnd cineva aude Adevratul mesaj al evangheliei
natur pctoas, cunosc aceleai apeleaz la un rspuns. Acest fapt i
mesajul simplu al mntuirii duce pe muli la concluzia fals c
emoii i cuget la aceleai probleme
existeniale. Sufletele noastre prin Cristos, el poate alege s-l evanghelizarea este intolerant.
eterne tnjesc dup adevrul i ignore, s-l accepte sau s-l resping. De fapt, Isus caut s schimbe
mplinirea pe care doar Isus le inimile, n vreme ce lumea
Nu este nicio intolerant n aceasta, i ncurajeaz pe oameni
aduce.
Cristos ne cheam s dimpotriv, drepturile i libertatea s rmn n pcat i s
ducem Cuvntul Su neschimbat mbrieze un mod de via
de voint a fiecrui membru din egoist, n numele diversitii.
la o lume n schimbare. Noi nu
societatea noastr pluralist Cnd cineva aude mesajul simplu al
alterm mesajul, dar ne putem
sunt respectate. mntuirii prin Cristos, el poate alege
adapta metodele. Poate c abordarea s-l ignore, s-l accepte sau s-l resping.
care este cea mai potrivit culturii actuale Nu este nicio intoleran n aceasta,
este persuasiunea. Trim ntr-o lume cu dimpotriv drepturile i libertatea de voin
exprimri intelectuale diverse. Arta, literatura, filozofia, a fiecrui membru din societatea noastr pluralist sunt
distracia, reclama i tehnologia se lupt s obin atenie. respectate.
Comunicarea persuasiv cheam la discuii bazate pe Cnd noi comunicm n mod autentic evanghelia,
un schimb respectuos de idei. n acest context cultural ea nu sun foarte atrgtor. Filozofiile contemporane
familiar, se poate declana o conversaie onest. Gndete- promoveaz cutarea ctigului personal, ghidate de valori i
te la doi oficiali alei care au afiliere politic diferit i care adevruri relative, i-l scutesc pe individ de neplcerea de a
merg mpreun la o cafea. Prin discuii, ei pot fi de acord se confrunta cu contiina sau cu principiile morale. Punei
c nu au aceleai idei, dar pot gsi teren comun, pot oferi aceasta n contrast cu lepdarea de sine, trirea n dreptate i
idei spre analiz i n final ei pot construi o relaie, n pofida rspunderea n faa Cuvntului i Duhului lui Dumnezeu.
diferenelor dintre ei. Mesajul evangheliei proclam mntuirea din pcat i darul
n timpul cltoriilor sale misionare, apostolul Pavel vieii venice, dar ne cheam i la responsabilitate personal.
a practicat persuasiunea n sinagogi, piee i n alte locuri Noi trebuie s fim dispui s ne lepdm de vechea natur
publice. Confruntndu-se cu filozofii din Atena (Fapte pctoas, s ne abatem de la faptele rele i s ne predm
17:1634), el a folosit respectuos propriile lor credine i vieile pe deplin lui Cristos aeznd planurile Sale deasupra
opere scrise ca s prezinte evanghelia. Aceast metod de planurilor noastre. Aceasta este o desprindere radical de
modul n care opereaz lumea. Nu din acest motiv L-au
persuasiune civil nu s-a transformat ntr-o conversaie fr
prsit muli ucenici pe Isus? Aadar, o prezentare biblic a
sfrit i fr int. De obicei, ajungea la un punct unde
evangheliei nu are nimic n comun cu tehnicile de prozelitism
asculttorilor li se oferea posibilitatea de a face o alegere fr care manipuleaz oamenii prin metode atragtoare,
nicio constrngere. comerciale. De aceea, metoda persuasiunii raionale ofer
Pavel a artat respect i a apelat la asculttori s-i arate cea mai bun ocazie pentru o explicare obiectiv i complet
respect i s ia n calcul motivaia sincer din spatele a mesajului.
mesajului su. Noi, dar, suntem trimii mputernicii ai Eforturile de a reduce la tcere evanghelia, de dragul
lui Hristos; i, ca i cum Dumnezeu ar ndemna prin noi, toleranei, arat ipocrizia care-i caracterizeaz pe ngmfaii
v rugm fierbinte, n Numele lui Hristos: mpcai-v cu susintori ai diversitii. Cnd o societate pluralist recurge
Dumnezeu! (2 Corinteni 5:20). la astfel de tactici ea devine o societate autoritarian, n care
Manipularea i intimidarea nu au loc n proclamarea elita decide cum s gndeasc, s vorbeasc i s acioneze
evangheliei. Aceste abordri aduc un aer de superioritate i ceilali oameni.
folosirea lor a marcat petele ntunecate din istoria Bisericii. De curnd, un grup de studeni cretini din oraul nostru
Adevrata evanghelizare nu este o metod pentru a ajunge la au fcut o cerere pentru a nfiina o asociaie a studenilor
o poziie de dominare asupra unor segmente ale societii. cretini. Statutul prestigioasei lor universiti permite i
Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor; el nu se afl n ncurajeaz formarea diferitelor asociaii studeneti. Printre
competiie cu metodele de propagand ale altor religii. altele, exist o asociaie a studenilor evrei i un grup de arabi
nconjurai de agnostici, atei, liber-cugettori i oameni europeni. De ce n-ar fi i o asociaie cretin? Totui, consiliul
de alte credine, lucrarea noastr nu este de a ne retrage de universitii a refuzat cererea, sub pretext c etica, crezul i
lng ei pentru c sunt diferii de noi ci de a ne angaja cu ei doctrinele cretine sunt incompatibile cu principiile gndirii
pluraliste i ale toleranei sociale. Consiliul a recomandat
ntr-o comunicare semnificativ care reveleaz mesajul unic
studenilor s-i revizuiasc propunerea i s scoat din text
i aductor de speran al evangheliei, ca i dragostea noastr
referinele la cretinism. Concluzia simpl a fost c asociaia
pentru fiecare persoan. Lumea are o nevoie disperat de ceea cretin propus de studeni putea fi de orice fel, numai
ce avem noi. Aa c le oferim aceasta dintr-o inim care caut cretin nu.
s slujeasc oamenilor i s-L onoreze pe Dumnezeu. Aceasta Orict de dezamgitoare este discriminarea aceasta
este abordarea pe care o prescrie Pavel n 2 Corinteni 5:11: ostentativ, teama de respingere nu trebuie s mping
Ca unii care cunoatem deci frica de Domnul, pe oameni Biserica n subterane. Dumnezeu nu vrea ca noi s fim
cutm s-i ncredinm
6 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro
nstrinai de societate. Cnd Isus s-a rugat pentru Biseric,
El a zis: Nu te rog s-i iei din lume Cum M-ai trimis Tu
pe Mine n lume, aa i-am trimis i Eu pe ei n lume (Ioan
17:15,18).
Adevratul nostru duman nu este cultura n care trim.
De fapt, noi ne luptm cu forele demonice nevzute care
caut s-i previn pe oameni de a ajunge la cunotina
mntuitoare a lui Cristos (Efeseni 6:12). Ca pctoi
mntuii prin har, motivai de iubire i inspirai de credin,
noi ne putem identifica cu cei pierdui spiritual atunci cnd
prezentm mesajul de speran al lui Cristos, cu bunvoin
i respect.
Profetul Iona din Vechul Testament a refuzat s se
identifice cu poporul din Ninive. Ca urmare, el n-a reuit s
neleag inima lui Dumnezeu. Chiar i cnd n final a predicat
mesajul, n spatele cuvintelor lui nu a fost compasiunea sau
mila.
Marea Trimitere din Matei 28 nu este un slogan de
campanie pe care s-l trmbim la evenimente speciale.
Acesta ar trebui s fie mai degrab un mod de via normal
pentru un cretin. Oriunde triesc i lucreaz oamenii lui
Dumnezeu, ar trebui s se produc evanghelizare. nelesul
literar din limba greac al textului Marii Trimiteri sun astfel:
n timp ce mergei, facei ucenici
Cnd avem inima lui Dumnezeu i trim n voia Lui,
evanghelizarea curge din tot ce facem. Noi n mod natural
servim pentru binele oamenilor din jurul nostru ca i
reprezentani ai lui Cristos n aceast lume. 3 Prin cuvintele
i aciunile noastre bune, vieile noastre devin demonstraii
convingtoare ale adevrului evangheliei.
Desigur, noi avem obligaia nu doar de a arta dragostea
i compasiunea lui Isus ci i de a le explica. Este biblic s-i
ajutm pe cei n nevoie. Totui, este important, de asemenea,
s le spunem oamenilor i de ce i iubim, de ce mai mergem
i a doua mil cu ei, de ce cnd ne doare ntoarcem i cellalt
obraz i de ce oferim de mncare i de but dumanilor
notri. Aceste concepte ale evangheliei sunt strine pentru
societatea occidental modern. Totui, ele sunt n acord cu
principii umanitare pe care muli din societatea noastr le
apreciaz i le onoreaz. ntr-adevr, a arta buntate oricui
chiar i celor indifereni i ostili nu nseamn n niciun
fel intoleran.
Desigur evanghelizarea nu nseamn doar efort
omenesc. Schimbarea inimilor este o lucrare supranatural
a lui Dumnezeu. Dac nu este implicat Duhul Sfnt,
planurile noastre se prbuesc. Pe de alt parte, acolo unde
predicarea evangheliei este nsoit de o lucrare autentic a
lui Dumnezeu, rareori cineva mai deschide discuia despre
toleran. Cnd Dumnezeu vindec bolnavi sau elibereaz
pe cineva de legturile demonice, sau cnd un criminal se
pociete i se ntoarce de la rutatea lui, oamenii se ntreab
dac ei pot crede mrturia. Centrul discuiei se mut de la
idealurile umaniste la ntrebarea dac Dumnezeu exist i
lucreaz n lume i dac da, ce au ei de fcut n privina
aceasta.
Dei este ceva natural s te bucuri pentru cei pe
care Domnul i adaug la biserica Sa, lucrarea major a
evanghelizrii nu este numrarea celor convertii. Mai
degrab, urmaii lui Cristos trebuie s predice Cuvntul i s
www.liferomania.ro
se bizuie pe Duhul Sfnt pentru rezultate. Astfel, cretinii au
nevoie de mputernicirea Duhului Sfnt pentru a ndeplini
sarcina. Aceasta este nvtura din cartea Faptelor i din
Epistole. Indiferent c mrturiseau n faa unei audiene
formate din greci, romani sau evrei, primii cretini se bazau
pe Duhul Sfnt ca s ating inimile i vieile asculttorilor
lor. Duhul Sfnt trece peste barierele culturale i comunic
din inima lui Dumnezeu ctre inimile oamenilor.
Indiferent ce provocri avem n cultura noastr
schimbtoare, noi nu trebuie s scoatem compasiunea lui
Cristos din lucrarea noastr. Evanghelizarea cretin are ca
fundament tocmai rostirea adevrului n dragoste. Eforturile
de a modifica mesajul pentru a face ca evanghelia s devin
mai acceptabil i vor altera exact ce are ea distinct (iar o
societate cu adevrat tolerant ar trebui s ne ncurajeze
s fim fideli mesajului). n acelai timp, acionnd cu orice
alt atitudine n afar de iubire, cu scopul de a ne asigura
o poziie de dominare sau superioritate, ajungem s lipsim
evanghelizarea de puterea ei.
Istoria Bisericii este plin cu exemple care dovedesc
eficiena acestui echilibru biblic, centrat pe Dumnezeu.
Adevrata evanghelizare ncepe i se termin cu iubirea, iar
ntre aceste dou puncte oamenii se ntlnesc cu mesajul lui
Isus, mesaj care le schimb viaa.
Joseph Dimitrov, preedinte, Continental
Theological Seminary, Sint-Pieters-Leeuw,
Belgium
NOTE
1. Jean Bethke Elshtain, Do Not Be Afraid! The Call
to Evangelism and Christian Intellectuals (Nu te teme!
Chemarea la evanghelizare i intelectualii cretini), Word &
World, 25 nr. 2 (Primvara 2005): 172179.
2. Ibid.
3. K.H. Ding, Evangelism as a Chinese Christian Sees
It (Evanghelizarea aa cum o vede un cretin chinez),
Missiology: An International Review, 11, nr. 3 (iulie 1983):
314316. Prelegere inut la Universitatea Uppsala din
Uppsala, Suedia, 2 noiembrie, 1982.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 7
 ROLUL EVANGHELISTULUI ITINERANT

prin programe de grupuri. Echipele atletice, fanfare

de Scott Camp
Un evanghelist are pasiunea de a ajunge la
cei pierdui. Exist o diferen ntre cel al crui
dar este s-i trezeasc pe sfini ca s-L caute pe
Dumnezeu n lucrarea de trezire i cel al crui dar
este s-i adune pe cei pierdui.
Diferena principal este n tema central a
predicrii. Predica unui evanghelist se axeaz
pe ceea ce a fcut Dumnezeu prin Cristos ca s-i
mpace cu Sine pe cei pierdui. Un evanghelist are
darul de a vorbi celor pierdui. El sau ea tiu s se
adreseze celor nedui pe la biseric. Adesea un
evanghelist are o poveste personal de convertire
dramatic. Aceasta poate crea o punte pentru cei
tineri.
Totui, mesajul se extinde mult dincolo de
orice mrturie persoanl. Centrul este evanghelia
viaa, moartea, nvierea, nlarea i domnia lui Despre finane
Cristos. Evanghelistul i cheam asculttorii la
pocin i credina n Isus. El sau ea de regul tie campaniei din bugetul bisericii, nainte de
cum s fac o invitaie public.
Invit un evanghelist eficient
Pe lng pasiunea pentru a ajunge la cei
pierdui i a-i chema la pocin i la credina n acestei slujiri itinerante. ntreab-l pe evanghelist
Isus, un evanghelist eficient are un plan de a umple
sala cu oameni care au nevoie de Isus. Nimic nu-l
deranjeaz mai tare pe un evanghelist ca eecul de
a atrage mulimi de oameni nereligioi la ntlnirile
de evanghelizare.
Sala poate fi arhiplin, dar dac acolo sunt
doar cretini, serviciul de evanghelizare nu-i
atinge inta. Orice evanghelist al seceriului are o
strategie de a ajunge la cei pierdui. Un astfel de
plan inspirat de ctre Dumnezeu se concentreaz
de obicei pe atingerea diferitelor grupuri din
comunitate. Evenimente speciale care preced
serviciul pot atrage brbai, femei, copii sau
studeni. De exemplu, biserica poate s serveasc
ceva de mncare sau s invite musafiri speciali care
s aduc mrturii interesante pentru cei pierdui.
Noi folosim un iluzionist ca s comunicm
evanghelia la sute de elevi din clasele elementare.
Muli evangheliti obin acces n colile publice
ale liceelor i alte grupuri extra-curiculare primesc
invitaii la eveniment.
Pastorul i ndeamn pe membrii bisericii s-i
aduc pe cei necredincioi din familiile lor, pe
colegi, vecini i pe prieteni la evenimentele care
preced serviciul. Oaspeii i membrii bisericii
primesc premii dac aduc ct mai muli prieteni.
Pe scurt, ntlnirea decurge ntr-o atmosfer
entuziast, de srbtoare. Muzica trebuie s aib ca
subiect pe Isus, Sngele i a Doua Venire.
Cu rugciune i pregtire, muli oameni pierdui
pot s rspund invitaiei de a veni la Isus. Aceasta
aprinde trezirea i n poporul lui Dumnezeu. La
fiecare serviciu trebuie s aib loc botezuri n ap i
cu Duhul Sfnt.
Evanghelistul s conduc
Pastori, dai-i voie evanghelistului s conduc
ntlnirea nu doar s predice. Urmai planul
n fiecare detaliu. Dac nu planifici, eecul este
garantat. Fiecare membru al adunrii trebuie s
aib o responsabilitate n timpul campaniei.
Nu uitai, evanghelistul este specialistul pe care
Dumnezeu l-a chemat la o asemenea lucrare. Lsai
specialistul s conduc aciunea. Muli evangheliti
aduc o echip care include un lider de nchinare,
lucrtori de tineret i de copii i ali oaspei care vor
sta pe platform.
Adunarea trebuie s plteasc toate cheltuielile
desfurarea ntlnirilor. Evanghelistul i echipa
lui trebuie s primeasc o colect de dragoste la
fiecare serviciu.
Explic oamenilor ti aspectele unice ale
despre nevoile bugetului, roag-te i acioneaz
astfel nct s acoperi i s depeti aceste
cerine. Fixeaz-i o int pentru colect. Crede n
Dumnezeu i informeaz-i oamenii despre aceast
int. Informeaz adunarea despre progresul
financiar.
Evanghelizarea gen cruciad nu este singura
cale de a ajunge la cei pierdui. Dar este una
care s-a dovedit eficient de-a lungul anilor, iar
bisericile care folosesc evangheliti ctig mai
multe suflete dect cele care nu fac asta.
Scott Camp, care a lucrat ca invitat
n cruciadele lui Billy Graham;
el predic n Statele Unite i n Africa de vest.

8 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

P
R
E

U
L

C
E
L
O
R
(i
P ce
I putem
E
noi
R
D face
U n
aceast
I
privin)

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 9

 PREUL CELOR PIERDUI
(i ce putem noi face n aceast privin)
de Alan R. Johnson

n timp ce se gndete ct de dureroas poate fi judecata etern,

Biserica nu poate abandona ideea doar pentru c ea este inconfortabil sau
pentru c necretinii i bat joc de astfel de noiuni. Rspunsul nostru la
provocarea de a ajunge la cei pierdui trebuie s nceap acum.

