Tresflumina Revista

Culiacn, Sinaloa / Escuela de Filosofa y Letras / Ao 1 Nmero 1
Revista acadmica de
la Escuela de Filosofa y Letras
Ensayos y artculos de
Lingstica, Literatura y Filosofa
Un dilogo
con las
humanidades
Universidad Autnoma de Sinaloa 1
ANLISIS LITERARIO - FILOSOFA - LINGSTICA - SOCIOLOGA
Editorial
Tres Flumina, revista cuyo nombre se
La elaboracin de esta revista es llevada
a cabo por estudiantes que reconocen
aqu la contribucin correspondiente
debe al sello distintivo de la ciudad y del cuerpo acadmico y adminis-
unidad acadmica de las cuales emerge: trativo de dicha institucin. Para su
ros Tamazula, Humaya y Culiacn, realizacin, en este primer nmero,
tres corrientes naturales que le dan vida se han tomado en cuenta solamente
a la regin; Filosofa, Sociologa, Len- ensayos de alumnos y maestros de
gua y Literatura hispnicas, tres carreras dicha comunidad escolar. Para los
de las Humanidades, del mbito local, siguientes nmeros, favor de estar at-
que se hacen de esta va para darle ms entos, compaeros de Humanidades
vida cultural, para constituir un foro del pas y otros interesados, a los line-
abierto al intercambio de ideas con co- amientos de las continuas convocato-
legas de distintas universidades del pas, rias, a publicar aqu y por otras plata-
con personas que tambin aprecien la formas, para que participen con sus
difusin del pensarnos y percibirnos a escritos y enriquecer as de perspec-
travs de estas ciencias humanas. tivas a esta multifactica publicacin.
Esto es un espacio de ensayos, artcu- Rector de la UAS
los y de otras formas de divulgar los Dr.Victor Antonio Corrales
gneros de las Humanidades ya men- Burgueos
cionados. Tenemos aqu la misin de
propagar y fortalecer las actividades Director de la EFyL
acadmicas de los estudiantes y do- Lic. Jos Luis Rodrguez Serrano
centes de estas tres carreras, cuya casa
de estudios es: la Escuela de Filosofa Encargado de proyecto
y Letras de la Universidad Autnoma MC.Gerardo Martn Valencia
de Sinaloa, ubicada en la ciudad de Guerrero.
Culiacn. Nuestra visin consiste en
construir un puente para comunicar- Diseo y realizacin
nos y colaborar con miembros de Javier Yamilt Romero Rubio
instituciones afines de otras regiones. Genaro Tolosa Vizcarra
Los valores de este medio de difusin Mario Rodrguez Kato
cultural son: crtica, compromiso, im- Israel Morales Rosado
parcialidad, tolerancia, innovacin, los Adriana Osorio Ayala
cuales se plasmarn en las diferentes Agradecimientos por sus comentarios y consejos :
temticas a publicar, en un ambiente de ngel Santiago Zamora Zavala
Juan Carlos Ayala Barrn
apertura sin prejuicios y libre expresin. Maritza Lpez Berrioz
2 Escuela de Filosofa y letras

ndice
CMO VENCEMOS A PERSEO?
Felipe Mendoza .................................................04
Anglicismo: de la descripcin, prescripcin y del funcionalismo

Luis Alfonso Aispuro Ziga
Luisalejandra Peuelas Peuela...........................09
La ciudad de Culiacn en Buenos muchachos de Elmer Mendoza.

Javier Yamilt Romero Rubio.................................15
Formas de expresin del femenino para profesiones u oficios

Mario Rodrguez Kato.........................................24
Schopenhauer y Zambrano: Una mirada al arte

Morales Rosado Israel ........................................32
La construccin de la Figura por la relacin Mundo-Lenguaje

desde el Tractatus Logico-philosophicus
Bernardo Ochoa Gaxiola.....................................40
El individuo narcisista
Miriam Magdalid Ortega Gonzlez........................48
Existencia y autoridad en La Sunamita de Ins Arredondo

Mauricio A. Enrquez Zamora...............................56

Literatura
Cmo vencemos a Perseo?
Felipe Mendoza Guerrero
El siglo xx fue, sin duda, el siglo de mayor

movilidad y cambio en occidente, siglo de las
vanguardias literarias que llegaron a nues-
tros territorios y que en ella tomaron carta de
naturaleza adaptndose a una realidad his-
panoamericana.
En Mxico, en la dcada de los veinte, un conjunto de jvenes poetas

aglutinados alrededor de una revista literaria a la que llamaron Con-
temporneos pusieron a la vanguardia nuestra literatura, era urgente
corresponder a los tiempos que se vivan, el grito radical de Dad, la
bsqueda de la imaginacin y la libertad en el subconsciente como lo
propona Andr Bretn, el camino nico del arte que es crear, crear y
crear de Vicente Huidobro en su propuesta creacionista, el Ultrasmo
de Jorge Luis Borges y todos los ismos que figuraban modificaciones
y cambios en el arte.
En nuestro pas apenas se restauraba la paz despus de una revolucin
padecida por ms de veinte aos (de 1910 a 1921), las instituciones

y la repblica resquebrajadas bus- movimiento encaus su arte a la
caban consolidarse y crear espaci- concientizacin poltica, social y
os propicios para la vida pblica, racial influido por la internacion-
as es que los artistas consientes alizacin del socialismo sovitico,
del suceder real se solidarizaron tan en boga en aquellos aos.
a la gran tarea reconstructiva de Es cierto que con todas las caren-
Mxico. Bajo la figura tutelar del cias y la devastacin que sufri el
educador y maestro Jos Vascon- pas limitaba la tareas reconstruc-
celos se imaginaron y se llevaron tivas a corto plazo, sin embrago
a cabo los grandes artificios de el emprendimiento que todos
cambio, fue as que dos elementos se fijaron fue a largo plazo, era
necesarios y urgentes permitieron imposible enmendar las heridas
transformaciones sustantivas y causadas por la revuelta revolu-
eficaces: la educacin y la cultura. cionaria en un par de aos, as es
En esos aos se cre la Secretara que habra que reinventar un pas,
de Educacin pblica, se refunda ese fue el gran proyecto.
la Universidad Nacional Autno- Estos jvenes, los Contempor-
ma de Mxico, y se crea la edi- neos , se avocaron a fomentar
torial universitaria que auspici la con entusiasmo y vigoroso ideal-
coleccin escritorum mexicanorum, ismo empresas culturales, aunque
que tena el cometido de divul- limitadas y restringidas por la
gar la obra de grandes escritores ineficaz economa, aun as rindi-
mexicanos. eron grandes logros a futuro, cre-
Es menester decir que aquellos aron un Teatro, al que llamaron
mexicanos creadores de un arte Ulises, una revista literaria, se en-
representativo, universal e his- causaron al gran tarea educativa y
panoamericano tomaron por asal- de alfabetizacin, participaron en
to los espacios que antes le haban las misiones artsticas coordina-
sido negados, Vasconcelos ofre- das por la Secretaria de educacin
ci a Diego Rivera, a Siqueiros, a pblica , trajeron a nuestra litera-
Orozco las paredes de las institu- tura, a travs de sus traducciones
ciones o de los museos para que la novedad la vanguardia venida
estos realizaran esos monumen- de Europa, vigorizaron un pen-
tos pictricos que conservamos samiento literario universal.
como patrimonio inigualable de Para los Contemporneos dos fig-
la humanidad, el muralismo mexi- uras mitolgicas simbolizaban su
cano como se le conoci a este emprendimiento, una es Ulises, el

viajero que regresa a taca despus tienen ante sus ojos un pas ensan-
de vencer todos los obstculos grentado, dolido y catico, es im-
que el destino le ha conferido, posible la huda, no es propicio el
otro es Perseo, el nico capaz de viaje a otro territorio, es momen-
vencer a la Gorgona gracias a su to de pensar y pensarse as mis-
argucia e inventiva, sin embargo, mos, de que la mirada est atenta
estos dos smbolos en la visin de a todo lo que suceda despus de
ellos se invierten, Ulises, que rep- la guerra, definir y definirse como
resenta el viaje, la aventura, el reto mexicanos, salvo-guardar con in-
al destino, en ellos no es el viaje ters lo heredado por nuestros
fsico, es el viaje hacia el interior, ancestros, admirar con celoso en-
su mundo es una isla que tiene tendimiento el pasado colonial e
lmites que pueden traspasarse indgena ,y buscar en ese Laberin-
slo por la imaginacin, por el to de la soledad como lo vio ms
sueo y el inconsciente, contrario tarde Octavio Paz nuestra razn
al hroe mitolgico donde su via- identitaria. El viaje entonces debe
je es terrenal . ser hacia al alma, debe recorrer
Perseo, por otro lado, al amparo los pasillos de una conciencia en-
de la visin que Gilberto Owen, ferma, desangrada, pero aun vital
uno de los Contemporneos ms aun. El Ulises de esta historia es
interesantes, nos ofrece, no cort el viajero del interior que llega a
la cabeza de Medusa, ms bien, su propio territorio y es recono-
ella, que simboliza al arte lo ha cido por s mismo, es aquel que
petrificado al igual que a todos se presenta a la tribu y es acogido
los que han intentado vencerla, en como uno de los suyos, porque ha
esta historia el hroe no triunfa, encontrado su verdadero rostro,
es derrotado, porque ella seguir su identidad.
haciendo piedra a aquel que trate Perseo por su parte representa
de dominarla, de someterla. una preocupacin esttica, el ar-
Tratemos de entender y decodifi- tista que se ve como un hombre
car estos smbolos que alentaron hecho de tiempo, finito, limitado
el trabajo creativo de esta gener- por aos, calendarios y fechas, en
acin fundante en nuestra litera- su interior suea traspasar toda
tura mexicana, podemos entender frontera que lo lleve a la perma-
que Ulises que representa el viaje nencia, sin embargovencer a Me-
en estos mexicanos que recin dusa que es el smbolo del arte
han salido de una revolucin, que segn lo ve Gilberto Owen, poeta

de la generacin de Contempor- La generacin de Contempor-
neo, el ms interesante de todos neos fue para nuestras genera-
ellos, es cosa difcil, porque no ciones posteriores tierra firme
slo es aprenderla, sujetarla, sino que nos permiti afincar nuestros
dominarla y someterla para que conceptos y percepciones sobre
ella no te convierta en piedra, y tu lo que debe ser una poesa que
silencio se vuelvan siglos ptreos se precie moderna, vanguardista
y agnicos. y novedosa, no slo introdujeron
Finalmente la pretensin del ar- a nuestra literatura la vanguardia,
tista es vencer lmites, emancipar sino que fundaron para nosotros
con la imaginacin y el sueo el sentido de la crtica, la vocacin
para trascender, la palabra deter- por la aventura y el arriesgado
mina y funda, la imagen relaciona sentido de la experimentacin
y confirma, escuchamos la msica literaria, son para nosotros los
que se vuelven sonidos y silencios, nuevos poetas mexicanos nues-
y verifican que la armona se pu- tros maestros, nuestros clsicos y
ede traer de la naturaleza y moti- nuestros tutores.
varla, la piedra de una roca deja Ay de aquellos nuevos poetas en
de ser piedra cuando el escultor mi pas que se eximan o desdeen
la somete a su belleza para con- o desconozcan esta raz propicia y
vertirla en una escultura o en una firme que son nuestros Contem-
ave petrificada. porneos, si aquella juventud de la

dcada de los veinte se propuso en su aos mozos vencer a Medusa(al
arte), nosotros debemos preguntarnos: Cmo vencemos a Perseo?,
es decir cmo re significamos la idea de que Perseo no puede ser por
siempre el convidado de piedra, debemos conferirle plenos poderes
para que pueda derrotar a la Grgona, para que deje la pasividad nada
grata o favorable al artista, es un reto que se antepone a las leyes de la
naturaleza , del tiempo, pero que en el hombre de arte no debe el lmite
confirmar su territorio concebido.
Nuestra poesa mexicana en estos tiempos navega en una suerte de
indeterminaciones y sospecha, pocos son los que con autentico rigor y
bsqueda sincera se adentran al laberinto a retar a Medusa, hace aos
que nuestra poesa qued petrificada en un puado de nombres que se
volvieron nuestros clsicos, sin Jos Juan Tablada, sin Ramn Lpez
Velarde, sin Gilberto Owen, Javier Villaurrutia, Jos Goroztiza, Jorge
Cuesta, Carlos Pellicer, seramos hurfanos, no cabe duda.
Es probable que la justicia me mire de frente y me pregunte qu pas
en tantos aos despus de aquel batalln de artistas que definieron
quines ramos los mexicanos, qu es eso de las Espigas amotinadas?,
de la generacin de Barandal, de todo movimiento literario tan limi-
tado que nunca se adentr a las entraas verdaderas del laberinto a
buscar con furia al monstruo?.
Por ahora , a los que estamos al entrada del infierno esperando a que
Virgilio venga por nosotros, digo, adelantmoslo , ese no volver, la
Medusa tiene todava la cabellera de serpientes y sonre, Perseo vencido
duerme. Se est abriendo oh poeta de nuevo el laberinto.

Ling
Literatura
Anglicismo: de la descripcin,
prescripcin y del funcionalismo
contacto. Es abundante la biblio-
Luis Alfonso Aispuro Ziga grafa que podemos encontrar al
respecto, no slo detenindose en
Luisalejandra Peuelas la parte lingstica del fenmeno,
Peuela sino tambin llegando a analizar
lo social, econmico, antropolgi-
I. Introduccin co: en suma, lo cultural.

