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Los hechos tras el caso Franklin: Somos presa de una

estrategia de tensin mundial
29 Sep 2004
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LOS HECHOS TRAS EL CASO FRANKLIN

SOMOS PRESA DE UNA ESTRATEGIA DE TENSIN MUNDIAL
por Lyndon H. LaRouche 2 de septiembre de 2004. Siempre que el mundo moderno ha estado
en medio de la arremetida de un derrumbe general inminente del sistema monetariofinanciero
mundial existente, como ahora, suceden fenmenos epidmicos tales como el desplome de los
gobiernos existentes, revoluciones, la imposicin de regmenes fascistas y guerras. Ahora
vivimos una poca de crisis mundial comparable a la que llev al desplome del sistema del
patrn oro britnico en 1931, momento que desencaden el ascenso del poder del fascismo con
todas sus fuerzas, un momento que desat la guerra que el presidente Franklin Roosevelt se vio
obligado a pelear en el transcurso de 19391945.
Ahora ya entramos a la fase aguda de un perodo explosivo de crisis econmica y monetario

financiera mundial, como la que llev al cartel financiero trasatlntico de entonces a crear el
Banco de Pagos Internacionales con sede en Basilea, as como al cartel de los bonos que le
acompaaba y que, de hecho, ejerci un margen de control decisivo sobre los activos
empresariales como los del famoso Gring Werke, en ambos bandos de la guerra de 1939
1945. se es el cartel que se las ha ingeniado para sobrevivir como potencia financiera
descollante en el mundo hasta la fecha.
En un momento de crisis como este, los elementos ms cuerdos del gobierno y su entorno
actan para tratar de evitar las formas de pnico que quieren explotar los aspirantes a dspota,
como el vicepresidente Dick Cheney y sus compinches utopistas, quienes buscan inducir a las
naciones a destruirse ellas mismas. se es el significado de lo que ha venido a conocerse en
tiempos recientes en la prensa como el caso Franklin. De modo que las fuerzas influyentes
ms cuerdas de ciertas instituciones nacionales o internacionales han actuado para asegurarse
que la prensa aborde esto del modo que agarraron con las manos en la masa al hijo de la ex
primera ministra del Reino Unido, Margaret Thatcher, tratando de asestar un golpe asesino en
frica.
En la fase terminal de una crisis monetariofinanciera, como la presente, vemos, como en el

caso especfico de Argentina hoy, que los poderosos intereses del cartel financiero reaccionan
con violencia, sacndole hasta la ltima gota de sangre a las naciones, actos hechos en un
esfuerzo desesperado de los financieros por salvar a los acreedores de la bancarrota. Dichos
intereses cartelizados pretenden forzar a los gobiernos elegidos existentes a imponer esos
programas de austeridad fiscal de triaje genocida contra los mismos ciudadanos que
eligieron a esos gobiernos. Usan el terrorismo, organizado en favor de tales intereses del cartel,
para quebrantar la voluntad de los gobiernos y sus pueblos y, al final, derrocarlos de cualquier
http://espanol.larouchepac.com/node/5059/print 12/02/2010
modo, como hicieron en Alemania en 19311933, sin importar qu tan supinamente cmplices
hayan sido esos gobiernos.
sa fue la historia de Europa continental, desde las fronteras soviticas hasta Gibraltar, durante
la toma fascista de 19221945 de la mayora de las naciones de ese continente. sa es hoy la
naturaleza subyacente de la amenaza estratgica a la existencia de nuestra repblica, y a la de
otras naciones.
Ahora bien, a pesar de todas las mentiras oficiales descaradas del Gobierno de Bush y de otros,
la economa estadounidense est hundindose ya en un estado temprano de desplome fsico
inducido por medios financieros. Esta depresin que embiste, no slo golpea a los Estados
Unidos de Amrica. Toda la economa mundial, que est globalizada de una forma pattica,
pasa por una crisis econmica mucho ms peligrosa hoy que durante ese derrumbe de 1929
1933 en el que la economa estadounidense cay a la mitad, lo cul ocurri con las medidas
continuadas de austeridad fiscal impuestas por el presidente Herbert Hoover. Estamos en un
momento en que las guerras, las revoluciones y cosas peores constituyen los efectos a reconocer
como las amenazas esperadas contra la civilizacin entera.
Con esa idea en mente, enfrenten la horrible verdad que esconde el nombre de terrorismo
internacional hoy da. Enfrenten la verdad que el pobre presidente George W. Bush no podra
decirles, y que su controlador putativo, el vicepresidente Dick Cheney, no les dira.
Para entender lo que ahora ha llegado a conocerse de forma popular, con cierto efecto engaoso,
como el caso Franklin, este caso del que informan no puede entenderse sin considerar el
cuadro estratgico ms amplio de lo que conocamos, all en los 1970, como una estrategia de
tensin. Ese caso, segn inform la prensa, es slo una faceta curiosa de una amenaza mucho
ms amplia, e incluso ms mortfera, que la amenaza inmediata de crear, ms bien de inmediato,
un caos econmico mundial, ya sea mediante un ataque estadounidese, o israel, o conjunto, de
guerra preventiva contra Irn, Siria, o ambos.
La guerra asimtricaPiensen ahora en el mapa del mundo para ver los efectos pertinentes.
En estos momentos, la prensa internacional informa de una proliferacin de ataques terroristas y
relacionados, y de operaciones afines, no slo por toda la regin del Cacaso y Asia Central,
que fue el foco de mi documental de 1999 Tormenta sobre Asia. Los blancos tambin
incluyen a Francia, Alemania, Rusia y los Balcanes en Europa, adems de los gobiernos del
mundo rabe y otros.
Concntrense en las partes del mundo en donde prolifera ahora ese terrorismo: el llamado
Oriente Medio, el Cacaso, Asia Central, Rusia, Europa Occidental y Central. Marquen las
regiones que al presente son blanco de operaciones terroristas, y que ahora abastecen al mundo
entero la mayor parte de su flujo ms abundante y barato de petrleo y gas natural. El caos en el
llamado Oriente Medio, y el que Rusia est ahora en la mira, a travs del Cacaso, basta para
apuntar en direccin a que el precio del petrleo suba a 100 dlares el barril, y ms y ms all,
muy por encima del precio central relativamente fijo de poco ms o menos 25 dlares, en el que
el efecto sobre la economa mundial sera en general aceptable.
sa es slo una conclusin inevitable a sacar como implicacin crucial de esta pauta de
amenazas. Estas amenazas no vienen de una entidad mtica llamada terrorismo internacional.
La gente culta y de mente clara sabe que el terrorismo es un efecto, un predicado, y no una
causa, no un sujeto en s. Lo que llaman terrorismo es el terrible efecto real de medidas que
por lo general echan a andar en estos das esos intereses poderosos, trabajando tras bambalinas,
los cuales despliegan lo que la prensa mundial y otras fuentes, como el Gobierno de Bush y
Cheney, les dicen que es el terrorismo internacional. Ese efecto no surge por s mismo, lo
causan ms que nada esas fuerzas que lo despliegan en la forma de operaciones encubiertas, o,
como hizo Bremer en Iraq, lo provocan con su necio comportamiento de provocacin.
De quin son las manos que han provocado, o que de hecho controlan las operaciones
terroristas dirigidas tras las bambalinas de las mentiras oficiales y parecidas que hoy protegen
a los verdaderos autores del terrorismo? Consideren un caso apropiado.
Los ciudadanos de mediana edad, que no nacieron ayer, vern en retrospectiva los precedentes
pertinentes de esta clase de cosas en el siglo pasado, comenzando con las oleadas de actos
terroristas y relacionados de los 1970, que entonces fueron clasificados, de forma varia, como
una estrategia de tensin, el Complot del Comps, y as por el estilo. Consideren el caso del
asesinato del ex primer ministro de Italia Aldo Moro.
Quin mat a Moro en realidad? Algn grupo izquierdista? En lo absoluto. La operacin la

dirigi una rama de esa parte del aparato nazi controlada por el general de la SS Karl Wolff, a
quien Allen Dulles y su James J. Angleton de los EU limpiaron y colocaron en una posicin
clave en la organizacin guerrillera secreta que crearon de forma oficial, conocida como
Gladio. La incorporacin del aparato nazi del cual el fascista Otto Caracortada Skorzeny
con sede en Espaa es slo un representante al cuerpo de combatientes anticomunistas
experimentados de los EUA y del sistema de la OTAN, conform el ncleo del pie de cra en
Europa, en Mxico, y en varias partes de Sudamrica, que representa una parte crucial de las
amenazas activas actuales contra los propios EUA.
Esto es lo que muchos de los altos crculos del Gobierno de los EU (y otros) conocan en los
1970 como la estrategia de tensin, que hoy es un elemento integral y revelador de la
amenaza contra nuestra seguridad.
Eso no es una especulacin, es un hecho documentado en abundancia, un hecho conocido para

los crculos pertinentes de los gobiernos, incluso para el nuestro. Yo he conocido por dcadas
una parte fundamental de esos hechos, en parte de fuentes del Gobierno estadounidense y de
otras fuentes calificadas, y, por tanto, tambin s que hay crculos pertinentes que conocen muy
bien lo que acabo de escribir respecto a esos nexos con los nazis.
Quin nos protege contra esta amenaza real de los que, de hecho, estn detrs de los meros
instrumentos del terrorismo hoy? Por supuesto no el Gobierno actual de Bush, ni Cheney ni sus
gallinazis neoconservadores en lo absoluto. Son los crculos del vicepresidente Cheney dentro
del Gobierno de los EU, y tambin dentro de los crculos pertinentes en Israel, los usados para
fomentar esta proliferacin del terrorismo internacional bajo la fachada de la doctrina de
Cheney de crear, o de buscar pretextos para emprender una guerra nuclear preventiva, como
lo hizo mediante fraudes al meternos en una guerra en Iraq. Por qu esta ola de terrorismo est
dirigida ahora contra las vctimas escogidas de las doctrinas del gallinazi Cheney, tales como
Francia, Alemania, Rusia, los Balcanes, el Cacaso, Asia Central, el Sur de Asia, Corea del
Norte y China? Semejantes objetivos de esta doctrina de guerra nuclear preventiva de Cheney
ya han llevado al mundo, en efecto, al borde de una proliferacin generalizada de una suerte de
guerra que la propia civilizacin perdera.
Por qu crculos patriotas del Gobierno estadounidense responderan, como en las

implicaciones de la denuncia pblica del caso Franklin, a la importancia estratgica de esas
transgresiones a nuestra seguridad nacional que son la verdad de fondo tras el caso algo
coincidente del neoconservador Larry Franklin? Del bando opuesto: por qu la convencin
nacional republicana present la actuacin del demcrata apstata Zell Doctor Inslito Miller
interpretando de nuevo el tema de protejan nuestros preciosos fluidos corporales?
La guerra asimtrica modernaConsideren cuatro ejemplos de las variedades de uso de lo
clasificado como empleo estratgico de mtodos terroristas. Dos de la experiencia de los 1980,
y dos de la experiencia del Gobierno de Bush y Cheney. 1) La guerra de Indochina de 1964
1972, en la que la Unin Sovitica dej de lado a China para ayudar a Vietnam a desarrollar una
defensa de guerra asimtrica contra las fuerzas invasoras de EU. 2) El desquite de los
estadounidenses y los britnicos al organizar una guerra asimtrica, usando a figuras tales
como Osama bin Laden, contra la Unin Sovitica en Afganistn, un caso cuyos efectos siguen
repercutiendo hoy con Bush 43, desde la poca del turno de su padre como Vicepresidente. 3)
Las oleadas de terrorismo dirigidas por la estrategia de tensin en Europa durante los 1970 y
despus. 4) La inevitable reaccin de guerra asimtrica a la forma de ocupacin de los EU en
Iraq, con el disparatado procnsul estadounidense Paul Bremer y sus sucesores actuales.
En los 1980, inform con amplitud del tema de la naturaleza de tales mtodos de guerra
asimtrica bajo la clasificacin de guerra irregular, o el sinnimo alemn Kleinkrieg,
definidos en colaboracin en esta materia con el historiador del derecho internacional, el
general Friedrich von der Heydte.La guerra asimtrica era entonces una piedra angular de la
estrategia sovitica, y de la china. Era una prctica refinada por los britnicos durante y despus
de la Segunda Guerra Mundial, y devino en la piedra angular de la guerra irregular
estadounidense desde el perodo de la posguerra hasta la fecha. Cabe sealar que, adems de mi
propio conocimiento de expresiones tales de guerra irregular moderna, tambin he bregado, en
especial desde 1983, con el problema especial de contrainteligencia de la amenaza permanente
contra Mxico y los EUA por parte de la organizacin sinarquista creada ah por el partido nazi
de Hitler, una amenaza importante que sigue activa al presente, y que ahora constituye una de
las principales amenazas terroristas contra los EUA.
El surgimiento calculable de la guerra asimtrica, resultado de la estupidez fantica del actual

Gobierno de Bush, fue lo que hizo de la dizque victoria estadounidense de ese Gobierno en
Afganistn una farsa, y en Iraq peor hoy. Afganistn es un lo peor, y representa un centro del
narcotrfico internacional mucho mayor que antes de la guerra; entre tanto, los talibanes van de
regreso al poder contra un pobre Gobierno que en trminos prcticos est acorralado en la
capital nacional. Toda la empresa estadounidense all ha sido, en su efecto neto, un fracaso
estratgico colosal. La operacin continua de los EU en Iraq constituye una necia excursin
condenada al fracaso, que repite los errores trgicos en las circunstancias significativamente
dismiles, tanto de las necedades de los franceses en el intento de suprimir la lucha de Argelia
por su independencia, como las de los estadounidenses en Indochina, cuando la situacin era
ms comparable a la del predicamento de los EU en Iraq ahora.
Fue precisamente la insensatez luntica de que los EU hicieran suya la guerra del complejo
militar industrial en Indochina, lo que llev al general de los Ejrcitos Douglas MacArthur a
advertir contra emprender cualquier guerra terrestre estadounidense en Asia. Fue la leccin de
Indochina la que llev a los muchos veteranos de esa guerra, quienes ascendieron al rango de
oficiales superiores, a jurar que nunca ms dejaran que mandaran a los EU al infierno de una
guerra como la de Indochina. Sin embargo, el mismo complejo militar industrial contra el
cual advirti el presidente saliente Dwight Eisenhower, y para el cual trabaja el vicepresidente
Cheney, nos ha metido otra vez a la trampa sin fin de la guerra asimtrica en el Sudoeste de
Asia y ms all. As, mandamos a soldados valientes y a otros a pelear guerras en beneficio de
aquellos cuyos propios motivos corruptos, o su imprudente insensatez, condenan a esos
patriotas honestos, hombres y mujeres, a luchar y a morir en la peor clase de guerra y en la
pesadilla de insensateces ms intiles como las que hay en marcha en Afganistn e Iraq hoy da.
La funcin de los mtodos terroristas usados por ambos bandos del permanente conflicto
palestinoisrael, ha de entenderse como la misma lgica de guerra irregular que los nazis
enfrentaron en repetidas ocasiones en Varsovia, y desde la estrategia de guerra asimtrica
basada en los estudios prusianos de Federico Schiller sobre los Pases Bajos y la guerra de los
Treinta Aos, para idear la estrategia que us la Rusia de Alejandro I para atrapar y destruir por
completo el Grande Arme con el que Napolen invadi a Rusia. sa fue la misma estrategia
que emplearon despus las fuerzas soviticas resistiendo en Leningrado y Mosc a un costo
terrible, al tiempo que montaban la trampa de la contraofensiva de Zujov, que culmin con la
derrota de los nazis a manos de los aliados en el flanco occidental.
El caso de la estrategia de tensin usada en los 1970 contra los objetivos de Francia, Italia y
Alemania, entre otros, tiene el significado especial de poner en una perspectiva ms clara el
hecho de que el terrorismo que tiene en la mira a esos Estados, en lo principal fue desplegado
desde las capacidades de la alianza occidental para realizar operaciones encubiertas al ms alto
nivel. Escribo esto como veterano del lado de la inteligencia poltica en los esfuerzos por
defender a la civilizacin en esos casos y otros relacionados, tanto en Europa como en el
hemisferio americano. La ms mortfera de todas las formas de terrorismo, es el que despliega
un gobierno para manipular las mentes de su propio pueblo. Eso es lo que Cheney y su pandilla
representan hoy dentro del Gobierno de los EU. La presencia de ese elemento dentro de nuestro
Gobierno ahora, preocupa a las mentes juiciosas de los altos mandos del poder sobre si siquiera
habr o no una eleccin en los EU en noviembre, aun ahora.
De aqu, a dnde?Lo que he escrito aqu no es nuevo, al menos no en principio, para los
diplomticos profesionales, los militares y los oficiales de inteligencia de nuestro singular
sistema presidencial nacional, o de congresistas veteranos igual de calificados. Conocemos este
juego. Con un nuevo Gobierno estadounidense que aglutine al ncleo de dichas capacidades
ubicadas entre esos veteranos, nosotros en los EUA tenemos los recursos intelectuales
necesarios para garantizar que el presidente sea asesorado de forma competente en toda materia
relacionada con tales asuntos estratgicos decisivos.
Mi propsito al actuar desde donde estoy ahora, es garantizar que nuestro Gobierno salga del
infierno en el que las polticas utopistas del complejo militar industrial de Cheney y dems
estn hundiendo a nuestra ya quebrada nacin. Estoy dedicado a crear un concierto de naciones
que de verdad est dispuesto, y que sea congruente con los principios del Tratado de Westfalia
de 1648, a actuar en concierto para defenderse todas y cada una contra el terror y el infierno de
la guerra religiosa, cuyas polticas como las de Cheney han atizado en el Sudoeste de Asia las
llamas de la guerra asimtrica, que corren ya, en formas tales como el terrorismo, para devorar
al planeta entero. La guerra religiosa no termina hasta extinguirse por s misma, una vez que ha
reducido a cenizas a las naciones, como la nuestra, que puedan caer en sus llamas.
Hagan a un lado la verborrea tcnicamente esquizofrnica y a menudo sin sentido del presidente
Bush, junto con la chchara maligna y mentirosa del abominable Cheney. Rompan el velo de
paranoia que esconde la verdad del mentado terrorismo internacional. Encaren la realidad que
gobierna a la principal amenaza global que envuelve hoy al mundo.
Para lograrlo, tenemos que enfrentar la realidad de la ruina que arremete del sistema monetario
financiero internacional de tipos de cambio flotantes, al presente quebrado sin esperanzas.
Tenemos que apresurarnos, como lo hizo el presidente Franklin Roosevelt en marzo de 1933, a
rescatar las economas nacionales ahora universalmente putrefactas por la peste de la mentada
globalizacin, y reunir a las naciones prestas a luchar para salvar al sistema mundial de Estados
nacionales soberanos de las garras de ese cartel financiero que le produjo al mundo la pesadilla
de Hitler en el pasado, y que podra hacerle algo todava peor al planeta entero hoy.
Detrs del tumulto, del cual la insurgencia de actividad terrorista y parecida por todo el planeta
es slo una expresin muy importante, el asunto principal que subsume a todos los dems, es la
erupcin de un conflicto titnico entre los intereses vitales del Estado nacional soberano en
tanto institucin, y su enemigo principal, esos intereses financieros oligrquicos que ahora estn
decididos a disolver el cuerpo del Estado nacional en el bao cido combinado, como el del
agua regia, de libre comercio y globalizacin francamente sulfrica. Al presente, este contenido
lo manifiesta con mayor claridad el caso del conflicto de Argentina con el FMI depredador de
Anne Krueger, y el conflicto de los Estados nacionales de Europa con el intento de hacerlos
cumplir las condiciones de Maastricht, un conflicto expresado de forma ms clara en la actual
propagacin de las manifestaciones de los lunes contra el plan Hartz IV en Alemania.
El hecho de que la eleccin del presidente Franklin Roosevelt como Presidente de los EU
permiti apartar la amenaza de una toma fascista de los EUA, y el papel decisivo que tuvo este
pas en la derrota de la Alemania nazi en su arremetida por crear un imperio mundial, constituye
entonces el faro de esperanza para los EUA, as como para las otras naciones del mundo hoy en
peligro. La batalla gigantesca entre lo que el legado de Franklin Roosevelt representa para la
actualidad, y la misma oligarqua financiera que trajo la tirana fascista a Europa, es el nico
punto de ventaja desde el cual pueden tenerse hoy, de forma eficaz, una perspectiva y una
comprensin claras de las implicaciones del caso Franklin.
La guerra irregular moderna de Friedrich August von der Heydte, con prlogo de Lyndon H.
LaRouche (Colombia: EIR de Colombia Ltda., 1987). Publicado originalmente como Der
Moderne Kleinkrieg als weltpolitisches und militrisches Phnomen en 1972.
Un voto por Bush y Cheney es un voto por la guerra perpetua y el infierno econmico Pgina 1 de 2
Un voto por Bush y Cheney es un voto por la guerra

perpetua y el infierno econmico
19 Sep 2004
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Telf. 1-800-929-7566
'UN VOTO POR BUSH Y CHENEY

ES UN VOTO POR LA GUERRA PERPETUA
Y EL INFIERNO ECONMICO'
por Lyndon H. LaRouche

20 de septiembre de 2004
En las ltimas 72 horas [previas al 20 de septiembre], he conferenciado con algunos estadistas

destacados de Europa Occidental, y puedo decirte que de plano se hacen ilusiones. Creen poder
"vivir" con un segundo perodo de gobierno de Bush y Cheney en los Estados Unidos. Estn
locos. No se dan cuenta de que Bush y Cheney no estn preparados para "vivir" con ellos. Bush
es un paniaguado de Cheney y de las fuerzas detrs de ste, que estn comprometidas con otra
nueva serie de guerras que pronto devorarn a todo el planeta, de no detenrsele con una derrota
aplastante el 2 de noviembre. Si ests tan loco como para querer querras contra Irn, Corea del
Norte, Siria, China, la regin del Cacaso de Rusia --guerras perpetuas que, como la guerra de
los Treinta Aos del siglo 17, barren con poblaciones enteras--, entonces vota por Bush y
Cheney.
Si quieres una alternativa viable, entonces sigue mi ejemplo: vota por John Kerry. La alternativa
es demasiado espantosa como para considerarla siquiera. Un John Kerry elegido para la Casa
Blanca con mis mtodos, movilizando al 80% de las familias de menores ingresos a favor de un
cambio radical de poltica, para regresar a las medidas asociadas con la reorganizacin por
bancarrota y la recuperacin econmica emprendidas por Franklin Roosevelt, funcionar de
presidente.
Una reeleccin de Bush y Cheney decidida por un electorado estadounidense aterrorizado y

manipulado, no slo acarreara guerras perpetuas por todo el planeta, sino el mayor desplome
econmico de la historia moderna. A mediados de septiembre, mi comit de accin poltica
publicar un folleto que documenta el desplome absoluto de la economa fsica de los Estados
Unidos, esbozando las medidas de emergencia que pueden y deben adoptarse para recounstruir
al pas y sacarlo del actual estado de miseria, peor que el de la Gran Depresin. Incluimos una
lista de los proyectos de ley puestos a consideracin del Congreso estadounidense, que echaran
a andar este proceso. La Casa Blanca de Bush y Cheney, y sus sicarios en el Congreso como
Tom DeLay (Texas), han obstaculizado todas estos proyectos de ley.
Un voto por Bush y Cheney es un voto por la guerra perpetua y el infierno econmico Pgina 2 de 2
T, el pueblo estadounidense, tienes que luchar por estas medidas, como si tu propia vida y la
de tus hijos y nietos dependieran de ello, porque as es!
No dejes que tus propios temores te engaen a creer que George W. Bush es el Presidente de los
Estados Unidos. l es un enfermo mental. No preguntes qu piensa Bush, porque es algo que no
puede hacer. Pregunta qu piensa Cheney y la gente detrs de l. Ellos son los que fomentan las
polticas de guerra sin fin y de saqueo econmico.
S que muchos como t son de la misma opinin, y que estn muy preocupados porque John
Kerry y John Edwards, hasta ahora, no han abordado estas cuestiones de la manera contundente
y directa a la que estoy acostumbrado a hacerlo. S que esta eleccin est puesta para que John
Kerry la pierda, a menos que empiece a hablar por s mismo y desatienda el consejo de asesores
de campaa cobardes. Pero, tambin tengo que hablarte con contundencia: los Estados Unidos y
el mundo no sobrevivirn una reeleccin de Bush y Cheney. Es as de simple. Las deficiencias
de John Kerry pueden superarse si t, el pueblo estadounidense, asumes responsabilidad por tu
propio destino y votas con decisin para botar a Bush y a Cheney del cargo. El destino de los
Estados Unidos, en realidad, el destino del mundo entero, est en tus manos. No rehuyas esa
responsabilidad.
El reduccionismo en tanto esclavitud mental Cuando hasta a los cientficos les lavar... Pgina 1 de 35
El reduccionismo en tanto esclavitud mental Cuando hasta

a los cientficos les lavaron el cerebro
29 Jul 2004
EL REDUCCIONISMO EN TANTO ESCLAVITUD MENTAL

CUANDO HASTA A LOS CIENTFICOS LES LAVARON EL CEREBRO
7 de abril de 2004.
El tema de este informe es la naturaleza de esa demencia colectiva, de una cualidad
histricamente especfica, que ha llevado al mundo en general a la crisis monetariofinanciera,
econmica y estratgica mundial que hoy est haciendo erupcin. Esta es la peor crisis en la
historia de la cultura europea moderna, desde que el Tratado de Westfalia de 1648 puso fin a las
monstruosas guerras religiosas europeas inspiradas por Venecia y dirigidas por la Espaa
habsburga en el perodo de 15111648. Para abordar la manifestacin presente de esa demencia
poltica colectiva, la tctica especfica que se emplea aqu consiste en mostrar la naturaleza y la
raz de la desorientacin psicolgica pertinente de las poblaciones y las instituciones. El tema se
aborda desde el punto de referencia de los reflejos de cmo se expresa ese problema ms
general, dentro de los lmites de los supuestos elementales establecidos de la ciencia fsica que
se ensea ahora.
Ubico ese informe desde el siguiente punto de referencia histrico en el dominio de la propia
ciencia fsica.
La fundacin y el desarrollo de lo que se convirti en la Fundacin de Energa de Fusin (FEF),

puso en juego una amplia y creciente base de actividades cientficas orientadas a una misin y
otras relacionadas. En un perodo de ms de una dcada, esto lleg al grado de involucrar a ms
de 100.000 cientficos, ingenieros y otras personas al propsito. El crecimiento y la persistencia
de la influencia de esta asociacin fue ms notable en 1987, hasta que la cerraron mediante lo
que ms tarde se estableci, en los expedientes oficiales, fue un fraude del fiscal ante el tribunal
de bancarrotas.
Ese fue el fraude que perpetr, principalmente en mi contra, el procurador federal de

Alexandria, en el estado de Virginia, Henry Hudson, mediante un juicio que entabl por
motivos polticos. Ese fraude fue maquinado y orquestado bajo la gua malintencionada de un
equipo del Departamento de Justicia de los Estados Unidos, encabezado entonces por el jefe de
la Divisin Penal, William Weld, de Boston, Massachusetts. Weld fue el mismo canalla que
prepar el terreno, en octubre de 1986, para mi asesinato y el de otros ms, con un numeroso
contingente de fuerzas especiales armadas desplegadas por el gobierno federal. Slo la
intervencin de una autoridad superior evit que se cometiera esa masacre bajo la direccin de
Weld. El propsito de este paquete de fraudes entrelazados perpetrado por facciones del
Gobierno de los EU, era eliminarme fsicamente de mi posicin establecida como una de las
figuras internacionales descollantes de la vida poltica estadounidense. La prueba es que la
intencin clara del esfuerzo de esos mbitos corruptos era eliminarme, ya sea mediante el
asesinato o con un juicio arreglado para mandarme a morir de viejo en una prisin federal.
Cualquier lectura ilustrada de los registros disponibles y otras pruebas relacionadas deja
bastante claros los motivos polticos de esos funcionarios y de otros influyentes que comparten
esa intencin aviesa.
Segn los archivos judiciales de 1987 y 1988, este fraude se realiz con ayuda de la
complicidad conciente del juez principal del notorio tribunal del Cuarto Circuito federal de
Alexandria, Virginia, el juez decisivo del caso pertinente. La complicidad del juez se manifest,
entre otras cosas, en su orden infame de la regla 11, que excluy del caso incluso ciertas
pruebas pertinentes escenciales, con lo que se juzg a los acusados ipso facto, sin darles un
tiempo razonable ni los elementos relacionados oportunos para preparar una defensa
competente contra las acusaciones, de hecho fraudulentas, con tanta premura presentadas.El
presidente del jurado era uno de mis viejos enemigos polticos declarados, quien se gan esa
posicin cometiendo implcitamente perjurio en lo que pas por un interrogatorio de seleccin
en esa ocasin! Todo esto fue parte de operaciones corruptas, por motivos puramente polticos,
coordinadas con la notoria oficina de Seguridad Interna del Departamento de Justicia. Si el
jurado que luego se demostr fue contaminado de antemano hubiera hecho un trabajo
honesto, en vez de lo que pas, me hubieran exonerado. Pero, en ese caso, probablemente me
hubieran asesinado poco despus de dejar la sala como un hombre libre.
Uno de los elementos que ms destacan en la historia mundial de entonces tras los motivos de
esa operacin corrupta, fue la FEF, que era la institucin que se haba llegado a conocer por el
destacado papel que tuvo en generar un apoyo continuo a mi iniciativa personal, luego adoptada
por el presidente Ronald Reagan, de emprender y disear la alternativa econmica de un motor
cientfico como la Iniciativa de Defensa Estratgica (IDE), la propuesta que el presidente
Reagan y yo le hicimos a la Unin Sovitica, y a otras naciones, incluso a nuestros aliados
europeos. Yo hice y plante la propuesta que, en ltima instancia, adopt el presidente Reagan,
quien se la present pblicamente a la Unin Sovitica en un mensaje televisivo la tarde del 23
de marzo de 1983.
Con esa propuesta, mi intencin era ofrecerle a la Unin Sovitica una salida de la inminente
crisis financiera de mediano plazo que amenazaba a ambas superpotencias (y a otros), creando
al mismo tiempo una puerta de escape para los propios EU, de la trampa de Russell y Szilard de
la destruccin mutuamente asegurada (MAD, en ingls). Cabe destacar que fue la conocida
actuacin internacional que tuve en propiciar las condiciones para el lanzamiento de la IDE del
Presidente, y mi trabajo constante a favor de esa poltica despus de marzo de 1983, aunado a
mi campaa de 1984 por la candidatura presidencial demcrata, lo que result ser el principal
asunto que motiv un esfuerzo de cinco aos, de enero de 1984 a enero de 1989, por
eliminarme fsicamente del escenario poltico mundial, ya fuera con un encarcelamiento
prolongado, o con la muerte. No fue accidental que el despliegue de fuerzas federales que me
hubieran asesinado la maana del 7 de octubre de 1986, haya ocurrido mientras el presidente
Reagan iba camino a Reykiavik, Islandia, donde de nuevo le presentara la IDE a la Unin
Sovitica. De hecho, el despliegue en mi contra se retransmiti por televisin en Reykiavik
cuando el Presidente planteaba otra vez la propuesta de la IDE ah.
La motivacin central de ese y de algunos de los numerosos y diversos logros ms notables de

la FEF, reflejaba mi dedicacin, orientada a la misin, a conocer las implicaciones de revisar los
logros principales de Platn, Johannes Kepler, Godofredo Leibniz y Bernhard Riemann, para
adoptarlas como guas ejemplares del trabajo creativo de nuestra asociacin.Desde mi posicin
de ventaja, hubiera dicho entonces, y aun lo hago hoy, que la contribucin ms importante de
los cientficos profesionales a eso vino de la influencia del finado profesor Robert Moon. En mi
primera reunin con Moon, que ocurri en el marco de la fundacin de lo que se convirti en la
FEF, l me present un caso que para m es emblemticamente memorable, aun hoy. Ese caso
fue el de la importancia de principio que tuvo el descubrimiento de Andr Marie Ampre,

Wilhelm Weber y Carl Gauss, con un poco de ayuda de Bernhard Riemann, de un principio
electrodinmico, que la influencia de la escuela de una filosofa reduccionista de Joseph Louis
de Lagrange, Agustn Cauchy, Rudolf Clausius, Hermann Gnter Grassmann y dems excluy,
con toda saa, del programa universitario regular pertinente. Esto era tpico del valor del
profesor Moon, como cientfico, en su defensa de lo que fueran verdades cientficas
importantes, y nicas en trminos experimentales, contra las fraudulentas mitologas
convencionales en la ciencia que se instauraban con fines polticos, como la de Clausius y
compaa. La intervencin del profesor Moon resuena en los anales de la ciencia moderna hasta
el presente.
Ms que nada, el trabajo de la FEF, que no tena fines de lucro, tuvo un lugar preponderante en
el apoyo a la ciencia en ese perodo. La cualidad especfica de la fuerza motriz que distingua,
apartaba y pona de manera significativa a esa institucin por encima de las contribuciones a
veces admirables de otros dirigentes de la asociacin, yaca, en lo principal, en la interseccin
complementaria de la influencia capital del profesor Moon y de la ma propia. El caso de mi
iniciativa singular en la definicin, en el intervalo de 19771979, de lo que el presidente Ronald
Reagan ms tarde adopt de manera pblica en su discurso televisado del 23 de marzo de 1983
como lo que llam la IDE, es un desenlace que sirve de ejemplo descollante de las
caractersticas de mi asociacin con el admirable profesor Moon. Tambin expres el espritu
cientfico creativo de la asociacin en su conjunto.
La referencia a esa experiencia brinda una forma de lo ms eficiente de presentar el tema de

hoy: mostrar hasta dnde la actual forma pro reduccionista que hoy domina a la cultura europea
extendida al orbe constituye, de modo bastante literal, un lavado cerebral, un lavado cerebral
que define al reduccionismo del aristotelismo moderno y del empirismo neooccamista de Paolo
Sarpi de Venecia como un factor trgico sobresaliente y permanente en la vida y el destino de
esa corriente de la civilizacin europea moderna en general.En este informe, mostrar ahora la
naturaleza de las condiciones que alientan la misma clase de problemas, que suceden como
problemas prominentes de fricciones entre las filas de los cientficos y otros. Estos fueron
problemas que enturbiaron incluso el ambiente de trabajo de la propia asociacin. Contrastar
los xitos ejemplares de la FEF con el sustento de esas fricciones internas persistentes que, en
general, se desbarr de la comunidad cientfica existente, y mostrar cmo eso ofrece una
referencia apropiada para el tema que abordo en las pginas que siguen. A este fin, el caso de la
IDE nos servir como nuestro principal punto de referencia implcito.
La pertinencia histrica especfica de ese tema de discusin ahora, es el siguiente.
1. La crisis cultural del ltimo siglo
El desorden y el tedio inducidos que contaminan gran parte de la enseanza de la ciencia fsica
hoy, no es una falla de la ciencia como tal. Es resultado de un desorden subyacente ms general,
un desorden de una variedad que ha fluido del pesimismo cultural ms difundido y que a
ltimas fechas ha acelerado de la sociedad en que se realiza la enseanza cientfica, hacia la
labor de esa enseanza. Al atacar los fraudes ms tpicos con los que uno topa en el aula de
matemticas moderna, el mismo fraude contra el clculo que Carl Gauss seal en su denuncia
de la farsa de Leonhard Euler, Lagrange y otros en 1799, descubrimos que la creencia que
impulsa a un formalista matemtico hbil como Euler en su terca necedad, motivada por el
dolo, a este respecto, no brota de la ciencia fsica, sino ms bien de ciertas fuentes oscuras,
anegadas y ptridas de creencia, de fuentes que nada tienen que ver con la materia de lo que por
lo regular se asume como la propia ciencia fsica.
Sera imposible ubicar y entender los orgenes axiomticamente subyacentes del concepto
patolgico pertinente de Euler, sin enfocarnos en sus races en una irracionalidad axiomtica.
Esta irracionalidad influy el siglo 20 en modo extremo a travs de la influencia de radicales
como Bertrand Russell y sus clones. El modo en que Norbert Wiener y John von Neumann
contaminaron las aulas del siglo 20 es tpicos de esos clones, es una corrupcin que se ha
esparcido, al igual que esas mismas influencias patolgicas, en este joven siglo. La pauta de
corrupcin, del modo que se encuentra en Euler, o la influencia de los positivistas radicales
Russell, Wiener y Von Neumann hoy, no puede entenderse de modo competente sin abordar las
cuestiones involucradas como un proceso de flujos y reflujos, desde tiempos tan lejanos como
el nacimiento de la ciencia europea en la filosofa griega clsica preeuclidiana. Aqu trazo ese
nexo.
As, al trabajar en el marco de las culturas europeas extendidas al orbe, desde la antigua Atenas,
la causa del fracaso constante de lo que llaman democracia es su sustitucin axiomtica con
una forma moderna de sofistera que a menudo pasa por mera opinin generalmente aceptada,
tal como una opinin axiomtica a priori de corte falaz. En la modernidad, el mtodo de
Descartes, mismo que l y sus seguidores usan en lugar de la funcin de un principio de
veracidad cientficamente demostrable, es tpico de esto.
Cuando decimos democracia, queremos referirnos a la participacin cada vez mayor de toda
una sociedad en las deliberaciones de todo asunto de Estado. No hay duda de que el nacimiento
del Estado nacional europeo moderno en el Renacimiento del siglo 15 en Europa desat una
especie de democratizacin relativa, que ha representado un factor indispensable en toda mejora
general de las facultades productivas del trabajo, los niveles de vida y el grado de libertad
poltica existente desde entonces. Lo cierto es que en ninguna etapa de la historia de la
humanidad el progreso de la sociedad en estos aspectos ha igualado el ritmo y la amplitud de
los beneficios que gener ese Renacimiento.
Este avance continuo de la civilizacin europea moderna, hasta recientemente, ha de trazarse en

la historia del propio gobierno. Esta superioridad en el progreso sobre todas las formas de
sociedad precedentes se ha debido al establecimiento de los primeros Estados nacionales
modernos, la Francia de Luis XI y la Inglaterra de Enrique VII. A su vez, la posibilidad de crear
tales Estados nacionales dependi de las premisas que sent el gran Concilio ecumnico de
Florencia, en el cual Nicols de Cusa desempe una suerte especfica de papel decisivo. Al
estudiar la misma materia ms a fondo, resulta que la adopcin de ese principio socrtico del
gape que, de modo ms notable, el apstol cristiano Pablo promovi en Corintios I: 13 como la
nocin del bien comn o del bienestar general, es la base de la que han dependido, sin
excepcin hasta hoy, los ejemplos de existencia saludable y de persistencia del Estado nacional
soberano. ste es el mismo principio que Godofredo Leibniz identifica como la nocin de la
bsqueda de la felicidad y que la fundacin de la Independencia de los EU comunica, a
partir de su ataque contra las opiniones decadentes y dainas de John Locke en Nuevos ensayos
sobre el entendimiento humano .
Al concepto platnico de gape, del modo que el cristianismo lo reconoce en tanto cuestin de
principio, se le identifica de forma apropiada como el principio constitucional fundamental de
una verdadera repblica en general, y como la forma democrtica moderna de la repblica
constitucional en lo particular. En la Declaracin de Independencia y en la declaracin de
propsito que gobierna la existencia de los EU, que es el prembulo de la Constitucin federal,
este principio es central.
Este concepto, como subray Leibniz, yace en la naturaleza de principio que marca la diferencia
absoluta entre el humano y la bestia. se es un punto de diferencia revolucionario entre nosotros
y las especies inferiores de vida, una diferencia que se expresa, en esencia, en la capacidad
nica del individuo humano de descubrir y emplear principios fsicos universales eficientes
cuya existencia no es asequible de forma directa mediante la percepcin sensorial. Es a travs
del ejercicio de esa capacidad soberana de la persona individual, que la humanidad se ha
elevado a niveles muy por encima de la densidad relativa potencial de poblacin que hubiera
hecho posible el potencial fijo de una especie de mono superior. Esta actividad es el alma y la
esencia de la ciencia fsica.
Es en la bsqueda de la expresin fecunda de esa misma capacidad especficamente humana

reflejada en la forma de progreso cientfico fundamental, y tambin de otros modos, que el
hombre mortal acaricia la felicidad inmortal. La promocin de los derechos de la humanidad as
dotada, as reconocida, es la base de principio de la soberana de la repblica. Es la base del
principio de fomento al bienestar general y, as, de los medios para que los vivos cumplan con
el deber de mejorar el bienestar de su posteridad.
Es mediante esos procesos de comunicacin tpicos de la forma platnica del dilogo socrtico,
del que son ejemplo los mtodos vlidos de la ciencia fsica, que la gente de una sociedad puede
generar y reproducir descubrimientos vlidos de principios fsicos universales. La definicin de
veracidad, en la ciencia y dems, reside precisamente aqu.
La idea de democracia slo es moral y funcionalmente vlida si nos referimos a una sociedad
dominada por ese principio del dilogo que representa Platn, que es veraz, en vez de una
sociedad bestial gobernada por la tirana de la mentada opinin popular o formas parecidas de
mera opinin. Si la democracia significara la bsqueda de la verdad, del modo que la define
el principio socrtico de Platn, sera noble. Si significa la sustitucin del dilogo socrtico por
la mera opinin, entonces, como da fe de esto el asesinato judicial de Scrates, una democracia
gobernada por la tirana de la mera opinin, como en la Atenas de entonces, es perversa y
peligrosa para la sociedad de los que creen en ella. Esto lo muestra el caso de la antigua Atenas
de Pericles y Trasmaco, la ruina de esa ciudad que antes de esa corrupcin represent la
mejor y ms noble expresin del avance de la antigua sociedad griega clsica, por su crimen
de iniciar y hacer la Guerra del Peloponeso.
La presencia dominante del mal en una sociedad lo representaba entonces la irracionalidad

sistmica de la secta de Delfos y de los reduccionistas filosficos, tales como los eleticos y sus
sucesores como los sofistas y los aristotlicos. Hoy, en la Europa moderna, el mal que
representa la influencia de los empiristas seguidores del Paolo Sarpi de Venecia es tpico de la
influencia temprana de tales desrdenes mentales en las races de la cultura europea. Los
principales errores en las ideas sobre la ciencia hoy, han de remontarse, cada vez ms, al defecto
moral general de la sociedad estadounidense en el perodo que va de la intempestiva muerte del
presidente Franklin Roosevelt a la fecha. Para entender las relaciones causales pertinentes de
esta clase de decadencia, tenemos que abandonar el hbito necio de considerar las prcticas
ahora dominantes como normales, slo porque resulta que en la actualidad predominan.
Tenemos que reconocer, y confesar, que a menudo el nombre de democracia se usa como si
fuera un sustituto del poder arbitrario de un emperador, un rey o un tirano. Seguido, la tirana de
una opinin popular falsa, la tirana de las formas difundidas de irracionalidad, se convirti en
el instrumento con el que la mayora de un pueblo puede causarse un dao voluntario, tan atroz
como, por otra parte, pudiera esperarse de un dictador solitario.
La especie humana es intrnsecamente buena, cuando es honesta consigo misma. A diferencia

del predicador Jonathan Edwards y sus seguidores hoy, Dios no tiene mal gusto. Por naturaleza,
el hombre es la mejor y ms noble de todas las criaturas vivientes. Deja de ser bueno cuando
permite que sus pasiones lo hagan caer en la bestialidad infantil, del modo que el populismo es
tpico de la forma ms comn de esa corrupcin moral que a veces ha llevado de las nociones
populistas de democracia al fascismo. A este respecto, como en los propios EU, la degradacin
del comportamiento de un gran pueblo y nacin es consecuencia de la falta de hombres y
mujeres excepcionales que, al convertirse en lderes, pueden hacer aflorar las mejores
cualidades de su gente. Seguido, la ruina de una gran nacin es consecuencia, o de la falta de
tales lderes, o de su rechazo por la pequeez populista corrupta de su pueblo, como en el caso
de la Atenas de Pericles, o de la cada de Alemania o Italia en el fascismo y la guerra mundial
antes de 1939.
La famosa advertencia de Abraham Lincoln es representativa del problema en el caso de los

EU: Puedes engaar a toda la gente parte del tiempo, y a alguna gente todo el tiempo, pero no
puedes engaar a toda la gente todo el tiempo. La advertencia de Lincoln resume la
experiencia nacional de la repblica de los EU, los flujos y reflujos de nuestros virajes, del xito
a la locura, y de nuevo al xito, y as sucesivamente, durante todo el perodo de la experiencia
de ese pueblo, desde el comienzo de esa repblica hasta la fecha. En una repblica
constitucional como la nuestra, ningn tirano puede prevalecer por un tiempo significativo, a
menos que, en primera instancia, la mayora del pueblo mismo se haya corrompido, como hoy,
al efecto de coincidir con el famoso aforismo de Lincoln.
La maa de la tirana consiste en: primero corromper a la gente, y probablemente llegarn a

aceptar, o hasta a pedir, la venida del tirano. El profundo pesimismo cultural que se aliment
entre la poblacin de la Alemania de la posguerra de los 1920, gener el potencial que el
britnico Montagu Norman y otros explotaron para llevar a Adolfo Hitler al poder. La fe
ilusionada de los populistas en sus definiciones pervertidas de democracia, es la ilusin
abrigada de que los tiranos llegan al poder actuando en contra de la voluntad del pueblo. La
verdad es exactamente lo contrario; es la corrupcin de la opinin y la moral del pueblo la que
pavimenta la ancha carretera por la cual marcha el tirano a la aclamacin triunfante de la
voluntad popular, como lo hizo Hitler en Alemania, y en todas partes. Luego, puede que los
tontos que celebraron el ascenso del tirano lleguen a lamentar lo que hicieron, pero, aun
entonces, en raras ocasiones dejarn que esa amarga leccin les recuerde que, en esencia, ellos
mismos se hicieron esto.
As, como en el notable caso de la Alemania nazi, la tirana de la opinin popular puede llevar a
un pueblo a imponerse un tirano encarnado y, quizs tambin, un sistema incurable de tirana.
El medio por el cual la opinin popular de un pueblo se acarrea sobre s una tirana monstruosa
como sa, consiste en la adopcin de una suerte de vida de fantasa romntica orientada al
entretenimiento, al estilo de la expresada en la patologa de una masa de fanticos gritones en
un encuentro deportivo, tal como el echarle cristianos a los leones en la antigua Roma, o un
mitin en Nuremburgo, en la Alemania de Hitler. La sustitucin de la verdad por lo que es, o
pretende ser una opinin popular de calidad democrtica, suele ser la raz de las tiranas que un
pueblo se autoimpone. Los EU, entre otros, ha experimentado por dcadas una repeticin de esa
clase de onda larga de flujo y reflujo temporal alternante, de una constante inundacin de
corrupcin de esa opinin popular viciada.
Por tanto, en la historia de la Alemania moderna o de los EU, por ejemplo, el estudio de cmo
la corrupcin de la mayor masa de la opinin popular, como en los EU a ltimas fechas, crea el
apetito por una tirana real, o por la amenaza de una como hoy, tiene que ser el principal
inters del estudio y la aplicacin de la ciencia poltica. En este informe, me refiero a un aspecto
decisivo de la experiencia recurrente de este problema que tuvo que vencerse, una y otra vez, a
cada paso que dio la FEF. Me refiero a esa experiencia aqu, para ir, de forma tan directa como
sea posible, al grano de esa reciente y constante corrupcin de la opinin popular, al estilo de la
Sociedad Fabiana britnica, que constituye la principal causa y origen de la amenaza interna
inmediata a la sobrevivencia continua de los EU, y tambin del propio Reino Unido.
Los cientficos a los que ms atrajo la FEF fueron hombres y mujeres con un desarrollo de su
carcter de cualidad excepcional, como el fsicoqumico Robert Moon, al igual que nuestros
hombres y mujeres que han hecho logros notables en el dominio de la ciencia fsica
experimental. Fue lo mismo en Europa en el pasado, y se expresa de modo comparable, segn
mi conocimiento personal de la situacin, entre los principales cientficos que quedan de Rusia
hoy da. En el laboratorio, o en ambientes parecidos, representaron modelos excelentes de la
funcin del mtodo platnico de la hiptesis en el trabajo de descubrir principios fsicos
universales y afines. Como experimentadores, lograron conceptualizar la demostracin nica de
un principio, no en la forma de una mera frmula matemtica, como se acostumbra en la pizarra
del matemtico, sino en la de un objeto definido de la mente, como lo que Riemann defini con
su uso y aplicacin calificados de la nocin de Johann Friedrich Herbart de Geistesmasse.
El problema con la ciencia hoy
A menudo, el problema para muchos de estos buenos cientficos surge cuando les llega el
momento de presentar un descubrimiento slido, en trminos experimentales, ante el virtual
sacerdocio babilnico al que la prctica aceptada de la sociedad actual le ha confiado la
defensa contempornea de la fe rabiosamente reduccionista en las matemticas de aula por lo
general aceptadas, de la fe de Isaac Newton, Euler, Lagrange, etc. En pocas palabras, con el
ascenso de esos empiristas, de pronto todo se volvi sobrenatural! Como Carl Gauss mostr
en sus ataques de 1799 a las necedades cardinales de Euler, Lagrange y dems, esto era algo
ajeno a la ciencia fsica, algo con un tufo a la cualidad de la misma clase de maldad que
represent la Inquisicin espaola de ese rabioso antisemita Thomas de Torquemada, a quien se
tom de modelo para lo que devendra en el fascismo de Adolfo Hitler, adoptado por el satnico
fundador intelectual de lo que se convirti en el fascismo moderno, el francmasn martinista
saboyano Joseph Marie conde de Maistre. As que, seguido, una influencia perversa se
entrometa en el camino del laboratorio experimental al potro de torturas del sacerdocio
babilnico: la pizarra generalmente aceptada en el aula del reduccionista matemtico.
La existencia de esta maldad externa entrometida, esta divisin por lo comn tradicional,
aunque patolgica, entre la ciencia y el arte, es el tema que el notable britnico C.P. Snow
describi como la paradoja de las dos culturas: la ciencia fsica versus lo dems.
En efecto, lo que Snow sealaba es el hecho de que, por costumbre, se asume que el nombre de
ciencia fsica carga con el peso de representar una norma experimental significativa de
veracidad; en tanto que la opinin popular, y la actual opinin popular sobre las artes, tiende a
gozar del privilegio de considerar aceptable cualquier masa caleidoscpicamente turbulenta de
opinin que la cambiante moda decida. Cuando se obliga a la ciencia experimental a compartir
la misma cama con el difundido irracionalismo de las artes liberales que hoy se ensean en un
estilo acadmico y que por lo general son aceptadas, la veracidad sale volando por la ventana, y
quin sabe que enfermedades mentales inmundas (como el existencialismo) puedan entrar. El
significado de la veracidad cientfica en general es que, o se degrada a la cruda e ingenua
nocin de la percepcin sensorial de un testigo, o puede que parezca un teorema de la ciencia
fsica explicado en el pizarrn en trminos de las matemticas generalmente aceptadas en el
aula.
Esto no slo representa la exclusin de la veracidad de la ciencia, sino de la opinin en general,

del modo que la prensa actual en gran medida est libre del estorbo de leyes que prohban el
desprecio con malicia temerario por la verdad. Como consiguiente sustitucin por la verdad,
tenemos abominaciones tales como la opinin de una prensa ms que nada mentirosa. Los
tribunales deshonestos o los decretos oficiales de funcionarios mentirosos y depravados, son
tpicos de muchos casos en los que la sustitucin de cualquier clase de veracidad ocurre por la
autoridad de la mera opinin. En la experiencia moderna, cuando la propia norma de veracidad
dizque cientfica es sistmicamente falsa, sera ms o menos inevitable, como ahora, que
ninguna norma confiable de veracidad en los asuntos pblicos prevalezca por mucho tiempo.
Por tanto, como dicen las famosas palabras del Presidente De Los EU, Abraham Lincoln: la
sustitucin de una opinin popular de corte sofisticado, en repetidas ocasiones ha representado
el agente principal de corrupcin moral en las generaciones recientes, al igual que ahora, de
nuevo, en las ltimas cuatro dcadas.
El papel que esa clase de corrupcin tiene en la prctica y en la enseanza de la ciencia ofrece la
demostracin relativamente ms simple de cul es la fuente de principio de la tendencia a la
corrupcin que, por otra parte, ahora priva en prcticamente todos los aspectos de la vida social.
La consecuencia tpica es el rechazo, o la simple evasin de la obligacin moral de resolver la
instrumentacin de una directriz de prctica conforme al principio platnico del dilogo

socrtico entre quienes eligen un curso de accin. Hoy, sa es la causa ms frecuente de las
sandeces y perversidades descaradas que una dizque sociedad democrtica, o cualquier
asociacin libre de la sociedad, puede perpetrar en su seno. Esta clase de perversin extendida
es a lo que me referir ms adelante, como la variedad de patologa general que identifico como
la mentalidad de pecera.
Una expresin concentrada y tpica de esto, es la aplicacin de la doctrina sofista e inmoral de

la irrevocabilidad judicial en casos como el de la ejecucin de personas condenadas a la pena
mxima, aun cuando se descubra que los hechos que concitan la decisin judicial contradicen
los alegatos en los que se bas la decisin previa. Seguido, la experiencia muestra que este y
otros usos parecidos de la irrevocabilidad como en el caso de la intervencin a la Poncio
Pilatos del magistrado y sofista Antonin Scalia en la sucesin presidencial del 20002001, o de
las prcticas similares del infame asesino y torturador, el antisemita Thomas de Torquemada de
la Inquisicin espaola han representado los crmenes ms crueles contra la humanidad, y
aun contra una sociedad entera.
La reflexin sobre este problema nos incita a definir y luego combinar las implicaciones de dos
cuestiones. Primero, cul es la norma fsica de veracidad que debe superimponrseles a las
matemticas del aula generalmente aceptadas? Segundo, cul es la norma apropiada
comparable para otras cosas que no sean la ciencia fsica? Tercero, cmo han de reflejarse las
dos normas en la forma de un solo principio de veracidad que gobierne a las dos? Esas son las
cuestiones entrelazadas que abordo en trminos de las lecciones que han de aprenderse desde el
punto de partida de mi propia experiencia y del de la FEF, con el desarrollo de lo que lleg a
conocerse como la Iniciativa de Defensa Estratgica (IDE) de los EU.
1.1 La permanente amenaza utopista
Ahora, contra el teln de fondo del razonamiento hasta aqu planteado, volvamos nuestra
atencin a un aspecto importante del modo en que la clase de problema que representa un
sustituto del fanatismo religioso, la amenaza permanente del utopismo estratgico que hemos
identificado, se ha convertido en un rasgo dominante de los acontecimientos mundiales hoy da.
Ms adelante en este informe ubicar la importancia vigente de mi propuesta de lo que se
conoci como IDE, en el marco de lo que ahora resumir aqu.
El asunto que estamos considerando en este informe, no slo es complejo, sino que las propias
complejidades forman una parte esencial e indispensable de un tema poco entendido, pero del
cual depende el desenlace exitoso de la crisis actual. Por ejemplo, al tiempo que regresamos al
origen poltico de la actual crisis mundial, el impacto cultural del Imperio Britnico en la
ciencia fsica y la cultura poltica del mundo, el lector no debe olvidar que la cuestin que
estamos elaborando aqu, es la motivacin sociopoltica de la tendencia de ese imperio a
suprimir todo conocimiento competente, tanto de los principios subyacentes que gobiernan la
verdadera ciencia, como tambin de la naturaleza de la verdad en la cultura artstica y en la
prctica poltica.
La interrogante que debemos plantear y responder, como lo hago en este informe, es: en la
historia moderna, cules fueron las fuerzas que, en efecto, para mantener su poder poltico,
consideraron necesario erradicar la idea de la verdad en tanto principio sistmico? La solucin a
ese enigma, de cmo se embutieron los rasgos sistmicamente patolgicos de la cultura
moderna, se encuentra en los rasgos empiristas sistmicos de la historia de 1763 a 2004 del
Imperio Britnico y de su impacto en el mundo entero, en especial sobre la cultura europea
extendida al orbe.
Teniendo en cuenta este propsito, considera ahora ciertos rasgos caractersticos de la historia
del siglo 20 como un hito para el estudio del problema cultural de toda la civilizacin europea
moderna extendida al orbe.
Los futuros historiadores han de recordar el compendio del siglo 20 ms que nada como el
smbolo si bien tan slo una parte de una fuente de ms de un siglo de los perodos
persistentemente recurrentes de la tragedia que experiment la civilizacin europea extendida al
orbe. Esta tragedia inici con la profunda decadencia cultural que acompa al comienzo de la
Primera Guerra Mundial de 18921904, dirigida por Eduardo VII, y a la secuela de esa guerra
en los 1920. Para nuestros propsitos en este informe, basta con enfocarnos en la ltima parte
de ese proceso, sus ltimos ochenta y tantos aos de historia, el perodo que va del infame
Tratado de Versalles que conect las dos guerras mundiales, y que tambin sent las bases de la
actual amenaza de una forma mundial contagiosa de guerra asimtrica, una forma de guerra que
podra hundir al mundo en una nueva y porlongada Era de Tinieblas comparable a la de Europa
en el siglo 14.
La clave para entender la mayor parte de los ltimos 72 aos de historia mundial, desde la cada
del Gobierno de Hermann Mller en la Alemania de Weimar en marzo de 1930, se expresa, de
forma concentrada, en los primeros aos hediondos a crisis que siguieron al brote inicial de la
Gran Depresin. El viraje ms decisivo se ubica, por una parte, en el momento en que Alemania
capitul al nombramiento de Adolfo Hitler como canciller el 31 de enero de 1933, y al incendio
del Reichstag que Hermann Gring orquest el 27 de febrero de 1933; y por la otra, en el de la
toma de posesin de Franklin Roosevelt como presidente de los EU poco despus de que Hitler
asumiera poderes dictatoriales. Fue el ascenso de Hitler al poder mediante el infame
Notverordnung que emiti con pretexto del incendio del Reichstag, aun antes de que Roosevelt
tomara posesin, lo que hizo inevitable la Segunda Guerra Mundial, o una variante de sta. Pero
es peor, pues de haberse elegido a Hoover en vez de Roosevelt, o si Roosevelt no hubiera
sobrevivido al gran riesgo de que lo asesinaran antes de asumir la presidencia, Hitler o sus
sucesores imperiales estaran gobernando hoy el mundo.
Ese conflicto entre la orientacin de Hitler y la de Roosevelt ha persistido hasta la fecha, hoy, y
es ms agudo y ominoso que nunca desde la poca en que el prncipe britnico de Gales y luego
rey Eduardo VII, empez a organizar en Europa comenzando con los sucesos de 18921904
en Francia, y apoyndose en el incidente de Fachoda de 1898 lo que devendra en la llamada
Primera Guerra Mundial. Las conexiones de importancia ms decisiva son, en breve, las
siguientes.
El papel que ha tenido el Imperio Britnico
Para entender las cuestiones implcitas de esa guerra, y la amenaza paralela que representa el
eco actual de Hitler que son Dick Cheney y Tony Blair, tenemos que centrar nuestra atencin en
una institucin, la orden francmasnica martinista con sede en Saboya, Francia, y creada por la
Compaa de las Indias Orientales britnica de la poca de lord Shelburne, la orden
francmasnica que organiz con antelacin tanto la Revolucin Francesa contra Luis XVI como
la dictadura de Napolon Bonaparte, y que luego produjo la organizacin sinarquista que
prepar la toma fascista de Europa Occidental y Central tras el Tratado de Versalles, en el
perodo de 19221945. Los aspectos que incitaron a los sinarquistas de 19191945 a organizar
los regmenes de ese perodo, son los mismos que ahora animan a la banca privada internacional
que controla al primer ministro britnico Tony Blair y al vicepresidente estadounidense Dick
Cheney, as como al remedo de Hjalmar Schacht, George Shultz, y sabandijas semejantes.
Tiene que entenderse que la Compaa de las Indias Orientales britnica fue una excrecencia de
las asociaciones neovenecianas angloholandesas, bancarias y comerciales, que establecieron la
monarqua britnica que haban planificado con antelacin, con el ascenso de Jorge I al trono en
1716. Esto no fue slo una repeticin del antiguo carcter de Venecia en tanto forma
El reduccionismo en tanto esclavitud mental Cuando hasta a los cientficos les la... Pgina 10 de 35
oligrquicofinanciera de potencia martima, fue una creacin de esos financieros e intereses