Pentru c Fiul omului a venit s caute Preul celor pierdui

i s mntuiasc ce era pierdut. (Luca 19:10) Cnd Isus a definit motivul venirii Sale n lume, respectiv
Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc ca s caute i s mntuiasc ce era pierdut el a ncadrat cu
pe cei pctoi (1 Timotei 1:15). precizie misiunea Sa n idei care sunt centrale pentru credina

biblic. Biblia ne nva c Dumnezeu a creat oamenii dup

edeam ntr-o curte, pe partea exterioar a zidului unui
templu faimos. eram cu prietenii care m invitaser
s m altur lor n cercetarea unuia dintre cele mai
neatinse grupuri de oameni. Eu eram cu faa nspre un grup
de 2-300 de persoane n vrst care discutau zgomotos ntre
ei. n spatele nostru era un altar. Am aflat c aceti oameni
vor petrece o lun n oraul capital, participnd la ritualuri
religioase, i apoi se vor ntoarce n satele lor.
Acesta a fost pentru noi toi un moment profund,
mictor. Realitatea ne-a lovit cu putere: toi aceti oameni n
vrst erau dincolo de orice mrturie cretin. Aflai aproape
de sfritul vieii, trind ntr-o populaie care are un acces la
evanghelie dintre cele mai limitate din lume, ei se confruntau
cu venicia, fr a cunoate mesajul mntuitor al lui Isus.
Triesc de aproape 28 de ani n mijlocul unui popor
budist, a crui populaie include doar 0.3 procente de cretini
protestani de toate nuanele. n jurul meu exist milioane de
oameni care n-au ntlnit niciodat un cretin i nici nu au
auzit vreo prezentare relevant a evangheliei. Izolarea fa de
mesajul cretin nu este pentru mine un concept intelectual,
de interes academic. Starea spiritual pierdut a omenirii,
aceasta m ngrijoreaz. n unele zile, m simt copleit.
Cnd am plecat n ziua aceea din curte, ochii mi erau
plini de lacrimi i inima n rugciune, mpovrat. n lumea
de azi, mai ales n occident, nu este popular s te referi la
oameni ca pierdui sau separai de Dumnezeu. Cei care cred
c toate crrile duc la Dumnezeu ar considera grija mea
pentru aceti oameni ca ceva deplasat. Scriptura rspunde
la obieciile i la ntrebrile cretinilor i ale necretinilor.
Ca s nelegem ce nseamn s fii pierdut i cum trebuie s el. Pmntul st sub sentina blestemului lui Dumnezeu,
reacionm noi la condiia unei lumi pierdute, trebuie s ne
ntoarcem la Biblie.
10 RESURSE SPIRITUALE 2015
chipul Su pentru ca acetia c poat avea o relaie cu El.
Rzvrtirea omeneasc a rupt acea relaie. Din perspectiva
lui Dumnezeu, noi suntem pierdui. Noi am rtcit departe
de scopul intenionat de a avea o relaie cu El i de destinaia
iniial de a tri n prezena Lui ca popor al Lui. ntruct
condiia noastr spiritual s-a produs datorit rezultatului
propriei noastre voine libere, noi suntem pasibili de judecat
pentru pcatul i rebeliunea noastr. A fi pierdut nseamn c
noi avem nevooie de salvare i din faa judecii.
Imaginea biblic a umanitii ca pierdut, separat de
Dumnezeu i avnd nevoie de mntuire i scpare de judecat
este esena proiectului de rscumprare al lui Dumnezeu.
Este, de asemenea, poziia fundamental pentru nelegerea
ntregii Scripturi. Autorul i teologul Chris Wright spune:
ntreaga Biblie poate fi descris ca un rspuns foarte lung
la o ntrebare foarte simpl: Ce poate Dumnezeu s fac n
privina pcatului i rebeliunii rasei umane? 1
Cartea Genezei povestete nu doar cum omenirea a ajuns
pierdut dar i preul mare al acestei prbuiri. Cnd Adam i
Eva nu au fost asculttori de Dumnezeu, au existat consecine
temporale i spirituale. n Geneza 3, Cderea zdruncin
toate dimensiunile vieii umane spiritual, adic relaia cu
Dumnezeu, social, adic relaia cu ceilali oameni i chiar
natural, adic raportul omului cu creaia.
Wright observ c Geneza 3-11 reveleaz infrastructura de
baz a proiectului creaiei lui Dumnezeu i elementele harului
Su. Dar la un alt nivel totul plutete att de tragic n deriv
fa de buntatea original a scopului lui Dumnezeu, spune
datorit pcatului omului. Fiinele umane adaug la lista lor
de rele, cu fiecare generaie gelozie, mnie, crim, rzbunare,
www.resursespirituale.ro
violen, corupie, beie, dezordine sexual i care ridic multe ntrebri. Necretinii
i arogan. 2
iau n rs aceste noiuni, iar cretinii
Problemele pe care le vedem n Starea pierdut a lumii nu desconsider tot mai mult nvturile
primele capitole ale Genezei i n Bibliei despre rai i iad. Doar 11
societile noastre de azi sunt trebuie s ne paralizeze, s ne la sut dintre cretinii americani
simptome care decurg din opreasc de la aciune. Dimpotriv, cred c exist o singur religie
relaia noastr rupt cu mreia mntuirii lui Cristos trebuie s corect, conform unei
Dumnezeu. A fi pierdut cercetri din 2007 despre
spiritual aduce temutele ne mobilizeze s declarm ctre toate
probleme ale credinei. 4 Aceasta
consecine asupra calitii vieii popoarele ce a fcut El. nseamn c muli dintre cei care
umane. Pavel spune c experienele se identific a fi cretini penticostali
umane din prezent ne arat mnia lui nu mai cred c Dumnezeu i va judeca
Dumnezeu (Romani 1:18) iar oamenii pe cei ce resping evanghelia pentru c,
culeg rezultatele aciunilor lor din aceast n opinia lor, exist mai multe ci eficiente
via (Romani 1:2432). prin care oamenii s ajung s-L cunoasc pe
Dei temporar, judecata i rodul purtrii pctoase din Dumnezeu i s triasc venic cu El.
aceast via prefigureaz consecine spirituale chiar mai Ideea c oamenii sunt pierdui spiritual i se vor confrunta
serioase. n Grdin, Dumnezeu i-a avertizat pe Adam i cu judecata lui Dumnezeu i ofenseaz pe necretini, care
Eva c rezultatul neascultrii va fi moartea (Geneza 2:17). o percep ca pe un motiv de a ataca nsui caracterul lui
naintnd n Biblie, Duhul Sfnt ne reveleaz progresiv mai Dumnezeu. Ei arat nspre nvturile biblice despre rai i iad
mult despre moartea spiritual i despre o Zi a Judecii pe care le nfieaz ca slbiciuni morale ale lui Dumnezeu,
pentru pcate. Sperana celor drepi i soartea celor ri ncep numindu-L chinuitor sadic pentru c ar avea intenia de a
s prind contur n Vechiul Testament. n Noul Testament pedepsi oamenii ntr-un chin venic i contient.
exist deja o ateptare a unei viitoare zi a pedepsei ncepnd
ntr-un astfel de mediu, Biserica trebuie s i fac temele
cu predicarea lui Ioan Boteztorul din Matei 3:7.
i s articuleze clar credina biblic. Noi avem nevoie de
Dar n cuvintele lui Isus nsui gsim cea mai explicit
cluzirea Duhului i de mult nelepciune atunci cnd i
nvtur despre Judecata de Apoi. Folosind o diversitate de
abordm pe necredincioi cu adevrul biblic.
imagini, Isus vorbete despre iad i judecat ca despre nite
n timp ce ne gndim c judecata etern este dureroas,
realiti ngrozitoare.
nu putem abandona ideea doar pentru c este inconfortabil
Restul Noului Testament pstreaz aceeai perspectiv.
pentru noi. Neglijarea acestor adevruri njosete tot ceea
Noi suntem, ca o consecin a naturii umane czute, obiecte
ce spune Biblia despre Dumnezeu, pcat i lucrarea lui
ale mniei (Efeseni 2:3). Exist un timp viitor al mniei
(Romani 5:9; 1 Tesaloniceni 1:10). Plata pcatului este Isus pe cruce. Trebuie s ne aducem aminte c n vreme ce
moartea (Romani 6:23). Oamenilor le este rnduit s moar Biblia este foarte clar n ce privete judecata, ea este clar
o singur dat, iar dup aceea vine judecata (Evrei 9:27). i n alte dou direcii: libertatea uman i ct de departe a
Exist o Zi a Judecii i a distrugerii celor necredincioi (2 mers Dumnezeu ca s ne aduc mntuirea. Cei care pun n
Petru 2:9). Cartea Apocalipsei ne reveleaz o judecat final mod sincer ntrebri dificile trebuie ndemnai s priveasc
la Tronul cel Mare i Alb, pentru cei care-L resping pe Cristos dovezile biblice despre alegerea uman. Ioan ne amintete c
(Apocalipsa 20:1115). Isus a venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit (Ioan 1:11)
Interpreii penticostali sinceri care iau Biblia n serios, se i c odat venit lumina n lume, oamenii au iubit mai
lupt cu nelegerea acestor texte care ne nva despre iad. mult ntunericul dect lumina, pentru c faptele lor erau rele
Aceste adevruri sunt de neneles n termenii experienei (Ioan 3:19). Pavel ne spune c oamenii nbu adevrul n
noastre umane. n faa realitilor eterne, limbajul uman nelegiuirea lor i c nu se pot dezvinovi pentru c ei au
este insuficient i noi atingem limitele nelegerii noastre. respins cunoaterea de Dumnezeu ce le-a fost oferit prin
Imaginile, cele mai multe de la Isus nsui, sunt intense: creaie (Romani 1:1820). Cartea Apocalipsei ne arat c
cuptorul de foc, focul care nu se stinge, viermele care nu pn i n mijlocul pedepselor oribile, oamenii din zilele de
moare, ntuneric, plnsul i scrnirea dinilor, focul venic pe urm nu se vor poci de faptele minilor lor (Apocalipsa
pregtit diavolului i ngerilor lui, pedeapsa venic, un iaz 9:20).
de foc i desprire de prezena Domnului. Erudiii care au Un comentator spune c iadul este dovada a ct de mult
divergene asupra detaliilor sunt totui de acord n general c preuiete Dumnezeu libertatea uman; n ultim instan, El
iadul este un loc de suferin impenetrabil, dar c Biblia este nu va fora oamenii s locuiasc venic n prezena Lui, dac
mai preocupat de prezentarea gravitii judecii viitoare ei nu doresc s fie acolo. 5 n timp ce Biblia este o carte realist
dect de explicarea naturii exacte a iadului. 3 cu privire la condiia uman, ea este o Carte despre speran
Starea de pierzanie a oamenilor separai de Dumnezeu i bogata mntuire oferit tuturor. Rspunsul nostru pentru
i judecata lor viitoare sunt adevruri biblice inconfortabile cei pierdui spiritual este bazat pe rspunsul lui Dumnezeu.
www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 11
Ce putem noi face astzi pentru cei pierdui?
Pentru oamenii care cred nvtura Bibliei despre
omenirea pierdut, sarcina poate prea copleitoare. Ei se
pot ntreba dac eforturile lor pot s schimbe ceva sau dac
ar trebui s se deranjeze ca s se implice. Totui, aceleai
texte biblice care vorbesc despre judecat proclam i faptul
c Dumnezeu a oferit o cale de salvare din pcat; pctosul
se poate mpca cu Dumnezeul cel viu. Aceste promisiuni
puternic motivatoare m in pe mine ocupat cu aciunea
pentru cei pierdui.
Biblia este plin de veti bune. Este povestea mrea
care aduce sens tuturor lucrurilor, asigurndu-ne c ntr-o
zi Dumnezeu va ndrepta toate lucrurile (Efeseni 1:10). Isus
i-a dat viaa ca pre de rscumprare pentru muli (Marcu
10:45). El ne cheam s continum lucrarea Sa de cutare i
salvare a celor pierdui. El a spus c Tatl ceresc nu dorete
s piard pe nimeni (Matei 18:14) i c este o mare bucurie
cnd un singur pctos se pociete (Luca 15:7,10). Prin
lucrarea Sa de la cruce, Isus ne scap pe noi de mnia viitoare
(Romani 5:9; 1 Tesaloniceni 1:10). Pavel spune c Isus a
venit n lume ca s-i mntuiasc pe cei pctoi (1 Timotei Sfnt pentru a face ceva cu scopul de a-i ajuta.
1:15). Vestea bun este c Dumnezeu a distrus moartea i a
adus la lumin viaa i nemurirea prin evanghelie (2 Timotei
1:10). Dumnezeu ne ncredineaz un mesaj minunat pentru
a-l duce lumii.
Starea pierdut a lumii nu trebuie s ne paralizeze, s
ne opreasc de la aciune. Dimpotriv, mreia mntuirii
lui Cristos trebuie s ne mobilizeze s declarm ctre toate
popoarele ce a fcut El. Ca i n generaiile trecute, ducerea
vetii bune la cei pierdui geografic i cultural, aproape i
departe este inima misiunilor penticostale. Fapte 1:8, care
promite mputernicirea Duhului pentru a duce mrturie
pn la marginile Pmntului, are un loc special n istoria
misiunilor penticostale i rmne relevant n Biserica de
astzi.
Astzi noi suntem mai contieni ca oricnd c n vreme
ce oamenii sunt la fel de pierdui, nu toi au la fel acces la
vestea bun. Acei care studiaz situaia credinei cretine n
interiorul diferitelor grupuri de populaie din lume estimeaz
c 86 la sut dintre populaiile budiste, musulmane i hinduse
nu cunosc nici mcar un singur cretin. 6
Ce putem face n acest moment al istoriei noastre? n
vreme ce oameni pierdui exist oriunde, peste tot n jurul
nostru, unele grupuri au mai puin acces la evanghelie i au
nevoie de atenie special. Eu cred c noi putem avea un
impact strategic n trei grupuri specifice de oameni pierdui
care reprezint marile provocri misionare contemporane n
ce privete accesul la vestea bun.
1. Numrul crescnd de oameni neafiliai unei religii
ca urmare a dezamgirii. Sondajele pe teme de religie arat
c muli oameni bifeaz fr vreo preferin religioas tim cum s-o facem, i vom muri ncercnd s o facem. Dar
n sondajele despre aderena la o religie, iar numrul celor
dezamgii de Biseric este n cretere. 7 Nu este destul c noi
i mutm pe sfini de colo colo n vreme ce aceti oameni lui Dumnezeu, ca s gsim mil, putere i strategii divine ale
care nu mai au nicio afiliere devin tot mai distani fa de
12 RESURSE SPIRITUALE 2015
credina cretin. Aceti oameni nu navigheaz pe site-urile
noastre i nu particip la programele bisericilor noastre. Noi
trebuie s-i gsim i s construim cu ei relaii de iubire i
rscumprare.
2. Diversele grupuri de oameni venii din toat lumea.
Oameni din toate rile lumii au ajuns n Europa i n
America i muli dintre ei vin din locuri cu foarte puin acces
la evanghelie. Acetia sunt oameni pierdui care sunt cultural
departe de noi, dar geografic, aproape. Cine va iei din zona
de confort ca s-i abordeze cu dragoste?
3. Grupurile etno-lingvistice cu acces slab sau
inexistent la evanghelie. O prioritate strategic n misiunea
croscultural trebuie s fie aceea a trimiterii de lucrtori la
faa locului, ca ei s locuiasc ntre aceti oameni i s duc
mrturie printre oamenii cu cel mai mic acces la evanghelie,
cei care sunt departe de noi, att cultural ct i geografic.
Acesta este timpul n care trim. Dumnezeu ne-a chemat
la El pentru un scop. Dar perseverena n ndeplinirea muncii
grele de a ajunge la oameni cere o viziune biblic nnoit a
spiritualitii pierdute i o sarcin supranatural de la Duhul
Cei pierdui i nevoia de a lucra prin duhul
n Geneza 3:9, Dumnezeu l-a strigat pe Adam: Unde
eti?
Aceste cuvinte ne arat inima lui Dumnezeu care i caut
copiii pierdui. De aici trebuie s porneasc i rspunsul
nostru n privina celor pierdui. Duhul ne face mpreun
cuttori cu Dumnezeul cel triunic care toarn n noi pasiune
i dor pentru omenirea pierdut.
Grija pentru binele spiritual etern al altora nu este ceva
natural. Este natural s ne ngrijim de nevoile noastre, de cele
ale familiei i ale prietenilor notri. Dar este lucrarea Duhului
Sfnt care ne schimb inimile i ne face s-L urmm n efortul
de a ajunge la oameni pierdui, indiferent de costuri.
De curnd, analizam istoria misiunii noastre penticostale
ca material pentru subiectul unui articol. Unul dintre
lucrurile care mi-a srit n ochi a fost logica simpl a primilor
penticostali n privina misiunii. Aa cum o vedeau ei, Duhul
Sfnt vine ca s ne dea putere s ducem evanghelia pn n
cele mai ndeprtate coluri ale lumii la fiecare trib, limb
i naiune.
Asta m-a fcut s m ntreb ce s-ar ntmpla dac noi
ne-am ntoarce la acea simplitate i am micora imaginea ca
pe o raz laser ctre ducerea evangheliei la oamenii pierdui
din localitatea noastr i la triburile i limbile cu cel mai mic
acces la evanghelie la nivel global. Eu cred c aceasta ne va
schimba. De ce? Pentru c ne va zdrobi. Pur i simplu nu
vom putea face asta cu puterea noastr cu banii notri, cu
oamenii pregtii, tehnologia sau strategiile noastre. Noi nu
asta ne va mpinge s ne pocim de idolatria abilitii noastre
umane i tehnologice i s cdem cu faa la pmnt naintea
Duhului.
www.resursespirituale.ro
 Pentru a ajunge la oameni pierdui n vremea noastr, avem
nevoie ca Duhul s ne umple din nou. Trebuie s ajungem
nite penticostali din disperare, pentru c tim c sarcinile
cele mai dificile i mai de temut au rmas nendeplinite.
Provocarea de a ajunge la cei din societatea noastr care s-au
nstrinat de biseric i la oamenii din lume care au cel mai
puin acces la evanghelie, ne foreaz dincolo de abilitile
noastre omeneti.
O raz laser asupra celor pierdui ne va nnoi n timp ce
zelul Duhului pentru omenirea pierdut elibereaz puterea de
multiplicare i de unificare a unei viziuni nrdcinate adnc
n inima lui Dumnezeu. Ne va da un scop mai mare dect
propriile noastre preocupri i agende. Cnd oamenii ajung
zdrobii pentru cei pierdui care sunt departe de ei, geografic
i cultural, ei vor ncepe s-i vad cu ali ochi pe cei pierdui
care locuiesc peste drum de ei. Oamenii care se nflcreaz
pentru a ajunge la grupurile neatinse cu Evanghelia vor
ncepe s-i vad altfel pe vecinii lor, iar oamenii care ncep
s-i abordeze pe vecinii lor de peste drum vor nelege mai
bine complexitatea ajungerii la cei pierdui din cealalt parte
a lumii. Atunci va deveni clar prioritatea lucrtorilor trimii
n mijlocul celor din grupurile neatinse cu Evanghelia.
Eu am acest vis ndrzne. Noi avem aproape 13000
de biserici n Statele Unite, dintre care majoritatea i in
serviciile ntr-un fel de cldire nchiriat sau proprietate.
Ce s-ar ntmpla dac o lucrare a Duhului nu condus
de pastori, nu programat sau forat, ci lucrnd simplu n
inimile oamenilor ar transforma aceste 13000 de locuri n
case de rugciune pentru naiunea lor i pentru alte naiuni?
Ce s-ar ntmpla dac oamenii i-ar mrturisi pcatele, s-ar
poci de idolatriile lor i i-ar recunoate incapacitatea de a-L
duce pe Cristos la vecinii lor pierdui, la grupurile culturale
diverse din ara lor i la grupurile de popoare neatinse din
toat lumea?
A te ruga, a spune, a trimite: acesta este rspunsul pe
care Duhului Sfnt ntotdeauna l-a aprins n poporul Su,
atrgndu-i pe oameni s participe la misiunea lui Dumnezeu.
Cretinii care se gseau n ziua aceea cu mine n curtea acelui
templu, erau acolo pentru c Duhul Sfnt le pusese o povar
pe suflet. Ai acopereau cu rugciuni acel grup etnic i ei sunt
astzi implicai activ pentru a echipa i trimite lucrtori care
sunt competeni lingvistic i cultural pentru a spune povestea
lui Isus.
www.liferomania.ro
Dac este prea trziu pentru acei oameni n vrst din
curtea templului, nc exist o speran pentru numrul
mare de oameni care se gsesc ntre oraul tu i colurile
pmntului. Ei au nevoie s aud o invitaie plin de dragoste
pentru a cunoate mntuirea pe care o aduce Isus. Ei au
nevoie s vin acas la Tatl Ceresc i s nu mai fie pierdui.
Alan R. Johnson este misionar n
Thailanda, slujind acolo din 1986.
Note
1. Christopher Wright, The Mission of God: Unlocking The
Bibles Grand Narrative [Misiunea lui Dumnezeu: dezvluind
marea poveste a Bibliei] (Downers Grove, Illinois: IVP
Academic, 2006), 195.
2. Ibid., 198.
3. Vezi William Crockett, Four Views On Hell [Patru
teorii despre iad] (Grand Rapids, Michigan: Zondervan,
1996), 2931, i Stephen H. Travis, Judgment (Judecata)
n Dictionary of Jesus and the Gospels, ed. Joel B. Green, Scot
McKnight i I. Howard Marshall, (Downers Grove, Illinois:
InterVarsity Press, 1996), 408411.
4. Robert Putnam i David Campbell, American Grace:
How Religion Divides and Unites Us [Harul american: cum ne
mparte i ne unete religia] (New York: Simon and Schuster,
2010), 542,43.
5. Crockett, Four Views, 142.
6. Todd M. Johnson i Kenneth R. Ross, eds., Atlas
of Global Christianity 19102010 [Atlasul global al
cretinismului] (Edinburgh: Edinburgh University Press,
Center for the Study of Global Christianity, 2009), 316.
7. Vezi http://www.usatoday.com/story/news/
nation/2012/10/08/nones-protestant-religion-
pew/1618445/. Pentru o imagine detaliat a peisajului
religios american, vezi Putnam i Campbell, American Grace.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 13
 AJUNGND LA GRUPURILE NEATINSE
Noi tim din Scriptur c Dumnezeu iubete orice
om de pe pmnt. El nu vrea ca s piar vreunul dintre
ei (2 Petru 3:9).
Scopul lucrrii Bisericii (care este poporul lui
Dumnezeu) este de a declara lumii ntregi minunata
Sa mntuire. n acest sens, orice evanghelizare este la
fel, pentru c oricine are nevoie de mesajul salvrii.
Dar mai exist un sens, n care evanghelizarea
nu mai este la fel. i asta pentru c n vreme ce toi
oamenii sunt la fel de pierdui spiritual, nu au acelai
acces la Evanghelie. Unele grupuri de oameni nu au
printre ei cretini sau biserici care s le mprteasc
evanghelia ntr-un mod relevant.
Teoreticienii misiunii i numesc pe cretinii de
aceeai limb i cultur martori ai vecinilor apropiai.
Evanghelia se transmite mai repede prin mrturia
vecinilor apropiai, dar cnd nu exist cretini ntr-un
popor (sau sunt att de puini nct ansa de a ntlni
vreunul este infim), pot intra n aciune lucrtorii
cross-culturali, care vor veni i vor locui printre acei
oameni, vor mprti evanghelia cu ei i vor planta
acolo o biseric.
Barierele care-i mpiedic pe oameni de a primi
vestea bun, chiar i atunci cnd ei locuiesc geografic
aproape de cretini, sunt nelegerea i acceptarea.
Aceste obstacole culturale includ, ntre altele, limba,
casta i concepia religioas.
Oamenii care studiaz misiunea global a Bisericii
realizeaz c dei biserica exist n aproape fiecare
naiune-stat de pe pmnt, ea nu este prezent n multe
dintre grupurile culturale lingvistice care populeaz
aceste ri. Aceste grupuri de oameni nu au mrturia
vecinilor apropiai care s le poat mprti mesajul
lui Isus ntr-un mod relevant, prin cuvinte i fapte.
Ideologii misiunii s-au decis asupra termenului
grupuri de populaii neatinse 1 pentru a descrie
astfel de populaii. Aceste grupuri nu au o comunitate
indigen de cretini activi cu resurse adecvate pentru