El contacto entre len-
guas es un fenmeno
muy comn. Todava
ms en el contexto
americano. Tanto as,
que Lastra (2003)
dice que en Amrica
constituye la regla
ms bien que la ex-
cepcin (171). Este
contacto entre siste-
mas lingsticos, evi-
dentemente, viene a
Hay, sin embargo, como lo notan
afectar a ambos, tan- algunos autores (Novotn 2007;
to sincrnica, como Rodrguez Segura 1999) un desac-
diacrnicamente. uerdo en algo crucial del estudio:
Uno de los fenmenos el trmino, a qu se refieren con
ms estudiados actualmente es anglicismo.
el del contacto entre el ingls y Por esto, en el presente
el espaol, y, en especfico, el del trabajo se revisar lo que algunos
anglicismo, consecuencia de este autores entienden por anglicismo.
Una vez hecho esto, pretendemos propongan definiciones inte-
considerar crticamente la postura grales, que faciliten el estudio de
de uno de los rganos descriptivos este fenmeno en particular.
del espaol ms importantes: la Moreno de Alba, en El espaol en
Real Academia Espaola; organ- Amrica (2010), por ejemplo, slo
ismo que, como ignorando que habla de anglicismo de manera
el curso natural de la lengua es anloga a galicismo, y relacionn-
el cambio, la evolucin, parece dolo con el vocabulario nica-
reacio a la mente:
inclusin To d o s
de angli- sabemos
cismos en que el pre-
los mate- dominante
riales que lugar que
publican en el vo-
(g ramti- cabulario
cas, dic- de lengua
cionarios). espaola
ocuparon
Con esto pretendemos reafirmar los vocablos franceses en el siglo
la idea de que la lingstica debe XIX y principios del XX, lo tiene
ser descriptiva y no prescriptiva. hoy el ingls [] La presencia del
El espaol es buen espaol en anglicismo es prcticamente gen-
tanto que su funcin se cumpla eral en todos los dialectos de la
ntegramente y no en tanto siga lengua espaola (277)
una serie de normas impuestas No as Rodrguez Segura
por la lite intelectual y social. (1999) y Novotn (2007), cuyos
trabajos abordan el fenmeno del
II. Qu es anglicismo anglicismo con mucha mayor pro-
Como comentamos anterior- fundidad.
mente, pareciera existir una falta La primera de estas auto-
de acuerdo entre los estudiosos en ras propone como definicin de
lo que se refiere al significado del anglicismo
trmino anglicismo. Esto, notado Un elemento lingstico tomado
por varios autores contempor- del ingls que tiene uso en espa-
neos, ha llevado a que los trabajos ol y que puede estar adaptado
ms recientes sobre el anglicismo en grado variable al sistema de la

lengua espaola; adems es angli- podemos sealar que estas defini-
cismo la creacin en espaol de ciones coinciden con lo que
palabras y giros empleando mate- Lastra, en Sociolingstica para his-
rial del ingls y la imitacin con panoamericanos (2003), llama como
material espaol de un modelo interferencia en situacin de len-
ingls. (29-30) guas en contacto, siguiendo a
Novotn, en su tesis El an- Weinreich (1953):
glicismo en la lengua espaola (2007), El trmino interferencia implica,
entiende el anglicismo como la segn Weinreich, un reordenami-
influencia directa o indirecta del ento de pautas que resulta de la in-
ingls (sobre el espaol). La introduccin de elementos extraos
fluencia anglosajona se ve en las en los dominios estructurados de
estructuras lxicas, sintcticas y una lengua, por ejemplo en el sis-
fnicas del otro idioma (11). tema fonolgico, la morfologa o
Lo que las definiciones de la sintaxis, as como en el lxico.
ambas autoras tienen en comn, [] Cuando se introduce un prs-
y que es altamente relevante para tamo se efecta una reestructura-
entender el fenmeno del angli- cin de oposiciones y por lo tanto
cismo, es que proponen que el se producen cambios en el sis-
anglicismo no se detiene en lo tema. Lo que Weinreich propone,
lxico, sino que puede llegar a di- pues, es estudiar los cambios en
mensiones ms profundas de la un sistema debidos a la influencia
lengua, como la fnica, la semn- de otro sistema (172)
tica y la sintctica. En sntesis, se entiende
Es importante apuntar que tanto por anglicismo la introduccin a
Moreno de Alba como Rodrguez la lengua espaola de un elemento
Segura y Novotn coinciden en lingstico proveniente de la len-
que la preponderante presencia gua inglesa. De tal manera que no
de anglicismos en el espaol (y en slo los vocablos de esta lengua in-
todas las lenguas en general), se sertos en aquella son anglicismos;
debe ms que nada a factores ex- lvarez en Anglicismos semn-
tralingsticos, que bien podran ticos en el espaol peninsular ac-
ser resumidos en uno: el dominio tual (2001), por ejemplo, referir
econmico que los Estados Uni- la existencia de anglicismos en los
dos de Amrica ejercen global- que una voz espaola toma el sig-
mente. nificado de su equivalente ingls en
Adems de lo anterior, otra de sus acepciones (49-60), etc.

III. El anglicismo y la Real Ac- Academia, esta cautela frente al
ademia Espaola. anglicismo no parece imparcial.
Es bien reconocido que la Real Jos Manuel Blecua, actual direc-
Academia Espaola, en lo que tor de la RAE, pareciera ser hasta
respecta a los anglicismos, suele temerario frente a la presin so-
proceder con cautela. Y es que cial, cuando a inicios de ao en-
el vrtigo en el que actualmente frent a diversas asociaciones
vivimos pide que as sea: elemen- civiles que pedan se eliminase el
tos culturales se introducen en la sexismo en el diccionario de la Ac-
superficie de las sociedades y son ademia. A estas crticas respondi
rpidamente remplazados por que el diccionario no tiene que
otros; y lo mismo pasa con la len- ser polticamente correcto, sino
gua: sucede que algunos anglicis- descriptivamente correcto1.
mos desaparecen con la rapidez Esta actitud refleja una incli-
con la que se introdujeron al espa- nacin hacia el cientificismo (con-
ol, y es por esto que la RAE pre- trapuesto a la normativa, como
fiere esperar a su consolidacin lo entiende Santiago Galvis, 2011
antes de incluirlos en sus materi- [108])2.
ales: Sin embargo, al tratar los
para nuestros acadmicos esto es a anglicismos, la actitud del direc-
todas luces lgico y necesario. [] tor de la RAE cambia totalmente
Se dan casos de anglicismos recogi- hacia lo prescriptivo. As, en tes-
dos en el diccionario que no se usan timonio recogido por el diario
ya o se usan muy espordicamente ltima Hora, Blecua dice de las
[...] por ser fruto de modas pasadas. lenguas que en cada momento y
Slo se aceptan para formar parte estado de la evolucin lingstica,
del diccionario anglicismos que se se ven acosadas por una serie de
han consolidado con el uso, y a vec- peligros, incluyendo entre stos
es lo hacen con ortografas castel- 1 El diccionario es descriptivo,
lanizadas (Rodrguez Segura, 188). no polticamente correcto: RAE, en
lnea, Mxico, CNN, 13 de marzo de 2012.
Vale preguntarse, enton- URL: http://mexico.cnn.com/entreten-
ces, esta cautela corresponde a imiento/2012/03/13/el-diccionario-es-
una posicin objetiva sobre el descriptivo-no-politicamente-correcto-rae
(consultado al 15 de diciembre de 2012).
fenmeno? Todo pareciera que 2 Una centra su inters en la
no. A pesar de autoridades en el prescripcin del buen decir, mientras que
tema, como Emilio Lorenzo, es- la otra aspira a ser un estudio sistemtico
de los elementos constitutivos de la lengua,
griman argumentos a favor de la sean stos sonidos, formas, palabras o
construcciones
a los anglicismos. La actitud, pues, 3- porque el anglicismo es una
frente a este fenmeno se vuelve palabra ms especfica o concreta
prescriptiva, entendida esta visin para referirse a algo; 4- por eu-
como ofrecer un conjunto de femismo; 5- por cubrir el hueco
normas para expresarse (Santia- que han dejado otras palabras que
go, 108). han desplazado su significado,
dejando un vaco semntico para
el nuevo concepto u objeto ad-
quirido; 6- la necesidad de lexi-
calizar nuevos inventos y descu-
brimientos tcnicos o cientficos;
7- la necesidad de recurrir a un
trmino ingls, porque no existe
algo equivalente en espaol [];
8- por esnobismo o afn de mos-
trar intelectualismo; 9- para dar
prestigio a un determinado pro-
ducto; 10- como indicador de
especializacin en algn tema (la
funcin argtica de Hope); 11-
para lograr un efecto concreto en
el oyente o lector: cmico, sor-
prendente, inesperado, etc. (17).
De tal manera que, sigu-
El uso del anglicismo, iendo la perspectiva funcional-
bien documentado por Rodrguez ista, que dicta que la funcin co-
Segura, no es gratuito. Hay una municativa determina el aspecto
gran cantidad de motivaciones lingstico de una estructura,
para su uso al hablar espaol: tan- podemos explicar y legitimar, sin
to por factores lingsticos como perder el cientificismo, el uso de
extralingsticos: anglicismos. Puesto esto en evi-
1- La necesidad de recurrir a un dencia, por qu sigue la Academ-
trmino ingls que se conoce, que ia con su caracterstica cautela?
es ms conciso que su traduccin
[]; 2- porque el anglicismo es IV. Conclusiones
un trmino ms general o ms Al abordar el fenmeno del angli-
impreciso para referirse a algo; cismo hemos podido corroborar

que como ste, otros fenmenos que recurrentes en la cotidianeidad
no pueden ser explicados desde la prescriptiva, y, para poder convivir
con la lengua en sociedad, quiz sea mejor slo contemplarlos y descri-
birlos.
Es importante que los trabajos que entienden el anglicismo y
su valor desde la perspectiva funcional sean cada vez ms abundan-
tes y profundos, ya que la prescriptiva parece ir ganando campo en la
consciencia colectiva, lo cual puede generar un estancamiento en la
evolucin del espaol, producto natural del contacto entre variedades,
incluso de una misma lengua.
Con este trabajo, intentamos contribuir a esta causa.
Bibliografa
Lastra, Yolanda, Sociolingstica para hispanoamericanos, Mxico, El Colegio de Mxico,
2003.
Moreno de Alba, Jos G., El espaol en Amrica, Mxico, FCE, 2010.
Rodrguez Segura, Delia, Panorama del anglicismo en espaol, Espaa, Universidad de
Almera, 1999.
Otras fuentes
Director de la RAE dice que los anglicismos son un peligro para el castellano, en
lnea, Paraguay, ltima Hora, 24 de junio de 2011. URL: http://www.ultimahora.com/
notas/440672-Director-de-la-RAE-dice-que-los-anglicismos-son-un-peligro-para-el-cas-
tellano (consultado al 15 de diciembre de 2012).
El diccionario es descriptivo, no polticamente correcto: RAE, en lnea, Mxico, CNN,
13 de marzo de 2012. URL: http://mexico.cnn.com/entretenimiento/2012/03/13/el-diccion-
ario-es-descriptivo-no-politicamente-correcto-rae (consultado al 15 de diciembre de 2012).
lvarez, Isabel, Anglicismos semnticos en el espaol peninsular actual, Espaa, Espa-
ol actual, vol. 76, 2001.
Novotn, Markta, El anglicismo en la lengua espaola, Tesis para el grado de Magis-
ter, Masarykova Univerzita, Repblica Checa, 2007 (versin en lnea: http://is.muni.cz/
th/145734/ff_b/bakalarska_diplomova_prace.pdf, consultada al 15 de diciembre de 2012).
Santiago Galvis, lvaro, Gramtica y gramticas: entre el formalismo y el funcional-
ismo, , Colombia, Folios, n 33, 2011 (versin en lnea: http://www.scielo.org.co/pdf/
folios/n33/n33a08.pdf, consultada al 15 de diciembre de 2012)

Literatura
La ciudad de Culiacn en Buenos

muchachos de Elmer Mendoza
donde existen conflictos, actos
Javier Yamilt Romero Rubio. violentos y zonas marginales,
sigue siendo una ciudad bella,
dotada de atributos positivos, y
La construccin del de la cual el narrador y los per-
espacio en una obra sonajes tienen una visin posi-
literaria es tan impor- tiva. Adems veremos qu re-
tante como la de los cursos usa el autor para lograr
personajes y la his- configurar el espacio de esta obra.
toria, pues este no
es un simple esce-
nario donde ocurrirn
los sucesos narrados,
sino que est plagado
de simbolismo, ideal-
ismo y formas de ver
el mundo. Contexto y Cotexto.
El presente trabajo pretende
Elmer Mendoza, es un escri-
analizar el espacio configurado en
tor sinaloense nacido en la ciudad
la obra Buenos muchachos (1995) del
de Culiacn en 1949. De 1978 a
escritor Elmer Mendoza, colecci-
1995 public 7 libros con relatos
n de pequeos relatos escritos a
cortos, entre los que se encuentra
modo de crnica, en los cuales se
Buenos muchachos. Ha ganado pre-
presenta como escenario principal
mios importantes con sus novel-
la capital del estado de Sinaloa, la
as El amante de Janis Joplin (XVII
ciudad de Culiacn.
Premio nacional de literatura Jos
El propsito de este anlisis es
Fuentes Mares) y
ver cmo se presenta la ciudad
Balas de plata (III Premio Tus-
en esta obra e intentar demostrar
quets)
que, a pesar de ser una ciudad
La ciudad de Culiacn conflictos personales solo resultan
struida a travs de los relatos en en golpes y heridas leves, al con-
Buenos muchachos, est situada en trario de los presentados en obras
varias pocas a lo largo de la obra. como El amante de Janis Joplin, Ba-
Los primeros relatos ocurren du- las de plata o La prueba del acido,
rante los aos sesentas, aparecen donde el uso de armas de fuego
jvenes que apenas si van entrado y la violencia extrema, la corrup-
a la adolescencia con pelo largo e cin y el problema del narcotr-
ideales de paz, fico dan como resultado tragedias.
se escuchan grupos de rock cara-
ctersticos de esa poca, tambin Argumento.
es mencionado el conflicto del A travs de treinta y un rela-
68 y otras revueltas. Hay relatos tos cortos, el autor nos narra las
ocurridos en los setentas, donde aventuras y desventuras de un
podemos ver lugares frecuenta- grupo de jvenes, as como de
dos p situaciones extraas y graciosas
or los jvenes como el cine Diana, que les ocurran a sus familiares
desaparecido ya en la actualidad, y conocidos. En algunos relatos
o pequeos sucesos que nos in- podemos ver
dican los inicios del narcotrfico. sus experiencias en la secunda-
Finalmente nos encontramos ra, los conflictos ocurridos en
con relatos ocurridos en los aos la preparatoria, problemas en
ochentas donde se hacen pre- el barrio, sus recorridos por
sentes personajes famosos de la el centro de la ciudad, anc-
poca como Julio Csar Chvez. dotas de cantinas, pleitos, etc.
En fin, los lugares y fechas corre-
sponden a las mismas que al autor Situacin narrativa y temporal.
le toc vivir, pues los personajes Antes de comenzar con el anli-
principales que aparecen son de la sis espacial es importante men-
misma generacin. cionar un poco sobre la situacin
narrativa.
En Buenos muchachos se presen- La mayora de los relatos de esta
tan actos de suma violencia, sin obra se encuentran escritos en
embargo, aun est lejos de la pre- primera personas, contados por
sentada en otras obras posteriores un narrador homodiegtico, sin em-
del mismo autor, pues los enfren- bargo el narrador no cuenta su
tamientos entre pandillas y con- propia historia, pues a pesar de

un espacio. Pienso que es
importante destacar el t-
rmino ilusin referencial, el
cual es designado al efecto
que se crea en la imagi-
nacin de los lectores al
construirse un espacio fic-
ticio.
El siguiente fragmen-
to del libro de Pimentel,
que el participa en algunos relatos ayudar al lector a entender
o los cuenta a modo de ancdota, mejor el anlisis:
nunca es un personaje principal y Entre algunos de los recursos
en muchos casos slo se limita a lingsticos utilizados para la pro-
ser mero espectador o mencionar ducir la ilusin referencial, destaca
que conoci a la persona de la que especialmente el uso sistemtico
habla. de nombres propios con refer-
En cuanto a la situacin tem- entes extratextuales reales
poral, cabe mencionar que los el nombre propio, y en especial
relatos no estn acomodados en el de una ciudad, parecera signifi-
orden cronolgico, pues aunque car slo la objetivacin verbal
la mayora lleva cierto orden, en de un espacio urbano. Pero la ref-
ocasiones aparece alguno muy ad- erencia es tambin un mito cul-
elantado cronolgicamente o uno tural. Mitos compartidos y trans-
ms atrs en el tiempo. feridos: tanto el narrador como
Algunos relatos recurren a la el lector proyectan un espacio
analepsias y prolepsis para mencio- que no es neutro sino ideolgica-
nar algn aspecto pasado de la mente orientado. Y es que la ciu-
vida del personaje y en qu result dad significada no slo establece
despus del relato. una relacin directa y unvoca en-
Aspectos tericos. tre un significante diegtico y un
Este trabajo es realizado basn- referente extratextual puramente
dome principalmente en la teora topogrfico. Ms all de esta fun-
expuesta por Luz Aurora Pimen- cin verosimilizante, la ciudad de-
tel en su libro El relato en perspecti- scrita tiene una funcin que slo
va, donde nos explica los diversos podemos llamar ideolgica. (p.31)
modos de configurar y describir De este modo entendemos que