relacionados de Venecia que decidieron reencarnar una cosa a su semejanza en los mares y
zonas costeras del norte de Europa. De un modo tpicamente veneciano, esa empresa britnica
privada se las ingeni para meter al resto de Europa continental en lo que se conoci como la
guerra de los Siete Aos, una guerra de todas las potencias del continente europeo contra la
Prusia de Federico el Grande. En el proceso, mientras Francia estaba distrada en esta empresa
continental, la diligente Compaa de las Indias Orientales britnica se apoder de hecho de
India y le arrebat a Francia sus principales territorios en Norteamrica. Como consecuencia, la
victoria de la Compaa de las Indias Orientales britnica en el Tratado de Pars de 1763,
estableci a la Compaa como el Imperio Britnico de facto que existe, si bien todo
destartalado, hasta la fecha.
Esta idea de imperio, como la esboz el lacayo de lord Shelburne, Edward Gibbon, us a la
faccin veneciana del fundador del empirismo, Paolo Sarpi, y luego al abad Antonio Conti,
radicado en Pars, para crear la secta martinista de los crculos de Franois Voltaire, Jean Le
Rond dAlembert, Alessandro conde de Cagliostro, Franz Anton Mesmer, etc., y, de forma
notable, del saboyano ms satnicamente perverso, Joseph de Maistre, en Francia. Este inters
francmasnico patrocinado por los britnicos organiz y condujo, con ayuda de los agentes
personales de Shelburne, Jaques Necker y Philippe galit, la Revolucin Francesa del 14 de
julio de 1789, al tiempo que el lacayo de Shelburne, Jeremas Bentham, desplegaba a agentes
britnicos como Danton y Marat, adiestrados y despachados desde Londres, para desatar lo que
se conoci como el Terror jacobino. Bentham, quien le gan al Ministerio de Relaciones
Exteriores britnico su fama internacional el resto de su malhabida vida, cre a lord Palmerston
y estableci el marco para que ste lanzara a Giuseppe Mazzini como su ttere y controlador de
las operaciones de la Joven Europa y la Joven Amrica, con las que derroc al rival de Gran
Bretaa, Klemens de Metternich, y puso al agente britnico Napolen III en el trono de Francia.
Esto ech a andar lo que devino esa Confederacin con la que pretenda destruirse a los EU y
balcanizar tanto sus restos como los de otras naciones, tales como Mxico, a una condicin de
tiranas locales en disputa, que fueran apropiadas para el control britnico de todas las
Amricas.
Dado el desagradable fin que tuvo el modelo que escogi, el del Imperio Romano, Shelburne
sud la gota gorda para descubrir cmo la ruina que sorprendi a ese imperio previo no venciera
al recin nacido imperio de la Compaa de las Indias Orientales britnica. A este fin, Shelburne
emple al pattico seor Gibbon como un lacayo letrado, aunque perturbado en lo emocional.
Tanto Gibbon como el alemn Theodor Mommsen, son tpicos de los idelogos que hicieron el
recuento engaoso de la historia desde la antigua Grecia, en una forma que tena la intencin de
hacer universo inocuo a perpetuidad para un Imperio Britnico eterno.
Estos hechos no deben interpretarse como que suponen la existencia de algn inters britnico
primario contrario a la tradicin de la oligarqua financiera veneciana. La Compaa de las
Indias Orientales britnica y su nuevo imperio eran entonces, y siguen siendo, la encarnacin de
un amplio inters oligrquico financiero internacional acorde al modelo veneciano que se
export a Inglaterra, entre otros lugares, gracias a notables venecianos aclitos de Satans como
Francesco Zorzi, el consejero matrimonial de Enrique VIII, y el Paolo Sarpi que dio inicio al
empirismo ingls con la notable ayuda de protegidos suyos como Galileo Galilei, Francis Bacon
y Thomas Hobbes.
Esos rasgos descollantes de ese modelo veneciano que adopt Inglaterra, y despus la
monarqua britnica, son pertinentes a mi desarrollo de la formulacin que se conoci como la
propuesta pblica de la IDE que el presidente Reagan le hizo al secretario general sovitico
Yuri Andrpov. En esencia, los rasgos decisivos pertinentes de esa propuesta son dos.
Primero, la conviccin de los imperialistas britnicos de que debe ponerse a las fuerzas
poderosas del continente eurasitico y de las Amricas que pudieran desafiarlos unas contra
otras, una y otra vez, de modo que se impida el surgimiento de alguna potencia en el mundo que
pudiera ser una amenaza capaz a la existencia continua del imperio que Shelburne dirigi en su
poca. La Primera Guerra Mundial es un ejemplo excelente de esta estrategia britnica (la
masacre de britnicos en esa guerra se debi a la relativamente alegre indiferencia del rgimen a
los intereses de su poblacin britnica; lo que se proponan honrar de modo tan horrendo eran
los intereses del banco central de la City y lo que ella representaba, no el inters humano. Para
el banco central, obviamente deben hacerse sacrificios cuando la ocasin parezca garantizar que
sirvan a la causa de perpetuar al imperio).
La presente amenaza de que las fuerzas de Dick Cheney y George Shultz den un golpe fascista
en los EU, y el eco de la Francia de Lazard Frres antes de 1945, van al meollo del segundo
aspecto principal del modelo poltico de Shelburne.
A este respecto, el modelo liberal de corte angloholands que hoy domina en Europa Occidental
y Central se basa en tres elementos que pasan por constitucionales entre las vctimas crdulas
de tales arreglos. Uno, obviamente, es el aparato no parlamentario del Estado. El segundo, es el
gobierno parlamentario, el cual se derriba con facilidad siempre que la emergencia de una crisis
impulse a los banqueros a exigir tales ajustes. El tercero, es el equivalente de lo que ahora por lo
general se reconoce como el sistema de banca central independiente, que es la parte del
gobierno propiedad de la oligarqua financiera internacional de corte veneciano, y que seguido
prevalece por encima del Estado y del parlamento, como ocurri, tan a menudo, en la Europa
continental en 19221945.
Sin embargo, para todas las naciones, estn o no con el modelo liberal angloholands, la clase
de sistemas financieros internacionales que an existen, por su naturaleza, conducir una y otra
vez a la suerte de crisis monetariofinancieras en las que los banqueros instalarn una dictadura
fascista, o el equivalente, a fin de asegurar que sean ellos, y no la gente, los que se salvarn en
tanto potencias financieras, aun si se obligare a la gente a morir en masa para lograr ese feliz
remedio de los banqueros.
De ah que, desde el establecimiento del Imperio Britnico que de hecho es neoromano al

estilo veneciano mediante el pertinente Tratado de Pars de 1763, al mundo lo han dominado
polticamente los flujos y reflujos de las crisis monetariofinancieras cclicas o sistmicas, en
tanto el mundo ahora est dominado por la arrolladora crisis sistmica, y no cclica, del sistema
econmicomonetariofinanciero en su conjunto, una inminente crisis de desintegracin
general inmediata. Entre los crculos polticos y financieros destacados del planeta, muchos de
inmediato reconocen esto en privado, aunque gran parte de ellos, por motivos de discrecin
poltica, y reflexionando en los riesgos inherentes a la mortalidad, en pblico mienten con
descaro sobre el asunto.
Hasta la fecha, estos aspectos clave de la cultura liberal angloholandesa deben entenderse, en lo
principal, como el reflejo poltico y cultural del dogma empirista que Paolo Sarpi introdujo en
Europa. El empirismo es una copia moderna del predominio desastroso de la sofistera por la
cual Atenas, para efectos prcticos, se destruy a s misma en el transcurso y secuela de la
guerra culturalmente suicida del Peloponeso. La podredumbre de la cultura europea moderna
desde comienzos del siglo 18 en esencia yace no slo en la influencia de Sarpi y su lacayo
domstico Galileo, sino tambin en la de sus protegidos sir Francis Bacon y Thomas Hobbes, y
la de liberales angloholandeses tales como John Locke, Isaac Newton, Bernard Mandeville,
Voltaire, David Hume, Franois Quesnay, el compositor Jean Philippe Morcilla Rameau,
Adam Smith, Leonhard Euler, Jeremas Bentham y Emanuel Kant. La descomposicin moral e
intelectual especfica que satura a las culturas de Europa y los EU hoy, tiene su origen en los
aspectos sistmicos comunes a estas criaturas de la Ilustracin de los siglos 17 y 18. El
Imperio Britnico es la expresin central de la variedad angloholandesa del empirismo, tambin
conocida como romanticismo, y su excrecencia, el existencialismo.
Londres y el fascismo
Esto nos lleva a ese hijo del Tratado de Versalles de la Primera Guerra Mundial, que constituye
el reino del fascismo en 19221945 en el continente de Europa. Las causas de las caractersticas
especficas de ese perodo se originan en la necedad que se conoci como el sistema monetario
financiero de Versalles. As como los angloamericanos vencedores de la Segunda Guerra
Mundial acogieron en su seno un ncleo del sistema nazi, los rasgos sistmicos del fascismo, en
su carcter de excrecencia especial del empirismo, son la raz de los aspectos particularmente
perversos del liberalismo angloamericano extendido al orbe.
Dicho esto, identifica el fascismo de forma resumida como una excrecencia del sistema de
Versalles, como sigue.
En vez de borrar, como en una bancarrota legtima, la masa impagable de la deuda de guerra
britnica, francesa y relacionada que se acumul durante 19141917, Versalles propuso evitar
ese remedio (en lo principal) con la siguiente estafa. El secretario de Estado de Woodrow
Wilson, Lansing, un hombre con la predisposicin a ganarse buena parte de la culpa por mrito
porpio, proclam, con una codicia tpica de l, que tenan que achacrsele toda la culpa a
Alemania por esa reciente guerra diligentemente organizada, no por los alemanes, sino por el
ahora fallecido emperador britnico Eduardo VII. Podra haberse sugerido que el presidente
Woodrow Wilson estaba tan preocupado con la produccin en lnea de uniformes y cruces
incendiables para su organizacin del Ku Klux Klan en ese entonces, que no puso ninguna
objecin al fraude de Lansing. La mayora pertinente de los supuestos grandes pensadores que
se arremolinaron como buitres victoriosos en esas reuniones de posguerra, accedi a este fraude
sin ninguna evasiva seria. John Maynard Keynes s hizo ruido, pero fue slo una inefable nota
farisica en las reuniones. Los alemanes pagaran las reparaciones necesarias para alimentar a
los quebrados banqueros franceses y britnicos, dinero con el cual Francia y Gran Bretaa
podran pagar sus deudas de guerra a los hambrientos y ansiosos buitres financieros de Wall
Street.
La dificultad, como seal Keynes, era que todo el plan de reparaciones era un castillo de
naipes. Simplemente, puesto que se le impidi liberarse de las condiciones impuestas en
Versalles, Alemania no pudo pagar nunca la deuda de guerra prescrita. El intento de Alemania
por hacerlo produjo la espiral de inflacin hiperblica, y luego la hiperinflacin, de 19211923.
La incapacidad de continuar esa clase de refinanciamiento al final de la dcada llev a la cada
del gobierno parlamentario alemn de Hermann Mller. Esto se convirti en la oportunidad para
que Montagu Norman del Banco de Inglaterra, los Harriman y dems procedieran a financiar de
forma premeditada y sucesiva al psicpata weberiano (es decir, carismtico) Adolfo Hitler, a
quien pusieron en el poder en Alemania.
A partir de Versalles, toda autoridad financiera pertinente de alto nivel saba, como Keynes, que
el sistema de Versalles basado en las reparaciones no poda funcionar. Por su propio diseo,
estaba condenado desde el principio. Los financieros privados y otros que movilizaron a la
internacional sinarquista con el propsito de instaurar gobiernos fascistas, ya saban la verdad
acerca del sistema en el momento que tuvo lugar lo de Versalles. En efecto, ellos adoptaron la
perspectiva de: Bueno! Que estalle! Pondremos gobiernos fascistas en todas partes! Hoy,
casi un siglo despus, la misma clase de intereses financieros privados, muchos de los cuales
son descendientes biolgicos o de otro modo directos de los crculos financieros sinarquistas del
Tratado de Versalles y su secuela, han tomado la misma decisin, de nuevo, para el mundo
entero. De hecho, la determinacin de los crculos de Allen Dulles y James J. Angleton durante
y despus de la Segunda Guerra Mundial, de crear una forma de economa fascista conocida
como sistema mundial globalizado o fascismo universal, fue una continuacin de la meta
utpica nazi que Dulles y compaa compartan con esos nazis a los que acomodaron en las
lites estadounidenses y aliadas de la posguerra. Ciertos crculos faccionales angloamericanos
han continuado ese legado de Allen Dulles, Angleton, los buckleyistas, el finado Roy M. Cohn,
etc., hasta el da presente. Las redes fascistas adoptadas por Dulles y compaa constituyen
ahora la principal amenaza terrorista contra la civilizacin.
Una vez que sabes eso, empiezas a entender el significado de los estrechos nexos que hay entre
los nuevos laboristas fabianos del nmero 10 de la calle Downing que se aglutinan en torno a
Blair, el vicepresidente y filibustero internacional Dick Cheney, y los compaeros de viaje de
Tony Blair en y alrededor del Consejo de Liderato Demcrata en los EU, aun hoy. Para los
fines de tales tipos, no tienen que formarse nuevos movimientos fascistas de novo, de la nada,
pues nunca desaparecieron.
Como seal y document antes, a Hitler lo llevaron al poder con el apoyo de los colaboradores
de Montagu Norman del Banco de Inglaterra, en lo principal intereses financieros con sede en
Londres y la ciudad de Nueva York. Al principio, la intencin de esas fuerzas en Londres era
mantener al rival potencialmente mortal, los EU, fuera de lo que devino en la Segunda Guerra
Mundial. Las condiciones cambiaron. Tumbaron a Eduardo VIII, y Churchill encabez la
oposicin a esos crculos poderosos en Gran Bretaa que pretendan incluir a este pas y a su
armada en el plan fascista continental para destruir a la Unin Sovitica, y luego destruir el
podero naval y relacionado de los EUA. La motivacin de Churchill era simple, no necesitaba
que nadie le enseara a cobrarle afecto al fascismo, pero l representaba a aqullos que no
haran un pacto con Europa que pudiera llevar a la pronta disolucin de ese Imperio Britnico
establecido, de hecho, con el Tratado de Pars de 1763. Churchill no se opona al fascismo. Se
opona al desarrollo de un orden de un fascismo universal con sede en Alemania, que
convertira a los britnicos en una pieza de ajedrez de la poltica mundial, en vez de ser los
primos angloamericanos que se proponan como jugadores hegemnicos.
Hace mucho que Hitler y su rgimen estn muertos, pero, como ya seal, el ncleo
sobreviviente del aparato nazi ahora est entrando en su tercera generacin adulta mediante un
pacto que sell este ncleo con los crculos derechistas angloamericanos representados por
personajes tales como Allen Dulles y James J. Angleton. Aun hoy es un contendiente serio en
las filas de la embestida pro fascista en pos del poder mundial. As que el ncleo central del
alboroto fascista de 19221945 se ocult entre las partes pertinentes de la lite angloamericana
de la posguerrra y, as, la pestilencia que ya ha creado dos guerras mundiales sigui viva para
seguir plagando al mundo.
Por desgracia, con la muerte del presidente Roosevelt los EU, bajo su sucesor Harry S, Truman,
se unieron a los derechistas del Reino Unido para dar un giro bien marcado hacia la derecha.
Esta adopcin derechista de elementos claves del aparato nazi como parte del sistema
angloamericano de la posguerra no es ningn misterio, si se toma en cuenta que lo que impeli
a ciertos financieros estadounidenses derechistas y a sus primos britnicos a apoyar de forma
temporal el liderato del presidente Franklin Roosevelt durante la guerra, fue simplemente la
antipata que esos britnicos y los anglfilos estadounidenses sentan por la idea de someter lo
que ellos consideraban su unin angloparlante al yugo de un tirano continental. Como ya dej
asentado, no se oponan a Hitler porque fuera fascista, sino porque era una figura continental.
Al final del verano de 1944, luego de que el desembarco en Normanda encabezado por los EU
haba sellado el destino del rgimen de Hitler, los derechistas britnicos y estadounidenses
rpida y hasta codiciosamente absorvieron ese talento nazi que consideraban tan provechoso
para sus aspiraciones de un gobierno mundial, en los mismos trminos en que Gring y dems
haban procurado crear megaemporios internacionales en una economa globalizada controlada
por sindicatos de la oligrqua financiera internacional, en vez de por los capitales nacionales.
Las negociaciones con las que una parte de la lite angloamericana integr a un ncleo del
aparato nazi en torno a personajes como Hjalmar Schacht, Otto Skorzeny, Schellenberg,
Wolf y la red financiera de la internacional sinarquista fascista al sistema angloamericano de
la posguerra, incluyendo las funciones de la OTAN, fueron emblemticas de este giro
derechista. La colaboracin entre esos nazis y los crculos angloamericanos produjo su mentada
faccin utopista de estrategas del perodo de la posguerra hasta la fecha. Esta faccin que
se vali de forma significativa de la complicidad de la Espaa fascista de Francisco Franco para
implantar y seguir apoyando influencias nazis en la Amrica Central y del Sur de la
posguerra se defina, no slo por un compromiso inicial a emprender la mentada guerra
preventiva contra la Unin Sovitica, sino por el papel dominante que Bertrand Russell y sus
colaboradores desempearon en la definicin de una poltica global de ganar el gobierno
mundial mediante el terror de las armas de fisin nuclear, como da fe de esto el bombardeo
innecesario contra las poblaciones civiles de Hiroshima y Nagasaki. El lanzamiento de la
doctrina de guerra nuclear preventiva en pos del gobierno mundial, por parte del mefistoflico
Bertrand Russell de la Sociedad Fabiana britnica, junto con el bombardeo nuclear innecesario
a las poblaciones civiles de Hiroshima y Nagasaki, definieron la inauguracin de la doctrina
utopista derechista de las facciones derechistas nucleares de los EU, Gran Bretaa y la OTAN,
hasta el presente.
Esta poltica nuclear define a esa faccin utopista, a la que el presidente Dwight Eisenhower
se refera como el complejo militar industrial, el complejo controlado por los banqueros de
entonces, del cual el ms decadente vicepresidente Cheney y sus neoconservadores, as como
los ocupantes del nmero 10 de la calle Downing, son representantes hoy da.
La insensatez de Truman al adoptar la orientacin utopista de Bertrand Russell y Winston

Churchill de una guerra nuclear preventiva contra la Unin Sovitica, llev al atolladero de la
guerra de los EU en Corea, y a la sorprendente revelacin de que la Unin Sovitica haba
alcanzado prioridad en el desarrollo y ensayo exitoso de un arma de fusin termonuclear
desplegable. Esta situacin llev al retiro de Truman y a la alternativa de Eisenhower. La
guerra nuclear preventiva amain. Sin embargo, la guerra nuclear preventiva regres
durante el desempeo de Dick Cheney como secretario de Defensa, bajo el presidente George
H.W. Bush padre. En ese entonces, Cheney y compaa vieron el derrumbe del podero de la
Unin Sovitica como la oportunidad de revivir la doctrina de guerra nuclear preventiva.
Ahora, con el pattico hijo del padre fungiendo como ttere interino en la Casa Blanca, el
ventrlocuo contratado por George Shultz, Cheney, la neowellsiana Condoleezza Rice, etc.,
estn poniendo a funcionar la locura nuclear del perverso seor Cheney; a menos que unos EU
que de pronto vuelvan en s se los impida.
Entre tanto, all en los 1950 se plant la semilla de lo que hoy Cheney representa, con la
consolidacin de la posicin del secretario general sovitico Nikita Serguievich Jruschov como
sucesor de Jos Stalin. Jruschov, en concierto con Russell, el arquitecto original de la doctrina
del gobierno mundial imperial mediante la guerra nuclear preventiva, puso sobre el tapete lo
que se conocera como la destruccin termonuclear mutua y asegurada, o detente. La crisis
de los proyectiles de 1962 fue una expresin de esa relacin entre Russell y Jruschov. Con el
derrumbe de la potencia sovitica en el perodo de 19891992, Cheney y compaa dejaron la
detente y volvieron a pugnar por la guerra nuclear preventiva, la cual sigue siendo hoy la
poltica de Cheney, como vicepresidente.
As, esta excrecencia de base angloamericana del dominio fascista sobre Europa Occidental y
Central en el perodo de 19221945, lleg a conocerse como el utopismo militar reflejado en la
brutal criminalidad moral y las mentiras descaradas del vicepresidente Dick Cheney y sus
compinches fabianos del nmero 10 de la calle Downing.
Para entender este utopismo con mayor profundidad y eficacia, tenemos que reconocerlo, en
esencia, como la creacin de dos de los padres de la Sociedad Fabiana, el utopista H.G. Wells,
notable por La conspiracin abierta ; y Bertrand Russell, quien tuvo una funcin descollante en
el diseo y promocin de la doctrina de un gobierno mundial mediante la guerra nuclear
preventiva (perpetua).
La doctrina Russell ya se haba ensayado a gran escala, antes de Hiroshima, con la doctrina
ChurchillLindemann al estilo Joseph de Maistre, del genocidio colectivo contra poblaciones
civiles con la generacin de holocaustos inclementes contra los grandes objetivos civiles de
Alemania. El plan de los britnicos para hacer arder en llamas a Berln fracas, porque las
avenidas pertinentes de la ciudad eran demasiado anchas para que prosperara. Por un tiempo, se
pretendi usar las armas nucleares estadounidenses contra Berln, pero la bomba no estaba lista
para usarse de ese modo en el momento que podra haberse empleado as. En vez de eso, el
Gobierno de Truman se consol con el bombardeo incendiario estratgicamente
contraproductivo de la poblacin civil de Tokio, y con el bombardeo nuclear contra Hiroshima
y Nagasaki, que fue del todo intil en lo militar.
1.2 Cuando aparec en escena
De pronto me convert en una figura poltica mundial entre el 15 y el 30 de agosto de 1971.

Hubo tres factores involucrados en esto.
El primero, fue simplemente objetivo. Yo era el nico economista conocido que haba
pronosticado de forma pblica y con precisin esa clase de acontecimientos y sus
consecuencias, acontecimientos que las medidas responsables de una serie de graves crisis
monetarias en el perodo de 19671971 pusieron en marcha. De repente, y de la manera ms
indisputable, todo libro de texto importante sobre economa, sus autores, y sus evaluaciones,
mostraron que mi pronstico no slo fue preciso, sino, ms importante, que era el nico mtodo
competente de pronstico a la vista en el escenario el mundo. Mi xito en esta ocasin tuvo
repercusiones internacionales. Por fortuna, aunque creo que no accidentalmente, nunca he
arruinado ese historial profesional como economista a lo largo de las dcadas.
El segundo, fue un asunto de la gama de doctrinas dominante en la profesin econmica. Desde

la humillante derrota que le infring al profesor keynesiano Abba Lerner, a quien escogieron
para retarme a nombre de la profesin en un clebre debate a fines de 1971, ningn economista
contrario a mis conceptos se ha atrevido a desafiarme en un debate abierto de formato clsico
sobre poltica econmica y materias relacionadas. Por lo general, el aterrorizado objetivo de mi
desafo a debatir sale con una sarta de difamaciones y mentiras que nada tienen que ver con el
asunto, para sacarle la vuelta a semejante encuentro.
El tercer factor fue poltico. Yo haba advertido que si no se daba marcha atrs a los cambios
radicales contra Franklin Roosevelt en materia de poltica econmica, el mundo se encaminaba
hacia la nica forma de rgimen que coincida con los efectos de las medidas de Nixon: el
fascismo a nivel mundial.
Debe dejarse en claro una explicacin de mis logros fuera de lo comn en esta y otras esferas,
en tanto aspecto integral del mtodo que abarca el tema implcito de todo este informe.
Ms significativo que todos los dems factores responsables de la incompetencia acostumbrada

de los economistas y otros que se presentan como pronosticadores de largo plazo, es el mito de
la existencia de un absoluto, el suceso inevitable. Siempre que alguien afirma haber previsto
algn suceso que, segn l o ella, constituye una inevitabilidad incondicionalmente
predeterminada, ese pronosticador se descubre a s mismo como un incompetente intrnsico en
esta clase de tarea. Como lo atestigua el xito de Federico el Grande contra los austracos en
Leuthen, o las derrotas que sufrieron tanto Napolen Bonaparte como su sucesor Hitler en su
invasin de Rusia, el comandante que vio la alternativa viable de flanquear que el otro pas por
alto, a menudo asegura la victoria precisamente porque su adversario haba planificado una
victoria inevitable. No hay inevitabilidades montonas incondicionales de acontecimientos
especficos en el universo. Lo que es incondicional es la inminencia de un conjunto limitado
de alternativas crticas. En el caso del actual derrumbe monetariofinanciero mundial, el rasgo
caracterstico de la situacin general consiste en una reduccin del margen de dichas

alternativas que una u otra de las partes pertinentes pudieran considerar aceptables.
Considera el caso de la amenaza inminente de un derrumbe bastante inmediato hacia una crisis
general de desintegracin global del actual sistema monetariofinanciero mundial. Todas las
opciones adoptadas por las principales autoridades pertinentes, hasta ahora, en el intento de
posponer el momento del derrumbe generalizado de ese sistema, tienen el efecto neto siguiente.
La adopcin de los EU, Gran Bretaa y otros de un sistema de economa posindustrial, estaba
asociado con una segunda norma elemental, las formas radicalmente extendidas de libre
cambio. El aumento del uso generalizado de la deslocalizacin de la produccin por medio
del sistema monetario de tipos de cambio flotantes en el perodo inicial de 19711982, cre
las condiciones para el saqueo acelerado de las naciones ms dbiles. Esto, a su vez, franque el
camino para la deslocalizacin y para su extremo radical, al que Ross Perot describi en 1992
como el sonido del gran chupetn. El resultado fue el desplome de la inversin de capital de
alto precio y del empleo productivo en los EU, el Reino Unido y otras naciones ms
industrializadas mediante una poltica de salarios bajos para las nuevas naciones exportadoras,
que ms tarde fue una copia de la misma forma de acumulacin primitiva de capital que
practicaba Hermann Gring, timn de las prcticas de los megacarteles nazis que empleaban
trabajo forzado y de los campos de concentracin.
Como resultado, las proporciones de capital fsico neto, per cpita y por kilmetro cuadrado, de
la mayor parte del mundo incluyendo el enorme saqueo y destruccin mundial donde tuvo
lugar la mayor parte de esto de 1989 a 2004, la antigua Unin Sovitica se han reducido, en
tanto que los mtodos hiperinflacionarios, en especial las innovaciones de los derivados
financieros al estilo John Law que inici el presidente de la Reserva Federal de los EU, Alan
Greenspan, han inflado lo que de hecho es la mayor burbuja hiperinflacionaria de la historia,
una burbuja que est ms que lista para reventar.
En el transcurso de este perodo, en especial desde que el inminente derrumbe sistmico del
sistema mundial se hizo claramente visible en 1987, los idiotas de ms alto nivel en el mundo, y
otros, seguido se han felicitado por su ingenio en posponer el derrumbe, que ya est maduro,
con mtodos intrnsecamente hiperinflacionarios que hacen de la prxima crisis algo ms mortal
que las anteriores. Ejemplo: la burbuja de la deslocalizacin (el sonido del gran chupetn)
que promova el vicepresidente Al Gore. Ejemplo: la burbuja de la internet, financiada por la
demencia de Alan Greenspan, y fundada en el terror a un supuesto fin del mundo el 1 de enero
de 2000. Ejemplo: la luntica burbuja de las hipotecas, de los britnicos y Greenspan. Ejemplo:
la decisin, en el tercer trimestre de 1998, de usar una descomunal derrama hiperinflacionaria
para erigir un muro de dinero, en un intento por que el derrumbe general ocurriese bajo el
sucesor del presidente Clinton. As, el castigo que implcitamente estaba destinado para Gore, y
que en ltima instancia cay sobre un Bush que le arrebat a su rival Gore de sus necios dedos
el anillo de bronce de la necedad.
En todo este tiempo, empezando el 15 de agosto de 1971, los hegemonistas angloamericanos

han llevado al mundo en general, paso a paso, camino a la ruina definitiva. En cada momento
decisivo hubo alternativas. La nica alternativa buena era la de abandonar el cambio radical de
poltica econmica que la faccin utopista emprendi a raz del asesinato de Kennedy. La
segunda clase de alternativas, que no representaban ms que medidas de mediano o incluso
corto plazo, como las que tom el presidente Clinton en el ltimo trimestre de 1998, siempre
llevaron a una amenaza de derrumbe peor que la anterior panacea del charlatn.
En todo esto, haba una especie diferente de alternativa. Botar el sistema que defenan estos
charlatantes, y regresar a los principios probados de la recuperacin que emprendieron los EU y
otros con Roosevelt, desde marzo de 1933 hasta la muerte del presidente Kennedy. De hecho,
esos genios huan hacia su legendaria cita con la fatalidad en Samarra.
Un resumen consiso de la forma en que prev el final hacia el cual mis rivales economistas
estaban desorientando a sus clientes, es el siguiente.
El paradigma fsicomatemtico de la ruina que ahora desciende sobre el sistema monetario

financiero mundial, es el famoso anlisis de Bernhard Riemann de cmo se genera una onda de
choque sonora, y de cmo trasciende. La comparacin pertinente es la que sigue.
Lo que enfrentamos no es una recesin ni una depresin cclica. Enfrentamos una

desintegracin sistmica de ese sistema existente. La nica salida segura es desechar dicho
sistema, para regresar a uno nuevo que no choque con los mtodos de recuperacin que aplic
el presidente Franklin Roosevelt en la recuperacin econmica de los EU, y en la extensin de
los mismos para reconstruir un mundo destrozado por la guerra: el sistema original de Bretton
Woods que Roosevelt defini. La operacin a ejecutar es comparable al logro de romper la
barrera del sonido, segn lo defini Riemann. La posibilidad de sobrevivir bajo estas
condiciones depende de aplicar las lecciones de los logros de Roosevelt al proceso de que los
gobiernos soberanos intervengan al sistema existente, para realizar una reorganizacin por
bancarrota supervisada por el Estado en condiciones de una recuperacin econmica general
con crditos gubernamentales.
La barrera del sonido en este caso no tiene un valor fijo, sino relativo. La barrera del sonido
anloga, contra la cual se lanza la onda hiperinflacionaria de los agregados monetario
financieros, est determinada por la relacin entre el ritmo de crecimiento de dichos agregados
y la tasa de contraccin de los activos fsicos reales, per cpita y por kilmetro cuadrado. La
clase de funcin matemtica as descrita puede verse, en primer instancia, como una
hiprbola.En este caso, el aumento de los agregados monetariofinancieros est ligado a una
funcin de cada en el producto fsico neto per cpita y por kilmetro cuadrado. Esto es as,
porque el aumento del crdito para alimentar a la burbuja monetariofinanciera depende de lo
que se denomina acumulacin primitiva (es decir, parastica) de capital contra la base fsica.
El resultado es un aumento aparente de la inclinacin de la curva hiperblica de los agregados
monetariofinancieros con relacin al aumento del tiempo. En este caso, el tiempo en s es
relativo. El ritmo al que se saquea la economa para evitar que se derrumbe determina el tiempo
relativo que expresa de conjunto la funcin.
Cuando la inclinacin de la curva de corte hiperblico se acerca a la vertical, es que ha llegado

muy cerca del lmite absoluto del sistema. En ese intervalo, que se expresa con una turbulencia
cada vez ms impetuosa, se alcanza la capa externa que refleja el lmite exterior de la existencia
del sistema monetariofinanciero mundial.
Pero aun en ese punto, hay una alternativa. Cambia el sistema, como lo he propuesto de forma
consistente por unas cuatro dcadas. La renuencia de las partes pertinentes a considerar un
cambio del propio sistema, como he propuesto, es la nica razn que tienen para temer lo que
podran considerar como la ruina inevitable del sistema mundial. Por tanto, me temen y me
odian porque mi existencia, al poner de relieve que el derrumbe de la economa mundial de
ningn modo es inevitable, implcitamente amenaza al mundo que desean tener. Como el
empirista James Clerk Maxwell explic su rechazo fraudulento a reconocer su deuda con los
descubrimientos de Gauss, Weber y Riemann, l y sus colegas britnicos se rehusaron de
manera conciente a reconocer la existencia de ninguna geometra que no sea la nuestra.
Por ltimo, sobre este asunto de la inevitabilidad. La racionalizacin que por lo general se usa
en una especie de defensa formalista de la nocin de inevitabilidad, es la misma clase de
razonamiento central de la necedad subyacente de todo el pensamiento aristotlico, y tambin
de los modos neoaristotlicos conocidos como empirismo, positivismo y existencialismo. El
problema est representado en los escritos de Kepler, tales como Nueva Astronoma , donde
ste se concentra en el fraude, en la astronoma, del aristotlico Claudio Ptolomeno y de las
insensateces pro aristotlicas de Nicols Coprnico y de Tico Brahe. Esto tambin ha de
reconocerse, para el mismo efecto neto, como la ideologa patolgicamente antiprometeica de la

secta de Delfos, y de los eleticos, los sofistas, los aristotlicos y los empiristas en general. El
ncleo del aspecto de esa cuestin que es pertinente en el contexto inmediato presente de los
principios de la prognosis, se expresa en la diferencia entre el concepto de poder de la ciencia
clsica griega prearistotlica, y en la sustitucin de ste trmino por el de energa propuesto
por Aristteles. La energa es un efecto; la potencia es la accin cuya huella a menudo puede
llamarse energa.
Cuando reconocemos que un fracasado pronosticador engredo piensa en trminos de

extrapolaciones estadsticas o similares a partir de efectos observados, al efecto de asumir que
una pauta de efectos aducidos es el motivo del resultado subsecuente, hemos puesto nuestro
dedo en el origen ms profundo de la incompetencia de ese pronosticador.
La distincin esencial entre el hombre y la bestia radica en la facultad soberana de

discernimiento cognoscitivo de la mente humana individual, una facultad que corresponde
precisamente al principio de la hiptesis de Platn. El descubrimiento de un principio fsico
desconocido mediante el mtodo platnico de la hiptesis, nos equipa con el conocimiento
eficiente de algn principio del universo, de otro modo invisible, pero que ya existe de forma
eficiente, un principio que exista de manera implcita en toda la esfera de la propia Creacin.
La adopcin de ese principio descubierto, cuando el hombre la pone en prctica, constituye un
poder del hombre para cambiar el universo.
La existencia misma del hombre en tanto especie distinta, reside por completo en ese aspecto
que acabo de resumir. Es la intencin motivadora de causar una forma de accin, que expresa
un principio fsico universal descubierto, el cual constituye la nica causa de la existencia
continua de la especie humana. El cambio, as definido, es la nica forma de existencia que en
realidad conoce la humanidad. De ah la pasin por cambiar el universo, en vez de seguir
intelectual y moralmente a la podrida Roma en preferir la ilusin de leyes fijas permanentes de
un universo mtico; el aristotlico o cualquier fuente comparable de ese engao mortal ha de
reconocerse en la forma de la creeencia en los resultados inevitables.
Este era el principio caracterstico del mal que gobernaba a Roma; esta fue la utopa que
concebida por Diocleciano. Esta es la maldad que representaba la idea de un Imperio Britnico
perpetuo, como el sugerido por el equipo de lord Shelburne, o de un Reich de mil aos, o la
creencia casi o de hecho satnica en la sumisin a un estado prestablecido de la naturaleza,
como el de los incapacitados mentales y morales de los verdes. La bsqueda de un
ordenamiento permanente del universo es un impulso que incapacita, en lo intelectual y en lo
moral, al que cree en l. En el mejor de los casos, vuelve psicosexualmente impotente a la
vctima de semejante engao. Como una medida que la vctima de dicho engao procura
imponer a los otros, o a la sociedad en general, es la maldad a travs de la cual se extienden los
imperios y el fascismo como el de Hitler y el de Michael Ledeen.
Los economistas cuya ira acabo de reavivar con estos comentarios, representan una dedicacin
servil al fomento de sus carreras en servicio de sus amos verdaderos o aspirantes a serlo. Son
aplogos de sus amos, incluso comparables a los sacerdotes de una secta satnica. Quisieran
mantener al mundo dentro de los lmites que a su amo le plazcan. Son psicosexualmente inertes,
como lo son los fieles eunucos del harn al efecto de su bsqueda de asegurar slo resultados
inevitablemente predeterminados, porque no tienen razn de existir, sino es en defensa de las
ilusiones de sus amos contra cualquier ruido perturbador. Son estpidos, porque, por ese
motivo, quieren parecer estpidos.
Por qu mis enemigos teman mi superioridad
Como dan fe de esto documentos oficiales, que se hicieron pblicos despus, en 1973, el
Negociado Federal de Investigaciones (FBI) estaba ocupado, a travs de sus agentes en la
dirigencia del Partido Comunista de los EUA, en un plan para ocasionar mi eliminacin
personal. Al detectar esa operacin en diciembre de 1973, se abort el despliegue efectivo del
Partido Comunista, coincidiendo con lo que ms tarde confirm un documento oficial interno
del FBI. Los acontecimientos del 6 y 7 de octubre de 1986 en el condado de Loudoun en
Virginia, y el juicio en Alexandria, Virginia, en 1988, en esencia deben entenderse como una
continuacin de una pauta persistente de intencin y carcter similares durante ese perodo, que
hoy se extiende a operaciones en Europa y otras partes, realizadas desde el nmero 10 de la
calle Downing, de Londres, y ligadas a Cheney.
Las contraoperaciones de naturaleza similar emprendidas por diferentes agencias y por la prensa
que domina la oligarqua financiera, se intensificaron debido a varios aspectos decisivos de mi
campaa presidencial de 1976 que, en efecto, fue una campaa contra el sucesor utopista de
Henry A. Kissinger, el fundador de la Comisin Trilateral y presunto asesor de seguridad
nacional Zbigniew Brzezinski. ste, obviamente, no estaba feliz de que yo alterase el xito
esperado de varias de sus sucias aventuras. La reaccin se aceler con la campaa a favor de la
IDE, perdi algo de vigor con mi encarcelamiento, pero resurgi en arranques sucesivos en
1996, con la campaa presidencial demcrata de 2000, y con mis intervenciones decisivas en la
situacin estadounidense, que empeora bajo el actual presidente. Aqu la pauta no consiste en
una sucesin de acontecimientos, sino, ms bien, en un proceso continuo que genera una
sucesin de efectos discretos. Ilustro el proceso identificando algunos de sus efectos ejemplares.
Mi desarrollo de la propuesta que el presidente Reagan bautiz como la IDE, comenz con mi
reaccin al descubrimiento de un documento que cay en mis manos durante la campaa
presidencial de 1976. Esa informacin se convirti en el aspecto ms ampliamente reconocido
de mi campaa presidencial de 1976, y en el tema de un programa que se transmiti por
televisin nacional la vspera de las elecciones ese ao. Slo por eso, algunos elementos de la
lite nunca me han perdonado, hasta la fecha.
Durante la carrera de 19751976 para sustituir con Zbigniew Brzezinski a quien fue su aliado
en Harvard, en la casa materna del profesor William Yandell Elliot, Henry A. Kissinger,
como asesor de seguridad nacionalme cayeron por casualidad lo que bien pueden denominarse
pruebas slidas y candentes, de que una seccin del propuesto Gobierno de Carter una
seccin asociada al utopista J. Rodney Schlesinger estaba chapuceando con la intencin de
escenificar lo que fcilemente se convertira en una provocacin nuclear para la Unin
Sovitica. Por tanto, mi candidatura presidencial de 1976 destac mi seal de alarma contra este
aspecto de los planes del Gobierno entrante de Brzezinski. Esa advertencia logr su propsito;
no hubo ms chirridos sobre el peligro inminente del nicho de Schlesinger en la pandilla de
Brzezinski durante el perodo del presidente Carter. Sin embargo, yo haba aprendido la leccin
a partir de esa experiencia; los EU tienen que encontrar en la ciencia una alternativa al juego
mortal de la paz mediante el terror termonuclear mutuo.
Mi capacidad para convertir un cmulo de hechos cientficos desparramados en una doctrina

estratgica, se basaba en un aspecto de mi conocimiento que est fuera de los lmites de las
nociones generalmente aceptadas del aula cientfica. Yo tenda a confiar, en trminos
pedaggicos, cada vez ms en lo que describo como el sndrome de la pecera, para pintarle a
otros el modo caracterstico en que las culturas tienden a aferrarse, de forma ciega, a engaos
sistmicos que tienden a garantirzarle a una nacin entera, o a toda una cultura, la cada
autoinflingida o un dao grave.
El esfuerzo a partir de 1954 por reestructurar todas las culturas de Europa y las Amricas, en
particular, en torno a lo que lleg a conocerse como la detente, es un ejemplo de esta clase de
patologa sistmica. Las fases Kissinger y Brzezinski de esta variedad de doctrina estratgica
utopista, representan la patologa que abord en mi plan alternativo a esta pesadilla utopista, una
alternativa que se expresa en la forma de lo que se lleg a conocer como la Iniciativa de
Defensa Estratgica.
Lo que se conoci como la IDE, al menos del modo en que yo la defin, se basaba en un
entendimiento de los aspectos pertinentes del sndrome de la pecera dominante en ese tiempo.
La solucin al desafo as definido no poda desarrollarse en lo que devino la IDE, excepto
desde el punto de vista que yo haba aportado a la fundacin y avance de la FEF.
Por las mismas fechas en que obtuve las pruebas de las intenciones blicas nucleares de los
crculos de James Rodney Schlesinger en la Comisin Trilateral, ya se haba desatado una pelea
en el Departamento de Defensa en torno al asunto del desarrollo de lo que el lxico diplomtico
identifica como nuevos principios fsicos de defensa contra cohetes intercontinentales con
ojivas nucleares. En el proceso, el entonces jefe de la Agencia de Inteligencia de la Defensa, el
general Daniel P. Graham, era un tpico adversario fantico de dicho desarrollo. Graham se
convirti ms tarde, en 19821983, en un destacado y bastante salvaje adversario mo y del
doctor Edward Teller a este respecto. Graham exiga como en su campaa de 1982 a favor de
un plan alocado llamado alta frontera que la defensa contra proyetiles se limitara a sistemas
ya correctamente definidos como obsoletos desde principios de los 1960.
En la segunda mitad de 1977 me informaron de la pelea que haba al interior del Pentgono en
torno al desarrollo de nuevos principios fsicos. Tom el partido de los proponentes de
nuevos principios fsicos, pero saba que quienes fomentaban el uso de estos principios an
no comprendan las implicaciones de fondo de lo que apoyaban. En respuesta, reconoc que sin
un cambio general de doctrina estratgica los nuevos principios fsicos podan degradarse al
carcter de una artimaa tecnolgica. Me concentr en desarrollar la doctrina necesaria, la
doctrina que luego se conoci como la IDE.
Antes de continuar con el proceso que lleva a la ms reciente manifestacin del empeo en la
guerra nuclear preventiva de Cheney y compaa, tenemos que preparar el terreno echando un
vistazo a esos procesos de la mente humana que le permitieron a la sociedad moderna llegar a la
clase de demencia de la cual Cheney slo es tpico.
Estos acontecimientos han dividido a los militares profesionales y a los crculos polticos
relacionados de los EUA en dos facciones, los cuerdos (los tradicionalistas representados por
los generales del Ejrcito MacArthur y Eisenhower) y los utopistas lunticos representados
por los seguidores de Churchill, Lindemann, Bertrand Russell y los clanes guerreros de la
RAND, etc. A este ltimo conjunto de lunticos peligrosos se les tiene que diagnosticar como
un caso especial de lo que me ha parecido conveniente describir como una tpica mentalidad de
pecera.
Puesto que soy, como lo he explicado, un prometeico, no procuro componer sistemas

disfuncionales que no tienen remedio; me reservo mis esfuerzos con el propsito de hacer los
cambios necesarios al sistema. Mi ventaja, al crear el diseo original del plan del 23 de marzo
de 1983 que se lleg a conocer como la doctrina original de la IDE, difiere de la de todos los
dems: en el sentido de que yo us la idea de las implicaciones de los nuevos principios
fsicos para un fin poltico estratgico, un cambio en el sistema poltico mundial, como
fundamento para emplear los pertinentes cambios cientficotecnolgicos y de los sistemas
militares relacionados en la configuracin estratgica que haba de revolucionarse. En efecto,
todo esto, en conjunto, fue una aplicacin nueva del mismo principio aplicado al conflicto
estratgico de 19451983 que el cardenal Julio Mazarino y compaa haban aplicado en el
Tratado de Westfalia, para llevar la Guerra de los Treinta Aos de 16181648 a una conclusin
pacfica.
El objetivo de la guerra moderna es su funcin inevitable de asegurar una paz que no podra
alcanzarse de otro modo. As, el diseo de las fuerzas, sistemas de armamento y sus
aplicaciones, deben realizarse de manera consecuente. Para alcanzar ese resultado, debemos
empezar atrs en el tiempo, partiendo de la paz que se procura, a la seleccin de los medios
necesarios para lograrlo.
Por tanto, el punto de referencia decisivo para m con respecto al lado sovitico de la ecuacin,
era el hecho de que las instituciones cientficas militares soviticas podan producir lo que, bajo
las circunstancias en su lado, eran milagros relativos de la ciencia aplicada; mientras que el
desempeo del lado civil de la economa francamente apestaba, como lo reconocan las
publicaciones soviticas pertinentes ms entendidas, en la medida que la discrecin poltica lo
permita. El objetivo de hacer la paz para los EU debe, por tanto, centrarse en esa irona de la
situacin. se fue mi enfoque en 19821983, cuando llev a cabo un dilogo autorizado, como
canal alterno, con el representante del Gobierno sovitico, a nombre del Consejo de Seguridad
Nacional del presidente Reagan.
En ese tiempo, el enfoque estadounidense sobre la defensa se basaba ms que nada en basura
tecnolgicamente obsoleta que producan los contratistas militares favoritos de Wall Street. La
alta frontera del general Daniel Graham que no slo estaba bien arriba, sino que
prcticamente era psicodlica refleja esa insensatez. El objetivo tiene que ser cambiar los
parmetros de los equipos militares a un acuerdo de largo plazo sobre un cambio de las armas
estilo Bertrand Russell, armas obsoletas de destruccin mutuamente asegurada, a tecnologas de
un orden superior que puedan convertirse en las armas para escapar de la paradoja mortal, pero,
pero, pero, que aportara un motor cientfico que cambie las economas involucradas en el
acuerdo. Este cambio debe ocurrir de modo que sea congruente con el principio de la ventaja
del prjimo que produjo el milagroso final de la virtual era de tinieblas de guerras religiosas
con el Tratado de Westfalia de 1648.
Mi concepto tena algo de novedad, pero era completamente congruente con los principios de
una defensa estratgica basada en la construccin de la nacin, que haba desarrollado Lzaro
Carnot, Gerhard Scharnhorst y nuestros propios militares profesionales, en base a la ingeniera
y la ciencia mediante el servicio de los generales de los Ejrcitos MacArthur y Eisenhower. Se
trataba del principio cristiano de darle pan a tu adversario aparente a cambio de una piedra.
Esta implicacin tradicionalista de mi diseo fue ampliamente reconocido y recibi el apoyo de

destacados militares profesionales y crculos afines de Europa y otras partes. Ese mismo hecho,
no obstante, indica los motivos por los que era tan amargamente odiado por el papel que tuve en
lo de la IDE. Yo amenazaba con quitarles las galletas a los bebs fascistas de los que el
vicepresidente Cheney slo es tpico, a buitres que tenan sus entraas dispuestas para una
empresa utopista de gobierno mundial a travs del terror nuclear. Por eso gritaron:
Elimnenlo!
1.3 El sndrome de la pecera
Por pecera, quiero decir un estado mental en el cual el individuo ve el universo de una manera
que desencaja con furia con la correspondencia fsica que existe en el universo real con el que
participa en accin recproca.
Aquello reconocido como la forma reduccionista de creencia representa una gran variedad de
conjuntos especficos de creencia, los cuales, todos en conjunto, aunque difieren entre s, son
desrdenes mentales de una especie comn, desrdenes mentales que, cuando de otra forma
difieren en lo especfico el uno del otro, tienen en comn una calidad especfica de
caractersticas defectuosas. Las expresiones de tales desrdenes mentales ms fciles de
entender, son con los que uno topa en la influencia de las formas de las patologas
reduccionistas encontradas en la ciencia fsica, pero del modo ms enftico en el dominio de las
matemticas. En la mayora de las culturas europeas modernas, el grueso de esas patologa que
afligen a la ciencia matemtica remntanse de forma hereditaria, como se dice, a una
superposicin de corrientes arraigadas en el aristotelismo y el empirismo. Hoy, la mejor
oportunidad de obtener una visin global de las caractersticas funcionales de los desrdenes
reduccionistas en la prctica de la ciencia fsica, es desde la perspectiva de la obra
revolucionaria de Bernhard Riemann.
La verdad es que la diferencia esencial que separa a todos los hombres y mujeres, de forma
absoluta y por igual, de todas las otras especies vivientes, es el principio platnico de la
hiptesis socrtica. El hombre es capaz de ver y de comprobar la existencia de objetos llamados
principios fsicos universales, los que no pueden verse como objetos de la percepcin
sensorial. A medida que el hombre acumula conocimiento y dominio sobre estos principios
universales, los que la ciencia griega preeuclidiana conoca como poderes (es decir,
dnamis ), el poder de la raza humana en y sobre el universo aumenta a tales efectos como el
aumento de la densidad relativa potencial de poblacin, medida per cpita y por kilmetro
cuadrado de la superficie terrestre.
As, la mente del individuo humano expresa un poder de actuar que se origina dentro de los
procesos mentales de una persona viviente, pero que no puede identificarse como un producto
de la biologa del individuo. No hay justificacin para ninguna especulacin arbitraria, o de otra
forma irracional, sobre esta diferencia. El universo, como reconocan los antiguos cientficos
clsicos griegos y, en un caso moderno notable, V.I. Vernadsky, es una multiplicidad de tres
espaciosfase triplemente conexos, que luego distinguimos por experimento como el abitico,
el viviente y, por ltimo, el denominado notico o cognoscitivo. Lo que hay que recalcar es que
la obtencin por parte del individuo humano del conocimiento eficaz de un principio fsico
universal descubierto y validado por experimento, expresa la presencia activa de un espacio
fase eficiente en su totalidad, un espaciofase que requiere de un mtodo experimental distinto
a los que resultan suficientes, ya sea para el espaciofase abitico, o para el espaciofase de lo
tan slo viviente.
ste es el meollo del planteamiento fraudulento que Carl Gauss refut en su ataque de 1799
contra el timo de Euler, Lagrange y dems.
Los estudios modernos de la astronoma egipcia previa a la ereccin de las grandes pirmides
indican que los rasgos salientes de la cultura cientfica griega provinieron de Egipto, lo cual
confirman los relatos griegos de Platn y otros. Expresin de esto fue el concepto pitagrico de
las esfricas, que sirvi como fundamento de la geometra prearistotlica y preeuclidiana.
Cuatro de los rasgos ms elementales de la ciencia pitagrica de Platn y otros son las
construcciones de doblar la lnea, doblar el cuadrado, doblar el cubo, y los slidos platnicos.
Los primeros tres de estos cuatro son los puntos de referencia que Gauss usa para mostrar el
carcter fraudulento de esas nociones de un teorema fundamental del lgebra asociadas con
DAlembert, Euler y Lagrange. La accin que genera cada una de esas tres construcciones es un
poder, en el sentido en que los pitagricos y Platn definen el trmino de poder , ( dnamis, en
griego). El doblar el cubo es la representacin ms simple y clara del principio que subyace a
todos los casos, como fue planteado el problema de marras por Cardano y sus sucesores. De all
que el argumento de 1799 de Gauss contra Euler y Lagrange define de modo implcito el
significado fsico del dominio complejo que subyace la nocin general de un teorema
fundamental del lgebra.
Estos descubrimientos de principio fsico universal no slo son mtodos de descripcin

matemtica, como si fuera ante el pizarrn. Representan el descubrimiento y el uso por parte del
hombre de principios fsicos universales de actuacin eficaz, que existan antes de que el
hombre supiera de su existencia. El principio de prueba experimental significa la demostracin
del hombre de su habilidad de lograr el control a voluntad sobre el uso de ese principio, de tales
formas que pueda cambiar el modo de desenvolverse del universo desde ese momento en
adelante. Es decir que, como recalc Vernadsky, al igual que el principio activo de la vida
funciona de un modo que es externo a los procesos abiticos de la Tierra, de generar el cambio
conocido como la transformacin del planeta, al parecer abitico, en una biosfera, el uso
intencional del hombre, de principios fsicos universales descubiertos, superpone aquellos
cambios cualitativos que, de forma acumulada, transforman al planeta de una biosfera a definir
la noosfera. Un descubrimiento verdadero de cualquier principio universal fsico es una
aprehensin del poder de hacer cambios intencionales en el ordenamiento del universo. El
principio fsico universal descubierto exista y funcionaba en el universo antes de que el hombre
primero lo descubriera. No obstante, cuando el hombre no slo descubre sino que despliega tal
principio, la accin intencional del hombre de usar ese principio cambia al universo. De all
que, ha de reconocerse que tales descubrimientes funcionan como poderes para cambiar al
mundo, en el sentido del uso que los griegos preeuclidianos, tales como los pitagricos,
Herclito y Platn, le dan a ese trmino.
En la ciencia fsica, el poder, definido como la alternativa preferible al trmino de la

supersticin denominado energa, significa, ya sea un poder por medio del cual cambiamos el
universo a voluntad, o un poder que delimita la trayectoria de accin de un principio que
desplegamos adrede. Este concepto, y las distinciones que incorpora, ha logrado una mayor
claridad cualitativa gracias a los descubrimientos originales de Bernhard Riemann.
El discernimiento moderno de este rasgo de la ciencia fsica universal como tal, depende del
descubrimiento revolucionario medular de la disertacin de habilitacin de Bernhard Riemann
de 1854. Esta obra liber a la ciencia de cualquier obligacin pendiente de creer en tales
sustitutos al conocimiento tipo pecera, como las definiciones, axiomas y postulados de un
sistema deductivo euclidiano. En lugar de los supuestos a priori denominados de suyo
evidentes, la ciencia competente ahora declara que no sabemos nada excepto lo que
conocemos como una calidad relativamente nica de prueba experimental, de alguna forma
platnica de hiptesis que nos sirve de modo eficaz como un principio fsico universal
descubierto por el hombre. A partir de ello, el hombre es liberado por la demostracin de
Riemann, empezando con su clebre disertacin de habilitacin de 1854, de toda definicin,
axioma y postulado, y de la suerte de mtodos deductivos asociados con los mismos.
No slo son las definiciones, axiomas y postulados de tipo a priori, falsos de modo intrseco,
sino que el aceptar un conjunto de creencias semejantes corrompe la mente del embaucado
creyente, tal que erige una barrera mental cuyo universo falso autoconfina la capacidad de
actuar del individuo y la sociedad, como podramos decir de un pez mascota que parece
contento de seguir nadando su vida dentro de una pecera.
Toma el ejemplo de una ilusin popular muy difundida al presente, la nocin de un principio
fsico de libre cambio, como un caso ilustrativo que viene al caso.
Desde la perspectiva de la realidad fsica, en vez de las mitologas de la contabilidad financiera,