a evangheliza restul membrilor ei fr o asisten
extern, cross-cultural.
14 RESURSE SPIRITUALE 2015
Este important s ne reamintim c neatins este,
n acest sens, un termen tehnic care se refer la un
popor cu acces limtat sau fr acces la evanghelie ntr-
un mod n care ei s-o poat nelege i accepta. Acesta
nu este un sinonim cu oamenii pierdui, n general.
Un grup cu muli necretini dar i cu o comunitate
indigen vibrant de martori nu este, prin definiie,
un grup de populaie neatins.
Experii spun c 2,91 miliarde de oameni, cifr care
cuprinde 7000 de grupuri de populaii distincte, au un
procent mai mic de 2 la sut de cretini evanghelici.
Tot aceti oameni au n totalul populaiei lor mai puin
de 5 procente de cretini de orice form. Aceti oameni
triesc n principal n blocurile religioase musulmane,
hinduse i budiste. Conform estimrilor, 86 la sut
dintre ei nu cunosc nici mcar un cretin. 2
Aceasta este marea provocare a misiunii cross-
culturale din vremea noastr. Nevoia cea mai mare este
de a trimite lucrtori pedetri printre aceti oameni
care au cel mai redus acces la evanghelie. n Europa
post-cretin sunt 20 de ri care au mai puin de 1
procent de evanghelici, iar marea majoritate a lumilor
musulmane, hinduse i budiste nu au deloc acces sau
au un acces foarte limitat la evanghelie, cretini i
biserici. Aceste segmente largi ale umanitii reprezint
peste 40 la sut din lumea noastr i ele constituie cea
mai dificil i complex sarcin a misionarilor.
Cnd este vorba de oameni care sunt pierdui
spiritual i care n-au acces la evanghelie, nu este destul
s facem proiecte ajuttoare. Situaia cere lucrtori pe
teren cu competen lingvistic i cultural care s
spun istoria lui Isus. De aceea mie mi place s spun
c pentru grupurile de populaii neatinse lucrtorul
este proiectul. Dumnezeu cheam lucrtori care s-i
dea vieile pentru a fi trite printre cei neatini. Cine
i va trimite?
Alan R. Johnson
Note
1. http://www.beyond.ag.org
2. http://www.joshuaproject.net/
www.resursespirituale.ro
 SERIA
PE DEPLIN PENTICOSTAL
PARTEA A - V - A
BOTEZUL N DUHUL SFNT
ESTE SEMNIFICATIV
V
oi dedica aceast parte pentru a rspunde la ntrebarea
despre ct de semnificativ sau important este botezul
n Duhul Sfnt pentru experiena unui credincios.
Deoarece este distinct fa de experiena mntuirii, ct de
semnificativ este acesta n comparaie cu mntuirea? Pe o
scal de la unu la zece, mntuirea ar fi cu siguran la voalarea
maxim, adic zece. Totui, pe aceeai scal de la unu la zece,
unde s-ar situa primirea Duhului Sfnt? La ase? La patru?
Sau la opt?
La nceputul slujirii mele ca pastor, mi amintesc c
predicam cum c botezul n Duhul Sfnt este precum instalaia
de aer condiionat dintr-un automobiI. N-ai neaprat nevoie
de aceasta, ns ar fi foarte plcut s te bucuri de acel avantaj.
Da, poate c botezul n Duhul Sfnt nu este o cerin pentru
a ajunge n cer, dar cu siguran este mai important dect
instalaia de aer condiionat dintr-un autoturism. ntre
paranteze fie spus, acum eu nu mai predic o astfel de idee.
Deci, ct de important este pentru un credincios s doreasc
darul Duhului Sfnt? i ct de mult timp i efort ar trebui s
investim n urmrirea acestui dar?
Exist trei momente precise n viaa lui Cristos cnd El a
fcut comentarii revelatoare cu privire la aceast promisiune
a Tatlui. Unul a fost fcut cu puin nainte ca El s fie
crucificat. Celelalte au fost fcute cu puin nainte ca El s Se
nale la cer. S investigm acum aceste lucruri.
Cina cea de Tain
Evanghelia lui Ioan ne ofer o perspectiv unic n ce
privete conversaiile din jurul Cinei Domnului. Evangheliile
sinoptice ale lui Marcu, Matei i Luca au fost scrise cu cteva
decenii naintea Evangheliei lui Ioan, iar acestea conineau
multe detalii de la Cina cea de Tain. Acestea ne informeaz
despre frngerea pinii, mprtirea paharului, semnificaia
amndurora i identificarea lui Iuda ca fiind trdtorul.
Totui, niciuna dintre ele nu consemneaz profunzimea
conversaiei coninut n capitolele 14-17 din Ioan.
Ioan a fost inspirat de ctre Duhul Sfnt, la cincizeci de
ani dup evenimentul propriu-zis, pentru a consemna n
www.liferomania.ro
de Mark Wootton
scris patru capitole despre conversaia amnunit dintre
Isus i cei Unsprezece. Acest dialog n-a mai fost consemnat
altundeva n Scriptur. Acesta s-ar fi putut pierde, dac nu
exista intenia Duhului Sfnt ca el s fie pstrat n beneficiul
generaiilor viitoare. Ca un amnunt interesant, exist
numeroase referine la Duhul Sfnt, consemnate n aceast
ultim conversaie privat nainte ca Cristos s Se ndrepte
spre Grdin pentru a fi prins de urmritorii Si. Acord
atenie urmtorului pasaj:
Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele. i Eu voi
ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care
s rmn cu voi n veac; i anume Duhul adevrului,
pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L vede i
nu-L cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi
i va fi n voi. Nu v voi lsa orfani, M voi ntoarce la
voi (Ioan 14:15-18).
Remarc, mai nti, c s-a fcut referire la Duhul Sfnt ca
la un alt Mngietor. Presupunerea era c Isus a fost primul
Mngietor. Deducia din greac este c cel de-al doilea
Mngietor va avea aceeai natur ca i primul Mngietor.
De exemplu, dac tu ai un mr, iar eu i-a oferi n locul lui
o portocal, atunci eu i-am dat un alt fruct, dar de un fel
diferit. ns, dac tu ai un mr i eu i ofer n schimbul lui un
alt mr, atunci eu i-am dat un alt fruct de acelai fel. Aceast
definiie se poate aplica i n cazul unui alt Mngietor.
Duhul Sfnt avea s fie un Mngietor de acelai fel cum
fusese Cristos nsui. Duhul Sfnt urma s-i mngie, s-i
nvee, s-i disciplineze i s-i cluzeasc. Orice ar fi fcut
Isus ca s-i ajute, Duhul Sfnt urma s fac la fel. Ar avea
vreun sens pentru tine acest lucru?
Ioan a consemnat i cuvintele lui Isus conform crora
Duhul Sfnt avea s fie prezent n ei, nu doar cu ei. Eu neleg
deosebirea dintre a avea mncare cu mine i a avea mncare
n mine. neleg deosebirea dintre a-mi trece prin minte un
gnd i faptul ca acel gnd s ptrund adnc n sufletul meu.
Nu sunt sigur c neleg consecinele depline ale prezenei
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 15
Duhului cu mine n contrast cu prezena Lui n mine. Ce-ar
nsemna pentru tine s ai Duhul n tine n comparaie cu a-L
avea pe Duhul cu tine? Indiscutabil, asta sun mai personal
i mai edificator. Eu socotesc acea deosebire n ce privete
prezena ca fiind semnificativ.
Mai trziu n acel capitol Isus a afirmat: Dar Mngietorul,
adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl n Numele
Meu, v va nva toate lucrurile i v va aduce aminte de tot
ce v-am spus Eu (Ioan 14:26). Cu ct naintez n vrst, cu
att mai semnificativ mi pare acest beneficiu. Isus a promis
c una dintre slujbele Mngietorului era s le aminteasc
ucenicilor Lui de tot ceea ce El i nvase n cei trei ani de
dinainte! Mai exact, despre cte informaii ar fi vorba? Ei
bine, cnd Ioan i-a ncheiat Evanghelia, el a presupus c dac
lucrrile lui Cristos ar fi consemnate una cte una, acestea
n-ar putea ncpea n crile care s-ar scrie despre subiectul
respectiv. Ucenicii urmau s in minte multe informaii.
Nu-i de mirare atunci c Cristos S-a gndit c ucenicii ar
considera benefic s aib un Mngietor supranatural pentru
a le aminti nvturile lui Mesia.
La fel de interesant este i faptul c Isus a promis c
Mngietorul i va nva toate lucrurile (Ioan 14:26). Vrei, te
rog, s te gndeti cteva clipe la importana acestei afirmaii?
Sunt convins c-au fost momente cnd ucenicii, devenind
apostoli i urmrind ntemeierea Bisericii universale, trebuie
s se fi simit depii de ceea ce avea s-i atepte. Cum s
dezvolte o strategie de evanghelizare? Cum s fac fa
creterii Bisericii? Cum s gestioneze conflictele din afara i
dinuntrul Bisericii? n acele momente, Cristos le-a promis
c ei vor deveni din nou nvcei, iar Duhul Sfnt i va nva
ceea ce au nevoie s tie. Poate c acest lucru ncepe s sune
redundant, ns pentru mine are semnificaie.
n urmtorul capitol din Ioan citim: Cnd va veni
Mngietorul, pe care-L voi trimite de la Tatl, adic Duhul
adevrului, care purcede de la Tatl, El va mrturisi despre
Mine (Ioan 15:26). Isus le-a spus apoi celor unsprezece
ucenici ai Lui c o alt lucrare a Duhului Sfnt va fi aceea
de a mrturisi despre Cristos. Cine mrturisete? Un martor
este acela care mrturisete. Martorul ofer o descriere despre
ce a vzut. Un martor poate mrturisi i ce a auzit. N-ai vrea
s auzi ce-a vzut Duhul Sfnt cu privire la Isus? N-ai vrea
s auzi ce L-a auzit Duhul Sfnt pe Isus spunnd? N-ai vrea
s auzi ce L-a auzit Duhul Sfnt pe Tatl spunnd despre
Isus? Ar fi o nebunie s credem c Duhul Sfnt va descrca
asupra noastr toate informaiile odat. Este totui rezonabil
s credem c, de-a lungul comunicrii Mngietorului cu
noi, El ne va dezvlui, cnd i cnd, frnturi din mrturisirile
martorilor oculari cu privire la Isus. Ar fi ca i cum am avea
un Prieten comun care continu s ne mprteasc tot mai
multe informaii despre viitorul nostru Mire. i acest lucru
mi se pare semnificativ.
n capitolul 16 citim: Totui, v spun adevrul: v este de
folos s M duc; cci, dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va
veni la voi; dar, dac M duc, vi-L voi trimite (Ioan 16:7).
Mi-i pot imagina pe ucenici ntrebndu-se cum le-ar putea fi
de folos plecarea lui Cristos.
16 RESURSE SPIRITUALE 2015
Ai spus vreodat: Mi-a fi dorit s fi trit cnd Isus a
umblat pe pmnt? Eu, da. Mi-ar fi plcut s vd cum arta
El n realitate. Ar fi fost interesant s aud vocea Lui. Ar fi
fost extraordinar s-L vd fcnd minuni i uimind mulimi
de oameni. Ar fi fost o ncntare s-i pun ntrebrile care-mi
stau pe suflet.
Totui, Isus le-a zis ucenicilor Si c slujind fr prezena
Lui fizic n-ar fi n folosullor. Dac m-a fi aflat acolo, nu
sunt sigur c L-a fi crezut. Cum ar fi putut fi mai bine? Cum
ar fi putut fi de folos faptul c El va pleca? Ce-ar putea face
Mngietorul mai bine dect Isus?
Rspunsul fundamental pe care-l am pentru acele
ntrebri este c Mngietorul n-avea s Se limiteze la un
trup omenesc. Cristos a trebuit s-i asume un trup. El a
trebuit s triasc o via n acest trup i s nu pctuiasc.
Prin urmare, El a dovedit c este posibil s trieti ntr-un
trup fr s pctuieti. n trupul Lui, El ne-a osndit.
Pot insera aici o afirmaie despre divinitatea Domnului
Isus Cristos? Dei Isus era pe deplin Dumnezeu, El i-a lsat
deoparte puterile divine ct timp a trit pe acest pmnt. Tot
ce-a nfptuit El pe acest pmnt este de aceea posibil de realizat
de ctre orice fiin omeneasc. Dac tu crezi c El i-a pstrat
vreuna dintre puterile Sale divine, precum omnisciena sau
omnipotena, atunci El ne-a nelat. Viaa Lui neprihnit
nu dovedete nimic dac El S-a folosit de puterile care nu ne
sunt la ndemn ie sau mie. Iar cunoaterea mai dinainte de
care a dat ntr-adevr dovad, a dobndit-o n momentele de
rugciune pe care le-a petrecut mpreun cu Tatl. Minunile
pe care El le-a fcut s-au ntmplat prin credina n Cuvnt
i n Tatl. De aceea, pentru c El i-a trit viaa cluzit
de aceleai reguli de care tu i cu mine trebuie s ascultm,
atunci El a demonstrat ceva. n consecin, viaa Lui servete
cu adevrat drept un model de urmat realizabil.
Totui, Duhul Sfnt n-a trebuit s vin ntr-un mod fizic.
Cristos deja Se ocupase de acea misiune. Prin urmare, Duhul
Sfnt poate fi duh. n consecin, Mngietorul poate fi
omniprezent, ceea ce nseamn c poate fi cu orice credincios
pretutindeni, oricnd. n concluzie, Duhul Sfnt care va ajuta
aa cum a ajutat Isus, va mrturisi despre Isus, ne va aminti
i ne va nva lucruri, va fi n noi mai degrab dect cu noi,
ne va nsoi pretutindeni, oricnd. Acesta pare cu siguran
un avantaj.
Acum, oricare ar fi fost motivul n planul lui Dumnezeu,
ia aminte, te rog, la faptul c Mngietorul nu putea veni cu
adevrat pn cnd Isus nu pleca. Dei plecarea lui Cristos
poate s fi fost o veste demoralizatoare, aceasta n-a fost deloc
o veste rea. Slujirea avea s devin mai eficient dup ce Isus
pleca la cer. tiu c este greu de crezut, dar acelea au fost
chiar cuvintele lui Isus. Slujirea cu ajutorul Duhului Sfnt a
fost mai eficient dect slujirea avndu-L pe Cristos prezent
n mod fizic.
Citim mai departe: i cnd va veni El, va dovedi lumea
vinovat n ce privete pcatul, neprihnirea i judecata. n
ce privete pcatul: fiindc ei nu cred n Mine; n ce privete
neprihnirea: fiindc M duc la Tatl, i nu M vei mai vedea;
n ce privete judecata: fiindc stpnitorul lumii acesteia este
judecat (Ioan 16:811).
www.resursespirituale.ro
 Ai ncercat vreodat s dovedeti pe cineva vinovat? Pasajul
de mai sus este ncrcat de sensuri, ns afirmaia de baz
dezvluie c o alt ndatorire a Duhului Sfnt era s conving
lumea de pcat. n timp ce ucenicii propovduiau Evanghelia,
Duhul Sfnt era prezent acolo cercetnd, n mod invizibil,
minile i inimile indivizilor, fcndu-i s-i recunoasc
vinovia. Mngietorul cunotea gndurile i faptele
pentru care pctoii simeau vinovie sau mhnire. El avea
abilitatea s-i aminteasc pctosului acele evenimente i s
strneasc n el un sentiment de stnjeneal. Tu mprteti
vestea bun, iar Duhul Sfnt i va convinge pe oameni de
pcatul lor. Acesta este un parteneriat semnificativ.
Avantajul final pe care doresc s-l scot n eviden se
gsete n capitolul 16:
Mai am s v spun multe lucruri, dar acum nu le putei
purta. Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s
v cluzeasc n tot adevrul; cci El nu va vorbi de la El, ci
va vorbi tot ce va fi auzit i v va descoperi lucrurile viitoare.
El M va proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu i v
va descoperi. Tot ce are Tatl este al Meu; de aceea am zis c
va lua din ce este al Meu i v va descoperi (Ioan 16:1215).
Acest pasaj enumer patru lucrri ale Duhului Sfnt. El va
cluzi n tot adevrul, va vorbi tot ce va fi auzit, l va proslvi
pe Isus i va face cunoscut ce este al lui Isus.
Noi suntem familiarizai cu cteva lucruri crora le
imprimm o anumit direcie. De exemplu, un autoturism
este ghidat pe o osea cu ajutorul unui volan. Poate c maina
nainteaz la o vitez bun ntr-o anumit direcie, ns
doar o micare delicat a volanului va ghida autoturismul
ntr-o direcie mai precis. Un cal poate fi ndrumat prin
inerea frielor. Vapoarele se menin pe ruta lor printr-o
simpl ajustare a unui micu dispozitiv numit crm. Iar tu
imagineaz-i c umbli prin via crmuit de Duhul Sfnt.
Isus le-a promis ucenicilor Lui c Duhul Sfnt i va cluzi.
Am discutat deja despre lucrarea Duhului Sfnt de a
vorbi i a descoperi, dar nu att de mult despre aceea de a-L
glorifica pe Isus. O alt lucrare a Duhului Sfnt ar fi aceea
de a-L proslvi pe Isus. Duhul l va preamri pe Isus. N-ar
avea sens rivalitatea sau gelozia. Duhul Sfnt va preamri cu
bucurie persoana i lucrarea Fiului lui Dumnezeu. Ucenicii
vor continua s aib amintiri dragi despre nvtorul
lor deoarece Mngietorul le va concentra atenia asupra
atributelor minunate ale Mntuitorului lor.
n doar dousprezece ore, Cristos avea s atrne de o cruce,
rstignit. Dup patruzeci de zile, El avea s-i prseasc fizic
ucenicii, nlndu-Se la cer. Dar la cincizeci de zile, El avea
s le trimit un Mngietor puternic. Isus S-a asigurat ca,
n acele ultime momente petrecute cu ucenicii Lui, n jurul
mesei la Cina cea de tain, ei s se simt mngiai aflnd
despre o parte din ajutorul ce le va fi la ndemn cnd
vor sluji ntr-un mod eficient. Cred c acest ajutor a fost
semnificativ.
Muntele nlrii
Dac derulm rapid cele patruzeci de zile, l gsim pe
Cristos pe Muntele nlrii pregtindu-se s mearg la cer.
El fusese vzut de ucenici, de Maria Magdalena, de cei doi pe
www.liferomania.ro
drumul spre Emaus i de o adunare de aproape cinci sute de
persoane. Acum El Se pregtea s-i prseasc fizic. Matei,
Marcu i Luca relateaz acest eveniment.
n Matei, conversaia de pe acel munte este dup cum
urmeaz:
Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n
Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s
pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate
zilele, pn la sfritul veacului (Mat. 28:1920).
Iat ce l-a inspirat Duhul Sfnt pe Marcu s consemneze:
Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice
fptur. Cine va crede i se va boteza va fi mntuit; dar cine
nu va crede va fi osndit. Iat semnele care vor nsoi pe cei ce
vor crede: n Numele Meu vor scoate draci; vor vorbi n limbi
noi; vor lua n mn erpi; dac vor bea ceva de moarte, nu-i
va vtma; i vor pune minile peste bolnavi, i bolnavii se vor
nsntoi (Marcu 16:1518).
Pare c viaa ucenicilor era pe punctul de a deveni una
foarte activ. Ambele pasaje de mai sus ncep cu un verb,
fcndu-le imperative, ca nite porunci. Consemnarea lui
Matei i-a nvat nu numai s mearg n lumea larg, ci i
s fac ucenici, s boteze ucenici i s nvee ucenici din
orice neam. i-ar putea lua o via ntreag ca s ndeplineti
acele responsabiliti doar ntr-o singur naiune. Aa c se
impunea ca ei s treac repede la aciune.
Consemnarea lui Marcu a inclus faptul de a merge, dar
a adugat i propovduirea ca misiune de ndeplinit. Apoi
Marcu a adugat activiti ce-aveau s devin i ele parte din
vieile credincioilor. Aceste activiti includeau scoaterea
dracilor, rezistena la otrvire, vorbirea n limbi necunoscute
i vindecarea bolnavilor. Din nou, ucenicii trebuiau s
planifice s fac acele lucruri pretutindeni n lume. Nu prea
se arat c ei urmau s se bucure de mult timp pentru a se
odihni.
Pe ct de ncrcat i urgent prea lucrarea lor, Luca a
consemnat o ultim afirmaie uimitoare i paradoxal a lui
Cristos. Afirmaia n-a fost rostit pe munte, ci chiar n versetul
de dinaintea momentului cnd El i-a condus ucenicii pe
Muntele nlrii. Luca a consemnat urmtoarea afirmaie a
lui Cristos: i iat c voi trimite peste voi fgduina Tatlui
Meu; dar rmnei n cetate pn vei fi mbrcai cu putere de
sus (Luca 24:49).
S rmn, adic s-i piard vremea?! Vorbea El serios?
n cetate, Isus le-a spus s mai atepte. Pe munte, Isus le-a
spus s mearg. Ce anume a vrut El de la ei? Rspunsul este
i una i alta.
Cristos a dorit ca ucenicii s mearg n toat lumea. El
a dorit ca ei s propovduiasc Evanghelia. A dorit ca ei s-i
vindece pe bolnavi i s alunge demoni. A dorit ca ei s-i
boteze i s-i nvee pe oameni. A dorit ca ei s fac toate acele
lucruri, curnd, dar nu nc.
Dei erau multe lucruri de fcut, Isus n-a dorit ca urmaii
Lui s se apuce imediat de treab. El nici mcar n-a dorit ca
ei s prseasc cetatea pn cnd nu erau umplui cu puterea
Duhului Sfnt. Orice ar fi putut realiza ei cu un avans de zece
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 17
zile nu merita osteneala. Puterea cu care aveau s fie nzestrai
prin botezul n Duhul Sfnt ar fi recuperat timpul pierdut n
ateptare.
Uneori n lucrarea mea am fost ntrebat de ce-am cerut ca
oamenii s fie botezai n Duhul Sfnt nainte de a le permite
s conduc anumite lucrri. Cerina era vzut ca o restricie
limitativ asupra unor lucrtori recunoscui n biseric. Din
punctul meu de vedere, dac Duhul Sfnt le ofer lucrtorilor
acest tip de ajutor, de ce-a trimite persoana respectiv fr s
dispun de acel ajutor? N-ar fi acesta un gest foarte egoist
sau chiar nesbuit? N-ar trebui s m asigur c echipa mea
de slujire are la ndemn orice ajutor posibil nainte de
a-i trimite n lucrare? Totui, n-am impus aceast cerin
pentru orice fel de lucrare, ns au existat cteva situaii
cnd n-am simit c este corect ca ei s mearg pe cmpul de
lucrare fr a fi nsoii de Mngietorul. Am sperat c imit
intenia lui Cristos atunci cnd El le-a poruncit ucenicilor s
atepte botezul n Duhul Sfnt nainte de a nfptui Marea
nsrcinare.
Vei primi putere
n Fapte 1 i n Luca 24 se vorbete despre nlarea lui
Cristos. O adugare n relatarea din Faptele Apostolilor este
n versetul opt: Ci voi vei primi o putere, cnd Se va cobor
Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n
toat Iudeea, n Samaria i pn la marginile pmntului
(Fapte 1:8).
Cuvntul grecesc pentru putere este dunamis, un
cuvnt pe care muli l asociaz cu cuvntul dinamit. Acesta
nseamn de obicei putere miraculoas. n legtur cu restul
versetului, unii interpreteaz intenia ca pe o mprtire a
puterii de a mrturisi. Exist cel puin dovezi indirecte c
acest beneficiu include i puterea de a tri o via sfnt,
puterea de a zidi biserici i puterea de a te nchina ntr-un
mod vibrant. n multiple privine, este benefic s fii umplut
cu puterea Duhului Spirit pentru a face ceea ce cretinii sunt
ateptai s fac. Dac fiecrui cretin i-a fost ncredinat
deja mult putere, atunci ce nseamn s primeti mai mult
putere la botezul n Duhul Sfnt?
Pe baza relatrii din Luca, se pare c Cristos a considerat
primirea Duhului Sfnt ca avnd o importan crucial pentru
o slujire eficient. Pe baza consemnrii din Ioan a conversaiei
lui Isus cu cei unsprezece ucenici la Cina cea de tain, se pare
c El a vzut ajutorul oferit de Duhul Sfnt ca fiind felurit
i semnificativ. Consemnarea din Faptele Apostolilor ofer
o promisiune a ajutorului puternic atunci cnd ucenicii l
vor primi pe Mngietorul. Duhul Sfnt este cu siguran
superior aerului condiionat dintr-un autoturism! ntr-
adevr, botezul n Duhul Sfnt este semnificativ!
MARK WOOTTON, D.Min., pred
cursuri despre conducerea penticostal
la Evangel University. De asemenea, el
a slujit ca pastor, plantator de biserici i
administrator de colegiu.
Acest articol este preluat din THE COMPLETE
PENTECOSTAL More Than Just Tongues 2010 de Mark
Wootton. Folosit cu permisiunea autorului. Toate drepturile
rezervate.

