Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
(9 avril 2005)
Fernand Braudel,
crits sur lhistoire.
Paris : ditions Flammarion, 1985. Extraits, pp. 44-61.
Mais apprhender le temps en lui-mme reste peu pertinent pour saisir cette
dimension si on ne la joint pas celle complmentaire autant que distincte
quest lespace. Ainsi considrons en outre, chez cet historien du temps et de
la longue dure , le rle mthodologique assign l'espace. Remarquons
que F. Braudel souhaite, dans le langage commun qu'il veut voir se
dvelopper entre les sciences sociales, que l'on n'oublie pas un dernier
langage, une dernire famille de modles, vrai dire : la rduction ncessaire
de toute ralit sociale l'espace qu'elle occupe . Nous voyons l'espace
reconnu et promu dimension heuristique de la ralit sociale. Comprenons
bien quil sagit de rduire dans le sens o lon rduit une existence son
essence, et cest bien pour cela que lauteur emploie le terme de modle .
Lespace, comme le temps, entre de la sorte dans la conceptualisation du
champ social. Le concept quivalant un espace gnral et total, F. Braudel,
selon nous, ne peut qutre conduit rduire toute ralit sociale un espace
afin de pouvoir intgrer cette ralit, - suivant la proportion de grandeur de
son espace, autrement dit sa proportion de gnralit, - dans la
conceptualisation explicative. C'est ainsi que la gographie est appele jouer
un rle plus important dans les sciences sociales. F. Braudel reproche la
gographie un certain isolationnisme, o la gographie fait de la gographie
pour elle-mme. Cette fermeture doit tre brise. C'est aux problmes
d'ensemble des sciences de l'homme que, ds lors, serait donn le pas dans la
recherche gographique 2. Ainsi cet auteur assigne la gographie, qu'il
reconnat comme science de l'espace , une finalit utilisant et dpassant la
fois cette dimension. La gographie, dit-il, trouve peut-tre dans l'espace un
but et un moyen, j'entends un systme d'analyse et de contrle. Au vrai, elle a
peut-tre un second but, une seconde coordonne - qui est d'aboutir non pas
l'homme, mais aux hommes, la socit . Ce qui ici se propose, dans les
termes peut-tre comme une possibilit, dans dautres analyses devient
une ncessit : F. Braudel va jusqu' affirmer que la gographie lui apparat,
dans sa plnitude, l'tude spatiale de la socit ou, pour aller jusqu'au bout
(), l'tude de la socit par l'espace 3. Notons que, rciproquement, la
sociologie se doit de reconnatre la gographie comme science sociale :
Ecologie : le mot, pour le sociologue, sans qu'il se l'avoue toujours, est une
faon de ne pas dire gographie et, du coup, d'esquiver les problmes que
pose l'espace et, plus encore, qu'il rvle lobservation attentive 4.
Lespace, comme le temps, est dimension par laquelle le social se dcouvre
dune faon privilgie. Cependant, nous faut-il nous contenter de ce
comme pour corroborer le choix que nous avons fait dassocier une
apprhension spatiale une apprhension temporelle? Nous posons plutt que
l'une soit ncessaire lautre, et trouvons dans les rflexions de F. Braudel un
accord ce principe. Soyons attentif ce quil considre ici : Les modles
spatiaux, ce sont ces cartes o la ralit sociale se projette et partiellement
s'explique, modles au vrai pour tous les mouvements de la dure (et surtout
de la longue dure), pour toutes les catgories du social 5. Que devons-nous
comprendre dans ces affirmations que lauteur nexplique pas ? Si nous les
rapprochons de cet autre texte, nous trouvons un exemple explicatif o F.
Braudel attribue l'axe du temps et celui de l'espace le rle mthodologique
de distinguer et dfinir une civilisation ou une culture : Une civilisation,
c'est tout d'abord un espace, une aire culturelle , (), un logement. (...)
C'est le groupement rgulier, la frquence de certains traits, l'ubiquit de
ceux-ci dans une aire prcise, qui sont les premiers signes d'une cohrence
culturelle. Si cohrence dans l'espace s'ajoute une permanence dans le
temps, j'appelle civilisation ou culture l'ensemble, le total du
rpertoire 6. La cohsion spatiale prsente la cohrence culturelle dune
action humaine communautaire; nous avons affaire ainsi une carte
synchronique ; puis la permanence temporelle, reprable par lidentit dune
srie de cartes releves au cours dune longue dure, cest--dire dans une
carte diachronique, confirme cette action humaine communautaire au titre de
Bernard Dantier
9 avril 2005.
Fernand Braudel, crits sur lhistoire. (1985) 7
Fernand Braudel
extrait de
Tout travail historique dcompose le temps rvolu, choisit entre ses ralits
chronologiques, selon des prfrences et exclusives plus ou moins conscientes.
L'histoire traditionnelle attentive au temps bref, l'individu, l'vnement,
nous a depuis longtemps habitus son rcit prcipit, dramatique, de souffle
court.
Non que ces mots soient d'une sret absolue. Ainsi le mot vnement. Pour
ma part, je voudrais le cantonner, l'emprisonner dans la courte dure:
l'vnement est explosif, nouvelle sonnante , comme l'on disait au XVIe
sicle. De sa fume abusive, il emplit la conscience des contemporains, mais il
ne dure gure, peine voit-on sa flamme.
Les philosophes nous diraient, sans doute, que c'est vider le mot d'une
grosse partie de son sens. Un vnement, la rigueur, peut se charger d'une
srie de significations ou d'accointances. Il porte tmoignage parfois sur des
mouvements trs profonds, et par le jeu factice ou non des causes et des
effets chers aux historiens d'hier, il s'annexe un temps trs suprieur sa
propre dure. Extensible linfini, il se lie librement ou non, toute une chane
Fernand Braudel, crits sur lhistoire. (1985) 8
la premire apprhension, le pass est cette masse de menus faits, les uns
clatants, les autres obscurs et indfiniment rpts, ceux mme dont la micro-
sociologie ou la sociomtrie, dans l'actualit, font leur butin quotidien (il y a
aussi une microhistoire). Mais cette masse ne constitue pas toute la ralit, toute
l'paisseur de l'histoire sur quoi peut travailler l'aise la rflexion scientifique.
La science sociale a presque horreur de l'vnement. Non sans raison: le temps
court est la plus capricieuse, la plus trompeuse des dures.
D'o chez certains d'entre nous, historiens, une mfiance vive l'gard d'une
histoire traditionnelle, dite vnementielle, l'tiquette se confondant avec celle
d'histoire politique, non sans quelque inexactitude : l'histoire politique n'est pas
forcment vnementielle, ni condamne l'tre. C'est un fait cependant que
sauf les tableaux factices, presque sans paisseur temporelle, dont elle coupait
ses rcits ( LEurope en 1500 , le Monde en 1880 , LAllemagne la
veille de la Rforme ), sauf les explications de longue dure dont il fallait
bien l'assortir, c'est un fait que, dans son ensemble, l'histoire des cent dernires
annes, presque toujours politique, centre sur le drame des grands
vnements , a travaill dans et sur le temps court. Ce fut peut-tre la ranon
des progrs accomplis, pendant cette mme priode, dans la conqute
scientifique d'instruments de travail et de mthodes rigoureuses. La dcouverte
massive du document a fait croire l'historien que dans l'authenticit
documentaire tait la vrit entire. Il suffit, crivait hier encore Louis
Halphen, de se laisser en quelque sorte porter par les documents, lus l'un aprs
l'autre, tels qu'ils s'offrent nous, pour voir la chane des faits se reconstituer
presque automatiquement. Cet idal, l'histoire l'tat naissant, aboutit vers
la fin du XIXe sicle une chronique d'un nouveau style, qui, dans son
ambition d'exactitude, suit pas pas l'histoire vnementielle telle qu'elle se
dgage de correspondances d'ambassadeurs ou de dbats parlementaires. Les
Fernand Braudel, crits sur lhistoire. (1985) 9
C'est ainsi qu'Ernest Labrousse et ses lves ont mis en chantier, depuis leur
manifeste du dernier Congrs historique de Rome (1955), une vaste enqute
d'histoire sociale, sous le signe de la quantification. Je ne crois pas trahir leur
dessein en disant que cette enqute aboutira forcment la dtermination de
conjonctures (voire de structures) sociales, rien ne nous assurant, l'avance,
Fernand Braudel, crits sur lhistoire. (1985) 10
La seconde, bien plus utile, est le mot de structure. Bon ou mauvais, celui-ci
domine les problmes de la longue dure. Par structure, les observateurs du
social entendent une organisation, une cohrence, des rapports assez fixes entre
ralits et masses sociales. Pour nous, historiens, une structure est sans doute
assemblage, architecture, mais plus encore une ralit que le temps use mal et
vhicule trs longuement. Certaines structures, vivre longtemps, deviennent
Fernand Braudel, crits sur lhistoire. (1985) 11
Mais raisonnons sur un exemple, vite analys. Voici, prs de nous, dans le
cadre de l'Europe, un systme conomique qui s'inscrit dans quelques lignes et
rgles gnrales assez nettes: il se maintient peu prs en place du XIVe au
XVIIIe sicle, disons, pour plus de scurit, jusque vers 1750. Des sicles
durant, l'activit conomique dpend de populations dmographiquement
fragiles, comme le montreront les grands reflux de 1350-1450 et, sans doute, de
1630-1730. Des sicles durant, la circulation voit le triomphe de l'eau et du
navire, toute paisseur continentale tant obstacle, infriorit. Les essors
europens, sauf les exceptions qui confirment la rgle (foires de Champagne
dj sur leur dclin au dbut de la priode, ou foires de Leipzig au XVIIIe
sicle), tous ces essors se situent au long des franges littorales. Autres carac-
tristiques de ce systme: la primaut des marchands; le rle minent des
mtaux prcieux, or, argent et mme cuivre, dont les heurts incessants ne seront
amortis, et encore, que par le dveloppement dcisif du crdit, avec la fin du
XVIe sicle; les morsures rptes des crises agricoles saisonnires; la fragilit,
dirons-nous, du plancher mme de la vie conomique; le rle enfin,
disproportionn premire vue, d'un ou deux grands trafics extrieurs: le
commerce du Levant du XIIe au XVIe sicle, le commerce colonial au XVlIle.