el trmino ganancia no tiene ningn significado racional, salvo en cuanto indica una forma de
accin antientrpica que genera ms poder que lo que requiere para generarla. Esa definicin
fsica de ganancia puede replantearse como la porcin del producto fsico total, cuando la
expresin de ste toma expresin en la forma del poder que hay que destinar, ms all de
mantener la existencia del productor y los medios que emplea el productor, para producir el
producto total de marras.
En una economa fsica moderna destacan tres rasgos de este proceso. Reponer la familia que
aport el productor a una condicin funcional igual o mejor. Reponer el medio de produccin
empleado a una condicin de funcin igual o mejor. Reponer la infraestructura de la sociedad
de la cual depende la existencia de esa sociedad y sus medios de produccin a un nivel igual o
mejor.
Sin embargo, en la prctica del libre cambio ocurre la siguiente locura.
El precio de los productos se reduce a travs de reducir la calidad de la mano de obra empleada.
El precio de los productos se reduce a travs de canibalizar el capital fsico existente. Redcese
el precio de los productos por un tiempo a travs de agotar las condiciones naturales
preexistentes y los niveles de vida hasta el punto de un estado general de hundimiento, al menos
relativo, del sistema.
En el caso infortunado en que una nacin o un grupo de naciones son deludidas a creer que los
cambios de libre mercado necesariamente llevan a un mejoramiento, en principio el momento
en que el agotamiento de la sociedad a travs de canibalizar poblaciones, medios de produccin
e infraestructura (incluyendo a la naturaleza misma) aproxima la condicin de desintegracin,
define el lmite de la existencia continua de esa sociedad sandia de esa forma. Esto define una
pecera. O reformamos el sistema para eliminar el factor de librecambismo, o la sociedad se
desintegra. Sal de la pecera o murete.
La dependencia del librecambismo en tanto factor social cuya ejecucin debe perfeccionarse,
como en el caso de las versiones de la secta del librecambismo de la llamada globalizacin
que tenemos hoy, tiende a eliminar todos los factores de una actividad orientada por la poltica
econmica, que pudieran ver los fanticos idelogos librecambistas de marras como
excepciones a la aplicacin universal perfeccionada del imperio del libre cambio. Este es
precisamente el efecto que hemos visto como tendencia en las Amricas y Europa durante el
intervalo posterior a 1987. Esta tendencia es la causa subyacente de la desintegracin general
que arremete contra el presente sistema financieromonetario mundial, podrido de derivados
financieros, y dominado por los EU y la Gran Bretaa. As es que, nuestro actual Presidente de
los EU oye que los efectos del libre cambio estn arruinando la economa, y responde: Eso
significa que necesitamos una dosis ms grande de librecambismo.
Fjate en la pecera del luntico del yo creo en el libre cambio, en tanto sta ha configurado
la degeneracin del sistema polticoeconmico de los EU en la secuela desde el asesinato del
presidente John F. Kennedy, perpetrado por los intereses vinculados al nazismo que los gatos
Allen Dulles y James J. Angleton arrastraron de sus reclutas nazis en Alemania, la Suiza de
Franois Genoud, y el norte de Italia, una vez muerto el presidente Franklin Roosevelt.
Haba fallas importantes en las polticas monetaria, econmica y exterior posteriores a Franklin
Roosevelt antes de la remocin del obstculo al complejo militar industrial: Kennedy. Sin
embargo, esas nuevas polticas que han llevado a los nuevos desastres econmicos de los EU en
los pasados cuarenta aos no fueron producto del legado de Roosevelt, el cual persisti entre las
polticas econmicas en el intervalo de 1933 a 1963. El derrumbe de la fase final del sistema
monetariofinanciero internacional posterior a Kennedy que embiste al presente, es el producto
de una intencin de lograr lo que el compinche de Henry Kissinger, el desaforado utopista
derechista Michael Ledeen, ha loado como un modo de gobierno fascista universal de imperio
mundial.
Como he resumido este punto respecto a las ideologas de pecera en otros escritos, tenemos lo
siguiente.
Riemann liber a la fsicamatemtica de las garras de las llamadas de suyo evidente

definiciones, axiomas y postulados a priori. Luego de ello, no slo ya no son necesarios tales
supuestos, sino que seguir dependiendo de ellos es de una naturaleza patolgica en lo
especfico, y en ltimas consecuencias. Los supuestos de ese tipo son, en lo principal, de tres
clases: a) el tipo de supuesto que tiene al menos una correspondencia vaga, fundada
experimentalmente, con la existencia de un principio oculto; b) el tipo de supuesto, tal como el
del libre cambio, que es una falsedad perniciosa; c) descuidar el mantener una suerte de
mentalidad activamente abierta a la existencia de verdaderos principios universales ms all del
conocimiento actual.
Esta composicin de la forma en esencia reduccionista de supuestos axiomticos y afines,

tambin tiene el defecto de que de comn se piensa que estos supuestos, los mejores y peores de
ellos, pueden tratarse como factores axiomticos independientes, en vez de como parte de una
forma riemanniana de un conjunto multiconexo. Ya que esto puede parecerle extrao a aquellos
que carecen de experiencia en este campo, debo explicar este punto.
En una geometra fsica riemanniana los nicos supuestos con implicaciones axiomticas
permitidas son las hiptesis descubiertas que hayan sido validadas, en tanto principios
universales fsicos o incluidos, por una calidad de experimento designado como nico: un
experimento que de modo inherente muestra que el principio no slo es vlido mediante
experimento, sino que adems es universal en lo absoluto, o de modo relativo. Ninguna otra
forma o calidad de supuesto es permitida como equivalente a una de universalidad axiomtica.
Eso s quiere decir que el espacio y el tiempo euclidianos (y el engendro cartesiano de esa
ilusin) han de vedarse de la ciencia presente y futura. El remedio es elemental: regresen a la
nocin preeuclidiana de las esfricas que los pitagricos y Platn adaptaron de los mtodos de
la astronoma esfrica de Egipto. Todos los grandes logros de la ciencia europea han estado
arraigados en las nociones de una geometra fsica, en vez de abstracta en lo formal, como la
caracterizada por las races de la ciencia competente moderna que se encuentra en la obra de los
seguidores de Tales, de los pitagricos y de Platn.
El problema con los supuestos a priori, aun aquellos que no son maliciosos, es que incorporan
un margen de un error prctico infeccioso, y ello como un rasgo hereditario de la prctica de
dicha creencia. As que, una cultura que haya adoptado hiptesis de trabajo no terriblemente
malas, en lugar de principios fsicos universales verdaderos, tiene que tender a derrumbarse en
el largo plazo por los efectos acumulados del margen de error en un supuesto prctico.
La nocin de verdad, en el sentido superior estricto, supone una correspondencia prctica entre
la imagen del universo en la mente del actor (un actor tal como una sociedad), con el universo
real. Por tanto, tenemos que ocupar nuestra atencin en esos rasgos sistmicos de un conjunto
de creencias de corte axiomtico que estn en contradiccin con la manera en que en realidad
funciona el universo. Por sistmico, nuestra intencin debe ser la de apuntar al terco conflicto
errneo entre las consecuencia de una calidad axiomtica en la toma de decisiones, y las
supuestas consecuencias. Un caso ilustrativo es la forma en la cual la creencia luntica en el
librecambismo ha desempeado una funcin de primer orden como un rasgo sistmico del
decaimiento de cuarenta aos de la economa de los EU, de ser la principal nacin productora
del mundo, a la pila de basura posindustrial que la economa ha venido a ser hoy.
Un estado mental que est relativamente libre de supuestos axiomticos falsos, y que tambin
busque de forma activa nuevas mejoras positivas en su repertorio de supuestos, representa una
mente veraz. Una opinin contraria es un hombre encaminado, paso a paso, a la perdicin. La
perdicin es el fruto de la mentira. De all que la intencin imaginada de pasearse hacia el
paraso resulta ser, al final, un descenso al infierno. sa es la pecera de la paranoia que ha
venido a dominar a los EUA bajo el predominio de la pronta a retirarse generacin
sesentiochera de hoy.
2. La economa y la ciencia
El tema de este informe hasta ahora ha sido, que el presente sistema monetariofinanciero
mundial en la actualidad est en la fase terminal de desintegracin de un derrumbe
generalizado. El fin del mundo de ningn modo es inevitable por ese motivo; pero, de hecho, no
hay forma alguna de que pudiera revivirse el actual sistema como algo parecido a su presente
forma. La actual arremetida de ese derrumbe econmico generalizado, en combinacin con la
arremetida que interseca lo que en ltimas sera una forma de guerra mundial asimtrica
generalizada, es el rasgo principal de la presente situacin de crisis mundial. Solamente
cambiando el presente sistema monetariofinanciero por uno nuevo, uno nuevo organizado a
travs de someter al antiguo a una intervencin gubernamental para su reorganizacin,
representa una alternativa factible al derrumbe que embiste.
Mientras tanto, como sealamos arriba, yo no slo soy el pronosticador de largo plazo ms
exitoso de las ltimas dcadas, sino tal vez la nica persona viva al presente que tiene al menos
un entendimiento adecuado de las cuestiones ms urgentes que plantean los aspectos

econmicos de esta crisis. En tanto que mi superioridad en este sentido es algo que me he
ganado por un descubrimiento nico importante en el dominio de la ciencia de la economa
fsica, debe recalcarse, por razones estratgicas prcticas, que mi ventaja en este sentido se debe
ms al fracaso generalizado de aquellos que podran considerarse mis rivales en esta profesin,
que a mis propios logros. En la tierra de tontos, yo soy un hombre.
Para entender los tpicos que he juntado hasta ahora en este informe, debemos concluir
introduciendo una representacin resumida, aunque simple, de la implicacin cientfica ms
importante de mi descubrimiento, y sealar aquellas de sus implicaciones que son de capital
pertinencia para la materia incluida y la misin asignada a este informe en su conjunto.
La rama de investigacin cientfica que refleja tanto los principios fsicos universales veraces,
as como tambin aquellos principios sociales que correctamente pudiramos asociar con los
principios de la composicin artstica clsica, es la ciencia de la economa fsica, como yo la he
mejorado de forma cualitativa en base a los descubrimientos originales del fundador de esta
rama de la ciencia, Godofredo Leibniz. La historia de ese descubrimento mo tiene un aspecto
feucho. Este aspecto toca en la naturaleza de la diferencia entre el disertante pomposo, cuyo
comportamiento en el aula implica que su sabidura salt de la frente de Minerva, y el individuo
llano, cuya voluntad apasionada, terca, desarroll un descubrimiento a partir de la tierra
mugrienta.
Empezemos con la mugre.
Cuando yo todava no llegaba a los 16 aos, mi padre, un consultor consumado en la

manufactura de calzados, me ech al mundo, por as decirlo, a trabajar durante el verano como
obrero en una fbrica de zapatos, donde al principio trabaj como aprendiz del oficio conocido
como golpeador manual, por el magnfico salario de 25 centavos por hora. Maldito sea
Dioclesano! Eso era lo que le haba hecho su padre, y eso era lo que l me haca a m.
Lo pertinente es simplemente mi persuacin entonces, despus de unos cuantos das, de que

tena que haber una mejor forma de hacer ese trabajo. Cualquiera que en verdad haya trabajado
en algo til en una fbrica, y a quien la experiencia no lo haya vuelto inerte, viene a ser la clase
de persona para quien se invent el buzn de sugerencias: tiene que haber una forma mejor de
hacer este trabajo, de lograr este resultado, de mejorar el producto, y de tener el sentido grato de
diversin con el que una forma til de progreso recompensa a su autor.
Este efecto tiende a ser especfico a ese tipo de empleo, a diferencia de la generalidad del
trabajo de cuello blanco.
Mi padre era un pacifista estricto, pero era dado a arranques de rabia. (En las dcadas
subsiguientes he visto que la rabia, de forma irnica pero nada sorprendente, es una
caracterstica comn a los pacifistas). Cuando l me pregunt un da cmo me estaba yendo en
el trabajo, y yo le contest que lo estaba disfrutando, se puso rojo. Se puso tan furioso que yo
pense que me iba a golpear! l vena de una escuela de pensamiento para la cual el trabajo era
un deber que uno tena que sufrir, y era de la opinin de que el tiempo no remunerado que no se
ocupara con tal sufrimiento era econmica y moralmente despreciable. Como Shakespeare pone
en boca de Casio, el infortunio de mi padre era que l, aunque no le faltaba un lado brillante y
cultivado a su intelecto, y un lado tcnico tambin, tena la mentalidad de un subalterno. Yo ya
era, para esa edad, un devoto prometeico. Yo pensaba en el trabajo como una oportunidad de
hacer descubrimientos tiles, aun si eran de tan poca consecuencia como el golpeo manual, y
tena un profundo cometido moral a ahorrar mi tiempo mediante el descubrimiento de mejores
mtodos, como algo precioso.
sta fue la experiencia sencilla de adolescente que luego se reflej en mi desprecio inmediato y
justificado por la nocin de la teora de la informacin estadstica del profesor Norbert
Wiener, lo que me llev, desde principios de 1948 hasta 1953, a desarrollar y completar mis
descubrimientos esenciales en una ciencia de economa fsica.
Una vez que uno de verdad haya realizado un descubrimiento original de una calidad cientfica,
como yo he hecho en ese asunto, la vida en adelante cambia de un modo especial. El
descubrimiento de principio de uno se convierte en una parte significativa de uno mismo. Es,
como Kepler mostr en su Nueva astronoma , un principio fsico descubierto arraigado en la
intencin eficiente de uno. La experiencia de actuar bajo el gobierno eficaz de esa intencin
configura el carcter de uno, y los motivos relacionados de un modo profundo. El principio, a
medida que va desarrollndose a travs de la experiencia, deviene un rasgo caracterstico del
carcter personal de uno. Llegamos a ver cada experiencia en trminos de la reflexin que
exhibe del modo en que el principio, que ahora nos es familiar, opera en el universo.
As que cuando veo un pedazo de tierra hoy, veo la densidad relativa potencial de poblacin que
expresa. Veo la locura colectiva culpable de la generacin del 68 en el derrumbe de nuestras
regiones agrcolas e industriales otrora productivas, y en la virtual criminalidad de los efectos
asociales producidos por la generalidad de las prcticas de los bienes races hoy. Veo la
pobreza, no como una desgracia personal del individuo, sino como un producto de nuestras
tontas medidas econmicas actuales, por las que la nacin ahora paga caro en trminos de
ingresos reales (fsicos) nacionales perdidos. Tambin reconozco que los sesentiocheros
promedio de hoy, incluso los profesionales que se suponen bien educados, simplemente no son
capaces, por su experiencia, educacin o condicionamiento moral, de reconocer ninguno de los
principios cruciales de los cuales depende una economa exitosa. Qu mentalidad de pecera
representan! Es, en general, una generacin inculta, de instintos relativamente primitivos, que
carece de las caractersticas de una cultura con el potencial de sobrevivencia econmica. Como
muestra la historia de la legislacin y votacin, acostumbra preferir medidas malas, y hasta muy
malas, por encima de aun las simplemente decentes. Al remontarnos a la historia conocida,
representa el potencial cultural de una cultura de suyo predestinada a la destruccin. En mi
condicin de economista calificado, con muchas dcadas de experiencia, pruebas de esta clase
demuestran de forma decisiva que, a menos que la tendencia de nuestra generacin
sesentiochera cambie de forma radical, y pronto, esta nacin no continuar existiendo de una
forma reconocible. Los sesentiocheros viven mentalmente en una pecera, y el contenido de
esa pecera est a punto de ser botado, y lo probable es que t sepas dnde.
En una ciencia de economa fsica, la divisin aparente entre el arte y la ciencia desaparece. En
la ciencia fsica, los poderes soberanos de plantear hiptesis de la mente individual se
yuxtaponen, de manera experimental, con la naturaleza como la representan los dominios
abitico y viviente combinados. En el arte clsico, los poderes soberanos de plantear hiptesis
del individuo estn enfocados en el tema de las relaciones orientadas a la tarea de los miembros
individuales de la sociedad, considerados ms o menos en su conjunto. En la economa fsica,
esos dos departamentos estn unidos en la prctica, como uno. La ciencia de la economa fsica
es por igual una ciencia fsica y una ciencia de arte.
Por ejemplo, en el drama clsico, tal como en las tragedias de Esquilo, Shakespeare y Schiller,
el autor competente se define como uno que siempre ha reconstruido una pgina especfica de la
historia a ser representada y vista en el escenario de la imaginacin del pblico. Cualquier
drama debe llevar la indumentaria si es que ha de usarse un ropaje distinto a la vestimenta
ordinaria de hoy que corresponda al vestuario que de verdad se usaba en el perodo y lugar de
la historia de marras, y nunca debe representarse como ninguna otra cosa que una
representacin veraz de las caractersticas histricas especficas de la cultura de ese tiempo y
lugar. Cualquier otro tratamiento de un drama clsico es un fraude romntico. Todo arte clsico,
como el drama, comunica a travs de la inferencia irnica, nunca por simbolismo. Es decir, que
el arte clsico, tal como una fuga de J.S. Bach, o uno de los ltimos cuartetos de Beethoven,
siempre tiene como fundamento la creacin de un objeto mental para el cual no existe un
trmino en el vocabulario antes establecido. La composicin del artista, y su ejecucin
apropiada, obliga a la mente del auditorio (y a la del ejecutante) a generar objetos mentales (por
ejemplo, Geistesmasse ) que no existan antes en el vocabulario. El nombre de la composicin
artstica, entonces, viene a ser el nombre decible de la nueva idea creada.
La incapacidad de captar la nocin de ideas que funcionan como el equivalente a principios

fsicos universales dentro del dominio de la composicin artstica clsica, y en el arte de
gobernar, tiene la misma raz que la corrupcin empirista que encar Carl Gauss en su ataque de
1799 contra Euler, Lagrange y dems. La negacin de la existencia de una forma eficiente de
hiptesis, que constituye el meollo del fraude de Euler en el asunto del dominio complejo,
puede y, de hecho, debe rastrearse en la civilizacin europea a los ataques contra los pitagricos
de los eleticos y los sofistas, y a los ataques de Aristteles contra Platn.Los empiristas niegan
la existencia de ese principio de la hiptesis por cuyo medio, y por ningn otro, la experiencia
de una terca paradoja aparente lleva al descubrimiento de un principio fsico universal. En vez
de la cognicin, los empiristas insisten que todo lo que sea conocible debe conocerse a travs de
deducirse de un conjunto apropiado de supuestos a priori.
As, los empiristas como Thomas Huxley y Federico Engels niegan la existencia conocible de
las diferencias categricas entre un hombre y un simio.As, un hombre del sistema solar se une
a la manada de hienas furiosas que insiste, como los tontos Minsky y Chomsky, en seguir a los
duchos, aunque perversamente tontos chanceros de Wiener y Von Neumann, en alegar que es
posible construir una mente humana virtualmente de las piezas de un juguete de armar.
La misma falacia es la raz del origen de las nociones de entropa termodinmica introducidas
por Clausius, Grassmann, Kelvin, Helmholtz, Maxwell y el machiano Boltzmann. En lo menos
peor del producto de las obras de estos reduccionistas cometen dos actos cardinales de
incompetencia cientfica. Primero, sus argumentos suponen que el universo es en lo principal
abitico en lo axiomtico, como lo hace el pensamiento social de los aclitos de Bertrand
Russell, Norbert Wiener y John von Neumann. sta es la fuente de su definicin de entropa.
Insisten en hacerle caso omiso al hecho de que el universo es riemanniano, compuesto de
espaciosfase multiconexos de los que los principios antientrpicos de la vida y la noesis son
una intencin incluida eficiente (motivos). Segundo, tratan de medir los procesos
termodinmicos generales en trminos del concepto impotente de energa de Aristteles, en
vez del concepto pitagrico de poder ( dnamis ). Como he escrito arriba, la energa, en la
medida en que es un trmino con sentido, indica un efecto, no un motivo, no una intencin. La
energa es un efecto, no un principio fsico universal.
En el caso del aspecto estrictamente fsico de la economa, es el descubrimiento y la aplicacin

de un principio fsico universal, o de su derivado tecnolgico, la que es la nica fuente fsica de
verdadera utilidad para la economa en su conjunto. Adems, la verdadera ganancia de la
economa nunca puede definirse de forma competente como la suma total de las ganancias
atribuidas a las empresas locales. Ya con la tecnologa expresada en el sitio de trabajo tenemos
pasin humana, motivos humanos. sta es la pasin asociada con la intencin de introducir un
principio descubierto en un proceso fsico.
El hombre silencioso (cllate y haz tu trabajo!) nunca es ejemplo de productividad. Es la

transmisin de un motivo entre la gente lo que sirve de medio a travs del cual un principio
descubierto por una persona viene a ser la prctica motivada eficaz de muchos. Esta motivacin
depende de principios universales, los cuales son distintos de los principios fsicos de los
procesos abiticos y vivientes per se, pero son principios universales del dominio notico.
Tomemos el lenguaje, por ejemplo. La gramtica y, a veces, hasta los diccionarios, tienen sus
usos, pero los aspectos ms importantes de la comunicacin contravienen de modo intrnseco
cualquier doctrina fija de las gramticas y los diccionarios por igual. La generacin y la
comunicacin de ideas en lo que toca a principio ocurre en los rasgos paradjicos de las
declaraciones, como las ideas de una fuga de Bach ilustran este mismo asunto (nada ms feo y
antihumano que or una fuga de Bach ejecutada sin discernimiento creativo sobre la funcin de
la irona). Igual que una anomala aparente llev a Kepler a realizar un descubrimiento original
nico, toda comunicacin de ideas entraa entender una paradoja experimentada como un
objeto mental de la calidad de Geistesmasse. Es en la tensin psicolgica de captar un
significado, que existe slo como una irona burlona oculta entre los intersticios del rito fnebre
del gramtico, que se comunican ideas eficaces. Es tan slo en la experiencia compartida de
tales formas de irona, que las personas comunican entre s descubrimientos de principios
fsicos universales.
De ah que, como han mostrado cuatro dcadas de experiencia, la enseanza programada es el

camino directo al fracaso y, con frecuencia, a la bancarrota intelectual. La enseanza
programada en las escuelas produce estudiantes que pasan las pruebas de escoja la mejor
respuesta calificadas por computadora, pero sin el esfuerzo de aprender nada en realidad. Las
conferencias de power point, por tanto, no diseminan nada de manera tan eficaz, y tan amplia,
como la bancarrota intelectual, o, es probable, tambin la financiera. El comunicar solamente
informacin, es impartir ignorancia y, a veces peor, el mal gusto psimo.
Habiendo ahora tomado en cuenta esas consideraciones, pasemos a la tarea de medir el

desempeo de una economa.
El reino de terror de los sesentiocheros
No debe culparse al sesentiochero de que lo hayan criado como tal. Nuestra intencin no debe
ser matarlo, sino curarlo de una condicin que en gran parte no es culpa suya. Yo s; yo estaba
viendo cmo y por qu ocurri cuando l o ella todava eran jvenes. El verdadero problema de
la sociedad de hoy empieza cuando el sesentiochero rehusa admitir que est enfermo, en el
sentido pertinente de ese trmino.
La definicin correcta del sesentiochero es alguien que naci ms o menos en la poca en que el
presidente Harry Truman arroj las bombas e inici el giro derechista de corte fascista en los
asuntos de los EU. Los padres de este sesentiochero en general haban sido transformados en lo
que para m eran, a la sazn, cobardes apestosos, por su miedo psicolgico personal
subyancente a los despliegues al estilo de la Gestapo del Negociado Federal de Investigaciones
(FBI).
En cuanto a m, durante casi toda mi vida hubiera siempre preferido el riesgo de morir por una
buena causa, al deshonor cobarde. Mi norte ha sido: en tiempos peligrosos siempre da pasos
para asegurar que vivas lo ms eficaz posible, por una causa por la que valga la pena morir.
Algunos tipos negociantes ordinarios, o aficionados al golf, o el asqueroso primo del finado
fascista Roy M. Cohn, Dick Morris, a manera de ejemplo, temblaran ante la idea de que los
agarrasen muertos en un prostbulo; la idea de que la prensa local informara que su muerte
ocurri en semejante sitio de seguro amilanara a la mayora de ellos, como fue el caso con Dick
Morris. Sospecho que muchos de esa calaa tienen motivos para sufrir tales temores. Para m, el
que me liquiden mientras me dedicaba a una carrera estpida, ha sido una de mis aversiones
habituales.
La mayora de los veteranos de la guerra a quienes conoca desde fines de los 1940 eran de un
temple diferente. Con el tiempo se ajustaron, en especial aquellos que fueron a vivir en
comunidades de cuello blanco en lo ideolgico, donde las madres, en especial, le ensearon a
sus hijos a mentir como norma. No te asocies con. . . Que no te oigan decir. . . Recuerda,
tu padre podra perder su buen trabajo. . . Estas condiciones en la casa paterna y en las
comunidades de marras de cuello blanco (en especial) de los 1950 produjeron al probable
estudiante universitario de mediados a fines de los 1960, quien ha venido a ser el corazn de
quien sienta la pauta de la generacin del 68, ahora a fines de sus cincuenta o principios de sus
sesenta. Hay un fenmeno paralelo, aunque de un tinte un poco distinto, en Europa Occidental.
La cultura europea contempornea extendida al mundo ha sido contaminada por este modelo
hegemnico.
Lo que cristaliz la experiencia de la generacin del 68 fueron los sucesos pertinentes de la

primera mitad de la dcada de 1960: la invasin de baha Cochinos lanzada por los utopistas
una vez que Eisenhower haba salido de la Presidencia; la promocin por parte de los utopistas
del timo de Rachel Carson conocido como Silent Spring (Primavera silenciosa); la crisis de los
proyectiles de los utopistas de 1962; el asesinato del presidente Kennedy perpetrado por los
utopistas; el que los utopistas aprovecharan el asesinato de Kennedy para lanzar la trampa de
muerte de lo que vino a ser la guerra asimtrica en Indochina; los asesinatos del reverendo
Martin Luther King y Robert Kennedy, llevados a cabo por los utopistas en 1968.
Esto sucesos estaban situados en el contexto preparado con anterioridad asociado con el inicio
de un movimiento contracultural vinculado al Instituto Tavistock de Londres, por los en esencia
fascistas fabianos H.G. Wells y Bertrand Russell; las experiencias psicomimticas bajo el
satanista Aleister Crowley, de los hermanos Aldous y Julian Huxley, y el inicio del proyecto de
la Unificacin de las Ciencias de Bertrand Russell y Robert Hutchins, en donde los creadores de
la guerra nuclear preventiva emprendieron los proyectos pilotos, en los 1930 y los 1940, de la
contracultura del rock, las drogas y el sexo, de la sociedad de la informacin, el
ambientismo y otros modos parecidos de autodegradacin juvenil que hicieron explosin de
mediados a fines de los 1960.
El efecto combinado de la cobarda inducida y practicada, la sofistera inmoral del ambiente de

cuello blanco de fines de los 1940 y los 1950, intersec la sacudida del terror desatado a
principios de los 1960, para producir lo que desde fuera pareca una transformacin
caleidoscpica curiosa, al estilo de la Isla del doctor Moreau , de los sesentiocheros que estaban
en las universidades en el perodo comprendido entre mediados de los 1960 y principios de los
1970. Sobre todo fueron condicionados a odiar al trabajador industrial de cuello azul, al
agricultor progresivo en lo tecnolgico, y a la sociedad industrial que esos productores
representaban en su opinin.
Esos efectos y otros relacionados con la degeneracin de una generacin produjeron a la

arruinada, y ahora quebrada, forma actual de economa nacional y (en gran parte) mundial, que
ahora ha llegado al estado de desintegrarse ante tus ojos. La generacin del 68, y en especial los
graduados universitarios que ingresaron a lo que ellos perciban como la vida profesional,
fueron condicionados, primero, y luego vinieron a ser instrumentos de las medidas que, no slo
causaron el derrumbe de la economa de los EU y de otros pases, sino que han condicionado a
la generacin de sesentiocheros del perodo posterior a 1987 a usar su ascenso a las posiciones
de primer rango, o casi de primer rango en influencia, para defender las medidas que causan la
creciente catstrofe, en vez de corregirlas.
Con la ruina concomitante en marcha en las condiciones de vida de la poblacin que representa
al 80% de los grupos con los ingresos familiares ms bajos, y el desgaste por muerte,
enfermedades, y las circunstancias fsicoeconmicas de la generacin de jvenes adultos de la
Segunda Guerra Mundial, el estrato de sesentiocheros que ha ascendido se ve a s mismo como
parte del grupo de los somos maravillosos, como del 20% superior que necesariamente
detenta las riendas, el llamado votante suburbano. Aunque sus propias condiciones de vida
son cada vez ms precarias, en general ha adoptado una estratagema, a veces conocida como el
nicho de comodidad, que consiste en fantasas a las que huye, en un intento de negar los
dolores y ansiedades causadas por el mundo terrible que en gran parte ellos mismos han erigido.
Esta fuga a nichos de comodidad lunticos ha cobrado una forma especial en el Partido
Demcrata, en particular, a travs de la afinidad desarrollada con los fascistas fabianos de
Londres, aglutinados en torno al aliado de Cheney, el primer ministro Tony Blair, quien, a su
manera, no slo es tan perverso como Cheney, sino que, de hecho, lo supera en maldad a escala
imperial. La unin indecente entre Blair y la camarilla del Consejo de Liderato Demcrata
explica mucho sobre el modo en que el Comit Nacional Demcrata ha desarrollado el odioso
desprecio por el bienestar de los hogares familiares de la nacin que constituyen el 80% de la
poblacin con los ms bajos ingresos, como para esconder la vista del mundo que podra verse
desde los parapetos de las fantasas de los nichos de comodidad del 20% con los ingresos ms
altos.
Lo que ms choca de la absoluta fealdad de la tan difundida decadencia llena de fantasa de los
sesentiocheros de hoy, es la indiferencia a la tan visible podredumbre y perdicin en las
condiciones de vida de aun los propios sesentiocheros, a las que ha contribuido la hegemona de
la misma generacin con su ideologa pattica.
A este respecto, necesitamos rechazar el monetarismo a favor de mi ciencia de la economa

fsica, no slo para salvar la economa de nuestra nacin del derrumbe, sino para darle al mismo
ideologizado sesentiochero suburbanita una imagen de la realidad que tiene que llegar a
aceptar, si es que no ha de caer, de sbito y del todo, en algo como el nazismo, como sucedi en
Alemania durante el transcurso del perodo de Weimar.
El espectro de la desolacin
Piensa en el mapa de los EUA. Imagnate a ti mismo mirando hacia abajo desde una altura de
unos tres mil metros sobre la superficie, mientras atraviesas el territorio nacional en todas las
direcciones. Haz varios reconocimientos de esta ndole. Remntate a 1933; prueba en 1940,
entonces en 1945, 1954, 1963, 1970, 1975, 1982, 1987, 1992, 1996, 2000 y hoy. Levanta una
imagen de fotografas tomadas a intervalos del desenvolvimiento del proceso de cambio.
Concntrate en varios aspectos: la condicin de los bosques, de los campos de cultivo y dems
en general. Dnde vive la poblacin? Qu sectores de la economa estn murindose, tales
como las otrora poderosas regiones industriales y agrcolas? Qu de los percentiles de cambio
en la concentracin relativa de la poblacin como un todo?
La imagen que tienes, que ser ms clara desde la secuela de 19711972, es la de una
destruccin de la economa nacional de los EUA, ahora que reas enteras parecen algo como
pueblos fantasmas, con la poblacin cada vez ms concentrada en zonas de mayor densidad de
hiperactividad futil.
Desde la perspectiva de la cordura, la que representa la ciencia de la economa fsica, hay dos
proporciones (concbelas como proporciones angulares, como en la astronoma) que son los
principales parmetros en primera aproximacin de una evaluacin de la economa nacional en
su conjunto: en trminos fsicos, cul es el estado de la economa y su productividad fsica, por
rea y en su conjunto, por kilmetro cuadrado y per cpita?
Hermanos y hermanas: nuestro pas est murindose ms y ms, y ahora ms y ms rpido, por
lo que le han hecho a nuestra propia gente en el transcurso de las ltimas cuatro dcadas. T,
sobre todo t, le has hecho esto a nuestra nacin; nos hemos, por tanto, hecho esto a nosotros
mismos.
Mira lo que est descompuesto. Arregla lo necesario y til que est descompuesto. Sobre todo,
diagnostica y arranca de raz esos cambios de valores y hbitos mentales que han malgobernado
a nuestra nacin y a su futuro cada vez ms en los ltimos cuarenta aos. Si suficientes de
ustedes discrepan conmigo en cuanto a este asunto, sus preocupaciones acabarn pronto; no
estarn por aqu dentro de mucho ms tiempo para quejarse. Tal vez esta ltima condicin
consuele a algunos de nuestros ciudadanos; lo que s es cierto es que ser causa para que dejen
de quejarse.
La acusacin misma fue tpica de una teora de conspiracin exitada al extremo. Los cargos
contra todos los acusados eran de conspirar para cometer fraude financiero. El fundamento de
los alegatos presentados fue el dao financiero causado a las asociaciones pertinentes por una
conspiracin continua encabezada por el propio gobierno federal. De ella fue cmplice el propio
juez procesal Albert V. Bryan, al proteger el fraude de la fiscala contra el tribunal de
bancarrotas, bajo una interpretacin de la regla 11. Ese juicio fue programado para evitar que
volviera a juzgarse el asunto luego de un prolongado juicio nulo que tuvo lugar en un tribunal
federal en Boston, Massachusetts, mismo que concluy con una afirmacin del jurado de
conciencia de su intencin de exonerar a los acusados. El juicio en Alexandria, Virginia, fue
fijado por el juez Bryan para prevenir que se reentablara la causa en Boston, donde los acusados
es casi seguro que hubieran sido absueltos. Ver Railroad! ( Entrampamiento. Washington, D.C.:
Commission to Investigate Human Rights Violations, 1989).
Luego, todava durante los primeros tiempos de la FEF, fue la colaboracin de mi esposa Helga
con el destacado especialista R. Haubst, de la Cusanas Gesellschaft, lo que nos llev a
reconocer el papel de Cusa como la virtual piedra de Roseta que aport la llave a la conexin
entre la Grecia clsica y el Renacimiento del siglo 15. Hoy ubicaramos con seguridad al
cardenal Nicols de Cusa en la posicin de ser el vnculo entre Platn y Kepler en esa serie,
como el propio Kepler arguy en su momento.
El Renacimiento del siglo 15, que revivi un papado antes hecho aicos, representaba la
reactivacin de una tradicin cristiana apostlica, cuyas caractersticas platnicas haban sido
recalcadas con mucho nfasis por los apstoles Juan y Pablo. La corrupcin que llev a la
nueva Edad de las Tinieblas del siglo 14, y a la ruina del papado, fue un reflejo del culto de
oposicin a los Estados nacionales soberanos gnstico ultramontano, que haba dominado a la
civilizacin europea durante la hegemona de la horrible alianza entre la oligarqua financiera
veneciana, la hidalga normanda y los seguidores de Matilde de Toscana. La funcin traicionera
desempeada por Venecia al orquestrar la cada de Constantinopla, le permiti a la oligarqua
veneciana cobrar un nuevo auge, en especial durante el intervalo de guerra religiosa de 1511
1648. Fue en ese intervalo que fuerzas encabezadas por Venecia llevaron a cabo esfuerzos para
desarraigar a las instituciones del Renacimiento que precedi. La corrupcin filosfica
empleada y desplegada por Venecia la representa mejor que nada el ataque contra la obra del
cardenal Nicols de Cusa que llevaron a cabo los venecianos Francesco Zorzi, quien odiaba la
ciencia moderna y era el consejero matrimonial de Enrique VIII de Inglaterra, y quien estuvo al
frente de los que demandaron la supremaca de Aristteles por encima de Platn y los primeros
apstoles; y Paolo Sarpi, a la postre seor de Venecia, quien cocin el empirismo moderno en
base a la luntica docrina medieval de Guillermo de Occam. Fue la misma Venecia como la
representan la funcin desempeada por Zorzi, el pretendiente Plantagenet del cardenal Pole, y
Thomas Cromwell, adiestrado en Venecia la que orquest esos cismas en la Iglesia cristiana
que fueron explotados para causar y fomentar las guerras religiosas del intervalo de 15111648.
Ver The Anti-Newtonian Roots of the American Revolution (Las Races antinewtonianas de
la Revolucin Americana), por Philip Valenti, EIR, Dec. 1, 1995.
Tpica de la categora de las negaciones absolutas de la existencia de la verdad, es el caso de los

elementos de la Escuela de Frncfort, a los que con justicia puede describrse como fascistas
tales como, de manera notable, Theodor Adorno y Hannah Arendt, y la escuela dramtica del
francamente diablico Bertolt Brecht. Los existencialistas, tales como el ntimo de Arendt, el
nazi Martin Heidegger, fundaban su llamada filosofa en una negacin explcita de la existencia
de la verdad. En el caso de la Arendt, ella bas su negacin de la existencia de la verdad en una
interpretacin de Emanuel Kant que hizo Karl Jaspers. El planteamiento de ella era una
interpretacin correcta de las implicaciones de la doctrina de Kant. Esta negacin de la verdad,
como lo hizo ella, estableci la base para su doctrina perniciosa, y de manera implcita
nietzscheana, de la personalidad autoritaria, y otros sofismas relacionados, expresados como
cantinelas hiperventiladas rituales contra las teoras de la conspiracin, empleados en los EU
desde fines de los 1940. Comprese con When Economics Becomes Science (Cuando la
economa se hace ciencia), por Lyndon H. LaRouche, EIR , Dec. 18, 1998.
La derrota que los EU, bajo Lincoln, le propinaron a la traicionera Confederacin auspiciada
por Londres, nos estableci como una nacin demasiado poderosa como para que furamos
destruidos por una simple repeticin de esa suerte de subversin. As que los sucesores
britnicos del Jeremas Bentham de lord Shelburne y de su amo lord Palmerston adoptaron un
mtodo enmendado para lograr el mismo fin, un mtodo que vino a conocerse como la Sociedad
Fabiana, de notables tan destacados como el protegido del utopista Thomas Huxley, H.G. Wells
y Bertrand Russell, quien odiaba a los EU. El Gobierno de Blair, que hoy ocupa el nmero 10
de la calle Downing, con sus desfachatados lazos de intimidad de la Sociedad Fabiana con su
cmplice el vicepresidente estadounidense Dick Cheney, es un nido de tales belicistas
mentirosos y virtuales fascistas en la tradicin de Wells y Russell, fascistas que farolean hoy en
sus disfraces de nueva izquierda. De las intimidades entre la calle Downing y Cheney, puede
decirse con justicia que un buitre que vuela con dos alas izquierdas tiende a inclinarse muy,
pero muy a la derecha, cuando carena en busca de su querida caroa.
Comprese con Werke de Riemann, preparado por H. Weber (New York: Dover, 1953),
Anhang . El nombre de un principio fsico universal validable no es una gua de fichero de una
frmula matemtica en el archivo. El nombre del principio es el nombre del propio objeto fsico
en tanto objeto mental, y la frmula matemtica es tan slo la descripcin de la sombra del
objeto. La idea de ese objeto est asociada con la puesta en movimiento eficiente de ese objeto
adrede; las matemticas son un esfuerzo de describir el comportamiento de ese objeto (es decir,
un poder de actuar pitagricoplatnico) cuando se le pone en movimiento). Esta nocin fue
introducida por Herbart en las pautas de la educacin; Riemman encontr en las ctedras que
Herbart dict en Gotinga la llave psicolgica para definir la geometra fsica antieuclidiana de
su disertacin de habilitacin de 1854. As, como Riemann subray en ese escrito, llev
adelante a su posterior desarrollo necesario la nocin de una geometra antieuclidiana
desarrollada por Carl Gauss bajo la tutora de los grandes matemticos del siglo 18 Kstner y
Zimmermann. El concepto de Geistesmasse de Riemann es decisivo para entender el que
Riemman haya adoptado integrar el germen de la geometra superior de Abel en su propia obra.
Este concepto de Geistesmasse tambin es decisivo para entender la aplicacin de mis propios
aportes a una ciencia de la economa fsica. Esto se corresponde con los requisitos de la nocin
de Riemman de las funciones abelianas de espaciofase mltiples para conceptualizar la nocin
funcional de la noosfera de V.I. Vernadsky, y para una apreciacin de mi propio concepto de la
dependencia explcita de Vernadski en Riemann. Hay una serie de presentaciones pedaggicas
en marcha sobre esta implicacin de las funciones abelianas riemannianas, que llevan a cabo
mis asociados como programa educativo.
Reconozco que tomo prestado este uso de sacerdocio babilonio del informe publicado por
J.M. Keynes, sobre su examen del contenido de ese famoso cofre de los papeles cientficos de
Isaac Newton. Keynes inform que este cofre, cuyo contenido no haba pasado por ningn
supuesto fuego, no tena ni una huella de que Newton realmente tendiera a descubrir un clculo
diferencial, sino que ms bien era una coleccin de la peor ralea de magia negra, en la forma de
la alquimia medieval. Por ejemplo, este mismo trmino usado por Keynes tambin fue
empleado, de forma independiente por otros, en una notable reunin de algunos cientficos
veteranos de la FEF en la finca Ibykus a fines de 1988.
Two Cultures and the Scientific Revolution (Dos culturas y la revolucin cientfica) por C.P.
Snow, (London and New York: Cambridge University Press, 1993 reprint).
Es pertinente de manera marcada al tema que desarrollamos en el presente informe, que la

relacin de que los judos fueron los responsables de la Crucifixin de Jesucristo, no es una
expresin de opinion; fue una falsedad dicha en avieso desapego a la verdad. Bajo la ley
imperial romana, la nica autoridad que poda ordenar una crucificcin pblica era el
emperador romano; en este caso el Tiberio que reposaba en Capri al momento de la Crucifixin
de Cristo. El nico substituto autorizado de Tiberio que estaba presente en Judea en ese
momento era su yerno, el gobernador Poncio Pilatos. El motivo por el que Pilatos dio la orden
en este caso es que Jess era un judo, y en particular uno con la supuesta reputacin de ser un
insurgente rey de los judos, y el aparente pretendiente de una poblacin juda que en gran
medida estaba en un estado de virtual revuelta contra las fuerzas romanas de ocupacin. Los
Quisling que aullaron por la muerte de Cristo eran los colaboradores de la ocupacin romana.
Nern crucific luego al apstol Pedro por una acusacin relacionda, as como el apstol Pablo
tambin fue asesinado por Roma por la misma razn persistente de la poltica imperial romana.
Las cruzadas, incluyendo la cruzada albingense y la conquista normanda de la Inglaterra
anglosajona, fueron expresiones del fraudulento legado ultramontano, en realidad romano, no
cristiano, de la doctrina del Pontifex Maximus de la ley imperial romana. La Inquisicin bajo
Torquemada fue una expresin de la misma bestialidad pagana expresada cuando la Inquisicin
normanda quem viva en la hogera a Juana de Arco. El fraude de que la Crucifixin de Cristo
result de una conspiracin juda que fue fraguada para encubrir lo que vino a ser el llamado
dogma ultramontano que domin el perodo medieval asociado con la alianza de Venecia, los
normandos, los cluniacenses y los guelfos, cuyo fraudulento mito de la Donacin de
Constantino fue un recurso empleado para atribuirle el origen de la Iglesia cristiana, no a
Cristo y a los apstoles de su generacin, sino ms bien para un propsito contrario, el de
arraigar la autoridad de la Iglesia como opositora de la existencia de los Estados nacionales
soberanos, en su supuesta legitimidad imperial integrista dentro del panten de la doctrina
imperial romana. Tal es la perversidad de la mera opinin.
En verdad, la comparacin con la determinacin geomtrica de la funcin catenaria, como

Leibniz y Bernouilli la definieron en conexin con el principio universal de Leibniz de la accin
fsica mnima, sera ms apropiada. Para los actuales propsitos de ilustracin, basta la nocin
de la funcin hiperblica de un poder menor.
Elliott, de nota como agente estadounidense de influencia de la inteligencia britnica, era

miembro prominente de un grupo derechista con conexiones fabianas conocido como los
agraristas de Nashville. Esa agrupacin representaba la tradicin de los oriundos de
Tennessee que fundaron al Ku Klux Klan original. Las mams gansa de los cros de Elliott en
su departamento de Gobierno en la Universidad de Harvard, donde fue criado Kissinger, casi
siempre han sido agentes de la llamada faccin utopista (es decir, fascista universal,
Schacht) en los asuntos militares de los EU hasta la fecha.
Aunque muchos telogos aristotlicos se enojaran al orme decir esto, es un hecho verdadero
de la epistemologa que Aristteles niega la existencia realmente conocible de Dios o de un
alma humana. El resultado del mtodo de Aristteles es transformar las palabras Dios o
alma de la condicin de ser una realidad, en un asunto de creencia inducida (lase aprendida),
en una suerte de fantasa romntica fantstica. ste es el mismo problema expresado por el
fraude aristotlico de Claudio Ptolomeo contra la astronoma conocida antes, y de los disparates
relacionados de Coprnico y Tico Brahe.
Por ejemplo, la negacin de Euler de las pruebas de Nicols de Cusa y Leibniz de la existencia
de un trascendental bien definido, y la atribucin fraudulenta de Flix Klein del descubrimiento
del trascendental a Hermite y Lindemann, son una expresin de la insistencia de Euler de que
no se considerar que nada exista a no ser que pueda derivarse por deduccin, en esencia, de la
aritmtica. Lo que Euler hace de este modo, as como lo hicieron los eleticos, los sofistas y los
aristotlicos antes que l, es presentar el mismo argumento central que Kant, en sus Crticas,
deriva de la obra de Euler y Lagrange, cometiendo el mismo error que Gauss, en 1799, seala
en la obra del martinista DAlembert, al igual que en Euler y Lagrange.
el congreso a favor de la libertad cultural Pgina 1 de 13
el congreso a favor de la libertad cultural

28 Jul 2004
Hijos de Satans
EL CONGRESO A FAVOR DE LA LIBERTAD CULTURAL
Cmo prepararon al mundo para la 'Kulturkampf' fascista
por Steven P. Meyer y Jeffrey Steinberg
Con esta entrega concluye la serie de artculos del informe Children of Satan III: The Sexual
Congress for Cultural Fascism (Los hijos de Satans III: El Congreso Sexual a Favor del
Fascismo Cultural), originalmente publicado por LaRouche in 2004, el comit de campaa del
entonces precandidato presidencial estadounidense L yndon LaRouche.
Theodor Adorno y Mark Horkheimer fueron dos de los primeros dirigentes de la Escuela de
Frncfort, y codirigieron ese proyecto de la Personalidad Autoritaria de fines de los 1940 que,
dos dcadas ms tarde, dise a propsito la contracultura de las drogas, el rock y el sexo de los
sesentiocheros. A estos dos sujetos los regresaron a Alemania en 1950 para reorganizar la
desnazificacin de las instituciones culturales y el sistema educativo alemanes de la
posguerra, bajo los auspicios del alto comisionado de la ocupacin y principal banquero
sinarquista estadounidense John J. McCloy. Con esa facultad otorgada, Adorno y Horkheimer
fueron actores centrales del proyecto general de arruinar la cultura europea y estadounidense.
Este proyecto llev el hipcrita nombre de Congreso a Favor de la Libertad Cultural (CFLC).
Lejos de la desnazificacin, los esfuerzos del congreso, y de sus frentes conexos de la

Kulturkampf (guerra cultural) de principios de la Guerra Fra, iban dirigidos a destruir los
ltimos vestigios de la cultura clsica europea, y a reemplazarla con una cultura de perversidad,
bestialismo y pesimismo. Esto lo hicieron con el ridculo pretexto de combatir el comunismo
ateo y otras formas de autoritarismo.
En realidad, la misin del Congreso a Favor de la Libertad Cultural era dejar indefenso al
mundo ante la ofensiva sinarquista renovada contra la clase de sistema del Estado nacional
moderno, que representaron de forma ms reciente y exitosa los Estados Unidos de Amrica del
presidente Franklin Delano Roosevelt, quien, ms que ninguna otra figura de mediados del siglo
20, haba derrotado la maniobra sinarquista de imponer un imperio fascista mundial encabezado
por Hitler. Todo cambi con la inoportuna muerte de Franklin Roosevelt en abril de 1945.
Incluso el dictador sovitico Jos Stalin capt el significado de la muerte de Roosevelt, al decir
que el gran sueo se ha perdido. Roosevelt haba prometido un reacomodo en un mundo de
posguerra libre de las cadenas del colonialismo europeo. Como lo recalc el ex secretario de
Estado de los EU, Henry Kissinger, en su discurso del 10 de mayo de 1982 en la Chatham
House de Londres, Roosevelt y su aliado de guerra Winston Churchill quedaron en lados
opuestos de la barricada.
El compromiso de asegurar que nunca pudiera emerger un futuro Roosevelt en los EU o en

Europa continental era parte de la misin del CFLC. Esta misin haba de consumarse creando
tal pramo cultural de conformidad estupidizada y de bsqueda de gratificacin sensual, que
cualquier caso aislado de genialidad pudiera relega rse y destruirse con facilidad.
La presencia de lord Bertrand Russell como uno de los cinco presidentes honorarios del CFLC
fue representativa de la misin del mismo desde su fundacin. Russell, el autor de la doctrina
Truman posrooseveltiana y previa a Eisenhower, de fincar un gobierno mundial mediante el
terror de las armas nucleares, escribi en 1951 un libro, Los efectos de la ciencia en la
sociedad, describiendo su visin del futuro. Era una declaracin de propsitos del CFLC
mucho ms precisa y reveladora que nada que el CFLC publicara a nombre propio:
Creo, escribi Russell, que la cuestin que ser de mayor importancia poltica es la
psicologa de masas. . . El aumento de los mtodos modernos de propaganda ha aumentado
mucho su importancia. De stos, el ms influyente es el que llaman educacin. La religin
tiene una funcin, aunque cada vez menor; la prensa, el cine y la radio tienen una influencia
cada vez mayor. . . Cabe esperar que, en su momento, cualquiera podr persuadir a quien sea de
cualquier cosa, si agarra al paciente de joven y recibe dinero y equipo del Estado.
Continua: La cuestin har grandes adelantos cuando la tomen hombres de ciencia bajo una
dictadura cientfica. . . Los psiclogos sociales del futuro tendrn varias clases de nios en edad
escolar, en quienes probarn diferentes mtodos par a producir una firme conviccin de que la
nieve es negra. Pronto habr de llegarse a varios resultados. Primero, que la influencia del hogar
resulta obstructiva. Segundo, que no puede hacerse mucho a menos que el adoctrinamiento
comience antes de la edad de diez aos. Tercero, que los versos con msica y entonados de
forma repetida son muy efectivos. Cuarto, que la opinin de que la nieve es blanca habr de
tenerse por demostracin de un gusto mrbido por la excentricidad. Pero anticipo. A los futuros
cientficos les toca precisar estas mximas y descubrir exactamente cunto cuesta per cpita
hacer que los nios crean que la nieve es negra, y cunto menos costara hacerles creer que es
gris oscuro.
Russell concluy con una advertencia: Aunque esta ciencia ser estudiada con diligencia,
deber reservarse estrictamente a la clase gobernante. Al populacho no habr de permitrsele
saber cmo fueron generadas sus convicciones. Una vez perfeccionada la tcnica, cada gobierno
que haya estado a cargo de la educacin por una generacin podr controlar a sus sujetos de
forma segura, sin la necesidad de recurrir a ejrcitos ni policas.
En el mismo libro, Russell incluso abog por un nivel de genocidio que, en comparacin hizo
parecer gentil a Hitler. Despotricando contra el crecimiento poblacional entre las razas de tez
ms oscura, Russell ofreci una solucin: Actualmente, la poblacin del mundo crece a razn
de unos 58.000 individuos por da. La guerra, hasta ahora, no ha tenido un gran efecto en este
crecimiento, que continu a lo largo de cada una de las dos guerras mundiales. . . La guerra. . .
hasta la fecha ha sido decepcionante al respecto. . . pero quizs la guerra bacteriolgica resultare
ms efectiva. Si una peste negra se propagare una vez en cada generacin, los sobrevivientes
podran procrear libremente sin llenar al mundo demasiado. . . La situacin seguramente sera
poco placentera, pero, qu importa?
El cambio de paradigma cultural posrooseveltiano
La inoportuna muerte de Roosevelt el 12 de abril de 1945, dej en la Presidencia de los EU a un

inepto ganapn poltico, Harry Truman. En cosa de meses, bajo la influencia abrumadora de un
grupo de sinarquistas pro britnicos, Truman arroj sin necesidad bombas atmicas sobre
Hiroshima y Nagasaki, en un momento en que la rendicin japonesa ya era inminente. As
inici la era del terror termonuclear, una era que H.G. Wells y Bertrand Russell fomentaron por
dcadas como la va hacia la dictadura fabiana mundial.
Poco despus de la guerra, Russell, a punto de ser presidente honorario del CFLC, escribi un
artculo infame en el Bulletin of the Atomic Scientists de septiembre de 1946, pidiendo lanzar
un ataque preventivo estadounidense con bombas atmicas contra la Unin Sovitica (el
colaborador de Russell, Edward Shils, fue uno de los fundadores del Bulletin, y luego director
de la rama estadounidense del CFLC). Ya antes de esa declaracin de 1946, Russell, tras lo
sucedido en Hiroshima y Nagasaki, haba escrito a su amante Gamel Brenan sobre un parecer
similar: Hay una cosa, y slo una cosa que puede salvar al mundo, y es algo que yo ni debera
soar en promover. Se trata de que los EU le declaren la guerra a Rusia en los prximos dos
aos, y de establecer un imperio mundial con la bomba atmica.
La muerte de Roosevelt le despej por completo el camino a los principales elementos

sinarquistas dentro de las estructuras de inteligencia de los EU de la poca de la guerra, para
buscar su paz aparte con nazis destacados, quienes haban de incorporarse a cabalidad a una
cruzada de posguerra contra la Unin Sovitica, todo segn los planes de Russell. En su
preparacin del mundo de la posguerra para el resurgimiento sinarquista, individuos como
Allen Dulles, Whitney Shephardson, John Foster Dulles, William Draper, John J. McCloy y
Averell Harriman tramaron purgar los servicios de inteligencia y a la autoridad de ocupacin
alemana de la posguerra de cualquiera que fuera lea l a Roosevelt.
A slo das de la muerte del Presidente, todo un contingente de funcionarios de la Oficina de

Servicios Estratgicos (OSS) con sede en Europa, incluyendo la estructura de mando entera de
la OSS en Italia, fue despedido en masa. Documentos de la OSS revelan que, antes de la muerte
de Roosevelt, hubo una reunin en el sur de Francia en la que participaron Allen Dulles,
Shephardson y otros, para redactar la lista de la purga. Luego, los mismos individuos escogidos
fueron excluidos para siempre de los servicios estadounidenses de inteligencia, y fueron objeto
de calumnias en los rganos de difusin y de otros trucos sucios. Su crimen: oponerse a la
traicin de la paz aparte de los hermanos Dulles, que le permiti a nazis tales como Hjalmar
Schacht, Otto Skorzeny, Licio Gelli, Klaus Barbie e innumerables otros unirse al circo de la
inteligencia occidental de la Guerra Fra.
En Alemania, con McCloy y el general William Draper, presidente de la casa de inversiones