VISUL INIMII TALE

JOSEPH CASTLEBERRY

Viaa nu const n a-i mplini visurile, ci n a descoperi acel vis care

te mplinete. Dumnezeu a sdit acel vis profund n tine. El reprezint
mult mai mult dect nite aspiraii umane. El implic deinerea unui
puternic centru moral, experimentarea unei viei vitale cu Dumnezeu
i trirea unei viei mbelugate i satisfctoare caracterizat de un
caracter pios.

125 p. 13,5 x 20,5 cm 19,63 lei

18 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

 REEAUA
MPRIEI:
nvnd
s te conectezi
ca i Isus

de Joseph Castleberry

Cteva gnduri despre motivele spirituale, teologice i practice

pentru a stpni arta conectrii

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 19

Pastorii nu tiu nimic O anumit zon a deprinderilor de business are un potenial enorm de a
mbunti performana unui slujitor dezvoltarea reelei. Nimeni nu poate
despre business. opera vreo afacere sau practica cu succes o profesie fr a dezvolta o reea de relaii
Am auzit astfel care s aduc la cunotina oamenilor bunurile i serviciile oferite i de care ei au
nevoie. Acest fapt este aplicabil slujirii n biseric la fel ca n oricare alt domeniu
de afirmaii att de activitate i poate chiar cu mai mult putere, pentru c interconectarea este
parte din natura mpriei lui Dumnezeu. Ca s operezi cu succes n mpria lui
de des c nu mai Dumnezeu, trebuie s ai abiliti bune de conectare cu ceilali.
sunt surprins, dei Dup ce am petrecut civa ani studiind i lefuindu-mi abilitile de conectare
pentru a fi asculttor chemrii mele la slujire, am scris o carte care se numete
nc m mai poate The Kingdom Net: Learning to Network Like Jesus (Reeaua mpriei: nvnd s
deranja. O astfel de te conectezi ca i Isus), ca s spun i altora ce am nvat i s-i echipez pentru a
influena mai bine oamenii ctre Cristos. Urmtoarele pasaje din carte i pot oferi
denunare hiperbolic cteva idei despre motivele spirituale, teologice i practice pentru care tu trebuie s
a profesiei mele stpneti arta conectrii (networking).
REEAUA MPRIEI
produce de obicei un mpria lui Dumnezeu, a spus Isus, se aseamn cu un nvod (Matei 13:47).
comentariu defensiv Aceast vorbire figurativ din Parabola nvodului are un sens special astzi,
cnd trim interconectai prin Internet, Facebook, Twitter, Pinterest, Instagram,
din partea mea. Classmates.com, e-mail, mesaje text i alte instrumente de conectare social. Spre
Dar faptul rmne deosebire de multe alte limbi, engleza are un cuvnt specific pentru relaia de
conectare sub form de reea: network. Acest cuvnt descrie metaforic acea plas
i m deranjeaz de pescar, nu este vorba de sensul literar, aa c noi nelegem mai bine ce a vrut s
cu adevrat eu spun Isus cnd a zis c mpria lui Dumnezeu este un nvod. De fapt, mie mi
place s numesc mpria lui Dumnezeu reeaua mpriei.
am nevoie s-mi Isus ne spune c nvodul mpriei este aruncat n lume. Plasa prinde peti, i
mbuntesc buni i ri. Oameni sinceri sau nesinceri, credincioi adevrai sau tovari de drum
fr credin, toi se gsesc prini aici. mpria lui Dumnezeu aduce nuntru
abilitile de business muli oameni i, aa cum vom vedea, unii dintre ei devin parte din reea. La sfrit,
dac vreau s-mi Dumnezeu va decide cine aparine mpriei i cine nu.
Ca i pescarii din perioada Noului Testament care i ngrijeau plasele,
ascult chemarea la Dumnezeu lucreaz la reeaua mpriei o mpletete mai mare, i repar locurile
unde s-a rupt, prinde mai mult pete. ntr-o alt afirmaie de tip parabol, Isus le
lucrare i s fiu ct spune ucenicilor Si: Venii dup Mine, i v voi face pescari de oameni (Marcu
mai eficient. 1:17). Ucenicii lui Isus Cristos lucreaz ca pescari ai Lui n esen, ei sunt plasa
pe care El o arunc pentru a prinde mai muli oameni.
CONTINUND LUCRAREA LUI ISUS
Isus a intenionat ca ucenicii Lui s fac mai multe minuni, s evanghelizeze
i s ctige mai muli oameni dect a fcut El n timpul lucrrii Sale pe pmnt.
De fapt, ucenicii lui Isus au dus mai departe lucrarea Sa timp de 20 de secole
dup moartea Lui. Exprimarea n cifre a minunilor nfptuite de ei ca i rezultate
ale pescuitului depesc cu mult numrul total de oameni la care a ajuns Isus n
timpul vieii Sale pmnteti. Desigur, Isus merit tot creditul pentru rezultatele
noastre, pentru c El le-a obinut, lucrnd prin noi. Iar El va culege i tot profitul.
Pentru c noi suntem echipa Lui de pescari. Iar petele cel mare care ne-a scpat,
cei mici care aproape c ni s-au scurs printre ochiurile plasei, petele prins i adus
la rm tot profitul net este al Lui.
Dac mpria lui Dumnezeu este o plas, atunci este n primul rnd o
plas de pescari. mpria nu urmrete s nlocuiasc guvernele pmnteti,
afacerile, familia, colile, sindicatele, spitalele sau alte instituii ale societii.
Plasa mpriei exist pentru pescuit. Dei mpria cuprinde i exercit
stpnire peste fiecare dimensiune a vieii noastre, ea nu poate niciodat s
reflecte cu adevrat i pe deplin stpnirea lui Dumnezeu asupra noastr fr
s ne angajeze n aciunea Regelui de a-i cuta i mntui pe cei pierdui.
Reeaua mpriei implic ntotdeauna mpcarea oamenilor pierdui cu
Dumnezeu, care i iubete. n ultim analiz, plasa mpriei exist pentru
aducerea oamenilor la Isus.
Cnd vedem oamenii lui Dumnezeu adui mpreun sub domnia lui
Cristos i simim legtura cu ei prin Duhul Sfnt care-L face pe Regele
Isus prezent n noi toi, noi vedem mpria. Aa c mpria lui Dumnezeu
este att vizibil ct i invizibil. Prezena lui Isus, la lucru prin oamenii Lui, o face
20 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro
vizibil. Parabola nvodului descrie mpria ca pe o reea s ajungem triesc n aceast lume. (Dac permii ca
de oameni. mrturisirea ta de credin s te fac s te simi inconfortabil
DE CE PESCARI? i ciudat n prezena celor care nu mprtesc credina ta
Te-ai ntrebat vreodat de ce Isus a chemat att de muli n Cristos, nu-L vei lsa pe Dumnezeu s te foloseasc n
pescari printre ucenicii Lui? Pentru c ei erau oamenii care extinderea nvodului mpriei.)
foloseau plase. Un slujitor care vede lucrarea pastoral ca fiind doar ceva
Nu, nu e vorba de un umor naiv. Vorbesc serios. Pescarii sacru dar nu i secular va opri creterea bisericii sale i propria
erau genul de oameni de care avea nevoie Isus. Cu siguran, sa dezvoltare. Prea muli pastori i petrec tot timpul doar cu
ucenicii lui Isus nu nelegeau multe lucruri cnd au fost alei cretini, condamnndu-i la un mod de conducere care pune
de El. Niciunul dintre ei nu era teolog sau scriitor priceput, accentul pe tranzacie i cu greu ajunge vreodat s devin
sau orator versat sau consilier psiholog. Ei nu primiser ceva transformator.
instruire n niciunul dintre subiectele att de populare n Conform teoriei lui James McGregor Burns, conducerea
colegiile i seminariile biblice de astzi. Dar ei aveau cu toii este n cea mai mare parte tranzacie. Cu alte cuvinte, liderii
o calificare indiscutabil: tiau ce este aceea o plas. schimb performana lor pentru bunuri i servicii pe care
La un nivel mai literar, Petru i amicii si tiau cum li le ofer cei care i urmeaz. Aa c probabil un pastor
funcioneaz un nvod. tiau s-l confecioneze, cum s-l ofer predicare, coordonarea ritualurilor religioase precum
arunce peste marginea corbiei, cum s-l poarte prin ap sacramentele, nunile, nmormntrile i alte servicii, la
i cum s-l trag napoi n corabie. i mai tiau i cum s-l schimb pentru un loc de cinste n comunitate, un salariu
repare i s-l pstreze dup o zi de munc. Dar ei mai tiau (de obicei) mic i poate o cas parohial n care s locuiasc.
ceva, nc i mai vital. Pastorii cu stil de conducere tranzacional pun un accent
n Israelul secolului nti, ca s ai o afacere de pescuit era puternic pe pstrarea tradiiilor bisericii i pe statu-quo. Ei
nevoie de mai mult dect mnuirea plaselor. Se cerea i crearea rareori le cer oamenilor din biserica lor s fac ceva dificil sau
unei reele. Pescarii tiau nu doar cum s manevreze plasele, un sacrificiu, iar oamenii nici ei nu ateapt ca pastorul s fac
ci i cum s lucreze n echip. Ei tiau cum s duc petele prea mult. Biserica nu crete, de regul nu vin oameni noi la
la pia i s-l vnd. Ei tiau cum s gseasc oameni care s Cristos prin lucrarea ei i nimeni nu cunoate o transformare.
le transporte petele n interiorul rii i s-l vnd n satele n timp, biserica devine tot mai btrn i dup o vreme
nvecinate. Ei nelegeau distribuia, marketingul, vnzarea, dispare.
profitul i alte aspecte de business ale muncii lor. Astzi noi Dimpotriv, stilul de conducere care transform se
i-am recunoate pentru abilitile lor de interconectare. centreaz pe o viziune de transformare. Liderul cere
Dac vrei s pescuieti oameni, atunci trebuie s nvei comunitii s fac sacrificii i s-i asume riscuri ca s
cum s operezi plasa pentru oameni. Construirea reelei ndeplineasc viziunea. Dac viziunea include evanghelizare,
face parte din lucrrile eseniale ale mpriei; dar, n ciuda biserica le cere membrilor ei s-i petreac timpul nu doar cu
acestui fapt, seminariile nu ofer de regul cursuri despre cretinii ci i cu oameni care nu au intrat nc n mprie.
networking. Acest cuvnt cred c nici nu a aprut n discuie Cnd pastorii i petrec tot timpul doar cu cretinii,
n timpul celor 10 ani ai mei de pregtire academic pentru poi paria la sigur c la fel vor face i membrii adunrilor
lucrarea cretin. Ca s fiu corect, cuvntul reea (network) nu lor. Unele biserici chiar fac eforturi mari s-i determine pe
intrase n limbajul comun n vremea mea nceputul anilor cretini s fac afaceri mai ales cu ali cretini i s evite a face
1980 dect cu sensul din radio i televiziune. Dar chiar i business cu cei din afara cercului lor de cretini. Asta pare o
aa, cum am putut noi s trecem cu vederea o calificare att formul bun de a ajunge la procese ntre cretini, dar nu este
de important? o strategie bun de business sau de evanghelizare.
Ca preedinte de colegiu, eu sunt Principalul Nod- Un prieten pastor, un extrem de eficient evanghelist, le
de-reea pentru coala mea. mi place asta; pentru c sunt cere tuturor angajailor si s cultive prietenii cu oamenii
sociabil, este o bucurie pentru mine s menin prietenii, s necredincioi. El tie c ei nu vor aduce vreodat oameni
ntlnesc oameni noi i s es aceste relaii ntr-o reea mai la Cristos dac nu ncep s vorbeasc cu oameni care nu-L
larg i mai puternic pe care o putem desfura pentru a ne cunosc pe Cristos. Ca parte din raportul lor de serviciu,
ndeplini misiunea ca universitate. mi iubesc slujba i mi ei trebuie s descrie cum i cu cine construiesc prietenii n
plac sarcinile de interaciune cu oamenii care in de ea. mi afara bisericii. Rezultatul a fost c n ultimii 10 ani biserica a
place ndeosebi s tiu c rezultatele lucrrii noastre se leag crescut de cinci ori.
nemijlocit de misiunea mpriei lui Dumnezeu. Dar slujba Cineva ar putea insista c are chemarea de a sluji n
mea nu deine patentul pentru interconectare. Oricare urma interiorul bisericii i nu celor care nu-L cunosc pe Domnul.
al lui Isus, indiferent de lucrarea sa, poate exprima mpria Nu am nicio ndoial c unii oameni au o chemare de a lucra
lui Dumnezeu prin interconectare (networking). n principal cu credincioii, de exemplu de a preda la o coal
sau o universitate cretin, de a administra o agenie cretin
CHEMRI SACRE I SECULARE de binefacere sau de a conduce o denominaie. Aceste agenii
Toate ocupaiile au dimensiuni att seculare ct i sacre joac nite roluri importante n mprie i au o valoare
fie c eti pastor, ofer de autobuz, avocat, muncitor mare dintr-o mulime de motive. Iar oamenii cu astfel de
n fabric, inginer, fermier, om de afaceri, artist, medic vocaii adesea vor petrece mai mult timp cu cretinii dect
sau altceva. Chemarea i obine sfinirea de la Cel ce face cu necretinii. Dar chiar i ei trebuie s neleag c lucrarea
chemarea; i, pentru c Dumnezeu ne-a chemat pe noi toi, cretin nu poate niciodat s ia locul misiunii lui Dumnezeu.
toate chemrile sunt sacre. Toate sunt ns i seculare (adic Ea i poate susine i ajuta pe alii care se concentreaz pe
lumeti), pentru c oamenii la care ne-a chemat Dumnezeu evanghelizare, dar nu-i poate scuti de chemarea de baz a

