El maosmo: Orgenes y

perspectivas

Qu es lo que constituye el maosmo? Qu representa, como idea poltica y como corriente, en el

comunismo contemporneo? La necesidad de esclarecer estas cuestiones se ha hecho de lo ms
urgente debido a que el maosmo compite abiertamente con otras escuelas de pensamiento
comunista por el reconocimiento internacional. Pero ya antes de iniciar esta competicin el
maosmo haba existido como corriente, y luego como tendencia dominante del comunismo chino
durante treinta o treinta y cinco aos. Bajo su bandera, las fuerzas principales de la revolucin china
emprendieron la ms prolongada guerra civil de la historia moderna y consiguieron la victoria en
1949, abriendo la mayor brecha en el capitalismo mundial desde la Revolucin de Octubre y
sacando a la Unin Sovitica de su aislamiento. Difcilmente puede sorprender que el maosmo
saliera finalmente de sus fronteras nacionales y solicitara para sus ideas la atencin mundial. Lo
sorprendente es que no lo haya hecho antes, y que permaneciera durante tanto tiempo dentro de los
lmites de su experiencia nacional.

El maosmo ofrece, en este sentido, un contraste sorprendente con el leninismo. Este ltimo tambin
existi al principio como una escuela de pensamiento puramente rusa. Pero no por mucho tiempo.
En 1915, tras el colapso de la Segunda Internacional, Lenin era ya la figura central del movimiento
en favor de la Tercera, su iniciador e inspirador; el bolchevismo, como fraccin del Partido Social-
Demcrata Ruso, no tena ms de un decenio. Con anterioridad a ello los bolcheviques, como otros
socialistas rusos, haban vivido intensamente todos los problemas del marxismo internacional,
absorbido toda su experiencia, participado en todas sus discusiones, y se haban sentido ligados por
vnculos inquebrantables de solidaridad moral, intelectual y poltica. El maosmo, desde el principio
fue semejante al bolchevismo en dinamismo y vitalidad revolucionaria, pero se diferenci de l por
su relativa estrechez de horizontes y por la falta de contacto directo con los desarrollos crticos del
marxismo contemporneo. Uno vacila al decirlo, pero lo cierto es que la revolucin china, que por
su mbito es la mayor de todas las revoluciones de la historia, fue dirigida por el ms provinciano e
insular de los partidos revolucionarios. Esta paradoja muestra en todo su relieve el poder
inherente a la propia revolucin.

Qu es lo que explica esta paradoja? El historiador advierte en primer lugar la ausencia total de
influencia socialista y marxista en China con anterioridad a 1917.[1]

Desde mediados del siglo XIX, desde las Guerras del Opio y la Rebelin de Tai ping, a travs del
levantamiento bxer y la cada de la dinasta manch en 1911, China haba estado hirviendo en el
antiimperialismo y la revuelta agraria; sin embargo, los movimientos y sociedades secretas
implicados en los levantamientos y revueltas eran todos de carcter tradicional y se basaban en
antiguos cultos religiosos. El liberalismo burgus y el radicalismo no haban penetrado siquiera ms
all de la Gran Muralla hasta comienzos del siglo actual: Sun Yat-sen solamente formul su
programa republicano en 1905. Por esta poca el movimiento obrero japons, cuyo portavoz en la
Internacional Socialista fue el famoso Sen Katayama, adopt oficialmente el marxismo. En Rusia,
la invasin de las ideas socialistas occidentales haba empezado a mediados del siglo XIX, y desde
entonces el marxismo haba arraigado en el espritu de todos los revolucionarios, tanto populistas
como socia1demcratas.
Como seal Lenin, el bolchevismo segua las huellas de muchas generaciones de revolucionarios
rusos que haban respirado el aire de la filosofa y del socialismo europeo. El comunismo chino no
tiene semejante antepasado. La arcaica estructura de la sociedad china y la autosuficiencia,
profundamente arraigada, de su tradicin cultural, han sido impermeables a los fermentos
ideolgicos europeos. El imperialismo occidental procur minar esa estructura y esa tradicin, pero
fue incapaz de hacer que fructificara en la mentalidad china toda vital idea liberadora. Solamente la
explosin revolucionaria en la vecina pero lejana Rusia sac de su inercia a la inmensa nacin. El
marxismo lleg a China a travs de Rusia. La rapidez con que lo hizo a partir de 1917 y la firmeza
con que ech races en suelo chino son la mejor ilustracin de la ley del desarrollo combinado:
vemos aqu que la ms arcaica de las naciones absorbe vidamente la ms moderna de las doctrinas
revolucionarias, la ltima palabra de la revolucin, y la traduce en accin. El comunismo chino,
falto de un antepasado nativo, desciende directamente del bolchevismo. Mao sigue los pasos de
Lenin.[2]

El hecho de que el marxismo llegara tan tarde a China y en la forma de bolchevismo fue
consecuencia de dos factores: la Primera Guerra Mundial, que puso de relieve y agrav al mximo
las contradicciones internas del imperialismo occidental, desacreditndolo a los ojos de Oriente,
intensific los fermentos sociopolticos de China, la hizo madura para la revolucin y
extraordinariamente sensible a las ideas revolucionarias; mientras que el leninismo, con su vigoroso
nfasis en el antiimperialismo y los problemas agrarios, convirti al marxismo, por vez primera en
la historia, en directa y urgentemente relevante para las necesidades y luchas de los pueblos
coloniales y semicoloniales. En cierto sentido, China tuvo que saltar por encima de la fase
prebolchevique del marxismo para ser capaz de responder a l.

Pero el impacto del leninismo puro en China fue muy breve. Perdur nicamente hasta principios de
los aos veinte, hasta el comienzo de la revolucin nacional en 1925. Solamente una pequea
lite de intelectuales radicales estaba familiarizada con el programa leninista, que adopt. En el
Congreso fundacional del Partido Comunista Chino, en 1921, slo estaban presentes doce delegados
Mao Tse-tung era uno de ellos que representaban un total de cincuenta y siete miembros En el
segundo Congreso, al ao siguiente, el mismo apostlico nmero de delegados hablaron en nombre
de 123 miembros. A principios de 1925, poco antes de que los comunistas se hallaran a la cabeza de
millones de insurgentes no haba ms de 900 militantes en toda China.[3]

En estos primeros crculos de propaganda comunista las ideas bsicas del leninismo dejaron una
profunda huella. Independientemente de la medida en que la estalinizada Comintern confundiera el
espritu del comunismo chino, el germen del leninismo sobrevivi, y se transform en el maosmo.