Dillon Reed durante la guerra, el poder de los carteles militares industriales fue restaurado del
todo, un escndalo narrado en el libro de 1951 All Honorable Men (Todos hombres
honorables), del jefe de descartelizacin de la ocupacin James Stewart Martin. Martin
document que estadounidenses como Allen y John Fos ter Dulles, Draper, Harriman, y los
intereses J.P. Morgan, en alianza con banqueros britnicos, franceses y belgas, y con capitanes
de la industria pesada, fueron los socios secretos de los barones nazis de la banca y los negocios
durante la guerra, y que ayudaron a alimentar la maquinaria de guerra nazi, aun despus de que
lo de Pearl Harbor meti a los EU directamente en la contienda. Los hermanos Dulles eran
viejos colaboradores de Schacht, y del notable Kurt von Schrder, cuyo Banco Stein de
Colonia, Alemania, administraba todo el financiamiento de la SS de Himmler a travs de grupos
empresariales como el Crculo Kepler.
Pero no slo a los jefes y miembros del cartel fascista los perdonaron de la horca en
Nuremburgo. La cultura fascista fue adoptada como el arma preferida en la batalla ideolgica de
la Guerra Fra, y el Congreso a Favor de la Libertad Cultural fue el vehculo angloamericano
elegido para emprender la renazificacin cultural.
Esquizofrenia y necrofilia
Una de las especialidades de Theodor Adorno era la msica. En su juventud, fue un promisorio
futuro concertista de piano, quien luego estudi en Viena con el compositor atonal Arnold
Schnberg. En 1946, mientras trabajaba en el programa de pesimismo cultural de la Escuela
de Frncfort en los EU, el viejo agente del Comintern sovitico (el comit ejecutivo de la
Tercera Internacional Comunista), quien ahora viva de la generosidad de las fundaciones
Rockefeller y de otros fondi angloamericanos, escribi el libro infame La filosofa de la msica

moderna, que era una diatriba apenas inteligible contra la cultura clsica. De forma ostensible,
un comentario sobre las composiciones musicales de Igor Stravinsky y Schnberg, el libro de
Adorno esclareci el propsito de la msica moderna:
Lo que la msica radical percibe es el sufrimiento sin transfigurar del hombre. . . El registro
sismogrfico del choque traumtico deviene, al mismo tiempo, en el ordenamiento tcnico
estructural de la msica. El mismo prohbe la continuidad y el desarrollo. El lenguaje musical se
polariza conforme su extremo, hacia gestos de choque que semejan convulsiones del cuerpo por
un lado y, por el otro, hacia una esttica cristalina de un ser humano cuya ansiedad lo congela
en su trayecto. . . La msica moderna reconoce como su objetivo el olvido absoluto. Es el
mensaje de desesperacin que sobrevive al naufragio.
No es que la esquizofrenia est expresada directamente en eso, pero la msica imprime sobre
s una actitud parecida a la del que tiene una mente enferma. El individuo acarrea su propia
desintegracin. . . Imagina el cumplimiento de la promesa a travs de la magia, pero, no
obstante, en el reino de la actualidad inmediata. . . Le atae dominar rasgos esquizofrnicos a
travs de la conciencia esttica. Al hacerlo, esperara reivindicar la demencia como salud
autntica.
Insista que deba purgarse toda forma de belleza para acarrear la desintegracin total de la
sociedad europea y estadounidense de la posguerra, lo cual, deca, era la condicin para derrotar
el impulso autoritario. En cambio, abogaba por una dieta cultural constante de las cuarenta
mejores canciones de la msica pop y otras formas degeneradas de cultura de masas que,
argumentaba, con el tiempo desencadenara diversas formas de colapso nervioso a una escala
generalizada.
Adorno especific stas: 1) la despersonalizacin, la prdida de la conexin con el cuerpo de

uno; 2) la hebefrenia, que l defina como la indiferencia del individuo enfermo hacia lo
externo; 3) la catatonia (un comportamiento similar al que es comn en pacientes trastornados
por una conmocin); y, 4) la necrofilia. Adorno afirmaba que la necrofilia universal es la
ltima perversidad con estilo.
Adorno resumi su planteamiento a favor de la explotacin de la msica de las cuarenta

mejores: El carcter autoritario de hoy da es, sin excepcin, conformista. . . En ltimo
anlisis, esta msica tiende a convertirse en el estilo de todos, porque coincide con el estilo del
hombre comn.
Adorno practic lo que predic. En los 1940, prob fortuna en Hollywood, donde aun fuerzas
con Igor Stravinsky en la composicin de msica para pelculas. En Hollywood, Adorno y
Stravinsky formaban parte de la Camarilla Britnica, una runfla de degenerados culturales de
avantgarde. sta tambin inclua a Aldous Huxley, cuyos escritos de ficcin, y los que no eran
de ficcin, propagandizaban el uso de drogas psicotrpicas y de lavado cerebral para pacificar a
sociedades enteras, y para crear campos de concentracin sin lgrimas; a Christopher
Isherwood, autor de Los diarios de Berln (adaptada luego para el escenario como Cabaret ),
que promova aquella cultura degenerada de drogas y perversin de Weimar que ayud a subir a
Hitler al poder; a Alexander Korda, un protegido del fundador de la Escuela de Frncfort
George Lukacs, luego una figura importante de la Direccin de Operaciones Especiales
britnica durante la guerra, y un destacado productor de Hollywood. La Camarilla Britnica,
en especial Isherwood, de donde les viene la conexin con Hollywood a los pervertidos
literatos britnicos W.H. Auden y Stephen Spender, quienes desempearan funciones centrales
en el CFLC y, despus, en los 1960, en el proyecto de la contracultura, en alianza con dolos
culturales de la Escuela de Frncfort como Herbert Marcuse y Erich Fromm.
Adorno escribi su prescripcin de la Filosofa de la msica moderna para crear una sociedad
de necrfilos a travs de la perversin de la msica y la cultura, al tiempo que tambin trabajaba
con Horkheimer en La personalidad autoritaria. Esta esfuerzo fue, en su momento, el ms
ambicioso perfilamiento social de las masas estadounidenses jams realizado. El proyecto, que
era parte de la serie ms amplia de Los estudios de prejuicios financiada por el Comit Judo
Estadounidense, dirigido a probar que el pueblo estadounidense, a pesar de sus sacrificios
heroicos para derrotar a Hitler y Mussolini, era intrnsecamente fascista y antisemita, y que las
tcnicas avanzadas de manipulacin psicolgica eran vitales y justificadas para purgar al
populacho de estos perversos impulsos autoritarios. Las dos armas clave de esta lobotoma
cultural eran la conformidad y el eros, o lo que ahora conocemos como la tirana de la
correccin poltica.
Los autores de La personalidad autoritaria dejaron todo al descubierto en el ltimo captulo del
libro, en donde resumieron sus descubrimientos y desembucharon su receta para efectuar la
transformacin social. Los ecos de la frmula emparentada de Russell para brutalizar al rebao
de los seres humanos a una impotencia psicolgica ovejuna, resuenan en las palabras de los
autores de La personalidad autoritaria:
Parece obvio que la modificacin de la estructura en potencia fascista no puede lograrse slo
por medios psicolgicos. La tarea es comparable a la de eliminar la neurosis, o la delincuencia,
o el nacionalismo del mundo [nfasis aadido]. stos son productos de la organizacin integral
de la sociedad, y slo han de cambiar en la medida que esa sociedad cambie. No le corresponde
a los psiclogos decir cmo han de hacerse tales cambios. Es un problema que requiere los
esfuerzos de todos los cientficos sociales. En lo que insistiramos es en que, en las asambleas o
mesas redondas que consideren el problema y definan el curso de accin, los psiclogos tienen
que tener una voz. Creemos que el entendimiento cientfico de la sociedad tiene que incluir una
comprensin de lo que le hace a la gente, y de que puede haber reformas sociales, incluso de las
amplias y generalizadas, las cuales, aunque deseables por derecho propio, no necesariamente
cambiaran la estructura de la personalidad prejuiciada. Para que el potencial fascista cambie, o
aun para tenerlo bajo control, la capacidad de la g ente de verse a s misma y de ser ella misma
tiene que aumentar. Esto no puede lograrse manipulando a la gente, no importa qu tan bien
fundadas en la psicologa moderna puedan estar las estratagemas de manipulacin. . . Es aqu
donde la psicologa puede desempear su funcin ms importante. Las tcnicas para superar la
resistencia, desarrolladas ms que nada en el campo de la psicoterapia individual, pueden
mejorarse y adaptarse al uso en grupos, e incluso para usarse a escala generalizada.
Los autores concluyen con su proposicin ms reveladora: Necesitamos no suponer que apelar
a la emocin es privativo de los que se esfuerzan en procurar la direccin del fascismo, en tanto
que la propaganda democrtica tiene que limitarse a la razn y la restriccin. Si bien el temor y
la destructividad son los principales recursos emocionales del fascismo, el eros pertenece ms
que nada a la democracia.
El eros fue precisamente el arma que la Escuela de Frncfort y sus colegas del Congreso a
Favor de la Libertad Cultural emplearon los siguientes 50 aos, para generar un cambio de
paradigma cultural lejos de la matriz dizque autoritaria del hombre hecho a imagen viva de
Dios ( imago viva Dei ), la santidad del ncleo familiar, y la superioridad de la forma
republicana del Estado nacional por sobre todas las dems formas de organizacin poltica.
Ellos transformaron la cultura estadounidense, paso a paso, hacia una matriz ertica perversa
asociada con la actual tirana polticamente correcta de la tolerancia a la deshumanizante
drogadiccin, la perversin sexual y la glorificacin de la violencia. Para los revolucionarios
antiautoritarios de la Escuela de Frncfort, el antdoto fundamental contra la odiada
civilizacin judeocristiana occidental, era demoler esa civilizacin desde adentro, produciendo
generaciones de necroflicos.
Pero el proyecto de la Kulturkampf, dirigido en ltima instancia a despojar del todo a los EU
de su herencia republicana renacentista, sera desencadenado, primero, con una eficacia letal,
sobre las ya destrozadas poblaciones de una Europa Occidental que haba atravesado por dos
dcadas de depresin, fascismo y guerra.
En abril de 1952 el CFLC emprendi su viaje inaugural de lavado cerebral para propagar el
pesimismo cultural, cuando celebr en Pars un festival titulado Obras maestras del siglo 20.
El CFLC present en 30 das 100 sinfonas, conciertos, peras y ballets de ms de 70
compositores del siglo 20! La conferencia abri con una penosa ejecucin de la Sinfnica de
Boston, de La consagracin de la primavera del colaborador de Adorno, Igor Stravinsky.
Adems, en la conferencia de Pars disfrutaron del estrellato los maestros de Adorno,

Schnberg y Alban Berg, los principales atonalistas, Paul Hindemeith, y Claude Debussy. Otras
obras ejecutadas fueron las de Gustav Mahler, Bla Bartk, Samuel Barber, Erik Satie, Francis
Poulenc y Aaron Copland, por nombrar algunos.
Pars presenci las primeras producciones de Wozzeck de Alban Berg, Billy Budd de
Benjamin Britten, Cuatro santos en tres actos de Gertrude Stein y Virgil Thomson, que
contaron con la presencia de Alice B. Toklas (famosa por sus bizcochos rociados de hachs).
El CFLC contino su ofensiva en este campo. En 1954, celebr dos conferencias: una en el
Palazzo Pecci en Italia, dedicada casi por completo a la msica atonal y a la escala de 12 tonos;
y otra en abril de ese mismo ao, en la Conferencia Internacional de Roma titulada Msica del
Siglo 20, la cual estuvo dedicada en exclusiva a la msica de avantgarde. En esta ltima hubo
premios, y los ganadores recibieron boletos para asistir a los estrenos estadounidenses de la
Sinfnica de Boston en su escuela de verano en Tanglewood. La Sinfnica estaba bien ligada al
CFLC, y 8 de los 11 miembros de la directiva del proyecto musical del CFLC estaban
relacionados con lo de Tanglewood.
La cultura clsica la tradicin de Bach, Mozart, Beethoven, Shubert, Schumann y Brahms

fue repudiada por ser una herramienta autoritaria del comunismo sovitico y del fascismo
italiano y alemn. Por ejemplo, el CFLC emprendi una cacera de brujas contra el gran director
de orquesta alemn Wilhelm Furtwngler acusndolo de nazi.
En Pars, el mes de espectculos tambin exhibi una muestra de escultura y arte modernos
igual de grotesca, organizada por el Museo de Arte Moderno (MAM) de Nueva York. Hubo
obras de Matisse, Derain, Czanne, Seurat, Chagall, Kandinsky y otros maestros del
modernismo de principios del siglo 20. Jackson Pollack y Alexander Calder fueron las
principales figuras del CFLC americano.
El MAM, un proyecto de Nelson Rockefeller y su familia, tuvo un papel preponderante en el

CFLC y sus proyectos artsticos. En 1955, montaron la exhibicin Jvenes Pintores del CFLC
en Roma (e hicieron una gira por el continente). Y, en 1960, el MAM mont otra exhibicin
europea con una muestra exclusiva de impresionismo abstracto, el cual era sabido expresa, al
igual que el trabajo musical de Adorno, una esquizofrenia mental. George Kennan y Allen
Dulles fueron grandes patrocinadores del arte moder no, y la Fundacin Fairfield, establecida
para pasarle fondos de la CIA al CFLC, tambin financi al MAM.
En la Kulturkampf inaugural de Pars en 1952 tambin hubo debates literarios con los
escritores de los fugitivos agraristas de Nashville Allen Tate y William Faulkner; con los
pervertidos fabianos Stephen Spender y W. H. Auden; y con otros ms.
Lo de Pars fue organizado bajo los auspicios de la Oficina de Planes Especiales del
Departamento de Estado de los EU, a cargo de Frank Wisner de la CIA, y financiada por la
Fundacin Fairfield, una lavandera de dinero de la CIA.
Los espectros sinarquistas crearon el CFLC
Frances Stoner, el autor de La Guerra Fra cultural, una historia del CFLC, document que el
CFLC fue idea de dos grupos de individuos privados prominentes, quienes pronto asumiran
posiciones destacadas en las estructuras de intelig encia de la Guerra Fra.
El primero giraba en torno a Allen Dulles, el viejo amigo de Henry Luce del imperio de la
revista Time, quien diriga a un grupo de activistas y planificadores llamado Los vaqueros de
Park Avenue. Dulles y su grupo trabajaron en establecer una organizacin permanente de
inteligencia tras la Segunda Guerra Mundial. Este grupo estaba integrado por Dulles, Frank
Wisner, C.D. Jackson, Kermit Roosevelt, Tracy Barnes, Richard Helms y Royal Tyler, quien
luego pasara a encabezar el Banco Mundial.
El CFLC fue creado bajo los auspicios de Wisner, quien entonces encabezaba la Oficina de
Coordinacin Poltica del Departamento de Estado, misma que luego transfirieron a la CIA
como la seccin de actividades encubiertas. El vnculo personal de Dulles con la comunidad de
inteligencia que controlaba al CFLC en el terreno desde su centro de operaciones en Pars, era
Tom Braden, quien fue secretario ejecutivo del MAM de Nelson Rockefeller de 1947 a 1949,
antes de incorporarse a la CIA.
En un momento apropiado, hacia 1967, a Braden tambin lo escogieron para salir del
congreso por ser una fachada de la CIA. En el famoso artculo Me alegra que la CIA sea
inmoral , del Saturday Evening Post, Braden escribi: Recuerdo la enorme alegra que me
dio que la Orquesta Sinfnica de Boston les trajera un mayor reconocimiento a los EU en Pars,
que el que John Foster Dulles o Dwight D. Eisenhower hubieran logrado con una centena de
discursos. Y ah estaba Encounter, la revista publicada en Inglaterra y dedicada a la proposicin
de que la realizacin cultural y la libertad poltica eran interdependientes. El dinero para la gira
de la orquesta y para la publicacin de la revista vino de la CIA, y pocos fuera de la CIA lo
saban. Habamos metido a un agente en una organiza cin de intelectuales con sede en Europa
llamada Congreso a Favor de la Libertad Cultural. Otro agente devino en director de Encounter.
Los agentes no slo podan proponerles programas anticomunistas a los funcionarios que
dirigan a las organizaciones, sino que tambin podan sugerirles formas y medios para resolver
los inevitables problemas presupuestales. Porqu no averiguar si el dinero necesario poda
obtenerse de fundaciones estadounidenses? Como los agentes saban, las fundaciones
financiadas por la CIA eran muy generosas cuando tena que ver con el inters nacional.
C.D. Jackson, uno de los primeros vaqueros, era uno de los principales expertos de
inteligencia y ejecutivos de Luce. Entr a TimeLife en 1931 como ejecutivo de publicidad.
Durante la guerra devino en el subjefe de la Divisin de Guerra Psicolgica del Comando
Supremo de la Fuerza Expedicionaria Aliada. Tras la guerra, regres a desempearse como
vicepresidente de TimeLife.
Jackson dej TimeLife para desempear diversas funciones de inteligencia para Dulles,
convirtindose en presidente del Comit Nacional a Favor de una Europa Libre, la iniciativa de
Dulles que fue la precursora del CFLC, y que financi a muchos agentes del CFLC. Tambin
ayud a crear Radio Europa Libre, un proyecto de la CIA emprendido bajo los auspicios del
Comit Nacional a Favor de una Europa Libre.
Cuando Eisenhower asumi la Presidencia en 1953, Jackson fue nombrado asesor especial del
presidente sobre guerra psicolgica. Desde ah aprob el ncleo de los proyectos del CFLC, y
personalmente ayud a crear y difundir el Comit Americano a Favor de la Libertad Cultural, a
cuya directiva termin unindose. Jackson prepar artculos de difusin de las actividades del
CFLC para las publicaciones de Luce.
El segundo grupo de individuos privados giraba en torno a Charles Chip Bohlen. Haba
reuniones regulares en su casa de Georgetown con George Kennan e Isaiah Berlin, el filsofo
britnico que estuvo implicado en el escndalo de espionaje de Kim Philby a principios de los
1950. El segundo grupo era conocido como Los sovietlogos.
Bohlen haba pasado aos en Rusia, y despus de la guerra fue nombrado embajador de los EU
en Francia, donde ayud a dirigir el secretariado internacional del CFLC. Fue mentor de
Nicolas Nabokov, el exilado y compositor sovitico que se convirti en el secretario general del
CFLC.
Kennan particip en la creacin del mecanismo secreto de inteligencia que terminara

dirigiendo al CFLC, y fue un participante influyente de muchos de sus simposios
internacionales. Autor del famoso artculo de 1947 de Foreign Affairs, Mr. X, que anunciaba
la Guerra Fra, su filosofa era la de superar a los soviticos en mentiras y engaos, pues, en su
opinin, la verdad y la ayuda econmica eran intiles en semejante combate! Fue autor de
varias directivas de seguridad nacional para el Gobierno de Truman, entre ellas la PSBD32/2,
que estableci la Junta de Estrategia Psicolgica (JEP), que sigue estando clasificada.
La JEP fue establecida el 4 de abril de 1951. Su primer director fue Gordon Gray. Su propsito
era centralizar y coordinar las operaciones de guerra psicolgica de la CIA, del Departamento
de Defensa y del Departamento de Estado. Tal como lo detall Charles Burton Marshall, un
funcionario de la JEP que devino en un resonante oponente, en una crtica a sus principios y
actividades, la JEP estuvo a cargo de un grupo selecto de naturaleza totalitaria que se impuso a
s mismo, que de algn modo recordaba a Pareto, Sorel, Mussolini y dems. . . Los individuos
eran relegados a una importancia terciaria. Esa supuesta lite apareca como el nico grupo que
contaba. La lite la define ese grupo de nmero limitado capaz e interesado en manipular
asuntos doctrinarios.
Para mayo de 1952, la JEP asumi la supervisin del Paquete, que era el nombre en clave del
programa de guerra psicolgica de la CIA para influenciar a los lderes de opinin en el
extranjero. Con este membrete, la JEP tambin asumi la supervisin del Comit Americano a
Favor de la Libertad Cultural (CAFLC); del Movimiento del Rearme Moral, con Rudolf Hess y
otros nazis destacados entre sus principales miembros; la Cruzada por la Libertad, que era el
conducto de financiamiento del Comit Nacional a Favor de una Europa Libre (CNFEL) de
Dulles; de Radio Europa Libre del CAFLC; y Paix et Libert.
Un documento de la JEP de junio de 1953 defini que estos programas eran necesarios para
romper los modelos mundiales de pensamiento doctrinario que han sentado la base intelectual
del comunismo y de otras doctrinas hostiles a los objetivos estadounidenses y del mundo libre.
C.D. Jackson, el agente de Dulles y Luce, devino en el potentado dlfico de estos programas. Su
detallado registro de actividades en la Casa Blanca muestra que los planificadores de la JEP
tenan que consultar con l antes de echar a andar sus planes. Jackson seguido se reuna con
Tom Braden para aprobar las operaciones del CFLC.
El presidente del Comit Ejecutivo del CFLC era Denis de Rougemont, un suizo que llev a
Pars la obra del filsofo nazi Martin Heidegger, de Soren Kierkegaard y de Karl Barth antes de
la Segunda Guerra Mundial en su revista Hic et Nunc.
De Rougemont, conocido por su libro Love in the Western World (El amor en el mundo
occidental), escribi una andanada de ataques gnsticos contra la moralidad de los EU bajo
Roosevelt, la cual slo puede considerarse como un intento de minar la movilizacin contra el
fascismo en la Segunda Guerra Mundial. Publicada el 2 de junio de 1941 en Christianity and
Crisis, con el ttulo de On the Devil and Politics (Sobre el diablo y la poltica), la escribi
cuando estuvo en los EU trabajando para la Oficina de Informacin de Guerra.
La tesis de De Rougemont es que todos los hombres tienen un lado inherentemente malo, que
constituye al menos un impulso. Cada sujeto corre el riesgo de que su impulso pueda tornarse
en una realidad bajo ciertas circunstancias, y un individuo tiene que saber que el mal reside
dentro de s, o no es un ser humano normal.
(La democracia estadounidense) tambin crea, y sigue creyendo, que los nazis son animales
de una raza del todo diferente a la de los estadounidenses. Tambin corre el excesivo riesgo de
un da descubrir que, despus de todo, son hombres igual que nosotros. Y es muy cierto que son
hombres como nosotros, en el sentido de que su pecado tambin est en nosotros, en secreto. . .
Me parece que la leccin ms clara que surge de los sucesos europeos, es que el odio
sentimental a la maldad de otros puede cegarlo a uno a la maldad que lleva consigo, y a la
gravedad de la maldad en general. La condena demasiado fcil que uno hace al hombre
malvado que est del lado contrario puede encubrir y favorecer en mucho la complacencia
interna hacia la propia perversidad. Sospecho que hay una profunda ambivalencia en cuanto a
ciertas denuncias democrticas de hitlerismo, pues, por la violencia del tono y por el simplismo
obstinado de los juicios, delatamos nuestra mala conciencia, nuestra ansiedad secreta, nuestra
tentacin no reconocida. En cuanto a los antifascistas que slo quieren ser anti, no puedo dejar
de pensar que, tarde o temprano, el pro que est latente en un rincn de su alma despertar de
pronto y los trastornar. . . Creo saber de lo que hablo cuando les digo a los demcratas
honestos: Miren al diablo que est entre nosotros! Dejen de creer que slo puede parecerse a
Hitler, a Stalin o al senador Wheeler, pues es a ti a quien siempre procurar parecerse ms. . . Y
slo entonces estars curado de tu ingenuidad casi increble ante el peligro totalitario, y podrs
escapar de la hipnosis.
Cmo Dulles dirigi el CFLC
El CFLC lo dirigi la Oficina de Coordinacin Poltica de Frank Wisner (OCP), que fue la que
le dio el nombre clave de QKOPERA. Quien le renda cuentas a Wisner era Lawrence de
Neufville, que trabajaba en la oficina de la CIA a cargo de los sindicatos franceses. Michael
Josselson de la CIA trabaj en las oficinas centrales del CFLC en Pars. El ex trotskista James
Burnham fue contratado como asesor de la OCP, y era el principal vnculo entre la CIA y la
comunidad intelectual.
El hombre del dinero y pagador de la operacin era Irving Brown, quien tambin diriga
programas encubiertos de la CIA a travs de sindicatos europeos de fachada. Documentos
recin descubiertos del Negociado Federal Antinarcticos, indican que a mediados de los 1960
a Brown lo estaban investigando por narcotrfico o lavado de dinero (de donde salan los
fondos para las operaciones encubiertas). Los documentos estadounidenses lo vinculan con
notorios cabecillas del hampa francesa y de la mafia italiana.
A la Fundacin Fairfield y a muchas otras fundaciones las cre la CIA como fachadas para
mover fondos. Una vez establecidos los programas, las fundaciones Ford y Rockefeller se
encargaron de los aspectos principales del financiamiento, con la ayuda de otras importantes
fundaciones familiares estadounidenses. El ex alto comisionado en Alemania McCloy le
escribi personalmente al presidente de la Fundacin Ford de mediados de los 1960 McGeorge
Bundy, para asegurar el financiamiento del congreso cuando la CIA estaba revelando sus viejos
lazos con el CFLC, va la historia de Tom Braden en el Saturday Evening Post.
Victor Marchetti, el ex alto funcionario de la CIA que escribi la primera gran revelacin sobre
las operaciones encubiertas de la agencia en 1974, La CIA y el culto a la inteligencia, explic
que la agencia dej de usar fundaciones de fachada: Sin embargo, los optimistas y
desparpajados controladores de la CIA amantes de la civilizacin cometieron serios errores
tcticos al financiar estas instituciones privadas. Con los aos, la agencia se involucr con
tantos grupos, que la supervisin y la contabilidad directas no siempre eran posibles. Es ms, la
agencia infringi una regla fundamental de la inteligencia al no separar con cuidado las
operaciones de cada organizacin. As, cuando las primeras revelaciones de la participacin de

la CIA aparecieron publicadas a principios de 1967, periodistas duchos advirtieron que los
arreglos financieros y las fundaciones de conducto estaban tan entrelazados y gastados, que
incluso otros grupos que haban estado recibiendo fondos de la CIA podan ser detectados.
En 1954 Cord Meyer remplaz a Braden en la Divisin de Organizaciones Internacionales de la

CIA como el lazo personal de Dulles con las operaciones del CFLC. Meyer dirigi la revista
literaria de Yale, de donde se gradu en 1942. Los poetas agraristas de Nashville, Allen Tate y
John Crowe Ransom, eran sus favoritos.
En 1938, el puado de protegidos de Ransom era una cuadrilla especial conocida como los
Chicos de Ransom. Meyer reclut a muchos de ellos a la CIA. Robbie Macauley, el asistente
de Meyer en la Kenyon Review, remplaz a Lawrence de Neufville en la DOI a mediados de
1954. Se mud a Pars para supervisar las operaciones del CFLC. En 1956, Meyer puso a otro
de los Chicos de Ransom, John Jack Thompson, como director ejecutivo de la Fundacin
Fairfield, donde estuvo por ms de una dcada. Sobra decir que Tate, Ransom, y el agrarista
Robert Penn Warren escribieron para la revista Encounter del CFLC.
La rama estadounidense del CFLC
La rama estadounidense del CFLC fue fundada en 1951. La fuerza principal tras el Comit
Americano a Favor de la Libertad Cultural era Sidney Hook, su primer presidente. Hook era
entonces un asesor externo de la CIA, y estaba ligado al director de la CIA Walter Bedell Smith
y al director de la JEP Gordon Gray.
En su juventud marxista, Hook fue alumno de la Escuela de Frncfort en los 1920. Su obra De
Hegel a Marx era una recopilacin de notas de las clases del fundador de la escuela, Karl
Korsch, entonces un destacado agente del Comintern, y luego un ntimo colaborador de
Bertrand Russell en el proyecto lingstico hoy asociado con el profesor Naom Chomsky del
Instituto Tecnolgico de Massachussets o MIT. Cuando la Escuela de Frncfort estaba a punto
de redesplegarse a los EU al momento de la toma del poder de Hitler en Alemania, fueron Hook
y su mentor (y amigo director del CFLC) John Dewey quienes dieron financiamiento y apoyo
poltico para la invasin de inmigrantes a travs de la Universidad de Columbia y de la Nueva
Escuela de Investigacin Social, la cual luego dio hogar al filsofo fascista Leo Strauss, y a la
amante de Martin Heidegger e ideloga de la Escuela de Frncfort y del CFLC, Hannah Arendt.
Irving Kristol, jefe de redaccin de la revista Commentary del Comit Judo Americano, fue el
primer director ejecutivo del CAFLC. En un ensayo autobiogrfico de 1955 Kristol confes ser
el padrino del neoconservadurismo, identificando al fundador del CFLC Lionel Trilling, a Leo
Strauss y al escritor agrarista John Crowe Ransom como las tres principales influencias
intelectuales de su vida.
Sol Levitas, director de New Leader, estaba en la directiva del CAFLC. Levitas era un
protegido de Allen Dulles y C.D. Jackson. Dulles us el New Leader de Levitas para fomentar
la creacin de una comisin de seguridad nacional que investigara las influencias subversivas
en los EU. Levitas present informes de inteligencia de su correspondencia internacional con
Henry Luce, de lo que recibi pago. Philip Rahv, director del Partisan Review, tambin era
directivo del CAFLC. Luce devino en el ngel financiero del Partisan Review cuando estuvo al
borde de la quiebra, y adems financi al CAFLC de forma clandestina.
Un Encounter cercano del tercer tipo
A principios de 1951 Frank Wisner viaj a Londres para reunirse con sus contrapartes del
Servicio Secreto de Inteligencia de Gran Bretaa. En una serie de reuniones decidieron crear el
peridico intelectual insignia del CFLC.
Acordaron que los estadounidenses y los britnicos financiaran y controlaran de forma

conjunta la revista con sede en Londres, Encounter. Sidney Hook escogi al director ejecutivo
del CAFLC Irving Kristol como director asociado, junto con el fabiano britnico Stephen
Spender.
Spender naci en febrero de 1909, qued hurfano en su adolescencia, y en 1928 ingres a la

Universidad de Oxford. All, lo adoptaron varios gigantes literarios, con quienes entabl una
ntima relacin. Segn el bigrafo David Leeming, T.S. Eliot y Virginia Woolf hacan de padres
adoptivos, y W.H. Auden y Christopher Isherwood de hermanos mayores. Isherwood y Auden,
ambos homosexuales, eran agentes de inteligencia britnicos que merodeaban los mbitos
culturales europeos y estadounidenses, para reclutar a aquellos que fueran particularmente
degenerados y vulnerables.
Spender dej Oxford antes de graduarse y viaj mucho por Europa, tuvo numerosos encuentros
pedoflicos, y vivi un tiempo en Weimar, Alemania. Lleg a ser un poeta y ensayista famoso
en estos crculos, aludiendo a sus aventuras en su poesa. Pase lo que pase, escribi, nunca
estar slo. Siempre tendr un nio, un boleto de tren o una revolucin.
Spender trabaj para la Comisin de Control britnica en Alemania despus de la guerra, y

luego pas mucho de su tiempo en los EU, donde qued bajo la proteccin de John Crowe
Ransom y Allen Tate. Aos despus, protegera al poeta beatnik Allen Ginsberg, el defensor del
LSD y la promiscuidad sexual que fuera uno de los gurs del movimiento contracultural de los
1960.
Con el paso del tiempo, el CFLC aument su familia de revistas con Kenyon Review, Sewanee
Review y Poetry todos proyectos de Los Fugitivos y sus asociados; The Journal of the
History of Ideas, apoyado por Luce; Partisan Review; Pars Review; y Daedalus.
Kristol pas a Londres a principios de 1953 para asumir sus nuevas responsabilidades, y Sidney
Hook lo acompa para dirigir las ideas editoriales y supervisar los preparativos. En junio
Encounter ya estaba lista y andando, con 40.000 dlares de la Fundacin Fairfield, publicando
artculos de Julian Huxley, Allen Tate, Lionel Trilling, Robert Penn Warren, W.H. Auden,
Thornton Wilder, Jayaprakash Naryan, Mircea Eliade, Andr Malraux y Guido Piovene.
Malcolm Muggeridge, miembro de la direccin del CFLC, era el vnculo con el MI6 britnico.
Sus canales de finananciamiento del CFLC para este proyecto eran el director de cine sir
Alexander Korda, y lord Victor Rothschild, quien mantuvo relacin con Encounter hasta
mediados de los 1960. Frederic Warburg, de Secker & Warburg, acept que su empresa fuera la
casa editorial. Warburg le publicaba a George Orwell, quien tambin era bastante activo en el
CFLC.
Warburg era tesorero de la Sociedad Britnica a Favor de la Libertad Cultural (SBFLC), cuyos
miembros fundadores incluan a T.S. Eliot, Isaiah Berlin, lord David Cecil y Richard Crossman,
el secretario general del Partido Laborista britnico. El Departamento de Investigacin de
Informacin (DII) britnico le pagaba a la SBFLC mediante una cuenta privada de Secker &
Warburg, la cual se lo pasaba en efectivo a Encounter. En la jerga de la comunidad de
inteligencia, era un pase triple para pagarle a Spender su salario.
Kristol public a muchos escritores de Encounter del Partido Laborista, entre ellos a Hugh
Gaitskell, Roy Jenkins, C.A.R. Crosland, Richard Crossman, Patrick GordonWalker, John
Strachey, Rita Hinden, Denis Healey (corresponsal britnico del New Leader de Levitas), y
Roderick Macfarquhar. Muchos de estos individuos participaron de forma activa en los
seminarios internacionales del CFLC, y otros, como Gaitskell, viajaron para trabajar en sus
proyectos. Crosland trabaj con Daniel Bell, quien dej su puesto oficial en la revista Fortune
de Luce para coordinar los primeros seminarios internacionales del CFLC. Crosland tambin
entr a la junta directiva internacional del CFLC. El CFLC subvencion a Rita Hinden para
expandir el peridico oficial de la Sociedad Fabiana, Venture. Cuando el Partido Laborista
britnico venci en las urnas a los conservadores en 1964, haba media docena de escritores
habituales de Encounter en el nuevo Gobierno de Harold Wilson.
El Comintern del CFLC
La relacin de trabajo que existe entre las lites britnicas y sus contrapartes estadounidenses en
lo que termin convirtindose en el CFLC, se remonta a una gira de Arthur Koestler por los EU.
Koestler era un hbil agente de inteligencia con un pasado variado.
Nacido en Budapest en 1905, fue asistente de Vladimir Jabotinsky, el sionista autoproclamado

impulsor del fascismo de Mussolini. A los 27 ingres al Partido Comunista y viaj a Rusia,
donde escribi Of White Nights and Red Days (De noches blancas y das rojos) con el
patrocinio del Comintern.
Koestler pas a Alemania, y fue al exilio en Pars cuando Hitler tom el poder. Ah, trabaj para
el destacado agente del Comintern Willi Munzenberg, convirtindose en un experto en dirigir
operaciones de infiltracin y neutralizacin contra organizaciones polticas. En 1936,
Munzenberg lo despleg a una misin de espionaje en Espaa, donde estuvo encarcelado como
prisionero poltico. Aunque era un reconocido agente de la inteligencia sovitica, fueron los
britnicos los que intervinieron para liberarlo. En 1938, renunci al Partido Comunista y pas a
Pars. Durante la Segunda Guerra Mundial lo mandaron a prisin en Francia y, mientras estaba
en la crcel, escribi su camino de Damasco de repudi al comunismo, Oscuridad a medioda.
Su libro devino en uno de los documentos propagandsticos preferidos de Dulles y compaa, el
cual circul por intermedio del CFLC.
Luego de salir de prisin, regres a Inglaterra y entr al Ministerio de Informacin, recibiendo

la ciudadana britnica. Cuando Gran Bretaa cre el DII en febrero de 1948 para librar la
Guerra Fra de forma disimulada, Koestler pas a ser su asesor y uno de sus agentes ms
importantes. El DII compr 50.000 copias de Oscuridad a medioda de Koestler, y las
distribuy en Alemania. La revista Time de Luce imprimi su libro en los EU.
En 1948, enviaron a Koestler a hacer una gira por los EU en coordinacin con la comunidad de
inteligencia estadounidense. Su propsito era solidificar una red de agentes que reclutara a
intelectuales estadounidenses, muchos de ellos viejos compaeros de viaje del comunismo, para
ayudar a las lites angloamericanas en la Guerra Fra. Koestler primero fue a Pars a
entrevistarse con Andr Malraux y Charles Bohlen, el nuevo embajador de los EU en Francia,
para planificar su viaje. En el buque de camino a los EU, tuvo largas reuniones con John Foster
Dulles. James Burnham, ms tarde la eminencia gris de la National Review de William
Buckley, lo acompa todo el tiempo.
Koestler estableci una relacin con la CIA y, juntos, tenan en la mira a lo que el
Departamento de Estado llamaba la izquierda no comunista: intelectuales y sindicalistas
desilusionados del comunismo, que seguan siendo fieles a los ideales del socialismo. En
Europa tomaran de blanco al movimiento socialdemcrata. En los EU, tambin inclua a
muchos de los partidarios del Nuevo Trato de Roosevelt.
Koestler, junto con Michael Josselson y Melvin Lasky de la CIA, planific de forma clandestina
en 1950 la fundacin del congreso de Berln para crear el CFLC. Koestler incluso redact el
manifiesto de fundacin adoptado en esa conferencia . Lasky un era un experto estadounidense
en guerra cultural apoyado por el alto comisionado alemn John J. McCloy. Desde Berln,
Lasky dirigi Der Monat, un peridico cultural anticomunista en alemn que pas a ser una
publicacin del CFLC. Lasky tambin era corresponsal del New Leader de Levitas, as como
del Partisan Review.
El nuevo paradigma es la desindustrializacin y la despoblacin
Lenin escribi una vez que las lites occidentales compraran la soga para ahorcarse ellas
mismas. La reforma econmica y cultural del CFLC prob la tesis de Lenin. A travs de una
sarta de grupos de estudio, seminarios, conferencias internacionales y libros sobre la era de la
Guerra Fra, el congreso devino en un importante promotor de las ideas maltusianas de la
sociedad posindustrial.
En 1956, Daniel Bell dej su puesto en la Fortune de Luce (la misma revista que difundi las
polticas laborales fascistas italianas), para convertirse en el primer director del Comit de
Planificacin de Seminarios del CFLC.
En abril de 1957, el primer seminario, Problemas del Crecimiento Econmico, tuvo lugar en
Tokio. Treinta economistas de 12 pases occidentales, asiticos y africanos asistieron. Segn
Frances Stone Saunderse en La Guerra Fra cultural, la conferencia fue la precursora del
cambio inminente que trajeron los economistas desarrollistas, de un acento en el aumento del
ingreso per cpita, a uno en la calidad de vida, la justicia social y la libertad como la verdadera
medida del desarrollo. Bell escribira despus The Coming Post-Industrial Revolution (La
revolucin posindustrial venidera), anunciando la sociedad de consumo y marcando el final del
Sistema Americano de actividad econmica productiva. La sociedad posindustrial era el
vehculo perfecto para el florecimiento de la contracultura de las drogas, el rock y el sexo,
misma que ha sido el objetivo de largo plazo de la guerra cultural del CFLC y sus
patrocinadores sinarquistas angloamericanos.
___________________________________________________ ____________________________
Bibliografa:
El cumpleaos de Benito, revista Time, vol. 1, no. 23, del 6 de agosto de 1923.
The Liberal Conspiracy (La conspiracin liberal) de Peter Coleman. The Free Press (Nueva
York, 1999).
Revista Fortune, vol. X, no. 1, de 1934.
La Escuela de Frncfort y la correccin poltica de Michael Minnicino. Revista Fidelio,

vol. 1, no. 1, de 1992.
La Guerra Fra cultural de Frances Stoner Saunders. New Press (Nueva York, 2000).
Luce and His Empire (Luce y su imperio) de W.A. Swanberg. Charles Scribners Sons (Nueva
York, 1972).
The Plot To Destroy Civilization: The New Dark Ages Conspiracy (El complot para destruir a
la civilizacin: la conspiracin de la Nueva Era de Tinieblas) de Carol White. New Benjamin
Franklin House (Nueva York, 1980).
The Hitler Book (El libro sobre Hitler) de Helga ZeppLaRouche. New Benjamin Franklin
House (Nueva York, 1984).
Cmo el 'Congreso sexual a favor del fascismo cultu ral' arruin a EU y nos dio al 'h... Pgina 1 de 6
Cmo el 'Congreso sexual a favor del fascismo cultural'

arruin a EU y nos dio al 'hombre bestia' Cheney
29 Jul 2004
Hijos de Satans III

Cmo el Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultu ral arruin a EU y nos dio al hombre-
bestia Cheney
A continuacin reproducimos el prefacio que escribi el precandidato presidencial

estadounidense Lyndon H. LaRouche para el informe C hildren of Satan III: The Sexual
Congress for Cultural Fascism (Los hijos de Satans III: El Congreso Sexual a Favor del
Fascismo Cultural).
En el perodo de 196481, desde el inicio de la gue rra oficial estadounidense en Indochina hasta
que Paul Volcker tom posesin de la presidencia de l sistema de la Reserva Federal, Estados
Unidos de Amrica se transform, de ser la principa l sociedad productora del mundo, a ese
cascajo posindustrial ahora en bancarrota termina l con el que se agraci al Gobierno que se
desmorona del ttere del vicepresidente Dick Cheney , George W. Bush. Hasta el momento,
como dan fe de esto los horrores cada vez peores de las operaciones estadounidenses en Iraq de
los que se ha informado, lo que el mundo ha visto a h es una imagen cada vez ms grande de
ese despliegue de EU, de una cualidad literalmente de corte hitleriano de bestialidad pura
hacia la humanidad, misma que slo un hombre deprav ado podra adoptar en casa y, por tanto,
tambin por fuera.
El remedio a mano para aliviar estas peligrosas con diciones, sera regresar a los precedentes
exitosos del Gobierno de Franklin D. Roosevelt.
La fuerza del presidente Franklin Roosevelt se expr es tanto en su conduccin de la

recuperacin estadounidense de la depresin mundial de 192933, como en la participacin
decisiva que tuvo EUA, bajo su conduccin, en evita r que los fascistas de Europa, encabezados
por Adolfo Hitler, establecieran su pretendido impe rio mundial entonces. Roosevelt derivaba
sus recursos para estos propsitos de lo que hoy so n ciertos rasgos especiales poco entendidos,
y seguido abandonados, del sistema presidencial de la Constitucin estadounidense. Su
Gobierno expres una tradicin constitucional de re sistencia a esa prctica usurera de corte
veneciana, que fue la fuente de la que surgi el po der fascista de 19221945 en Europa. La
ventaja que aprovech Roosevelt fue una tradicin c onstitucional estadounidense que estaba
arraigada en los mejores aspectos de la cultura de EU: el compromiso compartido de esa cultura
con las mismas formas clsicas de cultura artstica y cientfica que han representado la raz de
todos los avances netos de la civilizacin europea, desde el gran Renacimiento antiusurero del
siglo 15.
Las grandes calamidades que nuestra repblica ha su frido desde la muerte tan inoportuna de
Roosevelt, han sido obra ms que nada de una facci n, dentro de los dos partidos principales,
que pretendi evitar la eleccin de ese Presidente en 1932. Esa fue una faccin cuyo carcter
moral e intelectual defectuoso tuvo expresin ms t arde, a un grado ms notable, en el
desempeo de una fuente de corrupcin moral y de ot ra clase, asociada con un fenmeno
subversivo conocido como el Congreso a Favor de la Libertad Cultural (CFLC). Ese proyecto,
el CFLC, refleja tanto el resultado, como la causa, de la clase de decadencia que ha llevado,
paso a paso, a la creciente ruina de nuestra nacin a lo largo de las ltimas cuatro dcadas.
La contracultura del CFLC
El rasgo caracterstico de esa profunda corrupcin moral que los enemigos tpicos de la
tradicin de Roosevelt del Congreso a Favor de la L ibertad Cultural vinieron a representar, era
su empeo subversivo en promover lo que se conoci como la contracultura, lanzada entre
mediados y fines de los 1960. Este acontecimiento e xpres el compromiso del CFLC por
extirpar todos esos elementos de la cultura estadou nidense que fueran los factores determinantes
en que Roosevelt llevara a EU a la recuperacin eco nmica, y en su participacin decisiva en la
derrota del fascismo.
Hemos pasado 40 aos en que esa forma especfica de decadencia cultural ha acelerado, desde
el surgimiento a mediados de los 1960 de esa contra cultura del rock, las drogas y el sexo, que la
labor de los fundadores del CFLC hizo tanto por abr irle paso. Es eso, y los acontecimientos
relacionados de mediados de los 1960 y despus, lo que ha llevado a EU al borde tanto del
desplome monetariofinancieroeconmico ahora en ma rcha, como de la resurreccin luntica,
cortesa del vicepresidente Cheney, de la doctrina de Bertrand Russell de un gobierno mundial
mediante la guerra nuclear preventiva. Este legado de Russell y compaa fue la estrategia
global de guerra perpetua con armas nucleares, mism a que la faccin de Cheney ha revivido
desde 199193, basndose en las consecuencias de Hi roshima y Nagasaki.
En dos informes previos de este comit de campaa p residencial que circularon de forma
generalizada, mis colaboradores y yo ya hemos ident ificado las caractersticas especficas de las
polticas de Cheney. En esos informes remarqu que era imposible entender los mecanismos
que definen la orientacin y la prctica de la band a de los mentados neoconservadores de
Cheney, a menos que reconociramos que esa banda ti ene la misma cualidad cultural especfica
de un hombrebestia colectivo que deba reconocer se en el carcter del rgimen de Adolfo
Hitler. Ah recalcamos que el actual Gobierno estad ounidense, bajo el dominio del
vicepresidente Cheney, es un eco moderno de la figu ra satnica favorita del consumado
protervo conde Joseph de Maistre, el inhumano gran inquisidor Toms de Torquemada; el
mismo Gran Inquisidor mefistoflico implcita, apta y perspicazmente descrito por la
caracterizacin de Fedor Dostoyevski.
Como mostrarn con mayor claridad futuros acontecim ientos, el belitre adoptado de Lynne
Cheney, su esposo, el brutalmente chapucero vicepre sidente Cheney, no es un hombre que se
hiciera a s mismo y, por supuesto, no es ningn ge nio. La criatura rabiosa que esa dama lleva
del lazo es una criatura consumadamente codiciosa y culpable, pero no una de notable
inteligencia. Cuando hablas de ese vicepresidente, piensas en algo ms cercano al monstruo
vacilante Frankestein de la seora Mary Wollstonecr aft Shelley.En pocas palabras, Dick
Cheney no cre la bestia en la que se convirti. l slo es un actor muy malo que representa un
papel creado por hombres ms listos, tales como el otrora protegido del jurista nazi de la
corona Carl Schmitt, el profesor de la Universidad de Chicago designado por Hutchins, Leo
Strauss.
Ahora, en este tercer informe de la serie, nuestra atencin se centra en la forma que a nosotros,
en tanto nacin, se nos indujo a permitir que ocurr iera esta transformacin destructiva de las
instituciones. En las prximas pginas, tornamos nu estra atencin a la funcin que tuvo el
surgimiento de la contracultura juvenil de mediados y fines de los 1960 en prefigurar sucesos

tales como el desplome monetariofinanciero mundial que ahora arrecia, y la actual cinaga
ominosa que es Iraq. Para esto, desenmascaramos la funcin y el carcter que tiene ese
Congreso a Favor de la Libertad Cultural, que es em blemtico de los crculos que obraron para
inducirnos, al menos a muchos de nosotros, a descar gar semejante destruccin econmica y
moral sobre nuestra nacin, y semejante depravacin relativa sobre nosotros mismos.
El hecho de que un desgraciado cruel y sin sal en l a mollera como Cheney pudiera convertirse
en la prctica en el titiretero que controla al pat tico Presidente de EUA, es un mero sntoma, y
no el verdadero origen de nuestra presente catstro fe nacional. Cada sociedad ha producido sus
personalidades repulsivas, de las cuales algunas s lo son serios fastidios, pero otras son
cattrofes nacionales. La va franca que tuvo Chene y para desempear su funcin de una de
nuestras catstrofes nacionales, no es la causa, si no, ms bien, una consecuencia de los cambios
entre ellos los tratos de Allen Dulles con ciertos nazis que permitimos se le impusieran a
nuestra repblica, y tambin a las culturas de Euro pa, a lo largo de ms de 59 aos, desde la
inoportuna muerte del presidente Franklin D. Roosev elt.
Para curar so, nuestra catstrofe actual, tenemos que mostrar cmo se acarre esta
degeneracin de nuestra gran repblica a lo largo d e esas seis dcadas que median. Para
reconocer cmo se nos transform, de ser la princip al economa productora del mundo al
parsito econmico posindustrial enfermo en el que nos hemos convertido, tenemos que centrar
nuestra atencin en las tendencias de los acontecim ientos tanto estadounidenses como
mundiales, que han surgido de las secuelas de los a sesinatos de gente como el presidente John
F. Kennedy, los intentos de asesinar a Charles de G aulle de Francia, y los asesinatos del
reverendo Martin Luther King y Robert Kennedy en 19 68.
Una caricatura del Imperio Romano
Reitero la cuestin. Tenemos que preguntarnos: Qu principio perverso, qu enemigo de todo

para lo que fue creada nuestra repblica constituci onal, hizo que adoptaramos esa funcin al
presente catastrfica, con la marioneta de Cheney, George W. Bush, y su aliado el primer
ministro britnico Tony Blair, esa funcin de trata r de forma grotesca y fallida de crear una
caricatura global angloamericana del Imperio Romano ? Si nosotros, en tanto pueblo, queremos
eludir las terribles consecuencias que nos hemos ac arreado al pemitir a semejante caricatura de
la Presidencia de EU llegar al poder, tenemos que p reguntarnos: Cmo se despleg este dogma
perverso y utopista de imperialismo nuclear, en esp ecial desde fines de la Segunda Guerra
Mundial, de modo que acarreara esta transformacin atroz de nuestra nacin? Por tanto, cmo
habremos de reconocer y extirpar esa perversidad nu estra que ahora nos amenaza con la
autodestruccin de nuestra repblica?
Mi intencin aqu es ayudarnos a identificar y remo ver ese factor de perversin de principio que
expresa nuestra catstrofe nacional actual. El caso que presento y desarrollo en las prximas
pginas es, en resumen, el que sigue:
Hasta donde podemos remontarnos en la prehistoria e l desarrollo de las culturas antes del
nacimiento del Estado nacional europeo moderno en e l siglo 15, las formas de organizacin que
practicaba la sociedad eran, ms que nada, esas for mas de maldad en las que relativamente unos
pocos hombres y mujeres haban sometido a la mayor a de los dems a la condicin de ganado
humano, o para cazarlo, o para pastorearlo. El inic io de la trata de esclavos de las monarquas
portuguesa y espaola en las Amricas en el siglo 1 6, en combinacin con la instauracin de ese
asesino antisemitismo moderno de la Espaa de Isabe l I, que el rgimen de Hitler calc ms
tarde, es tpico de la persistencia de esta pervers idad en la Europa moderna. Sin embargo, con el
gran logro que expres el producto del Renacimiento del siglo 15 hasta las ltimas cuatro
dcadas, la civilizacin europea, con todos sus equ vocos e incluso sevicias, llev hasta hace
poco a un aumento del nivel de vida y de libertad d e los pueblos de este planeta. Ahora bien, en
las ltimas cuatro dcadas tomamos la direccin con traria, regresando el reloj de la historia, la
economa y la cultura europeas camino a una nueva E ra de Tinieblas planetaria que ahora
acecha.
De modo que, en este proceso de las ltimas cuatro dcadas, hemos adoptado cambios en
nuestra cultura popular y relacionada que han tenid o el efecto de hacer retroceder el reloj del
progreso humano. Tal como da fe de esto la historia de la esclavitud, y la discriminacin racial
que aun hoy persiste en EUA, y como lo reflejan nue stras doctrinas educativas hoy dominantes,
vivimos en una sociedad que busca controlar a la ma sa de su propia poblacin, como decimos,
estupidizndola. Al igual que la decadencia de la antigua Roma condenada a desaparecer, los
supuestos gobernantes de Amrica hoy pretenden desv iar la atencin de la mayora del 20% de
la poblacin de mayores ingresos de la fea realidad de nuestros das, con el pan y el circo de las
formas sexualmente depravadas, y otras, del entrete nimiento de masas.
Como mostraremos, yo y otros, en el transcurso de este informe:
Esta condicin que EUA ahora padece, en tanto naci n y cada vez ms, es el efecto de la
transformacin cultural inducida de muchos de los h ombres y mujeres de las Amricas y
Europa hoy, a quienes capturaron los efectos moral e intelectualmente corruptores de una
cultura posmodernista. Se han convertido en prision eros de una tendencia de cambio en la vida
mental, de camino a convertirse en ganado humano de pastoreo, en las vctimas voluntarias de
una sociedad de poco pan y mucho entretenimiento, d e un entretenimiento cada vez ms
degradado, del modo que el Imperio Romano de suyo c ondenado a destruirse se entretena antes
que nosotros.
Esta tendencia de casi dos generaciones en nuestra propia cultura refleja un principio de
perversin que apenas aparece representado en prece dentes tales como la introduccin del
peonaje y de la trata de esclavos africanos en las Amricas, por las monarquas de Portugal y
Espaa. El principio de perversidad que expresa est a regresin del reloj del progreso humano
sigue la doctrina de conflicto perpetuo del alumno de Galileo Galilei, Thomas Hobbes, un
doctrina que tiene su expresin en formas tales com o la prctica de los sistemas fascistas de
gobierno desperdigadas por toda Europa continental desde 1922 hasta terminar la guerra en
1945.
Un principio de perversidad
Este mismo principio de perversidad cobr una expre sin concentrada en la prctica extendida e
influyente de lo que, por desgracia, se ha llegado a considerar como una organizacin
estadounidense muy respetada, una organizacin cono cida con ttulos tales como el Congreso a
Favor de la Libertad Cultural.
Esta corrupcin la puso en marcha a todo vapor gent e influyente como Allen Dulles tan pronto
como muri el presidente Franklin Roosevelt. Dulles , quien dirigi los acuerdos secretos para
incorporar a elementos de la SS nazi a la lite ang loamericana de la posguerra, es tpico de
aqullos que luego actuaron para meter a los elemen tos marcadamente enmendados de la
doctrina existencialista nazi en el gobierno franco angloamericano de la Alemania ocupada de
la posguerra, del modo que los papeles que desempe aron Theodor Adorno y Margaret Mead
son ejemplos de la diseminacin de esta forma espec fica de corrupcin ah. Esto lo represent
la propagacin de esa misma corrupcin en EU a mano s de Adorno, la Mead de Bertrand
Russell y la compinche de Adorno, la enemiga de la verdad y existencialista Hannah
Arendt.Como documentan las pruebas, de forma resumi da, en las pginas de este informe, la
influencia bestializante que irradia el CFLC con e se efecto explcitamente intencional ha
dominado, cada vez ms, la civilizacin transatlnt ica y de otras partes de nuestro planeta,
desde el fin de esa guerra en 1945 hasta la fecha.
El motivo de la corrupcin sistmica ms amplia de la mente y la moral de la que esa revista

Commentary asociada con el CFLC slo es un ejemplo, ha sido envenenar, e incluso erradicar,
esas races intelectuales y culturales de la forma soberana de repblica del Estado nacional. La
intencin de esa corrupcin ha sido hacerlo de modo que le abra el camino a la subversin y al
remplazo de los Estados soberanos existentes con un imperialismo de nuevo cuo: la
globalizacin.
Uno de los principales productos de ese lavado cere bral de masas a travs de las influencias
asociadas con el CFLC fue el surgimiento de la con tracultura del rock, las drogas y el sexo de
mediados de los 1960. Desde que el presidente Abrah am Lincoln encabez a EU en su funcin
de potencia continental con la derrota del instrume nto de lord Palmerston, la Confederacin, lo
que ha pasado es que, desde la victoria del preside nte Lincoln, para conquistar a esa poderosa
nacin del pueblo estadounidense, uno primero tiene que corromper sus mentes, y de ah que la
labor del CFLC lleve el nombre ms apropiado de Co ngreso Sexual a Favor del Fascismo
Cultural. Nuestros enemigos, de dentro y de fuera, primero tienen que inducirnos a que
nosotros mismos nos corrompamos y nos destruyamos e n lo intelectual y en lo moral. Cuando
se compara ese fermento juvenil contracultural post erior a Kennedy que el CFLC aliment, con
su gemelo igual de perverso, la actual insurgencia derechista fundamentalista de Pat
Robertson, Tom Delay, etc., tenemos que esos casos combinados y entrelazados son un ejemplo
primo de lo que es tpico del proceso de corrupcin cultural con eje en el CFLC de las
mentes de los estadounidenses y los europeos por ig ual.
El cambio de carcter de EUA desde mediados de los 1960, de ser la principal nacin
productora del mundo a su actual condicin de forma r unos despojos posindustriales
desvalijados y tambaleantes, es una expresin del g rado al que la intencin del CFLC se ha
instrumentado en EUA y el Reino Unido, y tambin en Australia y Nueva Zelanda, as como en
la Europa continental. Por razones que irn aclran dose en el transcurso de las pginas
siguientes de este informe especial de mi comit de campaa, he preferido llamar a esa
organizacin con sede en EU con un ttulo ms acord e a su participacin tpica en la creacin de
la contracultura caractersticamente inhumana y luj uriosa hasta la locura de el rock, las drogas
y el sexo de mediados a fines de los 1960: el Con greso Sexual a Favor del Fascismo
Cultural (CSFFC).
As, debieran preguntarse: Quines fueron los tip os listos que empezaron a hacernos esto
mucho antes de que naciera siquiera el monstruo de Lynne Cheney que ahora anda dando
tumbos? As, quin le puso la legendaria marca de la bestia a nuestra nacin? Cmo
habremos de remover esa fea y amenazante mancha?
Esa informacin decisiva que la proteccin de tu fa milia demanda con tanta urgencia es el tema
de las pginas que siguen de este informe.
Ver el discurso de Helga ZeppLaRouche de la sesin del 15 de febrero de 2004 de la

conferencia conjunta del Instituto Schiller y la Ju nta Internacional de Comits Laborales en
referencia a Los hermanos Karamazov de Fedor Dostoy evski
Lynne y Dick Cheney estn estrechamente relacionado s con la baronesa Liz Symons ligada al
primer ministro britnico Tony Blair, y sus confede rados en EU y en otras partes, quienes han
han tenido una funcin destacada, a nombre de la in fluencia especial de los Cheney, en sus
esfuerzos concertados por esparcir una calumnia des aforada y mentirosa contra mi persona, a
travs de sectores corruptos de la prensa britnica y de otras partes en Europa. Las actividades
de la Symons estn muy aliadas a los notables simpa tizantes del CFLC, tales como la American
Family Foundation de John Irwin III en EU.
. The Authoritarian Personality (La personalidad au toritaria), por Theodor W.Adorno; John
Wiley & Sons (Nueva York, 1964). Ver Lyndon LaRouche, ,; ,; .
El CFLC y la secta del dios del trueno Pgina 1 de 12
El CFLC y la secta del dios del trueno