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 21

mpriei, aceea de a-i mprti credina n Cristos cu cei El. Dar reeaua mpriei nu va curge prin acel circuit scurt.
care n-au cunoscut niciodat realitatea i puterea conducerii
Sale. Cei care lucreaz tot timpul n instituii i agenii
cretine trebuie s fac un efort suplimentar ca s menin
ocaziile de a ntlni, lega prietenii i influena oameni care au
nevoie de o ntlnire mntuitoare cu Domnul.
PASIVITATEA N CONECTARE
n interiorul prtiei calde a unei denominaii, gsim
c este simplu s adoptm o abordare pasiv n ce privete
reelele. Liderii notri alei au responsabilitatea s in
Prtia unit. Ei planific ntlniri regionale i locale. Ei
administreaz asigurri de sntate i planuri de pensii. Ei
coordoneaz eforturi misionare, promoveaz colile susinute
la nivelul denominaiei i ndeplinesc alte sarcini de cult.
Misionarii din denominaii adesea creeaz reele
minunate, n special cei din grupurile care cred n misiuni
prin credin. Construind un grup de 100 sau mai multe
biserici care s le susin lucrarea, ei au grij s stea n contact
cu susintorii lor financiari, de la distanele mari unde au
ajuns s slujeasc. Dar deseori pastorii din denominaii au
luxul s le fi construit altcineva reeaua. Ei nu par a avea
nevoie s se frmnte pentru a se interconecta. Pastorii
independeni, pe de alt parte, trebuie s fie mai agresivi n
construirea unei reele. Dac nu ies s construiasc o reea,
nu o vor avea. O dedicare intenionat i agresiv pentru
conectare n interiorul bisericii i n afara ei poate fi de
fapt motivul pentru care, n America, bisericile independente
cresc mai repede dect cele din denominaii.1 Faptul de a fi
parte dintr-o denominaie aduce beneficii extraordinare, dar
poate fi i o capcan care duce la pasivitate n construirea de
relaii.
Cineva ar putea crede c reeaua este esena lucrrii
pastorale. Eu cred c un anume gen de interconectare este
ntr-adevr esena unei lucrri pastorale eficiente. Dar muli
lideri de biseric nu par att de viguroi n conectarea lor
pe ct ar trebui s fie. Dimensiunea medie a unei biserici
din Statele Unite este de cca 75 de membri. 2 Din acest fapt
deducem c cei mai muli pastori se ocup s i desfoare
lucrarea ntr-un cerc social destul de restrns s zicem, ntre
500 i 1000 de oameni.
Un cerc att de mic poate produce o comunitate de
credincioi plin de cldur, dar aceste comuniti pot adesea
s ajung orientate prea mult spre interior. Fr un proces
viguros de interconectare continu i contient, cercul nu
va crete. Iar o biseric ce stagneaz nu poate explica n ce
fel l urmeaz ea pe Cristos i ascult de Marea Trimitere.
Nu vreau s condamn aici pe cineva, pentru c pot fi motive
pentru care o biseric dintr-o anume locaie nu crete.
Dar astfel de biserici vor simi ntotdeauna c lipsete ceva
important. Dac o biseric chiar nu poate crete din cauza
locaiei sale, atunci ea are o responsabilitate suplimentar i
dificil, aceea de a ajuta la creterea bisericilor din alte locuri.
Asta nseamn c aceste biserici se vor implica serios n Marea
Trimitere prin druire, trimitere i rugciune.
RELAII PE DEPLIN DEZVOLTATE
Unii oameni presupun c noi putem tri viei
compartimentate, n care l lsm pe Isus acas sau la biseric.
Muli cretini nu-L primesc pe Isus la locul lor de munc. Ca
urmare, noi vorbim despre El cu prietenii notri care deja
cred n El i nu vorbim despre Isus cu cei care nc nu cred n
22 RESURSE SPIRITUALE 2015
Dezvoltnd prietenii n toat regula, completate cu activiti
n afara celor religioase, vom obine adesea fructele cele mai
coapte. Astfel de activiti ar putea include ajutarea oamenilor
care se mut ntr-o alt cas, jocul de golf, participarea
la evenimente sportive, lucrul de mn, cntatul ntr-o
orchestr local sau implicarea n activiti ale organizaiilor
civice, cum este Rotary International. Opiunile sunt tot att
de diverse pe ct sunt interesele oamenilor.
Pe msur ce se dezvolt relaii adevrate, realitatea lui
Cristos din vieile noastre ncepe s se reflecte. Uneori,
relaiile mai profunde ne ngduie s mprtim reeaua
mpriei cu celali oameni n moduri care le aduc beneficii
profesionale i personale n aspecte complet non-spirituale.
Pe msur ce-i susinem cu rugciunile noastre i-i prindem
n plasa mpriei, vom ajunge dup o vreme s-i atingem
i la nivel spiritual. Indiferent ce facem pentru a ne aduce
colegii de serviciu la Cristos, trebuie s ne i rugm cu
credincioie pentru ei.
REEAUA LUI ISUS
Isus a extins plasa mpriei oriunde a ajuns, chemnd
oameni ca vameii Levi i Zacheu la pocin, iertare i o via
schimbat care le-a pus abilitile la lucru ntr-un mod nou.
El a interacionat cu oameni pctoi i cu oameni religioi,
cu oameni puternici sau oprimai, cu oameni bolnavi sau
sntoi. El a primit un ajutor esenial de la un biat care
avea cteva pini i peti, pe care le-a nmulit pentru o gloat
mare. A stat la mas cu oricine. n toate aceste ntlniri, El
a predat o lecie extraordinar despre relaii umane. Avnd
n vedere rspndirea spectaculoas a mpriei din clipa
cnd Isus a nceput s vorbeasc pentru prima dat despre
nvod, orice lucrtor nelept se va inspira din modul n care
Isus a lucrat cu oamenii i va considera acest stil de lucrare
manualul de referin n interconectare.
Joseph L. Castleberry, Ed.D., este
preedinte al Northwest University din
Kirkland, Washington. El este autorul
crii The Kingdom Net: Learning to
Network Like Jesus. (Reeaua mpriei:
nvnd s te conectezi ca i Isus). Pentru
mai multe informaii, vizitai site-ul
josephcastleberry.com.
Acest articol este un fragment din cartea The Kingdom Net:
Learning to Network Like Jesus, (My Healthy Church, 2013).
Note:
1. Russell D. Moore, Where Have All the Presbyterians
Gone: Nondenominational churches are the fastest growing
in the country. (Unde s-au dus toi prezbiterienii: Bisericile
non-denominaionale cresc cel mai repede n ara noastr),
Wall Street Journal, 4 februarie 2011.
2. Hartford Institute for Religion Research. http://hirr.
hartsem.edu/research/fastfacts/fast_facts.html#sizecong.
(accesat la 15 august 2013).
www.resursespirituale.ro
 INFLUEN PRIN COMUNICARE
i-ai nceput poate i tu dimineaa cu o rugciune care suna
cam aa:
Drag Doamne, pn acum sunt bine. Astzi n-am brfit, nu
mi-am pierdut cumptul, n-am fost morocnos. N-am fost lacom,
egoist, nu m-am complcut n excese. Totui... n cteva minute
trebuie s m dau jos din pat i dup aceea am nevoie de mult
ajutor.
i ziua ncepe. De fapt, comunicarea ncepe n clipa n care
piciorul nostru atinge podeaua. Cum i ce vom comunica noi
astzi? ntr-un fel sau altul, toate persoanele cu care venim n
contact vor fi afectate. ntregul articol s-ar putea concentra
pe soul i/sau pe copiii notri. Totui, n acest articol, poate
c tu iei pe ua din fa ca s:
salui adunarea la serviciul sptmnal de duminic;
participi la o activitate special pentru femeile de la
biseric;
lucrezi ntr-o funcie public;
faci piaa.
Oriunde mergem, vom comunica cu cineva, chiar i cu
necunoscui. Ce mesaj comunic eu cnd ies din sanctuarul
cminului propriu?
Iar urmtoarea ntrebare este: cum voi comunica? Poate
te ntrebi de ce este acest lucru att de important pentru
tine ca soie de pastor. Nu uita niciodat c i s-a dat o ans
minunat de a-L reprezenta pe Dumnezeu. Un cuvnt bun
sau un zmbet sincer din partea ta ca soie de pastor poate fi
exact ncurajarea de care are nevoie cineva n acea zi. Poate c
niciodat nu se va ti situaia dificil cu care s-a confruntat o
femeie nainte de a iei pe u ca s vin la casa Domnului.
Poate c femeia care te servete la magazinul alimentar se
confrunt cu mari dificulti. Sau poate c persoana care
st la rnd n faa ta nu s-a purtat prea bine. Aceasta este o
www.liferomania.ro
de Marcia Lednicky
ocazie minunat pentru tine ca s ari dragostea lui Isus prin
modul n care comunici cine eti tu ca i copil al Su.
S-a spus mult despre a fi noi nine Trebuie s fiu eu
nsmi. Da, dar vreau s fiu ct pot mai bun prin Cristos.
Aceasta m asigur c aciunile i atitudinile mele vorbesc
clar despre dragostea lui Isus.
Adesea se presupune c persoana care vorbete cel mai
mult este cel mai bun comunicator. Totui, lucrurile nu stau
neaprat aa. Te-ai gndit vreodat la asta? Dumnezeu ne-a
fcut cu dou urechi i doar cu o singur gur. Ar fi o idee
bun s ascultm mai mult i s vorbim mai puin. Adevrata
comunicare presupune cu mult mai mult dect simplul fapt de
a vorbi.
Comunicarea include i ascultarea. Comunicarea bun are
dou pri, att transmiterea unui mesaj ct i recepionarea
lui. Comunicarea este un proces de partajare a informaiei cu
o alt persoan n aa fel nct ea s neleag ce i spui. A fi
n stare s comunici este o calitate important pentru un
lider bun. Te ajut s construieti relaii care dureaz.
Comunicarea nu este numai ce spunem ci i cum spunem.
Comunicarea a fost descris ca fiind alctuit din 10%
cuvinte, 40% tonul vocii i 50% limbajul trupului. De
aceea este vital ca dragostea lui Isus s umple inimile
noastre. Ceea ce este nuntru se va arta ntotdeauna n
afar (Proverbe 4:23, Matei 12:34).
Comunicarea este att verbal ct i non-verbal.
Comunicarea non-verbal poate avea un impact puternic.
Deseori noi comunicm prin limbajul trupului. O simpl
ridicare din umeri poate spune nu-mi pas sau nu pot
face nimic n privina asta sau nu tiu. Poate c o btaie
uoar i prieteneasc pe umr poate aduce bucurie unui
om. Poate fi o strngere de mn sau un zmbet larg. Noi
comunicm atunci cnd rdem sau cnd nu rdem.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 23
 O mbriare spune c eti important, suntem mpreun
i eti iubit.
Noi comunicm prin tonul vocii. Tonul arat starea inimii.
Cuvintele pot fi amabile, dar tonul tios. Tonul poate
exprima buntate, blndee sau dragoste. Totui, tonul
poate exprima i invidie, mnie sau ur. Ochii i expresiile
feei comunic un mesaj. n Proverbe 6:16, 17 gsim c
Domnul urte ochii trufai. Cnd fiica noastr era mic fel nct oamenii s se simt bine c au fost n prezena ta.
i nu se purta bine n biseric, spunea c tata s-a uitat la
mine cu ochi ri. Cu alte cuvinte, tata nu trebuia s spun
niciun cuvnt. Doar cu o privire, spunea totul.
Modul n care ne petrecem timpul este o afirmaie
puternic. Prezena sau absena noastr este repede
observat de ctre ceilali.
S vedem acum cteva lucruri care sunt necesare unei
comunicri bune. Am gsit aceste sugestii (nu se cunoate
autorul) care ar putea fi de folos.
1. Zmbete-le oamenilor. Este att de simplu i cere att
de puin efort. De fapt, ai nevoie de 72 de muchi ca s te
ncruni i de doar 14 ca s zmbeti. Proverbe 17:22 spune:
O inim vesel este un bun leac. Proverbe 15:13 adaug:
O inim vesel nsenineaz faa. Oamenilor le place s fie mnia. Cnd ne confruntm cu o situaie neplcut sau cu
n jurul celor care i ajut s se simt bine n condiia i n o persoan nefericit, ascultarea de sfatul din aceste versete
circumstanele lor.
2.Vorbete cu oamenii. Niciodat s nu afiezi un aer de
superioritate sau s ari o atitudine distant. i L-ai putea
imagina pe Domnul nostru degajnd n jurul Su un aer de
superioritate? Ca reprezentani ai Si ntr-o lume pierdut i
muribund, dorina noastr este s fim ca El, oricnd i n
orice mod.
Este foarte plcut s fii ntmpinat cu cuvinte vesele de
salut. Menine contactul vizual. Foarte uor soia pastorului
poate ajunge s vorbeasc unei persoane i s caute din priviri
o alt persoan creia trebuie s-i vorbeasc. Eu am vzut
cum este ntr-o astfel de situaie. n timp ce slujeam ca soie
de pastor, o prieten mi-a zis c a simit deseori c nu-mi pas
de ea. Asta pentru c atunci cnd vorbeam cu ea m uitam n
alt parte, nspre alii. I-am spus c mi pare foarte ru dac
am lsat aceast impresie, pentru c nu era deloc aa. Mi-a
rspuns c acum a aflat. La vremea aceea, eu aveam o clas
de coal duminical care se ocupa de studeni i orientarea
lor n carier. Le-am cerut tinerilor din acea clas s m ajute
ca n conversaie s-mi concentrez ntreaga atenie asupra lor.
Bineneles c au fost foarte bucuroi s m ajute. Odat, cnd
m adresam unui tnr din acea clas, el mi-a zis: Uit-te n
ochii mei, cu tine vorbesc. Fiecare trebuie s fie ncurajat i
s simt c este o persoan special, aa cum i este n ochii
lui Isus.
3.Rostete-le numele. S-a spus c cea mai dulce muzic
pentru urechea omului este propriul su nume. Pentru unii
dintre noi nu este deloc uor s ne amintim numele altora.
Eu ncerc s repet numele unei persoane de cteva ori n
timpul conversaiei; asta este o tehnic bun. De asemenea,
24 RESURSE SPIRITUALE 2015
asocierea de nume poate fi util. mi amintesc de mama
mea care conducea o ntlnire a femeilor i a prezentat-o pe
vorbitoare. Numele invitatei era Showers (ploi toreniale).
Mama l-a asociat cu ploaia. Cnd a prezentat-o, a zis: Este
o plcere s-o avem ca invitat special pe doamna Sprinkles
(ploi uoare).
4. Fii prietenoas i util. Strduiete-te s acionezi n aa
Nu nelege greit semnificaia cuvntului a aciona pentru
c aciunile noastre trebuie s vin dintr-o inim care este
umplut cu adevrat de dragostea lui Dumnezeu. Trebuie
s fie o revrsare a iubirii Sale ctre oamenii din jurul meu.
O persoan nu poate avea prieteni dac nu este prietenoas.
Proverbe 18:24 (KJV) spune: Un om care are prieteni
trebuie s se arate prietenos. Oamenii i iubesc pe cei care le
arat iubire. Poate c tu tii deja c i ei te iubesc.
5. Fii plcut. Vorbete i poart-te ca i cum tot ce faci
este o plcere. Asta e molipsitor. Proverbe 16:24 spune:
Cuvintele prietenoase sunt ca un fagure de miere, dulci pentru
suflet i sntoase pentru oase. Iar n Proverbe 15:1 citim c
Un rspuns blnd potolete mnia, dar o vorb aspr a
ne poate ajuta s comunicm n aa fel nct s dezamorsm
o situaie urt.
6. Intereseaz-te cu adevrat de oameni. Isus aa a fcut.
Cnd i ascultm cu atenie, le comunicm oamenilor c ne
pas de ei. Ce se ntmpl n viaa lor este important. Nu
putem spune c ne pas doar de noi. Ascult i cu ochii,
nu doar cu urechile. Ascult cu toate simurile tale. Ascult
sincer cu inima ta.
Dale Carnegie a spus: Poi s ajungi n dou luni s ai
mai muli prieteni fiind sincer interesat de oameni dect poi
avea n doi ani ncercnd s-i faci pe alii s fie interesai de
tine. S-a spus c prietenia este ca un cont n banc, nu poi
s faci doar retrageri, trebuie s faci i depuneri.
7. Fii generoas cu laudele i prudent cu criticile. Este
plcut s tii c ai fcut pe cineva s se simt bine. Oamenii
pot s uite ce spui sau ce faci, dar ei nu vor uita niciodat
cum i-ai fcut s se simt cnd ai fost n preajma lor. Pentru
fiecare afirmaie critic este nevoie de patru complimente ca
s compensezi acea observaie critic. Criticismul constant
ucide spiritul. De asemenea, face ca persoana aceea s te evite
i s devin defensiv. Duce la lipsa de ncredere n sine i
face ca cineva s se simt neiubit, neacceptat i nesigur.
8. Fii atent la sentimentele altora. Un spirit sensibil va fi
ntotdeauna apreciat. n Matei 7:12 suntem sftuii s facem
altora ce dorim s ne fac i ei nou. Adesea este imposibil
s cunoatem n ce situaie se afl alte persoane la momentul
respectiv. Dac ari buntate altora, nu vei grei niciodat.
9. Fii atent la orice ocazie de a sluji altora. Da, ca soii
de pastori, nou ni se spune s fim n slujba altora. Orice
www.resursespirituale.ro
facei s facei din toat inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru e nevoie de vreun zmbet, de un cuvnt bun de ncurajare,
oameni, ca unii care tii c vei primi de la Domnul rsplata a vrea s fiu la locul potrivit i la timpul potrivit. i aa
motenirii. Voi slujii Domnului Hristos (Coloseni 3:23- s-a i ntmplat de foarte multe ori. Eram deseori contient
24). Uneori i se va prea c multele tale responsabiliti te c Dumnezeu m punea n locul potrivit i la momentul
copleesc i eti ispitit s te ntrebi dac i pas cuiva sau potrivit. Uneori n-am fost contient de acele ntlniri divine
dac mcar observ toate lucrurile pe care le-ai fcut. S-ar dect mult mai trziu, cnd cineva fcea o referire la timpul
putea s-i tot repei: Asta este pentru tine, Doamne, asta cnd Dumnezeu mi-a dat posibilitatea s le aduc ncurajare.
este pentru tine. Amintete-i, tu nu poi da mai mult dect Eu nu dirijam corul, nu cntam vreun solo, nu predam la
Dumnezeu, chiar i n slujirea ta. Ziua rspltirii tale va veni. coala duminical, aa cum fcusem mai nainte ca soie de
Slujindu-le altora, tu comunici dragostea i devotamentul tu pastor, dar am nvat importana slujirii directe i personale.
profund fa de Domnul, slujirea Lui i semenii ti. Nespusele binecuvntri ale comunicrii iubirii lui Isus prin
cuvinte, o ureche asculttoare, un zmbet, o btaie uoar
10. Ai rbdare cu alii. Rbdarea este capacitatea de a
pe umr, o voce blnd, plin de compasiune, sunt resurse
numra n gnd nainte de a exploda. Dwight L. Moody
extraordinare. Doar venicia ne va arta cu adevrat ct de
obinuia s le spun asculttorilor si: Am mai mari
multe s-au realizat prin simpla manifestare a dragostei i grijii
probleme cu mine dect cu oricare alt om pe care l-am
lui Cristos.
cunoscut vreodat. ntrebarea este: De ce ne suprm c
Acesta este un privilegiu unic pe care l avem n fiecare
nu-i putem convinge pe alii s fie cum vrem noi, dac nici
zi. Doamnelor, noi suntem privilegiate c putem s-L
pe noi nine nu ne putem convinge?
reprezentm pe Cristos. Dragostea lui Dumnezeu este
ntruct comunicarea este n egal msur ascultare ct i
ceva deosebit. Sper c vei avea o zi minunat. Cnd ziua
vorbire, ntrebarea evident este: Cum i putem face pe alii
voastr se sfrete i v retragei pentru o noapte de odihn,
s vorbeasc? Nu vorbi. Tu nu poi asculta dac ntotdeauna
gndii-v la privilegiile deosebite pe care le-ai avut astzi.
domini conversaia. Convinge cealalt persoan s nceap s
Dumnezeu v-a dat aceast zi ca s comunicai dragostea Lui
vorbeasc.
pentru cei din jurul vostru. M rog ca ntr-un fel ct se poate
ncepe prin a pune ntrebri deschise. Poi ncepe fraza cu
de modest s v fi comunicat i eu dragostea mea adnc
ceva de genul: deci, tu simi sau crezi tu c
pentru Domnul i lucrarea Lui, precum i bucuria pe care o
Nu ncepe prima s vorbeti. avem de a fi copiii Si.
Aprob din cap i pstreaz contactul vizual.
Repet ceva ce i s-a spus.
Nu ntrerupe interlocutorul i nu-i termina tu fraza.
Acord atenie deplin.
Nu te gndi la ce urmeaz s spui n continuare.
Nu te teme de o pauz n conversaie.
Am citit o afirmaie care spunea: Adevrata art a
conversaiei nu este doar a spune lucrul potrivit la momentul
potrivit, ci i de a lsa nerostit lucrul greit la momentul cel
mai ispititor.
Iacov 1:26 spune: Dac crede cineva c este religios, i
nu-i nfrneaz limba, ci i nal inima, religia unui astfel
de om este zadarnic.
Lucrurile pe care le-am discutat sunt att de elementare
i eseniale, dar uneori avem nevoie s ne reamintim cum
cteva aciuni simple se dovedesc a fi att de semnificative.
Cnd am trecut de la pastoraia unei biserici mari la slujirea
n conducerea colegiului Central Bible mi-a fost foarte dificil.
Mie mi plcea s fiu soie de pastor. Cnd am nceput s MARCIA LEDNICKY este o vorbitoare
slujim la colegiu, eu personal n-aveam vreo responsabilitate frecvent n cadrul conferinelor i
de lucrare. M gndeam: O, Doamne, cred c Tu vei veni seminariilor pentru femei. Ea are o abilitate
n curnd i la venirea Ta voi fi gsit c am fcut prea puin unic de a asocia provocrile vieii cotidiene
pentru Tine. Viaa mea nu va conta naintea Ta. Domnul cu adevrul biblic. Lucrarea ei beneficiaz
nostru minunat vede adnc n inimile noastre i tie dorina de talentul su oratoric remarcabil, care o
noastr sincer de a-L sluji. M duceam zilnic n campusul ajut s comunice dragostea lui Cristos.
colii i m rugam: Doamne, dac este vreun loc astzi unde