al hablar de la ciudad de Culiacn, llevan acabo las relaciones social-
la cual tiene un referente extra es, donde los amigos se renen,
textual, ya estamos adjuntndole los grupos se identifican y existe
atributos positivos y negativos que cierto afecto por ellos.2
existen en el imaginario colectivo Primeramente hay que mencio-
de Mxico y el mundo. nar que el recurso ms utilizado
por el autor para crear el espacio
Anlisis espacial. de la ciudad a travs de todos es-
El gran pantnimo1 de todos estos relatos es, como lo mencio-
tos relatos en Buenos muchachos es na Luz Aurora Pimentel, el uso
sin duda la ciudad de Culiacn (a sistemtico de nombres propios
excepcin de un par de relatos con referentes extratextuales
donde ocurren sucesos en otras reales3 , pues de est manera
ciudades). Esta ciudad cumple nos ubica en lugares conoci-
con la funcin de ser un gran sis- dos de la ciudad de Culiacn de
tema de lugares en los que ocur- modo de se crea una autorrefer-
ren diversas historias, desde sitios encia espacial, situndonos en lu-
donde las personas son felices y gares concretos, adems, debido
conviven, hasta lugares sombros a que los relatos son muy cortos
y marginados, todos ayudan a las descripciones a veces carecen
construir lo que sera el Culiacn de detalles, pero gracias a que
diegtico. el nombre propio real ya viene
Entre los escenarios que apare- dotado de atributos, la cadencia
cen en esta obra, analizaremos los en las descripciones no se hace
ms recurrentes y significativos, notar tanto. Sin embargo, el au-
entre ellos podemos encontrar tor tiene en cuenta que no todos
lugares como el centro de Culi- los lectores conocen esta ciudad,
acn, la Prevo, la zona de toler- por lo fue importante crear una
ancia, los cines, las cantinas y el ciudad verbal4, de modo que con el
barrio donde viven muchos de los discurso es suficiente para trans-
personajes. Todos estos lugares mitir las imgenes que el lector
seran clasificados como lugares debe conocer y sentir.
emblemticos segn Michel Muchos de los personajes que
Maffesoli, debido a que en ellos se
2 Michel Maffesoli La ponencia
1 Tipologa de los textos escri- de los lugares emblemticos (p47-48)
tos en La escritura del Espaol, Carlos
Hipogrosso y Alma Pedretti comps., 3 Pimentel (p.31)
F.H.C.E., Departamento de Publicaciones, 4 Pimentel (p.32)
1994, Montevideo, Uruguay. (p.4)
se presentan en los textos viven estos dos lugares, sabemos que
cerca, frecuentan los mismos lu- son sitios de ambiente popular e
gares y asisten a la secundara incluso marginal, pues desde la
conocida como la Prevo. Estos perspectiva de un espacio social
viven en la Col Pop o en colo- podemos ver que, en la Prevo hay
nias cercanas. El autor, nos dibuja muchos alumnos que son origi-
estos lugares utilizando distintos narios de pequeas poblaciones y
recursos, primeramente en algu- colonias marginales, en este lugar
nos pasajes nos muestra nombres todos conviven y, aunque existen
propios y descripciones con el ob- rivalidades entre el alumnado, to-
jetivo de ubicar los espacios, cre- dos terminan llevndose bien y
ando una especie de cartografa guardando buenas memorias de
en la cabeza de los lectores, pues ese lugar por lo que, en un relato
en el barrio se mencionan, por situado aos despus, la descri-
ejemplo, las calles: La novena y La ben como la vieja y gloriosa Prevo,
octava y que entre ambas esta el por lo que podemos decir que
Abarrote de Don Braulio. el narrador proyecta una topofilia
Para ayudar a crear lo que se del lugar5. En cuanto al barrio, lo
denomina como Ilusin referencial, podemos ver como un lugar don-
el autor dota de ciertos atributos de todos se conocen, hay pleitos
a los espacios, de esta manera el entre vecinos, adulterio, y donde
lector puede sentir e imaginar el todo se sabe, en fin, es considera-
escenario de la accin, pues por do como una zona marginal, pero
ejemplo el bao de La Prevo, no 5 Segn el gegrafo chino-nor-
se menciona descripcin alguna, a teamericano Yi-Fu Tuan, TOPOFILIA es el
conjunto de relaciones emotivas y afectivas
excepcin de que tenia olor a orines
que unen al hombre con un determinado
y a acido muritico. lugar http://132.248.35.1/cultura/2003/
Por los eventos ocurridos en ponencias-2/Wpon5.html

donde existen muchas relaciones dados y llenos de alimaas. El calor de
humanas. adentro era ms fuerte quel de afuera.
Dos de los lugares que cumplen En cuando a las cantinas, tampoco
evidentemente la funcin de ser se les describe mucho fsicamente,
lugares emblemticos, por ser donde pero socialmente podemos ver
las personas se renen y se dan las que es un lugar donde los amigos
relaciones sociales, son los cines y se renen, donde obreros y bur-
las cantinas, pues en ellos se renen gueses disfrutan del ambiente por
los amigos, se charla y se disfruta. igual, donde la fiesta siempre es
De los cines no se hacen descrip- acompaada de banda, mariachi y
ciones fsicas de los edificios, pero trio norteo, incluso a una de las can-
se menciona que existan 6 cines tinas que aparecen en los relatos El
y tenemos el referente extratex- siete mares se le describe como era
tual de tres de ellos gracias a que uno de los lugares sagrados de la ciudad,
se menciona el nombre propio: el dejando claro que era de suma im-
cine Avenida, Coln y Diana. Aunque portancia para los habitantes. Esto
en uno de los primeros relatos se es lo que Kant llama espacio sub-
menciona que los cines son mag- jetivo, y como se menciona en el
nficos espacios donde uno practicaba Manual de Teora de la Literatura: El
los instintos y aprenda algunos elemen- espacio est siempre dicho y visto
tos de democracia, y eran lugares tan por alguien; es decir, depende de
importantes para los jvenes que una voz y visin concretas porque
incluso comienzan una revuelta es un espacio enunciado.6 Por lo
para conservar su derecho a un que ver a un bar como un lugar sa-
descuento, acto que se describe grado, es debido a una perspectiva
era una belleza ver aquellos estudiantes subjetiva de los habitantes, quienes
tan jvenes exigiendo el derecho a una perciben ese lugar de esta manera.
diversin sana, dominical y producto de En Buenos muchachos tambin
las buenas costumbres, ms adelante aparece uno de los lugares ms
vemos la decadencia de estos pues, marginales de la ciudad, la zona
en uno de los ltimo relato vemos de tolerancia, la cual est descrita
que se les adjuntan varios atributos por medio de diversas estrate-
negativos como Entr. Aguard a gias. Primeramente tenemos un
sentir el fresco seductor del aire acondi- una descripcin del lugar desde
cionado; pero nada, lo que percibi fue 6 Fernando Cabo Aseguinolaza y
ese olor a viejo, a sudor, a mugre, que Mara do Cabreiro Rbade Villar Manual
tienen los cines de la ciudad, tan descui- de Teora de la Literatura. Editorial Casta-
lia, Madrid 2006.

el modelo espacial taxonmico nos damos cuenta que se trata de
dimensional horizontal7, pues en un lugar peligroso (al mencionar
el texto nos describe la entrada en lo de la caseta o el lugar cerrado
el siguiente pasaje tom un camin por un asesinato), muy a la orilla
Barrio que lo dej en la carretera y so- de la ciudad, lugar marginado
brellevando una sensacin de vaco se fue y donde uno solo va a gastar en
acercando a los congales de la zona de mujeres y alcohol., en fin, lo que
tolerancia, situados entre el monte y los podemos describir como un lu-
grillos. Serian las nueve de la noche. gar de perdicin. La Quinta Rosa,
Mientras recorra los 247 metros de un congal que tiene las funciones
la carretera a la entrada De esta de cantina y burdel, es descrita a
manera se dibuja y ubica el espa- travs de varios textos como con-
cio de manera un tanto especfica, gal sombro y apto para cardiacos. El
lo que da cierto efecto de vero- congal ms solitario deprimente y os-
similitud. Todos estos elementos curo de la zona de tolerancia. Es un
funcionan como connotadores lugar con tinieblas y lbrego. Sin
de mimesis. El personaje da un embargo, tambin tiene una fun-
recorrido por la zona y se van de- cin social, pues a pesar de todos
scribiendo todos los lugares por los elementos negativos que tiene,
los que pasa, pero para ir ms all all se dan relaciones y encuentros
del simple efecto de lista el nar- entre amigos.
rador recurre a los atributos que De la ciudad hay mltiples de-
le permitan crear una descripcin scripciones y, en el texto, se pre-
ms completa como se muestra sentan varias formas de lograrlo,
en el siguiente fragmento: muchas de las cuales ya vimos an-
Se alegr de llegar a la caseta de teriormente en este trabajo. En
polica sin novedad. Decidi re- algunos pasajes podemos ver de
correr el lugar de punta a punta. nuevo el uso de nombres propios
Entr en La Quinta Rosa y estaba con referentes extra textuales para
oscura, lbrega como siempre; El describir la trayectoria tomada por
Cairo cerrado desde que mataron un personaje como lo vemos en el
a un gomeo; Mi preferida con poco siguiente fragmento:
ambiente por lo temprano; a Los Llega a la Rub, y se queda un rato;
Norteos ni se acerc. En El Papin de ah pasa a la ngel Flores. En
se top con una rubia preciosa. la Carrasco le gusta quedarse ms
(p64) tiempo, pero jams llegar tarde
Desde la perspectiva ideolgica a la Escobedo. Luego sigue hasta
7 Pimentel (p.26)

la Casa Grande para terminar su cionada al inicio de este trabajo.
paseo favorito sentado en los es- Antes, creo importante mencionar
calones de la catedral. (p.128) lo que Valcrcel expone sobre el
Los siguientes pasajes descrip- espacio social:
tivos nos muestran muy clara- El espacio es material y como tal tiene
mente cuales eran los lugares em- atributos naturales, pero estos se
blemticos de la ciudad para estos transforman en sociales en la medida
muchachos, pues son los lugares en que la sociedad los incorpora a su
a donde les gustaba ir y reunirse dinmica. El espacio tambin es men-
durante los aos 60s: tal en la medida en que los individu-
Nos gusta ir a bailar a La Fuente, os lo perciben, lo imaginan y valoran
La Palapa o la Mutualista de Occi- de modos diversos y estas concep-
dente. Inicibamos el perenne sal- ciones subjetivas, tambin condicio-
to de la noche. Ya no queramos nan su relacin con el espacio8
ir a misa los domingos ni comul- La manera en que el narrador
gar los das primero. Visitbamos y los personajes perciben el espa-
las iglesias porque ah se congre- cio en esta obra, as como la ide-
gaban las muchachas. (p.27) ologa impregnada en este, se ve
La verdad era divertidsimo re- reflejado en pequeos fragmentos
unirse para cotorrear, ver las chi- como: Culiacn era un ciudad romn-
cas pasar, marchar por la Obregn tica, pareca que estaba edificada en las
y pasarla sper. (p26) nubes. Ciudad de tiempo y agua []
Por ltimo ver ejemplos de al- En ese tiempo la ciudad era tan joven
gunos pequeos fragmentos en lo 8 Jos Ortega Valcrcel, El espacio
que a la ciudad se dota de atributos social, disponible en http://aportes.educ.ar/
positivos, gracias a los cuales pu- geografia/nucleo-teorico/estado-del-arte/
el-espacio-geografico/el_espacio_social_1.
edo comprobar la premisa men- php

como nosotros y las calles eran de colores. ades legendarias y utpicas.
Los atributos elevan a la ciudad Para lograr todo esto, lmer
a la categora de sagrado, un lugar Mendoza se apoy de varias es-
que incluso se ve como utpico, trategias descriptivas, de modo que
y un lugar que los personajes pu- nos muestra tanto un espacio fsico,
eden toman como propio y como como ideolgico y social. Todos
mencion en la cita de Varcrcel: lo los lugares que aparecen estn muy
perciben, lo imaginan y lo valoran de mo- bien logrados y en conjunto logran
dos diversos. Otro fragmento donde crear un espacio mayor, la ciudad de
esto se ve muy claro es el siguiente: Culiacn.
Camina por el malecn y da el Obre-
Bibliografa.
gonazo; es fuerte y vivaz; sin em-
Mendoza lmer Buenos muchachos Cro-
bargo su principal paseo lo hace al nopia Editorial, Culiacn Sinaloa Mxico
centro de la ciudad cuando cierran 1995.
Pimentel Luz Aurora El relato en per-
las tiendas y las oficinas, cuando el
spectiva Siglo XIX editores, s.a. de C.V.
cielo se llena de palomas. A esa hora en coedicin con la facultad de filosofa
bendita la ciudad es mujer es vida y letras UNAM, Mxico primera edicin
1998, cuarta reimpresin 2010.
es movimiento. Las calles se visen
Tipologa de los textos escritos en La
de strech gasa licra algodn pei- escritura del Espaol, Carlos Hipogrosso y
nado. Las mujeres caminan y todo Alma Pedretti comps., F.H.C.E., Depar-
tamento de Publicaciones, 1994, Monte-
es suyo[ ] Es el paraso, Cbola y
video, Uruguay. http://old.liccom.edu.
Quivira, El Dorado. (p128) uy/bedelia/cursos/lenguaescrita/archivos/
Conclusin TIPOLOGIA_DE_LOS_TEXTOS_ES-
CRITOS.pdf
La ciudad de Culiacn representada
Michel Maffesoli La ponencia de los lu-
en Buenos muchachos es sin duda una gares emblemticos, Convergencia, 2007,
ciudad en la cual, a pesar de tener as- mayo-agosto, ao/vol.14, numero 044, uni-
versidad autnoma del estado de Mxico,
pectos negativos como en todas las
Toluca Mxico. http://redalyc.uaemex.mx/
ciudades, los positivos se sobreponen, src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=10504403
creando una ciudad en la que sus per- http://132.248.35.1/cultura/2003/ponen-
cias-2/Wpon5.html
sonajes pueden habitar en armona.
Fernando Cabo Aseguinolaza y Mara do
A pesar de que los relatos de esta Cabreiro Rbade Villar Manual de Teora
obra se ubican en distintas fechas, y de la Literatura. Editorial Castalia, Madrid
2006.
que muchos de los problemas que
Jos Ortega Valcrcel, El espacio social,
en ella ocurren son de gravedad, no disponible en http://aportes.educ.ar/geogra-
se impide que la ciudad siga tenien- fia/nucleo-teorico/estado-del-arte/el-espa-
cio-geografico/el_espacio_social_1.php
do esos atributos comparados in-
cluso con ciud