28 Jul 2004
Hijos de Satans
El CFLC y la secta del dios del trueno
por Stanley Ezrol, con la colaboracin de Jeffrey S teinberg y Anton Chaitkin
En 1974, el reconocido psiquiatra britnico William Sargant public un libro, The Mind
Possessed: A Physiology of Possession, Mysticism and Faith Healing (La mente poseda: una
fisiologa de la posesin, el misticismo y la sanac in a travs de la fe), que era una secuela de su
estudio de 1957, The Battle for the Mind: A Physiol ogy of Conversion and Brainwashing (La
batalla por la mente: una fisiologa de la conversi n y el lavado cerebral), el cual era todo un
manual para producir un cambio de paradigma cultur al hacia una oscurantista sociedad
existencialista e irracional, que precisamente era el programa del Congreso a Favor de la
Libertad Cultural.
En el estudio de 1957, Sargant escribi: Tras perturbar lo suficiente la funcin del cerebro
mediante un temor, angustia o emocin accidental o inducido de forma deliberada, diversas
clases de creencia pueden implantarse en mucha gent e. De los resultados causados por tales
perturbaciones, la ms comn es el deterioro tempor al de la capacidad de juicio y una
sugestionabilidad extrema. Sus diversas manifestaci ones de grupo a veces aparecen bajo el
rubro de instinto de rebao, y aparecen con mayor espectacularidad en tiempos de guerra,
durante epidemias graves, y en todos perodo pareci do de peligro comn, lo cual aumenta la
ansiedad, as como la sugestionabilidad individual y de las masas.
El doctor Sargant fue un destacado psiquiatra del I nstituo Tavistock britnico, que pas dos
dcadas, desde mediados de los 1950, trabajando en el proyecto MKUltra y el Grupo
Ciberntica, vinculados al Congreso a Favor de la L ibertad Cultural, en el uso de drogas
psicodlicas y otras formas de lavado cerebral para la coercin de las masas.
Los traumticos sucesos de los 1960 desde la crisi s de los misiles cubanos de 1962 que casi
desencaden un holocausto termonuclear global; al a sesinato del presidente John F. Kennedy el
22 de noviembre de 1963, y el subsecuente encubrimi ento flagrante del mismo; a los asesinatos
posteriores de Malcolm X, el doctor Martin Luther K ing y Robert F. Kennedy; hasta los
disturbios raciales urbanos, y la matanza de la gue rra estadounidense en el Sudeste de Asia
transformaron a la generacin sesentiochera de desp us de la Segunda Guerra Mundial, de una
generacin optimista orientada al futuro, a una col eccin de drogadictos irracionalistas
balbuceantes convencidos de la contracultura, en un rechazo total de la realidad, viviendo de
una experiencia sensorial a la siguiente.
Al aplacarse al fin la tormenta de los 1960, los se sentiocheros surgieron con un conjunto nuevo
de creencias axiomticas en extremo irracionales, d e las que son tpicas el inters generalizado
en el ambientalismo radical, y la fe aun ms genera lizadad en el consumismo y en la magia del

mercado global.
Habramos evitado tales ideas la dcada anterior, c uando los Estados Unidos todava eran una
sociedad orientada a la produccin. Pero eso fue an tes de los grandes choques traumticos del
perodo de 19621971.
Los dionisacos estadounidenses
Preparndose para escribir La mente poseda, el doc tor Sargant y su equipo hicieron una
exhaustiva investigacin de campo para perfilar las modernas sectas religiosas primitivas,
abarcando una amplia gama de denominaciones irracio nales dizque cristianas que proliferaron,
en particular, en las regiones rurales ms atrasada s del sur estadounidense. Estos eran los EU de
Elmer Gantry, de las reuniones que sostenan, bajo carpas de circo, los fanticos religiosos
convulsionados como perros ladradores.
El libro de Sargant traz el paralelo entre tales p ueblos primitivos sometidos a la influencia de
mdicos brujos, predicadores fundamentalistas y dio ses paganos, y las vctimas de la
contracultura del rock, las drogas y el sexo de los 1960. En una descripcin de los relatos
histricos de las celebraciones del antiguo dios pa gano griego Dioniso, el doctor Sargant
escribi: Muchos de los dems danzantes llegaban a un estado cercano al trance, y mostraban
estados de sugestionabilidad aumentada al final de un largo e intenso perodo de danza
repetitiva y montona. Eran muy parecidos a los fan ticos de los Beatles u otros grupos pop
luego de una larga sesin de baile. De hecho, uno de los captulos finales de La mente poseda
perfil la forma ms novedosa de irracionalismo rel igioso fundamentalista como beatlemana.
Una de las lecciones claras que dejaron los estudio s de Sargant y de otros trabajos de
perfilamiento similares del Grupo Ciberntica y el CFLC, como los de la doctora Margaret
Mead y su esposo, el doctor experimentador del LSD Gregory Bateson, fue que el medio ms
eficiente de fomentar el surgimiento de sectas irra cionalistas era explotar los movimientos y las
subculturas existentes.
En el caso de los EU, los lavacerebros imperialist as liberales britnicos y sus secuaces tories
estadounidenses tenan un historial de tres siglos de fomento premeditado a tales movimientos
irracionalistas para escoger. As, una de las forma s principales de guerra cultural contra la
tradicin republicana de los prceres estadounidens es, a travs de la Sociedad Fabiana britnica
y su posterior engendro, el Congreso a Favor de la Libertad Cultural, consisti en revivir y
fomentar el Gran Despertar y formas afines de sub versin, incluyendo de manera ms
prominente la ideologa de la causa perdida de la Confederacin feudalista pro britnica, cuyo
credo, tomado de John Locke, era: vida, libertad y propiedad. Una versin catlica medieval
del mismo credo promulgado por los fabianos britni cos G.K. Chesterton y Hilaire Belloc, ms
tarde traducida en tradicin, familia y propiedad .
A comienzos del siglo 20, tras un resurgimiento del racista Ku Klux Klan en los Estados Unidos
de Amrica patrocinado directo desde Hollywood, con el apoyo entusiasta del Gobierno de
Woodrow Wilson, la Sociedad Fabiana britnica fomen t un resurgimiento confederado
dirigido no tanto a la secesin como a la subversi n del compromiso histrico de los EU con el
principio leibniziano de la bsqueda de la felicid ad y del mandato del prembulo de la
Constitucin estadounidense de promover el bienesta r general. Los principales actores en este
resurgimiento confederado asumiran ms tarde papel es protagnicos en la subversin del
Congreso a Favor de la Libertad Cultural.
El gran despertar: el dios que desprecia al hombre
En el perodo colonial, un estudiante de sir Isaac Newton y John Locke, el notorio Jonathan
Edwards, con el apoyo de los Dioses del Ro propi etarios del valle de Connecticut, lleg a ser
el principal opositor filosfico al liderato leibni ziano de la colonia de la Baha de

Massachusetts, encabezado por Increase y Cotton Mather. En sus reuniones de masas para
revivir el gran despertar de 173741, Edwards con juraba una especie de Diosmounstruo, y
le ordenaba a los congregados a unrsele y obedecer . Si no, le deca a la multitud: [Dios] no
slo te odia, sino que te tendr en el mayor despre cio: ningn sitio ser considerado apto para ti,
si no es bajo sus pies para que te pisoteen como el fango de las calles. Edwards despotricaba
que el individuo no slo sera arrojado sin motivo al pozo ardiente del infierno o pisado bajo sus
pies, sino que Dios haba elevado por capricho a la Europa cristiana, en tanto que a los judos, a
quienes antes haba favorecido, a los africanos, a los salvajes de Norteamrica, y a otras
naciones y pueblos enteros, los consignara al diab lo.
Edwards cas a su hija con Aaron Burr, presidente d el Colegio de Nueva Jersey, ms tarde
conocido como la Universidad de Princeton. A la mue rte de su yerno, Edwards fue nombrado
como el tercer presidente del Colegio. Su nieto, Aa ron Burr, Jr., habra de convertirse, antes que
el vicepresidente estadounidense Dick Cheney, en el traidor ms vil de la historia de nuestra
nacion: nuestro segundo vicepresidente y asesino de l arquitecto de nuestro sistema econmico,
Alexander Hamilton, un conspirador secesionista y f undador de los que luego seran el Chase
Manhattan Bank y del Partido Demcrata de Nueva Yor k.
Luego de que el sucesor de los Mather, Benjamn Fra nklin, condujo a la nacin a una guerra
revolucionaria y a la adopcin de nuestra Constituc in, las sectas fanticas del estilo de la de
Edwards fomentaron la locura que llev a la Guerra Civil. Como Lincoln abord esto en el
discurso inaugural de su segundo perodo, terrorist as de la calaa de John Brown alegaban
contar con la autoridad de Dios para matar a machet azos a familias de granjeros en oposicin a
la esclavitud, y grupos igual de fanticos alegaban tener una autoridad bblica a favor de ella.
Luego de que el presidente Abraham Lincoln derrot la revuelta secesionista surea instigada
por los britnicos, los EU emergieron como la naci n agroindustrial ms poderosa de la Tierra.
Ya no le fue posible a Gran Bretaa derrotar a sus antiguas colonias norteamericanas en el
plano militar. La va alternativa fue la subversin cultural a largo plazo.
La institucin primordial empleada en la instrument acin de la nueva estrategia britnica fue la

Sociedad Fabiana, la cual operaba junto con las Me sas Redondas de Cecil Rhodes y otras
instituciones. Poco despus de su fundacin a fines del siglo 19, la Sociedad Fabiana form el
ala imperial liberal derechista del Partido Labor ista britnico, segn el modelo del siglo 18 de
los whigs utilitaristas de lord Shelburne. El apa rato neoconservador del nuevo laborismo
del primer ministro britnico Tony Blair es una con tinuacin de esos esfuerzos anteriores,
dominada por la Sociedad Fabiana. De ah la perfect a alianza entre Blair y los pretendidos
imperialistas neoconservadores estadounidenses enca bezados por Dick Cheney.
Las variedades de perversin irracional
Algunos sobrevivientes de la Confederacin, encabez ados por los ex generales confederados

Albert Pike, Nathan Bedford Forrest y otros, organizaron el Ku Klux Klan en los estados
sureos y fronterizos de los EU, y un movimiento m s amplio de la causa perdida, para
defender un estilo de vida rural que no requiere us ar el cerebro.
Durante el largo reinado de la reina Victoria y de su hijo, el prncipe Eduardo Alberto (ms
tarde el rey Eduardo VII), los colaboradores estado unidenses de los crculos fabianos,
representados por William James (18421910), desarr ollaron relaciones ntimas con
instituciones fabianas britnicas tales como los A pstoles de Cambridge, el Real Instituto
Colonial y su asociada logia francmasnica del rito escoss (hoy el Instituto Real de Asuntos
Internacionales Chatham House), la Sociedad de Inve stigacin Psquica, la revista aliada de
H.G. Wells, New Republic, y otras.
Como presidente fundador del Departamento de Psicol oga de la Universidad de Harvard,

James ayud a introducir una nueva dimensin de loc ura religiosa ms all del episodio previo
de los grandes despertares. En una famosa serie d e ctedras en la Universidad de Edinburgo,
publicadas con el ttulo de Varieties of Religious Experience (Variedades de experiencias
religiosas), propuso ampliar con drogas la clase de experiencia religiosa estilo Edwards
inducida por el terror. Alegaba que el pensamiento creativo, incluso un sentido espiritual,
requera rayar en la locura, la excentricidad, el temperamento demente, la prdida del
equilibrio mental y la degeneracin psicpata. Dec a que tradicionalmente la embriaguez era la
mejor forma de alcanzar la religin, aunque aad a la sugerencia de que tambin deba usarse
el xido nitroso, el ter y otras drogas.
En estas ctedras, James tambin promova el movimi ento teosfico ocultista patrocinado por
la oligarqua britnica de madame Helena Blavatsky y Annie Besant, y otras religiones
extraas a las que haban llevado a la notoriedad d espus de la Guerra Civil.
Los Fugitivos: la Sociedad Fabiana se une al Klan
En 1917, a Walter L. Fleming lo nombraron decano de la Universidad Vanderbilt en Nashville,

Tennessee. En los aos anteriores, la universidad, otrora patrocinada por la Iglesia Metodista
surea, haba cado en manos de un consorcio de los intereses financieros de Wall Street,
Rockefeller y J.P. Morgan. Con Fleming, Vanderbilt sera la base para el surgimiento de Los
Fugitivos, una mafia literaria que impulsara un re nacimiento de la ideologa confederada y
emprendera una guerra cultural contra el paradigma de progreso cientfico y tecnolgico, y de
estadismo republicano, del Sistema Americano. A com ienzos de los 1920, Los Fugitivos
public una revista literaria del mismo nombre.
La obra ms famosa de Fleming fue su historia de 19 05 del Ku Klux Klan original de despus
de la Guerra Civil, misma que elabor en consulta c on muchos de los Templarios de
Tennessee sobrevivientes que dirigieron esa organi zacin. Flemin, junto con otros dirigentes
polticos, culturales y espirituales, particip en la refundacin del Klan en 1915, que fue
promovida con la circulacin generalizada del prime r largometraje de Hollywood, El
nacimiento de una nacin de D.W. Griffith, comenzan do con el muy publicitado estreno en la
Casa Blanca del presidente Woodrow Wilson y en la C orte Suprema de Justicia.
El gran sacerdote de Los Fugitivos era el mstico r osacruz Sidney Mttron Hirsch. Su lder
temporal, John Crowe Ransom, recin haba regresado de estudiar en la Universidad de Oxford
con una beca de Rhodes. El decano Fleming conoca m uy bien a Ramsom, al menos por sus
nexos familiares, porque su to abuelo, el templari o de Tennessee y fundador del Ku Klux Klan,
James R. Crowe, fue la principal fuente que Fleming us en su historia del Klan. De hecho, toda
la familia Crowe era del KKK, y Ransom acariciaba sus recuerdos infantiles de mam Ella
Crowe, y de las dems mujeres Crowe, sentadas en el seno familiar cociendo sbanas para las
asambleas.
Esto no constitua una aberracin. El ncleo del c rculo de Los Fugitivos, y de sus posteriores
colaboradores literarios y polticos, lo formaban d escendientes de los Templarios de Tennessee,
oficiales de la Compaa de los Animales de Natha n Bedford Forrest del ejrcito
confederado. Adems de Ransom, el pequeo crculo f ugitivo inclua a otros cinco: William
Yandell Elliott, Bill Frierson, Robert Penn Warren, Allan Tate y Cleanth Brooks. Todos,
excepto Tate, eran becarios de Rhodes. Y Warren, Br ooks y Tate, junto con los estudiantes ms
jvenes de Ransom, John Jack Thompson, Robbie Mac auley y Robert Lowell, seran actores
importantes en el Congreso a Favor de la Libertad C ultural.
A la creacin del crculo Fugitivo de Ransom, la pr incipal publicacin de la Sociedad Fabiana

era un peridico llamado The New Age (La nueva era) financiado por el dramaturgo fabiano y
promotor de Federico Nietzsche, George Bernard Shaw , y publicado por el tesofo Alfred
Richard Orage, quien ms tarde sera discpulo del mstico ruso Georg Gurdjieff. En The New
Age aparecan las obras de los fabianos Shaw, H.G. Wells, G.K. Chesterton y Hilaire Belloc,
junto a las de los principales satanistas del siglo 20, la autoproclamada Gran Bestia, Aleister
Crowley, y toda un surtido de porngrafos y mstico s como William Butler Yeats, el futuro
espa fascista Ezra Pound, T.S. Eliot y D.H. Lawrence.
Chesterton y Belloc, aunque estuvieron asociados co n la Sociedad Fabiana a principios del siglo
20, habran de convertirse en los cabecillas, junto con Maurice Baring, de una agrupacin
catlica fascista y sinarquista a favor de la Inqui sicin espaola y del imperio romano, conocida
como los Distribucionistas. Su colega seguidor de l a nueva era, T.S. Elliot (luego ganador del
premio Nobel y figura destacada en las operaciones del CFLC), hara alianza con ellos en este
esfuerzo, tal como lo hicieran Ransom y Los Fugitiv os.
En la Primera Guerra Mundial, Chesterton, Wells y otros de la pandilla de la nueva era

trabajaron para la Wellington House, la unidad de p ropaganda britnica al mando de Charles
Masterman, de la que luego tomara control lord Beav erbrook en 1917.
En principio, la alianza entre el grupo de la nueva era y Los Fugitivos fue obra de William
Yandell Elliott. Cuando estudiaba como becario de R hodes en el Colegio Balliol de Oxford en
19221924, cay bajo la influencia de un personaje importante de la Mesa Redonda y de la
Sociedad Fabiana, A.D. Lindsay. La subsiguiente car rera profesional de Elliott en el
Departamento de Gobierno de Harvard, y en varios pu estos ejecutivos y en el Congreso en
Washington, giraba en torno a la idea de que deba desecharse la Constitucin de los EU, y
reorganizarse a la nacin como una seccin de un N uevo Imperio Britnico, una idea sacada
del programa de la Mesa Redonda de Lindsay.
En Oxford, Elliott haba hecho migas con las figura s literarias ocultitas de The New Age.
Formaba parte de un crculo que beba hasta entrada la noche, y que inclua al antiguo hermano
de logia de Aleister Crowley, el poeta laureado con el Nobel, William Butler Yeats, y el viejo
allegado de Los Fugitivos Robert Graves. Graves, fu turo agente del CFLC, es famoso ahora por
su adorable historia del imperio romano, I Claudius (Yo, Claudio), y por fomentar la secta de la
diosa blanca.
El dios del trueno
En 1928, el fugitivo y luego directivo del CFLC, Al len Tate, comenz su gestin de dos aos en
el Guggenheim, lo cual lo llev a Londres y a Pars , donde trabaj en la biografa del general
confederado Stonewall Jackson. Ah, hizo amistad co n un caballero de lo ms curioso, Ford
Madox Ford. Ford naci en una familia de dirigentes de la feudalista hermandad prerafaelista de
John Ruskin, e hizo alianza con la Sociedad Fabiana de H.G. Wells. Entre 1908, cuando lo
nombraron director de la English Review, y su muert e en 1939, fungi como administrador y
enlace de la lite literaria trasatlntica. Entre s us deberes estaba el de servir de anfitrin
extraoficial en Pars de los autores estadounidense s y britnicos ah expatriados, publicando
transatlantic review para ellos en los 20, y sirvie ndo de representante europeo de Los Fugitivos.
De forma significativa, Ford fue el responsable de forjar los lazos entre Tate y los otros
fugitivos con los distribucionistas.
Entre las visitas al saln con aroma a hachs de la s despus asociadas del CFLC, Gertrude Stein
y Alice B. Toklas, donde se codeaba con Ernest Hemm ingway, F. Scott Fitzgerald, el futuro
publicista de Nelson Rockefeller, John Peale Bishop , y otros, Tate coordinaba la creacin de un
nuevo movimiento poltico, los agraristas de Nashvi lle, bajo el mando de Ransom, l mismo y
los dems fugitivos. Ocho aos despus de la marcha de Mussolini sobre Roma, los agraristas
promovan un fascismo estadounidenses basado, en lo ideolgico, en un regreso nostlgico a la
cultura de la Confederacin, y en la adopcin de lo s movimientos religiosos fundamentalistas
que tenan dcadas cocinndose a fuego lento, pero que fueron catapultados a la prominencia
pblica con el enjuiciamiento de 1925 al profesor S copes por ensear la teora de la evolucin.
Los agraristas de Nashville
El movimiento agrarista inici con la publicacin d e dos libros en 1930, y uno en 1931. El
primero era un simposio formal, con un manifiesto c onjunto a manera de prefacio, titulado Ill
Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition (Asumir mi posicin: el sur y la
tradicin agrarista), y firmado por doce sureos, q ue eran Los Fugitivos ms unos pocos
aliados. Este libro tuvo una enorme publicidad naci onal e internacional, y fue tema de debate en
los programas de radio. El otro libro, Dios sin tru eno, de John Crowe Ransom, represent su
bestial manifiesto religioso del movimiento. El ter cero de la serie, Bedford Forrest and His
Critter Company (Bedford Forrest y su Compaa de l os Animales) del acadmico preparado en
Oxford, Andrew Nelson Lytle quien luego altern co n Allen Tate en la publicacin de la
revista literaria episcopal financiada por el CFLC, Sewanee Review , era un descarado
homenaje al fundador del Klan, Nathan Bedford Forre st, que menta diciendo que los europeos
llegaron a Amrica, no para liberarse de las guerra s religiosas y la opresin en Europa, sino por
una nostalgia por el feudalismo, de la cual dice que el Ku Klux Klan de Forrest representaba
su mxima expresin.
Ill Take my Stand era un escrito antiestadounidens e, antindsutrial, ambientalista, y a favor de

la Confederacin y el esclavismo. Uno de sus autore s, John Gould Fletcher, estaba asociado con
Orage de The New Age, y desde 1924 fue un entusiast a promotor del nuevo cesarismo de
Mussollini.
El manifiesto de los agraristas afirmaba que: Todo s tienden a apoyar un estilo de vida sureo
en contra de lo que puede llamarse el estilo estado unidense o predominante. . . el agrarista
versus el industrial.
Ransom agrega: En la mayora de las sociedades el hombre se ha adaptado al ambiente con la

bastante inteligencia como para asegurar con facili dad la satisfaccin de sus necesidades
materiales del agraciado botn de la naturaleza. Y luego, por lo general, concluye una tregua con
la naturaleza. . . Pero a las sociedades recientes las ha atrapado ninguna de modo tan violento
como nuestra sociedad estadounidense la idea extra a de que el destino humano no es el de
asegurar una paz honorable con la naturaleza, sino la de emprender una guerra implacable
contra ella.
Esto slo demuestra que el progreso nunca define s u objetivo final, sino que de una vez
empuja a sus vctimas a una serie infinita. Nuestra vasto aparato industrial. . . es como un
Estado prusianizado organizado estrictamente para l a guerra, y no puede nunca consentir la
paz.
Contina explicando: La esclavitud era un aspecto bastante monstruoso en la teora, pero, ms

que seguido, humano en la prctica. . . El industri alismo es un espritu insidioso, lleno de falsas
promesas y por lo general fatal para las lites. La actitud que necesita respiracin artificial es la
de la resistencia de los nativos al vendedor del in dustrialismo. Ser ms fiero y de lo ms
efectivo si le presentan el industrialismo al puebl o sureo como lo que sin duda es para la
mayora una invasin extranjera al suelo sureo, c apaz de causar una mayor devastacin que
la que traj Sherman cuando march hacia el mar.
La declaracin final del manifiesto agrarista la hi zo Stark Young, el ms conocido del grupo
entonces. Young no estaba asociado con la revista F ugitive, pero era un caballero de Misisip,
un notorio homosexual, e hijo de un miembro de la C ompaa de los Animales de Forrest. Tena
entonces 18 aos, en lo que sera toda una vida de amistad con el alumno y colaborador de H.G.
Wells, el principal guerrero cultural britnico y l uego presidente de la UNESCO, Julian Huxley.
En la Primera Guerra Mundial, Young dio clases en la Universidad de Texas, donde entabl
relacin con los crculos del controlador de Woodro w Wilson, el coronel Edward House, y
luego de que su carrera acadmica termin al darse a conocer sus preferencias sexuales, pas a
la junta editorial de New Republic.
En su ensayo, Young promueve con crudeza la Confede racin: Hubo una civilizacin surea
cuyo curso detuvieron las convenciones de 1867, con las cuales se planific el sufragio negro en
el sur no en el norte, y empez el pillaje. Desde el principio, tenemos que aclarar que al
hablar de caractersticas sureas, hablamos ms que nada de cierto estilo de vida en el viejo sur,
un estilo de vida fundado en la tierra y en la prop iedad de esclavos.
Lo aristocrtico implicaba entre nosotros una cier ta gran responsabilidad por los dems, un
hbito de dominacin, una cierta arbitrariedad, cie rtas ideas de honor personal, con diversos
grados de tica, amour propre (amor propio), y lo f antstico. E implicaba la posesin de no
pocos ratos de ocio. Que fuera un buen sistema o no , es debatible. Yo mismo creo que. . . es
mejor que una sociedad de banqueros y empleados de los banqueros, comunidades de tiendas
departamentales, manufactureros y sus secuaces y su s semiesclavos, y miserables ciudades
pequeas de clase media. . . Sea un buen sistema o no, de este concepto sureo de aristocracia
surgieron ciertas ideas.
En Dios sin trueno, Ransom hace un llamado a organi zar una supersecta fundamentalista entre
todas las religiones, siguiendo el modelo de lo que en breve presentaran como la Fellowship y
luego como los Promise Keepers (Guardianes de la Pr omesa). Queramos un Dios que no nos
lastimara, que nos dejase entenderlo, que accediese a deshacerse de todos los rayos malditos de
su armamento, deca. Y este es el Dios que ha cob rado popularidad a partir del Cristo del
Nuevo Testamento: sobre todo la encarnacin del pri ncipio de benevolencia social y de
bienestar fsico. . . Es la religin propuesta por la faccin cientfica.
Esto es, deca, lo que llev al pecado original, que el describa como la contienda entre la
especie animal, cuando el hombre comenz a hacer va ler el hecho de su superioridad mediante
la agresin militante. Atacaba a la raza de Isra el por su compromiso con las ciudades y el
industrialismo, y por su desprecio a la naturalez a y a la vida pastoral y agraria. No obstante,
su ira pronto sali de Israel, y la dirigi contra el americanismo, acusndolo de que la
ciencia como secta es una suerte de americanismo. En esto, atacaba al estudiante de Franklin,
el poeta ingls Percy Bysshe Shelley, como el prof eta del nuevo Dios que habla de los
triunfos de su ciencia.
Identificaba el horrible momento decisivo cuando surgi el occidentalismo. . . para glorificar

el principio racional y negar el irracional, lo cu al llev al imperio occidental, a la ciencia
occidental y a los negocios occidentales, como el momento en que la Iglesia romana
sancion la doctrina del Filioque. Ransom repudiab a la doctrina central de la fe cristiana, a
favor de un Dios irracional e ininteligible al homb re.
Tras descartar la posibilidad de que a todos los ho mbres los cobije una sola secta del trueno o
en la forma de una religin nueva o como una de las existentes secuestrada a este propsito,
Ransom concluye con el siguiente llamado, que uno e scucha en muchas denominaciones
religiosas fundamentalistas hoy da:
Cualquiera que sea la institucin religiosa a la q ue un hombre moderno est afiliado, que trate
de hacer la volver a la ortodoxia.
Que insista en un Dios viril y concreto, y que no acepte principio alguno como sustituo.
Que le devuelva a Dios el trueno.
Que resista la usurpacin del lugar de Dios por la blanda versin moderna del Cristo, y que
trate de guardar al Cristo por lo que profesaba ser : el semidios que vino a honrar al Dios.
Lo que les gustaba de Ransom a los reclutadores del CFLC era su obstinacin en que el
propsito de la poesa y de todo el arte era el de redirigir cualquier impulso hacia esta cualidad
humana de vuelta a los apetitos que el hombre compa rte con las bestias. En su libro de crtica
literaria de 1938, The Worlds Body (El cuerpo del mundo), escribi: Hemos elegido conocer
al mundo a travs de la ciencia, pero la ciencia s lo es el departamento cognoscitivo de nuestra
vida animal. . . Lo que no podemos conocer con la m ente como cientficos, es el mundo
constituido por objetos irrevocables y totales, y ste es el mundo que la poesa recupera para
nosotros.
El momento esttico aparece como un instante curio so de suspensin: entre el platonismo en

nosotros, que es militante, siempre haciendo cienci a y devorando. . . La ciencia gratifica un
impulso racional prctico y exhibe el mnimo de per cepcin. El arte gratifica un impulso
perceptual y exhibe el mnimo de razn.
L fue aun ms directo en una carta de 1926 a su am igo de toda la vida, el dirigente del CFLC
Allen Tate: En trminos biolgicos, el hombre es p eculiar en cuanto a que tiene que registrar y
usar sus experiencias sucesivas. Las bestias no tie nen esta necesidad; con ellas, la experiencia es
un fin en s mismo, y cuidan de s mismas.
Dcadas despus, el fugitivo William Yandell Elliot t, quien adiestr a los doctores Henry
Kissinger, Zbigniew Brzezinski y Samuel Huntington, entre otros, fue aun ms directo. En una
discusin en la que participaron Tate y el fugitivo Andrew Nelson Lytle, en la conferencia de su
jubilacin de Harvard en 1963, Elliott explic por qu siempre quizo que los fugitivos
escribieran poesa pica y crearan nuevos mitos. A lgunos usos de los mitos y los smbolos,
deca, se aprovechan para acondicionar a la gente como entrenas a los animales, del modo que
entrenas a un perro (los archivos de Elliott en la institucin Hoover, fichero 1). En el mismo
perodo, l pretenda alzar a algunos jefes militar es contra el Gobierno de Kennedy, diciendo
que, aunque los jefes que necesitaba tenan que ser rudos, si los cran de manera apropiada
son mansos, tal como un buen caballo de carreras, o un buen gallo ingls, o un buen
perro (fichero 63).
El comentario de su amigo Andrew Nelson Lytle es un a muestra de las opiniones religiosas de

Ransom: Los profetas no vienen de las ciudades. . . Siempre han venido del monte, apestando
a chivo y llenos de piojos.
Unindose a los sinarquistas
Al iniciar su movimiento, los agraristas entraron e n una alianza formal protofascista con el
movimiento distribucionista de la nueva era de Ch esterton y Belloc, y en una alianza
implcita, a travs de William Yandell Elliott, con las Mesas Redondas, cuyas ideas promova
desde su nueva posicin en la Facultad de Gobierno de Harvard, con una serie de libros como
The New British Empire (El nuevo Imperio Britnico) y The Need for Constitutional Reform
(La necesidad de una reforma constitucional).
De inmediato invitaron a Stark Young a hacer una gi ra por Italia pagada por el conde Volpi di
Misurata, el oligarca veneciano que hizo de control ador sinarquista del dictador fascista italiano
Benito Mussolini. En lo que le dijo a sus amigos qu e fue su misin en Italia, sostuvo
reuniones con Il Duce y otros dirigentes fascistas, lo nombraron caballero de la Orden de la
Corona de Italia, y envi propaganda a la publicaci n wellesiana New Republic, con el ttulo de
Notas sobre el fascismo en italia hoy.
Allen Tate, Herbert Agar principal discpulo estad ounidense de Chesterton y Seward
Collins, un seguidor del psiclogo sexual y propaga ndista del amor libre Havelock Ellis,
controlaron la alianza de los grupos agrarista y Di stribucionista. Collins quera convertir la

publicacin trimestral que haba comprado, Bookman, en un rgano de propaganda fascista y, a
este fin, invit a Tate y a Agar como directores as ociados. La recin bautizada American
Review devino, entre 1932 y 1937, en lo que Collins llam un foro de los conservadores
revolucionarios, como Ransom, Tate, Brooks, Warren y los otros agraristas, as como Agar,
Belloc y los distribucionistas, para aportar una d escripcin favorable. . . de la economa
fascista.
La alianza agrariodistribucionista culmin con la publicacin de Who Owns America: A New

Declaration of Independence (A quin le pertenece A mrica: una nueva Declaracin de
Independencia) en 1936 por parte de Tate y Agar, co n ensayos de Belloc, Warren, Ransom,
Brooks y otros, entre ellos el distribucionista Dou glas Jerrold, a quien Belloc identifica como el
principal propagandista de Francisco Franco. Jerrol d escribe en defensa de las conquistas
militares de la Alemania de Hitler y la Italia de M ussolini. El agrarista Donald Davidson
escribi en apoyo a La necesidad de una reforma con stitucional de Elliott, que abogaba por la
sustitucin de la Presidencia constitucional estado unidense con un sistema parlamentario
controlado por una burocracia permanente.
El viraje de Churchill
A fines de los 1930, cuando muchos sinarquistas bri tnicos de forma notable Winston
Churchill decidieron que tenan que parar a Hitler , los agraristas y algunos distribucionistas
anglfilos se les unieron.
Sin embargo, este apoyo a la guerra estaba condicio nado. Las condiciones las establece un
manifiesto conjunto de 1940, titulado The City of M an: A Declaration of World Democracy (La
ciudad del hombre: declaracin de la democracia mun dial), la cual instaba a los EU, luego de la
rendicin de Francia y la incorporacin de Italia a la guerra, a unirse a la Gran Bretaa de
Churchill en la pelea, pero slo con el propsito d e establecer un imperio global bajo una sola
secta del trueno, rebautizada como la religin d e la democracia.
El esfuerzo lo coordin el principal agente estadou nidense de Bertrand Russell y posterior

colaborador del CFLC, Robert Maynard Hutchins, pres idente de la Universidad de Chicago. En
la junta directiva estaban Elliott y Agar. Otros fi rmantes fueron:
Thomas Mann y su yerno, G.A. Borgese. El novelista alemn emigrado y el refugiado italiano
eran parte de un crculo muy cerrado, del cual form aban parte Hutchins; Agnes, la esposa del
propietario del Washington Post, Eugene Meyer, del Lazard Frres; su hija Katharine, quien,
como Katharine Graham, llevara al Post a la posici n de poder que hoy tiene; y la hija de
Mann, Elisabeth, quien habra de convertirse en una alta funcionaria de las Naciones Unidas y
en integrante del Club de Roma.
Alvin Johnson, un viejo amigo texano de Stark You ng y del grupo del coronel House, y
personaje importante de The New Republic y de la Nu eva Escuela de Investigacion Social,
ligada a esa publicacin. l estableci la Universi dad en el exilio de la Nueva Escuela y la
cole Libre des Hautes tudes con becas de la Funda cin Rockefeller, proporcionando una base
de operaciones para todo el aparato de emigrados de la Escuela de Frncfort, as como para el
idelogo fascista Leo Strauss, quien promova de fo rma abierta a los tericos oficiales del
partido nazi, Martin Heidegger y Carl Schmitt. La cole Libre fue el hogar de Raymond Aron,
Denis de Rougemont y otros que despus estuvieron e n la rbita del CFLC.
Llamando la atencin a la perspectiva de la nueva s ecta milenarista, el manifeisto afirmaba: En

una era de Apocalipsis nosotros instamos al milenio . La paz universal slo puede fundarse en la
unidad del hombre bajo una sola ley y un solo gobie rno. Este esfuerzo, insistan, tiene que
incluir la conquista de la hereja del nacionalism o y el desmantelamiento de la arquitectura
absurda del mundo actual. Esto lo substituiran co n un parlamento universal, un cuerpo

legal fundamental que predomine en el planeta enter o, y una fuerza federal presta a atacar la
anarqua y el crimen.
Este imperio, afirmaban, ha de gobernarlo el derech o ingls. En su llamado por un nuevo

testamento de americanismo, decan que aqu, ms preciado que todo el oro de Kentucky, est
guardado el tesoro de la cultura inglesa.
Este nuevo orden requiere darle una nueva forma a la familia, a la asociacin educativa, al
vecindario y a la iglesia con la direccin de una nueva religin.. . . la religin universal de la
democracia. Ellos acusan a todas las iglesias exis tentes de haberse entrometido en la anarqua
de las naciones y sometido a los poderes dominantes , y de que, por tanto, ha llegado la hora
en que tenemos que saber que la religin de la libe rtad, que es la democracia, le impone lmites
a la libertad de culto. Estas ideas, si no es que las propias palabras, vienen de las pginas de La
conspiracin abierta (1928) de H.G. Wells y de El f uturo de la ciencia (1931) de Russell.
La poda de este rbol de libertad no lo har menos fructfero, aade el manifiesto. La

organizacin del aprendizaje para preparar aristo cracias democrticas, requiere un piso
firme en los principios inflexibles y en los valore s inamovibles. Todo esto, dicen, no slo
requiere de jueces, sino de alguaciles. Su receta para poner en vigor este terror universal
consiste en empezar con una coalicin de los dispue stos, confiada a la buena voluntad de
aquellas comunidades y grupos que estn dispuestos, de forma progresiva, a adoptarla, como
dicen, ejercindola luego contra los rebeldes, de modo que al fin llegue a convertirse en la paz
comn y en la libertad de todos los pueblos de la T ierra.
El manifiesto de la Ciudad del hombre llev directo a la formacin del Comit de Lucha por la
Libertad, involucrando a Agar y otros, incluso a Ja mes Warburg de la familia bancaria
sinarquista. Hubo debates entre Warburg, del Comit de Lucha por la Libertad inspirado por
Hutchins, y Charles Lindbergh, del Comit Amrica P rimero de Hutchins. Agar trabaj en la
Oficina de Servicios Estratgicos durante la guerra , y ayud a fundar la Freedom House, una
organizacin que, hasta la fecha, est dedicada a l a idea de imponer la democracia por la
fuerza.
Hasta su muerte, el agrarista de Nashville William Yandell Elliott fue un proponente de este
imerio mundial anglfono churchilliano. Justo des pus de la guerra, en Virginia Quarterly
Review y en el libro de texto Western Political Her itage (La herencia poltica de Occidente),
que public junto con Kissinger para Harvard, l ab ogaba por un monopolio anglfono de las
armas nucleares, a fin de imponer un orden mundial como el propuesto en La ciudad del
hombre.
La teologa blica y la hermandad de los fascis tas
En las secuelas de la ofensiva de Churchill contr a Hitler y el bloque fascista eurasitico,

lanzaron aun otra operacin sinarquista angloameric ana. Esta operacin pretenda penetrar los
crculos polticos y militares occidentales mediant e la difusin de una sofisticada secta del dios
del trueno.
El claro iniciador de este esfuerzo fue Abraham Ver eide, un cristiano fundamentalista que fuera
un destacado agitador en Seattle, Washington, en co ntra de la mentada amenaza roja en los
1920 y principios de los 1930. Una de las armas que Vereide introdujo en la psicosis de la
incursin de Palmer en la Costa Oeste de los EU fue el desayuno de oracin, un vehculo para
reunir a dirigentes empresariales, financieros y de l gobierno bajo una amplia fachada
anticomunista.
De hecho, la idea de crear semejantes redes en torn o a la oracin, la emprendieron primero en

los 1850 los oficiales del Ejrcito britnico apost ados en la India colonial. Ellos establecieron la
Unin Cristiana de Oficiales Britnicos y, despus, la Asociacin de Lectores de las Escrituras

de los Soldados y Aviadores.
En 1930, por primera vez hubo una reunin de delega dos de cuatro naciones Alemania, Gran
Bretaa, Holanda y Suecia en el castillo Zuylen de Holanda, donde fundaron la Asociacin
de la Hermandad Cristiana Militar (AHCM). El primer presidente del grupo fue un holands, el
barn Von Tuyll. El objetivo de los fundadores era establecer una hermandad apoltica
internacional sin una organizacin central visible, sin presupuesto ni directorio, excepto por el
presidente. En las dcadas siguientes, la AHCM esta blecera secciones en 120 naciones. Por
aos, la rama estadounidense, la Hermandad Cristian a de Oficiales, la dirigi el teniente coronel
de la Armada y comandante de Oliver North en Vietna m, Tom Hemmingway, quien reclut a
North al grupo.
Vereide lleg a Washington, D.C., en 1942 y, coludi do con el agregado de la Fuerza Area
britnica y con funcionarios de la Iglesia anglican a, crearon la organizacin Liderato Cristiano
Internacional, luego rebautizada como Fellowship Fo undation. El grupo promovera
directamente las carreras de cristianos sionistas f undamentalistas como Harald Bredesen y su
protegido, Pat Robertson, e infiltraran hasta el t utano a las Fuerzas Armadas de los EU, el
Congreso y otras instituciones de poder.
El Liderato Cristiano Internacional cobr fuerza co mo proyecto de los sinarquistas

angloholandeses de la posguerra, al sugerirse que V ereide fuera el asesor espiritual del
consorte real holands, el prncipe Bernardo, funda dor del Grupo Bilderberg y, junto con el
consorte real britnico, el prncipe Felipe, del Wo rld Wildlife Fund. Bredesen, el principal
protegido de Vereide, escribi que ste haba gana do al prncipe Bernardo para Cristo; toda
una pretensin, pues Bernardo fue un destacado nazi durante la guerra, y sirvi de secretario de
la junta directiva de I.G. Farben, el cartel nazi d e la industria qumica. Al casarse con la
monarca holandesa, la reina Juliana, Bernardo hizo una purga en la corte e instal a otro ex
nazi de secretario personal de la Reina, el barn V an der Hoeven. El hijo de este barn, Jan
Willem van der Hoeven, obtuvo su ttulo de teologa en la Universidad de Londres y, en 1980,
fund en Jerusaln la Embajada Cristiana Internacio nal, junto con Jerry Falwell y otros rabiosos
cristianos sionistas estadounidenses y britnicos, promotores del inminente Harmagedn.
El barn Von Tuyll, quien presidira la Asociacin de Hermandades Cristianas Militares,

tambin fue nombrado por el prncipe Bernardo como lord chambeln de la reina Juliana.
La organizacin Liderato Cristiano Internacional de Vereide, hoy conocida como la Fellowship

Foundation, administra una serie de desayunos de or acin internacionales, tiene casas de
seguridad en las capitales del mundo, como Washingt on y Londres, y alega tener una
membresa global de 20.000 personas y un presupuest o oficial anual de 10 millones de dlares.
Tanto en los EU como en Gran Bretaa, la Fellowship tambin controla la Hermandad de
Ministerios de Prisiones del criminal Charles Colson, convicto por el caso Watergate.
La rama britnica, bien alineada con el Partido Con servador, tambin mantiene estrechos lazos
de colaboracin con otro viejo frente religioso d e la Sociedad Fabiana, el Movimiento
Socialista Cristiano, al cual Tony Blair est afili ado.
Fuentes de Washington han identificado al actual pr esidente de la Cmara de Representantes,

Tom DeLay (republicano de Texas), y al general Will iam Jerry Boykin, actual subsecretario
de Inteligencia de la Defensa, como miembros destac ados de la Fellowship. El Pentgono
investiga a Boykin por unos comentarios que hizo en 2003 en una iglesia fundamentalista, en
donde inst a una cruzada contra el islam, religi n que llam satnica.
En marzo de 2003, la revista Harpers public el re lato de Jeffrey Sharlet durante su estancia
como residente de la mansin comunal de la Fellowsh ip en Arlington, Virginia. Sharlet
describi una sesin de la Fellowship dirigida por el actual dirigente del grupo el protegido de
Vereide, Douglas Coe. Coe describi el juramento de silencio de los miembros del grupo, el
cual opera con una estructura de clulas. Coe les p idi a los miembros participantes de la
Fellowship un ejemplo de dicho juramento, y recibi por respuesta inmediata: Hitler. Coe
respondi: S, Hitler hizo un juramento. La mafia hace un juramento. Es algo muy poderoso.
Luego, el hijo de Coe le dio a los discpulos una b reve clase sobre la vida de Gengis Kan,
describiendo un incidente particularmente sangrient o en el que Gengis Kan decapitaba a sus
enemigos, meta los crneos en un cesto, al tiempo que devoraba su cena. Sharlet cit al joven
Coe: Si eres un amigo conocido de Jess, puedes ir y hacer lo que sea. Cuando salgan de
aqu, dijo, no slo conocern la vala de Jess. Conocern a la gente que gobierna al mundo.
El extrao caso de la baronesa Symons Pgina 1 de 9
El extrao caso de la baronesa Symons

28 Jul 2004
Hijos de Satans
Documentation: Apndice
El extrao caso de la baronesa Symons
por Jeffrey Steinberg, con la colaboracin de Roger Moore y Karel Vereckyan
El siguiente apndice detalla una clsica operaci n negra llevada a cabo a travs de las
actuales redes del Congreso a Favor de la Libertad Cultural (CFLC) y su engendro, la American
Family Foundation (Fundacin de la Familia American a), y dirigida de cabo a rabo por los
crculos de la Sociedad Fabiana de Londres, quienes son en ltimas los creadores del actual
dogma imperial de la nica superpotencia, dogma que el pblico asocia ms que nada con el
Vicepresidente de los Estados Unidos Dick Cheney y los neoconservadores de Washington.
Desde el principio las operaciones encaminadas a a trapar a LaRouche han sido dirigidas por
el aparato del CFLC, comenzando con su fundador Sid ney Hook, quien declar a LaRouche
persona non grata luego del debate de diciembre de 1971 en Nueva York entre LaRouche y el
profesor Abba Lerner. LaRouche forz a Lerner a def ender abiertamente los brutales programas
de austeridad del propio ministro de Economa de Hi tler, Hjalmar Schacht, lo que llev a Hook
a proferir su amenaza directa contra LaRouche: Aho ra eres una amenaza potencial; no te
permitiremos convertirte en una amenaza real.
El banquero de Wall Street John Train, fundador, junto con Stephen Spender y Edward
Goldsmith, de la revista del CFLC Paris Review , fue el encargado desde el sector privado de la
cacera de brujas del Departamento de Justicia cont ra LaRouche y sus colaboradores de 1984 a
1989. El proyecto del Grupo Ciberntica, MKUltra, el CFLC y la American Family
Foundation fue clave para las operaciones de Train y el Departamento de Justicia de los EU
para acallar a LaRouche y a su movimiento poltico en los 1980, al igual que lo es ahora, como
documentamos abajo.
Lean esto como ejemplo de cmo operan los promotore s del hombrebestia del Congreso
Sexual a Favor del Fascismo Cultural.
LaRouche in 2004, el comit de la campaa presidenc ial de Lyndon H. LaRouche, ha

acumulado una vasta cantidad de elementos que prueb an que los crculos nuevo laboristas de
la Sociedad Fabiana britnica que rodean al primer ministro Tony Blair y el aparato de
inteligencia y trucos sucios del nmero 10 de la ca lle Downing, estn involucrados en una
intervencin criminal transatlntica para desorgani zar la convencin del Partido Demcrata,
programada para fines de julio de 2004 en Boston, M assachussets.
Dicho esfuerzo tiene como foco sabotear el desafo que pueda montar el Partido Demcrata
contra el Gobierno de Bush y Cheney bloqueando la p articipacin plena del candidato
presidencial Lyndon LaRouche en la convencin, ya s ea como el abanderado demcrata o como
el principal vocero poltico a favor de restaurar l a orientacin poltica del Sistema Americano
de Franklin Roosevelt, que histricamente le ha res ultado exitosa al Partido Demcrata.
La clave del temor transatlntico a la voz de LaRou che es la derrota pblica infligida por
LaRouche al entonces principal economista keynesian o Abba Lerner en un clebre debate que
tuvo lugar en 1971 en la ciudad de Nueva York, en e l que LaRouche forz a Lerner a admitir
pblicamente que la poltica de Lerner para los 197 0 era un eco de la del economista del
rgimen nazi Hjalmar Schacht. Desde diciembre de 19 71 la posicin angloamericana ha sido:
no ms debates pblicos con LaRouche. El motivo de esta censura agresiva contra LaRouche de
los crculos financieros angloamericanos, deriva de los continuos ataques de LaRouche contra
el restablecimiento de las polticas schachtianas d e austeridad fiscal, a partir de agosto de
1971.
Para el candidato LaRouche y muchas otras destacada s figuras del Partido Demcrata, slo si
los demcratas adoptan una orientacin rooseveltia na, junto con un gran programa de
proselitismo entre los que Roosevelt llamaba los a mericanos olvidados, el 80% de la
poblacin con los ingresos ms bajos, podran asegu rar la derrota de la frmula de Bush y
Cheney en las elecciones de noviembre. La oposicin de LaRouche a las polticas econmicas
estilo Schacht de intereses financieros transatlnt icos influyentes es, en la actualidad, la
cuestin decisiva en la pelea interna que libra el Partido Demcrata en cuanto a su orientacin.
Entre las principales personalidades identificadas como actores en los ms recientes esfuerzos
por atrapar a LaRouche estn los miembros de la S ociedad Fabiana y agentes del crculo
ntimo de Blair, la baronesa Elizabeth Conway Symons de Verham Dean y su esposo Phil
Bassett. La baronesa Symons bien podra ser descrita como la contraparte londinense de Lynne
Cheney, la esposa del vicepresidente estadounidense Dick Cheney, y una destacada
personalidad dentro de los crculos neoconservadore s transatlnticos.
Hay muchos elementos que apuntan a la existencia de vnculos directos entre la Symons y la
familia Cheney.
La conexin CheneySymons
Como ministra de Estado para Adquisiciones de Defen sa del primer ministro Blair de 1999 a
2001, la baronesa Symons aprob un contrato de casi 500 millones de dlares con la
Halliburton Corp. de Cheney, para transportar tanqu es y otros equipos pesados a los frentes de
batalla. A la sazn Cheney ya era vicepresidente; n o obstante, sus lazos con su vieja empresa
son muy profundos, y en meses recientes han venido a ser motivo de controversia y escndalo,
en especial luego de las recientes revelaciones de que Cheney le minti al Congreso y al pueblo
de los EU cuando neg que l tuviera que ver con qu e la Halliburton obtuviera los lucrativos
contratos del Gobierno de los EU. Correos electrni cos del Pentgono filtrados a la prensa hace
poco confirman que la concesin de un contrato mult imillonario a la Halliburton antes de la
guerra para la reconstruccin de la industria petro lera de Iraq, fue coordinada con la oficina del
Vicepresidente.
Un ao antes de celebrarse el contrato britnico co n la Halliburton, cuando Cheney todava era

el presidente de la compaa, ste haba dictado un a charla en Oxfordshire, Inglaterra, sobre la
deslocalizacin de la logstica y otras funciones m ilitares. Ese congreso cont con la asistencia
de varios subalternos de la baronesa Symons en el Ministerio de Defensa. En octubre de 2001 la
Symons particip en la negociacin y aprobacin de un contrato de 200 mil millones de dlares
para un avin caza con la Lockheed Martin, en cuya junta directiva figuraba Lynne Cheney. En
abril de 2001 Lynne Cheney viaj varias veces a Ing laterra como enviada cultural informal
del Gobierno de Bush y Cheney, y sostuvo reuniones con intelectuales britnicos, y promovi
la alianza angloparlante.
La seora Cheney haba completado su doctorado en l a Universidad de Wisconsin con un

trabajo sobre el escritor britnico neokantiano del siglo 19, Matthew Arnold, quien inspir la
posterior fundacin de la Sociedad Fabiana, el arma principal del imperialismo britnico en el
siglo 20. Contrario a la ilusin popular, son los c rculos de la Sociedad Fabiana, hoy agrupados
en torno al autoproclamado socialista cristiano T ony Blair, quienes ejercen control intelectual
sobre la familia Cheney y, a travs de ella, sobre el Gobierno de Bush; y no lo contrario. Tanto
en el Partido Republicano como en el Consejo de Lid erato Demcrata y el Comit Nacional
Demcrata, los neoconservadores, a sabiendas o inge nuamente, son todos agentes de los
fabianos.
En octubre de 2003 la baronesa Symons comparti un mismo podio en Londres con Elizabeth
Cheney, hija de Lynne y Dick, quien a la sazn era una funcionaria de alto nivel del
Departamento de Estado para asuntos del Oriente Med io. El congreso fue un encuentro del Foro
Internacional de Mujeres rabes. En junio de 2003 l a baronesa Symons haba sido nombrada
ministra de Estado para la Seguridad Internacional para el Oriente Medio y Asuntos Consulares
y de Personal, en el Ministerio de Relaciones Exteriores y de la Mancomunidad. Fue en este
marco en el que surgi como ficha clave en la campa a de calumnias y ms contra el candidato
LaRouche.
Hasta hace poco su marido Phil Bassett era el jefe de la unidad de inteligencia del nmero 10 de
la calle Downing, y adems tuvo un papel clave en e l escndalo de los denominados
expedientes Blair, un elemento central de la camp aa de desinformacin angloamericana que
llev a la invasin de Iraq el 19 de marzo de 2003. El nombre de Basset figur mucho en la
pesquisa de Hutton sobre la muerte del experto en a rmas britnico David Kelly. El caso Kelly
llega al meollo del porqu los que patrocinan a Bla ir y Cheney en la lite britnica estn tan
empecinados en mantener a LaRouche al margen de la convencin demcrata cueste lo que
cueste.
Un cuento en dos tiempos
A principios de abril de 2003 LaRouche in 2004 puso en circulacin una gran tirada del informe
Los hijos de Satans: los mentirosos innobles de trs de la guerra sin salida de Bush. Ms de
un milln de ejemplares fueron distribuidos tan sl o en los EU; otro milln fue descargado de la
internet; y cientos de miles de ejemplares fueron d istribuidos a nivel mundial en espaol,
alemn, italiano, francs, rabe, ruso, japons y o tros idiomas.
El informe intersec el creciente alboroto facciona l por la guerra angloamericana contra Iraq, y
la todava ms amplia cuestin de la doctrina Chene y de guerra nuclear preventiva. La doctrina
Cheney haba devenido en la pieza central del plan de seguridad nacional y poltica exterior de
los gobiernos de Bush y Blair para disgusto de capa s dirigentes en los EU, Gran Bretaa,
Europa, Rusia, China y los pases en vas de desarrollo, especialmente del mundo rabe e
islmico.
Un indicio clave de hasta adnde LaRouche haba eme rgido como un dirigente clave en los EU
de la resistencia antineoconservadora contra la doc trina Cheney y la guerra de Iraq, fueron sus
reiteradas apariciones de alto perfil en la BBC de Londres durante el perodo crucial de la
guerra en Iraq y su secuela inmediata, en la primav era boreal de 2003, cuando brot una breve
pero intensa lucha poltica en Londres, que hizo ta mbalear al Gobierno de Blair. La misma
lucha faccional del lado americano del Atlntico co ntina en ascenso hoy, y pone en tela de
duda la supervivencia de ambos regmenes.
Mientras la oposicin a la propia versin de Blair de la doctrina Cheney de guerra preventiva,

anunciada por primera vez en un discurso que Blair pronunci en la Universidad de Chicago en
1999, no ha sido aplastada del todo, y ha hecho eru pcin varias veces desde la coyuntura de
julioagosto de 2003, la oposicin dentro de las in stituciones britnicas ha sido un esfuerzo
caracterstico de retaguardia, desde entonces hasta el presente. El resultado de la creciente lucha

poltica que tiene lugar en los EU determinar en g ran parte la suerte de Blair. De barrerse
totalmente el neoconservador jardn de infantes de Leo Strauss en los EU de seguro tumbar a
Blair y a toda su faccin neolaborista en Gran Br etaa.
De ah la importancia decisiva de las entrevistas d e LaRouche con la BBC en la primavera de