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 25

 EVANGHELIZAREA
MPLETIT CU
COMPASIUNEA
de Jerry Ireland

Dei nu-i putem conduce pe oameni la Cristos fr a le

mprti mesajul Evangheliei, este foarte puin probabil ca
mesajul nostru s fie luat serios n considerare dac vieile
noastre sunt n contradicie cu ceea ce proclamm noi. Iat
cum putem evangheliza artnd compasiune.

P
entru ca oamenii s ajung la o cunoatere mntuitoare a lui Isus, noi trebuie s

propovduim Evanghelia, vestea bun despre Isus Cristos. Dumnezeu ni S-a adresat
prin cuvinte i ne-a dat un mesaj verbal. E imperios necesar s mprtim lumii

acele cuvinte de speran (Coloseni 1:5).

26 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

 Totui, este extrem de important s ne i purtm ntr-un perspectiv biblic. Aceste fundamente ne pot ajuta s nu
chip vrednic de Evanghelia lui Cristos (Filipeni 1:27). A pierdem din vedere chemarea noastr la evanghelizare n
fi un urma al lui Isus nseamn mai mult dect timp ce rspundem cu dragostea lui Cristos la
un simplu consimmnt mental la o list cu nevoile din jurul nostru.
lucruri permise i cu lucruri interzise. Aceasta
nseamn i c ntreaga noastr via este COMPASIUNEA I MPRIA LUI
radical reorientat, deoarece ne-am DUMNEZEU
ntors de la minciun la adevr, de la Biblia ndeamn poporul lui
ntuneric la lumin. De fapt, nseamn Dumnezeu s demonstreze compasiune
c noi nine trebuie s fim lumin (Matei ca o reflectare a naturii i mpriei
5:13). Pavel ne amintete n 1 Tesaloniceni lui Dumnezeu. Vechiul Testament
1:3 c lucrarea noastr ca urmai ai lui Cristos caracterizeaz, n principiu, domnia lui
trebuie s se manifeste n ultim instan prin Dumnezeu n termenii neprihnirii i dreptii,
dragoste. declarnd c aceste dou caliti constituie temelia
ntre 1996 i 2006, numrul necretinilor care vd scaunului Su de domnie (Psalmii 89:14; 97:1,2). Ca atare,
cretinismul ntr-o lumin favorabil a sczut cu peste 20 Dumnezeu ateapt ca poporul Lui s ntruchipeze aceste
de procente, potrivit crii UnChristian caliti. n Vechiul Testament, neprihnirea
(Necretinul) de David Kinnaman.1 i dreptatea sunt asociate n special cu
Aceasta reprezint o ndeprtare Cnd Biserica rspunde n caracterul sfnt al lui Dumnezeu i cu
radical de Biserica primar, o ateptrile unui popor sfnt creat
Biseric ce-a cules laude chiar i de prezent celor care flmnzesc, dup chipul Su (Geneza 1:26,
la criticii si, datorit dragostei nseteaz i duc lips de lucrurile 27; 1 Regi 10:9). Dumnezeul
pe care le-a artat-o celor din nostru sfnt urte asuprirea
afara ei, n special sracilor de baz, cnd i consolm pe cei care i nedreptatea, crora le cad
i bolnavilor. sufer, noi devenim o comunitate care cel mai des victime sracii i
Aa cum comenteaz nevoiaii.
Michael Green n cartea sa,
ntruchipeaz sperana pe care o
n Noul Testament, lucrarea
Evangelism in the Early Church proclamm. lui Isus de pe cruce face mntuirea
(Evanghelizarea n Biserica disponibil tuturor oamenilor (Luca
primar): Biserica a demonstrat 18:25; Ioan 3:5). Urmaii lui Cristos
caliti fr precedent n lumea antic. sunt transformai pentru a fi ca Isus.
Nicieri altundeva vei gsi robi i stpni, Aceasta include mprtirea compasiunii
evrei i Neamuri, bogai i sraci la aceeai Lui fa de lume. A fi mntuit nseamn a gndi n termenii
mas a prtiei, artndu-i unii altora o dragoste sincer. mpriei i a urmri interesele Regelui. Cei care ajung
Acea dragoste le-a fost artat celor din afara ei, iar n vremuri s cread n Cristos experimenteaz o reorientare radical a
de molim sau dezastre cretinii au excelat prin slujirea
vieilor lor, inclusiv o preocupare, recent descoperit, fa de
comunitilor n care triau.
cei sraci.
Green mai adaug: n zilele noastre, este dificil
Putem vedea aceste lucruri manifestate ntr-o serie de
s distingem stilul de via al cretinilor de acela al
ntmplri n Scriptur. De exemplu, Zacheu ajunge la
[necredincioilor] Nevoia noastr de integritate poate
fi mplinit i susinut printr-o dragoste necondiionat. credina n Isus i le druiete sracilor jumtate din avuia
Dumnezeu iubete exact aa, iar cei dinti cretini par s fi lui (Luca 19:810). Dimpotriv, cei care nu-L fac pe Isus
fost att de nsufleii de dragostea Lui nct aceasta i-a legat Domn al vieilor lor i nu urmresc interesele Lui pleac
i mai tare i i-a determinat s-o manifeste necondiionat i ntristai, cci dragostea lor dup bogii se dovedete a fi
celor din afara comunitii lor.2 o piedic pentru intrarea n mprie (Luca 18:23). Astfel,
Desigur, noi trebuie s asociem compasiunea cu atitudinile i prioritile noastre demonstreaz influena lui
comunicarea. Unii pretind c chemarea cretin nu reprezint Cristos n vieile noastre.
deloc ceea ce spunem, ci doar nevoia noastr de a ne angaja O Biseric plin de compasiune reflect caracteristicile
n aciuni pline de dragoste. Autorul Greg Garrett scrie: Celui pe care-L proclamm Regele nostru. Artnd
Chemarea noastr ca urmai [ai lui Isus] este s ncercm s compasiune, nu urmrim doar s punem bazele unei
umblm n lume cu compasiunea lui Cristos, s demonstrm societi utopice sau chiar ale mpriei lui Dumnezeu.
dragostea lui Dumnezeu n fapte, nu n vorbe.3 Doar Dumnezeu aduce cu Sine mpria Lui. Artnd ns
Dei Garrett reprezint o poziie extrem, el evideniaz compasiune, noi dovedim c Regele Neprihnirii slluiete
totui dezacordul din snul Bisericii n ce privete modul n printre noi i nuntrul nostru. Ct de straniu ar fi s-L
care s ne nelegem cel mai bine sarcina pe care o avem de proclamm pe Dumnezeu ca Domn i Rege un Dumnezeu
ndeplinit n aceast lume. Noi trebuie s ne ntoarcem la care demonstreaz o grij extraordinar fa de sraci (1
nvturile Scripturii pentru a nelege compasiunea din Samuel 2:8; Psalmul 113:7) dar s nu inem seama de
www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 27
prioritile Lui. Cnd nu lum n seam preocuprile Regelui, SPERANA NTRUCHIPAT
noi nu suntem supuii Lui devotai. Un al doilea mod n care compasiunea noastr slujete
misiunii Bisericii este prin ntruchiparea speranei. Potrivit cu
O MRTURIE CREDIBIL
Galateni 6:10, noi ar trebui s facem bine tuturor oamenilor.
Evanghelia este credibil prin ea nsi i n-are nevoie ca
Deoarece cretinii slujesc unul altuia, dar i pe cei din afara
noi s-o facem credibil. Este credibil i demn de ncredere
Bisericii, prin acte de dragoste i buntate, ajutorarea sracilor
deoarece i are originea n Dumnezeu
i nevoiailor i prin grija fa de bolnavi, noi
(2 Petru 1:21). Ea este pur i simplu
demonstrm calitile incomparabile care
nsuflat de Dumnezeu (2 Timotei
ne sunt rezervate pentru atunci cnd
3:16). Totui, conduita comunitii
Artnd compasiune, nu Isus Se va ntoarce i va aduce cu Sine
cretine contribuie n mare msur
nvierea final.
dac Evanghelia credibil va urmrim doar s punem bazele Biserica, aa cum declar
fi ascultat cu obiectivitate.
unei societi utopice sau chiar autorul Julian N. Hartt,
Dac vieile noastre nu sunt
trebuie s manifeste
n conformitate cu ceea ale mpriei lui Dumnezeu. Dar prin mpria venic a lui
ce spunem, este posibil ca
mesajul nostru s nu provoace compasiune noi aducem dovezi c Dumnezeu prin nvtur
i exemplu.4 Astfel, Biserica
reflecii serioase. Regele Neprihnirii slluiete
ar trebui s fie un microcosm al
Isus spune c mandatul Bisericii
printre noi i nuntrul nostru. viitorului spre care Dumnezeu ne
este mrturisirea Lui (Faptele
cluzete, un viitor al vindecrii i
Apostolilor 1:8). Proclamarea este cu
deplintii n fiecare domeniu al vieii.
siguran o parte important a acelei
n Cartea Apocalipsei, citim despre
mrturii. Totui, cuvntul grecesc tradus
viitorul care-i ateapt pe cei din poporul lui
martori n Fapte 1:8 () este acelai termen din
Dumnezeu. Ei nu vor mai flmnzi, nici nu vor mai nseta;
care provine cuvntul martir. Mrturisirea despre viaa i
soarele nu-i va mai prjoli i nici nu-i va mai nclzi peste
lucrarea lui Cristos presupune, aadar, un angajament deplin
msur, cci Mielul din mijlocul tronului va fi pstorul lor
al vorbelor i aciunilor noastre i chiar al vieilor noastre.
i-i va cluzi spre izvoare cu apa vieii, iar Dumnezeu va
Numeroase pasaje din Scriptur asociaz credina n
terge lacrimile din ochii lor (Apocalipsa 7:16,17, NASB).5
Isus cu ateptarea faptelor care reflect acea
Cnd Biserica rspunde n prezent celor care
credin. Isus i spune lui Nicodim: Dar cine
flmnzesc, nseteaz i duc lips de necesitile
lucreaz dup adevr vine la lumin, pentru
de baz, cnd i consolm pe cei care sufer, noi
ca s i se arate faptele, fiindc sunt fcute
devenim o comunitate care ntruchipeaz
n Dumnezeu (Ioan 3:21). n mod
sperana pe care o proclamm.
similar, Pavel spune c cei care cred n
Oricine cltorete frecvent a primit
Dumnezeu ar trebui s caute s fie cei
probabil la un moment dat o diferen
dinti n fapte bune (Tit 3:8). Scriptura
gratuit de bilet la clasa I. Acest lucru mi
nu permite separarea chemrii noastre
s-a ntmplat recent n timpul celui de-al
la propovduirea Evangheliei de chemarea
doilea zbor dintr-o cltorie n trei etape pn
noastr de a o tri n viaa de zi cu zi. Modul
n Africa. n timp ce m instalam confortabil n
n care trim n lume are multe de spus despre
fotoliul rabatabil din cabina de clasa I, m gndeam
msura n care am auzit i am neles cu adevrat cuvintele
n sinea mea: Sper s nu m nv cu nrav!
lui Isus.
tiam c dup ce voi gusta viaa bun, ca s zic aa, mi va
Lucrarea Teen Challenge m-a ajutat s ajung la o
fi dificil s stau aezat ntr-un scaun de la clasa a II-a. i, ntr-
cunoatere mntuitoare a lui Cristos dup o dependen de
adevr, n ultimul zbor al acelei cltorii, scaunul de la clasa
droguri care a durat 10 ani. Am intrat n Teen Challenge
a II-a, care nainte fusese perfect acceptabil pentru mine, mi
ca un agnostic ateu cu dubii serioase n ce privete existena
s-a prut incomod i nencptor.
unui Dumnezeu atotiubitor i atotputernic. Totui,
Exact aceasta este ideea din spatele speranei ntruchipate.
dragostea i buntatea unui cuplu n vrst au jucat un rol
Pe msur ce Biserica, mputernicit de Duhul, ntruchipeaz
major n convertirea mea. Din dou n dou weekend-uri,
calitile destinului nostru ceresc, noi primim o mostr a
Paul i Norma i-au deschis casa pentru programul Teen
unei viei cu adevrat de prim clas viaa din abunden
Challenge destinat brbailor din ntreg oraul Buffalo, statul
pe care ne-o promite Isus (Ioan 10:10). Cnd necredincioii
New York. Ei gzduiau cu regularitate n casa lor ntre 20 i
vor vedea aceste caliti dinamice, le va fi tot mai dificil s se
30 de foti dependeni de droguri i foti alcoolici pentru
ntoarc la o via separat de Cristos.
a servi masa i a petrece timp ca s socializeze. Dragostea
i compasiunea lor au dat sens predicilor zilnice pe care le COMPASIUNEA I EVANGHELIZAREA
auzeam acolo, demonstrnd c mesajul pe care-l proclamau a Majoritatea erorilor cu privire la compasiune apar dintr-o
fost cu adevrat transformator. nelegere greit a mpriei biblice a lui Dumnezeu. Cei
28 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro
care neleg mpria n termeni complet pmnteti se pentru a propovdui despre dragoste o poziie complet
concentreaz deseori pe nvturile etice i morale ale strin pentru viaa i lucrarea lui Isus. Cnd devine evident
Scripturii, n timp ce neglijeaz aspecte precum pcatul c dragostea noastr a fost doar un mijloc pentru atingerea
personal i judecata. Alii, preocupai doar de aspectul viitor al unui scop (i acesta va deveni evident dac aa stau lucrurile),
mpriei lui Dumnezeu, pun accent pe mntuirea noi riscm s lsm persoana mai ru ca nainte. n
sufletelor, neglijnd alte nevoi omeneti. acest caz, n loc s ajung s cunoasc Evanghelia
Scriptura respinge ambele concepii Dac cu adevrat, e posibil ca ea s devin i mai
greite despre mpria lui Dumnezeu. compasiunea fi ostil fa de Evanghelie.
Isus a nvat despre mprie ca fiind nu reprezint o Dei nu-i putem conduce pe oameni
att o realitate prezent ct i una parte autentic a vieii la Cristos fr a le mprti mesajul
viitoare (Matei 7:21; Luca 11:20). noastre n Cristos, Evangheliei, este foarte puin probabil
Astfel, primul principiu de baz care aciunile noastre ca mesajul nostru s fie luat serios n
ne ajut s mpiedicm compasiunea s devin nesincere. considerare dac vieile noastre sunt n
eclipseze evanghelizarea este s meninem
contradicie cu ceea ce proclamm noi. i,
echilibrul biblic al unei mprii prezente
astfel, apostolul Ioan ne nva: Copilailor, s
i viitoare a lui Dumnezeu acum, dar nu n
totalitate. Pstrnd un echilibru, putem evita s acordm nu iubim cu vorba, nici cu limba, ci cu fapta i cu
un accent exagerat mandatului social i plin de compasiune adevrul (1 Ioan 3:18).
al Evangheliei. De asemenea, putem evita o perspectiv Separat de evanghelizare, compasiunea poate oferi doar
nclinat n totalitate spre viitor a mpriei, creia i lipsete o mngiere temporar. Dar omenirea are nevoie nu doar de
o relevan contemporan, lsnd impresia c Biserica este mngiere. Ea are nevoie de mntuire. Iar noi declarm cel
rece i mpietrit n ce privete suferina uman din prezent. mai bine mntuirea atunci cnd propovduim vestea bun i
Judecata este o trstur de baz a viitoarei dimensiuni ne dedicm faptelor bune.
6