Lengua
Formas de expresin del femenino

para profesiones u oficios.
Mario Rodrguez Kato
Histricamente en las sociedades occidentales

el mundo laboral era exclusivo de los varones,
sin embargo, a partir de mediados del Siglo XX
la mujer comenz a incursionar en el mundo
laboral, en la actualidad sigue emergiendo y
cada da toman ms importancia en todos los
mbitos del sector productivo.
Por consecuencia, esta nidad de hablantes de la ciudad
nueva realidad ha afectado al de Culiacn, Sinaloa, existe una
lenguaje, las mujeres han ex- variacin, respecto a las formas
igido su forma propia de ser de referirse en femenino a una
llamadas al momento de ejercer persona que realiza una profesin
una ocupacin (Mesera, jueza, u oficio, de ser as, describir cul
Licenciada, etc.) no conformn- es la variante predominante de
dose con las formas ya ex- dicha variable lingstica en el
istentes que en su mayora mor- habla de los habitantes de la ciu-
folgicamente son masculinas dad de Culiacn.
(Mesero, Licenciado, juez, etc.), Observar si algn factor
debido a esto nos dimos a la tar- lingstico o extralingstico fa-
ea de observar este fenmeno, vorece la utilizacin de alguna
registrando la manera en que variante en particular y compro-
se desarrolla, ya que hasta hoy bar la hiptesis de que las mu-
no existe innovacin lingstica jeres pertenecientes a esta comu-
que se presente de manera uni- nidad de habla, prefieren el uso
forme y homognea. de un ergnimo en femenino,
El objetivo de este traba- por sobre uno de gnero comn
jo es corroborar si en la comu- y otra forma que designe el fe-
menino. donde se le pregunt al inform-
El marco terico bsico ante qu palabra o frase utiliza
para un estudio sociolings- para referirse a una mujer que
tico como pretende ser esta in- desempea una profesin u ofi-
vestigacin, es la existencia de cio en especfico, se le dieron
la Variable Lingstica, que tres opciones para que sealara
Carmen Silva Corbaln define la preferente, la opcin A es el
como: dos o ms maneras de femenino designado en a travs
decir la misma cosa. Es as que del gnero comn, la opcin
este investigador, basado en ob- B es el femenino designado a
servaciones empricas, se per- travs de un ergnimo femenino
cat de que exista variacin re- y la opcin C es el femenino
specto a las formas de designar designado por la palabra mujer
el femenino en las profesiones, y acompaando a un ergnimo
es por ello que se decidi realizar masculino. Cabe sealar, que el
este trabajo para darle sustento trmino ergnimo, es un con-
cientfico a dicha percepcin. La cepto propuesto por Mara Con-
metodologa que se utilizo fue la cepcin Calero para referirse a
siguiente: las palabras que designan pro-
Se eligi una muestra de fesiones u oficios, tales como
hablantes de la ciudad de Cu- polica, carpintero, historiador.
liacn, de la cual se obtuvo la Se tom una muestra de
informacin necesaria para esta 28 personas habitantes de la ciu-
investigacin, La tcnica para dad de Culiacn, las cuales fuer-
obtener la informacin de los on clasificadas por los factores
informantes fue una encuesta de edad y sexo. En el factor edad

se har una clasificacin en dos la de representar el femenino a
clases: Jvenes adultos est travs de un ergnimo acom-
compuesta por 14 personas que paado de mujer (12.94 %). A
se encuentran en un rango de 17 pesar de que solo se le otorgaron
a 35 aos cumplidos, mientras tres opciones a los informantes,
que la clase Adultos mayores se tuvo que abrir una cuarta cat-
de personas que se encuentran egora en el anlisis de los da-
en un rango de 36 a 70 aos tos, No contest (2.15%), esto
cumplidos. En el factor de sexo debido a que hubo informantes
se hizo una clasificacin en Var- que se rehusaron a elegir una
n y Mujer, y cada categora est opcin de las proporcionadas en
compuesta por 14 miembros. la encuesta, debido a que segn
Los resultados arrojados fueron sus declaraciones ninguna les
los siguientes: pareca correcta, curiosamente
ninguno de los informantes que
Tabla 1.1 Distribucin General se rehusaron a contestar propusi-
Repre- Repre- R e p r e - no con- eron una opcin diferente a las
sentando sentado s e n t a n d o test. dadas en el cuestionario.
por el por un por un
gnero ergni- ergnimo A continuacin, con el afn de
comn mo fe- ms mujer. analizar los datos de una manera
menino. ms detallada, veamos los resul-
41.34% 43.57% 12.94% 2.15% tados obedeciendo solo al factor
sexo:
Como podemos ver en Tabla 1.2 Distribucin por variable sexo mujer
la tabla de distribucin 1.1, los
Repre- Repre- Repre- No
hablantes de la ciudad de Culi- sentando sentado sentando
acn tienen preferencia sobre por el por un por un con-
gnero ergnimo ergnimo
distinguir el gnero, a travs de comn. femenino. ms mujer.
test.
un ergnimo femenino (43.57%), 39.42% 48.32% 10.76% 1.5%
aunque la distancia porcentual
no es mucha entre esta opcin y
Como vemos en la tabla
la de gnero comn (41.34%).
1.2 la preferencia por la repre-
Sin embargo, s existe una gran
sentacin del femenino a travs
diferencia porcentual entre las
de un ergnimo femenino sigue
preferencias de uso de estas dos
siendo la ms utilizada (48.32%),
primeras formas en contraste
sin embargo en esta tabla tam-
con la opcin restante que es
bin la diferencia entre la opcin

ms utilizada y la segunda ms solo al de las mujeres en este
utilizada
sea
a travs del gne- rubro, sino incluso al porcentaje
ro comn (39.42%) sigue siendo de la distribucin general (tabla
corta, aunque en comparacin 1.1), tambin son los varones
con la tabla 1.1 la diferencia a lo que tienen el ndice ms alto
favor de la primera es mayor. en la casilla de No contest
La opcin de representar el fe- (2.80%), tanto en comparacin
menino a travs de un ergnimo con las mujeres y la distribucin
acompaado de la palabra mujer, general (tablas 1.2 y 1.1).
sigue siendo la menos preferida A continuacin, veamos los re-
por los hablantes (10.76%). sultados enfocndonos solo en el
Tabla 1.3 Distribucin por variable sexo varn factor Edad:
Repre- Repre- Repre- No Tabla 1.4 Distribucin por variable edad
sentan- sentado sentan-
do por un do por con- Jvenes Adultos(17 a 35 aos)
por el ergni- un Repre- Repre- Repre- No
test.
gnero mo fe- ergni- sentan- sentado sentan-
comn. menino. mo ms do por un do con-
mujer. por el ergn- por un
testo.
43.25% 38.82% 15.13% 2.80% gnero imo ergn-
comn. femeni- imo
no. ms
mujer.
En la tabla 1.3 podemos ver que 39.18% 43.32% 16.5% 1%
los varones prefieren la repre- Como vemos en la tabla
sentacin del femenino a travs 1.4 la opcin de representar el
del gnero comn (43.25%), in- femenino a travs de un ergn-
virtiendo los papeles entre esta imo femenino recupera su lid-
forma y la del ergnimo femeni- erazgo en la preferencia de los
no que en esta tabla aparece en hablantes (43.32%), pero como
segundo lugar (38.82%), aunque hemos visto en la tablas ante-
la diferencia entre ambas sigue riores la diferencia entre esta
siendo pequea, sin embargo, opcin y la de representar el
esta tabla nos revela que son femenino a travs del gnero
los varones los que tienen may- comn (39.18%) es muy peque-
or preferencia por la opcin de a respecto a la opcin de rep-
representar el femenino a travs resentar el femenino, a travs del
del ergnimo acompaado de ergnimo acompaado de mujer,
mujer (15.13%), pues el por- as como vemos que esta opcin
centaje de esta tabla supera no se ve favorecida por los varones,
en la tabla 1.4 vemos que es an mujer, sin embargo, como en la
ms favorecida por los jvenes mayora de las tablas anteriores
adultos (16.5%), aunque, a pesar la opcin del ergnimo femeni-
de ello sigue siendo la opcin no es la preferida, aunque es este
menos preferida en trminos caso por menos de un punto por-
generales, respecto a la casilla centual, en este caso la opcin
de No contest esta tabla es la de representar el femenino a
que muestra el menor travs del ergnimo ms mujer,
porcentaje de todas (1%), lo que no solo es la opcin menos uti-
nos dice que fueron los jvenes lizada sino que para los adultos
adultos los que incurrieron mayores es la menos preferida
menos en este fenmeno. (9.38%) en comparacin con
Tabla 1.5 Distribucin por variable edad las tablas anteriores, respecto a
la ausencia de respuesta son los
Adultos Mayores ( 36 a 70 aos)
adultos mayores los que mayor
sentan- sentado sentan- incidencia tiene en este fenme-
do por un do por con- no, teniendo el mayor porcentaje
por el ergnimo un
test. en esta casilla en comparacin
gnero femenino. ergni-
comn. mo ms con las tablas anteriores.
mujer. A continuacin, presentare cua-
43.50% 43.82% 9.38% 3.30% tro tablas de distribucin re-
alizadas a travs del cruce de
Esta tabla nos mues- variables, por ejemplo, Mujer
tra datos muy interesantes, por - J

venes adultos. Y describi-
ejemplo, la paridad que existe r solo los datos relevantes que
entre la opcin de representar generaron estas tablas.
el femenino a travs del gnero Tabla 2.1 Distribucin de datos cruzados
comn (43.50%), y la de repre-
Mujer jvenes adultos
sentarlo a travs de un ergnimo
femenino (43.82%). Es verdad Repre- Repre- Repre- No
sentando sentado sentando
que en las tablas anteriores la por el por un por un con-
diferencia entre estas dos op- gnero ergnimo ergnimo
testo.
ciones siempre ha sido corta, y comn. femenino. ms mu-
jer.
adems son las ms preferidas
50.35% 44.65% 5% 0%
por los hablantes relegando a la
Como vemos fueron
opcin de representar el femeni-
las mujeres jvenes adultas las
no a travs del ergnimo ms
nicas que no incurrieron en el

fenmeno de ausencia de elec- ventaja marcada entre la opcin
cin de un reactivo, sin embargo, de representar el femenino a
fue una de estas la que incurri travs de un ergnimo femenino
en otro fenmeno inesperado en (42%) y la de representarlo a
este estudio, la eleccin de dos travs del gnero comn (28%),
opciones para una misma pro- sin embargo, en este caso la op-
fesin. cin ms preferida no tiene una
Tabla 2.2 Distribucin de datos cruza- hegemona contundente ya que
dos Mujer adultos mayores ni siquiera llega al 50%, lo que
sucede es que la opcin de rep-
sentando sentado sentan-
resentar el femenino a travs del
por el por un do por con- ergnimo ms mujer, casi siem-
gnero ergnimo un
test. pre relegada, adquiere un por-
comn. femeni- ergni-
no. mo ms centaje extraordinario en com-
mujer. paracin a las tablas anteriores
28.5% 52% 16.5% 3% (28%).
Son las mujeres adultas mayores Tabla 2.4 Distribucin de datos cruzados
las que tienen una preferencia varn adultos mayores
ms clara hacia una opcin, de Repre- Repre- Repre- No con-
hecho esta tabla es la que presen- sentando sentado sentando
por el por un por un test.
ta la mayor diferencia porcentual gnero ergnimo ergnimo
entre la opcin de un ergnimo comn. femenino. ms mu-
jer.
femenino y la del gnero comn,
58.51% 35.65% 2.27% 3.57%
siendo la primera la ms utiliza-
da como hemos visto en la may- Como nos lo dice la tabla
ora de las tablas. en este subgrupo tambin se nota
Tabla 2.3 Distribucin de datos cruza-
una clara preferencia hacia una
opcin, solo que en este caso la
dos varn - jvenes adultos
opcin ms utilizada es la que
sentan- sentado sentando
representa al femenino por me-
do por un por un con- dio del gnero comn (58.51%),
por el ergni- ergnimo
testo. con una diferencia significativa
gnero mo fe- ms mu-
comn. menino. jer. sobre la representacin del fe-
28% 42% 28% 2% menino a travs de un ergnimo
En este subgrupo al igual femenino (35.65%) opcin que
que en el de mujeres adultas normalmente tiene el mayor por-
mayores (Tabla 2.2) vemos una centaje, la opcin de representar
el femenino por medio del ergn- completando la lista seis pro-
imo ms mujer vuelve a aparecer fesiones ms, aunque con una
como la menos preferida y con el elisin cada una de ellas.
nivel ms bajo de todas las tablas Por ltimo, en lo que
(2.27%), as como este subgrupo acontece al segundo fenmeno
presenta el nivel ms alto en el extraordinario que he sealado,
ndice de ausencia de respuesta que algunos informantes hayan
(3.57%), pero no solo eso ya que decidido elegir dos opciones
en este subgrupo sobre una misma
tambin se present profesin u oficio,
el fenmeno de un puedo decir que
informante que de- son hechos aisla-
cidi elegir ms de dos y no existe una
una opcin para di- regularidad que nos
versas profesiones permita inferir que
u oficios. dicho fenmeno
Estas l- surge por la influ-
timas tablas (2.1, encia de algn fac-
2.2, 2.3, 2.4) nos tor, debido a que
permiten ver que fueron un miem-
existen factores so- bro varn adulto y
ciales que benefician a ciertas una mujer joven, como vemos
opciones de representacin del no existe ninguna coincidencia,
femenino, y que al ser diferentes adems cabe sealar que no co-
las preferencias entre un sub- incidieron en ninguna profesin.
grupo y otro, es lo que lleva a Una vez analizados los
que los datos sean tan cerrados datos arrojados por las encues-
en la distribucin general con re- tas, podemos comprobar que s
specto a las dos formas ms uti- existe una variable lingstica
lizadas. en la comunidad del habla de
En el caso de los inform- la ciudad de Culiacn, Sinaloa.
antes que se rehusaron a elegir Dos de las tres opciones dadas a
una opcin sobre alguna pro- los informantes para su eleccin
fesin, si hubo coincidencias tienen gran preferencia, mientras
siendo la profesin de Msico una tercera est casi en desuso,
(4 elisiones) la ms elidida, se- adems como ya he sealado an-
guido de Poltico (2 elisiones), teriormente surgi el fenmeno

extraordinario de informantes diferencia entre una y otra vari-
que se rehusaron a elegir una de ante es muy corta, sin embargo
las tres opciones dadas, lo que al realizar una divisin en sub-
nos permite especular en la ex- grupos, por medio de un cruce
istencia de otras formas de rep- de factores, s se puede observar
resentar el femenino, aunque el cierta tendencia favorable hacia
problema es que estos hablantes alguna forma, por ejemplo, las
solo expresaron su inconformi- mujeres adultas son ms deter-
dad con las formas propuestas, minantes en su preferencia por
pero ninguno de ellos propuso la representacin del femenino a
una nueva forma. travs de un ergnimo femenino,
Siendo estrictamente pero no podemos reducir esto al
matemticos, podramos decir factor mujer, debido a que en el
que la variante predominante es subgrupo mujeres jvenes adul-
la representacin del femenino a tas la opcin ms utilizada es
travs de un ergnimo femenino, la de representar el femenino
sin embargo, sera irresponsable a travs del gnero comn, y a
de mi parte no tomar en cuenta el pesar de que no hay una distan-
contexto, pues al ser muy escaza cia contundente entre esta y la
la diferencia porcentual, entre la opcin de un ergnimo femeni-
variante supuestamente domi- no, la distancia s es marcada por
nante y la segunda ms prefer- lo menos ms que la que existe
ida que es la representacin del entre estas dos opciones en la
femenino a travs del gnero distribucin general.
comn, creo que no podemos A pesar de que los resul-
hablar de una variante propia- tados demuestran que la hip-
mente predominante, sino ms tesis planteada al principio de
bien de una coexistencia equili- esta investigacin se cumple, el
brada de ambas formas, tampoco hecho de que existan menos de
se puede hablar de que ciertas 3 puntos porcentuales entre la
profesiones tengan tendencia opcin ms utilizada y la seg-
hacia una forma en particular, unda ms utilizada, vuelve muy
debido a que no existen pruebas endeble la proposicin de dicha
para aseverarlo. hiptesis.
No podemos decir que
un factor en especfico favorezca
a una de las opciones, ya que la

F i l o s o f a E s t t i c a
Schopenhauer y Zambrano:
Una mirada al arte. Morales Rosado Israel
La escuela de Atenas del artista italiano Rafael Sanzio.
En el pensamiento de Mara Zambrano y Arthur

Schopenhauer hay lugar (como lo hay en todo pensador y
pensadora dedicados a la dignsima y difcil tarea del pensar)
para la reflexin en torno al arte. Incursionar en el terreno
del arte no es tema balad en ambos autores, sino que
representar para cada uno de ellos un elemento cardinal
en la conformacin de la totalidad de su pensamiento.
A diferencia de Zambrano,
Schopenhauer
todo un sistema filosfico
construye
la directriz de su pensamiento,
sino el conjunto, la totalidad
articulada de ellas, el sistema. En
gracias al cual se puede ser ms Zambrano no existe un sistema
riguroso a la hora de abordar el filosfico como tradicionalmente
tema. Es decir, en l, ninguna lo conocemos, pero eso no le resta
rama especfica queda aislada del rigurosidad ni importancia a sus
pensamiento en general, y ninguna planteamientos. Su labor filosfica
se coloca por encima de la otra si slo es expresada de otra manera,
se pretendiera jerarquizarlas. No pero esto no la hace menos o ms
es ni la tica, ni la metafsica, ni importante que otros. El atractivo
la esttica quien lleva la batuta o del pensamiento Zambraniano es

que se nutre de autores notables el ejercicio de la razn permite
de la talla de Kierkegaard, incluso, diferenciar al genio artista del
del mismo Schopenhauer. Esto, hombre vulgar. Ya que aqu la
aunado a su visin y siempre tirnica razn no tiene nada que
bienvenida simpata femenina1 y hacer frente a la sensibilidad pura.
abierta entrega al amor2, como ella
lo dice, hace de su pensamiento Qu est al fondo de ese misterio
-habr que confesarlo- algo llamado arte? Y por qu suscita
bastante seductor. Agrada la tanta controversia a la vez que
sinceridad de la postura de atraccin? No acaso es un
Zambrano, dota a sus escritos distintivo de gran sensibilidad, ms
de una percepcin ms pura, de an, de elevado espritu? Platn es
una exposicin ms abierta y fiel un detonante y probablemente
al sentir de la autora. Esto es un uno de los primeros en pensar este
rasgo fundamental para apreciar el tema.3 Es un caso fascinante el del
arte en todas sus manifestaciones. griego del que tal vez la psicologa
De todo esto queda registro en moderna podra sacar algunas
la manera de expresarse y en lo conclusiones de este digno caso
que expone concretamente en sus de divn. Platn no slo habla mal
escritos, es decir, una exposicin de la poesa y el arte en general,
menos rgida por la frialdad de los sino que sorprende que l era, al
conceptos con los que estamos menos de joven, un poeta. No
acostumbrados a aprehender slo cree que la posea es daina,
el mundo; abriendo caminos sino como marcadamente lo
y hacindonos circular paso a plantea, la considera inmoral. Y es
paso al a veces desconocido, inmoral porque miente. La poesa
efusivo o incomprendido y el arte en general reproducen lo
terreno de los sentimientos. fantasmagrico de este mundo
y lo desvirtan an ms de lo
Y aqu es donde viene el smil en que ya est. Segn Platn, este
ambos autores. Pues en lo que mundo tiene un carcter ilusorio,
se expondr en las siguientes es falso, aparente y engaoso. Y
hojas se conocer lo que para es as porque, sometido al yugo
el filsofo de la Voluntad es la del devenir, del cambio eterno y
conditio sine qua non para el genio, el movimiento: todo en el mundo
para aquel que produce arte. Cuya slo es para dejar de ser. Para Platn
elevada sensibilidad y no tanto este mundo tan colorido como
1 Sobra decir que la cantidad de filsofas en la historia majestuoso no es el mundo
de la filosofa es escasa.
verdadero
2 Declaraba abiertamente que en su pensamiento
3 Para una comprensin ms detallada, Cfr. Platn,
haba lugar para el amor a diferencia de otros
pensamientos de la actualidad. Ion, La Repblica, Porrua, Mxico.

hace ms que imitar lo que ya
en s mismo es imitacin, copia
...aqu la tirnica de un mundo verdadero. El arte,
razn no tiene nada como propagadora de falsedad,
que hacer frente a la habr que desecharla, recomienda
sensibilidad pura. el griego.
Mas no todo resulta tan funesto

para con el arte. Contrario a Platn,
sino slo una copia de otro mundo; Zambrano concibe al poeta
mundo que debe, por lo tanto, como un hombre sacrificado,
ser uno, eterno, inmvil; el cual desgarrado; el antpoda del amo
sera, se s, el mundo verdadero del concepto que es el filsofo.
-anticipndose en algunos aitos Pues precisamente este ltimo
al cristianismo- y lo sabe porque pasa -hasta donde uno sabe- de
cmo de este mundo nuestro la vaga intuicin sensible a la
tan cambiante y pasajero podra construccin del concepto con
desprenderse una verdad estable los cuales trabaja. El poeta difiere
y siempre la misma? Por ello es en esto del filsofo y precisamente
claro, incluso necesario, que exista por eso Zambrano ve en l un ser
un mundo perfecto que pueda sufriente. Porque a pesar de que
sustentar una verdad inmutable y esa intuicin pasajera, cambiante
eterna que d garanta y no ceda y en constante devenir que es el
ante el cambio, y que por lo mismo, mundo no puede ser aprehensible
sustente a este mundo falso. De en su ser, en su esencia; el poeta
esto se concluye que no podemos lo aceptar, se depositar en l.
captar esencia alguna del mundo Y concibe as al poeta, porque,
de las apariencias, ni fundamento a diferencia del filsofo, no
para obtener verdades slidas. busca, segn Zambrano, superar
Pasajero es, y pasajero seguir conceptualmente la intuicin
siendo, como todo en l: las cosas, pasajera, sino vivir en ella. De tal
la verdad, la vida. Por lo tanto manera que para el poeta es intil
el arte o todo esfuerzo artstico preguntar -cual filsofo en turno-
por aprehender la esencia del por la esencia en la flor, en la
mundo en Platn es intil, porque montaa, o en las agua cristalinas;
hace objeto de estudio el no ser, tampoco le interesa saber si
lo cambiante, aquello que el da participan en la idea que se
de maana puede ya no ser. No tiene de ellas al modo platnico, o
slo la poesa, todo el arte en aprehender la flor en s o la montaa
general que pretende patentizar en s; el artista no busca esa
o mostrar el mundo como es, no participacin ideal, fundamental

o metafsica; no quiere dar origen que senta por l. Y sin embargo
a su fantasmagrico mundo, no -por paradjico que parezca- su
le interesa el trnsito del no ser al teora esttica es apoyada por el
ser primigenio, sino que se enfoca pensamiento platnico, al cual
en la individualidad de esa flor y logra dar forma y llevarlo por
de esa montaa, en el mundo tal un mejor camino, rescatando
cual le aparece. Es decir, vive en la la teora fundamental de su
mentira y en el dolor del no ser de maestro. Pues, siendo sinceros
este mundo. Quin que sea un autntico
platnico dudara hoy en da del
Por otro lado, es conocido el gran gozo y valor de un Goethe o una
valor que Schopenhauer daba al Sor Juana? Parece que Platn
arte. Tanto as que uno se puede divag en exceso en este rubro,
ver tentado a pensar que toda su aunque sea a consecuencia de la
obra es un gran y bello pretexto fidelidad a la doctrina predicada.
para magnificar al arte, ms
especficamente: la msica. Una
mirada ms atenta nos hara caer
en cuenta que no es as. Si bien es
cierto que el arte toma un papel
importante en su pensamiento,
no se agota en ello nicamente.
An as, hay razones suficientes
para llamarlo: el filsofo del
arte. Para Wagner, por ejemplo,
Schopenhauer era el nico que
entenda la esencia de la msica1. Conjunto escultrico del Laocoonte.
Lo cierto es que adentrarse en sus
pensamientos y tener el honor de Me atrevo a decir -incluso
conocer su exquisita pluma es, Schopenhauer mismo da a
per se, una gran satisfaccin en la entender esto- que la participacin
vida. Es ampliamente conocida del genio para la produccin de la
su admiracin por el arte a obra de arte es similar a la accin
diferencia de su insigne y divino del santo en la moral: Mstica, es
Platn como l le llamaba y al cual decir, inefable. Pues para ambas
estimaba tanto, pese a reconocer disposiciones es necesario la
que el griego err en su valoracin suspensin de la Voluntad2; si
esttica. Esto es cosa que l ya bien en la tica se reconoce al
expuso claramente y vituper
del griego pese al gran respeto
1 Cfr. Collomer E., Historia del pensamiento 2 Cfr. Schopenhauer A., El mudo como voluntad y
Alemn. representacin, Tomo I, Libro III, Losada, Argentina

otro en la esttica se reconoce a esa voluntad que relacionamos
lo otro. Voluntad? Pero qu con nuestro querer particular
es la Voluntad? Para entender esto y efmero en hacer algo. No se
tendremos que hacer un ejercicio reduce a ella. En todo caso, esta
de precisin conceptual. Voluntad voluntad participa en La Voluntad
en Schopenhauer es el en s de como tal. Esa misma Voluntad
este mundo que contemplamos o que con la misma necesidad hace
mundo fenomnico, es decir, aquel que el hombre sea atraido por los
que se nos presenta a los sentidos. encantos de una mujer o que una
Este mismo mundo pasajero al piedra caiga al suelo. La Voluntad
que tantos dan la espalda, como es deseo, anhelo, tendencia;
Platn, para Schopenhauer ser el primordialmente deseo de vivir.
mundo como representacin, es decir, Por eso todo deseo est en
el mundo que edificamos gracias funcin de la vida. Mas all donde
a la participacin y correcto juego hay deseo hay carencia, y por lo
en equipo entre los sentidos, el tanto pesar. Por eso la vida es
entendimiento y la razn. Sin un evento desafortunado para el
embargo, Schopenhauer no alemn. La vida es dolor, un gran
buscar otro mundo al estilo error cuyo trnsito eterno es ir del
platnico para sustentar ste. deseo al hasto; de suyo es que
Para Schopenhauer no nos slo el hombre, trgicamente, sea
es lcito salir de l, pues slo consciente de estoaunque no
terminaremos por perdernos siempre. Por lo tanto, y retomando
en quimeras e irrealidades. el punto central, gracias al arte
Por el contrario, la esencia nos emancipa de la tirana de la
del mundo la encontraremos Voluntad que nos constrie da a
en la introspeccin, partir del da. El arte es nuestra suspensin,
microcosmos que es cada hombre nuestro refugio ante las penas de
en particular para elevarnos la vida.
al macrocosmos o universo
entero con justo proceder. Pues, La vida es dolor, un gran
cmo se espera conocer lo ms error cuyo trnsito eterno
distante y abismal si no tenemos es ir del deseo al hasto
un pice de conocimiento sobre
lo ms inmediato!nosotros
mismos: .
Entonces, caeremos en cuenta El arte, al generar el sentimiento
que cuando hacemos un ejercicio de belleza en nosotros y
de autoconciencia slo nos embelesarnos, ignoraremos
reconoceremos como deseo, -aunque sea por un breve
como Voluntad. Pero no es momento- la opresin de la

Voluntad. Respecto a la relacin genio/arte y santo/moral que nos
atrevemos a anunciar, dice Schopenhauer:1 esta doctrina de lo sublime
es aplicable tambin a la esfera de la moral, es decir, a lo que llamamos
un carcter sublime2
Pero qu es lo sublime en el arte? Dos sentimientos empiezan a descubrir

el verdadero placer esttico, sentimientos de los que est dotado el genio
artstico con ms intensidad: lo bello y lo sublime. Estos sentimientos
slo son posibles cuando la voluntad de vivir desaparece y se ofusca
su accin tirnica sobre el individuo, lo que da paso al sujeto puro del
conocer. De tal manera que la percepcin de este sujeto puro, -que
ya no es individuo que conoce puesto que todo conocimiento est en
funcin de la voluntad de vivir por el simple hecho de participar en el
principio de razn3- se eleva sobre el objeto conocido para fundirse en
l, y lo que reconoce no es sino la fusin del ideal contemplado gracias
a su condicin de sujeto puro del conocer, dice Schopenhauer:
Cuando el hombre, elevndose sobre la manera ordinaria de considerar las cosas por la fuerza
del entendimiento, no se limita ya a buscar las relaciones entre aquellas cuyo ltimo resultado
es siempre un nexo con su voluntad[] Cuando no se entrega al pensar abstracto, a los concep-
tos de la razn, sino que concentra toda la fuerza de su espritu en la visin intuitiva, absorbin-
dose enteramente en ella y llena su conciencia con la tranquila contemplacin de los objetos
naturales []cuando de este modo el objeto se ha desprendido de toda relacin con algo que
no sea l mismo y el sujeto se ha emancipado de todo lo que lo liga a la voluntad, lo conocido
ya no es la cosa particular, como tal cosa particular, sino la idea, la forma eterna, la objetividad
inmediata de la voluntad en ese grado.4
Ya no ver, pues, en los objetos que perturban sus sentidos, causas o

efectos, ni particularidades, ni mucho menos utilidad en ellos; sino que
se fundir con ellos, romper el principium individuationis, es decir, aquella
ilusin que hace ver como diferente y separado lo que en esencia es
uno...Voluntad. Un primer grado de esto ser lo bello. Pero an puede
haber ms, y se manifiesta la sublimidad cuando se reconoce ante la
majestuosidad de un fenmeno natural y turbulento la participacin
de nosotros mismos como fundamento de ese terror y colosal podero
1 Aunque estos planteamientos no son fundamentales aqu, al menos no para profundizar en ellos; queda
prometido trabajarla en otro momento.
2 Schopenhauer A., Ibid.

3 Principio fundamental en la filosofa Schopenhaueriana. Bsicamente nos dice que todo lo que sucede, sucede
por una razn. Schopenhauer postula la tesis en la cual sostiene que dicho principio tiene cuatro races, o cuatro
maneras de actuar dependiendo al objeto del mundo que se refiera. Cfr. Schpenhauer, A., Sobre la cudruple
raz del principio de razn suficiente.
4 Schopenhauer A., Ibid.

del fenmeno que nos absorbe; planteamientos, no puede ser
sintindonos, no slo seguros, considerada creacin artstica
sino sabiendo que somos la razn aquella obra que estimule la
misma del ser de ese y todos los voluntad (manjares que generen
fenmeno del mundo. antojo, desnudez invitando a la
lujuria, elementos grotescos que
Es la idea, pues, lo que el despierten el asco o el terror,
artista logra ver en la particularidad etc.; independientemente del
del fenmeno. Es verdad que arte que los represente) porque
con Zambrano olvidamos toda el arte es desinteresado, no hay
categora superior por encima inters ni de permanecer en el
de lo que se nos presenta, por mundo de las apariencias, ni en
lo contrario!, nos arrojamos por aferrarse a las apariencias porque
completo a ese objeto particular. son perecederas1 como dice
Pero a ojos de Scgarahopenhauer, Zambrano.
no como mrtires que aceptamos
el dolor de este mundo muerto
y pasajero. Para el alemn se
logra producir una obra de arte
gracias a la sensibilidad casi divina
que porta el artista. Pero en el
momento que logra penetrar el
objeto particular y alzarse al ideal
o grado mximo de objetivacin,
La Voluntad queda suspendida,
no hay dolor ni placer, sino ms
correctamente: ataraxia.
Arthur Schopenhauer
El valor del arte consiste

precisamente en que no se hace
con un fin, sino ms bien es
la creacin espontnea y divina
de un hombre que logra ver y
compenetrarse msticamente en
este mundo tan pasajero y real
que finalmente es lo nico que
Mara Zambrano
tenemos. Por eso la accin del
De acuerdo con estos 1 Zambrano M., Filosofa y Poesa, FCE, Mxico.

santo como la creacin del genio participan del mismo fundamento,
y por eso mismo es tan raro en este mundo verlo todos los das, acaso
surgen una docena por siglo. Mientras esperamos, nuestras calles se
llenan de artistuchos inmorales vidos de pesos, mientras otro puado
pulula en centros de estudios artsticos seducidos por cantos de sirena
que prometen elevacin de espritu cuando en realidad slo obtienen
una vulgar satisfaccin al sorprender a dos que tres ilusos que muerden
el anzuelo de su arte. Por lo tanto, para nuestros pensadores, Platn
exagera, se equivoca. No sera injusto culpar a Scrates de este crimen
para con su discpulo. Segn cuenta Digenes Laercio, fue Scrates
quien persuade a Platn de abandonar los versos. Ya Nietzsche2 lo
culpaba del colapso de la tragedia va Eurpides por su influencia en
el exceso de razn. Queriendo usurpar un terreno que le perteneca a lo
irracional o, en caso de Nietzsche, al instinto. El nacimiento de la tragedia
para la tragedia, fue el viejo Scrates. Aunque ese es otro tema.
Es importante resaltar que, pese al fondo tan diferente en ambos

autores (Schopenhauer y Zambrano) la forma es similar. La razn
conceptual no participa en el arte segn estos, muy al contrario, es su
principal verdugo. Zambrano abraza lo pasajero, otorga primaca a la
intuicin del fantasmagrico mundo, lo encara pese a su futilidad, se
entrega a l; Schopenhauer no slo lo abraza, sino que se eleva con l,
lo reconoce en su ms alto grado de objetivacin, se funde con l, son
una y la misma cosa.
BIBLIOGRAFA
Platn, Dilogos, Porra, Mxico, 1996.
Nietzsche Friedrich, El nacimiento de la tragedia,
Alianza, Madrid.
Schopenhauer Arthur, El mundo como voluntad y
representacin, Losada, Argentina.
_________Sobre la cudruple raz del principio de
razn suficiente, Gredos, Madrid.

El nacimiento de Venus de Sandro Botticelli.
Zambrano Mara, Filosofa y Poesa, FCE, Mxico.
2 Cfr. Nietzsche Friedrich, El Nacimiento de la Tragedia, Alianza, Madrid.

F i l o s o f a Len g u a j e
La construccion de la Figura por la relacion

Mundo-Lenguaje desde el
Tractatus Logico-philosophicus
Bernardo Ochoa Gaxiola
Ludwig Wittgenstein
En el presente ensayo se analizan las primeras tres proposiciones que

Wittgenstein postula en su obra: Tractatus Logico-Philosophiscus con
la finalidad de comprender cmo se construye a partir de la relacin
entre el mundo y el lenguaje lo que Wittgenstein llamar: figuracin.
Esta cuestin dirigir el rumbo que ha de tomar el presente estudio.
I - El concepto Wittgensteiniano de mundo.
E n este apartado se busca comprender la concepcin de Wittgenstein

sobre el mundo, la cual es expuesta en el primer punto de su
Tractatus, el cul dice:
1. El mundo es todo lo que es el caso.

1.1. El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas.
1.11. El mundo viene determinado por los hechos, y por ser stos
todos los hechos.
1.12. Por que la totalidad de los hechos determina lo que es el caso y
tambin todo cuanto no es el caso.
1.13. Los hechos en el espacio lgico son el mundo.
1.2. El mundo se descompone en hechos.
1.21. Algo puede ser el caso o no ser el caso, y todo lo dems
permanecer igual.1
1 Wittgenstein, Ludwig, (1987) Tractatus Logico-Philosophicus, Alianza, Espaa. 15 p.p.

derivan dos puntos los cuales se
En esta serie de proposiciones el encuentran interconectados: El
autor expone lo que comprende primero comprende al mundo
por mundo. La intencin de su como totalidad y el segundo
exgesis tiene el propsito de enuncia su divisin en una
estudiar la concepcin que tiene multiplicidad de hechos. Siguiendo
de la realidad, Para nuestro estudio la ruta sealada se explica primero
las analizaremos respetando el el punto 1.1.
orden que Wittgenstein establece.
Salta a la vista que, aun cuando Aqu el autor del Tractatus
cada una de ellas es sumamente realiza una dicotoma para
breve, se entrev la amplitud y aclarar el concepto. Al referirse
densidad de su contenido. al mundo como la totalidad de
los hechos, evita la confusin
La primera proposicin, de la cual de comprenderlo como la
se derivan las dems, marca la totalidad de las cosas. Se puede
pauta y seala la direccin a seguir ver claramente su derivacin del
para comprender conceptos tan primer enunciado, debido a que
profundos. El mundo es todo lo son los hechos los que acaecen y
que es el caso.2 Se observa que no las cosas. Esto es as porque las
su estructura busca establecer cosas son estticas; si el mundo se
una definicin. Aqu sobresale encuentra acaeciendo, entonces
el concepto de totalidad, unido las cosas, debido a que son
al trmino de caso. Al analizar estticas, no pueden conformar el
cada concepto por s mismo mundo.
y la estructura del enunciado,
se afirma que el mundo es laEl enunciado 1.11 recoge el
totalidad de lo que se encuentra
anterior significado de totalidad,
en presencia, sin embargo, el
pero desde otra perspectiva: la
predicado todo lo que es el caso
estructura inmanente a la misma.
se refiera a los sucesos, es decir,
Wittgenstein refiere que la totalidad
lo que se encuentra acaeciendo.
(el mundo) est determinada por
No es simplemente lo presente,
los hechos y es a su vez todos los
sino que la misma presencia tiene
hechos, entonces su estructura
el atributo de transcurrir en el
se encuentra enraizada con la
tiempo. El mundo es, entonces,
misma realidad, de tal forma que
todo lo presente que, a su vez, se
lo que existe y su estructura son
encuentra en sucesin temporal.
uno. En la proposicin 1.12 se
sostiene que desde la totalidad
De este primer enunciado se se determinan los hechos que
acaecen o no dentro de la misma.
2 Ibd. 15 p.p.

Aqu se infiere la conexin causal Los hechos surgen a partir de la
entre los hechos como dice en la configuracin entre objetos. Sin
proposicin 6.41 El sentido del embargo, el objeto es esttico,
mundo tiene que residir fuera de l. En abarca todas las posibilidades.
el mundo todo es como es y todo sucede Cuando se muestra en una de
como sucede: en l no hay valor alguno, sus mltiples posibilidades se
y si lo hubiera carecera de valor1. configura como un hecho atmico
De estos enunciados deriva la (o estado de cosas), posibilidad
proposicin 1.13, donde dice que que se encuentra contenida en el
los hechos se encuentran en un objeto. Dice Wittgenstein: 2.012.
espacio lgico donde acontecen, En la lgica nada es casual: si la
determinando su acaecer. As los cosa puede ocurrir en el estado
hechos conforman el mundo. de cosas, la posibilidad del
estado de cosas tiene que venir
En el enunciado 1.2 indica que el ya prejuzgada en la cosa.3 Los
mundo est dividido en hechos. objetos forman parte del hecho
El estudio completo sobre la atmico, combinndose entre s
divisin de los hechos es mejor para configurarlo.
desarrollada en el aforismo
nmero 2, donde explica que estos II.- El pensamiento como
hechos estn conformados a su configurador de la figura del
vez por hechos atmicos y estos mundo.
por objetos. Mauricio Beuchot
expone de forma muy breve esta En el apartado anterior se realiz
estructura: un anlisis al primer punto para
comprender la concepcin que
l sostiene en ese entonces que el mundo Wittgenstein tena del mundo. Se
es todo lo que acaece, es la totalidad de estudi la forma en que jerarquiza
los hechos, y es como una estructura con- al mundo y cmo es a su vez que
figurada por hechos atmicos, los que, a acaece en un espacio lgico.
su vez, estn configurados por objetos.
Bajo esta configuracin est la sustancia En esta bsqueda por tratar de dar
del mundo, que es forma y contenido, y respuesta a la pregunta: Cmo el
que es necesaria para tener una figura del hombre construye la figura del
mundo y para que las proposiciones sobre mundo? Se estudia el pensamiento
l puedan ser verdaderas o falsas.2 como la capacidad para llevar
a cabo una figura lgica del
mundo. En la proposicin 3 dice
Wittgenstein: La figura lgica de
1 Ibd. Cfr. 177 p.p.
2 Beuchot, Mauricio, (2005), Historia de la filosofa 3 Wittgenstein, Ludwig, (1987) Tractatus Logico-
del lenguaje, FCE, Mxico, 223-224 p.p. Philosophicus, Alianza, Espaa. 17 p.p.

quiere decir: Podemos hacernos una
figura de l.6 Queda entonces
aclarado que el espacio lgico es
inmanente a la misma realidad. De
ah la existencia o no existencia
de posibles estados de cosas se
encuentren determinados dentro
del mundo por ciertas leyes. Pues
como dice Beuchot:
Para la lgica hay un espacio donde se

reflejan las posibilidades de los objetos y
los hechos; es un espacio de posibilidades
Ludwig WIttgenstein
o espacio lgico, que se realiza conforme
a leyes. Los dos grandes sectores de esta
El mundo es, entonces, posibilidad pueden delimitarse como la
todo lo presente que, existencia y la no existencia, que son las
a su vez, se encuentra posibilidades de que los objetos entren
en sucesin temporal. a formar hechos atmicos y de que stos
pasen a constituir posibles estados de
los hechos es el pensamiento4. cosas. Y son posibilidades esenciales, no
Aqu el autor del Tractatus ha dado accidentales, pues en la lgica no entra lo
un indicio del origen de la figura. accidental: en ella no hay sorpresas.7
Esta proposicin se refiere a la

figura como estructura lgica, De aqu se infiere que el espacio
necesaria a la forma proposicional. lgico es condicin para que mundo
De ah que en 3.03 afirma: No y pensamiento se interrelacionen.
podemos pensar nada ilgico, Consiguientemente se deriva que
porque de lo contrario tendramos si es imposible que pensemos
que pensar ilgicamente.5 Se ilgicamente, en el mundo todo
comprende que en el pensamiento acaece en un espacio lgico.
slo se puede figurar lgicamente. Entonces en cierta forma todo lo
Sin embargo, para ello se necesita que se puede pensar puede suceder
que el mundo sea lgico en en la realidad. Sin embargo, el
s mismo. Esto se encuentra mundo es independiente del
apoyado con la proposicin 1.13 pensamiento, simplemente
y en la 3.001, donde sostiene: comparten la estructura lgica.
<<Un estado de cosas es pensable>>
6 Ibd. 29 p.p.
4 Ibd. 29 p.p. 7 Beuchot, Mauricio, (2005), Historia de
5 Ibd. 29 p.p. la filosofa del lenguaje, FCE, Mxico, 224 p.p.

El pensamiento se encuentra Cmo se deben comprender
conectado al mundo por la ambas proposiciones?
estructura lgica, de tal forma que Evidentemente pertenecen a
puede figurarlo, sin embargo, para puntos distintos donde se abordan
ello debe ser expresado. Aqu el distintas cuestiones, sin embargo,
lenguaje emerge del pensamiento. ambas se tocan mutuamente.
El lenguaje, nico medio para la Procediendo a su interpretacin
expresin del pensamiento, este se percibe que ellas comparten un
ltimo se expresa por un conjunto trmino comn: el pensamiento.
de signos simples (los nombres). Aqu surge esta cuestin:
Pero su complejidad y sentido se Qu sentido tienen los otros
dan en la proposicin. trminos de las proposiciones?
El signo proposicional usado,
Las proposiciones expresan los la proposicin con sentido
pensamientos por su articulacin qu indican? O acaso estarn
para generar un sentido, el cual, significando lo mismo pero
muestra la figura. Como dice en una articulacin distinta?
Wittgenstein en la proposicin Evidentemente lo intrincado
3.141: La proposicin no es y su correcta interpretacin a
un conglomerado de palabras estas cuestiones se encuentran
(como tampoco el tema musical en la cpula es. Ella es la que
un conglomerado de tonos). La une ambas proposiciones con el
proposicin es articulada.1 En pensamiento, aludiendo ambas a
este breve enunciado se infiere que la vez al lenguaje. Esto indica que
la articulacin de la proposicin Wittgenstein encontr la existencia
configura un significado. de un trnsito entre el lenguaje y
Ahora se analiza la conclusin el pensamiento, confundindose
a la que llega en el punto 3 para ambos mutuamente.
despus analizar la proposicin
nmero 4, pues ambas se tocan En la proposicin 3.5 habla de la
al punto de llegar a confundirse. aplicacin del lenguaje pero en
Ellas dicen: cuanto es pensado, y de esa forma
es expresado el pensamiento.
3.5. El signo proposicional usado, pensa- En la proposicin 4 hay un giro,
do, es el pensamiento. ahora se parte del pensamiento
para culminar en el lenguaje, pero
4. El pensamiento es la proposicin con ahora se cae en el significado. Si
sentido.
2
se unen ambas interpretaciones,
se puede decir: En la aplicacin
1 Wittgenstein, Ludwig, (1987) Tractatus de la proposicin es expresado
Logico-Philosophicus, Alianza, Espaa. 31 p.p. el pensamiento, pero en esa
2 Ibd. 49 p.p.

En el siguiente apartado se
aborda el tema de la importancia
del lenguaje como instrumento
para la construccin de la figura
del mundo. Se puede contemplar
ahora la necesaria relacin entre
mundo y pensamiento, el nexo
entre ambos es precisamente su
carcter lgico. De esta forma
todo lo pensable se vuelve posible
y todo los hechos se vuelven
pensables.
III.- El lenguaje y la
construccin de la figura.
En los anteriores apartados

se analizaron los conceptos:
Tractatus Logico-Philosophicus
pensamiento y mundo; de ellos
se lleg a visualizar el papel del
misma expresin se encuentra lenguaje dentro de esta relacin.
precisamente el significado. As, Ahora toca analizar el lenguaje
el uso del lenguaje y el significado con el objetivo de comprender
que transporta son (en cierta la construccin de la figura. A
forma) inseparables. continuacin se analiza el lenguaje
pero con miras a comprenderlo
Es admirable la obra del filsofo como herramienta para la
Ludwig Wittgenstein debido figuracin del mundo.
a que logra unificar mundo,
pensamiento y lenguaje, en una En la proposicin 4.001 dice: La
forma lgica inmanente. Llega totalidad de las 3 proposiciones
un momento donde se vuelve es el lenguaje . Todas las
difcil distinguir la lnea que proposiciones donde todos
distingue estas tres formas. Lo los posibles estados de cosas
cual se encuentra expresado en son enunciados conforman el
las proposiciones 5.6 - 5.641, sin lenguaje. El lenguaje debe figurar
embargo, esto es un punto que los hechos. Si todos los hechos
no se ha de tocar aqu debido a la son pensables y si el pensamiento
brevedad del ensayo. se expresa por el lenguaje,
3 Ibd. 49 p.p.

entonces, el lenguaje contiene
dentro de s todas las posibilidades
expresables.
De lo anterior se infiere que
el pensamiento es capaz de
conformar figuras del mundo y
como dice en 2.12: La figura
es un modelo de la realidad1.
De esta proposicin se puede
derivar que la figura guarda una
gran relacin con el mundo, sin
embargo, es necesaria que sea
expresada por medio del lenguaje
en una proposicin. De ah que
sostenga en la proposicin 4.01:
La proposicin es una figura
de la realidad. La proposicin Es admirable la obra del filsofo
es un modelo de la realidad tal Ludwig Wittgenstein debido
como nos la pensamos2. De a que logra unificar mundo,
todo lo anterior se puede inferir pensamiento y lenguaje.
que la figura es el fundamento
del lenguaje, es su significado. La
unin entre la figura construida
por el pensamiento y la expresin
en la proposicin muestran
la unin entre pensamiento y
lenguaje. Pero esto no se agota
en ellos, la unin llega hasta el
mundo, pues como dice:
2.16. Para ser figura, pues el hecho ha de

tener algo en comn con lo figurado.
2.161. En la figura y en lo figurado tiene

que haber algo idntico en orden a que
aqulla pueda siquiera ser figura de esto.3
El mundo, el pensamiento y el
1 Ibd. 23 p.p.
2 Ibd. 51 p.p.
3 Ibd. 25 p.p.

lenguaje se encuentran de tal forma interrelacionados. As, la figura es
configurada a partir de esta interrelacin.
Conclusin.
La construccin de la figura es la consecuencia de la interrelacin

lenguaje-mundo, se encuentra determinada por esta. En el Tractatus,
Wittgenstein termina dejando claro la unin entre estos elementos.
La figura se encuentra en el pensamiento, pero no puede separarse
totalmente de la realidad, debido a que todo lo que se encuentra ms
all cae en el campo de lo ilgico. Realidad y pensamiento se encuentran
unidos por un nexo lgico. Aqu no se busc analizar la correspondencia
entre realidad y figura, si esta es verdadera o falsa. Claramente hay una
especie de independencia de la figura hacia la realidad, sin embargo,
ella no puede salirse del mundo, en cierta forma es dependiente de l.
El estudio llev a comprender que la unin entre pensamiento-

lenguaje-mundo es sustancial, debido al carcter lgico, inmanente a
ellos; el mundo surge a la luz por el pensamiento y es manifestado por
el lenguaje. As es como la verdad emerge del mundo. La figura debe
ser figurada a partir de lo figurado. Pero la misma figura es mucho ms
amplia y reveladora que los hechos. A partir de ella se puede obtener lo
sustancial, es decir, la esencia del mundo, llegar a comprenderlo como
totalidad ordenada lgicamente.
Bibliografa
Wittgenstein, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus, en
www.librostauro.com.ar
Beuchot, Mauricio, (2005), Historia de la filosofa del lenguaje,
FCE, Mxico

F i l o s o f a Cultura
El individuo oudividni lE
narcisista.Miriam
.atMagdalid
sisiOrtega
craGonzlez
n
Eco y Narciso, pintura de John William Waterhouse
Hablar de la humanidad es centrarse en aspectos paradjicos y

muy complejos, puesto que el hombre siempre se encuentra en
un constante cambio.
E
manera de actuar o conducirse es
n esta etapa de la modernidad la correcta.
en la que nos encontramos
surgen varios problemas por
resolver, y uno de ellos es Este tema adquiere su importancia
el egosmo al que se somete por esa necesidad tan latente en
el individuo, originando un la actualidad de conocernos a
fenmeno conocido como nosotros mismos, pero con un
narcisismo, que es muy comn sentido genuino, y no -como lo
y que muchas veces el propio hacen errneamente muchos
individuo no est consciente individuos- superficialmente,
de padecerlo y, por lo tanto, puesto que terminan justificando
sin posibilidad de hacer algo al un ego muy elevado, creyendo
respecto, pues considera que su que la tierra no los merece. Sin

olvidar, por supuesto, el papel de En nuestra cultura, el
la sociedad actual, que muchas individualismo saturado de
veces invita a tomar este papel hedonismo ha hallado legitimidad
y hacer creer al individuo que se y se desarrolla sin dificultad
es un ser muy especial ms de alguna. La autonoma privada es
lo debido, y que terminar tarde algo que no se discute. Para ello
o temprano por idolatrarse a s se aviva la ambicin, se ensea a
mismo. competir y lograr el xito personal
y el brillo social, lo cual se hace
Los nuevos valores tienden visible muchas veces en el deseo
a la libre expansin de la de ser aceptado por la gente ms
personalidad, al placer. La popular. Se quiere la realizacin
importancia de los anhelos personal inmediata, el estar
individuales han promovido y siempre joven, buscar la calidad
encarnado masivamente un valor de vida, vivir el momento, sin
fundamental: la personalidad, necesidad de pensar en el futuro.
el respeto a la diferencia en
nuestras formas de vivir. Por
supuesto que el derecho a ser Los deseos individualistas
ntegramente uno mismo, a encuentran eco en el concepto
disfrutar al mximo de la vida, es de narcisismo. De ese modo,
inseparable de una sociedad que tras la apariencia narcisista de
ha establecido al individuo libre realizacin, xito, fama, prestigio,
como valor fundamental, y no es poder, etc., se van formando
ms que la exposicin ltima de y se esconden individuos cada
la tendencia individualista. Pero es vez ms atentos a s mismos,
la transformacin de los estilos dbiles, con miedos, inseguros y
de vida, unida a la revolucin del sin conviccin; que por supuesto
consumo, lo que ha permitido constituyen a una sociedad y
ese desarrollo de los derechos y estado tambin moralmente muy
deseos del individuo. dbiles.
Indiferencia: al no existir confianza en

Vivir libremente sin limitaciones.
la razn se pierde la esperanza en un
Esta libertad en la forma de
consenso social; cada uno, entonces, se
ser, vivir, expresarse, etc., se
queda con su opinin, viviendo y dejando
manifiesta tambin externamente,
vivir; con frecuencia ni siquiera es posible
principalmente en la poblacin
la tolerancia. El no te metas se vuelve
ms joven y lo que implica:
norma de accin, motivado por el desen-
sus principales modas y
canto generalizado, la frustracin ante las
mltiples signos de identidad.
promesas incumplidas (justicia, libertad,

felicidad) de la modernidad, la ruptura y la incita a expresarnos, a decir lo que
dispersin.(GONZALEZ, 2009: 84) queramos, a denunciar, y tantas
cosas ms. Estamos ante una
El narcisismo conduce a la cultura que se olvida de la historia,
construccin de una existencia los valores e instituciones sociales;
nostlgica, un estar fuera del una cultura donde predomina el
mundo, un mundo sin problemas, culto a la individualidad con la
que no existe; pero que nos habla consiguiente apata e indiferencia
de la realidad de la cotidianidad, al entorno que ello conlleva.
en la que vivir tiene mucho Indiferencia y apata que impiden
que ver con consumir. Pero ese cualquier emocin duradera, ya
consumismo afecta la capacidad que sta no puede tener espacio
propia de elegir lo que en verdad cuando existe tal cantidad de
nos puede realizar, confundiendo informacin que nos abruma,
lo superfluo con lo conveniente tantos acontecimientos y noticias
o imprescindible; una lgica que nos bombardean en estos
del consumo sin perspectiva medios de comunicacin, que no
de verdadera interioridad y estn dedicados principalmente a
trascendencia. La publicidad trasmitir valores sanos, y la mayora
con sus imgenes seductoras y de las veces ni siquiera constituyen
provocativas estn al servicio de un entretenimiento provechoso.
estrategias para el incremento del
consumo. Adems, los medios
tcnicos y las posibilidades de La capacidad de comunicacin
transporte y desplazamiento directa con el prjimo va
hacen que crezca una especie cediendo su lugar a una
de necesidad de permanente comunicacin cernida por los
movilidad que busca el disfrute instrumentos que en la actualidad
hedonista y narcisista del tiempo nos brindan el evidente desarrollo
libre, que hoy se tiene, en de las tecnologas. Surge, por
actividades, viajes y paseos cuyo un lado, favorecida por los
fin principal es la evasin de la medios tcnicos, una lgica del
realidad propia del ambiente contacto permanente, pero que
cotidiano. por otro esconde la incapacidad
de una relacin interpersonal
plena. Estamos bajo el influjo
Tambin en los aspectos de de la tecnologa ciberntica. La
la informacin y la expresin, relacin persona-persona tiende
el narcisismo tiene su lugar. a debilitarse y desaparecer, pues
Desde el momento que los individuos, de cualquier edad,
-fundamentalmente a travs de los interactan slo con las imgenes
medios de comunicacin- se nos

sus casas o en el cyber) la interaccin
y el juego se realiza en red a travs
de la pantalla de la computadora,
con una fuerte carga de violencia
y destruccin presente en
muchos de esos videojuegos
que constituyen casi su nico
entretenimiento. Los adolescentes
se van tornando incapaces de una
comunicacin amistosa o afectiva.
Las relaciones espontneas y
directas, que ayudan en el proceso
de personalizacin y socializacin,
Narciso al fonte, 1595 - 1600. se retraen, por tanto, nadie duda de
la comodidad e importancia de los
que sustituyen a la realidad medios tcnicos y de que hay que
mediante una comunicacin contar con ellos. Aunque resulta
exclusivamente online. necesario saber controlarlos.
Precisamente con estos ltimos Un individuo que cuenta con los rasgos si-
medios y, especialmente el chat, es guientes: narcisista, consumista. Rechazo
sorprendente como los individuos al valor de lo permanente, a lo que dura
se incomunican de los que los mucho, a todo lo que signifique institucin
rodean y establecen en cambio y coherencia. Incapacidad para la entrega,
relaciones con extraos. Muchas la responsabilidad y el compromiso silen-
de ellas son relaciones ocasionales, cioso. Capacidad de interiorizacin y crea-
pasajeras, superficiales y por tividad. (GONZALEZ: 2009, 84)
cierto, ms cmodas; pues no
existe el compromiso y se les
hace desaparecer con solo apretar
Verdaderamente el narcisismo
una tecla. El otro pasa a ser un
se presenta entonces como
instrumento o pretexto para mi
una estructura que constituye
pasatiempo o diversin.
la personalidad moderna y
posmoderna, resultado de las
Por su parte, los nios son cada vez crisis de valores y de los grandes
menos capaces de una actividad sistemas de sentido, a la vez
fsica a travs del contacto directo que se apuesta con todo al yo,
con otros nios, pues, si bien se promoviendo el individualismo y
encuentran fsicamente juntos (en la egolatra. Narciso, obsesionado
por l mismo, trabaja asiduamente
contribuye al sano y necesario ocio.
Todo esto lo manifiesta el
perverso sistema que engendra
Los deseos individualistas
necesidades a satisfacer con bienes
encuentran eco en el
materiales, con la ilusin de logar
concepto de narcisismo.
un bienestar pleno. Por tanto, no
conviene que las personas estn
satisfechas consigo mismas, pues
para la liberacin del Yo, para si as fuera, se vera comprometido
su gran destino de autonoma e el consumo material, tras la
independencia: [] se trata de promesa de una felicidad ficticia:
un fenmeno de interiorizacin a mayor insatisfaccin, mayor ser
y subjetivizacin del individuo el consumo.
perteneciente a nuestra sociedad
y cultura. (GONZALEZ: 2009, Y esto no es ms que la muestra
86). Sin duda que el camino de de un fracaso social que impide la
la realizacin y la felicidad, que plenitud de las personas, desde el
el individuo afanosamente busca, momento que se proponen una
no se logra encontrar a travs del huda de la realidad que no se tolera,
consumo de bienes y servicios, que a travs de las falsas diversiones:
por cierto son necesidades que la embriaguez, parasos artificiales,
misma sociedad nos crea y exige. etc. Este vacio se intenta llenar
con el consumo, especialmente
Esta cultura invita a no perder el de sustancias que individualmente
tiempo en lo que no interesa, que cada uno ingiere, como forma de
lo aprovechemos, se hace todo participar y de ser aceptado por
a la vez, por eso todo se puede otros en la misma condicin, que
comprar hecho, no hay tiempo alienan la conciencia e impiden
para nada, no hay pausa para la la verdadera interrelacin. Pues
reflexin y menos para el encuentro todos deben hacer lo mismo.
gratuito y la contemplacin. Pues Se debe compartir determinado
en una sociedad como sta, el modo de vestir, de alimentarse,
tiempo tambin tiene un valor de actuar, y tambin de usar
econmico, y por tanto, no se un determinado vocabulario.
puede perder, ni detener,
aunque al final no se cumpla con Esa forma de ser uno mismo,
la realizacin propia. Eso crea demuestra que se ha perdido el
frustracin y desequilibrio. Ya no sentido de la autntica alegra, a la
hay posibilidad de tener tiempo vez que, si bien existe en forma
para perder tiempo, lo que innata el deseo de la felicidad, se
la busca all donde nunca se la va
a encontrar y, mientras tanto, la
frivolidad y la superficialidad ya no
logran ser eficaces como refugio
contra la angustia, la tristeza,
la depresin y el hasto que se
experimenta ante un mundo que
no satisface. Entonces, segn se
cree, una buena estimacin de s
mismo vendra a resolver muchas
dificultades y problemas. Y eso
tanto en jvenes como en adultos.
persona. El cuerpo es nuestra
identidad profunda, gana
No se puede negar que para dignidad, hay que respetarlo,
el desarrollo de la persona es vigilarlo: masajes, gimnasio,
necesaria la autoestima, pues si deportes, dietas, etc., y
uno no es capaz de aceptarse y hasta productos anunciados
quererse a s mismo, ser muy en los masivos medios de
difcil que lo pueda hacer con los comunicacin. La angustia de
dems, y, adems, si las defensas la edad y las arrugas, el miedo a
que la estimacin de s crea en el envejecer y morir. Todo esto es
interior desaparecen, el individuo tpico del narcisismo.
es fcilmente dominado y
sometido. Lo cierto es que se tiene la
permanente necesidad de ser
Pero lo cierto es que en nuestra realidad valorado y admirado por la
actual abunda la baja autoestima, dada la belleza, el encanto, la celebridad;
desigualdad que ocasiona la sociedad del lo cual torna intolerable la vejez.
bienestar, con sus valores materiales. Por As, al individuo se le impone
tanto, existe la peligrosa tendencia que aparentemente que no hay
para recuperar esa autoestima alicada otra alternativa para ser feliz y
o desaparecida se realice una propuesta pleno. Sin un verdadero sentido
que, al carecer de lmites, termine pro- trascendente de la vida, se busca
moviendo una compulsiva carrera por la entonces perdurar en aquella
autoafirmacin y el xito, y logrando una etapa del desarrollo identificada
sobredosis de narcisismo. (GONZALEZ: por esos atributos de plenitud,
2009, 87) potencia y fortaleza. Lo que se
quiere extender es la adolescencia
Hoy en da, el cuerpo, perdiendo y primera juventud. La imagen
su imagen de materialidad, se que predomina es la de no
identifica plenamente con la
querer crecer, y esto se trasluce en lo que sea dolor, e, invocando
la necesidad narcisista del deseo conmiseracin se apura, si es
de juventud con sus distintas preciso, la muerte de un familiar,
manifestaciones: se desdibujan pues el sufrimiento propio es un
los lmites de autoridad entre elemento que no se tolera. Se
padres e hijos; los padres usan esconde la verdad al moribundo,
la misma vestimenta y peinados, se simula indiferencia ante el
escuchan la misma msica, fallecimiento de un ser querido.
tienen los mismos hbitos, Pues todas estas situaciones se
modas y vocabulario de sus hijos. oponen a los establecidos cnones
estticos de belleza: salud plena,
El narcisismo define no solo la perfeccin (slo fsica, no moral)
preocupacin por el conocimiento y eterna juventud. El individuo
de uno mismo, sino la pasin por se encuentra arrodillado ante los
la revelacin, en apariencia, ntima imperativos de una cultura que lo
del Yo: autobiografas, revistas somete.
del corazn, programas de radio, El narcisismo define no
distintos formatos de programas. solo la preocupacin por el
Todo esto representa ese estar conocimiento de uno mismo,
abstrado en el Yo ntimo, el sino la pasin por la revelacin,
identificar las apariencias con el ser en apariencia, ntima del Yo.
profundo. Pero no pueden existir Por tanto, la lucha por
relaciones interpersonales si no el reconocimiento no ha
hay distancia entre lo que se siente desaparecido, sino que se ha
y lo que se expresa, si no existen privatizado, manifestndose en
esas mscaras que en la vida los crculos ntimos, mientras
social protegen al Yo de los otros. que en la esfera pblica al
narcisista le puede complacer
estar en los lugares distendidos,
Sin embargo, las mscaras y comunicativos y simpticos.
el disimulo en el sentido de la As se presenta el problema de
manifestacin de la simple imagen encontrar lo que desea cada
que oculta lo verdaderamente uno, la agresividad y el dominio
real, no han perdido vigencia no se da tanto en las relaciones
y en cierto punto la sinceridad y conflictos sociales, sino en
est prohibida no asumindose las relaciones sentimentales de
incluso los lmites propios de persona a persona.
la existencia. Slo a modo de En definitiva, a partir de este
ejemplo enumeramos algunas contexto cultural, descrito e
de las realidades ms llamativas interpretado a la luz del mito
al respecto: se intenta esconder de Narciso -donde, como se

advierte, es ms importante la ms general y primario, como
apariencia que el ser, y donde actitud de apertura, aceptacin,
todo se pretende tener como consideracin, respeto de s
una cosa- no nos encaminamos mismo, de los otros y de toda
irremediablemente hacia una realidad; y que termina en la
realidad donde no sea posible donacin ordenada a lo que se
esa caracterstica distintiva y ama. Por tanto, no podemos
trascendente del ser humano, considerar que el amor a s mismo
que es el amor? Y al hablar de (nos referimos a la necesaria
amor nos referimos a comunin, autoestima) y el amor a los otros
justicia, solidaridad. Significa se excluyen recprocamente. Si
dar vida, aumentar su vitalidad. as fuera, el precepto bblico
Es un proceso que se desarrolla ama a tu prjimo como a ti
y se intensifica a s mismo. mismo sera contradictorio.
Experimentar amor en el modo de Amar productivamente es
tener implica encerrar, aprisionar tambin amarse a s mismo. El
o dominar al objeto amado; amor autntico se apoya sobre
es sofocante, debilitador, mortal, el eje yo-t y no sobre el eje yo-
no dador de vida. El mensaje es cosa. Pero, como contraposicin,
claro: ni la persona, ni el amor, todo lo que sea replegamiento
ni la pareja son algo para poseer, sobre s, ineptitud para dedicarse
ni pueden funcionar como cosas. al otro, incapacidad de dilogo
Nadie es propiedad de nadie, y de relaciones interpersonales
ni puede dirigirse al otro para responsables, no es ms que
poseerlo, dominarlo, someterlo una clara seal de narcisismo.
o explotarlo. Sin embargo, esta Aunque debemos tener
es la realidad narcisista que cuidado, ya que esta incapacidad
define nuestra sociedad y nuestra de entrega al otro y, como
cultura. La persona quiere contrapartida, el centramiento en
dominar considerando al otro -y s mismo, la autorreferencia o la
por tanto tambin al amor- como autocontemplacin -ms all de
un objeto ms de consumo, algo la normal autoestima- no significa
para su exclusivo disfrute; no simplemente amor excesivo a s
llegando nunca, en consecuencia, mismo como a veces se entiende.
a sentir que las necesidades de El narcisista como no puede
los dems son tan importantes amar, tampoco se puede amar, est
como las propias, lo cual es seal incapacitado para esta actividad.
que indica el comienzo del amor, Bibliografa:
segn Erich Fromm. Fromm, Erich, (1980). Tener o ser?, Madrid.
En este aspecto el amor lo Lipovetsky, Gilles, (1986).La era del vaco, Barcelona.
entendemos en su sentido Gonzlez Merlano, Gabriel, (2009). El mito de Narciso
una mirada a nuestra cultura, ed. UPE, Uruguay.