J'ai dfini ainsi, ou plutt voqu mon tour aprs quelques autres, les traits
majeurs, pour l'Europe occidentale, du capitalisme marchand, tape de longue
dure. Malgr tous les changements vidents qui les traversent, ces quatre ou
cinq sicles de vie conomique ont eu une certaine cohrence, jusqu'au
bouleversement du XVIIIe sicle et de la rvolution industrielle dont nous ne
sommes pas encore sortis. Des traits leur sont communs et demeurent
immuables tandis qu'autour d'eux, parmi d'autres continuits, mille ruptures et
bouleversements renouvelaient le visage du monde.
Qu'on se place en 1558 ou en l'an de grce 1958, il s'agit, pour qui veut
saisir le monde, de dfinir une hirarchie de forces, de courants, de
mouvements particuliers, puis de ressaisir une constellation d'ensemble.
chaque instant de cette recherche, il faudra distinguer entre mouvements longs
et pousses brves, celles-ci prises ds leurs sources immdiates, ceux-l dans
la lance d'un temps lointain. Le monde de 1558, si maussade l'heure
franaise, n'est pas n au seuil de cette anne sans charme. Et pas davantage,
toujours l'heure franaise, notre difficile anne 1958. Chaque actualit
rassemble des mouvements d'origine, de rythme diffrents : le temps d
'aujourd'hui date la fois d'hier, d'avant-hier, de jadis. ()
Ces vrits sont certes banales. Cependant, les sciences sociales ne sont
gure tentes par la recherche du temps perdu. Non que l'on puisse dresser
contre elles un rquisitoire ferme et les dclarer coupables, toujours, de ne pas
accepter l'histoire ou la dure comme dimensions ncessaires de leurs tudes.
Elles nous font mme, en apparence, bon accueil; l'examen diachronique
qui rintroduit l'histoire n'est jamais absent de leurs proccupations
thoriques.
Pourtant ces acquiescements carts, il faut bien convenir que les sciences
sociales, par got, par instinct profond, peut-tre par formation, tendent
chapper toujours l'explication historique; elles lui chappent par deux
dmarches quasi opposes: l'une vnementialise , ou si l'on veut actua-
lise l'excs les tudes sociales, grce une sociologie empirique,
ddaigneuse de toute histoire, limite aux donnes du temps, court, de
l'enqute sur le vif; l'autre dpasse purement et simplement le temps en
imaginant au terme d'une science de la communication une formulation
mathmatique de structures quasi intemporelles. Cette dernire dmarche, la
plus neuve de toutes, est videmment la seule qui puisse nous intresser
profondment. Mais l'vnementiel a encore assez de partisans pour que les
deux aspects de la question vaillent d'tre examins tour tour.
Concluons d'un mot: Lucien Febvre, durant les dix dernires annes de sa
vie, aura rpt: histoire science du pass, science du prsent . L'histoire,
dialectique de la dure, n'est-elle pas sa faon explication du social dans toute
sa ralit? et donc de l'actuel? Sa leon valant en ce domaine comme une mise
en garde contre l'vnement: ne pas penser dans le seul temps court, ne pas
croire que les seuls acteurs qui font du bruit soient les plus authentiques; il en
est d'autres et silencieux - mais qui ne le savait dj?
Fin.