a mpriei lui Dumnezeu. Cnd punem prea mult accent

pe viitorul aspect al mpriei, judecata viitoare a lui
Dumnezeu este deseori prima victim a acelui dezechilibru.
Fr judecat, nu putem vorbi despre dreptate n adevratul ei
sens. Dumnezeu este drept, cci El este Judectorul cel Drept.
n contextul evanghelizrii noastre pline de compasiune,
trebuie s atribuim pcatului nedreptatea. Dac vom ocoli s Jerry Ireland este director al organizaiei
vorbim despre pcat i judecat, eforturile noastre de a arta Africa AG Care, care faciliteaz o lucrare
compasiune nu pot fi numite cu adevrat cretine. de compasiune pentru toat Africa sub-
CONCLUZIE saharian n cadrul Assemblies of God
Ca student n programul Teen Challenge, i-am urmrit World Missions Regiunea Africa. Este
atent pe Paul i Norma ca s vd dac ceea ce fceau ei era doctorand n teologie i apologetic la
conform cu ceea ce spuneau ei. mi amintesc c m ntrebam: Universitatea Liberty din Lynchburg,
Ce-au ei de ctigat din toat afacerea asta? Virginia.
Gndeam n felul acesta deoarece ieisem dintr-o via NOTE:
n care relaiile erau n primul rnd pragmatice. Oamenii 1. David Kinnaman, UnChristian: What a New Generation
tindeau s se foloseasc unul pe altul. Dar urmrindu-i pe Really Thinks About Christianity And Why It Matters
Paul i Norma, am nceput s-mi dau seam c unica lor
(Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2007).
motivaie era dragostea. Ei fceau ceea ce fceau pentru
2. Michael Green, Evangelism in the Early Church, (Grand
c aveau o dragoste sincer pentru oamenii pe care restul
Rapid, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004), 20.
societii i respinsese. Mi-am dat seama c acest cuplu
3. Greg Garrett, God Commands Compassion, Not
cretin avea un lucru care nu-mi era familiar: o dragoste
extraordinar pentru alii, ce izvora din dragostea lor fa Evangelism, http://day1.org/3351-greg_garrett_god_
de Dumnezeu. Aciunile lor, marcate de dragoste, includeau commands_compassion_not_evangelism. Accesat la 18
att mprtirea Evangheliei ct i mprirea cu alii a ceea februarie 2014.
ce aveau. i pentru c aciunile lor erau conforme cu ce ne 4. Julian N. Hartt, Toward a Theology of Evangelism (New
nvau ei pe noi, am luat serios n considerare relevana i York: Abingdon Press, 1955), 67.
importana Bibliei pentru propria mea via. 5. Citatele din Scriptur sunt luate din New American
N-ar trebui s considerm compasiunea ca o platform sau Standard Bible, Copyright 1960, 1962, 1963, 1968,
ca un punct de acces pentru ctigarea ncrederii oamenilor. 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 by The Lockman
Dac compasiunea nu reprezint o parte autentic a vieii Foundation. Folosit cu permisiune (www.Lockman.org).
noastre n Cristos, aciunile noastre devin nesincere. Ne 6. Vezi Ron Sider, Good News and Good Works (Grand
gsim n poziia stnjenitoare i nebiblic de a mima dragostea Rapids, Michigan: Baker Books, 1999).
www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 29
 FEMEILE I EVANGHELIZAREA
N u putem ignora femeile. nc din Grdina Edenului, n
cartea Genezei, Biblia ne prezint femea ca avnd un rol
cheie n mntuirea promis prin Fiul Su dar i ca obiect
al schemelor lui Satan care ncearc s submineze scopurile
lui Dumnezeu.
Pe planeta noastr se afl cam 3,5 miliarde de femei i
fete.1 Acestea nu sunt doar statistici; ele reprezint persoane
la care Dumnezeu ne-a chemat pe noi, Biserica Lui, s ducem
vestea cea bun a lui Isus. Ele reprezint 49,6 la sut din
totalul populaiei lumii.2
Dintre acestea, se estimeaz c 35 la sut (1,2 miliarde) au
cunoscut violena sexual.3 n perioade de conflict armat sau
dezastre naturale, datorit inerentei prbuiri a infrastructurii
sociale, politice i familiale, femeile i fetele sunt ndeosebi
vulnerabile n faa actelor de violen sexual. i multe
culturi privesc o femeie violat ca pe un bun deteriorat,
condamnnd-o la o via de exploatare sexual i sclavie.
Incredibil de multe femei din lumea aceasta sunt femei
rnite, care adesea au rni adnci pe care numai Isus le poate
vindeca. i datorit normelor culturale, religioase i sociale,
majoritatea femeilor lumii care au nevoie de Mntuitorul
nostru sunt accesibile doar pentru alte femei pasionate de
a-L mprti pe Isus pe care-L iubesc.
Fiona Bellshaw este o astfel de femeie pasionat s-L duc
pe Isus la femeile din orice naiune care se afl n oraul ei,
Madrid, n Spania. Nscut n Scoia, Bellshaw a mers n
Spania cu prinii ei misionari, iar acolo a ntlnit un tnr
lucrtor, Juan Carlos Escobar, cu care s-a cstorit i care mai
trziu a devenit superintendent al Assemblies of God din
Spania.
Ca soie de pastor, Bellshaw a observat tinerele femei
strine care erau forate s lucreze ca prostituate pe strzile
Madridului. Ea a nceput s se mprieteneasc cu aceste
femei, una cte una, aa cum a cluzit-o Domnul, oferindu-
le prietenie, rugciune i mesajul lui Isus. Ea a cerut i obinut
permisiunea de a vizita femeile traficate inute n Centrul de
Internare pentru Strini. Acolo ea slujete femeilor care i
ateapt eliberarea pe strzi sau deportarea.
Anul trecut, Bellshaw i echipa ei de femei a slujit femeilor
din 34 de ri (inclusiv din ri islamice), rugndu-se cu ele
pentru ajutor, vindecare, eliberare spiritual i mntuire.
Cteva dintre aceste femei au primit apoi botezul n ap i au
nceput drumul uceniciei, devenind femei ale lui Dumnezeu.
Bellshaw este o evanghelist a secolului 21.
La fel este i Connie Weisel, pastor de femei n biserica
First Assembly of God din Fort Myers, Florida. Connie a fost
o femeie de afaceri care s-a bucurat de succes. La 38 de ani
i-a predat pe deplin viaa n mna Domnului. Apoi, n 1991,
ea a pornit un grup care se ntlnete luni seara la biseric i se
numete Ajutor pentru femei rnite. Scopul este s ajung
30 RESURSE SPIRITUALE 2015
la femei ca i ea care au nevoie de un parcurs al vindecrii cu
Isus. Femei de toate vrstele, din toate straturile sociale i cu
origini etnice diferite vin din toat zona de sud-vest a Floridei
pentru o sear de mrturii, rugciune, studiu biblic i slujire
personal. Grupul acesta (AFR) s-a ntlnit timp de 23 de
ani, n fiecare luni seara, cu excepia srbtorilor naionale.
De-a lungul acestor ani, au participat 46000 de femei. Dintre
acestea, 3450 au venit pentru prima oar la Cristos sau i-au
rededicat viaa.
Este uimitor cum n formatul acesta simplu au venit
la mntuire i vindecare mii de femei, spune Weisel. Noi
am dovedit credincioie fiind mereu acolo, sptmn de
sptmn, ca s le iubim i s le consolm pe aceste femei
indiferent care era situaia lor.
Weisel i echipa ei de lideri nu ateapt ca femeile rnite
s le caute. Ele se strduiesc s urmeze cluzirea Duhului
toat sptmna, oriunde merg n restaurante, magazine
alimentare la birouri i invit femeile s participe mpreun
cu ele la AFR.
Weisel i echipa ei cred n aruncarea nvodului pentru cei
ce au nevoie de Isus. Ca urmare, Ajutor pentru Femei Rnite
este un loc de ntlnire unde se ntmpl minuni de mntuire
i vindecare.
n Mumbai, India, lucrtoarele de la Bombay Teen
Challenge slujesc n fiecare an la mii de femei i fete din
industria prostituiei. Matroane i femei care au fost nainte
n sclavia prostituiei servesc astzi ca evangheliste pline de
putere. n prezent, ele duc fr team mesajul lui Isus la
femei care se afl n aceste lanuri i care au nevoie disperat
de eliberare. Ca nite Marii Magdalene ale secolului 21, ele
mprtesc vestea bun c Isus este viu i lucreaz n lumea
aceasta (Ioan 20:18). nfruntnd iadul, ele scot demonii i
elibereaz femeile.
Da, Satan le-a luat la int pe femei nc din Grdin. Dar
Dumnezeu are un plan mai mare, plan de mntuire, pentru
femeile i fetele din toat lumea. i El cheam nc fiice
curajoase ca s fac cea mai mare lucrare de evanghelizare
printre aceste femei. Dumnezeu nu ignor femeile din lumea
noastr. Nici noi nu trebuie s le ignorm.
BETH GRANT, instructor de misiune, co-fondator al
Project Rescue, i prezbiter executiv al Consiliului General
al Assemblies of God, reprezentnd slujirile acreditate
pentru femei.
Note
1. Census.gov
2. worldometers.info
3. who.int
www.resursespirituale.ro
 TRANSFERAREA
N
MPRIA LUMINII
de H. Maurice Lednicky

Transferarea (izbvirea, strmutarea) din mpria ntunericului (a lui Satan) n mpria luminii reprezint un
eveniment miraculos, fcut posibil doar prin intervenia divin deliberat. Omul nu-i poate schimba singur propria
natur spiritual. Schimbrile comportamentale pot fi fcute printr-o disciplin personal. Moralitatea exterioar
poate fi chiar exemplar n ochii altora. ns i cel mai mare efort uman nu-l va aduce, pur i simplu, pe om n relaia
corect cu Dumnezeul i Creatorul lui. Acesta este mesajul simplu, dar profund incomprehensibil, al Evangheliei.
Dumnezeu, prin Cristos Isus, a oferit aceast cale unic de scpare din robia pcatului i de separarea final i
venic de nsui Dumnezeu. Cum ar putea refuza cineva un asemenea har i o asemenea ndurare i dragoste?
Acesta este mesajul ndejdii prezente i viitoare, atunci cnd nu mai exist nicio speran. De la ntunericul celei
mai negre nopi pn la lumina strlucitoare a soarelui amiezii! Te ndemn s permii acestui adevr fundamental
al planului rscumprtor al lui Dumnezeu s sdeasc din nou o bucurie fr margini n inima ta!