2003.
El 3 de abril de 2003 LaRouche fue entrevistado e n el programa noticioso de la BBC Live

Five, sobre su papel destacado en los EU como crt ico de la aventura del Gobierno de Bush en
Iraq. LaRouche fue identificado como aspirante a la candidatura presidencial del Partido
Demcrata.
El 9 de junio de 2003 LaRouche apareci otra vez en el mismo programa, esta vez por 12
minutos. LaRouche acababa de hacer un llamado para remover Cheney de su cargo, por el papel
que desempe en los fraudes de inteligencia que ll evaron a la invasin de Iraq. El
entrevistador, Rhod Sharp, enfoc sus preguntas sobre las imputaciones de LaRouche a Cheney.
LaRouche deline el cometido de una dcada de Chene y al establecimiento de un imperio
global unipolar angloparlante, y al derrocamiento d el rgimen de Saddam Hussein en Bagdad,
empezando cuando era secretario de Defensa en el Go bierno de Bush 41. LaRouche devel el
papel desempeado por Cheney en el fraude de que Ir aq trat de obtener uranio para construir
bombas nucleares de la nacin africana de Nger, y vincul las actividades de Cheney con las de
los crculos de Blair, quien, el 24 de septiembre d e 2002, emiti un documento oficial sobre los
esfuerzos de Iraq por obtener armas de gran poder d estructivo, a sabiendas de que contena esos
mismos cargos falsos.
LaRouche le dijo a los radioescuchas de la BBC: s te es un asunto muy serio. Como he dicho,
es un cargo por el cual puede abrirse un juicio pol tico contra el Vicepresidente de los EU, y yo
creo que ahora mismo hay gente en los EU que est dispuesta, si no a impugnar a Cheney, al
menos a persuadirlo de que es hora de que atienda s u jardn y deje tranquilo al Gobierno.
Apenas unos das antes de la segunda entrevista de la BBC con LaRouche, la BBC emiti un
informe del corresponsal Andrew Gilligan, hacindos e eco de los cargos hechos por el
precandidato demcrata. El 29 de mayo de 2003 Gilli gan cit a un funcionario annimo del
Ministerio de Defensa, y acus a Blair y a sus principales colaboradores, entre ellos Alastair
Campbell, secretario de prensa de Blair, de haber sexado el informe del 24 de septiembre de
2002, con las exageraciones descabelladas de que Sa ddam poda lanzar armas de gran poder
destructivo en cuestin de 45 minutos, y que Iraq h aba comprado enormes cantidades de xido
de uranio en frica. Gilligan antes haba filtrado informacin del Ministerio de Defensa,
indicando que la supuesta relacin de Saddam con al Qeda y con los atentados del 11 de
septiembre haba sido exagerada en demasa por el e quipo de Blair.
La coincidencia de las acusaciones de LaRouche cont ra Cheney con las que Gilligan hizo contra
el equipo de Blair fue precisa. Semanas despus de lo del 11S la Casa Blanca de Bush y el
nmero 10 de la calle Downing iniciaron una campaa conjunta de propaganda de guerra, que
culmin en la creacin del Centro de Informacin de la Coalicin, con sedes en Londres y
Washington, y con la misin de crear apoyo para la guerra contra el terrorismo
angloamericana, incluyendo la guerra contra Iraq, p rxima a empezar.
En octubre de 2001 Phil Bassett y Alastair Campbell viajaron a Washington para dialogar con
altos funcionarios de la Casa Blanca sobre el proye cto conjunto de propaganda e inteligencia. El
15 de octubre Bassett fue nombrado asesor especial de Blair, lo que reflejaba su papel
ascendente en la planificacin de la propaganda de guerra. Al mismo tiempo, la Casa Blanca de
Bush despach a Tucker Eskew a Londres, para trabajar con el equipo de Campbell y Bassett.
El informe oficial de Blair del 24 de septiembre de 2002, que contena las mentiras del xido de
uranio y del ataque en 45 minutos, fue producto de los esfuerzos del Centro de Informacin de
la Coalicin, seguido de cerca por un discurso pron unciado por el vicepresidente Cheney en
agosto de 2002, ante un congreso de los Veteranos d e Guerras en el Extranjero, en el que por
primera vez present la ya refutada acusacin de qu e Iraq procuraba activamente obtener una
bomba nuclear. En general, ese discurso de Cheney, junto con el informe oficial de la calle
Downing fueron vistos como el inicio de la cuenta r egresiva de la guerra angloamericana contra
Iraq.
El reportaje de Gilligan puso en marcha un gran esf uerzo de control de daos en la calle
Downing. A lo largo de junio de 2003 el despacho de Blair llev a cabo una investigacin
frentica para ver de dnde obtuvo Gilligan la info rmacin. La conclusin fue que el doctor
David Kelly, un destacado experto britnico en arma s biolgicas y qumicas, quien trabaj
como inspector de la ONU en Iraq el los 1990, era e l funcionario del Ministerio de Defensa que
haba hablado con Gilligan. El mismo Kelly le escribi a sus superiores en el ministerio el 30 de
junio, y admiti su contacto no autorizado con Gill igan. Kelly fue obligado a presentarse ante
una sarta de comisiones de la Cmara de los Comunes ; su nombre fue filtrado a los medios
informativos por el ministro de Defensa Geoff Hoon, por orden de Blair, quien presidi una
reunin en la calle Downing sobre la estrategia a u sar para controlar la incipiente insurreccin
poltica.
Se suicid Kelly?
El 15 de julio de 2003 el doctor Kelly rindi testi monio en una audiencia pblica televisada de
la comisin de Relaciones Exteriores de la Cmara d e los Comunes. Dos das despus Kelly fue
encontrado muerto en un rea boscosa cerca de su do micilio en Abington, Oxfordshire. La
polica y los forenses dictaminaron que se trataba de un suicidio. Empero, el Gobierno britnico
orden una investigacin sobre las circunstancias d e la muerte del doctor Kelly, la filtracin a la
BBC y dems, a ser encabezada por lord Hutton.
Mientras que el doctor Kelly fue el blanco inmediat o de la furia de la calle Downing, ms
importante aun era la lucha faccional que libraba l a lite britnica tras bambalinas, de la que
eran emblemticas el papel que la BBC haba asumido hace poco, de promover a Lyndon
LaRouche como una voz destacada en los EU, de cordu ra contra las fantasas imperiales de la
alianza neoconservadora de Cheney y Blair, y la ins urreccin entre los militares, en el
Ministerio de Relaciones Exteriores y de los mandarines de los servicios de inteligencia en
contra de la falsificacin de informacin para vend er la guerra contra Iraq.
Pese a su intensidad, la lucha en la lite britnic a fue corta. Para principios de julio la BBC, la
voz cantante de la revuelta, encaraba un fuerte con traataque montado por la gente de Blair. El
10 de julio Jonathan Powell, el jefe de gabinete de Blair, resuma la situacin en un correo
electrnico enviado desde la calle Downing: Ahora enfrentamos a la BBC a ver quin da un
paso atrs. Aadi: La nica manera de que cambie n es de que vean que se les ajustan las
clavijas.
Aunque no sera sino hasta la puesta en circulacin del informe Hutton, el 28 de enero de 2004,
cuando rodaran las cabezas de los principales dire ctivos de la BBC, para mediados de julio de
2003 era claro que la lite britnica haba decidid o cerrar filas en torno a Blair, al menos por el
momento. Algunas cabezas s tuvieron que rodar en l a calle Downing. El 29 de agosto de 2003
Alastair Campbell dimiti a su cargo de director de comunicaciones, declarando de manera
poco convincente que su partida no tena nada que ver con la investigacin de Hutton ni con
las audiencias de la comisin de Relaciones Exterio res. En septiembre de 2003 Phil Basset fue
trasladado a un puesto menos relevante, como asesor del laborista lord Falconer; esto, en el
marco de las embarazosas revelaciones de su papel c omo redactor principal del desacreditado
informe oficial de Blair del 24 de septiembre de 20 02.
Pero los indicios ms claro del cierre de filas de la lite fue el inicio sbito de un operativo para
interrumpir la campaa de LaRouche, a travs de mon tar una campaa difamatoria
transatlntica, que estaba programada a hacer plena erupcin en vspera de la convencin del
Partido Demcrata en julio de 2004, as como el pap el invertido de la BBC, que se sumaba al
esfuerzo de atrapar a LaRouche.
El suicidio de Duggan
El 27 de marzo de 2003 la oficina de prensa de la D ireccin Policial de Hesse occidental,

Alemania, emiti el siguiente comunicado de prensa sucinto: En el lugar donde la calle
Berliner se convierte en Bundestrasse 455, un peat n todava no identificado, obviamente con
intenciones suicidas, se tir al carril que hace un a ligera curva a la izquierda. Cuando el
[conductor] de 56 aos vio al peatn parado al filo del carril, maniobr hacia el carril izquierdo.
El peatn salt al carril y contra el automvil 02 (segundo vehculo), y lo impact en el
parabrisas, aproximadamente del lado del asiento de lantero derecho. A causa del impacto, el
peatn fue arrojado detrs del vehculo, aterrizand o en el carril izquierdo, siendo arrollado por
el vehculo que se aproximaba de un conductor de 48 aos. Debido a las severas lesiones que
sufriese en la cabeza, y que le fuesen producidas e n el accidente, el peatn falleci en el lugar
de los hechos.
En el desarrollo de la evaluacin del accidente, pudo saberse que pocos minutos antes, pero a
escasos metros de la escena del accidente, una pers ona del sexo masculino tambin trat de
tirarse frente a un automvil que pasaba. El conduc tor del auto pudo esquivar al peatn, pero lo
roz con el borde del espejo derecho. El conductor vio en su espejo retrovisor que el peatn,
quien cay a raz del ligero impacto, ya se haba l evantado y retirado del lugar del accidente. En
base a los aspectos idnticos de ambos incidentes, existe la fuerte sospecha de que el peatn con
intenciones suicidas se tir contra el automvil 02 e intencionalmente caus el accidente.
La vctima no identificada del suicidio era el estu diante britnico de 22 aos Jeremiah Duggan.
Duggan estudiaba en el Instituto Britnico de Pars , y se encontraba en Alemania asistiendo a
un congreso internacional del Instituto Schiller, o rganizacin dedicada al resurgimiento de la
colaboracin republicana transatlntica, y que en t iempos recientes haba logrado una posicin
destacada entre los grupos opuestos a la guerra de Iraq de Cheney y Blair. Luego de la
conferencia de tres das del Instituto Schiller, qu e tuvo lugar en Bad Schwalbach, cerca de
Wiesbaden, Duggan haba permanecido en Alemania con un gran contingente de jvenes de
diversos pases europeos y de los EU, a fin de part icipar en una escuela de cuadros organizada
por el Movimiento de Juventudes Larouchistas. (El I nstituto Schiller fue fundado en 1984 por
Helga ZeppLaRouche, una destacada poltica alemana y esposa del precandidato presidencial
demcrata Lyndon LaRouche).
De los informes de los testigos oculares y personas que conversaron con Jeremiah Duggan en
los das y horas antes de su suicidio, al igual que las declaraciones que le hizo a la prensa su
madre Erica Duggan, el joven haba sufrido de probl emas psicolgicos. A la edad de 7 aos,
luego del divorcio de sus padres, Jeremiah, y sus p adres divorciados, recibieron terapia familiar
en la Clnica Tavistock de Londres, una institucin asociada de antiguo con experimentos
radicales y con la manipulacin psicolgica de las masas. (Durante la Segunda Guerra Mundial,
virtualmente la totalidad del personal del Institut o Tavistock fue absorbido por la Divisin
Psiquitrica del Ejrcito britnico, una experienci a que el jefe de dicha clnica, el doctor John
Rawlings Rees, inmortaliz en una serie de conferencias publicadas en la dcada de los 1950
con el ttulo The Shaping of Psychiatry by War Cmo la guerra molde a la psiquiatra).
En conversaciones con varios jvenes que asistieron a la escuela de cuadros, Duggan dijo que le
haban diagnosticado que sufra de un desorden obse sivo compulsivo (DOC). El domingo 23 de
marzo de 2003 Duggan trat de ubicar una farmacia d onde obtener ciertas drogas recetadas. Al
da siguiente, el 24 de marzo, convers con su novi a en Pars, contndole que las conferencias a
las que haba asistido haban estado interesantes . Al otro da, el 25 de marzo de 2003, habl
con su padre para desearle un feliz cumpleaos. Nue vamente, no hubo indicios obvios de
ningn problema.
La muerte de Duggan, aunque trgica, fue considerad a en su momento por su familia y sus
amigos como un asunto personal. Las nicas noticias de su muerte fueron la declaracin concisa
de las autoridades alemanas, y los informes de su f uneral que aparecieron en la prensa local en
Inglaterra. Ambos padres de Jeremiah viajaron a Wie sbaden, Alemania, el da despus de su
muerte, habiendo encontrado durante largas horas, u na estrecha cooperacin de parte de los
compasivos representantes del Instituto Schiller.
Las cosas cambiaron abrupta y pblicamente para jul io de 2003. Pese a que los detalles precisos
todava se desconocen, resulta claro que su madre, Erica Duggan, una maestra jubilada, fue
presionada por las redes transatlnticas que haban decidido ponerle alto al papel destacado de
LaRouche en la insurgencia contra Cheney y Blair. P ara principios de mayo de 2003, de los
informes publicados en la prensa se desprende que l a seora Duggan fue muy presionada por
los crculos britnicos y norteamericanos de la Ame rican Family Foundation (AFF, Fundacin
de la Familia Americana), un supuesto centro de intercambio de informacin antisectas, que
de hecho fue un engendro de las operaciones de inte ligencia de Guerra Fra angloamericanas
entre los que se cuentan el CFLC, el Grupo Cibernt ica, y el Proyecto MKUltra.
El 12 de julio de 2003 el diario britnico Guardian public el primero de una serie de ataques
difamatorios, que trataron de vincular a LaRouche y al Instituto Schiller de forma siniestra con
la muerte de Duggan. El artculo en Guardian fue escrito por Hugh Muir, un periodista que
antes haba escrito artculos basados en material p roporcionado por el aparato de la AFF. La
fiscala de Wiesbaden emiti una declaracin, difun dida por Radio Hesse el 16 de julio de 2003,
en respuesta a los artculos: En base a nuestras investigaciones tenemos que concluir que fue
un suicidio.
El 21 de julio de 2003, inmediatamente despus de l a conmocin por lo del caso del doctor
David Kelly, la BBC difundi un segmento de Tim Samuels calumniando a LaRouche y al
Instituto Schiller tocante al caso Duggan.
Poco despus del inicio de la campaa de calumnias en los rganos de difusin britnicos,
algunos polticos del Partido Laborista se sumaron de lleno a la campaa de atrapar a
LaRouche. Rudy Jan Vis, el diputado de la Cmara d e los Comunes por el distrito de Erica
Duggan, fue el primero en sumarse. Otro laborista, a quien Blair nombr par vitalicio de la
Cmara de los Lores, lord Grenville Janner de Braunstone, tambin se uni a dicha causa. Lord
Janner, uno de los vicepresidentes del Congreso Mun dial Judo, era ms conocido como
ocultista, miembro del Crculo de Magia que iniciar on a principios del siglo 20 los allegados del
autoproclamado primer satanista britnico Aleister Crowley.
Segn informes noticiosos, a principios de noviembr e el miembro del Parlamento Rudy Vis
llev a Erica Duggan al Ministerio de Relaciones Exteriores a una reunin con la baronesa
Symons, la ntima de Blair que tambin haba sido n ombrada par vitalicia en reconocimiento de
su actividad poltica a favor del nuevo laborismo neoconservador. En una segunda entrevista
muy publicitada, luego de dos oleadas sucesivas de propaganda sobre el caso Duggan, la
baronesa Symons se reuni con Erica Duggan, con el parlamentario Vis y con lord Janner. De
esa reunin, celebrada el 1 de abril de 2004, la ba ronesa Symons le encarg a un abogado
especializado en derechos humanos trabajar con la f amilia Duggan a fin de exigirle a las
autoridades alemanas la reapertura del caso.
Fuentes bien enteradas de la inteligencia estadouni denses han advertido que el caso Duggan,
ante la carencia de cualquier base legtima para at acar a LaRouche, ha sido tomado por una
poderosa faccin de la lite britnica y de la olig arqua financiera de la City de Londres, como
el vehculo para atacar a LaRouche en vsperas de la convencin del Partido Demcrata. Temen
una irrupcin poltica de LaRouche y quieren preven irla. El objetivo de la campaa difamatoria
de los medios de difusin, al pretender vincular a las organizaciones afiliadas a LaRouche con
el suicidio de Duggan, es generar presin en divers os pases de Europa continental, y a la larga
sabotear en grande la campaa de LaRouche, para met er una cua permanente entre el
precandidato y otras facciones influyentes del Part ido Demcrata, las cuales, en concierto,
podran asegurar la derrota de Bush y Cheney en nov iembre. La pretensin de la gente de
Londres y sus aliados de Wall Street, es asegurarse de que si llega John Kerry a la Presidencia
de los EU, LaRouche no est en ningn lugar cercano a su entorno.
No obstante los esfuerzos hasta la fecha, incluyend o la proliferacin de calumnias en los

rganos de difusin de Alemania e Italia, y un infu ndi ms extenso propalado por la BBC, las
autoridades alemanas han reafirmado su evaluacin p rofesional respecto al caso Duggan, y han
expresado su disgusto por el comportamiento de los rganos de difusin britnicos, los cuales,
se alega, no representan el punto de vista de las a utoridades britnicas, las que tambin han
efectuado una pesquisa por la muerte de Jeremiah Du ggan. Semejante investigacin forense es
obligatoria en todos los casos de fallecimiento de ciudadanos britnicos en el exterior, al
margen de las circunstancias de dicha muerte.
El 11 de noviembre de 2003 el diario Wiesbadener Ku rier public una nota sobre el caso
Duggan titulada Por qu los medios de comunicacin britnicos probablemente dudan
errneamente de las investigaciones de la polica d e Wiesbaden. El artculo, que incluye
declaraciones oficiales de un vocero del fiscal jef e Dieter Arlet, comienza con una pregunta:
Se tir realmente un estudiante londinense frente a un automvil con la intencin de
suicidarse? Los diarios britnicos han expresado du das sobre esta descripcin de los hechos de
la fiscala de Wiesbaden, y fundan las mismas en la conclusin de un forense. Pero ese
dictamen es de hecho diferente a lo que se informa en Gran Bretaa.
Luego de revisar los detalles del incidente acaecid o en la madrugada del 27 de marzo de 2003, y
la investigacin efectuada por el forense britnico William Dolman, el Kurier continua: Y aqu
el dictamen del forense sobre la muerte de Jerry Du ggan no tiene nada que ver con el suicidio
del que est convencido la fiscala de Wiesbaden. S us informes de prensa sobre el mismo se
combinan con fuertes ataques contra la polica alem ana. La muerte tiene que estar conectada
con elementos derechistas radicales antisemitas.
Luego, desde la fiscala, el Kurier informa: Ms de 20 entrevistas fueron concedidas la semana

pasada a representantes de la prensa britnica por el fiscal jefe Dieter Arlet. Uno se encuentra
perplejo por el inters en el caso, el cual, desde nuestro punto de vista, no puede ser considerado
de una manera distinta, dijo el vocero de la fisca la de Wiesbaden. Nuestro sistema legal
requiere hechos concretos; no bastan las meras conj eturas. De hecho, de acuerdo con su
informacin, parece que no es la polica de Wiesbad en, sino precisamente la prensa britnica, la
que ha cometido graves errores. El motivo de esta sospecha surge de una investigacin
realizada por la Oficina de Crimen del Estado de Hesse. Ayer cuestion al oficial de enlace
britnico con la Polica Criminal Federal (BKA) sobre los informes de prensa, y el funcionario
de la BKA, dijo el fiscal jefe Arlet, se enter que el forense haba cerrado el caso relacionado
con la muerte de Jerry Duggan. De acuerdo con el in forme de la BKA, el dictamen del forense
tena un tono totalmente distinto al presentado por la prensa britnica. Esa versin dice: Jerry
Duggan falleci en un accidente de trnsito a resul tas de un grave temor. Para Arlet esta es
una caracterizacin completamente neutral, la cual no da motivos para reabrir la investigacin.
No implica una contradiccin con el dictamen de la fiscala. l explica el hecho de que el
trmino suicidio no aparezca en el dictamen, por la discrecin que acostumbran mantener en
Gran Bretaa para proteger a los parientes cercanos .
Qu hace la cultura? Pgina 1 de 16
Qu hace la cultura?
28 Jul 2004
Hijos de Satans
Qu hace la cultura?Eres un hombre o un mono?
Esta es otra entrega de la serie de artculos del informe Children of Satan III: The Sexual
Congress for Cultural Fascism (Los hijos de Satann III: El Congreso Sexual a Favor del
Fascismo Cultural), originalmente publicado por LaRouche in 2004, el comit del entonces
candidato presidencial estadounidense Lyndon H. LaR ouche.
El cambio de rumbo, alejndonos del liderato de Franklin Delano Roosevelt hacia la catstrofe
que representa el terrible estado actual de nuestra nacin, como hemos documentado este hecho
antes, empez como parte de una operacin en la que el hermano de John Foster Dulles y
posterior director de nuestra Agencia Central de Inteligencia (CIA), Allen, desempe una
funcin decisiva casi al final de la Segunda Guerra Mundial. Esta funcin la desempe en las
ltimas dcadas de su vida junto con cmplices como su James Jesus Angleton. Dulles y
Angleton son tpicos de aquellos que tuvieron una p apel decisivo en meter a una parte clave del
aparato de inteligencia de la SS nazi a lo que lueg o sera el sistema de la OTAN.
Esta integracin de elementos clave del aparato de la SS nazi en nuestro sistema de inteligencia
de la posguerra fue resultado de un proceso que emp ez cuando nazis prominentes, como
algunos de los entornos de Hermann Gring, reconoci eron que la derrota nazi en Stalingrado en
combinacin, en efecto, con la victoria naval estad ounidense en Midway, presagiaba la derrota
de la fase del Adolfo Hitler de la Alemania nazi. Estos crculos nazis los representa el contacto
de Dulles en Ginebra, Franois Genoud, Walter Schellenberg, y el ex ministro nazi de
Economa Hjalmar Schacht y su Otto Cara Cortada Skorzeny, como agentes ex nazis
protegidos por los angloamericanos en Europa, tales como las operaciones realizadas a travs
del dictador fascista espaol Francisco Franco. Estos agentes, como la notoria Ruta de Ratas,
fueron usados como canales para relocalizar a eleme ntos significativos del aparato nazi en las
Amricas, donde los crculos creados en torno a los descendientes de estos agentes nazis
representan una amenaza fundamental a la seguridad de nuestro hemisferio, incluso al interior

de los Estados Unidos de Amrica hoy. Entre tanto, como confirma el caso del actual liderato
del idelogo falangista Blas Piar entre las reliquias nazis en Europa y las Amricas, las partes
del aparato de la SS nazi que fueron rescatadas con ayuda de Dulles y compaa, hoy
representan una influencia activa y una amenaza de seguridad en los disfraces actuales de la
internacional nazi, tanto en Europa como en las Amricas en general.
Esos nazis, por s mismos, slo fueron parte del problema. Como hemos documentado en
informes anteriores sobre el fenmeno del hombreb estia, las organizaciones fascistas que
tomaron control de Europa Occidental y Central continental en el intervalo de 19221945
funcionaron como agentes polticos de una red cread a y dirigida por un crculo de casas
financieras privadas, una red armada en el marco de la forma inoperante de sistema monetario
financiero internacional creado al trmino de la Pr imera Guerra Mundial, con la autoridad del
Tratado de Versalles. Este aparato, controlado de pe a pa por estos crculos financieros, aparece
de manera apropiada bajo la categora de contrainte ligencia llamada la internacional sinarquista.
Los nazis fueron slo una de las muchos etiquetas d e la variedad de conspiraciones polticas de
izquierdaderecha creadas por esta internacional sinarquista.
Una vez que los dirigentes alemanes pertinentes vie ron con claridad la cada probable de Hitler,
ya desde mediados de 1942, la intencin de esos cr culos ntimos de los nazis que estaban
alrededor de Herman Gring era salvar el ncleo financiero y a cierto personal del sistema nazi,
para que tuvieran cierta funcin en el mundo de la posguerra. Su intencin era crear un sistema
de fascismo universal, un sistema imperial, una nue va versin del Imperio Romano, ya fuera
para eliminar a todos los Estados nacionales, o para absorberlos en un sistema imperial de lo
que Michael Ledeen ha llamado ahora fascismo unive rsal, su traduccin, en la prctica, de la
AllgemeineSS. A estos elementos nazis y de otras variedades de una filosofa existencialista
los reunieron para formar una combinacin de otras redes fascistas europeas continentales, y
formaron parte integral de las redes angloamericana s que odiaban a Franklin Roosevelt,
asociadas con el proyecto ya existente de Henry Luc e, Un Nuevo Siglo Americano.
La integracin de estos elementos en una red derec hista internacional comn dominada por
los angloamericanos ocurri, toda, dirigida por los Bilderberg o expresiones parecidas del
sindicato financiero internacional fascista. Esta misma internacional sinarquista que cre a
Hitler, tambin produjo a nuestro propio enemigo su bversivo, el cual apareci despus con
etiquetas significativas como El Congreso a Favor de la Libertad Cultural. Si quieres vender
nazismo hoy, empcalo en una lata con una etiqueta orwelliana como el Proyecto
Democracia.
La historia de los antecedentes de la conexin entr e el sinarquismo y el Congreso a Favor de la

Libertad Cultural (CFLC) incluye los siguientes aspectos histricos de una pertinencia notable.
Al igual que ese cofundador de lo que devino en el fascismo de Mussolini, Hitler y Francisco
Franco, el satnico Joseph conde de Maistre, y el precursor de Adolfo Hitler, Friedrich
Nietzsche, la caracterstica de esas fuerzas del mal expresada tanto en la forma de fascismo
como en la de la difusin que esos seguidores de Allen Dulles hacan de la filosofa del
mentado Congreso a Favor de la Libertad Cultural es su grito de Sileno de odio contra el
legado de progreso de la civilizacin europea. As, De Maistre expres su odio contra el legado
del Renacimiento del siglo 15 a travs de la adoracin a la imagen de hombrebestia de ese
antisemita satnico de Toms de Torquemada. De modo que el antisemita aborrecedor de
Cristo, Nietzsche, regres a la brutalidad pagana de un Dioniso frigio.
Para entender el sinarquismo hoy, tenemos que reconocer y entender que el fascismo moderno
entonces, como ahora, tiene su origen en la francma sonera martinista que trabaj con el
Londres de lord Shelburne en organizar el reinado de Terror de Francia. sta es la misma orden
francmasnica que cre a Napolen Bonaparte, y a su s piezas intercambiables Charles Maurice
Talleyrand y Joseph Fouch. Ahora tambin est expresada en la forma de un fascismo

universal desencadenado por los conspiradores finan cieros de esa internacional sinarquista del
siglo 20, que tambin nos dio el legado de Mussolini, Hitler y Franco.
Para entender esta amenaza, de una persistencia rec urrente, contra la civilizacin moderna,
tenemos que centrar nuestra atencin en las caracte rsticas histricas especficas de esa
civilizacin europea forjada primero en Grecia por lo que Scrates hubiera reconocido como las
parteras fruto de una gran tradicin egipcia. El legado de maldad que hoy expresa la imagen del
Congreso a Favor de la Libertad Cultural, es la imagen de una infeccin con el potencial de ser
fatal, que representa la principal amenaza especfi ca contra una especie particular de cultura, la
cultura especfica de una civilizacin europea deri vada, en sus mejores aspectos originales,
como hizo Platn, de las imgenes de Tales, Soln y Pitgoras.
Cuando ubicamos el asunto bajo esa luz histrica, la historia de todos los problemas de la
cultura europea extendida al orbe, desde la antigua Grecia, pueden definirse de una forma
apropiada elemental. Un aspecto destaca en signific ado sobre todos los dems: cmo define o
rechaza esa civilizacin europea la existencia de u na distincin fundamental de principio entre
el hombre y la bestia? Cmo funciona este concepto en principio, y en la prctica? Qu
lecciones de una pertinencia decisiva le ensea la historia, la verdadera historia, al ciudadano
estadounidense de veras pensante al que me dirijo a qu? Qu le ensea respecto al asunto
crucial planteado por la influencia del CFLC y sus iguales?
Eres un hombre o un mono?
Estudios modernos ms recientes sobre los principios expresados en la arquitectura de las

grandes pirmides de Gizeh en Egipto, han brindado las pruebas cientficas decisivamente
tpicas de cmo fue que Egipto contribuy a la cualidad especfica de grandeza que alcanz lo
que hoy llamamos la cultura griega clsica de Tales, Pitgoras, Soln y Platn. Desde el
nacimiento de la Europa moderna del Estado nacional soberano, una institucin que emergi del
Renacimiento del siglo 15 con centro en Italia, la civilizacin europea, definida as por esa
herencia clsica, ha cobrado expresin, de forma t pica, en la nocin moderna de un Estado
nacional republicano soberano. Con el surgimiento de esta nueva institucin en el siglo 15, la
del Estado nacional soberano, mismo que lderes previos como Dante exigieron, y que el
cardenal Nicols de Cusa describi en ese siglo, en cuanto a sus aspectos de principio
fundamentales, devino en la forma ms eficaz de pod er institucional para mejorar la condicin
de la humanidad.
Lo que distingue el surgimiento de la moderna Europa, a travs de la lucha contra los grilletes
de una forma ultramontana de imperialismo medieval, es que por primera vez, a la sombra de la
construccin de Filippo Brunelleschi de la cpula d e la catedral de Florencia, el legado
bestializante del imperio dio paso a la nocin de u na comunidad de Estados nacionales
soberanos, todos y cada uno dedicados a fomentar el bienestar general de la humanidad. Esta
fue el mismo objetivo prescrito a alcanzar desde Soln de Atenas, como lo define el principio
clsico socrtico griego y cristiano del gape.
Por desgracia, como lo ilustra el papel que tuvo el satnico Toms de Torquemada, las fuerzas
ultramontanas reaccionarias orquestadas por Venecia contra el Renacimiento contraatacaron
con una furia bestial y homicida, como es tpico de l intervalo de guerras religiosas y similares
de 15111648 d.C., que slo acabaron con la participacin del cardenal Julio Mazarino de
Francia en lograr el gran Tratado de Westfalia de 1648. Ese principio del Tratado de Westfalia
es el logro del que ha dependido la vida civilizada europea moderna, de entonces a la fecha.
Desafortunadamente, el conflicto no termin, como e stableca aquel Tratado, all y entonces.

Surgi una nueva amenaza contra la civilizacin con la subida al poder de un nuevo
pretendiente imperial, con el ascenso de 16881763 del partido liberal angloholands, como lo
expres la Compaa de las Indias Orientales britnica de lord Shelburne y dems, al rango de
una potencia imperial global. Son los asuntos defin idos por el creciente conflicto entre el poder
imperial de esa Compaa y los patriotas agrupados en torno al principal intelecto de las
colonias de Norteamrica, Benjamn Franklin, quien de forma implcita ha sido el eje principal
de referencia de toda forma notable de conflicto mu ndial de largo plazo, desde 1763 hasta el
presente. Aunque la Compaa de las Indias Orientales britnica feneci, su legado, al modo de
los efectos de una enfermedad infecciosa epidmica, contina afectando la historia europea
moderna extendida al orbe, hasta la fecha. El impacto de ese legado sigue definiendo la matriz
de los conflictos mundiales, desde 1763 hasta el pr esente.
Para entender de manera adecuada lo que el legado d e Allen Dulles y compaa sigue
representando como una amenaza continua de fascismo en el mundo hoy, tenemos que apuntar
al tema del origen del martinismo, y de sus excrece ncias como el sinarquismo. Lo que
conocemos como el fascismo del siglo 20, o sinarqui smo, del modo que lo combatimos bajo la
dirigencia del presidente Franklin Delano Roosevelt, viene de un esfuerzo persistente por
trastornar esos principios de las relaciones civilizadas entre Estados nacionales soberanos que
fueron adoptados por el Tratado de Westfalia de 1648.
Como explicar en resumen ahora, y concluir la discusin de este asunto despus, en esta
seccin del informe lo que fue llamado de forma int ercambiable el partido veneciano o la
Ilustracin de los empiristas de la Inglaterra y la Francia del siglo 18, surgi como un intento
de establecer una nueva forma de sucesor mundial de l Imperio Romano. Esta funcin imperial
qued establecida con el triunfo de la Compaa de las Indias Orientales britnica en el Tratado
de Pars de 1763. La orden francmasnica martinista que llev al desencadenamiento del Terror
francs de los 1790 y a la tirana de Napolen Bona parte, fue ella misma un instrumento
conjunto del lord Shelburne (17371805) de la Compaa de las Indias Orientales britnica
imperial y de las fuerzas antiestadounidenses de la Europa Continental. La orden martinista fue
un instrumento creado con la intencin inicial, asignada por el lord Shelburne de la Compaa y
su lacayo Adam Smith, de tener un papel crucial en quebrar la causa de las colonias anglfonas
de Norteamrica, y en quebrar y destruir al rival continental ms potente del Londres Liberal, la
tradicin de Luis XI, Mazarino y Colbert, la cual era lo mejor de Francia en esa poca.
Destacados patriotas estadounidenses, en la tradici n de la previa Sociedad de Cincinato,

empezaron a entender esto cada vez con mayor clarid ad, en especial desde cuando John Quincy
Adams empez a aclarar su propia mente sobre tales asuntos, en el perodo en que
prcticamente cre la forma funcional del Departame nto de Estado de los EU.Cabe sealar que
John Quincy Adams de all pas, como posterior Presidente y miembro destacado del Congreso
de los EU, a impulsar lo que despus fue la presidencia de Abraham Lincoln y la tradicin que
yo, personalmente, represento, como un vocero calif icado, como un candidato a la presidencia
de los EU, en la actualidad (esto fue en junio de 2004Ndr.).
Como ya mencion, las races de la civilizacin europea moderna son mucho ms profundas
que los tiempos modernos. En la historia de la civilizacin europea, fue a partir del Egipto de
las pirmides y del fundador de la antigua nacin d e Israel, Moiss, que la civilizacin europea
adopt una cualidad especfica de nocin rigurosa d e una distincin fundamental de principio
entre el hombre y la bestia. La forma concreta inicial de lo que sera conocido como la
civilizacin europea, ocurri ms que nada en el im pacto de ese mismo concepto asociado con
la naturaleza mosaica universalizada del hombre, en formar la tradicin clsica de lo que hoy
llamamos la antigua Grecia.
Aunque la naturaleza de la especie humana es la mis ma en todas partes, y aunque hay, por
tanto, una tendencia natural de largo alcance a alc anzar una convergencia de naciones sobre la
base de principios comunes de conducta recproca, l a historia del desarrollo de una cultura
europea, por ese nombre, en tanto est enraizada en la historia de la antigua Grecia, tiene una
cualidad distintiva de especificidad histrica, des de su comienzo hasta el presente. Esto requiere
de pensadores competentes que aborden los acontecim ientos internos de los vstagos de las
culturas europeas antiguas, desde la Atenas de Soln, en tanto proceso histrico especfico que
primero tiene que estudiarse, por derecho propio, c omo un tema distintivo de la convergencia de
acontecimientos culturales.
El aspecto ms bsico de esa historia es la larga lucha, desde la Atenas de Soln, entre el
esfuerzo por establecer un verdadero Estado nacional republicano de ciudadanos, y el esfuerzo
contrario, tpico de la Esparta de la Constitucin de Licurgo, o de las formas babilnica, persa,
romana, bizantina y ultramontana, tales como la Europa medieval con centro en Venecia. Los
patrocinadores del proyecto del CFLC representan es te ltimo impulso imperial, un impulso
hacia erradicar la existencia de los Estados nacionales soberanos, como lo demuestra el actual
propsito en extremo utopista de hundir al planeta en el abismo de la globalizacin imperial.
Este asunto que plantea el legado del CFLC, en particular, representa la naturaleza de la
distincin funcional y constitucional entre los hom bres y los monos. Esta distincin de principio
la define lo siguiente.
La ciencia egipcia, como la refleja la de los pitag ricos, Tales y Platn, fue asociada con un
concepto prearistotlico de las matemticas que der iv de la astronoma, un concepto de
geometra fsica, en vez de unas matemticas apriorsticas como la de Euclides. Este mtodo de
ciencia fsica preeuclidiano y, de modo implcito, antieuclidiano, fue conocido entonces como
geometra esfrica. Esta nocin de una geometra fsica, arraigada en el concepto de las
esfricas, en vez de en una geometra apriorstic a y meramente formal, sent la base para
definir una prueba experimental de la existencia de un principio fsico fundamental, de
principios designados por lo que hoy llamamos pode res (en griego, dnamis ), del modo que
el ataque de 1799 de Carl Gauss contra los fraudes de Leonhard Euler y Joseph Louis de
Lagrange, en la primera enunciacin de Gauss de El teorema fundamental del lgebra, brinda
una definicin implcitamente geomtrica de la repr esentacin fsicomatemtica de poderes.
[FIGURE 3]
Entre las pruebas tpicas de poderes as definidos estaban la nocin de doblar la lnea, el
cuadrado y el cubo. Adems de esto estaba, de forma ms notable, la nocin de la construccin
de una serie de slidos platnicos, del modo que Pl atn informa de esto, y como lo abordaron el
cardenal Nicols de Cusay sus seguidores, Luca Pacioli y Leonardo da Vinci, y el dedicado
seguidor de todos ellos, el fundador de la astronom a moderna, Johannes Kepler, quien sent la
pauta para los logros singulares de gente como Fermat, Pascal, Huyghens, Leibniz y Bernouilli.
El descubrimiento experimental, y el uso voluntario de tales principios fsicos, expres la

distincin absoluta y demostrable entre las persona s y los animales, la distincin entre el
hombre y el simio. Estos principios caan en dos categoras generales, los principios de la
intervencin del hombre en la naturaleza, y los pri ncipios de los procesos sociales a travs de
los cuales la humanidad aumenta el poder de nuestra especie en y sobre la naturaleza.
En otro sentido, la implicacin ms significativa de estas consideraciones es la forma

prometeica en la que la humanidad trasmite el acto del descubrimiento de tales poderes
(principios universales demostrables mediante exper imento) de una persona a otra y, as, de una
generacin a otra. Es a travs de la transmisin del acto reproducible de generacin de tales
descubrimientos de principios universales, que tene mos la nica forma en la cual la especie
humana ha sido capaz de aumentar su densidad relati va potencial de poblacin por encima del
nivel de millones posible para una especie de simio superior, a ms de 6.000 millones de
personas vivas en la actualidad.
Destacan tres cualidades de esos principios, como s igue.
1. Aunque un principio fsico universal vlido nunca es en s mismo un objeto de la percepcin

sensorial, su universalidad de eficacia comprobada mediante experimento es un objeto que
existe de forma eficiente en la mente. En otras palabras, aunque el efecto de la aplicacin de un
principio tiene que estar sujeto a una descripcin matemtica, el principio mismo no es la
frmula matemtica, sino ms bien, un objeto integr al indivisible de la mente, del mismo modo
que la nocin de un objeto irreducible de la percep cin sensorial es la idea de un objeto.
2. La perspectiva de la esfrica adoptada por los p itagricos y dems, dividi as la

experiencia humana del mundo fsico entre principio s invisibles, pero eficientes, y sus efectos
sensoriales perceptibles y, de forma implcita, visibles. En la fsica matemtica moderna, este
conjunto de distinciones ontolgicas cobra expresi n en la nocin del dominio complejo, del
modo que Carl Gauss la introdujo y como la refin su seguidor Bernhard Riemann.
3. La verdadera nocin de una principio fsico univer sal nunca es una mera forma de explicar la
naturaleza (la contemplacin), sino un mtodo de ac tuar de forma eficaz para cambiar la
naturaleza de formas que slo una comprensin efici ente de un principio fsico universal
descubierto permite. Esto expresa una intencin, ya sea una intencin del Creador del universo,
del modo que Kepler defini el principio de gravita cin universal que descubri, o del hombre
actuando en una forma semejante a la de ese Creador . Tenemos que suponer, al menos hasta
ahora, que todo principio del universo existi prev io a la conciencia del hombre; sin embargo,
cuando el hombre descubre el poder de desplegar tal principio preexistente, la accin del
hombre, en tanto una intencin, altera el orden del universo en el que actuamos.
El principio de Prometeo en la historia
En cambio, en las sociedades en las que relativamente unos pocos mantienen a otros en la
condicin de ganado humano, el estrato dirigente de esa sociedad, como el emperador romano
Diocleciano antes que ellos, son cuidadosos en pres cribir que la sociedad no debe educar a
aquellos que pretendemos condenar a la condicin de ganado humano, por encima de su
pretendida posicin en la vida. La implicacin de e so es que la sociedad comprometida con la
nocin de mantener a la gente en la condicin de ga nado humano, o quizs de monos, no
quieren publicitar la existencia de esos poderes me ntales que ubican a los seres humanos aparte
y por encima de las bestias. En la civilizacin eur opea desde la antigua Grecia, esta intencin de
mantener a un gran nmero de personas en la condicin de ganado humano la expresa de forma
sistemtica el mentado reduccionismo filosfico, del modo que lo expresa la tradicin de esos
oponentes de los pitagricos conocidos como los ele ticos, los sofistas y los euclidianos
radicales, o los empiristas, positivistas y existencialistas filosficos modernos tales como
Nietzsche, el nazi Martin Heidegger, y sus copensadores Hannah Arendt, Theodor Adorno y
Karl Jaspers.
El famoso Prometeo encadenado del dramaturgo griego Esquilo es tpico de esto. Los perversos
dioses del Olimpo de Zeus capturaron al inmortal Prometeo, lo encadenaron a una roca, y lo
torturaron a perpetuidad, para inducirlo a declinar de su intencin de darle el conocimiento de
los principios fsicos universales a esos seres humanos a los que Zeus pretende mantener en la
condicin de nada mejor que ganado humano deshumani zado. Este asunto, como lo plantea la
imagen del Prometeo encadenado de Esquilo, ha demostrado ser el ms importante de toda la
historia de la civilizacin europea, al menos desde la fundacin de esa civilizacin en la antigua
Grecia.
Es el asunto del derecho de la persona individual a descubrir y conocer principios fsicos

universales comprobables de forma experimental, y a aplicar estos principios de conocimiento
para cambiar las relaciones del hombre con la natur aleza en formas que aumenten la densidad
relativa potencial de poblacin de la especie human a. Es, en otras palabras, el derecho a conocer
y practicar esa verdad que el satnico olmpico de Zeus y su oligarqua odian con el ms feroz
encono. Es el derecho de la humanidad a gozar de las bendiciones del progreso, el derecho a
mejorar la condicin del individuo humano en el sen tido ms amplio y profundo del trmino. Es
la nocin de gape planteada por el Scrates de Platn, en oposicin a los personajes
histricamente definidos de Glaucn y Trasmaco, en La repblica de Platn.
La trasmisin del conocimiento de principios fsico s universales definibles, de una persona a

otra, y de una generacin a la siguiente, es la expresin de un carcter inmortal de la funcin
que tiene el individuo mortal en la sociedad. Como insiste Platn, y del modo que el apstol
cristiano Pablo lo subraya en su Corintios I:13, este principio de gape, as concebido,
representa el mayor rango de ley moral o de otra clase en cuanto a la conducta humana. La
expresin de Jesucristo del amor del Creador por la humanidad, en tanto gape, es la esencia del
principio de la ley natural en la prctica de la ci vilizacin. As, Leibniz, al repudiar el mal
intrnseco de John Locke, coloc el gape, en tanto el principio de la bsqueda de la felicidad,
por encima de cualquier otra ley. De modo que el pr incipio constitucional central, y declaracin
de intencin de la Declaracin de Independencia de los EU de 1776, defini la nocin de
Leibniz de la bsqueda de la felicidad como el prin cipio supremo de nuestro derecho
constitucional.
Debe entenderse que el trmino satnico est cont rolado en su significado prctico al expresar
de una forma depravada de prctica de la negacin d e la semejanza que la persona individual
tiene con el Creador. La vida de cada persona es, por tanto, sagrada. La conducta de hombre
bestia de los carceleros en las prisiones controlad as por los EU en Iraq, es un ejemplo de gente,
de esos carceleros, semejantes a los guardias de los campos de concentracin nazis, carceleros
autodegradados a la semejanza de bestias depredador as inhumanas. De forma parecida, la
difundida pretensin de interpretar la Constitucin federal de los EU como un cuerpo de ley
contractual, en especial entre esos lisiados menta les de la pesada tradicin de la Confederacin
estadounidense, tales como el magistrado positivis ta radical de diccionario Antonin Scalia, es
una expresin de esa cualidad de lo satnico, de la degradacin de los seres humanos a la
condicin de propiedad (por ejemplo, el inters de l accionista). El tratamiento de cualquier
ser humano como objeto del valor del accionista ( lase, propiedad lockeana), del modo que la
actual prctica de la derogacin de 1973 de la ley HillBurton por las reformas de las
organizaciones de administracin de la salud (HMO), es por tanto un modo implcitamente
satnico de conducta. Esta cualidad satnica es el rasgo caracterstico de celebridades perversas
de la Sociedad Fabiana britnica como H.G. Wells, B ertrand Russell, su compinche Aleister
Crowley, y sus aprendices de brujo Aldous y Julian Huxley. La contaminacin de los EU por
las influencias pertinentes de Wells, Russell y compaa ha devenido en la expresin de una
influencia satnica en la conducta intelectual y de otras suertes en los EU.
En estas cuestiones de ley natural, no es la ley como tal lo que es decisivo para el derecho. Los
decisivo es la intencin expresa subyacente de la ley. Con este fin, tenemos que definir
intencin del modo que Kepler defini la intenci n del Creador expresada en ese principio
universal de la gravitacin ( su principio, no el del empirista Galileo), el cual gobierna la
composicin del sistema solar. Ignorar la intencin por la cual ha de juzgarse una ley es, en
cierta medida, exculpatorio, como en el caso de una persona carente de las facultades o de la
voluntad de conocimiento para distinguir entre lo b ueno y lo malo. En la conducta humana, es
la intencin que una persona le asigna al propsito de su vida lo que tiene una importancia
decisiva en la forma en que la sociedad tiene que j uzgar el grado de culpabilidad real en una
trasgresin de los principios de la ley natural, y la forma de remediarla.
Esto lo ilustra el reconocimiento del descubrimiento validados mediante experimento de

cualquier principio fsico universal, tal como el d escubrimiento nico y original de Kepler del
principio de la gravitacin, en tanto una expresin de la intencin del Creador. As, tenemos que
tratar de difundir tales formas de progreso cientf ico, como el descubrimiento de la intencin
del Creador, y tenemos que considerarnos como oblig ados en trminos morales y
constitucionales por la intencin de perseguir ese curso, y hacer cumplir las implicaciones de
tales descubrimientos de forma tan eficaz como sea posible.
Esta distincin queda ms clara en su naturaleza e importancia cuando consideramos a esas

personas descarriadas que rehusan reconocer en la D eclaracin de Independencia de 1776 y en
el prembulo de la Constitucin federal de los EU las intenciones a hacer valer, a las cuales toda
interpretacin de cualquier otro aspecto de esa Constitucin, sus reformas o sus leyes federales
deben sujetarse. Cualquier ley positiva, cualquier contrato que contravenga esas intenciones, tal
como la perversa interpretacin de Scalia del valo r del accionista, tiene que anularse, tanto en
trminos axiomticos como de forma retroactiva. O, un contrato negociado por las partes
pertinentes de aparente buena fe, tiene que anulars e en esos aspectos que pueda resultar entren
en conflicto con la ley natural.
Por ejemplo, en la historia de los EU, y de otras naciones, el hecho de que una persona haya
sido propiedad (es decir, esclava) por predetermina cin, o por nacimiento, lo trat esa doctrina
pro esclavista de John Locke que el lenguaje y la i ntencin de la Declaracin de Independencia
de los EU repudiaron. De forma parecida, como en el caso de esas deudas actuales que les
fueron impuestas de forma arbitraria a las naciones de Amrica del Sur y Central conforme a las
reglas recin impuestas de un sistema monetario de tipos de cambio flotantes posterior a 1971,
en vez de que el deudor hubiera incurrido en ellas por su voluntad, se anulan de forma adecuada
bajo cualquier rgimen judicial coherente con la le y natural. No hay santidad de suyo evidente
que exista en contrato alguno como tal, excepto en tanto no haya una trasgresin de la ley
natural en los trminos pertinentes en cuestin.
Una verdadera constitucin nacional, tal como nuest ra Declaracin de Independencia, y en los
trminos del prembulo de nuestra Constitucin fede ral, deriva su autoridad de sus
declaraciones de intencin que son equiparables a l a nocin de la necesidad que el derecho
humano sea congruente con los mismos principios de la intencin conocible atribuidos a la ley
del Creador. A este respecto, la humanidad tiene que hacerse responsable, y a sus naciones, de
llevar el derecho nacional de los Estados soberanos por los canales de los efectos buscados, que
sean congruentes con la misma nocin de intencin b ien atribuible a las nociones de las leyes
fsicas universales.
En todas estas cuestiones y en otras relacionadas, el derecho prometeico del individuo humano
y de la sociedad a participar de los beneficios del progreso cientfico y tecnolgico tiene que
hacerse valer como un asunto de ley natural. Este principio de ley del estadismo tiene que verse
desde la perspectiva de la distincin absoluta entr e el hombre y el simio (si rechazas el progreso
cientfico y tecnolgico, como hicieron los luditas , entonces puedes solicitar, bajo la ley, que te
den la condicin de simio. Un juez ocurrente quiz te conceda gustoso tu peticin). La
naturaleza del hombre radica en su semejanza con el Creador del universo en cuanto a ese poder
que tiene de descubrir y emplear principios fsicos universales, es una cualidad de la naturaleza
humana que slo comparte con el Creador, y cualquie r supresin de ese derecho, por Zeus o por
cualquier otra fuerza, es satnica por su implicacin.
La implicacin es que la nica sociedad justa es la que fomenta el progreso cientfico y

tecnolgico, cambiando tanto la naturaleza como la prctica del hombre a este respecto. En el
lenguaje de una ciencia de la economa fsica, esto significa el desarrollo y aplicacin de la
prctica conocible al efecto de aumentar la expresin fsica de la densidad relativa potencial de
poblacin de la especie humana, per cpita y por ki lmetro cuadrado. Por tanto, las nociones
relacionadas de crecimiento econmico y de rentabil idad fsica estn restringidas a las
mediciones hechas en trminos fsicos, en vez y seguido en contra de los trminos
monetarios de la contabilidad financiera. El intento de encadenar la prctica fsica de una
sociedad a la oficina de contabilidad, es decir, a la usura, es implcitamente una forma de
satanismo, y a menudo ha demostrado ser justo eso e n muchos casos de dicha prctica. La nica
ganancia verdadera es la que representa un aumento del bien para la humanidad en tanto
criatura hecha a semejanza del Creador.
La consideracin ms esencial, por tanto, es la nec esidad de promover el desarrollo de esas

facultades mentales del individuo que generan cambi os revolucionarios en la prctica, a fin de
incrementar la productividad fsica neta de la sociedad, per cpita y por kilmetro cuadrado.
Por ejemplo, el aumento ms grande de las facultades productivas del trabajo, per cpita y por
kilmetro cuadrado, la ech a andar el establecimie nto de la forma moderna de Estado nacional
soberano por el Renacimiento del siglo 15, cuyos pr incipios estn prescritos en documentos
tales como Concordantia cathlica y De docta ignorantia de Cusa. Fue el logro de ms naciones,
como la India y China, de adoptar formas modernas de soberana al ganarse su derecho a
manejar sus asuntos de una manera informada por los logros de la forma europea del Estado
nacional soberano moderno, que ha hecho posible lo que se ha ganado ya, en tanto ecos de las
polticas anticolonialistas de la Presidencia estad ounidense de Franklin D. Roosevelt, y los
mayores avances previsibles en la condicin humana entre tales pueblos renovando la intencin
de ese presidente hoy. sta es la poltica que hoy nos ofrece, no slo una va de escape de la
amenaza de la nueva Era de Tinieblas planetaria que desciende ahora sobre el mundo, sino una
visin ms brillante del futuro de toda la humanida d.
El perverso legado de Shelburne hoy
Fue mediante la mecnica de la orquestacin de la Compaa de las Indias Orientales britnica

de la llamada guerra de los Siete Aos en Europa continental, que esa Compaa distrajo lo
bastante la atencin de Francia del mundo en general, al conflicto continental, y que la
Compaa britnica, callada la boca, tom control de lo que hoy conocemos como Canad,
India y otras regiones pertinentes. As, el Tratado de Pars, que reconoci este resultado como
ley, estableci a la Compaa de las Indias Orientales britnica (en vez de a la monarqua
britnica como tal) como, de hecho, un imperio glob al nominalmente britnico.[FIGURE 6]
Lo que conocemos hasta nuestros das como la funci n que tiene el Banco de Inglaterra en tanto
la piedra angular de un mentado sistema de banca c entral independiente, ha sido el rasgo
dominante del desarrollo de largo plazo de la histo ria tanto del Reino Unido como de Europa
Continental, hasta la fecha. Este sistema era conocido, en ese siglo, como el sistema del
partido veneciano. El concierto, como el de un moho baboso, de los intereses financieros
oligrquicos que haban ejercido el poder imperial de facto con la alianza medieval entre
Venecia y la nobleza de los caballeros normandos, h aba, por as decirlo, reencarnado ella
misma, desde fines del siglo 17, como una nueva oli garqua financiera veneciana de eje
angloholands, con sede en las regiones martimas d e la Europa septentrional protestante. En
trminos intelectuales, las potencias imperiales de l imperio de la Compaa hablaban holands,
ingls, etc., pero pensaban como venecianos, del mo do que Francesco Zorzi (alias Giorgi),
Giovanni Botero, Paolo Sarpi, Galileo Galilei, Antonio Conti, Voltaire y Giammaria Ortes les
haban enseado.
En este ambiente, lord Shelburne emergi como la naciente figura de influencia francamente
diablica dentro de esa Compaa. Shelburne y su crculo de lacayos personales, tales como
Adam Smith, Edward Gibbon y el satnico consumado Jeremas Bentham, desempearon
funciones decisivas como agentes de Shelburne en pr ecisar las reglas bsicas previstas para la
consolidacin del imperio de la Compaa en tanto sucesora permanente del difunto Imperio
Romano.
La funcin y las reglas de Shelburne as definidas, fijaron las caractersticas dominantes de los
pautas que segua la Europa dominada por el conflicto mundial, el cual ha determinado, de
forma predominante, el curso del flujo general de la historia del mundo, de entonces al presente.
Las preocupaciones de Shelburne y su crculo eran l os peligros potenciales internos y externos

que encaraba la perpetuidad eterna de ese imperio. La principal amenaza externa que teman era
el impacto de la Revolucin Americana como un model o que podra infectar a Europa. Por otra
parte, continuaron la poltica probada de la guerra de los Siete Aos, una poltica de mantener a
las naciones de Europa ms o menos una contra otra, como una forma de evitar el surgimiento
de una potencia con sede en Europa continental que pudiera derrocar el poder imperial
representado por el Banco de Inglaterra. En este ltimo marco de referencia, la preocupacin
inmediata de los crculos de Shelburne era destruir el podero de los aliados de los EU del
perodo de 17761783, la Espaa de Carlos III y la Francia de Luis XI, en particular el poder
econmico representado por la tradicin colbertista que segua viva en Francia.
La victoria del presidente Abraham Lincoln sobre lo s agentes de lord Palmerston, los
insurrectos esclavistas de los Estados Confederados de Amrica, devino en la principal amenaza
a la continuacin de esa hegemona del Imperio Brit nico en el planeta. No slo los victoriosos
EU emergieron como un Estado nacional y una potencia continental que los mtodos de ataques
externos y subversin interna que Gran Bretaa hab a usado hasta entonces ya no podran
aplastar. El xito sorprendente del modelo econmic o estadounidense en el intervalo de 1861
76, impulsaba a las principales potencias tales com o la Rusia de Alejandro II, la Alemania de
Bismarck y otras, incluso a Japn, durante y despus de fines de los 1870, a adoptar las
caractersticas principales del Sistema Americano de economa poltica de Hamilton, Carey y
List, como la alternativa preferida al sistema britnico.
El resultado fue un acento generalizado de las influencias pro britnicas en subvertir al Partido
Republicano, adems de usar a sus agentes ya dispuestos dentro del Partido Demcrata, de una
tradicin favorable a la esclavitud. Entre tanto, ese prncipe de Gales y luego emperador, el rey
Eduardo VII, conspir para iniciar lo que llamamos la Primera Guerra Mundial, que llev a
conspirar en planificar lo que devino en la subsigu iente Segunda Guerra Mundial, a travs de
los compaeros de viaje britnicos de la internacio nal sinarquista con sede en el continente.
En el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, la intencin principal de perpetuar el imperio

en el mundo de la posguerra la brindaron los crcul os de H.G. Wells y Bertrand Russell, como
en la alabanza pblica de Russell a La conspiracin abierta de Wells de 1928, y en la
participacin decisiva de Russell en organizar la i ntroduccin de la guerra con armas de fisin
nuclear como el instrumento para establecer una for ma de imperialismo llamado gobierno
mundial entonces, y globalizacin ahora. stas son las formas actuales de la continuacin
propuesta de la perspectiva imperial desarrollada b ajo la direccin de Shelburne. La doctrina de
una guerra perpetua, en la forma de una guerra p reventiva con armas nucleares, del
confederado del primer ministro britnico Tony Blair, el vicepresidente Dick Cheney, es la
expresin actual de la poltica imperial establecid a por Wells y Russell.
En todo el perodo de la posguerra hasta la fecha, el Congreso Sexual a Favor del Fascismo
Cultural ha complementado el desarrollo de las armas de fisin y de fusin nuclear, en tanto
una caracterstica integral de la misma intencin i mperial de arrancar de cuajo y exterminar la
institucin del Estado nacional soberano. La funcin asignada a ese Congreso Sexual a Favor
del Fascismo Cultural asociado con el proyecto de la CIA ligado a la revista Commentary y
otras, han sido la de destruir de raz la institucin del Estado nacional soberano de los EU, y su
dedicacin al Sistema Americano de economa poltic a asociado con la fundacin constitucional
de la repblica estadounidense, y con el ascenso de los EU a la condicin de potencia mundial
de largo plazo con los presidentes Abraham Lincoln y Franklin D. Roosevelt.
La corrupcin de los EUA posteriores a Lincoln en semejantes direcciones tuvo como premisa
una alianza poltica entre la oligarqua financiera con sede Manhattan y aliada con Londres, y
las reliquias de la Confederacin esclavista. El conflicto legendario entre los republicanos de las
variedades de Nueva York y Ohio es tpico de eso. L a toma de los EUA a este respecto la
lograron con ayuda del asesinato del presidente Wil liam McKinley, y del dominio en las tres
dcadas siguientes de la vida de los EU del impacto que tuvieron dos presidentes con la
tradicin de la Confederacin bien metida, Teodoro Roosevelt y el entusiasta del Ku Klux Klan,
Woodrow Wilson. Fue bajo la influencia de esta combinacin reunida alrededor de los
espectculos de Teddy y Woody, que los orgenes de la participacin de los EU en el Tratado de