El leninismo ofreci a sus adeptos chinos unas pocas verdades sencillas y grandes, ms que una
estrategia perfectamente delimitada o unas precisas instrucciones tcticas. Les ense que China
solamente podra conseguir su emancipacin por medio de una revolucin desde abajo, por la que
deban trabajar infatigablemente, invenciblemente y confiadamente, de la misma manera que los
bolcheviques haban trabajado por su revolucin; que deban desconfiar del reformismo burgus y
no confiar en un arreglo con las potencias que mantenan sometida a China; que, en contra de estas
potencias, deban ir de la mano con los elementos patriticos de la burguesa china, pero que deban
desconfiar de sus temporales aliados burgueses e incluso estar preparados para la traicin de stos;
que el comunismo chino deba procurar apoyarse en las desposedas masas del Campesinado, y
estar siempre a su lado en sus luchas contra los seores de la guerra, los seores feudales y los
prestamistas; que la pequea clase obrera urbana de China era la nica clase consistentemente
revolucionaria y, potencialmente, la fuerza ms dinmica de la sociedad, la nica fuerza capaz de
asumir la direccin (la hegemona) en la lucha nacional por la emancipacin; que la revolucin
democrtico-burguesa china era parte de una revolucin no interrumpida o permanente, de un
trastorno global en el que el socialismo superara necesariamente al imperialismo, al capitalismo, al
feudalismo y a toda forma de sociedad asitica arcaica; que los pueblos oprimidos de Oriente
podan confiar en la solidaridad de la Unin Sovitica y de la clase obrera de los pases
occidentales; que el Partido Comunista, actuando como vanguardia del movimiento, no deba perder
nunca el contacto con la masa de los obreros y de los campesinos, pero que deba ir siempre por
delante de ellos; y, por ltimo, que deban guardar celosamente la independencia total del partido en
la poltica y en la organizacin respecto de las dems partidos.[4] Tal fue la quintaesencia del
leninismo, que los escasos pioneros del comunismo chino haban absorbido antes de la revolucin
de 1925-1927.

En lo que se refiere al maosmo, estos aos son todava la prehistoria. El maosmo slo empez a
dejarse entrever durante la revolucin, y solamente a consecuencia de la derrota de sta lleg a
formar una tendencia especial dentro del comunismo. El perodo prehistrico es, a pesar de todo,
de importancia evidente, pues el maosmo aprendi algunas de sus lecciones en la escuela del
leninismo, que, a pesar de ser recubiertas por otros elementos ideolgicos, entraron firmemente en
su constitucin poltica.

II

Las siguientes influencias formadoras fueron la propia revolucin y el golpe traumtico de la

derrota. Los aos 1925-27 contemplaron la erupcin de todas las contradicciones nacionales e
internacionales que dividan a China, y esa erupcin fue asombrosa por su rapidez, magnitud y
fuerza. Todas las clases sociales y todas las potencias involucradas se comportaron tal como
haba predicho el leninismo. Pero la caracterstica ms sobresaliente de los acontecimientos una
caracterstica que no se halla en la siguiente revolucin china y que, por tanto, se olvida o ignora
fcilmente fue la revelacin del extraordinario dinamismo poltico de la pequea clase obrera
china.[5]

Los principales centros de la revolucin estuvieron en las ciudades industriales y comerciales de la

China martima, especialmente Cantn y Shanghai. Las organizaciones ms activas fueron los
sindicatos (que se convirtieron en un gran movimiento de masas casi de la noche a la maana). Las
huelgas generales, las grandes manifestaciones callejeras y las insurrecciones de los obreros fueron
los acontecimientos principales y los puntos culminantes de la revolucin, mientras sta se mantuvo
en su fase ascendente. El levantamiento agrario como fondo, amplio y profundo, fue mucho ms
lento en su desencadenamiento, diseminado por reas inmensas y desigual en ritmo e intensidad.
Dio una resonancia de amplitud nacional a la accin del proletariado urbano, pero no afect a los
acontecimientos tan directa y dramticamente como esta ltima. Nunca se subrayar lo suficiente
que en 1924- 27 la clase obrera china despleg casi tanta energa, iniciativa poltica y capacidad de
direccin como la que haban mostrado los obreros rusos en la revolucin de 1905. Estos aos
fueron para China lo que 1905-06 haban sido para Rusia: un ensayo general de la revolucin, con
la diferencia, sin embargo, de que en China el partido de la revolucin obtuvo del ensayo
conclusiones muy diferentes de las que se haba obtenido en Rusia. Este hecho, en combinacin con
otros factores, objetivos, que se discutirn ms adelante, habra de reflejarse en las diferencias entre
los alineamientos sociopolticos de China en 1949 y de Rusia en 1917.

En el momento del ensayo chino, el Mosc oficial estaba reaccionando ya contra sus propias
esperanzas excesivas y las aspiraciones de revolucin intelectual de la era de Lenin: precisamente
acababa de proclamar que su doctrina era el socialismo en un solo pas. Las facciones estalinista y
bujarinista, que todava detentaban el poder conjuntamente, vean con escepticismo las
posibilidades del comunismo chino, teman las complicaciones internacionales y decidieron
actuar sobre seguro. Para evitar disputas con las potencias occidentales y el antagonismo de la
burguesa china, Stalin y Bujarin reconocieron al Kuomintang como dirigente legtimo de la
revolucin, cultivaron la amistad de Chiang Kai-shek, proclamaron la necesidad de un bloque de
las cuatro clases en China, y dieron instrucciones al Partido Chino para que entrara en el
Kuomintang y se sometiera a su orientacin y disciplina. Ideolgicamente, esta poltica se
justificaba sobre la base de que la revolucin china era de carcter burgus y haba que mantenerse
dentro de los lmites de una revolucin burguesa. Por consiguiente, la dictadura del proletariado no
estaba a la orden del da, sino solamente una dictadura democrtica de los trabajadores y
campesinos, slogan vago y contradictorio que Lenn haba avanzado en 1905, cuando todava
sostena que la revolucin rusa sera nicamente democrtico-burguesa.

Para seguir esta orientacin los comunistas chinos tenan que ceder en casi todos los principios que
Mosc les haba inculcado muy recientemente. Tenan, como partido, que ceder su independencia y
su libertad de movimientos. Tenan que ceder, en hechos si no en palabras, la aspiracin de la
direccin proletaria y aceptar en cambio la direccin burguesa. Tenan que confiar en sus aliados
burgueses. Para constituir y mantener el bloque de las cuatro clases, tenan que refrenar la
militancia de los obreros urbanos y la rebelda del campesinado, que amenazaba constantemente
hacer saltar el bloque en pedazos. Tenan que abandonar la idea de revolucin continua (o
permanente), pues haban de interrumpir la revolucin cuando tenda a superar los mrgenes de
seguridad de un orden burgus, y ello era constante. Tenan que romper el impulso proletario-
socialista del movimiento, o bien Mosc les acusara de ser partidarios del trotskismo. El socialismo
en un solo pas, en la URSS, significaba la negacin del socialismo en China.[6]

En este punto el comunismo chino fue devorado por su propia debilidad, as como por el
oportunismo de Mosc y por el egosmo nacional. Faltos de una tradicin marxista propia en que
apoyarse, dependientes de Mosc en su inspiracin, en sus ideas y para el nervio de su actividad,
hallndose transportados, por acontecimientos de vertiginosa rapidez, desde la oscuridad de un
estrecho crculo propagandstico a la direccin de millones de personas en la revuelta, faltos de
experiencia poltica y de confianza en s mismos, bombardeados por una sucesin infinita de
rdenes categricas, de instrucciones y reproches desde Mosc, objeto de la persuasin, de las
amenazas y del chantaje poltico por los enviados de Stalin y la Comintern, los pioneros del
comunismo chino, aturdidos y confusos, se sometieron. Habiendo aprendido todo su leninismo de
Mosc, no podan pensar, ni decirse a s mismos, que Mosc se equivocaba al recomen- darles que
lo olvidaran. En las mejores circunstancias, hubieran considerado muy difcil estar a la altura de su
misin y habran necesitado consejos firmes, claros y absolutamente inequvocos.

El consejo que les llegaba de Mosc solamente era inequvoco al urgirles que soslayaran el
problema, que eludieran sus responsabilidades, que abdicaran. No saban que la oposicin trotskista
estaba desafiando la lnea general de Stalin y Bujarin, ni que el propio Trotsky se opona a la idea
de que el partido chino entrara en el Kuomintang y aceptara sus dictados (no tenan contactos con la
oposicin y Trotsky criticaba la amistad de Stalin y Bujarin con Chiang Kai-shek dentro del
Politbur). Para los chinos, pues, Stalin y Bujarin hablaban en nombre de todo el bolchevismo.

Fue en este momento, en el momento de la rendicin al Kuomintang, cuando Mao revel su

disentimiento por vez primera. Su disentimiento se expres slo indirectamente, pero, en estos
trminos, fue firme y categrico. En la segunda mitad de 1925 y comienzos de 1926 Mao pas
mucho tiempo en su provincia natal de Hunan, organizando revueltas campesinas, y particip en la
actividad comunista de Cantn y Shanghai, representando al partido en algunos organismos
dirigentes del Kuomintang. Su experiencia le incit a analizar los alineamientos sociales,
especialmente la lucha de clases en el campo, en dos ensayos (Las clases de la sociedad china,
escrito en marzo de 1926, y Un estudio del movimiento campesino en la provincia de Hunan, en
marzo de 1927). No trat de analizar la estructura social china profundamente o de criticar la lnea
del partido en general, pero hizo su descripcin en unos trminos que estaban en conflicto implcita
e irreductiblemente con todas las premisas de la poltica del partido y de la Comintern.
No ha habido una sola revolucin en la historia escribi en marzo de 1926 que no haya
encontrado la derrota cuando el partido que la gua ha seguido un mal camino... hemos de cuidar de
unirnos a nuestros autnticos amigos y golpear a nuestros autnticos enemigos... [hemos de ser
capaces] de distinguir a nuestros autnticos amigos y a nuestros autnticos enemigos...

Los autnticos amigos del proletariado revolucionario eran los campesinos pobres y los elementos
semiproletariados de las aldeas; los autnticos enemigos, los terratenientes, los campesinos ricos,
la burguesa, el ala derecha del Kuomintang. Caracteriz la conducta de todas estas clases y grupos
con tal falta de ilusiones y con tanta claridad y decisin que, a la luz de lo que deca, el bloque de
las cuatro clases, la sumisin del partido al Kuomintang y la idea de una contencin de la
revolucin dentro de lmites burgueses parecan otros tantos absurdos, suicidas para el partido y
para la revolucin. No estaba volviendo la mirada de la ciudad al campo, como hara despus,
aunque ya se mostraba mucho ms sensible para lo que hacan y sentan los campesinos que para el
movimiento de los obreros. Pero todava insista, en el mejor estilo leninista, en la primaca de los
obreros en la revolucin, y su nfasis en este punto revela la relacin real de trabajadores y
campesinos en los acontecimientos de ese perodo.

En la misma poca, en la Unin Sovitica, solamente los partidarios de Trotsky y de Zinoviev

empleaban todava semejante lenguaje.[7] Mao era una especie de Monsieur Jourdain trotskista,
ignorante del tipo de prosa que empleaba. Su papel en el partido no era lo suficientemente
importante para que la Comintern advirtiera la hereja, pero ya en 1926 estaba en desacuerdo con el
Comit Central chino y con Chen Tu-hsiu, el indiscutido dirigente del partido que en otro tiempo
haba sido su propio mentor intelectual y poltico. En el Estudio del movimiento campesino de
Hunan, escrito poco antes del golpe de estado de Chiang Kai-shek, Mao hizo pblica su indignacin
ante los dirigentes del Kuomintang y ante los camaradas del Partido Comunista que tratan de
apaciguar al campesinado y detener la revolucin agraria.

Muy obviamente les fustigaba ste es un razonamiento propio de la clase terrateniente.., un

razonamiento contrarrevolucionario. Ni un solo camarada debera repetir este contrasentido. Si
mantenis opiniones claramente revolucionarias y permanecis algn tiempo en el campo,
nicamente podis alegraros de ver cmo millones de campesinos esclavizados estn arreglando
cuentas con sus peores enemigos... Todos los camaradas deberan comprender que nuestra
revolucin nacional exige un gran levantamiento en el campo.., y deberan apoyar este
levantamiento; de otro modo se encontrarn a s mismos en el bando de la contrarrevolucin.

Esta actitud le cost a Mao su puesto en el Comit Central. Volvera a ocuparlo un ao ms tarde,
pero la vena de radicalismo o de leninismo originario perdurara en l, incluso por debajo de
muchos aadidos posteriores, y le acarreara la acusacin de trotskismo... treinta y seis aos ms
tarde.