n comentariile mele anterioare, am discutat despre
cele dou mprii spiritualempria ntunericului rului n lumea noastr. n absolut toate privinele, rul se
i mpria luminii. Aa cum am artat deja, cu toii ne
natem, prin mijloacele naturale de procreare, n mpria
ntunericului. Aceasta nseamn c am motenit o natur
deczut, corupt, de la strmoii notri. Totui, exist o
speran. Dumnezeu a oferit CALEA de ieire din ntuneric.
n aceast seciune vom ncepe cu consecinele catastrofale
ale pcatului i vom ncheia cu binecuvntrile strmutrii
noastre n mpria luminii.
SATANASTPNITORUL LUMII ACESTEIA
Dup cum i aminteti, Lucifer (numit acum Satana) era
un nger de rang nalt care a dorit s se nale pe sine deasupra
lui Dumnezeu, plnuind o rebeliune mpotriva Celui
Atotputernic. Din cauza acestei rzvrtiri, el a fost azvrlit
din cer pe acest pmntcare este doar o infim prticic
a creaiei lui Dumnezeufiindu-i ngduit s stpneasc
lumea pentru o vreme. Acest lucru ne ajut s nelegem
ntregul plan i scop al lui Dumnezeu n relaia Lui cu creaia
Sa moral, omul.
Isus, care l-a vzut pe Satana cznd ca un fulger din
cer (Luca 10:18), s-a referit la el ca la stpnitorul lumii
acesteia de trei ori (Ioan 12:31; 14:30; 16:11). Poate c
descrierile cel mai des citate n ce privete dibcia de care
Satana d dovad pe pmntul pe care-l stpnete sunt
dumnezeul veacului acestuia (2 Corinteni 4:4) i domnul
puterii vzduhului (Efeseni 2:2). Pavel i ncurajeaz pe
credincioii efeseni s [se mbrace] cu toat armtura lui
Dumnezeu deoarece lupta credincioilor este ndreptat
mpotriva cpeteniilor, [...] domniilor, [...] stpnitorilor
ntunericului acestui veac, [...] duhurilor rutii care sunt n
locurile cereti (Efeseni 6:10-17).
www.liferomania.ro
Astzi se fac mari presiuni pentru a se nega realitatea
nmulete odat cu trecerea vremurilor. Satana i-a amgit pe
muli i-i ine strns sub controlul lui diabolic. Unicul lui
scop este s distrug orice persoan de pe acest pmnt (Ioan
10:10). El se strduiete din toate puterile s-L batjocoreasc
pe Dumnezeu i s conving omul c nu se merit absolut
delocnici n prezent i nici n viitors asculte de planul
rscumprtor pe care Dumnezeu l-a rnduit pentru om.
Multe dovezi empirice ar putea fi oferite pentru a arta
consecinele comportamentale ale depravrii omului; totui,
exemplele sunt att de zdrobitor evidente nct nici nu mai e
nevoie s fie reafirmate.
Credincioii trebuie s vegheze permanent i vigilent
n ce privete tertipurile i tacticile lui Satana de a crea
discordie n cmine i biserici. Poate c nu suntem n stare
s mpiedicm uriaul val al rului care ne nconjoar; ns,
prin harul lui Dumnezeu, noi avem puterea de a-l nfrnge
pe vrjma n sfera noastr personal de influen. Domnul
i zidete Biserica, exact aa cum a promis (Matei 16:18).
Diavolul n-are bucurie mai mare dect s cauzeze dezbinare
n comunitatea de credin i s aduc ocar public numelui
Mntuitorului nostru. El se va folosi de orice mijloc posibil.
De aceea, te ndemn s afirmi categoric c nu-i vei permite
acestui vrjma neobosit al lui Dumnezeu s aib acces chiar
i la cel mai mic segment al gndurilor, atitudinilor sau
aciunilor tale. Satana nu exercit stpnire asupra copiilor
lui Dumnezeu.
N PREZENT, PCATUL I CONSECINELE LUI SUNT
DOMINANTE PE ACEST PMNT
Cartea Judectori, deseori numit Epoca ntunecat
a istoriei Israelului, zugrvete o nfiortoare imagine a
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 31
predileciei omului spre ru. Iat tiparul care se repet n acea
epoc:
Israel i ntorcea spatele lui Dumnezeu i se nchina la
idoli.
Ali regi i invadau, i jefuiau i-i luau robi pe israelii.
3. Dumnezeu ridica un judector care ndemna Israelul
la pocin.
4. Ei l urmau pe Domnul ct vreme tria acel judector.
5. Foarte curnd dup ce judectorul murea, ei i
ntorceau din nou faa de la Dumnezeu.
Sunt multe dezastre naturale (secet, cutremure, furtuni,
inundaii, etc.) care aduc suferin i durere. ntruct
cunoaterea i nelepciunea noastr sunt cu mult mai prejos
dect cunoaterea i nelepciunea Celui Atotputernic,
noi ar trebui s nu speculm n ce privete modul n care
aceste evenimente se ncadreaz n planul lui Dumnezeu
pentru omenire. Totui, rutatea foarte evident a oamenilor,
manifestat pretutindeni n jurul nostru, nu este speculaie.
Lcomia, corupia, abuzul de putere, mnia, ura, orice
tip de maltratare sau abuzare a partenerilor de via i a
copiilor, imoralitatea i perversiunea sexualiar lista poate
continuasunt consecinele directe ale pcatului n lumea
noastr. Uneori, arsenalul iadului este dezlnuit cu atta
furie nct pare copleitor chiar i pentru cel mai puternic n
credin. Acest lucru n-ar trebui s ne ia prin surprindere sau
pe nepregtite. Satana lucreaz ntr-un mod foarte subtil i
cu mult viclenie.
Declarnd profetic c i va zidi Biserica, Isus a folosit
urmtoarea propoziie: i porile Locuinei morilor (puterile
Infernului) n-o vor birui [sau n-o vor coplei prin for sau
nu vor pune stpnire peste ea] (Matei 16:18, versiunea
Amplified a Bibliei). De-a lungul Scripturii, porile unei
ceti indicau puterea ei. Acesta era locul unde stteau de
veghe oamenii cetii. n vremuri de rzboi, porile cetii
erau bine ferecate pentru a mpiedica intrarea dumanului.
Amintete-i cum Samson a drmat porile cetii filistene
Gaza (Judectori 16:3). El i-a fcut de ruine pe filistenii care
plnuiau s-l prind. Isus a folosit aceast metafor pentru a
declara c nici mcar puternicul arsenal al lui Satana nu va
mpiedica Biserica Lui s biruiasc asupra forelor iadului.
nelegi tu ce-a afirmat Isus aici? Biserica Lui va fi ntemeiat
chiar la intrarea n iad. De ce acolo? De ce nu ntr-un alt loc
mai sigur? Dup prerea mea, acesta este un alt mod prin
care Dumnezeu i spune diavolului c nu va renuna i nu va
abandona pentru totdeauna nici mcar o parte a creaiei Sale.
TOI SE FAC VINOVAI DE PCATUL PERSONAL
Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu
(Romani 3:23).
Dac zicem c n-avem pcat, ne nelm singuri, iar adevrul
nu este n noi (1 Ioan 1:8).
Dac zicem c n-am pctuit, l facem mincinos [pe Dumne-
zeu], i Cuvntul Lui nu este n noi [n inimile noastre] (1 Ioan
1:10).
Voi erai mori odinioar din cauza neascultrii voastre i a
multelor voastre pcate... aa eram noi toi odinioar, urmnd
dorinele ptimae i nclinaiile naturii noastre pctoase (Efe-
seni 2:1,3, NLT).
32 RESURSE SPIRITUALE 2015
Unii m-ar contrazice spunnd c exist muli oameni
buni din punct de vedere moral, care sunt cinstii, harnici
i au un aport semnificativ n societatea n care triesc.
Totui, dei afirmaia respectiv este adevrat, aceasta nu-i
scutete de vinovie naintea lui Dumnezeu. Exist dou
presupuneri eronate care apar deseori n discuie cnd este
susinut o astfel de pledoarie. Prima presupunere ar fi aceea
c prin fapte bune dobndim favoare de la Dumnezeu. Cu
alte cuvinte, dac sunt ndeajuns de bun, Dumnezeu m va
accepta n familia Lui. Aa cum am vzut anterior, toi sunt
mntuii prin credin i nu prin efort omenesc (Efeseni 2:8,
9). A doua presupunere ar fi aceea c trebuie s fim sinceri
n ceea ce credem, iar asta va fi cheia care ne va deschide
EXIST PCATE DE COMITERE
Adic, atitudini i aciuni care sunt clar interzise n
Scriptur.
EXIST PCATE DE OMITERE
Adic, atitudini i aciuni care sunt clar cerute n
Scriptur.
porile cerului. Din nou, un neadevr. Nu sunt multe ci
spre cer. Apostolul Pavel a fost un adept fanatic al religiei
iudaice, fiind chiar mputernicit s-i persecute i s-i ucid
pe ucenicii lui Cristos (Fapte 9:1, 2). A fost nevoie de o
ntlnire dramatic cu Cristos, pe drumul Damascului, ca
el s-i schimbe felul de a gndi (Fapte 9:4-22). Mai trziu,
n temnia din Roma, el povestete despre propria motenire
religioas i mrturisete c orice lucru este lipsit de valoare
cnd este comparat cu valoarea infinit a cunoaterii lui Cristos
Isus, Domnul meu (Filipeni 3:8, NLT). Smerita pocin de
pcatrecunoscnd c Cristos a pltit pe cruce pedeapsa
pentru pcatele melei ascultarea supus fa de El
reprezint singurul antidot pentru natura corupt a ntregii
omeniri.
OMUL N-ARE NICIO SPERAN FR CRISTOS
Pentru raionamentul filozofic, logic, al omului acest
lucru sun att de limitat i de arogant. Omul dorete s-i
controleze propriul destin fr a i se impune vreo restricie.
Cine are dreptul s defineasc ce este acceptabil moral pentru
mine? Desigur, aceste gnduri defensive sunt de la diavolul
nsui. ns, potrivit Cuvntului inspirat, infailibil, al lui
Dumnezeu, doar Isus Cristos ofer speran att pentru
prezent ct i pentru viitor. Ce sistem sau lider politic ne
poate da garania unei viei sigure, panice, n aceast lume
extrem de nestatornic n care trim? Ce religie neag teama
i vinovia, n loc s ofere dragostea ca principiu cluzitor
pentru relaii semnificative att cu Dumnezeu ct i cu alte
fiine umane?
Consemnarea istoriei umane atunci cnd este privit prin
lentilele Scripturii indic un Dumnezeu iubitor ce dorete
s-i rscumpere creaia moral care, dintr-o mndrie egoist,
n-a ascultat de El. i pentru c El este un Dumnezeu sfnt i
www.resursespirituale.ro
drept, preul pentru rscumprarea omului a putut fi pltit
doar printr-o jertf desvrit. Acesta este chiar motivul
pentru care a venit Isusca s fie plata noastr pentru pcat.
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe sin-
gurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n el s nu piar, ci s aib
viaa venic. Dumnezeu [] n-a trimis pe Fiul Su n lume ca
s judece lumea, ci ca lumea s fie mntuit prin El (Ioan 3:16,
17) (sublinierile autorului).
Dar Dumnezeu este att de plin de ndurare i ne-a iubit att
de mult, nct chiar dac eram mori din cauza pcatelor noastre,
El ne-a dat via cnd L-a nviat pe Cristos din mori. Cci
El ne-a nviat mpreun cu Cristos i ne-a pus s edem cu El
n locurile cereti, pentru c suntem una cu Cristos Isus. Aa c
Dumnezeu poate arta spre noi n veacurile viitoare ca exemple
ale nemrginitei bogii a harului i buntii Sale fa de noi,
aa cum se vede din tot ce-a fcut pentru noi, care suntem una n
Cristos Isus (Efeseni 2:4-7, NLT).
Dac (...) mrturiseti cu gura ta pe Isus ca Domn i dac crezi
n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit.
Cci prin credina din inim se capt neprihnirea, i prin
mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire (Romani 10:9,10)
(sublinierile autorului).
De atunci ncolo (imediat dup mrturisirea lui Petru c Isus
este Fiul lui Dumnezeu), Isus (Mesia, Cel Uns) a nceput s
spun ucenicilor Si c El trebuie s mearg la Ierusalim, s
ptimeasc mult din partea btrnilor, din partea preoilor celor
mai de seam i din partea crturarilor; c are s fie omort i c
a treia zi are s nvie (Matei 16:21) (adugrile i sublinierile
autorului).
Dumnezeu a fcut Domn i Cristos pe acest Isus pe care L-ai
rstignit voi (Fapte 2:36) (sublinierile autorului).
Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice Domnul
Dumnezeu. Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputer-
nic (Apocalipsa 1:8).
Eu sunt Cel Dinti i Cel de pe Urm, Cel Viu. Am fost mort,
i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale
Locuinei morilor (Apocalipsa 1:17, 18).
Totui, n ciuda tuturor dovezilor att istorice ct
i scripturale c Cristos este SINGURA cale de a gsi
mntuirea, rscumprarea, iertarea pcatelor i viaa venic,
muli oameni nc nu cred. i asta din cauz c (1) minile lor
au fost orbite de ctre Satana (2 Corinteni 4:4) i pentru c
(2) adevrul despre plata substitutiv pe care Cristos a fcut-o
pentru pcatele noastre este cunoscut prin revelaie divin, i
nu printr-un proces intelectual. Adresndu-se comunitii de
credin din Efes, Pavel a folosit cuvntul tain de cinci ori
vorbind despre descoperirea lui Cristos ca Mntuitor (Efeseni
1:9; 3:3; 3:4; 3:9; 6:19). Intelectul uman spune c aceast
cale nu este posibil. Duhul Sfnt spune c aceasta este
singura cale.
TRANSFERAREA MIRACULOAS DE LA NTUNERIC LA
LUMIN
Transformarea dintr-un pctos ntr-un sfnt este cu
adevrat miraculoas. Experiena de mntuire presupune
ntotdeauna o ntlnire decisiv cu Cristos. Este posibil ca
www.liferomania.ro
aceasta s nu se manifeste public att de dramatic, aa cum
s-a ntmplat cu Saul din Tars (mai trziu, Apostolul Pavel)
pe drumul spre Damasc (Fapte 9:1-19), dar cu siguran
se va produce o transformare radical. Chiar n momentul
convertirii, trecutul este iertat i uitat de Cel Atotputernic
prin jertfa lui Cristos. Nu exist convertire parial. Nu
poi aparine i lui Dumnezeu i lui Satana n acelai timp.
Lanurile robiei sunt zdrobite; persoana este acum o fptur
nou n Cristos (2 Corinteni 5:17). Aceasta este lucrarea
lui Dumnezeu, dar la momentul respectiv, se produce i o
schimbare major n acea persoan.
Mulumind Tatlui, care v-a nvrednicit s avei parte de
motenirea sfinilor n lumin. El ne-a izbvit de sub puterea
ntunericului i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei
Lui, n care avem rscumprarea, prin sngele Lui, i chiar
iertarea pcatelor (Coloseni 1:12-14) (sublinierile autorului).
Semnificaia general acceptat a termenului transferare
este aceea de strmutare dintr-un loc n altul. n Scriptur,
izbvirea este deseori neleas ca asociat cu schimbarea
unei locaii. De exemplu, copiii lui Israel au fost izbvii
miraculos din Egiptadic, au fost strmutai dintr-un loc
al robiei i srciei ntr-un loc unde curgea lapte i miere.
Pentru aceti credincioi din vechime, n special pentru evrei,
acest concept a avut o semnificaie deosebit. Ei cunoteau
istoria strmoilor lor i n fiecare an celebrau Patele ca o
aducere-aminte ilustrativ a interveniei lui Dumnezeu
pentru binele lor. n Noul Legmnt, noi celebrm Cina
Domnului (mprtirea) ca un memento n ce privete
Mielul nostru de Pate, care de bunvoie i-a vrsat sngele
pentru a ne izbvi de moarte i a ne da via. Poate c vom
simi o nviorare spiritual privind napoi la robia din trecut,
n care am fost inui captivi, i lundu-ne timp s aducem
mulumiri i s celebrm izbvirea noastr.
O ce zi fericit, cnd Isus mi-a splat pcatele!
Acum c am stabilit din punct de vedere biblic planul
rscumprtor al lui Dumnezeu pentru omul czut, vom studia
ntr-un numr viitor despre cltoria credinei care dureaz
pn la captul vieii. Dei mntuirea este instantanee,
sfinirea este progresiv. Scopul spiritual al fiecrui credincios
este s reflecte n jurul lui imaginea lui Cristos. ine-i inima
alipit de Isus! Cltoria credinei are rspltiri venice. Voi
reveni n numrul viitor cu alte nvturi.
Dr. H. Maurice Lednicky a fost ordinat
pastor de ctre Assemblies of God cu 50 de
ani n urm. El este autor, evanghelist, pastor,
misionar i fost preedinte al Central Bible
College, Springfield, Missouri.
Acest articol este preluat din KINGDOM LIVING 2013
de H. Maurice Lednicky. Folosit cu permisiunea autorului.
Toate drepturile rezervate.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 33 33
 Isus umbl pe ape
de Jim Dearman

TEXT: Matei 14: 22-33

INTRODUCERE:
Isus a avut un scop cnd i-a trimis ucenicii dincolo de lac. Chiar dac tia c se vor confrunta cu o furtun puternic. Dar
El i nva s se ncread n scopul Su, n percepia Sa i n puterea Sa.
MESAJ:
1. Isus acioneaz cu SCOP (versetele 22-25)
a. El acioneaz ca s-i arate puterea i s fac bine ucenicilor Si
S le dea toate binecuvntrile spirituale
S-i modeleze dup chipul Su
S-fac folositori mpriei Sale
b. ncrede-te n credincioia Lui
El intenioneaz s-i mplineasc fiecare promisiune
2. Isus vede n PROFUNZIME (versetele 26, 27)
a. El discerne adevrata natur a ucenicilor Si atunci cnd ei
Se concentreaz pe furtun i nu pe credincioia Lui
Pun la ndoial ce le-a spus El s fac
Se tem de pericol i de eec
Se ndoiesc c prezena Lui i poate ajuta n dificultile lor
b. El le cere ucenicilor Si s se ncread n conducerea Lui, fr fric sau ndoial
3. Isus vine cu PUTERE (versetele 28-33)
a. El poate schimba rul n bine
b. El are puterea de a face toate lucrurile dup voia Sa
El a umblat pe ap i i-a dat i lui Petru puterea de a umbla pe ap
Puterea Lui este nelimitat i IUBIREA LUI ESTE NESFRIT
c. ncrede-te n El, lsnd controlul n minile Sale.
CONCLUZIE:
Cnd Isus i-a zis lui Petru n versetul 31 Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? El nu vorbea specific despre umblarea
pe ap.
El l ntreba pe Petru:
De ce te-ai ndoit de sigurana corbiei, nu i-am spus Eu s urci n corabie? (v. 22)
De ce te-ai ndoit cnd a venit furtuna, nu te-am trimis Eu nainte? (v. 24)
De ce te-ai ndoit cnd M-ai vzut, nu M cunoti? (v. 26)
De ce te-ai ndoit s vii la Mine, doar tu ai cerut i Eu i-am spus s vii? (v. 29)
ncrede-te n scopul Lui cnd Dumnezeu i spune s faci ceva pentru lucrarea mpriei Sale, El i d o sarcin i pune
n inima ta dorina. Fii asculttor i ncrede-te n El.
Nu uita c El vede n profunzime NU fii surprins cnd ajungi n furtun.
Crede c El are puterea i autoritatea de a mplini tot ce a spus i cnd nu poi face nimic, te poi ruga i poi avea
ncrederea c El termin tot ce a nceput. (vs. 32-34)

Jim Dearman este coordonator cu tiprirea i distribuia pentru Life Publishers, Springfield, Missouri. nainte de aceasta, a
slujit ca misionar n Africa de vest timp de 22 de ani.

34 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro