Direito animal

e hermenutica jurdica
da mudana:a insero da
linguagem dos movimentos
sociais em um novo
significado jurdico1
Tagore Trajano de Almeida Silva2

Resumo: Este ensaio pretende oferecer ao leitor as bases para a criao

de um novo significado jurdico para a cincia do direito, desta vez,
englobando os animais no-humanos. O objetivo deste ensaio
estabelecer uma relao entre o movimento dos direitos dos animais e o
processo de dignificao jurdica. Defende-se a insero de valores morais
trazidos pelo movimento dos direitos animais para a esfera jurdica.

1
O autor agradece a estudante Clarissa Perazzo pelo apoio com as palavras do texto e
a turma de Hermenutica Jurdica do semestre de 2008.1 da Universidade Federal da
Bahia. A primeira turma que tive o prazer de ensinar na UFBA.
2
Pesquisador e Mestrando do Programa de Ps-graduao em Direito Pblico da Universidade
Federal da Bahia UFBA. Membro do Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa e Extenso em
Direito Ambiental e Direito Animal NIPEDA/UFBA: www.nipeda.direito.ufba.br. Diretor
do Instituto Abolicionista Animal IAA: www.abolicionismoanimal.org.br . E-mail:
tagore@ufba.br.

247
Por fim, com fundamento na teoria dos direitos dos animais de Tom
Regan, demonstrar-se- que os animais so constitudos de valores
inerentes e que o direito deve reconhec-los, mudando a forma de
perceber todos os animais.
Palavras-chave : Linguagem significado jurdico movimento dos direitos dos animais
direitos morais
Abstract: This article is intended to offer the reader a basis for creating a new
legal meaning to the science of law, this time, including non-human animals.
The papers objective is to establish a link between the movement of the animal
rights and the process of legal dignity. It is defended the inclusion of moral
values brought by the movement of animals rights to the legal sphere. Finally,
on the grounds of animal rights theory of Tom Regan, will demonstrate that
animals are made of inherent values and that the law should recognize them,
changing the way of realizing all animals.
Keywords: Language - significance legal - movement of the rights of animals - rights morais

Sumrio: 1. Introduo; 2. Uma Hermenutica Jurdica da Mudana: a incluso do

movimento dos direitos dos animais; 3. Direito Animal e Direitos morais: uma nova
definio de direto englobando os animais; 4. A fora do direito e a a fora do discurso
sobre os direitos dos animais; 5. Mudana hermenutica: o rompimento com o modelo
de linguagem que legitima a dominao animal; 6. Concluso1. Introduo
A construo de um significado um intenso dilogo entre um
suporte fsico e seu significado. O instrumento deste esforo cognitivo
3
da significao jurdica a linguagem .
A constituio do significado jurdico envolve um processo
discursivo voltado definio dos conceitos centrais de um vocabulrio
prprio que deve ir alm do sentido literal, compreendendo as dimenses
4
objetivas, subjetivas e histricas apresentadas .
5
Significar apontar para algo ou estar em lugar de algo ; um
processo de interao e comunicao de formulao e reformulao. J

3
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo: Traos fundamentais de uma
hermenutica filosfica. Trad. Enio Paulo Giachini. Petrpolis: Vozes, 2002. p. 560.
4
TODOROV, Tzvetan. Simbolismo e Interpretao. Lisboa: Edies 70, 1980. p. 140.
5
FERRAZ JNIOR, Trcio Sampaio. Introduo ao estudo do direito: tcnica, deciso,
dominao. 4.ed. So Paulo: Atlas, 2003. p. 257.

248
o signo um ente que se caracteriza por uma mediatidade, apontando
6
para algo distinto de si mesmo .
Signos no so abstraes, mas objetos reais que s existem pela
7
associao de um significante com um significado , constitudos em sua
8
diferena . Portanto, o processo de construo de um significado resulta
de um dilogo, a partir do qual o significado jurdico continuamente
9
construdo e reconstrudo .
Ao interpretar, o fazemos de acordo com nossa estrutura de ser no
mundo. O horizonte do sentido, dito por Gadamer, nos dado pela
compreenso que temos de algo e compreender a categoria pela qual o
10
homem se constitui .
As teorias modernas da lingstica sempre trataram a linguagem
como fato diferenciador do homem. O homem homem por ter linguagem
estruturada, esta faz com que ele compreenda o mundo e se relacione
com ele.
Os limites e pretenses dessa concepo tiveram incio no Crculo
de Viena, na dcada de 20, sendo Schlick e Carnap os membros mais
destacados. Tambm participaram do movimento Nagel, Morris e Quine,
11
alm de Charles Peirce e Ludwig Wittgenstein . Todos colocavam
apenas os homens como sujeitos da comunicao, j que para eles, os
animais humanos seriam os nicos a produzir mensagem.
Sendo assim, este ensaio pretende propor ao leitor um novo
significado jurdico que englobe os animais no-humanos. Esta tentativa

6
FERRAZ JNIOR, Trcio Sampaio. Introduo ao estudo do direito: tcnica, deciso,
dominao. 4.ed. So Paulo: Atlas, 2003. p. 257.
7
SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral. 26.ed. So Paulo: Cultrix, 2004.
p. 119.
8
SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral. 26.ed. So Paulo: Cultrix, 2004.
p. 139.
9
SILVERSTEIN, Helena. Unleashing rights: law, meaning, and the Animal Rights
Movement. Michigan: University of Michigan, 1996.
10
STRECK, Lenio Luiz. Verdade & Consenso. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2006. p. 170.
11
STRECK, Lenio Luiz. Hermenutica Jurdica e(m) Crise. 7.ed. Porto Alegre: Livraria
do Advogado, 2007. p. 161.

249
de definio absorver os elementos trazidos pelo movimento dos direitos
dos animais, demonstrando como este movimento interfere em uma
nova concepo do direito.
Para tal finalidade, abordaremos conceitos da teoria da linguagem
e da teoria do direito animal, propondo, por fim, uma nova significao
jurdica que vise abolir com quaisquer formas de explorao animal.

2. UMA HERMENUTICA JURDICA DA

MUDANA: A INCLUSO DO MOVIMENTO
DOS DIREITOS DOS ANIMAIS
Quem pretende pensar uma hermenutica jurdica deve procurar
corrigir os equvocos ocorridos pelas teorias passadas. Atualmente, a
compreenso do direito sem a incluso de todos os sujeitos da
comunicao se demonstra equivocada.
O movimento dos direitos dos animais prope uma modificao do
atual significado jurdico. A discusso acerca de uma hermenutica jurdica
que inclua os animais perpassa pela mudana de pensamento de que o
direito uma instituio social destinada exclusivamente para o homem.
Para Steven Bartlett, todo esforo em defesa da mudana de
paradigma que feche os olhos para a importncia da incluso de novos
12
sujeitos estar prejudicado desde o seu incio . A mudana na cultura
jurdica diz respeito tanto ao nvel de profissionalizao dos operadores
jurdicos (juzes, promotores, advogados, legisladores, professores),
quanto ao processo de formao acadmica nos programas de ps-
graduao dessas universidades, especialmente no que se refere ao
13
enfoque filosfico predominante .
A luta pelos direitos dos animais enfrenta obstculos psicolgicos
e conceituais muito fortes, podendo levar ao fracasso uma tentativa de

12
BARTLETT, Steven J.. Razes da resistncia humana aos direitos dos animais:
bloqueios psicolgicos e conceituais. In GORDILHO, Heron Jos Santana. SANTANA,
Luciano Rocha. (coord.). Revista Brasileira de Direito Animal. v. 2, n. 2, (jun/dez.
2007). Salvador: Evoluo, 2007. (no prelo)
13
SANTANA, Heron Jos. Abolicionismo Animal. 2006. Tese (Doutorado). FadUFPE -
Recife. p. 99.

250
definio que englobe os animais. Cada vez mais se reconhece um valor
aos animais, pois embora tenham diferenas significativas em relao
aos humanos, os animais no-humanos so dotados de sentimentos e
14
emoes, o que nos impede de consider-los simples coisas inanimadas .
O debate sobre o direito dos animais sofre uma caricaturizao
por parte das pessoas contrrias causa. No raramente, os ativistas dos
direitos dos animais so rotulados de extremistas, sentimentalistas,
misantropos, terroristas e solteires.
Tais conceituaes so corroboradas com freqncia pela mdia
que generaliza comportamentos ilegais praticados por meia dzia de
ativistas que diminui a confiana neste movimento.
Assisti-se a uma espcie de demonizao dos ativistas dos direitos
dos animais ao transmitir sua luta sob a tica do extremismo. Militantes
que se opem radicalmente ao uso de animais, seja para o vesturio,
comida, pesquisa mdica, circos, jardins zoolgicos e at animais de
estimao podem ser reconhecidos como ecoterroristas ao motivarem
15
algum tipo de manifestao .
preciso recusar esta viso do movimento dos direitos dos animais
e aceit-lo enquanto um novo movimento social que emerge na sociedade
atual, atento s novas formas de excluso social baseada no apenas na
raa, sexo, no consumo ou na perda da qualidade de vida; mas baseado
principalmente na perda da relao de respeito entre as espcies,
especialmente, entre a prpria espcie humana.
O movimento dos direitos dos animais visa reformar o significado
jurdico atual. Recriar e redefinir o sentido atribudo ao direito, j que
no se pode conceber uma conscincia jurdica indiferente s diversas
formas de crueldade praticada contra os animais.
Os defensores dos direitos dos animais adicionam ao conceito
jurdico, novos valores morais, como o respeito a todas as formas de

14
SANTANA, Heron Jos. Abolicionismo Animal. 2006. Tese (Doutorado). FadUFPE -
Recife. p. 103.
15
MANDRAUD, Isabelle. Os ecoterroristas j comeam a preocupar a Europa. In Le
Monde. Disponvel em: <http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/lemonde/>. Acessado
em: 26 de julho de 2008.

251
vida, que devem ser absorvidos no novo processo de significao jurdica.
Conceitos como o de especismo, ofensa aos outros animais pelo fato deles
no serem membros da nossa espcie, j esto presentes em aes e peas
judiciais, sendo objeto de deciso por parte dos tribunais nacionais.
O termo especismo criado por Richard D. Ryder para desenhar
um paralelo com o racismo e o sexismo, por exemplo, j comea a
aparecer em aes judiciais a fim de evidenciar as formas de
discriminao para com os animais.
Para Snia Felipe, o termo especismo foi criado para indicar uma
forma de desconsiderao moral, aquela praticada pelos humanos contra
os interesses dos animais, sob o pretexto de que os interesses dos animais,
ainda que sejam da mesma ordem dos interesses humanos, no tm o
mesmo peso moral desses, por serem interesses no-humanos.
Nesse contexto, poderamos citar tambm os conceitos de
sencincia, veganismo, compaixo, abolicionismo e bem-estar animal
que representam novos signos lingsticos que so absorvidos pelo direito
atravs da luta dos ativistas dos direitos dos animais.
J so diversas as aes judiciais que trabalham com estes conceitos:
Northern Spotted Owl v. Hodel, 716 F. Supp. 479 (WD Wash, 1988);
Northern Spotted Owl v. Lujan, 758 F. Supp. 621 (WD Wash, 1991); Mt.
Graham Red Squirrel v. Yeutter, 930 F. 2d 703 (9th Cir. 1991); Palila v.
Hawaii Dep. of Land and Natural Resources, 836 F. Supp. 45 (D Mass.
16.
1993), todos nos EUA; e o case Sua v. Zoolgico de Salvador, no Brasil
Segundo Pierre Bourdieu, no apenas o magistrado participa do
processo criativo do direito, pois a construo de um significado jurdico
marcada pelo dilogo existente entre os diversos interesses e posies
do campo poltico, religioso; verdadeiros responsveis pela aplicao
17
do direito .

16
LOURENO, Daniel Braga. A Plataforma do mnimo realizvel e as linhas de
Wise. In: Revista Brasileira de Direito Animal. v. 2, n. 1, (jun. 2007). Salvador: Evoluo,
2007. p. 212.
17
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. 2. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
1999. p. 248.

252
 No Brasil, este quadro se intensifica ainda mais, visto que com uma
tradio acidentada de velhos movimentos sociais, florescem novos
movimentos que combinam a luta para a obteno de necessidades bsicas,
18
com novas lutas , tais como com as de envolvimento ecolgico e animal.
O debate sobre os direitos dos animais prope uma nova valorao
do contedo intrnseco do direito, uma concepo constitutiva do
direito que tenha como princpio e valor moral fundamentos de
respeito, sensibilidade, relacionamento, amparo e responsabilidade para
19
com as outras formas de vida na Terra .

3. DIREITOS MORAIS: A EXPRESSO DE

UMA NOVA HERMENUTICA QUE ENGLOBE OS
ANIMAIS
20
Se compreendermos o mundo, interpretando-o atravs da
linguagem, nos oferecido uma linguagem que reflete todos os valores
da sociedade na qual estamos inseridos. Nossa compreenso resulta da
sntese das desigualdades entre homens e mulheres, brancos e negros,
jovens e adultos, empregados e desempregados, catlicos e protestantes,
ricos e pobres, e no caso de nosso estudo, animais humanos e no-
humanos, abolicionistas e benestaristas. a busca pelo equilbrio dessa
relao que ir resultar na sociedade que almejamos.
O movimento dos direitos dos animais se insere como uma nova
forma de pensar uma sociedade mais digna, produzindo uma nova

18
SANTOS, Boaventura Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-
modernidade. 10. ed. So Paulo: Cortez, 2005. p. 265.
19
Vide conceito fundado por JONAS, Hans. Em seus livros: El principio de responsabilidad:
ensayo de una tica para la civilizacin tecnolgica. Barcelona: Herder, 1995. e O
princpio vida: fundamentos para uma biologia filosfica. Trad. Carlos Almeida Pereira.
2. Ed. Petrpolis/RJ: Ed. Vozes, 2004.
20
GADAMER , Hans-Georg. Verdade e Mtodo: Traos fundamentais de uma
hermenutica filosfica. Trad. Enio Paulo Giachini. Petrpolis: Vozes, 2002. p. 566.

253
significao crtica do direito que insira em seu contedo um tratamento
digno a todos os animais: humanos ou no-humanos.
A teoria do direito dos animais um anseio de mudana, um
21
trnsito procura do novo , uma busca inacabada de um complexo de
desejos. Desejo de uma sociedade longe de esteretipos, de frmulas
que prefixem conceitos estanques e especialmente aspirao por uma
sociedade que cultive a justia entre as espcies.
Michael Fox afirma que a Era da Razo se baseou em tradies
patriarcais, colocando um Deus-homem superior aos homens e mulheres,
e estes, aos animais e a natureza. A evoluo dessa mentalidade
influenciou no atual desprezo do homem em relao aos direitos,
interesses e valores inerentes s outras espcies, assim como no desrespeito
22
s outras raas, plantas, animais e prpria Terra .
A ampliao de um significado jurdico que englobe os animais
implica em um dever com o outro, e isto no depende de como so ou
das aptides que possuem. Inteligncia, raa ou linguagem no devem
representar critrios ou diferenciaes, legitimando a opresso.
Animais humanos e no-humanos possuem direitos morais que
devem ser objetos de considerao. Os direitos morais podem ser vistos
em todas as cartas e declaraes de direitos do homem, visando proteger
os cidados da posse de seus direitos. A teoria do direito animal apenas
reafirma a extenso desses direitos mais bsicos aos outros seres como
23
forma de se estabelecer um estatuto moral para os animais .
Entender que os animais so portadores de direitos morais tentar
repensar o direito atravs de uma nova hermenutica que reafirme um
ideal de mudana ao ensinamento de que o direito apenas um sistema
de regras criadas e impostas por instituies governamentais para reger
somente a vida de alguns seres humanos. Esta concepo constituda

21
Expresso adotada por WARAT, Luis Alberto. Introduo geral ao Direito: o direito no
estudado pela teoria jurdica moderna. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 1997. p. 216.
22
FOX, Michael W. Inhumane Society: The American Way of Exploiting Animals. New
York: St. Martins Press, 1992. p. 05-10.
23
REGAN, Tom. The case for animal rights. In; COHEN, Carl; REGAN, Tom. The
animal rights debate. Maryland: Rowman & Littlefield, 2001.

254
de um equivoco por pensar o direito como um sistema de regras precisas
e definidas, com leis escritas que trazem consigo a compreenso integral
24.
de seus significados, implicaes e intenes
Para Helena Silverstein, deve-se incentivar uma leitura do direito
que busque no apenas examinar sua eficcia instrumental, mas
tambm investigar seu carter constitutivo, j que o direito deve ser
observado no como algo externo sociedade, influenciando, regulando
e afetando a atividade social, deve ser pensado como formador de
25
significado .
Nesse sentido, qualquer definio que no pense o direito como
algo a ser construdo, peca ao restringir provveis horizontes de
26
significao que poderiam ser atribudos ao significado jurdico.
Os movimentos sociais se norteiam por este princpio, privilegiam
27
uma dimenso plural e coletiva do mundo jurdico , pois entendem
que a fonte jurdica por excelncia encontra-se interligada s relaes
sociais. A produo jurdica deve retratar a realidade, correspondendo
s reais necessidades em dado momento histrico, moldando-se s
28
flutuaes cclicas e absorvendo em seu contedo os valores defendidos
pelos movimentos sociais.
Se interpretar o direito significava inseri-lo na totalidade do
sistema, sendo esta relao que ir determinar o sentido da unidade
29
do todo , uma no anlise do direito como formador de convices,
normas e prticas sociais, desprezaria uma abordagem dinmica da

24
SILVERSTEIN, Helena. Unleashing rights: law, meaning, and the Animal Rights
Movement. Michigan: University of Michigan, 1996.
25
SILVERSTEIN, Helena. Unleashing rights: law, meaning, and the Animal Rights
Movement. Michigan: University of Michigan, 1996.
26
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo: Traos fundamentais de uma
hermenutica filosfica. Trad. Enio Paulo Giachini. Petrpolis: Vozes, 2002. p. 575.
27
SANTOS, Boaventura Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-
modernidade. 10. ed. So Paulo: Cortez, 2005. p. 263.
28
WOLKMER, Antnio Carlos. Pluralismo Jurdico: fundamentos de uma nova cultura
do Direito. So Paulo: Alfa-Omega, 1994. p. 152.
29
FERRAZ JR. Trcio Sampaio, A Cincia do Direito como Teoria da Interpretao. So
Paulo: Atlas, 1986. p. 69.

255
interao entre o jurdico e no-jurdico, empobrecendo a proposta de
uma nova significao.
As transformaes oferecidas pelos movimentos dos direitos animais
constituem a formao primria para um novo significado de jurdico
que no se fecha exclusivamente em proposies genricas e em regras
30
estticas e fixas formuladas para o controle e soluo de conflitos ,
mas que prope ma verdadeira mudana de paradigmas no momento
que entende o direito como um elemento de unificao entre as espcies.

4. A FORA DO DIREITO E A FORA

DO DISCURSO SOBRE OS DIREITOS
DOS ANIMAIS.
Percebe-se que apenas com a superao do conceito de direito como
algo preciso e definido, poderemos pensar em estabelecer uma nova
31
definio que englobe os animais.
Como percebido, os direitos morais e legais so ligados de maneira
importante com a justia moral e legal. Justia legal requer que algum
respeite os direitos legais de todos, enquanto a justia moral ordena
que os direitos morais de todos sejam respeitados. H uma suave
diferena, que para Regan define a concepo de status moral
distintivo para quem os tm. Possuir estes direitos ter um tipo de
escudo moral protetor, algo como um sinal vermelho, dizendo que no
se deve ultrapassar.
Para os animais este sinal vermelho significa que os homens no
so moralmente livres para prejudic-los e que no cabe a outros
intervirem nas livres escolhas dos animais. Para os seres humanos, este
sinal representa proteger queles que tm direitos e a limitar moralmente
32
a liberdade de outros .

30
WOLKMER, Antnio Carlos. Pluralismo Jurdico: fundamentos de uma nova cultura
do Direito. So Paulo: Alfa-Omega, 1994. p. 152.
31
FERRAZ JR. Trcio Sampaio, A Cincia do Direito como Teoria da Interpretao. So
Paulo: Atlas, 1986. p. 75.
32
REGAN, Tom. The case for animal rights. In; COHEN, Carl; REGAN, Tom. The
animal rights debate. Maryland: Rowman & Littlefield, 2001.

256
 Tradicionalmente, teorias do direito limitam os direitos (morais e
legais) aos seres humanos. Deste modo, sustentam que todos os seres
humanos tm certos direitos morais por serem dotados de razo,
conscincia de si e linguagem articulada.
Regan concorda com Pierre Bourdieu ao afirmar que a linguagem
33
uma arma poderosa tanto para o bem quanto para o mal , uma vez
que um discurso somente se torna legtimo quando obtm o
34
reconhecimento da comunidade na qual ele se insere .

5. MUDANA HERMENUTICA: O
ROMPIMENTO COM O MODELO DE LINGUAGEM
QUE LEGITIMA A DOMINAO ANIMAL
Ao decorrer da histria, foram criadas diversas teorias, a fim de
legitimar, talvez, a demarcao de um Reino apenas para os humanos
em oposio ao Reino Animal. Critrios baseados na conscincia,
percepo, sensao, memria, sentimento, inteligncia e linguagem...;
foram percebidos insuficientes para qualquer tipo de distino moral.
Sabe-se que dizer que animais humanos e no-humanos so iguais no
passa de uma quimera. Contudo, deve-se estabelecer a igual considerao
entre humanos e no humanos, no que se refere a uma determinada
35
concepo de mundo .
Como visto, a ideologia difundida pelo humanismo cristo insere
nas instituies sociais como o direito, critrios arbitrrios de
diferenciao de animais humanos de no-humanos que no se
sustentam a um questionamento filosfico. O animal humano pensado
como uma espcie inventiva, predadora e destrutiva que tem seu avano
36
relacionado devastao ecolgica e ao progresso cientfico .

33
REGAN, Tom. The struggle for animal rights. Clarks Summit: International Society
for Animal Rights, 1987.
34
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. 2. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. p. 242.
35
OST, Franois. A natureza margem da lei: a ecologia prova do direito. Lisboa,
Instituto Piaget, 1995. p. 244-245.
36
GRAY, John. Cachorros de palha: reflexes sobre humanos e outros animais. 3. Ed.
trad. Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 21-23.

257
 Esta ideologia, para John Gray, fundada em uma tradio de
interpretao do mundo como se fosse um espelho do pensamento
37
humano. Por exemplo, filsofos como Martin Heidegger , interpretam
o mundo, dando um adjetivo especial ao fato dos humanos terem
aparecido nele. Na realidade, parece que antes de existir os homens,
38
para estes filsofos parece que no existia mundo algum .
John Gray afirma que, ao perceber o pensamento como uma
realidade final do mundo, esta corrente filosfica entende o mundo
como uma inveno humana, onde apenas o eu existe, uma verdadeira
crena baseada apenas na existncia do homem, tal como um dia foi
baseado apenas na existncia de Deus: no humanismo atual o homem
39
a medida de todas as coisas tal como um dia foi dito por Protgoras .
nesse contexto que o direito entende os animais como recursos
humanos que esto no mundo para a utilidade do ser humano. Com
efeito, as leis de proteo animal e regimentos legislativos prescrevem
mais espao, menos dor, alguns semelhantes para fazer companhia aos
animais solitrios, formas mais brandas de utilizao dos animais e
uma menor carga para os animais de trao, alm de determinar como

37
HEIDEGGER, Martin., por exemplo, prope uma filosofia baseada no ente que a
representao dos acontecimentos que o homem experimenta em si, gerao,
nascimento, infncia, maturidade, velhice, morte, no so de maneira nenhuma
acontecimentos no sentido restrito e atual de um evento natural especificamente
biolgico, eles pertencem muito mais vigncia universal do ente que concebe
conjuntamente em si o destino humano e sua histria. Percebe-se uma ntida presena
de uma distino valorativa dos atributos do homem em oposio aos atributos dos
outros seres. In Os conceitos fundamentais da metafsica: mundo, finitude, solido. trad.
Marco Antnio Casanova. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003. p. 32. Para
HEIDEGGER, Martin. O [...] Ente tudo de que falamos, tudo que entendemos, com
que nos comportamos dessa ou daquela maneira, ente tambm o que e como ns
mesmos somos. Ser est naquilo que e como , na realidade, no ser simplesmente dado
(Vorhandenheit), no teor e recurso, no valor e validade, na pre-sena, no h. [...] In
HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. trad. Mrcia de S Cavalcante. Petrpolis/RJ:
Editora Vozes Ltda. 1986. p. 32.
38
GRAY, John. Cachorros de palha: reflexes sobre humanos e outros animais. 3. Ed.
trad. Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 69.
39
GRAY, John. Cachorros de palha: reflexes sobre humanos e outros animais. 3. Ed.
trad. Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 71.

258
deve ser o corte humanitrio e o comrcio de animais; no percebendo
que este discurso pode estar embebido de um valor legitimador de prticas
cruis para com os animais.
Bom exemplo a tcnica dos trs Rs que criam iluso de que
com a substituio, reduo e refinamento (replacement, reduction e
refinement) das tcnicas de utilizao animal se poder vislumbrar um
horizonte melhor para a pesquisa com animais.
Ao se tentar, com estes argumentos, tornar mais humanas as
prticas com os animais, no se ataca o problema fundamental do uso
de animais que o reconhecimento do direito moral vida, integridade
e liberdade do animal no-humano, ou seja, reconhecimento de um
40
valor intrnseco a todos os seres .
Os animais tambm possuem um valor inerente. Um valor que nos
obriga a trat-los com respeito, de serem tratados de forma a no os reduzir
41
ao status de coisa . Deve-se negar qualquer posio conservadora no
que se refere ao status moral dos animais, a fim de no se constituir sub-
categorias de animais que sequer podem ser alcanados pelas referidas
normas existentes, desprovidos de qualquer proteo.
Infelizmente internalizamos, sem crticas, o paradigma cultural
da nossa sociedade, observando os animais como seres para ns
humanos, no tendo outro propsito para estar no mundo seno o de
42
atender s necessidades e aos desejos dos humanos . Resta evidente o
debate tico, em que se questiona se devemos ou no usar nossa fora
43
para dominar as outras espcies.
Sustentar a dominao como um costume ou uma tradio
moralmente aceitvel eticamente insustentvel, podendo ser

40
LEVAI, Laerte Fernando, Direito dos Animais. O direito deles e o nosso direito sobre
eles. Campos do Jordo: Editora Mantiqueira, 1998. p. 69.
41
REGAN, Tom. The struggle for animal rights. Clarks Summit: International Society
for Animal Rights, 1987.
42
REGAN, Tom. Jaulas vazias: encarando o desafio dos direitos animais. Porto Alegre:
Lugano, 2006. p. 28.
43
FOX, Michael W. Inhumane Society: The American Way of Exploiting Animals. New
York: St. Martins Press, 1992. p. 05-10.

259
 44
comparada sndrome de Eichmann dita por Hannah Arendt. A
falta de limite tico pode traduzir em formas de tirania dos homens
45
sobre os demais e sobre as outras espcies .
Nesse sentido, exemplos histricos so diversos. No Brasil, este
discurso, salvo as devidas propores, serviu para fundar as formas de
46
explorao do trabalho escravo do negro . O processo de abolio da
escravido humana teve que passar por etapas bem definidas at chegar
a abolio: da proibio do trfico em 1831 para a libertao do ventre
47
em 1871 e lei dos sexagenrios (1885) at a abolio total em 1888 .
Demora que ocasionou a morte de milhares de seres humanos.
Homens e animais possuem caractersticas em comum, ainda que
desenvolvidas em diferentes graus. Se entre homens e animais existe
uma continuidade, sendo as diferenas entre eles apenas de grau e no
48
de essncia , nenhuma conceituao que se diga libertria pode
estabelecer uma arbitrria hierarquizao da vida.
No se arrumam instituies injustas, propem-se novas. Sendo
assim, os animais no estariam no mundo para servirem como alimento,
experimentao, explorao e vesturio; dos seres humanos; mas sim
para desfrutarem de suas prprias vidas.
Nesse contexto, apenas uma real abolio da forma de explorao
animal expressaria esta nova significao, de uma viso evolucionista
que vise romper com os limites do racionalismo, trazendo de volta a

44
ARENDT, Hannah. Eichmann in Jerusalem: A Report of the Banality of evil, revised
and enlarged edition. New York: Penguin Books, 1977.
45
BARTLETT, Steven J.. Razes da resistncia humana aos direitos dos animais:
bloqueios psicolgicos e conceituais. In GORDILHO, Heron Jos Santana. SANTANA,
Luciano Rocha. (coord.). Revista Brasileira de Direito Animal. v. 2, n. 2, (jun/dez.
2007). Salvador: Evoluo, 2007. (no prelo)
46
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e na Justia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2001. p. 48-49.
47
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- Recife. p. 185.
48 45.
DARWIN, Charles. Origem das espcies. Belo Horizonte: Villa Rica, 1994. p.

260
 49
concepo do ser com um vir-a-ser, no fenmeno da evoluo , em
que animais humanos e no humanos esto inseridos.

6. CONCLUSO
O processo de mudana de paradigmas implica em uma mudana
de concepo dos conceitos pr-estabelecidos ao paradigma que emerge.
O contedo e extenso dos significados jurdicos dependem muito do
contexto das experincias de cada indivduo e de cada sociedade.
50
A teoria dos direitos animais, segundo Helena Silverstein , absorve
valores, como expectativas, sonhos e esperana de justia inter-espcies
que demandam mudanas cognitivas.
A insero desses elementos trazidos pelo movimento dos direitos
dos animais corrobora com a emerso de um novo significado jurdico e
com uma mudana de pensamento dos operadores jurdicos.
dever do intrprete propor uma mudana conceitual, uma nova
hermenutica que inclua os outros animais. Esta proposta refletir na
afirmao de um novo significado de jurdico que no se fecha
exclusivamente em um direito de proposies genricas e regras estticas,
mas sim que compreende a realidade na qual ele est inserido.
A tentativa de uma hermenutica jurdica da mudana nada mais
do que a busca de um entendimento deste mundo dinmico e em
constante processo de transio. O direito animal surge, ento, como
uma alternativa ao sistema atual insuficiente em tratar com questes
da sociedade ps-moderna.

7. REFERENCIAS
ARENDT, Hannah. Eichmann in Jerusalem: A Report of the Banality of
evil, revised and enlarged edition. New York: Penguin Books, 1977.

49
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