III

Sin embargo, fue a partir de la derrota de la revolucin cuando el maosmo adquiri su origen
propio y aquellas caractersticas que habran de distinguirle de todas las dems corrientes del
comunismo y del leninismo.

La derrota ocasion una gran inquietud entre los comunistas chinos, especialmente despus de
conocer la verdad sobre la pugna que respecto de China haba tenido lugar en el Politbur ruso. Se
produjeron varias reacciones en conflicto respecto de lo ocurrido. Chen Tu-hsiu reconoci
lamentablemente que haba dirigido mal a su partido pero aleg que l (y el Comit Central) haban
sido mal orientados por Mosc. Al exponer dramticamente la historia interna de la revolucin,
relatando los muchos actos de presin y chantajes a que Mosc le haba sometido, admiti que
Trotsky haba estado en lo justo sobre China. Por ello fue expulsado del partido, calumniado y
perseguido tanto por el Kuomintang como por la Comintern.[8]

Chen Tu-hsiu y sus escasos amigos, razonando por analoga con la revolucin rusa (y aceptando la
orientacin de Trotsky), contemplaban la perspectiva de un perodo de estancamiento poltico, un
intermedio entre dos revoluciones; proponan actuar como lo haban hecho los bolcheviques entre
1907 y 1917: retirarse, atrincherarse y sostenerse primariamente entre los obreros industriales;
reconquistar y construir plazas fuertes en las ciudades, que seran los centros principales de la
siguiente revolucin; combinar el trabajo clandestino con la propaganda y la agitacin abierta;
luchar por reivindicaciones parciales, reivindicaciones salariales y libertades democrticas; hacer
presin en favor de la unificacin de China y pedir una Asamblea Constituyente Nacional; apoyar
las luchas de los campesinos; utilizar todos los descontentos contra la dictadura de Chiang Kai-shek
y reunir fuerza para la revolucin siguiente, que debera ser la revolucin ininterrumpida que Lenin
y Trotsky haban propugnado.

Esto constitua, al menos tericamente, una perspectiva amplia y un programa de accin coherente.
Lo que ofreca la Comintern, por medio de sus delegados, Li Li-san y Wang Ming, era una
combinacin altamente incoherente de oportunismo bsico y tctica ultraizquierdista, ideada para
justificar la poltica de 1925-27 y para salvar las apariencias en favor de Stalin. Se sostena que la
revolucin siguiente sera tambin democrtico-burguesa; este principio habra de ser utilizado en
el futuro para justificar la renovacin de una poltica pro Kuomintang y un nuevo bloque de las
cuatro clases (Stalin siempre sostuvo esa poltica de reserva, incluso durante sus peores zigzags
ultraizquierdistas). Entretanto, la Comintern, negando que la revolucin china hubiera sido
derrotada, incitaba al partido chino a iniciar golpes desesperados y levantamientos armados. Estas
tcticas, iniciadas con la insurreccin armada de Cantn en diciembre de 1927, se adaptaban bien a
la nueva lnea general de la Comintern, que consista en pronosticar la inminencia de la
revolucin en Oriente y Occidente a la vez, llamando a la lucha directa por el poder, rechazando
en Europa todo frente nico de socialistas y comunistas, negndose a defender las libertades
democrticas, con slogans sobre el socialfascismo, etc. En Alemania esta poltica condujo al
desastre en 1933. En China los levantamientos desesperados, los golpes y otras desventuras
desmoralizaron y desorganizaron lo que haba quedado del movimiento obrero chino tras la derrota
de 1927.

Sobre este teln de fondo hizo su aparicin el maosmo. Aunque los historiadores oficiales (y el
propio Mao) nunca lo han admitido, Mao comparta la opinin de Chen Tu-hsiu de que la
revolucin estaba en decadencia y que se avecinaba un perodo de adormecimiento poltico.
Rechazaba la tctica ultraizquierdista de la Comintern, desde el levantamiento de Cantn a las
diversas versiones de li-li-sanismo. Sostena, sin embargo, que el comunismo, durante largo
tiempo, no tendra la posibilidad de volver a atrincherar- se en las ciudades ni de reconquistar plazas
fuertes entre la clase obrera, pues crea que la derrota moral subsiguiente a las rendiciones de 1925-
27 era muy profunda. No albergaba la esperanza de que el proletariado urbano se levantara de
nuevo eventualmente, pero volva la mirada hacia el campesinado, que no haba cesado de luchar y
de alzarse en revueltas. Lo que se supona que era simplemente el acompaamiento agrario de la
revolucin en las ciudades continuaba oyndose, fuerte y estruendosamente, despus de que las
ciudades hubieran sido reducidas al silencio. Era posible aventuraba Mao que no se tratara de
un mero acompaamiento? Seran acaso las revueltas de los campesinos, no ya el contragolpe de
una ola revolucionaria en retroceso, sino el comienzo de otra revolucin cuyo principal teatro sera
la Chinal rural?

El historiador del maosmo puede seguir las sutiles gradaciones por las que Mao lleg a responder
afirmativamente a esta cuestin. Aqu bastar recordar que a finales de 1927, tras su disputa con el
Comit Central, se retir a su Hunan natal; que tras la derrota del Levantamiento de la Cosecha de
Otoo se retir a la cabeza de pequeas bandas armadas a las montaas fronterizas entre Hunan y
Kiangsi, y que desde all urgi al Comit Central que trasladara todo el partido, sus cuadros y
cuarteles generales, de las ciudades al campo. Los manuales oficiales chinos afirman hoy que
Mao haba concebido ya en 1927-28 la estrategia de largo alcance con que habra de conseguir la
victoria veinte aos despus. Los escritos de esa poca de Mao sugieren que primero consider la
retirada al campo como un expediente temporal y posiblemente como una jugada, aunque no una
jugada tan desesperada como los intentos del partido de incitar a los trabajadores urbanos a la
accin insurreccional.

Dijo una y otra vez que la Base Roja que Chu Teh y l haban formado en las montaas Hunan-
Kiangsi era solamente un refugio temporal para las fuerzas de la revolucin.[9] Pero este recurso
temporal y provisional apuntaba ya la estrategia maosta posterior. Los dirigentes del partido, tanto
los oportunistas como los ultrarradicales rechazaban el parecer de Mao, sosteniendo que
llevaba a romper con el leninismo. Y, realmente, quin puede imaginar a Lenin, tras la derrota de
1905, retirando el partido de San Petersburgo y de Mosc y ponindose al frente de pequeas
bandas armadas en los pramos del Cucaso, los Urales o Siberia? La tradicin marxista, en la cual
la idea de la supremaca de la ciudad en la revolucin moderna ocupa un lugar central, estaba
demasiado profundamente arraigada en el socialismo ruso para que un grupo socialista ruso se
embarcara en semejante aventura. Nada parecido se les ocurri siquiera a los socialrevolucionarios,
los descendientes de los narodniks, populistas y socialistas agrarios.

IV

Mao se hizo gradualmente consciente de las implicaciones de su movimiento y al justificar la

retirada de las ciudades reconoci, cada vez ms explcitamente, al campesinado como la nica
fuerza activa de la revolucin, hasta que, para todos sus propsitos e intenciones, volvi la espalda a
la clase obrera urbana. Trat su nueva va al socialismo como un fenmeno nicamente chino,
posible solamente en un pas que no era independiente ni siquiera gobernado por una sola potencia
imperialista, que era objeto de una intensa rivalidad entre las diversas potencias, cada una de las
cuales tena u propia zona de influencia, sus propios seores de la guerra, sus propios compradores
y sus tteres. Esta rivalidad, arga, haca imposible que China realizara la integracin nacional; el
Koumintang tampoco era capaz de conseguirla y de crear una administracin nacional ms
coherente que los gobiernos anteriores. Chiang Kai-shek poda aplastar con unos pocos golpes
militares la fuerza concentrada de los obreros urbanos, pero no era capaz de hacer lo mismo con el
campesinado, el cual, al estar extendido, era mucho menos vulnerable al terror blanco y poda
luchar durante muchos aos. Por consiguiente, en la China rural existiran siempre bolsas en las
que las fuerzas de la revolucin podran sobrevivir, crecer y reunir fuerzas. Renunciando a las
perspectivas de un revivir revolucionario en las ciudades, el maosmo se resguard en la
permanencia de la revolucin agraria.

En efecto, Mao daba por supuesto un prolongado empate entre la derrotada revolucin urbana y una
contrarrevolucin paraltica, un prolongado e inestable equilibrio entre los divididos imperialismos,
la impotente burguesa del Kuomintang y la aptica clase obrera. El empate permitira al
campesinado el despliegue de sus energas revolucionarias y apoyar a los comunistas y a sus Bases
Rojas como islotes dispersos de un nuevo rgimen. De este supuesto infiri (en 1930) su amplia
generalizacin sobre las perspectivas internacionales del comunismo:

Si... las fuerzas subjetivas de la revolucin china son dbiles actualmente, tambin lo son las clases
dominantes reaccionarias y su organizacin... basada en un sistema socioeconmico atrasado e
inestable... En la Europa Occidental... las fuerzas subjetivas de la evolucin pueden ser actualmente
ms fuertes de lo que lo son en China, pero la revolucin no puede imponerse inmediatamente all,
pues en Europa las fuerzas de las clases dominantes reaccionarias son mucho ms fuertes que en
China... La revolucin indudablemente surgir en China antes que en la Europa Occidental[10] (la
cursiva es ma).

Esta suposicin, tan caracterstica del maosmo, no era completamente original, pues haba
aparecido fugazmente en algunos de los razonamientos de Lenin, Trotsky, Zinviev y Stalin el
decenio anterior.[11] Pero Mao lo convirti en la piedra angular de su estrategia, en una poca en
que ninguna otra escuela de pensamiento marxista estaba preparada para ello. Retrospectivamente,
los acontecimientos le justifican ampliamente. Pero si hay que juzgar la orientacin y la accin
maosta no ya retrospectivamente, sino sobre el fondo de finales de los aos veinte y principios de
los treinta, puede no resultar tan impecable como parece hoy. Puede argirse que la superioridad de
las clases dominantes reaccionarias de la Europa occidental no habra sido tan abrumadora, e
incluso habra podido desmoronarse, si las polticas derrotistas de Stalin y de la socialdemocracia
(pasividad respecto del nazismo y los simulacros de los Frentes Populares) no hubieran contribuido
a preservarla y aumentarla. Cabe argir, adems, que la va maosta de la revolucin china no estaba
predeterminada necesariamente por el alineamiento objetivo de las fuerzas sociales, que la clase
obrera poda haberse reafirmado polticamente si la Comintern no hubiera despilfarrado su fuerza
temerariamente y si el partido chino no se hubiera retirado de las ciudades, abandonando as a los
obreros en un momento en que necesitaban ms que nunca su orientacin. Como ocurre a menudo
en la historia, los factores objetivos y subjetivos se hallan aqu tan enredados y mediados despus
de los acontecimientos que es imposible desenredarlos y determinar su importancia relativa.

Hay que sealar, adems, que el perodo de mediada la dcada de los treinta fue para el maosmo
extremadamente crtico; sus principales premisas eran discutidas y casi refutadas por los
acontecimientos. En el sur de China, el rea a que se haba circunscrito la accin de Mao hasta
1935, los campesinos estaban muy agotados por sus muchas revueltas y casi aplastados por las
expediciones punitivas de Chiang Kai-shek. Las Bases Rojas de Hunan y Kiangsi, que se haban
mantenido frente a los empujes de exterminio de Chiank durante siete aos, estaban sucumbiendo
al bloqueo y al desgaste. Mao y Chu Teh consiguieron sacar a los partisanos de la trampa e iniciar la
Larga Marcha. Por consiguiente reconocieron su derrota en la parte de China que haba sido su
principal teatro de operaciones. Pareca como si la contrarrevolucin, lejos de ser impotente en el
campo, hubiera demostrado all su superior fuerza y conseguido una ventaja decisiva. Entretanto,
los obreros de Shanghai y otras ciudades de la costa se mostraban desafiantes nuevamente e
iniciaban turbulentas huelgas y manifestaciones. Sin embargo, faltos de organizacin y de una
direccin competente, fueron derrotados una y otra vez. Los historiadores maostas arrojan un velo
de oscuridad sobre este captulo del movimiento en las ciudades precisamente porque plantea la
cuestin de si, con una direccin eficaz, las luchas de los trabajadores urbanos podan haber abierto
una nueva situacin revolucionaria mucho antes de que fuera abierta desde el campo.

Fue inevitable que el intervalo entre las dos revoluciones durara no diez aos, como en Rusia, sino
ms del doble? O tena la retirada maosta de las ciudades algo que ver con ello? Fuera como fuere
el historiador puede plantear la cuestin, pero no responderla hacia 1935 la estrategia maosta
estaba a punto de derrumbarse. Estos hechos son recordados aqu no con propsitos polmicos, sino
porque conducen a una conclusin de cierta relevancia, esto es, que el maosmo como estrategia
revolucionaria debe su justificacin ltima a un conjunto de circunstancias extraordinariamente
complejo y en gran parte no susceptible de prediccin.

En 1935 Mao escap al callejn sin salida por medio de la Larga Marcha, que desde entonces se
ha convertido en la leyenda heroica del comunismo chino. Pero al final de la Larga Marcha, Mao
solamente tena a sus rdenes a la dcima parte de las fuerzas de que dispona antes de ella 30.000
partisanos, de 300.000. [12]

Lo que salv al maosmo y contribuy decisivamente a su evolucin fueron, aparte de su propia

decisin heroica de sobrevivir, dos grandes acontecimientos o series de acontecimientos: la invasin
japonesa y la deliberada desindustrializacin de la China martima por el invasor. La conquista
japonesa hizo ms profundas las contradicciones entre las potencias imperialistas e interrumpi la
unificacin de China bajo la gida del Kuomintang. Reprodujo as aquella impotencia de las clases
dominantes reaccionarias en que Mao haba basado sus clculos. El norte de China estaba en
agitacin; el Kuomintang era incapaz de imponer all su control militar y de impedir la aparicin y
la consolidacin de los soviets del norte. El maosmo sac nuevas fuerzas de la incapacidad del
Kuomintang para garantizar la independencia nacional, y tambin de su propio impulso
revolucionario, patritico y jacobino contra los japoneses. Por otra parte, con la
desindustrializacin sistemtica de la China martima, la pequea clase obrera fue eliminada de la
escena. A medida que los japoneses desmantelaban las plantas industriales de Shanghai y otras
ciudades los obreros eran dispersados, se convertan en declasss o se desperdigaban en el campo.
[13]

De ello obtiene el maosmo una especie de justificacin retroactiva. En lo sucesivo nadie podra
esperar el levantamiento de una nueva oleada proletaria en las ciudades. Los alineamientos de
clase de 1925-27 no podan reaparecer en la siguiente revolucin. El esquema marxista-leninista de
la lucha de clases se haca inaplicable en China. Los campesinos eran la nica fuerza que luchaba
por acabar con el antiguo orden, y el partido de Mao centraba y potenciaba todas sus energas para
la rebelin. Fue entonces, a finales de la dcada de los treinta, cuando Mao formul finalmente su
principal y ms original principio estratgico: la revolucin china, a diferencia de otras
revoluciones, tendra que realizarse desde el campo hacia la ciudad.[14]

La relacin entre estalinismo y maosmo fue ambigua desde el principio. Los motivos que haban
inducido al maosmo a adoptar el colorido protector de la ortodoxia estalinista son bastante obvios.
A finales de los treinta, Mao y sus compaeros eran conscientes del peso de la influencia en los
asuntos chinos que el gobierno de Stalin podra tener como consecuencia de la Segunda Guerra
Mundial, y teman que lo utilizara de manera estrecha y egosta, de forma oportunista como en
1925-27. Eran conscientes de su dependencia de la buena voluntad de Mosc; pero no estaban
dispuestos a permitir que Mosc les utilizara a ellos como haba utilizado a Chen Tu-hsiu, Li Li-san
y Wang Ming.

Estaban decididos a impedir un nuevo aborto de la revolucin china. Optaron, consiguientemente,

por un juego ms complicado, persiguiendo su propia independencia sin despertar la suspicacia y la
rabia de Stalin. Este no fue del todo inconsciente de ello. Pero el Comintern nunca sancion ni
conden la estrategia no marxista y no leninista de Mao. Stalin no habra tolerado nada
parecido a la hereja maosta en ningn partido comunista situado en una esfera de la poltica
mundial que considerara tan vital para sus intereses. Pero el maosmo haba iniciado su carrera en lo
que a Stalin le pareca una periferia lejana, y Mao se comportaba como en otro tiempo algunos
herejes se haban comportado con la iglesia catlica: stos, desafiando al obispo o cardenal local,
evitaban cuidadosamente todo enfrentamiento con el papa. Ms tarde, cuando el maosmo se acerc
ms al centro de la poltica china, estaba ya demasiado fuertemente atrincherado aunque
exteriormente era todava bastante sumiso para que Stalin llegara a la conclusin de que
excomulgar a Mao era a la vez arriesgado e innecesario. Nunca crey, ni siquiera en 1948, que los
partisanos de Mao fueran capaces de conquistar toda China y realizar una revolucin; estaba
dispuesto a utilizarlos como elementos de negociacin o como instrumentos de presin sobre
Chiang Kai-shek, al que consideraba una vez ms como su aliado principal en Asia.

En el Comintern, los aos que siguieron a 1935 fueron, una vez ms, un perodo de moderacin,
el perodo de los Frentes Populares. Los Frentes significaban el restablecimiento del bloque de las
cuatro clases y de la amistad entre comunistas y el Kuomintang, ahora en un frente unido contra el
invasor japons. El principio, nunca abandonado y reafirmado ahora enfticamente, del carcter
exclusivamente democrtico-burgus de la revolucin china sirvi de justificacin ideolgica a
este cambio de poltica. Para el maosmo, entregado como estaba a la guerra civil contra el
Kuomintang, las nuevas exigencias del Comintern fueron una ruda prueba. Solamente una muestra
de aceptacin sin reservas de la lnea del Comintern demostrara que Mao y sus camaradas seguan
fieles al estalinismo. Y as Mao moder su rgimen de Yenn y su agitacin y propaganda; hizo
un llamamiento al Kuomintang en favor de la solidaridad patritica y la accin conjunta contra el
Japn, e incluso emple su influencia para salvar la posicin de Chiang Kai-shek, y acaso
probablemente su vida, durante el incidente de Sian. Pero los partisanos no cedieron al Kuomintang
un centmetro de su territorio o de su poder.

El estalinismo de Mao, sin embargo, fue en algunos aspectos ms que un puro remedo. La
persistencia con la que Mao afirm y reafirm el carcter puramente burgus de la revolucin china
era coherente con la identificacin de sus partisanos con el campesinado. Para la gran masa de ste
la perspectiva de una revolucin no interrumpida, esto es, de una revolucin que solucionara el
problema de la tierra, unificando a China, e iniciara tambin un movimiento socialista era algo
carente de sentido o inaceptable. La primitiva sociedad preindustrial de Shensi y Ninghsia donde
circul la doctrina de Mao durante el perodo de Yenn no era un medio apropiado para la
aplicacin de medida socialista alguna. Slo tras la conquista de las ciudades en 1949 se pronunci
el maosmo sobre la inevitabilidad de la revolucin ininterrumpida (permanente) e hizo obedecer
sus dictados.

VI

Desde el punto de vista terico marxista, la cuestin capital planteada por todos estos
acontecimientos es cmo un partido que se haba basado durante tanto tiempo en el campesinado y
que haba actuado sin tener detrs una clase obrera industrial fue, a pesar de todo, capaz de
trascender el movimiento burgus agrario e iniciar la fase socialista de la revolucin. Hasta ahora
los autores comunistas han evitado discutir francamente esta embarazosa cuestin, permitiendo que
la monopolizaran los marxlogos anticomunistas. El curso de los acontecimientos en China,
arguyen estos ltimos, no ha refutado acaso, de una vez y para siempre, las concepciones marxistas
y leninistas de la revolucin y el socialismo? Sin duda la idea de una revolucin proletaria en China
pertenece a la esfera de la mitologa, y, asimismo, la experiencia china descubre que la revolucin
rusa fue obra de unos intelectuales (hambrientos de poder, totalitarios) que utilizaron a los
trabajadores y las supuestas aspiraciones socialistas de stos nicamente como cobertura ideolgica
para sus propias ambiciones.

Todo lo que han conseguido estas revoluciones apunta en seguida, por ejemplo, Raymond Aron
es simplemente un cambio de lites gobernantes; afirmacin nada sorprendente en alguien que ha
aprendido sus doctrinas en Pareto y Max Weber (incluso un autor como el desaparecido C. Wright
Milis, convencido de la relevancia del marxismo para los problemas de nuestra poca, conclua que
el agente histrico real del socialismo no es la clase obrera, sino los intelectuales
revolucionarios). Los ex marxistas, que han llegado a la conclusin de que el socialismo ha sido la
ilusin de la poca y que la realidad que hay por debajo es el capitalismo de Estado o el
colectivismo burocrtico, invocan el viejo dicho marxista de que el socialismo o ser obra de los
obreros o no se realizar. Cmo es posible hablar, pues preguntan a de una revolucin en
algn grado socialista cuando los obreros no han desempeado papel alguno? En un contexto
distinto y a diferente nivel de razonamiento, se plantea la cuestin de si la famosa controversia rusa
entre narodniks y marxistas acerca de los papeles relativos de los obreros y los campesinos en la
revolucin moderna se ha resuelto, de hecho, tan irrevocablemente como pareca hasta hace muy
poco. Incluso aunque los marxistas acertaran en Rusia, no tienen razn los narodniks en China?
Acaso el campesinado no se ha convertido all en la nica clase revolucionaria, en el agente
decisivo del socialismo?

No hay duda de que la historia del maosmo obliga a una revisin crtica de ciertos presupuestos y
razonamientos marxistas habituales. Hasta qu punto es ello necesario queda ilustrado, inter alia,
por la apreciacin que del maosmo hizo Trotsky en los aos treinta. Advirtiendo toda la intensidad
del levantamiento agrario en China, temeroso de la retirada maosta de las ciudades, Trotsky
rechaz bruscamente la posibilidad de la consumacin de la revolucin china sin un previo revivir
del movimiento revolucionario entre los trabajadores urbanos. Tema que el maosmo, a pesar de su
origen comunista, pudiera ser tan completamente asimilado por el campesinado que se convirtiera
simplemente en su vocero, esto es, en el campen de los pequeos propietarios rurales- Si esto
llegaba a ocurrir, aventuraba Trotsky, los partisanos de Mao, al entrar en las ciudades, podan chocar
de manera hostil con el proletariado urbano y convertirse en un factor contrarrevolucionario,
especialmente en el momento crtico en que la revolucin tendiera a pasar de la fase burguesa a la
fase socialista.

El anlisis d Trotsky, que vibraba inequvocamente con decenios de controversia rusa entre
marxistas y narodniks y con la experiencia de la revolucin rusa, fue reducido ad absurdum por
algunos de sus discpulos chinos, los cuales denunciaron la victoria del maosmo en 1949 como una
contrarrevolucin burguesa y estalinista.[15]

El fenmeno de una revolucin moderna, socialista (o incluso burocrtica colectivista) cuya

principal fuerza impulsadora no fue la clase obrera, fue, en realidad, algo sin precedentes en la
historia. Qu es lo que empuj a la revolucin china ms all de la fase burguesa? El campesinado
estaba interesado en la redistribucin de la tierra, en la abolicin o reduccin de rentas y deudas, en
destruir el poder de los terratenientes y prestamistas; en una palabra: en el levantamiento agrario
burgus. No poda dar un impulso socialista a la revolucin, y el maosmo, en la medida en que
actu entre el campesinado, no pudo ser ms reticente acerca de las perspectivas del socialismo en
China. Esta situacin cambi con la conquista de las ciudades y la consolidacin en ellas del control
maosta. Pero las ciudades estaban casi muertas polticamente, a pesar de que un galvanizado
residuo del antiguo movimiento obrero se agitaba aqu y all.

Nos enfrentamos aqu, a escala gigantesca, con el fenmeno del sustituismo, esto es, la accin de
un partido o de un grupo de dirigentes que representa o se coloca en el lugar de una clase social
ausente o inactiva. El problema es algo familiar desde la historia de la revolucin rusa, pero aqu se
presenta de manera muy diferente. En Rusia la clase obrera no poda haber sido ms destacada
como fuerza impulsora de la revolucin de lo que lo fue en 1917. Pero, despus de la guerra civil,
en medio de la dura ruina econmica y el colapso industrial, la clase obrera qued mermada, se
desintegr y se dispers. El Partido Bolchevique se erigi a s mismo en su locum tenens, en el
depositario y guardin de la revolucin. Si el partido bolchevique asumi este papel nicamente
unos aos despus de la revolucin, el maosmo lo asumi mucho antes de la revolucin y durante
la misma (y Mao y sus seguidores lo hicieron sin los escrpulos, el remordimiento y las crisis de
consciencia que agitaron al partido de Lenin).