F i l o s o f a Literatura
Existencia
y
autoridad
en
La Sunamita
de
Ins Arredondo
Mauricio A. Enrquez Zamora
El hombre libre en ninguna cosa
piensa menos que en la muerte,
y su sabidura no es meditacin
de la muerte, sino de la vida.
E
Spinoza
n el presente ensayo hago un de un estado de nimo de la pro-
anlisis del cuento La Su- tagonista, Luisa, que revela un
namita, de Ins Arredondo, para cierto orgullo por su castidad:
esclarecer la relacin que mantiene En el centro de la llama estaba yo
la historia narrada con el concepto [] las miradas de los hombres
de Autoridad, vista como una di- resbalaban por mi cuerpo sin
mensin importante de la Exist- mancharlo y mi altivo recato
encia. No pretendo dar aqu una obligaba al saludo deferente.
exposicin completa de este ltimo Estaba segura de tener el poder
concepto, para lo cual sera necesa- de domear las pasiones, de
rio considerar toda la obra de Arre- purificarlo todo en
el aire encen-
dondo en su conjunto. Sin embar- dido que me cercaba y no me con-
go, creo que el anlisis que se pueda suma.
lograr sobre su concepcin de la Luisa est en el centro del fuego,
Autoridad aportar algo al esclarec- que simboliza las pasiones de
imiento de una concepcin general origen sexual, el deseo sexual,
de la Existencia. pero no es alcanzada por ese
La narracin inicia con la expresin fuego. Y no es alcanzada porque

est presa. Se sabe en el centro del afectan al individuo en su existen-
fuego porque es consciente de un cia. As, pues: [] autoridades
deseo, pero cuyo objeto se oculta. tales como los padres, la Iglesia, el
Y este objeto oculto de su deseo Estado o la opinin pblica, son
la hace inaccesible a cualquier otra aceptadas consciente o inconsci-
relacin: la hace su esclava. Luisa entemente como legisladores ticos
desea un objeto desconocido, en y morales cuyas leyes y sanciones
quien imagina una afirmacin de su adopta [] Esta conciencia, eq-
ser; en cambio, desdea los placeres uiparable al supery freudiano, es
que pudieran darle los individuos para Fromm tan slo una etapa del
comunes, fenomnicos, que existen desarrollo psicolgico del individ-
a su simple vista. A stos ltimos, uo, cuya utilidad se aprecia de me-
quizs, les atribuye una represin jor manera en el nio o los jvenes
de su libertad, puesto que no se da que deben adoptar ciertos modelos
a ellos, sino que se muestra con un de conducta de las autoridades so-
altivo recato. ciales, cuando stas representan en
ste pasaje constituye la primera de s valores adecuados para su vida.
tres fases que forman la narracin El problema surge cuando esta au-
de esta historia. En ella se pone de toridad que se interioriza no acepta
manifiesto ya la tensin psicolgica crticas y no ve por el inters de su
que desarrollar el personaje hasta subalterno, cuando ste, en fin, est
el final: la lucha entre la esperanza condenado a ser siempre inferior,
de la felicidad o la alegra de la vida nunca igual a ese modelo que quiere
(de la libertad) y el temor a la muerte seguir.
(o ms bien, a la muerte en vida). Esta conciencia autoritaria es la que,
En esta primera parte, tal lucha es con todas sus caractersticas, se ex-
a penas consciente, donde incluso presa en varios pasajes del cuento
Luisa confunde los trminos, que aqu analizo. Por ejemplo, en
porque se somete a una autoridad la segunda fase de la narracin, que
de la que no se percata y rechaza empieza con la noticia sobre la in-
una existencia ms libre, con indi- minente muerte por enfermedad de
viduos de su misma condicin. Apolonio, el to de Luisa, con quien
Erich Fromm, en su libro tica y viviera su niez:
psicoanlisis, define a la conciencia
autoritaria como la interiorizacin,
es decir, la representacin mental,
de las relaciones de autoridad que

Fuimos directamente a la del subalterno, sino solo por el suyo.
habitacin del enfermo. Al entrar Y aunque esta autoridad es siempre
casi sent fro. El silencio y la pe- una figura humana, cabra pregun-
numbra precedan a la muerte. tarse: no siente Luisa, tambin, una
-Luisa, eres t? opresin de la propia Naturaleza,
Aquella voz cariosa se iba haci- de la cual no sabe cmo escapar? La
endo queda y pronto enmudecera muerte nos espera a todos, como
del todo. algo inevitable, y sin embargo, to-
-Aqu estoy, to. dos queremos vivir. Nuestra esen-
-Bendito sea Dios, ya no me morir cia humana es el deseo spinozi-
solo. ano: el esfuerzo por perseverar en
Surge aqu una de las nociones que nuestro ser de una manera continua
ir estrechamente vinculada con la y con una duracin indeterminada
de autoridad y conciencia autori- (tica, III, Props. 6, 7 y 8).
taria, que es la nocin de la muerte. Como respuesta a la pregunta an-
Esta nocin, sin embargo, no tiene terior podramos decir que s, que
un referente real. Cuando Luisa Luisa ve en la naturalidad de la
menciona la palabra muerte, no muerte una ley que funge como una
habla de una cosa concreta (pues autoridad ms, aunque no humana,
su to est vivo), sino de un estado sino por encima del ser humano.
de nimo suyo: imagina la muerte. Sin embargo, no puede ser atribui-
Aqu aludo al concepto de imagi- ble a la Naturaleza en su totalidad,
nacin en Spinoza, como el revivir o a la esencia de la Naturaleza, por
de una afeccin en la mente (tica, decirlo de otro modo. La naturali-
II, Props. 17 y 18). La imagen de dad de la muerte tiene su origen en
la muerte indica la tristeza (tam- la finitud de quienes mueren, en
bin en sentido spinoziano: tica, que por ser parte de la Naturaleza
III, Aforismo 3) potencializada al existen en una dependencia de
mximo, es decir, la suprema im- otros, ms fuertes o ms dbiles. La
potencia, la absoluta derrota de la naturalidad de la muerte no es ms
existencia. que la expresin del poder de unas
La muerte es la manifestacin supe- ciertas cosas sobre otras. La Natu-
rior de opresin de la vida. Por ello raleza, en s misma, no oprime, no
mantiene una estrecha relacin con es una mala autoridad, sino al con-
la autoridad, entendida en el sentido trario, puesto que es pura potencia,
de mala autoridad o autoridad sin negacin, sin muerte. La finitud
opresiva, que no ve por el inters de la existencia humana es lo que ha

inventado la muerte. deba darle en sus ltimos das, y el
La existencia en relaciones sociales desdn por sacrificar su vida en pos
autoritarias genera, por interiori- de la misma muerte. De cualquier
zacin, la conciencia autoritaria y, manera, Apolonio iba a morir. Lo
ahora podemos agregar, esta con- que le acongojaba no era l, sino
ciencia es una forma imaginativa la imagen misma de la muerte y el
de percibir el mundo, en donde la sometimiento a la voluntad de otro.
muerte tiene una absoluta (no rela- Ella quera vivir.
tiva) realidad y es temible, aun en Y tras este deseo expreso de su to
medio de la propia existencia, como se hicieron patentes otros decre-
un lastre de la vida. tos, de otras figuras de autoridad:
El relato da un giro especial cuando,
ms adelante, la gravedad de Apo-
lonio obliga la presencia del mdico
y del cura y, sobre todo, porque, en
el abismo de la muerte, Apolonio
desea heredar a Luisa, pero como
su esposa:
Vino el seor cura y me toc en las personas que le aconsejan que
el hombro. Cre que todo haba acepte casarse con su to para her-
terminado y un escalofro
me re- edar sus bienes, que dicen: solo
corri la espalda. ella merece, aduciendo adems
[] - Te llama. Entra. razones morales, pues se trata de
[] - Es la voluntad de tu to, si la voluntad de un moribundo; la
no tienes algo que oponer, casarse figura del sacerdote que, incluso
contigo in articulo mortis, con la in- cuando ella le cuenta de la luju-
tencin de que heredes sus bienes. ria de su to, ya sobreviviente, l
Aceptas? se limita a hablarle de las obli-
Ahogu un grito de terror. Abr los gaciones del matrimonio, y que
ojos como para abarcar todo el es- si lo abandona, su accin sera
panto que aquel cuarto encerraba. calificada de asesinato; incluso,
Por qu me querra arrastrar a la podra mencionarse a la autoridad
tumba? Sent que la muerte ro- misma de la propiedad privada
zaba mi propia carne. imponindose en Luisa.
En esta segunda fase de la nar- Todas las anteriores son figuras
racin, Luisa flucta entre el amor de autoridad, que dan a la ten-
a su to, es decir, los cuidados que sin psicolgica del personaje un

origen ms objetivo, fuera de su posesin de Luisa en un sentido sex-
mente, en las instituciones sociales: ual, sin que medie ninguna resistencia
la familia, el sentido comn, la re- exterior por parte de ella, salvo en el
ligin, las leyes. y que terminan por interior de su conciencia:
imponerse sobre el deseo de Luisa:
[] al enfrentarme a l me olvid de
[] me obligaron a tomar la mano m y entr como un autmata en la
cubierta de sudor fro. Me vino otra pesadilla: se rea quedito, con su boca
arcada, pero dije s. sin dientes. Y luego, ponindose serio
[] La sensacin que de esa noche de golpe, con una frialdad que me dej
me qued para siempre fue la de una aterrada:
malfica ronda que giraba vertiginosa- -Qu! No eres mi mujer ante Dios
mente en torno mo y rea, grotesca, y ante los Hombres? Ven, tengo fro,
cantando yo soy la viudita que manda la ley calintame la cama. Pero qutate el ves-
y yo en medio era una esclava. Sufra y tido, lo vas a arrugar.
no poda levantar la cara al cielo. Una doble alusin a Dios como figura
Cuando me di cuenta, todo haba de autoridad es la que hace aqu Apo-
pasado, y en mi mano brillaba el anillo lonio, junto a la que despus brota de
torzal que vi tantas veces en el anular la mente de Luisa, al pensar que Dios
de mi ta Panchita: no haba habido no podra permitir aquello y que lo
tiempo para otra cosa. impedira, l, personalmente. Se trata
de la mala y la buena autoridad, respec-
La tercera y ltima fase de la nar- tivamente: Dios como pretexto de im-
racin versa sobre las consecuencias posicin y, Dios como esperanza de un
psicolgicas que la imposicin social bien personal. Pero este ltimo Dios
tuvo sobre Luisa. Consecuencias que no lleg, y Luisa tuvo que abandonar a
inician en una afeccin del cuerpo, una Apolonio en un acto de afirmacin de
afeccin sexual: el incesto. Pero la ter- su voluntad. Sin embargo, al enterarse
cera fase, en s, inicia con una imagen de que volvi a agonizar, regres para
muy sugerente: la sobrevivencia de salvarlo, a costa de ella misma.
Apolonio en medio de los cuidados Previo a este fallido abandono, Luisa
de Luisa. As como un vampiro o de- deseaba la muerte: No la de Apolo-
monio, Luisa lo ve alimentndose de nio, no, l era un demonio de la muerte,
su vida. Al principio, explotndola con sino la ma, la justa y necesaria muerte
sus exigencias: Luisa tremeLuisa, para mi carne corrompida. Pero nada
dame Luisa, arrgleme las almoha- sucedi. Todo continu suspendido
dasdame agua acomdame esta en el tiempo, sin futuro posible. Y
pierna. Pero despus, Apolonio toma
este deseo de morir es la expresin, el individuo queda anclado en el pre-
segn el psicoanlisis de Fromm, de la sente o en el pasado. No se tiene esper-
destructividad inherente a la relacin anza, sino ms bien la desesperanza.
autoritaria: En la relacin autoritaria se ahogan
todos los deseos que constituyen la
esencia del individuo, generalmente
expresados en una imagen proyectada
en el futuro. El deseo de morir y la p-
rdida de la esperanza tienen su origen
comn en la opresin inherente a la
relacin autoritaria.
Las ltimas palabras de la narracin
muestran, adems, la lucha entre la
esperanza y la desesperanza. Mientras
se vive, hay esperanza. Pero cuando
sta se expresa, en la conciencia au-
toritaria surge de inmediato la culpa y,
de nuevo, la represin de la vida que a
El hombre se convierte as no slo en cada instante lucha por ser ella misma.
esclavo obediente, sino en el riguroso
capataz, que se trata a s mismo como Ahora la vileza y la malicia brillan en
su esclavo. [] la conciencia autoritaria los ojos de los hombres que me miran
se nutre de la destructividad contra la y yo me siento ocasin de pecado para
propia persona, de modo que permite todos, peor que la ms abyecta de las
a los impulsos destructivos obrar bajo prostitutas. Sola, pecadora, consumida
el disfraz de la virtud. totalmente por la llama implacable que
La impotencia frente a su opresor nos envuelve a todos los que, como
conduce las energas de Luisa contra hormigas, habitamos este verano cruel
s misma, disfrazando esta accin o que no termina nunca.
deseo como una virtud. Y aqu sale
a la luz un aspecto ms a estudiar en Bibliografa
el fenmeno de la relacin y la con-
ciencia autoritaria: el tiempo. Bajo la Arredondo, Ins.Obras completas. Siglo XXI.
Mxico. 2006.
relacin opresiva no hay futuro; Fromm, Erich.tica y psicoanlisis. FCE.
La muerte es la Mxico. 1953.
Spinoza, Baruch.tica. Trotta. Madrid. 2005.
manifestacin superior de
opresin de la vida.


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