Versalles despus de la Primera Guerra Mundial, y el inicio de lo que se convirti en el
Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural, cobraron forma.
Mirando en retrospectiva la historia de los EU desde la muerte de Franklin Roosevelt, podemos

apreciar por qu ciertos socios anglfonos transatlnticos vinieron a apoyar a Wells y Russell en
poner tal acento en los esfuerzos por arrancar de cuajo y destruir el compromiso tradicional de
los EU con los beneficios del progreso cientfico y tecnolgico, en el desarrollo de la
infraestructura econmica bsica y los modos de pro duccin agrcola e industrial y del empleo.
Para derrotar a los EUA, el imperialista tiene que arrancar el compromiso estadounidense con
las bondades del progreso cientfico y tecnolgico al americano, del modo que este proceso de
extraccin ha estado a toda marcha en las ltimas c uatro dcadas.
Esta pauta de cambio de la perspectiva estratgica britnica desde los acontecimientos de 1861
76 en los EUA, la marca el surgimiento de los crculos de Thomas Huxley, y de los crculos
relacionados de George Bernard Shaw y otras luminarias de la historia de la Sociedad Fabiana.
El Zauberlehrling personal de Huxley, H.G. Wells, una figura clave en los preparativos para la
Primera Guerra Mundial, es tpico de esto. La reconciliacin de Wells y Bertrand Russell en
torno a una intencin malvada en comn luego de la Primera Guerra Mundial, expresa esto en
la vida continua del mundo de la posguerra del que hace mucho salieron los Well y los Russell.
La conduccin de Roosevelt en la recuperacin econ mica de los EU, y el papel que tuvieron
los EU con l en la guerra, demostraron que las intentonas previas de subvertir a los EU haban
fallado, y haban fallado porque las intentonas anteriores por aplastar el carcter patritico
estadounidense no lograron desarraigarlo. Esta vez, decidieron que lo arrancaran de raz. El
proyecto del Congreso a Favor de la Libertad Cultural, y su muy relacionada Escuela de
Frncfort, al igual que la Sociedad Fabiana, son tpicos de los modos subversivos empleados a
este ltimo propsito.
El sndrome de la nueva Era de Tinieblas
En trminos relativos, aquellos que, como los cabecillas Cheney y Tony Blair, han llegado a
posiciones clave del podero angloamericano, no son notables por sus calidades de inteligencia,
ni siquiera de cordura. Su tonto principal, el pobr e presidente George W. Bush, sera digno de
compasin por ser una pobre persona pattica de int electo menos que pobre, si no mostrara una
vileza tan infame acerca de todo esto. Aun si conqu istaran el mundo, del modo que han
conspirado para conquistar y saquear a Iraq, fallar an ms o menos tal como observadores
profesionales inteligentes de los EU y de todas partes en la actualidad advirtieron las lecciones a
aprender de la guerra asimtrica continua en Iraq. Su xito, de alcanzarlo, no significara sino el
desplome de todo el planeta en una nueva Era de Tinieblas prolongada para la humanidad, en la
cual los niveles de la poblacin mundial caeran ha cia algo mucho menor que mil millones de
almas miserables, quizs muchsimo menos aun. Estos aspirantes a tirano haran vomitar a
Genghis Khan de repugnancia por la triste calidad d e monstruos, tales como esos que el mundo
puede producir hoy. stos no son dirigentes verdade ros, ni siquiera unos malvados; stos son
una especie de moho baboso demencial.
No hay victoria para los EUA, la Gran Bretaa o nadie ms en una continuacin de su actual
reinado combinado sobre gran parte de la toma de de cisiones en el mundo. Esos gobiernos en
funciones son deficientes y catstrofes desde el pr incipio. El asunto es si elegiremos mandar o
no a nuestra posteridad al infierno junto con ellos .
No hay nada particularmente extico en prever una n ueva Era de Tinieblas a consecuencia de
fallar en deshacernos de lo que Cheney y Blair hoy representan. La distincin del individuo
humano de las bestias reside en el desarrollo de es as facultades cognoscitivas del individuo de
las que brotan las facultades cientficas y artsticas clsicas de la composicin. En otros
tiempos, cuando la mayora de los hombres y mujeres estaban sujetos a una existencia ms o
menos brutal como virtual ganado humano, unos relat ivamente pocos individuos escapaban de
esa demencia prevaleciente, para convertirse en las personalidades creativas que provean la
base potencial del progreso, aun en medio de las ma las condiciones para la sociedad en su
conjunto. Lo que el Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural ha pretendido hacer y, en
gran medida, ya ha hecho, es erradicar incluso esos arreglos institucionales relativamente
limitados que generaban a algunos individuos creati vos en nmero suficiente para mantener a la
sociedad en un estado manejable de progreso ms o menos continuo. El intento de los bodrios
de Commentary y los de su ralea, de idear un programa perfecto para evitar el resurgimiento del
progreso cientfico y cultural generalizado, ha ten ido demasiado xito. La continuacin de la
forma propuesta de imperialismo, llamado de forma e ufemstica globalizacin, significara la
extirpacin virtual de cualquier capacidad instituc ionalizada restante de organizar una
recuperacin de la densidad relativa potencial de p oblacin de la humanidad, hasta que el
tiempo del actual sistema de gobierno hubiera acaba do por efecto de su propia mano.
A lo largo de la historia de la civilizacin europe a, los enfoques relativamente eficaces usados

para bestializar al menos a gran parte de la poblacin humana, siempre han cobrado formas que
convergen en un mtodo formal de pensamiento y disc usin llamado reduccionismo. Un
ejemplo de esto es la introduccin de derivados de lo que conocemos como geometra
euclidiana hoy, una nocin daada de geometra que fue introducida para eliminar el mtodo de
descubrimiento cientfico asociado con Tales, los pitagricos y Platn, el mtodo asociado con
la esfrica. Todas las formas eficaces de corrupcin sistmica premeditada del potencial de la
mente humana europea para el pensamiento cientfico , han adoptado la tctica de la geometra
euclidiana como modelo de la referencia. Esta tctica ocurre, en varias pocas y lugares, de un
modo ms o menos radical, pero el principio subyace nte es el mismo fraude introducido en la
forma de lo que conocemos como geometra euclidiana , para remplazar la esfrica.
Mientras que en las nociones clsicas preeuclidiana s de la ciencia, la forma de geometra

asociada con los pitagricos, al igual que con Platn y, por ejemplo, con Kepler y Bernhard
Riemann despus, no era geometra abstracta, sino ms bien una geometra fsica, un concepto
de geometra fsica defendido de forma implcita po r el Carl Gauss de 1799 en contra de la
prestidigitacin reduccionista de DAlembert, Euler y Lagrange, una defensa luego desarrollada
en la perspectiva del dominio complejo que brind R iemann.
Sin embargo, la esencia del truco sucio copiado que Euler, Lagrange y dems copiaron era
adoptar la excrescencia de la geometra euclidiana conocida como el modelo cartesiano, un
modelo abstracto a priori del espacio, el tiempo, y la materia, basado en el conjunto de
definiciones, axiomas y postulados sin comprobar, p ero afirmados de forma arbitraria, de un
libro de texto de geometra euclidiana, o de una fo rma similar. De esta manera, al excluir la
forma en la cual los principios fsicos universales descubribles estn expresados en las formas
del dominio complejo, la realidad de la existencia de principios fsicos fundamentales la
sustituye una aproximacin matemtica lineal. As, el acto esencial del descubrimiento, y la
calidad relacionada de la prueba fsica de principi o, est prohibido en el aula y el libro de texto
tpicos. De este modo, la nocin verdadera del acto de descubrimiento de un principio fsico
universal est ms o menos proscrita del conocimien to de incluso las capas dizque muy
educadas de la poblacin.
El mismo crimen lo comete Thomas Hobbes, el perverso pupilo del taimado plagiario Galileo,
quien proscribe del discurso la irona clsica y la funcin relacionada del subjuntivo! Paso a
explicar este asunto crtico.
En la comunicacin oral, en especial en la poesa y el drama clsicos, el pblico encara

conceptos de principio para los cuales no exista a ntes un nombre en su vocabulario conocido.
Estos conceptos antes desconocidos son la materia del tema central de cualquier forma clsica
de drama o poesa. El puente que tiende el inventar e impartir el nombre al concepto antes
desconocido, es la irona clsica. La irona clsic a aprovecha la generacin de una paradoja (es
decir, la ambigedad), por medio de la cual la me nte del oyente se ve desafiada a hacer un
descubrimiento de una clase comparable a un descubr imiento experimental en la ciencia fsica,
tal como el descubrimiento de Kepler de un principi o de gravitacin universal. La mente del
miembro del pblico es motivada e inducida a descub rir la nueva idea necesaria al desafiarla la
paradoja creada por el autor y el intrprete. El reconocimiento de esa paradoja deviene ahora en
el nombre pronunciable de la idea recin descubiert a, tal como seguido el nombre de un
descubridor original va unido a la nocin del descu brimiento pertinente en tanto objeto
cognoscible de la comunicacin. El reproducir el proceso de descubrimiento del objeto mental
llamado principio del modo experimentado por el des cubridor original supuesto, se convierte en
la experiencia que el estudiante tiene que revivir para hacer suyo el mismo objeto mental
( Geistesmasse ) unificado. De modo que la idea entra al vocabulario a travs de los
mecanismos de la irona clsica, tal como el descub rimiento de un principio fsico universal, y
el reconocimiento de ese principio en tanto objeto mental definido, provienen del trabajo y de la
enseanza de la ciencia fsica.
Un principio descubierto no es una afirmacin matem tica mediante la cual construimos una
idea de principio. Un principio descubierto es un p rincipio fsico que existe fuera de las
matemticas conocidas. Es un objeto mental integral e indivisible. Las matemticas que pueden
asociarse de forma apropiada con la expresin de ese principio, no son el principio mismo, sino
ms bien el rastro que van dejando con su movimient o. Uno no deriva un principio usando las
matemticas, uno deriva una nueva matemtica, como Riemann prescribe esto, mediante el
descubrimiento de una forma de objeto mental conoci da como un principio universal fsico, un
principio cuya trayectoria puede ubicarse en unas matemticas recin reformuladas y
enriquecidas.
La degradacin de la educacin y de la comunicacin a sistemas de derivacin deductiva

inductiva a partir de definiciones, axiomas, y post ulados dizque de suyo evidentes es la manera
ms eficaz de convertir a poblaciones dizque bien e ducadas en un grupo de personas ignorantes
y hostiles al pensamiento humano de veras creativo. La gente as brutalizada, es como la gente a
la que Zeus le neg los esfuerzos de Prometeo por educarlos en sus facultades naturales de
pensamiento creativo. As, aun los estratos educado s de la sociedad son inducidos a degradarse
a s mismos en una semejanza de su comportamiento mental al del ganado humano.
En la antigua Grecia, semejantes mtodos de lavado cerebral reduccionista eran conocidos

como obra de la clase efectuada por la escuela ele tica y, despus, de los sofistas cuyo modo de
pensar llev a Atenas a la destruccin en el transc urso de la guerra del Peloponeso.
Lo que est hacindosele a la poblacin estadounide nse hoy con los programas ms radicales
del Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural, es una versin en extremo radical de la
misma suerte de estupidizacin de toda una genera cin, que asociamos con los viejos sofistas
de Atenas.
El efecto frecuente de tales prcticas de estupidizacin de masas de gente a la semejanza de

un ganado humano, es una propensin a la propagaci n de sectas religiosas extremistas y otras,
tales como los de los fanticos religiosos derechistas de los EU hoy. Por ejemplo, el uso de los
mtodos reduccionistas de la Ilustracin del siglo 18 produjo las locuras relacionadas de
fisicratas tales como Franois Quesnay y Adam Smith. La nocin de Quesnay del laissez
faire estuvo basada en la insistencia de que la ga nancia de la propiedad no la produca la
actividad del ganado humano, llamados siervos, sino los poderes mgicos del ttulo del
terrateniente en relacin a su valor del accionista. Esta locura en particular, como la defendan
Quesnay y Turgot, la plagi el Adam Smith de Shelburne como la mano invisible; la mano
que Cheney y sus compinches metieron en tu bolsillo, por ejemplo. En tales casos, las
alternativas arbitrarias de los racimos de palabras que he elegido creer, no importa que tan
arbitrarios o caprichosos sean, devinieron en un su stituto de la verdad. El resultado es una
forma de demencia generalizada que nos recuerda cm o se vomit a los flagelantes en la Nueva
Era de Tinieblas del siglo 14.
Los verdaderos conceptos del cristianismo son bien conocidos, ms all de toda duda, no slo a
partir de la lectura, sino de revivir la experiencia histrica especfica del Nuevo Testamento
contra el teln de fondo de la influencia platnica que empapa a los estratos educados, tales
como el del apstol Pablo, como tambin el de Filn de Alejandra, de la cultura helenstica de
ese tiempo. As, J.S. Bach compuso su Pasin segn San Mateo y su Pasin segn San Juan, de
modo que las congregaciones pudieron revivir esa experiencia histrica especfica en una
ocasin apropiada. El hecho de que Cristo fue sacrificado por la autoridad romana que ocupaba
Judea entonces, al igual que los seguidores de Cristo, tales como muchos de su apstoles que
actuaron en imitacin de Cristo, como Juana de Arco y el reverendo Martin Luther King,
representa el ncleo de la fe en el cristianismo en tanto una doctrina del amor del Creador por
una humanidad que ese Creador considera redimible, porque es la criatura ms noble de su
Creacin, una criatura hecha a Su Propia semejanza. El cristianismo es una fe basada, no en las
cualidades satnicas de odio que expresa un gran in quisidor o un fundamentalista de John
Crowe Ransom, sino en la forma del amor por la humanidad que el Scrates de Platn identifica
como gape.
Por el contrario, la atronadora cacofona de odio que vomita ahora la unin indecente de
pseudocatlicos guerreristas y neoflagelantes prote stantes, como los desvaros antisemticos del
gran inquisidor Toms de Torquemada, no tiene nada que ver con el cristianismo, pero s
mucho con la depravacin ms o menos satnica que h a aumentado bastante en profundidad y
alcance por la propagacin de la irracionalidad vir ulenta fomentada por el trnsito de la cultura
de las Amricas, y de todas partes, en los ltimos 40 aos.
As, en vista de los efectos ya destruidos por el rgimen dirigido por el vicepresidente y
verdadero creyente Cheney, ninguna persona cuerda podra proponer de forma honesta y con
sinceridad que el programa que hemos denunciado aqu es poco menos perverso que
literalmente satnico.
El nico remedio es llevar a las principales instituciones responsables de las tendencias

recientes en la poltica a tan slo rendirse! Tarde o temprano, por supuesto, vendr un
Renacimiento, como ocurri tras la Nueva Era de Tinieblas que Venecia y sus aliados
normandos le regalaron a la Europa del siglo 14. La naturaleza humana es divina en ese sentido;
sin que la supriman, puesto que el hombre es bueno por naturaleza, la humanidad buscar
reconciliarse con su Creador. A ese respecto, a la larga Satans no puede triunfar. Precisamente
el resultado contrario es inevitable en ltima inst ancia, porque es la naturaleza del hombre obrar
para producir eso.
Lo que quiero decir es, por tanto, que la nueva Era de Tinieblas que arremete no es tan
inevitable como los pobres comentadores de cerebro debilitado sospechan. No es inevitable, si
elegimos evitar que suceda.
Hemos llegado a un momento del desarrollo de la hum anidad, en el cual el principio del
Tratado de Westfalia de 1648 tiene que aplicarse de forma congruente al efecto de establecer un
orden mundial bajo la premisa de crear una comunida d de Estados nacionales republicanos
perfectamente soberanos, todos y cada uno compromet idos con el principio rector de la ventaja
del otro. Nosotros, de los EUA, tenemos que recomendar de todo corazn este cambio a
nuestros vecinos del Reino Unido, por ejemplo: Rndanse! Le han dedicado demasiado
tiempo a eso. Miren a donde nos han llevado ahora! El imperio de cualquier clase, de
quienquiera, es una expresin de la ms mortal de l as enfermedades morales infantiles de la
humanidad. El inters propio esencial de cualquier persona, y de cualquier nacin, no es lo que
recibe de la vida, sino que su talento desarrollado le da a la humanidad en su conjunto. Todos y
cada uno nacemos, y de seguro moriremos, tarde o temprano. Seamos sabios de conformidad.
En cualquier caso, no esperemos conservar lo que muere con nosotros, sino el tesoro que nos
sobrevive, en especial aquel que ha cobrado existen cia porque hemos vivido.
Una persona maravillosa, Getrude Pitzinger, una de las grandes cantantes del siglo pasado,
quien se hizo nuestra amiga una dcada antes, nos r ecibi a mi esposa y a m, a su hermano, y a
un amigo, para pasar algunas horas juntos, en algn momento poco antes de que muriera. Ella
organiz esas horas a tal efecto, as que le pidi a mi esposa Helga, quien es conocida en
Alemania como una persona de un conocimiento excepc ionalmente apropiado de los clsicos
alemanes, que fuera a la biblioteca de nuestra anfi triona a sacar un libro que contena un poema
que Frau Pitzinger quera que Helga recitara. Entonces, Frau Pitzinger escogera una de sus
propias ejecuciones grabadas de una musicalizacin de ese poema. Al tiempo que las horas de
esa reunin llegaban a su fin, frau Pitzinger exclam con una especie de satisfaccin especial:
He vivido para cantar estas canciones. Ella muri poco despus.
Una gran artista, nacida en el ambiente simple de O lomouc lugar donde una vez encarcelaron
a Lafayette como un favor a los britnicos, con un talento extraordinario, y familiarizada con
los ms grandes ejecutantes artsticos de su tiempo, poda resumir su vida con felicidad: He
vivido para dar estas cosas. Su ejecucin de las Cuatro canciones serias de Brahms y del
Frauenliebe de Schumann est entre nuestros recuerd os excepcionales de ella. Ella fue, como
concuerdan Schiller y mi esposa, y yo tambin, un alma bella que dio mucho, mucho ms de lo
que recibi, como cada patriota que es tambin un c iudadano del mundo debera hacer.
Eso, en resumidas cuentas, es la clase de situacin mundial que deberamos estar contentos de
construir. Es hora de que un nuevo Presidente de los EU, que tenga una dedicacin profunda a
tales cosas, d un paso adelante como el eje de agr upamiento para un mundo que, por ahora,
debe estar ms que cansado de la experiencia de la insensatez que he sealado aqu. Reunamos
a los pueblos soberanos del mundo para emprender la clase de actos de colaboracin que no
avergonzaran a un presidente Franklin D. Roosevelt. Ofrezcamos algo bueno y oportuno a la
humanidad venidera, antes de que, en nuestro turno, dejemos este mundo.
Tambin conocida por los servicios de inteligencia militar de los EU del perodo de la Segunda
Guerra Mundial como sinarquista nazicomunista, un a red que inclua entonces las listas de
agentes sinarquistas notables tales como De Menil de Houston, Soustelle de Mxico, y al
maestro de Soustelle, Paul Rivet, en Ayacucho, Per. Esto tambin era conocido por la
inteligencia de los EU en Francia como la conspiracin del Banque Worms. Las operaciones
posteriores de Soustelle, incluyendo los ataques co ntra el presidente Charles de Gaulle de
Francia desde bases en la Espaa fascista de Franco, son tpicas de esto.
El derrumbe del Partido Federalista de los EU fue, en lo ms inmediato, resultado de la

equivocacin del Gobierno del presidente John Adams en ser tomado por una pieza de
propaganda fraudulenta, Las races de la conspiracin, de sir John Robison, redactada y
circulada en los EU por la controladora del Terror francs, el Ministerio de Relaciones
Exteriores britnico de Jeremas Bentham. El asunto de la Ley de Extranjeros y Sedicin, como
lo plante la circulacin del fraude de Robison, es tpico de esa necedad, de la tolerancia del
presidente Adams a las necias y continuas diatribas de su esposa, Abigail Adams, contra el lder
ms lcido de los EU entonces, Alexander Hamilton, caracterizando el estado de confusin que
llev a la destruccin autoinfligida a de los parti dos Federal y Democrticorepublicano.
Por ejemplo, De docta ignorantia.
Compara los usos coincidentes, pero diferentes, que hacen Herbart y Bernhard Riemann del
trmino alemn Geistesmasse (es decir, objeto mental).
Esta perspectiva subsume una nocin que alo menos e s tan vieja como la antigua cultura griega,
de que el universo est compuesto por tres clasific aciones especficas interactuantes de
principios fsicos universales: lo inerte, lo vivo y lo cognoscitivo. Esta ltimo, aunque es un

universal existente, representa un poder nico del individuo humano entre los individuos
mortales de las especies vivas. Esta perspectiva clsica griega cobr su expresin moderna en el
trabajo del gran biogeoqumico ruso Vladimir I. Vernadsky, y en sus definiciones de biosfera y
noosfera. Es el descubrimiento y uso que hace el hombre de los principios fsicos universales
que se ajustan a la nocin del hombre y la mujer he chos igualmente a imagen y semejanza del
Creador, como dice en Gnesis 1.
Esos populistas necios que procuraran negociar un contrato hasta con Dios Pgina 1 de 25
Esos populistas necios que procuraran negociar un

contrato hasta con Dios
29 Sep 2004
Envalo a un amigo
De cualquier nuevo Presidente de EU que de veras piense

ESOS POPULISTAS NECIOS QUE PROCURARAN NEGOCIAR
UN CONTRATO HASTA CON DIOS

Sbado 7 de marzo de 2004.
1. Una enseanza de la historia
Hace ms de mil aos la oligarqua financiera de Venecia, los clrigos de Cluny, promotores de
la irracionalidad, los caballeros normandos y esa Matilde de Toscana, que fund lo que
devendra en la dinasta gelfa hegemnica en Europa, llegaron a un sucio acuerdo. Fue esta
"coalicin de los dispuestos" medieval la que produjo las cruzadas, la Inquisicin y toda la
maldad ultramontana afn contra la humanidad que caracteriz a la Europa medieval. Ese
acuerdo perverso de entonces produjo los horrores que llevaron final y fatdicamente a esa gran
"Nueva Era de Tinieblas" de la Europa del siglo 14, la cual, en cuestin de unas dos
generaciones, borr una sealada mitad de las comunidades locales de Europa del mapa poltico
y, segn los estimados, redujo en un tercio la poblacin.
Una catstrofe como sa podra ocurrir de nuevo. De hecho, en estos momentos aunque, ojal,
todava no es inevitable, s es por lo menos un riesgo muy probable. Hoy esos necios
arrogantes, tales como nuestra variedad contempornea de los mentados "fundamentalistas
religiosos de derecha", esos mismos necios que depositaran su fe en la interpretacin analfabeta
de la Biblia de un Mel Gibson u otro fantico derechista, como si imaginaran que sta fuere un
contrato, acarrearan una nueva catstrofe mundial implcita y sistemtica como sa.
El Creador del universo no negocia contratos con los llamados "fundamentalistas". El asesinato
judicial de Jesucristo fue ordenado por el gobernador del satnico emperador romano Tiberio en
la Judea ocupada, Poncio Pilatos, quien era la nica autoridad facultada ah por la ley de Roma
imperial para ordenar una crucifixin pblica. Jess nunca asumi la misin de negociar un
contrato con ningn pueblo, y con certeza no con la perversidad que representaban el Imperio
Romano o sus emperadores; su misin ms bien fue la de inspirar a toda la humanidad a
redimirse a s misma, a liberarse de los engaos mezquinos y otras necedades prevalecientes en
el hombre antiguo y moderno, y en especial la de salvar a nuestros hijos, a nuestra posteridad.
Los apstoles Pedro y Pablo fueron asesinados por medios judiciales en Italia por la autoridad
imperial romana, del mismo modo y en razn de la misma acusacin de esta autoridad imperial
romana. Son los Mel Gibson y los de su ralea, como la figura del gran inquisidor en Los
hermanos Karamazov de Fedor Dostoyevski, quienes hoy representan el remedo
martinista sinarquista de la antigua Roma imperial; quienes babean ante la imagen de la tortura
y el asesinato de Jesucristo, asesinado por Roma como "el rey de los judos". Babean, como
hizo Mel Gibson, en el espritu del gran inquisidor Toms de Torquemada, quien, cual canbal,
gozaba de la monstruosa tortura e inmolacin de los cristianos y otros cuyo asesinato judicial l
dirigi.
La Nueva Era de Tinieblas del siglo 14, causada porque Venecia asumi el legado de las
polticas y prcticas imperiales romanas, tambin debilit el poder de la coalicin gobernante de
intereses financieros medievales encabezada por Venecia. Venecia y sus usureros banqueros
lombardos, como la casa florentina de los Bardi, debilit as de forma temporal su propio poder
al grado que otros pudieron emprender ese gran Renacimiento del siglo 15, el Renacimiento que
produjo la civilizacin moderna con la fundacin de la ciencia moderna, su restablecimiento de
los principios clsicos de la razn, y la fundacin del Estado nacional moderno basado en los
principios constitucionales luego incorporados en la Declaracin de Independencia de Estados
Unidos en 1776, y en el prembulo de nuestra Constitucin federal.
Sin embargo, cuando en la segunda mitad del siglo 15 Venecia empez a recuperar mucho de su
antiguo poder gracias a su xito en orquestar la cada de Constantinopla , us ste para tratar
de destruir la civilizacin europea moderna con una oleada de los efectos combinados de la
perversidad satnica que fue la Inquisicin, junto con una ola de guerras religiosas y
relacionadas esparcidas por toda Europa en el intervalo de 1511 1648. No fue sino hasta 1648,
cuando la Espaa habsburga traficante de esclavos y otros pueblos llegan casi a autodestruirse
por participar en esas jugarretas perversas, que una Europa dirigida por el cardenal Julio
Mazarino de Francia negoci ese gran Tratado de Westfalia de 1648, de cuyos principios
centrales ha dependido toda forma civilizada de la civilizacin europea, de entonces a la fecha.
Ahora bien, para entender la actual situacin de amenaza a las instituciones y a la opinin
popular del pueblo de EU, urge que consideremos el tema de este informe: la enseanza que se
desprende de ese perodo del siglo 16 cuando el ttere de Venecia, la Espaa de la Inquisicin y
los Habsburgo, llevaba a Europa de vuelta a lo que algunos historiadores modernos han
clasificado, con mucho tino, como la "pequea Nueva Era de Tinieblas" del intervalo de
1511 1648. Con este fin, estudia los casos de una serie de hroes destacados de ese siglo 16:
Erasmo de Rtterdam, Toms Moro de Inglaterra, Franois Rabelais de Francia, Miguel de
Cervantes de Espaa, y ese gran estudioso de la obra de Toms Moro sobre la historia, William
Shakespeare de Inglaterra. El rasgo ms destacado y todava duradero de la obra publicada de
esos grandes intelectos de entonces, fue la atencin que le prestaban a la locura y a sus locos.
Tenemos que aprender las lecciones para hoy que encierran los efectos de semejante locura en
la historia de las civilizaciones pasadas.
Cuando los necios juegan a ser Dios hoy da
No culpes a los necios de Virginia, aunque esos tipos representan ejemplos clnicos pertinentes
de la locura desenfrenada de nuestros tiempos.
Considera, querida Virginia, a esos populistas locales de variedades peligrosamente raras que
has albergado, incluso a los lunticos que uno encuentra entre los admiradores de azotadores
sdicos de Cristo como el actor Mel Gibson y los de su ralea. sos son los infelices que
encontramos entre los gnsticos fanticos derechistas pro fascistas y contra el Papa que dicen
ser catlicos, y entre sus confederados ms cercanos, y los igual de rabiosos derechistas
llamados protestantes locos, al estilo de los agraristas de Nashville.
Para cumplir con mis responsabilidades ejemplares en tanto historiador y patriota, en cuanto a
este aspecto la vida actual en Virginia, tengo que resumir los antecedentes de los recientes actos
terroristas que golpearon a Espaa (el bombazo al tren de Madrid del 11 de marzo de
2004 Ndr.).
Como he sealado en mi descripcin del actual punto de inflexin en la historia mundial desde
1763, la gran lucha por la existencia continua de Estados Unidos de Amrica ha llevado a
nuestra repblica a un conflicto recurrente de modo perpetuo con las jugarretas que le hizo a
este planeta ese imperio neorromnico de la Compaa de las Indias Orientales britnica,
encabezada entonces por el personaje ms satnico del momento, lord Shelburne. El aspecto de
esto que debe destacarse en el marco inmediato de este informe sobre el tema de la locura, es
esa creacin del Imperio Britnico de una secta francmasnica de nuevo cuo en Francia,
conocida entonces como los martinistas del admirador satnico del Torquemada de la
Inquisicin, Joseph de Maistre, esa red francmasnica de oligarcas financieros y sus sicarios,
luego conocida como la internacional sinarquista, que desencaden las tiranas fascistas de
1922 1945 sobre Europa continental.
En el perodo de esas tiranas fascistas, la sede del partido nazi en Berln haba usado a su
instrumento, la Espaa de Francisco Franco, para establecer una red sinarquista dirigida por los
nazis entre los admiradores del emperador de Mxico Maximiliano de Habsburgo, tales como la
faccin de los cristeros en Mxico, y por toda Amrica Central y del Sur. Hasta 1941 ms o
menos, los servicios de inteligencia militar de EU y otros relacionados, en esencia haban
extirpado esta red nazi desde Mxico hasta el sur, y haban descubierto a la oligarqua
financiera que estaba detrs de la combinacin de ese aliado de los nazis en la Francia de la
guerra, el Banque Worms. Sin embargo, ms o menos al momento de morir el presidente
Franklin Roosevelt, la faccin derechista pro sinarquista en el mando estadounidense de la
cual los hermanos Dulles y James Jesus Angleton son slo tpicos dio un agudo giro
derechista hacia una pretendida guerra contra la Unin Sovitica. El viraje contra monseor
[Giovanni Battista] Montini del Vaticano, que continu hasta su posterior eleccin como el
papa Paulo VI, fue un reflejo de ese viraje pro nazi en las actividades de Dulles, Angleton y
compaa, que sigui casi de forma instantnea a la muerte de Roosevelt.
A este fin, estos crculos derechistas angloamericanos adoptaron y protegieron a un ncleo del
aparato de seguridad nazi, incluyendo al marido de la sobrina de Hjalmar Schacht, Otto
"Caracortada" Skorzeny. A estos nazis, ahora asentados con eje en la Espaa de Franco, los
restablecieron en toda Amrica Central y del Sur para abajo, as como al interior de lo que vino
a ser el aparato secreto de seguridad de la OTAN. sta es la red que orquest las operaciones
terroristas y de narcotrfico de la llamada "estrategia de tensin" o el "Complot del Comps"
por toda Europa en el intervalo de 1969 1980, y tambin, ms tarde, por toda Amrica Central
y del Sur.
Esa faccin sinarquista internacional, del viejo aparato nazi ligado a Franco, ha desatado contra
Espaa una forma de terrorismo como el de la "estrategia de tensin", tomada de las pginas del
bombazo contra la estacin ferroviaria de Bolonia de 1980. Hay una organizacin lista, dirigida
por la internacional sinarquista en Italia, Francia, Espaa, y Amrica Central y del Sur, una
organizacin formada sobre la base del aparato de seguridad nazi, ahora desplegada contra
muchos objetivos, pero que apunta sobre todo contra Amrica, incluyendo el territorio de EU.
Slo un aficionado crdulo o los locos oficiales de costumbre, que son simples mentirosos,
parecen creer que los bombazos de Espaa fueron obra de la ETA o de al Qeda.
La maquinacin de La Pasin de Mel Gibson refleja su asociacin directa y la de otros, con esas
redes sinarquistas ligadas a Espaa, que ahora tienen como base la dicesis de Arlington en
Virginia, lo que es significativo.
Este afloramiento, que contina al presente, de ese remanente hoy operacional del aparato de
seguridad nazi, representa el principal enemigo asumido, tanto por m como por ellos, de forma
recproca, desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Es un enemigo sinarquista, una reliquia
de la ola de fascismo de 1922 1945, que ms que nada ha estado detrs de la guerra contra m
que emana de regiones contaminadas del Departamento de Justicia de EU, del Washington Post
de Andr Meyer, y del aspecto de [Charles] Manatt y [Don] Fowler del Comit Nacional
Demcrata y otras partes, en los ltimos treinta y tantos aos.
En un ejemplo muy relacionado de estos nexos nazis y conexos de los anales de la Virginia
contempornea, el magistrado de la Corte Suprema de Justicia Antonin Scalia, quien ha estado
asociado desde hace mucho con los locos ms desalmados de esa calaa, con su satnica
doctrina de "texto", ya es residente de antiguo del bolsillo del "doctor Fausto" de Christopher
Marlowe, tambin conocido como la caja de rap del "seor Scratch" de The Devil and Daniel
Webster (El diablo y Daniel Webster) de Stephen Vincent Benet. Scalia ya debera saber el
sombro destino que su alma ha elegido con su dogma del "texto" implcitamente pro
Confederacin esclavista. Semejantes locos, o demonios, que leen la Constitucin federal de
EU como si fuera un contrato sellado por una conspiracin de populistas a espaldas de Dios,
amenazan con destruir a cualquiera que sea lo bastante crdulo como para creer siquiera una
palabra de lo que ellos mismos se escuchan decir.
El asunto es este: los principios que predeterminan las consecuencias de nuestros actos son
universales. Son leyes del universo, que existen como tales leyes naturales, las escojamos o no.
Por tanto, la humanidad no puede negociar un contrato comercial con Dios. El hombre tiene que
descubrir las leyes contenidas en ese universo del cual somos parte, y usar nuestro
descubrimiento de dichas leyes como poderes mediante los cuales mejoramos el universo
conforme a la intencin implcita de esas leyes descubiertas.
Ninguna otra criatura viviente puede efectuar un acto intencional como se. Slo la capacidad
de descubrir un principio fsico universal, y de mejorar nuestra conducta del modo que ese
principio implica, como lo han hecho Platn, Kepler, Leibniz y otros, le permite a la
humanidad, si est dispuesta a desempear la funcin que el primer captulo del Gnesis le
asigna por igual al hombre y a la mujer. Pequeo mortal, no puedes regatear con el Creador del
universo; cuando mucho, puedes encontrar tu sitio en ese universo, como demostr Platn,
descubriendo y dominando las leyes ya empotradas ah, como hicieron Kepler y Leibniz.
Eres el peor de los necios si crees que tu lectura dizque literal de alguna parte del texto de lo
que consideras es un contrato escrito, transmitir de forma mgica la intencin del Creador a tu
experiencia real, como ha alegado el magistrado de la Corte Suprema de Justicia de EU Antonin
Scalia. El conocimiento de principios universales no puede aprenderse con la tpica versin
populista estadounidense actual de una "escuela de parloteo". Tales son los sandios que
procuraran entrar a un paraso donde no habra que pagar alquiler, a travs de obligar a sus
pobres hijos a memorizar las respuestas vacuas y las "causas aisladas" que necesitarn para
pasar un examen de opcin mltiple diseado por Diebold y calificado por computadora,
dirigido por decreto del hombre al que los necios le achacan el chistoso mote de "presidente de
la educacin": George W. Bush hijo.
Sin embargo, cuando descubrimos una ley del universo del modo que he usado el ejemplo del
ataque de Carl Gauss a los populistas en El teorema fundamental del lgebra de 1799 para los
estudiantes hoy en edad universitaria y otros , aumentamos nuestro poder en el universo; ahora
nos hemos facultado para decidir invocar ese principio a voluntad, obteniendo as un grado de
control sobre nuestras vidas que de otro modo no tendramos.
La Declaracin de Independencia de EU de 1776 y el prembulo de su Constitucin federal de

1787 1789, son expresiones de tales principios del universo descubiertos por la humanidad.
Estos dos fundamentos constitucionales de nuestra repblica federal llevan implcitos cuatro de
tales principios universales descubiertos. Estos cuatro aspectos de las leyes naturales
universales son:
1) La bsqueda de la felicidad , segn la define Godofredo Leibniz en escritos tales como su

denuncia contra John Locke: Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano. Esa obra de
Leibniz, en tanto que inform a los crculos del cientfico ms destacado de nuestra joven
nacin, Benjamn Franklin, constituye el fundamento de la existencia de nuestra repblica, un
principio del derecho natural que rechaza el principio comn a Locke y a los Estados
Confederados de Amrica de lo que hoy llaman el "valor del accionista".
2) La soberana nacional de un pueblo, mediante su gobierno, sobre s mismo y su territorio.
3) El fomento del bienestar general (es decir, del bien comn, del gape del Scrates de
Platn y del Corintios I:13 del apstol Pablo), la obligacin que hay que satisfacer para definir a
un gobierno como legtimo.
4) El fomento de la posteridad , ausente lo cual un pueblo no acta conforme a las leyes del
universo.
En la prctica, el resto de nuestra Constitucin y sus leyes deben interpretarse como un

cometido a la intencin de cumplir esas cuatro normas que parten del descubrimiento del
derecho natural universal por el hombre. As, todo nuestro derecho admisible yace dentro de los
confines de esas prioridades constitucionales establecidas en la Declaracin de Independencia
de 1776 y en el prembulo de la Constitucin federal de 1787 1789. Todava no hay ninguna
otra nacin que tenga una Constitucin acotada de forma explcita por semejantes principios
vivos del derecho natural como esos cuatro fundamentales.
Entonces, por qu nuestra repblica ha abandonado esos principios probados de los que ha
dependido toda la grandeza jams alcanzada por nuestra nacin? Por qu nuestro pueblo es tan
necio como para trocar esa gran herencia por el proverbial plato de lentejas con el que nuestros
ciudadanos han arruinado a su nacin y s mismos; en especial en el transcurso de los ltimos
cuarenta aos, desde que nuestra nacin pas de ser la sociedad productora agroindustrial ms
importante del mundo, al estado de depravacin de la destruida y quebrada sociedad
"posindustrial" romanesca de pan y circo que hoy impera?
Para responder a tales interrogantes, primero observa la mente de los grandes pensadores del
pasado, cuando los hbitos del pueblo haban llevado de nuevo a sociedades otrora poderosas,
como la Florencia de mediados del siglo 14, a la bancarrota y a las pandemias de la poca de la
peste, cuando Boccaccio escribi su famoso Decamern. Luego ve ms adelante, a la poca de
Erasmo, Moro, Rabelais, Cervantes y Shakespeare, y a la gran locura del perodo de
1511 1648, de la cual el Tratado de Westfalia de 1648 salv a la civilizacin, y tambin sent
las bases de lo que vino a ser la creacin singular que fue la repblica estadounidense
encabezada por Benjamn Franklin.
Extrae de estas lecciones la nocin de los principios que tienen que apartarnos de la reciente
poltica descabellada que contina imperando en nuestra nacin, y llevarnos a puerto seguro.
2.Sobre el tema de la locura
En las obras de Erasmo, Moro, Rabelais, Cervantes y Shakespeare la palabra "locura" tiene un
significado muy irnico y ambiguo. El modo en que la usan hace referencia a una poca en que
la demencia haba hecho presa de una nacin y de su pueblo, una poca de necedad, como la de
las ltimas dcadas en nuestro propio EUA, que lleva a la necia opinin popular contempornea
a considerar locos a las mujeres y hombres sensatos contemporneos, en vez de a su propia
personalidad necia y extraviada.
Mira el caso del asesinato judicial de Toms Moro a manos del loco viejo verde de Enrique VIII
de Inglaterra. El Mefistfeles de la vida real del doctor Fausto de Kit Marlowe, vino como un
diablo en hbito de monje; como el espa veneciano de alto rango Francesco Zorzi, un monje
que en la jerarqua veneciana estaba casi al nivel del propio Satans, y que era un enemigo
encarnizado del legado de la obra del gran cardenal Nicols de Cusa. Este Zorzi consigui con
halagos la posicin de consejero matrimonial de ese libertino de Enrique, un rey empujado a un
regio estado de rabia masturbatoria por la ofrecida, pero esquiva cortesana Ana Bolena.
Con el padre de Enrique, el gran Richmond que baj de su caballo al monstruoso Ricardo III,
Inglaterra emprendi el rumbo en la estela del modelo que puso la Francia de Luis XI, lo que
hizo de Inglaterra el segundo Estado nacional del mundo, en la forma de una repblica
moderna, un Estado de progreso maravilloso en mejoras al bienestar general, la economa y el
poder bajo ese rey. Tanto Francia como Inglaterra en ese siglo de Nicols de Cusa, fueron
ejemplos destacados de la obra de ese Renacimiento del siglo 15, que haba elevado a toda la
civilizacin europea desde Rusia hacia occidente, hasta la frontera de la Espaa dominada por la
Inquisicin, cuya perversa actuacin presagi la crueldad de Hitler contra los judos. Este
Renacimiento levant a esas partes de Europa de la pesadilla de la Nueva Era de Tinieblas del
siglo 14.
Del modo que la obra de Shakespeare refleja este hecho hasta el presente, con el legado de
Richmond y Toms Moro, Inglaterra le trajo a la repblica inglesa la riqueza cultural del legado
clsico griego, que el gran Renacimiento con centro en Italia haba resucitado y echado a andar
de nuevo. Las mejoras que el idioma ingls tom prestadas de las enseanzas del legado italiano
de Dante Alighieri, de las cuales Shakespeare es tpico, sirvieron de modelo para las grandes
reformas que transformaron los dialectos brbaros en idiomas modernos capaces de comunicar
los conceptos clsicos de la ciencia, el arte y el estadismo, en casos tales como el de la
Alemania de Leibniz y Abraham Kstner, hasta la fecha.
Por desgracia, un acto de alta traicin dentro de la alianza de una Europa moderna contra la
perversidad medieval del dominio de la oligarqua financiera de Venecia rompi la Liga de
Cambray. As, de 1511 en adelante Venecia despleg a la tirana de una Espaa arruinada por la
Inquisicin como su principal instrumento, para enfrentar de forma sangrienta entre s a los
antes aliados de la Liga de Cambray.
A este fin, Venecia emple la subversin y medios relacionados para romper ese impulso hacia
la unidad fraterna del cristianismo, que fue uno de los frutos del gran Concilio de Florencia de
1439. El primer objetivo de la tirana cmplice de Espaa fue Francia. El segundo fue Alemania
(y, en consecuencia, los Pases Bajos). El tercero fue la Inglaterra de la que Espaa haba sido
aliada antes en virtud de un pacto sellado con un matrimonio real. As entr el Mefistfeles de
la vida real que habra de reaparecer en el drama de Marlowe, el consejero matrimonial de
Enrique VIII, Zorzi. La participacin de ste, en colusin con los agentes de Venecia, el
cardenal Pole, pretendiente Plantagenet, y el canalla de Thomas Cromwell en el asesinato
judicial de santo Toms Moro, fue una parte decisiva del viraje de Europa, desde ms o menos
1511, hacia el prolongado dominio de la clase ms atroz de guerra, la guerra religiosa, que dur
hasta el Tratado de Westfalia de 1648.
Una carta de Boccaccio
Ve la "pequea Nueva Era de Tinieblas" de 1511 1648 como un lugar donde nos encontramos
con los ecos fantasmagricos de la vida de Florencia en tiempos de Boccaccio.
El concepto clsico europeo moderno de la locura en tanto principio irnico de comunicacin,

viene en lo principal de la obra e influencia de Dante Alighieri, secundada por las
contribuciones de Petrarca. Las composiciones del Giovanni Boccaccio en la Florencia donde l
vivi la Nueva Era de Tinieblas, reflejan esa tradicin influyente de Dante y Petrarca, cuyo
resurgimiento tuvo una poderosa participacin en el establecimiento del consiguiente
Renacimiento del siglo 15.
Es ms o menos en 1350 d.C., en algn lugar de la ladera de un monte que domina el ro Arno y
la ciudad de Florencia ms all, cuando Boccaccio, que ya es un estudiante maduro de los
principios de la irona clsica de la obra de Dante y Petrarca, aparece como el autor del
Decamern, como un observador de la Florencia al otro lado del ro, donde la peste negra
entonces abata a todos sus residentes, sin importar su rango social.
En ese entonces, cuando la hecatombe de la peste negra cegaba las vidas de los ricos y los
pobres de esa ciudad por igual, Boccaccio pintaba un cuadro del pasado inicuo, del presente
castigo autoinfligido y, de forma implcita, de un futuro de modo irnico contradictorio de esa
ciudad. Todo, la vileza, la fatalidad, y tambin el espritu de optimismo implcito como
presciencia en el conjunto de los relatos, est expresado en una composicin de lo que fueron
varios das de trabajo, segn los informes.
Entonces, la clebre Florencia que haba sido un centro de poder hasta la famosa bancarrota de
la casa bancaria lombarda de los Bardi, cuya cada represent la llegada plena de la Nueva Era
de Tinieblas, habra de devenir, medio siglo despus, cual si renaciera, en la capital y cuna del
Renacimiento del siglo 15. As, nos topamos con Boccaccio y su Decamern en un momento,
en una era de tinieblas, entre la muerte del gran Dante y el nacimiento de esa Florencia del
Renacimiento, en donde los captulos de la Comedia de Dante le enseaban a la poblacin de
esa ciudad en el siglo 15 una clase de refinado alfabetismo cada semana, en los lugares
asignados de asamblea pblica de esa ciudad, en la que reinaba la belleza del bel canto. La
poblacin entendi el ciclo del Infierno, el Purgatorio y el Paraso del lapso del siglo anterior,
gracias al nuevo Renacimiento en el que Filippo Brunelleschi termin de construir la cpula de
la catedral de Florencia, y en el que la congregacin del gran concilio ecumnico de 1439 ah
marc el surgimiento tardo de la civilizacin europea moderna de las pesadillas anteriores, en
apariencia cclicas, de la historia antigua y medieval.
Luego, al aproximarse el siglo 16, regresaron las pocas de tinieblas, mediante la traicin con la
cual el Renacimiento fue abandonado a la malevolencia usurera de la depredadora potencia
martima imperial de la oligarqua financiera veneciana. Estas dcadas oscuras de 1511 en
adelante, fueron el marco de la colaboracin entre Erasmo y Toms Moro, y del subsiguiente
renacimiento del arte de la Comedia de Dante, de Petrarca y de Boccaccio, gracias a Rabelais,
Cervantes, Marlowe y Shakespeare, de una era de pesadillas parecidas. La obra de estos
escritores de esa nueva poca agitada, la inspiraba el espritu de los anteriores tiempos mejores
de la humanidad; era una afirmacin del prximo regreso de la civilizacin europea al
optimismo de esos perodos de la historia pasada en que la confluencia del desarrollo haba
generado lo que el poeta Percy Bysshe Shelley describira luego en su ensayo "En defensa de la
poesa", como perodos en que aumenta "el poder de impartir y recibir conceptos profundos y
apasionados respecto al hombre y a la naturaleza".
Estos grandes intelectos, que presenciaron la locura de la Europa de 1511 1648, pasaron a ser
los dirigentes tpicos de la lucha por lograr un renacimiento de la civilizacin, dirigentes cuya
obra contribuy tanto a lo que result ser indispensable para los repetidos renacimientos de la
civilizacin europea moderna en los siglos siguientes.
El rasgo caracterstico de la obra de todos estos grandes humanistas cristianos, es la accin de

un sentido omnipresente de la inmortalidad personal del individuo humano. Uno puede
sobrellevar las peores adversidades si logra elevarse por sobre los riesgos de la mortalidad
animal, para brindar un nexo activo entre las mejores aspiraciones de un largo lapso de pocas
anteriores a nuestro nacimiento, y el futuro de toda la humanidad que yace ms all de nuestro
propio trnsito mortal. Para los necios que contemplan esas almas artsticas, es el poeta el que
es de suponer est loco; pero, en realidad, sus crticos son los verdaderos locos, cuya intil
sumisin al oportunismo insensato de su poca les acarrear llanto a sus almas, como en el
Infierno o el Purgatorio de la Comedia de Dante, cuando la futilidad de sus intenciones es
enterrada junto con ellos.
La funcin esencial del artista clsico, como es el caso con los dilogos de Platn, as como con
Jesucristo y los apstoles de tiempos de Pedro, Juan y Pablo, y de Agustn despus, es la de
impartir a quienes pueda un sentido del perodo de lo que a veces son representados de manera
falsa como ciclos oscilantes de la historia. Esta dedicacin dominante es la esencia del carcter
y la obra personales de los estadistas de veras grandes de todos los tiempos conocidos, como lo
ha sido y lo es para m.
De ah que sea una verdadera necedad pretender apenas comentar o, peor, interpretar las
grandes obras clsicas como las de Dante y Petrarca, o las de los grandes espritus modernos de
pocas agitadas como Erasmo, Moro, Rabelais, Cervantes, Marlowe y Shakespeare. O, en el
mismo tenor, las obras de Bach, Haydn, Mozart, Beethoven, Schubert, Mendelssohn, Schumann
y Brahms. El arte y la ciencia no son ropajes fingidos para que los usen los simios; son meros
uniformes de jerarqua, que ponen en ridculo a la jerarqua misma, cuando quien los usa carece
de las distinciones esenciales de un alma humana apropiada. De otro modo, la erudicin dizque
aprendida a fin de cuenta no es ms que pura monserga pretenciosa. Como deca Jonathan Swift
de diversas maneras: en el funeral de los gramticos los pedantes practican el arte de decir
muchas frases ms o menos aprendidas, sobre muchas cosas, a modo de comentarios sobre
cuestiones de las que en esencia no saben nada. No obstante, dicen menos que nada, aunque los
dicen de forma gramatical, como ciertos funcionarios que aparecen en Los viajes de Gulliver de
Jonathan Swift.
El principio de la irona
En numerosos escritos previos he sealado que ya casi han pasado seis dcadas desde que inici
mi estudio crtico de, entre otras fuentes de inspiracin pertinentes, los Siete tipos de
ambigedad de William Empson. Entonces, como ahora, propuse que el significado de
cualquier afirmacin significativa en trminos conceptuales tiene que asignrsele, en lo
principal, a dos aspectos de dicha afirmacin que aparecen de forma explcita en la propia
afirmacin. El primero de stos expresa el principio de la especificidad histrica; el segundo, el
contexto funcional inmediato en el que est planteado el razonamiento tcito. Toda
comunicacin inteligente y competente a un grado significativo, que evite el sofismo, depende
de un dominio ms o menos adecuado de esos principios para la prctica.
La consecuencia de cualquier desviacin de los estrictos requisitos implcitos de esas dos

consideraciones contextuales, es fraude; es sofismo en la tradicin de los eleticos que Platn
ataca en su dilogo Parmnides.
El modo ms fcil de comunicar un concepto importante de principio, como los principios de

especificidad y de contexto histrico, es mediante una paradoja ontolgica apropiada. Tiene que
ser ontolgica en su forma y concepto ( fsica en vez de aritmtica, en el sentido del charlatn
Bertrand Russell); de otro modo, la discusin deriva al modo acadmico de sofismo
acostumbrado hoy da. Por ontolgico, me refiero a las implicaciones ontolgicas de la
devastadora refutacin que hizo Carl Gauss en 1799 de la sofistera de Euler, Lagrange y
dems, sobre el tema de El teorema fundamental del lgebra. Me refiero al uso de la nocin de
poder de Platn y Leibniz, y a la formulacin de El teorema fundamental de Gauss, en
oposicin a la necedad que expresa el engao sofista del uso que hace Aristteles de la nocin
de energa.
Explico la importancia de esa distincin.
La nocin de especificidad histrica definida en trminos fsicos surge de la misma distincin

absoluta que existe entre el hombre y la bestia, que es el origen implcito de la denuncia que
hace Carl Gauss contra los referidos fraudes de Euler, Lagrange, etc. Si la humanidad fuese
parte de la especie animal, nuestra densidad potencial de poblacin nunca hubiera rebasado la
de los simios superiores, en un perodo de condiciones climticas que, segn los clculos, se
remonta dos millones de aos o ms. El mximo sera de varios millones de individuos vivos.
Hoy sabemos de la existencia de ms de 6 mil millones de individuos.
Esta cualidad especfica de aumento de la facultad de aumentar la densidad relativa potencial de

poblacin, es exclusiva a la especie humana, es una cualidad de cambio que poseen de forma
exclusiva Dios y el hombre. El concepto que corresponde a esta facultad singular distintiva es la
nocin de poder adoptada por los pitagricos y por Platn; es la nocin de poder fsico que
expresa la refutacin de marras que hace Gauss de Euler, Lagrange, etc. en cuanto a El teorema
fundamental del lgebra.
Este poder encuentra expresin como el poder de la hiptesis platnica que puede validarse
mediante experimento, del modo en que el descubrimiento de cualquier clase fundamental de
principio fsico universal representa esto. Es la reproduccin de tales actos de formulacin de
hiptesis verificables de forma experimental, como el modo de transmisin de dicho poder de
una mente a otra, lo que constituye la caracterstica decisiva distintiva del comportamiento
mental que distingue a un individuo saludable de la especie humana.
La fuente esencial del aumento de la densidad relativa potencial de poblacin de la especie

humana est en la transmisin de tales principios descubiertos, no slo de una mente individual
a otra, sino a travs de generaciones sucesivas. El aumento as logrado, mediante el
descubrimiento y su aplicacin apropiada, expresa la naturaleza de todo principio fsico
universal pertinente, en tanto principio de cambio per se. En otras palabras, el cambio de
semejante cualidad no es cuestin de un nexo entre dos estados sucesivos; es el generador de
dicha serie de estados. De ah la diferencia fundamental entre el clculo de Euler, Lagrange,
Cauchy, etc. y el clculo axiomtica y ontolgicamente infinitesimal prescrito por Kepler, y
desarrollado en lo principal y de forma sucesiva por Leibniz y Bernhard Riemann. (Por
ejemplo, el principio fsico universal de accin mnima de Leibniz y Bernoulli).
Fsica y arte
Como yo y otros hemos puesto de relieve en escritos pertinentes anteriores, el concepto de la

irona artstica clsica es una expresin tanto de los mismos principios del universo fsico como
de la mente humana que subyacen todo logro duradero de la ciencia fsica moderna. Estos son
los principios que Gauss defendi en contra de Euler, Lagrange, etc. en 1799. Es importante que
aqu reformule en resumen el razonamiento que viene al caso.
La percepcin sensorial es una sombra del impacto de las acciones del universo real sobre
nuestro aparato sensorio biolgico, un arreglo frgil de sentidos particulares que puede
desbaratarse con facilidad y que, de conjunto, muere con nosotros. Esas sombras que asociamos
con el nombre de la certeza sensible del materialista (es decir, del empirista), reflejan el
universo real, como lo hace una sombra, pero no nos muestran de un modo directo ese universo
que las sombras a veces reflejan. Por tanto, la verdad no se nos muestra en la forma de
percepciones sensoriales, sino slo en la capacidad de la mente humana individual de discernir
ciertos principios fsicos universales verificables mediante experimento reflejados, en tanto
conocimiento, a travs de anomalas que revelan la cualidad en esencia ontolgica de falsedad
de la percepcin sensorial como tal. El descubrimiento inicial de Kepler de un principio de
gravitacin universal, a partir de su evaluacin de que haba un aspecto anmalo en la rbita
observada de Marte, es un ejemplo clsico de este arreglo.
Por tanto, slo conocemos el universo real de forma directa a travs de principios fsicos
universales verificables mediante experimento, principios que no podemos percibir de forma
directa con nuestros sentidos, sino slo a travs de esa facultad que definen los dilogos de
Platn como el principio de la hiptesis. As, en la fsica matemtica moderna, desde los
descubrimientos sucesivos de, ms que nada, Leibniz, Gauss y Riemann, la relacin funcional
entre la percepcin sensorial y la realidad aparece representada en la forma del dominio
complejo. Este ltimo ordenamiento considera que el principio fsico invisible acta de forma
continua sobre las sombras perceptibles de la percepcin sensorial. As, la eficacia de los
principios que expresa el dominio complejo no son factores "imaginarios", sino que constituyen
la realidad de la que lo percibido por los sentidos es slo la sombra de lo invisible.
Tal es la forma de expresin ms simple del principio de la irona, como uno lo encuentra en la
fsica matemtica moderna. Sin embargo, como las matemticas constituyen slo un aspecto
especial del lenguaje, en todo uso del lenguaje para referirse a las mismas cuestiones que la
fsica matemtica de Leibniz, Gauss y Riemann, el mismo principio de la irona que representa
el dominio complejo pasa al habla comn sobre estos mismos temas. La palabra literal es,
cuando mucho, la mera sombra de la verdadera idea real.
Por ejemplo, en la ciencia de la economa fsica de Leibniz a la que le he aadido nuevas

dimensiones , el aparato necesario para probar con xito la validez del planteamiento
hipottico de un principio fsico universal descubierto tiene, por necesidad, que contener un
aspecto funcional del diseo de ese aparato que corresponda a ese principio de algn modo
singular, como una sombra. De ah que, llamamos con justicia a dicha prueba un experimento
nico. Este aspecto del aparato de prueba apunta al modo en que el principio demostrado puede
aplicarse para generar una panoplia de tecnologas, como las reflejadas en el diseo de
mquinas herramienta o aparatos comparables.
Estos principios comprobados por experimento, que surgen de esas facultades superiores
exclusivas de la mente humana que son invisibles a la percepcin sensorial misma, se traducen
as a la forma de producto que llamamos tecnologa, la cual deriva de un descubrimiento
validado de un principio fsico fundamental. Esta aplicacin de la tecnologa expresa un poder
descubierto, en el sentido de poder ( dnamis ) de Platn. La aplicacin de este poder es la
nica fuente de ese margen de ganancia en el producto fsico que corresponde a la "utilidad"
verdadera, y no a la ficticia de la contabilidad financiera.
Si considerramos el lenguaje slo como un arreglo de palabras habladas conforme a algn

conjunto de reglas de aula escolar, entonces no tendra lugar en su funcin reconocer siquiera la
existencia de un principio fsico universal comprobado mediante experimento, ni la conexin
causal entre ese principio y la ganancia manifiesta en la productividad que el progreso
tecnolgico genera de forma visible. Sin embargo, la mente de los cientficos e individuos
semejantes, desarrollada de forma apropiada, s brega de forma precisa con esos conceptos que
el habla literal no puede reconocer. De ah el caso frecuente del aborrecimiento ms o menos
brutal que siente el hombre ignorante, dizque "prctico", hacia la verdadera prctica de la
ciencia, a la que considera, teme y odia como "teora". De ah el atractivo que tiene la causa
ludita para los pobres afanados ignorantes conocidos a veces como "ambientistas" o incluso
"cerocrecimentistas". De ah la incompetencia profesional intrnseca de la mayora de los
economistas y contadores actuales, en especial de los que trafican en finanzas, tocante a la
funcin que tienen los factores fsicos de largo plazo en la formacin de capital.
Lo que debe hacerse ms o menos obvio, por tanto, es que este uso, de hecho culto, del
lenguaje, que rebasa la comprensin de los gramticos, est organizado en torno a lo que los
simples gramticos odian y temen: la organizacin de planteamientos cuyo sujeto esencial
encuentra expresin slo mediante la ambigedad, mediante la irona que asecha entre las
grietas de las nociones mecanicistas de vocabulario y sintaxis. Sabemos, por ejemplo, que la
mayora de los gramticos modernos no saben pensar por la forma en que insisten en sus reglas
de puntuacin contemporneas. Mi juicio, fundamentado en esta clase de comprensin madura
del tema, ha demostrado ser en general, casi infalible. La forma en que la mayora de la gente
usa la puntuacin y compone y se expresa de forma verbal como si estuviera puntuando, revela
la expresin clnica ms comn hoy da de una distorsin neurtica de los procesos creativos de
la mente del sujeto.
Estos rasgos de los modos superiores de comunicacin inteligente, que aparentan eludir (o
aludir), operan en el habla de modo semejante al de las funciones del dominio complejo. En la
llamada ciencia fsica como tal, es ms fcil comprender esta funcin intercambiable.
Empero, cuando el enfoque de la materia de indagacin cientfica es la misma generacin de

cuestiones de principio, el asunto trnase ms complejo, ms sofisticado en trminos
cualitativos. Aqu, la perspectiva de la poesa y la msica clsica tiene que ensearle a los
matemticos a pensar.
El asunto de la ciencia fsica en su definicin estricta es la relacin que hay entre las facultades
perfectamente soberanas de la mente humana individual creativa, y los procesos abiticos y
vivientes como tales. En el arte clsico, como en la prctica eficaz del estadismo y del estudio
de la historia, el principal objeto de atencin requerido es el ordenamiento de las facultades
creativas de la mente humana, y cmo ese ordenamiento define la capacidad de la sociedad para
cooperar con xito en el desarrollo y la aplicacin de principios universales descubiertos.
Aqu, la ambigedad lo es casi todo, como lo ponen de manifiesto las ironas de las mejores
formas clsicas de la poesa, el drama y la msica. Toda prctica humana, aun la prctica
cientfica fsica como tal, slo cobra coherencia eficiente mediante esos principios de la irona
(la ambigedad) que definen al verdadero meollo del asunto en cuestin, esa parte que yace
entre las grietas de lo que es literal de manera dogmtica.
De modo que la existencia humana, que es la existencia de las sociedades en las que acta el
individuo, en concreto siempre ocupa un lugar funcional singular en lo histrico en lo que toca
la existencia en desarrollo del universo en su conjunto. As, la realidad esencial de una accin
de o sobre una persona individual, en un lugar del espacio tiempo histrico, no puede
transportarse como si hubiese ocurrido en algn lugar diferente del espacio tiempo universal.
La especificidad histrica
sta, por ejemplo, es la funcin ms decisiva del principio de especificidad histrica al poner en
escena un drama clsico de Shakespeare, Schiller, etc. Lo que no sea drama clsico, en esencia
es basura que no merece ponerse en escena ante un pblico de veras cuerdo. Un drama clsico
de Shakespeare o de Schiller, por ejemplo, que represente los sucesos en el vestuario de una
cultura diferente, o en una circunstancia histrica diferente, es un fraude repugnante, una
mentira al estilo tpico de un saudo y rabioso Bertolt Brecht, el profeta del teatro
existencialista de lo absurdo.
Ningn drama clsico, como el Prometeo encadenado de Esquilo o los dramas de Shakespeare y
Schiller, es una obra de ficcin. Fue escrito para el teatro, por supuesto, pero lo aadido o
restado de la realidad que aborda no le quita ni le aade nada que no sea un discernimiento
veraz de las caractersticas de especificidad histrica de la ocasin que trata el drama. La
funcin del dramaturgo, del director y de los actores es la de eliminar las distracciones de la
realidad del proceso esencial bajo consideracin, para llevar al pblico a un estado de
concentracin apasionada en la confluencia de las influencias que determinan y miden la
decisin esencial de importancia histrica de esa ocasin histrica real. El reto consiste en
evocar en los actores y en el pblico por igual, una presciencia de la realidad espectral, como el
fantasma de Hamlet, que mueve lo que parecen ser las sombras reflejadas sobre la percepcin
sensorial.
Esta misma disciplina del dramaturgo, el director y el actor clsicos implica el mismo principio
de la disciplina del historiador competente, y la perspectiva de juicio histrico que emplea el
dirigente poltico calificado de una repblica.
La esencia de la historia en su totalidad y del drama clsico consiste en darle vida a la realidad
del proceso histrico en la imaginacin de la poblacin. Esto ha de hacerse capacitando a la
poblacin para revivir la historia real en sus aspectos ms esenciales de los cambios ocurridos, y
de los requeridos. El espectador que est sentado en el balcn del teatro para ver una
escenificacin de Julio Csar de Shakespeare, tiene que atestiguar la representacin verdadera
de esa historia, no en el escenario visible, sino en el de la imaginacin del espectador. El
espectador revive la historia real como si, digamos, observara por sobre el hombro de la mente
de las figuras decisivas de la historia, cuando toman o dejan de tomar las decisiones de las que
depende el destino de la sociedad real representada. Al juzgar la mente de un personaje
histrico vuelto as a la vida en la imaginacin del pblico, el espectador es presa de un sentido
de responsabilidad personal por la toma de decisiones que harn los dirigentes de la sociedad en
busca de evitar que ocurra una tragedia nacional en la vida real. El sentido del espectador, de
que l o ella tiene que asumir la responsabilidad de conformar la seleccin de los dirigentes de
esa sociedad, para contribuir a configurar las decisiones fundamentales de dichos dirigentes,
eleva al espectador en lo moral e intelectual.
Esa sensacin de responsabilidad personal que fomenta el drama en el pblico, es lo que

constituye la superacin moral del ciudadano de Schiller, quien sale del teatro siendo una
persona mejor que cuando entr.
En general, toda la historiografa actual de mrito acadmico, halla su incompetencia en una

incapacidad de definir la cuestin moral especfica de un modo histrico de la cultura que trata,
de un modo que vaya al meollo del asunto moral al que Schiller alude una y otra vez, de la
relacin entre el teatro clsico y la historiografa. Cualquier historiador que no siga la norma
que acabo de referir ser un sofista, ya sea adrede o por el efecto del indiferentismo poltico y
moral con que trata la pretendida correlacin entre rumiar el bolo de ms, o demasiado poco, al
digerir hechos localizados en lo individual.
La aplicabilidad decisiva del contexto complementa la funcin de la especificidad histrica.

Ninguna definicin de diccionario, ni meras reglas gramaticales, podran sealar nunca de modo
explcito una cuestin pertinente tocante a un hecho real. As, la esencia de la comunicacin
inteligente consiste en la imposicin infundida de una ambigedad bien orientada, a cualquier
afirmacin pretendida de un hecho importante. Tal y como los rasgos anmalos de la rbita de
Marte apuntaban a la irona que llev a Kepler a descubrir el primer aspecto del principio de la
gravitacin universal, las anomalas intencionales introducidas en el habla y la escritura
constituyen el nico medio por el cual puede comunicarse una idea de veras importante que
implique una nocin de principio.
Por ejemplo, hacer un juego de palabras slo por la fascinacin de jugar con ellas, es una
travesura pueril. La imagen de un oficial nazi que acaricia a un gato en sus brazos, mientras
habla de forma "objetiva" de matar gente, satisface el propsito de la irona clsica. En el Julio
Csar de Shakespeare, el comentario que Casio le hace a Bruto expresa una irona
estremecedora sobre todo el asunto de la historia real y, de modo congruente, del drama de
Shakespeare, con una simplicidad y concisin que fuerza a uno a prestar atencin: "La culpa,
querido Bruto, no reside en nuestras estrellas, sino en nosotros mismos, que somos subalternos".
Podra decirse lo mismo hoy de los dirigentes del Partido Demcrata de aceptacin general, o
de los de Europa; pero, tambin hay una distincin histrica especfica entre el contexto de la
Roma de Csar y el mundo actual. Reconocemos las similitudes, pero el choque nos lleva a un
sentido ms elevado de las diferencias cualitativas. Es el impacto combinado de los paralelos y
a la vez de las diferencias absolutas de los casos histricos, y las diferencias en los rasgos
contextuales, lo que nos impulsa a escuchar de nuevo esa frase de Casio para avivar nuestro
sentido de la madeja continua de la historia que separa y une los momentos separados de la
historia.
Hay algo que con razn y necesariamente sobresalta al ciudadano actual en las implicaciones
contrastadas de esa frase que Shakespeare pone en boca de Casio, y que podra decir de s
mismo el tpico poltico descollante europeo o estadounidense hoy da. Hay un principio de
fondo y de importancia profunda importante alojado en ese fragmento de irona.
3. El elogio a la locura
La clase de casos de especificidad histrica que representan las obras de Erasmo, Moro,
Rabelais, Cervantes y Shakespeare, tienen que ver con una condicin de la sociedad de
1511 1648, en la que la mayora de sus dirigentes y masas por igual estn, en efecto, locos. En
el marco histrico especfico de semejante cultura de lunticos, como la Espaa habsburga del
don Quijote y el Sancho Panza de Cervantes la Espaa de hombres de mal genio incapaces de
gobernarse a s mismos , es al hombre cuerdo a quien el dominio de la opinin popular
considera necio.
A pesar de la amargura que podra esperarse provocara el panorama de esa locura como la
cultura dominante de la Espaa del siglo 16 en un patriota hastiado de la decadencia del
pueblo de su nacin, el Don Quijote de Cervantes es una obra sublime, en la que Cervantes
contempla la locura de esa Espaa a travs de los ojos y la mente irnica de su testigo, el moro.
As, luchar por salvar a una nacin, a una cultura de s misma, como luch Cervantes, es faena
de locuras como las de Dante, Petrarca, Boccaccio, Rabelais o Shakespeare; el nico medio la
verdadera conduccin que aportan los grandes pensadores individuales excepcionales por el
cual puede salvarse a la nacin y a su pueblo de s mismos. Si uno no puede salvar a los que
viven al presente, entonces sus esfuerzos deben guiar a las generaciones venideras, a una
generacin futura cuyas reformas de la sociedad y su cultura justifique las vidas de sus
ancestros.
Por tanto, elogiemos la noble locura, e inclinemos nuestras cabezas admirados de la maravilla
que a veces sale al rescate de una nacin ingrata cuyo pueblo hoy haya cado en la locura, como
el de EUA en las ltimas cuatro dcadas, desde el asesinato del presidente John F. Kennedy.
Admiremos a estas personalidades singulares y a su obra, no slo porque les debemos eso, sino
porque su enseanza forma parte esencial de la herencia cultural de referencia, de la que hoy
depende el ansiado rescate futuro de nuestra cultura, o la de otro.
Cuando desde la ptica de hoy vemos los siglos pasados, a la gente necia de la Florencia de
Boccaccio, o a la brutalidad desenfrenada que tanto domin en el perodo de 1511 1648 de la
cultura europea, debemos comparar la vida fantasiosa de don Quijote con la vida tpica de la
"generacin del 68", que ha llegado a dominar a EUA, a Amrica en general y a Europa en el
transcurso de las ltimas cuatro dcadas. Piensa en el "sesentiochero" que hoy anda en sus
cincuenta o sesenta, con sus fugas a un estado de negacin de la realidad, con sus escapes de la
realidad que ni l ni ella estn dispuestos a enfrentar al conjunto caleidoscpico de
psicopatolgicos "nichos de comodidad". Las pocas y el contexto difieren, pero el virus de la
decadencia que infecta a otra cultura de especificidad diferente tiene resultados comparables, si
bien diferentes en lo funcional.
As, los personajes de Cervantes son especficos a la Espaa de esa poca, pero los virus de
viejas enfermedades, aunque evolucionan, afectan a los susceptibles de hoy igual o peor que a
los de entonces. Fjate, por ejemplo, en la Francia del predecesor de Cervantes, Rabelais, sin
pasar por alto la locura depravada del reinado de Enrique II, o la de la Inglaterra del Enrique
VIII enloquecido por el sexo, o la demencia de la embaucada Elizabeth I en su participacin en
locuras tales como el asunto de Essex, que franque el paso para que el aliengena Paolo Sarpi
se apoderara de Inglaterra a travs de agentes tales como el brutal y corrupto hasta lo infinito sir
Francis Bacon y el orwelliano Thomas Hobbes.
Esos slo eran aspectos tpicos de la poca de esos locos gentiles Erasmo, Moro, Rabelais,
Cervantes, Marlowe y Shakespeare en su poca. Conocer su poca, es revivir esa historia a
travs de los ojos de la noble locura como ellos la experimentaron. Hoy, de nuevo, nosotros
tambin tenemos nuestras "ovejas de Panurgo"; son de una especie distinta llamada
"sesentiocheros", pero hay un paralelo con los ecos modernos de don Quijote y Sancho Panza
en estos das decadentes de nuestro horrible tormento actual. Muchas cosas han cambiado de
manera radical, en tanto que un lugar especfico en la historia de la sociedad viva tiene xito y
engendra otro, pero la atrocidad de la muerte y la decadencia, lo que arrebata la vida humana,
persisten como el juez de ltimo instancia de quienes se permiten seguir en la locura, como los
gobernantes de la Espaa dominada por la Inquisicin, o los embaucados por esos sucesores de
Hermann Gring como los sinarquistas de hoy.
Un poco ms adelante me centrar con mayor detalle en el asunto de las diferencias especficas
entre efectos similares comparables.
La cualidad especfica ms distintiva de cada uno de estos locos gentiles no es slo que
rechazan y ridiculizan esa demencia, sino que tambin la entienden. Expresan de nuevo la
objecin especfica que Platn expresaba contra los dramaturgos clsicos de la Atenas de su
poca. Salvo los casos del Prometeo encadenado de Esquilo y el de Ulises en la literatura
homrica, la ausencia de lo que Federico Schiller preceptu como lo "Sublime", constituye la
falla moral fundamental del comn de los pedagogos, crticos y pretendidos imitadores del tema
de la tragedia en general. Lo "Sublime" ( Erhabene en alemn) no difiere nada de la idea que
tena Platn de los requisitos necesarios para un estudio de la historia, ni del concepto
relacionado de la inmortalidad del alma, del modo en que Moiss Mendelssohn renov este
concepto. Los casos enumerados son, todos y cada uno, una expresin del principio de lo
Sublime. Es la risa sublime de Erasmo, Moro, Rabelais, Cervantes, Marlowe y Shakespeare, as
como en los dilogos del Prometeo encadenado de Esquilo, y los de Platn antes, lo que sirve
de modelo para el estudio y la representacin veraz de la historia verdadera de la humanidad.
Paso a explicar ese aspecto de las pginas que quedan de este informe. El uso que hago de la
fbula de la "pecera" es un ejemplo del principio que subyace en la eficacia de lo Sublime.
Contino ahora como sigue. Comienzo el siguiente planteamiento pedaggico con el aspecto
relativamente ms simple de lo Sublime, visto desde la perspectiva de la geometra fsica.
Luego, en lo que resta de esta seccin y en la parte final que le sigue, procedo con la expresin
ms sutil del mismo principio, como en la prctica clsica del arte y el estadismo.
'Las reglas del juego'
En mi razonamiento de la fbula de la "pecera", llamo la atencin a la demencia intrnseca en la

forma deductiva de la adopcin arbitraria de las definiciones, axiomas y postulados dizque
"autoevidentes" de la geometra euclidiana. Con ese marco de referencia, como el de Descartes,
Newton y los aristotlicos y empiristas en general, el supuesto es que no puede afirmarse que
exista algo fuera de los lmites del enrejado de teoremas deductivos congruentes con ese
conjunto de suposiciones a priori. Para ese desafortunado, el verdadero creyente en ese
esquema, esas suposiciones por tanto definen su nocin de una especie de lmite lgico,
especfico, funcional del universo.
Las absurdas nociones generalizadas del "infinito matemtico" propias de esas ideologas
reduccionistas, son representativas en trminos clnicos del estado mental psicopatolgico
comn a los aristotlicos, empiristas positivistas y existencialistas de hoy da.
Tal esquema reduccionista admite la existencia de un subuniverso, dentro del cual la existencia
lgica de objetos y formas de conducta pueden expresar un conjunto de lmites aun ms
estrecho en la prisin mental autoimpuesta por la propia vctima, como si aceptara ciertas reglas
de juego adoptadas de manera axiomtica. Por ejemplo, los ltimos cuarenta aos de
decadencia econmica, social y moral de los EU y el Reino Unido, van de la mano con un
conjunto especial de reglas supuestas, tales como las presunciones de que la "sociedad
posindustrial" es buena y que las modalidades de accin monetaria empiristas al grado del
fanatismo, y no la accin econmica fsica, son las principales determinantes de las mejoras
del bienestar de la sociedad en su conjunto. Los efectos as generados en las ltimas cuatro
dcadas han sido precisamente contrarios a lo que suponan quienes adoptaron y actuaron de
conformidad con dichos supuestos arbitrarios, apriorsticos o cuasi apriorsticos. Ese triste
resultado ilustra el principio que forma la tragedia de la vida real en general.
Por ejemplo, el modo en que inducen a los nios a ceirse "a las reglas" de los juegos que les
prescriben, nos muestra las vulnerabilidades de la mente por las cuales se puede inducir a toda
la poblacin a actuar bajo la influencia de su esfuerzo por jugar y ganar ese juego pueril que es
ese universo falso que imaginan, en vez del universo real en el que estn situados. Este es el
mecanismo que da origen a una tragedia, incluso para naciones enteras. Esa es la importancia
del sealamiento del Casio de Shakespeare a Bruto, "somos subalternos". Operan dentro de la
ideologa existente; pero as, aunque traten de reacomodar los muebles de esa casa ideolgica,
en vez de eliminar el error que gobierna esa cultura, slo empeoran las cosas, como ilustra de
modo apropiado el caso tomado de la historia real del Julio Csar de Shakespeare.
Empero, incluso cuando la fatalidad toca al portn de la fortaleza donde reinan las ilusiones,
como en el dominio del presidente ms idiota en la historia de EU hasta la fecha, Pazguato a
quien no debe confundrsele para nada con algo tan provechoso como los miembros de la
divertida familia Marx ista de la farndula , quien dice que como sus polticas en realidad
fracasadas son las mejores del mundo, el remedio a las limitaciones de su desempeo consiste
en poner ms nfasis precisamente en esas polticas. Si la mayora de la poblacin rehsa
enfrentar la realidad casi de suyo evidente, de que el actual ocupante de la institucin de la
Presidencia de EU es no slo un virtual idiota charlatn, sino una persona malintencionada y a
menudo tambin sdica, y volviera a votar por l por segunda vez, esa gente no podr culpar a
nadie tanto como a s misma por las consecuencias de su necedad. La tragedia no es que tengan
a un presidente tal, sino en que estn tan dominadas por la locura de su mentalidad de pecera,
que sientan la obligacin de escoger esa opcin tan desastrosa.
Juegos! Juegos! Juegos de necios infantiles como Pazguato. Pazguato es un sntoma

nauseabundo de esa desgraciada decadencia de la cultura de nuestra nacin que repugna al
mundo en general hoy da; pero, no constituye tanto un juicio sobre el presidente Pazguato, sino
sobre la locura de esa masa nacional de necios que est lista a apoyarlo, tolerarlo o hasta
prefiere su reeleccin para un nuevo perodo.
El fallo de la forma de economa que asume la pauta de las premisas dominantes en las ltimas
cuatro dcadas, muestra que el mundo real ha venido marchando acorde a unas premisas de
causa y efecto contrarias a los supuestos beneficios del plan ideal adoptado a priori. Ese hecho
indica que el universo real existe "fuera" del universo de las premisas que han dominado a esa
sociedad en el intervalo precedente. De all que, de este modo, esa sociedad est condenada por
sus propios supuestos, y no puede rescatrsele salvo actuando de un modo que sea de forma
implcita "revolucionario", al salir de los lmites de esas premisas que dominan al presente. Si
no, si la sociedad opta por defender las normas errneas apriorsticas de sus juegos infantiles, en
vez de cambiarlas de tal forma que cancelen los programas responsables de la crisis que
avizora, la sociedad se condenar a la ruina por su preferencia. A menos que est dispuesta a
invalidar el elemento patolgico en cuestin de su ms apreciada creencia axiomtica, quiz ni
siquiera sobreviva.
En otras palabras, entonces, tenemos lo siguiente.
Como Pazguato, nuestro presidente actual (y en extremo gravoso), el verdadero creyente

reacciona actuando de acuerdo con su conjunto fijo de normas fantsticas, cuasi axiomticas, en
vez de sacar conclusiones basadas en un juicio ontolgico, crtico de la calidad de esas mismas
normas, a partir de una evaluacin cientfica de las pruebas. Si fracasa el "libre comercio",
segn l deben fortalecerse los "principios de libre comercio". Por qu? "Porque siempre
funcionarn", aun cuando tienen la consecuencia precisamente contraria. Si el "libre comercio"
baja los precios, "eso es bueno, porque 'los precios ms bajos siempre ayudan a la economa' ",
incluso cuando el precio cae por debajo del costo real de produccin! Si recortarle los
impuestos al segmento de especuladores de mayores ingresos lleva la nacin a la bancarrota,
recorta esos impuestos aun ms, porque "la eliminacin de impuestos siempre traer mayor
prosperidad". "A los sesentiocheros no nos van a hacer volver a las maneras de la generacin de
nuestros padres". De all que, como nuestro pobre Pazguato, George W. Bush hijo, los nios de
la fbula de Hameln siguieron al flautista, lejos y fuera, para quizs nunca regresar a esa
residencia otra vez.
Esos juegos infantiles han sido el comportamiento de masas de la mayora creciente de los
votantes de EU, y otros, durante los ltimos cuarenta aos de seguir las ilusiones populares de
aceptacin general.
Tratemos la serie de ejemplos pedaggicos que acabamos de presentar tan slo como eso, y
recapitulemos ahora el planteamiento esencial necesario en los trminos siguientes.
Consideremos el significado ejemplar de la obra de Bernhard Riemann para la ciencia de la
economa fsica.
Entra Riemann
Los aportes fundamentales del destacado cientfico Bernhard Riemann (1826 1866), fueron en
lo principal producto de Nicols de Cusa, Johannes Kepler, Godofredo Leibniz y Carl Gauss,
antes de l (con numerosos contribuyentes de esa misma tendencia implcita en ese intervalo).
Su importancia decisiva, revolucionaria para toda la ciencia fsica moderna, la define de un
modo paradigmtico, en puntos esenciales, su clebre disertacin habilitante de 1854 sobre el
tema de "Las hiptesis que sustentan a la geometra". El avance esencial que incorpora esta obra
es que, la nocin de dimensionalidad en los procesos fsicos debe limitarse a los principios
fsicos universales descubiertos que como lo que l denomina en alemn Geistesmasse ,
hayan probado ser universales, y esto mediante pruebas fsicas experimentales de una calidad
suficientemente singular. Las nociones populares de espacio, tiempo y materia, quedan as
excluidas de la ciencia moderna competente para siempre a partir de entonces, y en su lugar
slo queda la nocin de Riemann de tiempo espacio fsico.
El planteamiento no es que esta nocin de espacio tiempo fsico sea una definicin final, fija,
del universo conocido. Ms bien, sirve para plantear el tema en un lenguaje conciso; nuevos
descubrimientos de esa cualidad expandirn la definicin del universo, una expansin que
debemos esperar resultar en un nuevo valor de la "unidad de accin" que corresponda a la
definicin fsico geomtrica de accin mnima fsica universal en un dominio complejo de
modo implcito.
En lenguaje ms llano, el significado prctico de esto es que, slo conocemos el universo en la

medida en que hayamos descubierto y dominado algunos de todos los poderes que contiene el
mismo. Estos poderes conocidos constituyen principios de accin fsica universal validados
mediante experimento, a travs de los que el poder del hombre sobre su universo, segn la
definicin de poder de Platn, aumenta al efecto de elevar de modo implcito el nivel de la
densidad relativa potencial de poblacin de la especie humana.
El cientfico que ha llegado a conocer tanto como eso sobre el universo, tambin sabe que el
cuadro est incompleto; persisten anomalas perturbadoras entre la totalidad de datos, como
evidencia la existencia, hasta ahora desconocida, de poderes adicionales, de los que son apenas
representativos los indicios de reacciones materia antimateria. Lo que sabemos es que, para
nuestro propsito, el universo est organizado como implica el dominio complejo, y que el
progreso resulta en un aumento en el poder del hombre expresado en trminos del concepto de
Leibniz de accin mnima fsica universal.
El hecho de nuestra certeza, de que nuestro conocimiento del universo real es limitado en su
alcance, nos obliga a pensar en trminos de lo que denominamos "espacios fase". Por ejemplo,
est el universo real que quiz nadie conocer nunca en su totalidad, a diferencia de lo que s
conocemos al presente con un grado razonable de certeza en efecto. Por tanto decimos que el
universo en lo funcional, de lo que conocemos, es para nosotros, igual que para Riemann, slo
un espacio fase de la dimensionalidad implcita del universo real.
Tambin empleamos el trmino "espacio fase" algo un poco diferente. Por ejemplo, podemos
hacer una distincin mediante experimento entre los procesos abiticos, vivientes y
cognoscitivos (noticos). Esto ltimo es una referencia a los poderes de descubrimiento creativo
de principios fsicos universales recin conocidos por la mente humana individual. Esta divisin
entre tres tipos de espacios fase ya era conocida dentro de las fronteras de la antigua Grecia
clsica, y ha recibido un significado ms rico con auxilio de los descubrimientos del clebre
biogeoqumico V.I. Vernadsky. Esta clase de espacios fase son respectivamente distintos en
tanto se definan mediante modalidades de experimentos nicos, no obstante interactan de
forma universal y, por tanto, multiconexa.
Lo Sublime en el arte clsico
Dicho esto sobre los fundamentos de la cuestin, regresemos al asunto de los espacios fase
psicolgicos , el dominio de la composicin artstica clsica y el aspecto cientfico de la
poltica. Debemos de considerar tres clases principales en general. stas consisten en principios
que constituyen, primero, conocimiento real pero limitado del verdadero universo. Adems hay
esos supuestos principios que son falsos. Y, tercero, hay principios que dependen de la
expansin del conocimiento real de los principios del universo real, incluyendo los principios
todava desconocidos. En todas las civilizaciones hay una cierta mezcla de los dos primeros. En
casos raros, hasta donde es sabido hasta el presente, hay una comprensin de las implicaciones
de la tercera clase, cuya direccin sealo aqu y ahora. La tercera de las clases es donde uno
ubica lo Sublime de Schiller.
En general la combinacin de partes de las dos primeras clases de espacios fase definen un
espacio fase socio psicolgico con las caractersticas de lo que he definido, con propsitos
pedaggicos, como una pecera cultural (es decir, socio psicolgica). La importancia prctica
de hacer esa y distinciones similares, queda demostrada al considerar dos tipos de efectos
histricos modernos de esas combinaciones contrastantes, de premisas relativamente vlidas y
premisas falsas en lo axiomtico.
Toma el caso del cambio en los rasgos caractersticos de la economa de EU que ha ocurrido
desde las prcticas relativamente viables del legado de Franklin Roosevelt de 1933 1963, hasta
lo que ha mostrado ser el carcter autocondenado de modo sistemtico de las tendencias del
intervalo de 1964 a la fecha. En el intervalo de 1945 1963 el sistema posterior a Franklin
Roosevelt tena defectos graves en lo moral y dems. Sin embargo, la tendencia implcita de la
economa llevaba una trayectoria ascendente, lo cual segua reflejando de ese modo los cambios
introducidos, o reintroducidos a ese efecto, por el presidente Franklin Roosevelt. Con el inicio
de la guerra oficial de EU en Indochina, y la contracultura juvenil del rock, las drogas y el sexo
propia del intervalo de 1964 1972, fue introducido un cambio general en el carcter sistmico
de la economa que logr cierto grado de consolidacin en tanto tendencia. Desde el inicio de
esa ltima fase, en especial a partir de los cambios radicales de 1971 1972 en el sistema
monetario financiero, y los cambios radicales adicionales como la "desregulacin", en la
orientacin de la economa fsica de 1977 a 1982 y despus, las economas interrelacionadas de
Amrica y Europa fueron enrumbadas hacia la ruina autoinflingida; ruina en el sentido de la
verdadera tragedia clsica.
Para entender la conducta de masas de la poblacin estadounidense hoy da, tenemos que
enfocar de inmediato en los efectos principales de la experiencia de una sucesin de cuatro
generaciones adultas: la que naci alrededor de finales del siglo 19, la generacin adulta que
naci despus de la Primera Guerra Mundial, la generacin de adultos que naci despus de la
Segunda Guerra Mundial y la generacin de jvenes adultos de hoy da. Mi enfoque principal es
en la importancia del grupo que hoy tiene de 18 a 25 aos de edad.
Las ilusiones que predominaban en los adultos de la era de [Woodrow] Wilson, [Calvin]
Coolidge y [Herbert] Hoover, grabaron en el carcter mental de sus hijos las experiencias
sucesivas de la asquerosa decadencia de la era de los "Fabulosos 20", y su consecuencia: la
terrible factura psicolgica que les pasaron por esa "era", el impacto de la Depresin de
1929 1933.
La generacin de sus hijos experiment la recuperacin de la Depresin encabezada por

Roosevelt, y la victoria dirigida por EU en la Segunda Guerra Mundial, pero tambin
experiment el aterrador viraje a la derecha que irrumpi coincidente con la designacin de
Harry S Truman como sucesor de un presidente Franklin Roosevelt enfermo. Experiment el
inicio de la pesadilla de los utopistas derechistas cuando Truman adopt la doctrina de guerra
nuclear preventiva de 1940 de Bertrand Russell; pero tambin experiment el dulce alivio que
trajo el militar tradicionalista y antiutopista presidente [Dwight] Eisenhower, mezclado con las
locuras de la poltica econmica utopista de Arthur Burns.
Los integrantes de la generacin de sus hijos, los legendarios "sesentiocheros", fueron educados
para ser listos, pero a nunca decir la verdad "ciegamente", o actuar con base a ella ("No sea que
el FBI venga a comerse a tu pap por lo que dices en la escuela, o frente a nuestros vecinos, que
son muy metiches!"). Como secuela de "La Bomba", y el legado de ese engendro de Truman
llamado el "macartismo", criamos a esos nios para que se convirtieran en una generacin
adulta de sofistas autocondenados a la ruina.
La llegada a la edad adulta de la generacin de los jvenes y adolescentes sofistas de los

cincuenta, fue pregonada por la serie de conmociones sucesivas representadas por la aventura
derechista utopista del protofascista Allen Dulles en baha Cochinos, por lo que result de las
negociaciones entre [Nikita] Jruschov y Bertrand Russell sobre la crisis de los proyectiles en
Cuba de 1962, por el asesinato derechista del presidente John Kennedy, por el inicio del salto
utopista a la locura, que fue la guerra oficial en Indochina, y por los asesinatos de Martin Luther
King y el precandidato presidencial Robert Kennedy. Estos, y otros actos relacionados de terror
de la poca, allanaron el camino para que los utopistas agrupados en torno a la "estrategia
surea" de Richard Nixon tomaran control del Gobierno de EU. Luego vino la destruccin de la
cordura econmica mundial con los pasos sucesivos dados de 1971 1972 hacia la destruccin
del sistema monetario de la posguerra.
Esa sucesin de choques de 1961 a 1972 produjo lo que lleg a conocerse como la contracultura
juvenil del rock, las drogas y el sexo de mediados de los sesenta. Esto fue en realidad una
explosin de locura colectiva, en gran parte orquestada, en la generacin que iniciaba estudios
en las principales universidades durante ese perodo. No todos llegaron hasta las profundidades
de esa orga contracultural de la poca, pero los activistas polticos asociados con ese cambio de
paradigma cultural, llegaron a ser la punta de lanza de las innovaciones ms salvajes, que la
mayora del estrato ms influyente de esa generacin foment o toler.
Lo que le sucedi a la generacin sesentiochera fue producto de una fuga en masa psictica de
la realidad, motivada por el miedo, de la cultura ms productiva del mundo realidad que
representaba EU despus de la recuperacin de Franklin Roosevelt , a una utopa posindustrial
con armas nucleares a imagen de las fantasas perversas de H.G. Wells y Bertrand Russell, y los
perversos que ste desat, tales como los hermanos [Aldous y Julian] Huxley y George Orwell,
y de tales seguidores de Russell en la secta "ciberntica" de los discpulos de Russell como la
bruja del bastn cornudo, la finada dama Margaret Mead y sus congneres.2@ "Los nios de la
casa", quienes se vean a s mismos como la generacin ms bonita de todas, la "generacin
dorada", fueron convertidos con ese lavado cerebral, en el monstruo dionisiaco colectivo
dedicado, a sabiendas o no, a la destruccin de la casa misma.
La ciencia misma fue remplazada con el culto luntico a la ciencia ficcin de la "cibernacin".
Al examinar estos efectos psicolgicos en trminos fsicos de referencia vemos que:
Mientras que la tendencia descendiente moral y espiritual en los cambios slo iba en la
direccin de disminuir la tasa ascendiente de accin mnima fsica universal requerida en la
economa, el sistema, a pesar de sus deficiencias, era viable. Fue cuando esa direccin cambi
en sentido contrario de forma sistemtica con el terrorismo de 1961 1972 y los sucesos que
resultaron despus de 1963, que obtenemos esos casos de referencia como la pecera condenada
a la ruina, como el caso del actual sistema monetario financiero mundial de hoy de suyo
condenado a la destruccin.
Por ejemplo, casi toda la generacin que lleg a la edad adulta despus de la crisis de los
proyectiles de 1962 y del asesinato de John F. Kennedy, y de modo ms notable la mentada
"generacin del 68", es en extremo incompetente en lo que antes eran considerados los
rudimentos de capacidad administrativa en la prctica econmica. Lo que ms salta a la vista es
que los de esa generacin olvidan el aspecto fsico del aumento per cpita del producto de
riqueza neta. El tema les fastidia tanto que, la alusin repetida a los hechos pertinentes del
asunto les provoca un arranque de furia como diciendo, "Deja de hablar de eso! Te lo digo por
ltima vez: 'ah no me meto'! No me hables de producir riqueza; treme el dinero!" Estas
reacciones de tipo reflejo entre los gerentes de la promocin del 68, son seales clnicas
reveladoras del modo en que una fase patolgica de la cultura aparece reflejada en la conducta
personal del individuo. Es un sntoma de lo que identificaba el doctor Lawrence S. Kubie de
Yale como "la distorsin neurtica del proceso creativo". Ese proceso creativo, ausente (de un
modo preponderante) de la cultura general de la generacin "sesentiochera" (comparada con la
generacin precedente, la cual, debe reconocerse, es deficiente), es donde reside esa cualidad
especficamente humana que el razonamiento de Schiller asocia con el concepto de lo Sublime.
La patologa del perodo de 1964 hasta la fecha, es comparable tanto con la cultura decadente
del cdigo del emperador Diocleciano que resuena en la mentalidad de "cero crecimiento"
propia del ms reaccionario de los gremios medievales, el del ludismo , como con los ms
tercamente atrasados de los gremios organizados hoy da. En la sociedad antigua y medieval, as
como entre los luditas y sus semejantes, la peculiaridad psicopatolgica corresponde a
expresiones como "Yo simplemente hago lo que hicieron mi padre y mi abuelo antes que yo".
De este modo, los padres y madres de los jvenes adultos de hoy da se comen a sus hijos, al
esparcir tales ideologas patolgicas de los "sesentiocheros" que hoy envejecen. La terca
hostilidad a la innovacin creativa en trminos de principios de accin fsica, reflejada en casos
tales como el de los "ecologistas" y sus peleles hoy da, constituye el estado mental de "cero
crecimiento tecnolgico" que, por lo comn refleja el comportamiento de masas y relacionada
de, en particular, la generacin "sesentiochera" hoy da. Este estado mental y moral patolgico
inducido, no es slo la peculiaridad de conducta caracterstica del mentado "movimiento
ecologista". Tambin es, de un modo ms amplio, un correlativo general de esas otras formas
patolgicas de conducta de masas asociadas con el sndrome de la pecera en los sesentiocheros
que ahora dominan la sociedad.
En todo esto el rasgo ms nocivo de las ilusiones que han hecho presa de la generacin
"sesentiochera", que ahora domina en Amrica y Europa, es el hecho de que esa generacin no
constituye un verdadero cuerpo de individuos; constituye una mentalidad colectivista, una
generacin conformista, colectivista, que converge con el extremo de Un mundo feliz de
Aldous Huxley, y con el 1984 de su compinche George Orwell. Su nocin extrema y en
extremo precaria de la "democracia", como un reino carente de la verdad en las tendencias de la

opinin de las masas, nos enfrenta con una imagen en verdad orwelliana de la cultura de EU y
Europa hoy. Lo que hace esto peor, ms para EU que para Europa, es la ilusin de la "rectitud"
estadounidense, de que tenemos razn porque somos EUA, no porque de verdad tengamos la
razn. La conducta de prctica imbecilidad del presidente George W. Bush hijo refleja esta
clase de demencia. El hecho de que un gran nmero de ciudadanos siquiera pensara en reelegir
a un virtual prncipe idiota tan obvio como rey, es muestra de una demencia colectiva
correspondiente en la poblacin en general.
As que, hemos llegado al lmite mximo de la existencia continua de una civilizacin europea
que, sigue tolerando la locura colectiva inducida de ese modo en la mentada generacin
sesentiochera.
Sin embargo, la situacin no es del todo desesperada. El derrumbe ahora inevitable del actual
sistema monetario financiero mundial, cierra la fuente de sustento psquico del cual depende el
reino confiado en s mismo de esta psicosis colectiva. Tales momentos en la historia universal
siempre han sido peligrosos a un grado monstruoso; la amenaza de una era de tinieblas
planetaria hoy es tan grande, o ms grande que en cualquier momento conocido de la historia
anterior. Este tambin es un momento en que el descrdito que nos prodiga la ilusin
generalizada de EU, significa que la percepcin popular de la depresin mundial, que de hecho
ya se nos vino encima, debilita la confianza colectiva en esa ilusin dominante que gobierna a
las lites de la generacin sesentiochera. Crea una apertura para un nuevo cambio de paradigma
cultural, para retornar a lo que podra considerarse lo mejor de lo que tenamos en el intervalo
de 1933 1964, al tiempo que son eliminadas las influencias que desviaron nuestra cultura hacia
lo que vinieron a ser las locuras del reinado de la generacin sesentiochera. Es tambin un
momento de gran peligro para la civilizacin en general, porque los voceros de esas ideologas
sesentiocheras ahora andan tan desesperadamente desesperados.
Al aprovechar la oportunidad de erradicar y abandonar esas premisas axiomticas ficticias, que

definen el reino de los sesentiocheros como vivir en una enorme pecera cuyo contenido va a
parar a una cloaca cultural, y al reconocer los efectos que transmite esa historia encarnada en la
experiencia cultural transmitida por las generaciones sucesivas precedentes, podemos encontrar
el camino que nos regrese a la realidad y, tambin, aprender las enseanzas que nos abre la
perspectiva de un futuro para la humanidad mejor del que ha tenido hasta ahora.
Esa meta slo podr alcanzarse a travs de un sentido de lo Sublime. La agencia de lo Sublime
est ah; pero tienes que esforzarte para liberar su potencial, cosa de que venga a ser realidad
para las generaciones que ahora emergen. Como en todo descubrimiento de principio en la
ciencia fsica comprobado mediante experimento, en el caso de los procesos sociales, es la
deteccin y el dominio de las anomalas clnicamente definidas de la opinin y la prctica
popular lo que impulsa la necesidad de descubrir un cambio benfico, del mismo modo en que
Kepler primero entendi el principio universal de gravitacin, a partir de una anomala
paradjica en la rbita normalizada de Marte.
Reconocer que la afliccin de la generacin sesentiochera es el origen de su estado actual de

enfermedad aguda y cada vez peor, es el primer paso hacia la cura de una enfermedad de
inminencia mortal para nuestra cultura. Rabelais estara de acuerdo. Ese descubrimiento debe
conducir al siguiente paso, el descubrimiento del remedio.
4. Lo Sublime en tanto principio
Para completar el cuadro que ha venido esbozndose aqu hasta ahora, comienza con dos
ejemplos de la funcin de lo Sublime en la historia poltica. El primero es el que relatan
[Alfred] von Schlieffen y otras fuentes complementarias, sobre cmo Federico el Grande
derrot a los austriacos en Leuthen el 5 de diciembre de 1757. El otro es la atencin profunda
que le ha prestado mi esposa Helga Zepp LaRouche a la influencia de los estudios a fondo de
Federico Schiller sobre la guerra de Espaa en los Pases Bajos y la guerra de los Treinta Aos,
en darle forma al papel que tuvo Prusia en derrotar la invasin de Rusia de Napolen Bonaparte
en 1812. Estos dos casos clnicos, al compararse con la comprensin de Schiller sobre las
caractersticas reales de las guerras religiosas de 1511 1648 orquestadas por Venecia, como la
guerra de los Treinta Aos, sirven como hitos fundamentales de una sola pieza, que permiten
penetrar la naturaleza y la misin que hoy toca al principio de lo Sublime.
Primero, las implicaciones de la batalla de Leuthen.
La dizque "guerra de los Siete Aos", que fue el marco general en que Federico libr su guerra,
fue una manifestacin de la lucha librada por la Compaa de las Indias Orientales del entonces
joven lord Shelburne, para establecer un nuevo imperio mundial, que pretenda existir en
perpetuidad, ms all del tiempo comparable hasta la cada del Imperio Romano. El juego
britnico de corte veneciano consista en crear una situacin en el continente de Europa tal que,
el continente sera incapaz de unirse para enfrentar el poder martimo y financiero imperial del
Imperio Britnico emergente. El aislamiento de Francia, y el enfrentamiento de Prusia, Rusia y
Austrohungra hasta el desgaste en conflictos perpetuos, eran los rasgos descollantes de los
planes oligrquicos neovenecianos de Londres, de "dividir y conquistar" a su pretendida vctima
continental y a Norteamrica.
Aplastar las aspiraciones de las colonias britnicas en Norteamrica y la destruccin de Francia,

eran los objetivos principales de Shelburne durante el perodo de la transicin del Jorge II de
esa poca (no el "George II" de EU) a Jorge III, y en especial desde la firma del Tratado de
Pars de 1763 en adelante. La derrota de la alianza continental contra Prusia, segn el juego del
Londres de William Pitt (el Viejo), fue empleada como la oportunidad para un proceso que
culminara en dos guerras mundiales en el continente de Europa, y en trminos ms inmediatos,
para distraer la atencin de Francia de las empresas imperiales britnicas en Norteamrica e
India.
El rasgo notable para nuestros fines aqu de la victoria de Federico en Leuthen, fue cmo ste,
frente a una fuerza austriaca profesional y capaz de casi el doble de sus fuerzas, flanque dos
veces y destruy esa fuerza enemiga ese da. Es de notar que las fuerzas austriacas, al mando de
Carlos de Lorena, estaban desplegadas para realizar una operacin de flanqueo contra Federico
como la de Canas; de este modo flanque el al parecer invencible plan de batalla clsico de sus
pretendidos flanqueadores.
Dependiendo de su confianza en no slo la calidad de sus tropas y sus comandantes, sino

tambin en su certeza de que ellos confiaban en l, los despleg de forma abrupta, en un gran
rompimiento de filas y una carrera precipitada, para luego reagruparlos con todo su podero
contra el flanco austriaco. Federico confiaba en lo que luego lleg a conocerse, con Scharnhorst
y "el Viejo" Moltke, como el principio voluntarista del Auftragstaktik (es decir, tcticas
orientadas a la misin), la ms esencial de las doctrinas que sirvieron de fundamento a la
excelencia militar alemana en el entrenamiento y la disciplina, hasta que fue prohibida la
prctica de la doctrina en tiempos ms recientes. El uso de esta dimensin adicional de la
capacidad de sus fuerzas, convirti su casi mitad, en ms del doble, para el desenlace de esa
batalla ese da.
Ese no es slo un principio militar. Constituye la aplicacin del principio ms fundamental del
avance cientfico, del logro artstico, al dominio de la prctica militar, y es el principio que el
Movimiento de Juventudes Larouchistas asociado conmigo practica, en tanto fuerza poltica,
con el doble de efectividad per cpita , que cualquier otra organizacin poltica en el campo de
las campaas polticas hoy da.
Como cuestin de estrategia y tctica, el principio que ilustra el caso de Federico en Leuthen
consiste en reconocer cmo un adversario bien entrenado prueba ser una vctima de su propia
mentalidad de pecera, en la medida en que no tome en cuanta la posibilidad de que haya una
realidad fuera de los lmites definidos por su mentalidad de pecera. En el caso comparable de
Lzaro Carnot, el autor moderno del concepto de defensa estratgica, su conduccin de Francia
a la victoria sobre una masa supuestamente invencible de todos los ejrcitos invasores de
Europa, el mismo principio aplica, incluyendo el desempeo destacado que tuvo Carnot en
realizar la revolucin en tecnologa militar, que fue posible gracias a sus asociados de la Ecole
Polytechnique de Francia bajo la conduccin de Gaspard Monge, anterior a Cauchy. Este
legado de Carnot y Scharnhorst fue imitado de un modo imperfecto en la famosa obra militar
clsica Teora del flanco, de Von Schlieffen, y antes, en la prctica de William T. Sherman,
haciendo el martillo con el yunque de Grant, al flanquear la Confederacin a su derrota final.
De acuerdo con lo que inform Helga Zepp LaRouche de sus investigaciones, el desarrollo
decisivo que condujo a la derrota de la pretendida conquista de Rusia de Napolen, fue el aporte
de un pariente poltico de Federico Schiller, Von Wolzogen, quien ide el plan prusiano
propuesto para derrotar a Napolen a partir de los estudios histricos elaborados por Schiller
sobre la guerra espaola en los Pases Bajos, y el caso similar relacionado de la guerra de los
Treinta Aos de 1618 1648. Este enfoque fue adoptado por los crculos de Scharnhorst, y
presentado al zar Alejandro I por los asesores prusianos Von Stein, Von Clausewitz, etc. ste
vino a ser la defensa estratgica clsica de Rusia, que llevo a la cada de Napolen Bonaparte, y
fue la poltica de defensa estratgica empleada por la Unin Sovitica en la Segunda Guerra
Mundial
ste fue el mismo concepto de defensa estratgica que yo propuse como la estrategia
estadounidense hacia la Unin Sovitica, como parte de mi campaa presidencial demcrata de
1980, y el cual le recomend, con xito limitado, a los asesores inmediatos del presidente
Ronald Reagan, con quien me reun durante un acto de campaa en Nueva Hampshire. Esto fue
bautizado por el presidente Reagan como su "Iniciativa de Defensa Estratgica". El rechazo
sovitico, que vino de los secretarios generales soviticos [Yuri] Adropov y [Mijail]
Gorbachov, fue lo que condujo, como yo le haba advertido al Gobierno sovitico, a la
desintegracin del pacto de Varsovia y de la propia Unin Sovitica en 1989 1991. Yo les
haba advertido a los representantes que el Gobierno sovitico envi a reunirse conmigo en las
discusiones extraoficiales de febrero de 1982, que el rechazar la oferta del presidente Reagan,
de ste hacerla pronto, resultara en la desintegracin de la economa sovitica en unos cinco
aos. Tom seis aos. En vez de prepararte para luchar una guerra imposible, flanquea el
problema de acuerdo con el mismo principio poltico que prob ser exitoso en manos del
cardenal Mazarino, para lograr la paz al parecer imposible del Tratado de Westfalia de 1648.
Cada uno de estos ilustra el funcionamiento prctico del principio de lo Sublime de Schiller.
Licurgo versus Soln
Federico Schiller fue un genio monumental de su poca, por encima de todos los dems,
incluyendo sus numerosos pares, que dependan de su sabidura en materia de arte y estadismo,
en las ms notables producciones de poesa, drama e historiografa desde entonces. Sus dramas
son frutos impecables de entendimiento histrico aplicado al saber. La introduccin de ms fcil
acceso a su genio poltico se encuentra en sus famosas disertaciones como profesor de Historia
Universal en la Universidad de Jena. Tpica de ellas es sus tesis sobre el tema de las
constituciones contrastadas del tirano Licurgo y del noble Soln. Como Schiller recalc en esa
ocasin, la historia europea constituye una sola pieza, que data desde el principio en que se
desenvuelve el conflicto entre las fuerzas opuestas representadas, respectivamente, por Soln y
el Licurgo cuyo sistema de brutalidad tirnica fue, como hecho histrico, en lo principal
producto del malvado culto a Apolo en Delfos.
Riemann debe de haber estado de acuerdo con el enfoque empleado por Schiller para definir la
cultura europea como una especie de organismo especfico. Era un enfoque congruente con el
concepto de Geistesmasse que present el admirador de Schiller y opositor al kantianismo,
Herbart, quien influy en Riemann al respecto. En resumen, en su significacin este enfoque de
la cultura europea es el mismo enfoque de la naturaleza de los principios fsicos universales,
que reconoce el descubrimiento de un principio fsico universal comprobado por experimento
como un objeto de la mente, un objeto que a menudo, y con razn, lleva el nombre propio del
descubridor personal pertinente. La civilizacin europea, como Schiller defini el conflicto
entre los legados de Soln y de Licurgo, constituye un proceso social que debe verse como un
slo organismo distinto, con distintas clases de especies caractersticas de principio en su
desarrollo en tanto proceso.
Esta integridad de la cultura europea la definen, en lo principal, sus cualidades positivas,

cualidades positivas en lucha orgnica, mortal, contra su infestacin con una corriente maligna
contraria. Este conflicto entre el bien y el mal en la antigua Grecia histrica, ocurra entre el
legado de figuras tales como Soln, Tales, Pitgoras, Scrates y Platn, y sus adversarios
principales, el Dionisio frigio y el Apolo dlfico. El culto a Dionisio es la raz del fascismo
moderno, tambin conocido como el sinarquismo, y la historia de la sofistera en sus diversas
manifestaciones, tales como el empirismo parlamentario (y parla demencial ) liberal
angloholands moderno en la cultura europea, en lo esencial deriva del culto a Apolo de los
sacerdotes de Delfos. Es la manera y el mtodo que lo mejor de la cultura europea despliega
contra la fuerza insolente del mal, lo que define la continuidad de la cultura europea como un
objeto de la mente distinto en lo funcional en la historia de nuestro planeta. La contraposicin
que hace Schiller de Soln y Licurgo es un ejemplo de esta cuestin.
El conflicto al cual me acabo de referir, surge de modo natural de un cierto conflicto entre la
inmortalidad y la mortalidad. El individuo humano, en virtud de esas facultades de
descubrimiento de principios que estn ms all del acceso directo de la percepcin sensorial,
como los principios fsicos universales comprobados por experimento, es de modo implcito
inmortal, en este sentido. Sin embargo, l o ella vive una existencia mortal. La verdadera
cordura moral se expresa como la cualidad de reconciliacin funcional de las dos polaridades.
Suprimir o, incluso disminuir ese aspecto inmortal, espiritual, a favor de las exigencias
mezquinas de los sentidos vulgares, da origen a la bestialidad humana, a lo que con justicia
llamamos maldad.
De este modo la civilizacin europea, en virtud de hacer ese nfasis en el descubrimiento de

conocimiento de principios fsicos universales, que asociamos con el mtodo de los dilogos
socrticos de Platn, coloca a esa civilizacin en conflicto con el lado cochino de la mortalidad
(por ejemplo, el "pecado original") de un modo especfico. Esto est de acuerdo absoluto con el
aspecto central del cristianismo, segn lo define el apstol Pablo, por ejemplo, en Corintios
I:13. Esto no debe asombrarnos porque el cristianismo surgi en torno a la figura de Cristo en el
marco de una tradicin griega clsica, en resistencia a la maldad que era el Imperio Romano. En
el cristianismo el hombre no negocia un contrato comercial con el Creador; antes bien, el
hombre rompe con la necesidad de las vallas que mantienen a los cerdos alejados de la
insensatez imperdonable, y ms bien lo gobierna ese amor por la misin inmortal del individuo,
que consiste en la reconciliacin del hombre mortal con el Creador, como ya lo implica el
Timeo de Platn, y el Scrates de Platn afirma esta cualidad de gape en oposicin a las
figuras de Trasmaco y Glaucn.
Este conflicto constituye la verdadera naturaleza del hombre en sus circunstancias mortales. Es
el conflicto que tienen que resolver el individuo humano y su sociedad, a fin de que lo inmortal
siempre gobierne lo mortal. Esta es la esencia funcional de la situacin de la cultura europea a
la fecha.
Vuelve a ver los campos de batalla de marras desde esta ptica.
El lado inmortal del hombre tan slo logra expresin a travs de descubrir y llevar a la prctica
esos principios universales, mediante los cuales el hombre acta sobre el universo real, y no con
la simple reaccin a las sombras sensoriales de lo no visible. Esto, para sealar la naturaleza
prometeica del hombre, como el Prometeo de Esquilo estaba en conflicto perpetuo con el
torturador malvado, Zeus el oligarca olmpico. Al negarle al hombre el derecho a tener acceso al
descubrimiento de principios fsicos universales, Zeus, "el ecologista fantico", mantendra a la
humanidad en la condicin de ganado de pastoreo, no de hombres y mujeres. Es mediante la
participacin en el uso eficaz del potencial creativo del hombre para descubrir y utilizar
principios fsicos universales, que la humanidad expresa su naturaleza espiritual, su
inmortalidad, su escape de las fronteras de la porquera de la eterna mezquindad.
De ah que, en la cultura europea, el conflicto esencial es entre Prometeo, por un lado, y los
perversos Apolo y Dionisio, del lado de la degradacin del hombre a la bestialidad sensual del
materialista y el existencialista.
Aqu entra lo Sublime .
La solucin de todo problema sistmico de la sociedad consiste en hacer a la gente consciente

de los remedios, que slo han de encontrarse en ese dominio espiritual expresado como
descubrimientos de principios universales de calidad cientfica fsica y artstica clsica. El
logro, al parecer milagroso, de ponerle fin al ciclo de guerras religiosas de 1511 1648 en
Europa mediante el principio esencial de concordia encarnado en el Tratado de Westfalia de
1648, es ejemplo de soluciones de esa ndole. Valerse de lo Sublime en tanto expresin de un
principio superior de accin, como Federico en Leuthen, Wolzogen, etc. en la cuestin de la
campaa rusa de Napolen, y la reaccin de Schiller al hecho de la Revolucin Americana de
1776 1789 en sus disertaciones sobre la civilizacin europea en Jena, son representativos del
empleo del principio de lo Sublime.
Lo Sublime es, en su aspecto mas simple, el cambio de la mente individual de las normas
arbitrarias de conducta arraigadas en el dominio de la certeza sensorial, a las facultades
humanas superiores representadas por el descubrimiento original de un principio universal
hipottico, validado por experimento.
Este fenmeno tiene un aspecto emocional, una cierta cualidad de pasin que le es peculiar a
nada ms. Es una cualidad de disposicin hacia esa pasin a la que Shelley hace alusin en su
ensayo "En defensa de la poesa", donde identifica esta pasin como intrnseca a momentos en
que aumenta el poder de impartir y recibir conceptos profundos y apasionados respecto al
hombre y a la naturaleza. La cualidad distintiva de la obra de Dante Alighieri, Petrarca,
Boccaccio, Erasmo, Moro, Rabelais, Cervantes y Shakespeare, en su poca, y de Lessing,
Mendelssohn, Schiller, Mozart, Beethoven, etc., despus, es el estmulo de las facultades de
comprensin creativa del dominio inmortal, lo que provoca la pasin que puede elevar a una
persona, a toda una nacin, aun en momentos de horror como el del reinado de la Inquisicin o
su sucesor, Adolfo Hitler. Es esa pasin que pone una sonrisa en los rostros del perseguido y del
oprimido en los peores momentos; es esa sonrisa la que le da el poder a una persona infeliz para
sentar las bases de cambio para un futuro mejor.
Es tambin recurriendo a lo Sublime que logra el hombre los grandes avances en su poder sobre
la naturaleza, y es por el mismo medio que logra triunfar en batallas aparentemente imposibles.
______________________________________________________________________________
NOTES:
La alegacin de que al Qeda estuvo comprometido con los sucesos del 11 de septiembre de
2001 en EU, o con los ms recientes en Espaa, requiere educar al lector sobre el ABC de las
operaciones secretas correspondientes, llevadas a cabo despus de Hitler por los retoos del
aparato pertinente de la SS nazi, con la proteccin de los angloamericanos. Este aparato, cuya
propagacin coincidi con el itinerario de posguerra de Hjalmar Schacht y de su pariente
poltico Otto Skorzeny, fue organizado conforme a los lineamientos del aparato de banqueros y
dems de la Allgemeine SS nazi. Consista en una fuerza transnacional, con agentes de muchas
partes del mundo, entrecruzados con los elementos de al Qeda empleados por los
angloamericanos. Las modalidades comunes del uso de aeronaves el 11 de septiembre de 2001,
y el empleo de trenes en las operaciones terroristas sinarquistas de la Piazza Fontana de Bolonia
y, ahora en Madrid, no excluyen el uso de agentes angloamericanos de los crculos de
al Qeda como cuerpos desechables a mostrar en los sitios pertinentes de los sucesos del
"11 S". Por qu los aviesos angloamericanos incluyen a elementos de al Qeda en lo del
"11 S"? Muy simple: porque no tenan ninguna carne muerta iraqu creble a mano para usarla
en esa ocasin.
La referencia es a las ocasiones observadas directamente, como aquella conferencia sobre

control poblacional en Bucarest, en la cual dama [Margaret] Mead, con movimiento pesado y
torpe, empez a perseguir, blandiendo dicho bastn de bruja, con intenciones hostiles, a la
atltica, avispada y alegremente sonriente Helga Zepp (ms tarde Helga Zepp LaRouche).
Veterana en su odio a LaRouche, la bestial dama Mead, segn testigos oculares, fue observada
en ocasiones en sus guaridas en la Universidad de Columbia y en el Museo de Historia Natural
de Nueva York (donde aparentemente la tenan en exhibicin), exhibiendo un bastn y
temperamento parecidos.

Estrategias Tension Lyndon Larouche

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