Los liberales o los radicales seguidores de Pareto, que ven en esto otra prueba de que todo lo que
consiguen las revoluciones es un cambio de lites gobernantes, tienen que explicar todava por qu
la lite maosta estuvo decidida a dar un giro socialista (o colectivista) a la revolucin, en vez de
mantenerla dentro de lmites burgueses. Por qu la lite comunista china se comport tan
diferentemente de la lite del Kuomintang? No se trataba de una lite joven que sustituyera a otra
vieja y agotada, pues ambas haban entrado en la vida poltica casi simultneamente. Por qu,
entonces, Mao y sus camaradas dieron a China una nueva estructura social, mientras que Chiang
Kai-shek y sus amigos se asieron desesperadamente a los restos del naufragio de la antigua? Qu
es lo que explica la rgida moral puritana del maosmo y la notoria corrupcin del Kuomintang?

Sin duda, la respuesta es que Chiang Kai-shek y sus hombres se identificaron con las clases
privilegiadas bajo el orden antiguo, mientras que Mao y sus seguidores abrazaron la causa de los
que haban sido oprimidos bajo l. Por debajo del cambio de lites se produjo una profunda
transformacin en las relaciones sociales fundamentales de China, la decadencia de una clase social
y el surgimiento de otra. Nadie pone en duda la amplitud con que el campesinado apoy a los
partisanos durante los veintids aos de lucha armada; sin ese apoyo no habran sido capaces de
sostenerse, de realizar la Larga Marcha, de trasladar sus bases de un extremo a otro de China, de
tener en jaque siempre al enormemente superior poder militar del Kuomintang, de rechazar muchos
impulsos de aniquilacin, etc. Los vnculos entre el campesinado y. los partisanos eran tan
ntimos y fuertes que en determinado momento Mao apareca para muchos, tanto amigos como
adversarios, como el jefe de una jacquerie[16] gigantesca ms que como dirigente de un Partido
Comunista; como una especie de Pugachev chino.

Pero este Pugachev chino, o super-Pugachev chino, haba aprendido todas las enseanzas del
leninismo; independientemente de que se apartara de l en sus mtodos de accin, algunas ideas
generales del leninismo continuaron dirigiendo su pensamiento y su accin. No abandon su
entrega al socialismo (o al colectivismo) en favor del individualismo la vinculacin a la propiedad
privada de los campesinos, ni siquiera cuando haca todo lo que estaba en su poder para satisfacer
su individualismo y desplegar todas sus potencialidades revolucionarias burguesas. No hay que
olvidar que los movimientos revolucionarios agrarios han producido siempre sus comunistas
utpicos, sus Mnzer y sus anabaptistas. De las dos almas de los campesinos la expresin es de
Lenin , una anhela la propiedad, mientras que la otra suea con la igualdad y tiene visiones de una
comunidad rural, cuyos miembros poseen y trabajan la tierra en comn. Podra decirse que el
maosmo expres las dos almas del campesinado de no ser por el hecho de que jams fue
solamente el portavoz del campesinado.

Siempre se consider a s mismo como el legatario de la derrotada revolucin de 1925-27, cuya

principal fuerza impulsadora haban sido los obreros. Al identificarse idealmente con estos
trabajadores, el maosmo continu hacindose eco de sus aspiraciones socialistas. Era arrogancia o
usurpacin? Pero, tras la dispersin de la clase obrera urbana y la decadencia poltica de las
ciudades, poda hacer otra cosa un partido entregado a un programa comunista?

Al llevar la revolucin ms all de la fase burguesa, el maosmo no actu simplemente por

compromisos ideolgicos sino tambin por un inters nacional vital. Estaba decidido a convertir a
China en una nacin integrada y moderna. Toda la experiencia del Kuomintang demostraba que ello
no poda conseguirse sobre la base de un capitalismo trasnochado y en gran parte importado,
sobreaadido a los terratenientes patriarcales. La propiedad nacional de la industria, los transportes
y la finanza, y una economa planificada, eran los transportes y las finanzas, y una economa
planificada, eran los requisitos previos esenciales para un despliegue racional y equilibrado de los
recursos de China y para el progreso social. Asegurar estos requisitos previos significaba iniciar una
revolucin socialista. El maosmo hizo precisamente esto. Ello no significa que convirtiera a China
en una sociedad socialista. Pero emple hasta el ltimo gramo de la energa de la nacin en poner
en pie la estructura socioeconmica indispensable para el socialismo y para crear, desarrollar y
formar a la clase obrera, la nica que, llegado el momento, podra convertir el socialismo en una
realidad.

Los factores internacionales, y en primer lugar las relaciones entre China y la URSS, contribuyeron
a determinar el curso y el resultado de la revolucin. Esta relacin ha sido mucho ms amplia y
positiva que la ambigua relacin entre maosmo y estaIinismo. Independientemente de las
mutaciones en el rgimen poltico de la URSS, la revolucin china no pudo ni poda ser disociada
de la rusa. Aunque los ejrcitos partisanos haban recibido poco o ningn apoyo sovitico y haban
derribado al gobierno del Kuomintang a pesar de la obstruccin de Stalin, la China Roja naca en un
mundo dividido en dos bloques de potencias y se hallaba enfrentada a la hostilidad y la intervencin
norteamericana, sin poder hacer otra cosa que alinearse al lado de la URSS. En este alineamiento el
maosmo hall otro poderoso motivo para llevar la revolucin ms all de la fase burguesa. La
garanta ltima de la solidez de este alineamiento estaba en la estructura colectivista de la economa
china. Como he sealado en otro lugar, la hegemona revolucionaria de la Unin Sovitica realiz (a
pesar de la obstruccin inicial de Stalin) lo que de otro modo solamente los obreros chinos habran
realizado: empuj a la revolucin china en una direccin socialista y no burguesa. Con el
proletariado chino casi dispersado o ausente del plano polticos la fuerza de gravedad de la Unin
Sovitica convirti a los ejrcitos campesinos de Mao en agentes del colectivismo.[17]

Ningn manual marxista haba previsto o poda haber previsto una combinacin tan original de
factores nacionales e internacionales en una revolucin. El maosmo no encaja en ningn esquema
teortico concebido de antemano. Acaso refuta este hecho el anlisis marxista de la sociedad y su
concepcin del socialismo? Cuando Marx y Engels hablaron de la clase obrera como el realizador
del socialismo, dieron por supuesta, obviamente, la existencia de esta clase. Su idea no era relevante
para una sociedad preindustrial en la cual aqulla no existiera. Hay que sealar que ellos mismos
subrayaron esta cuestin ms de una vez, y que incluso admitieron la posibilidad de una revolucin
como la china; as, en los intercambios de opiniones con los narodniks rusos en los aos 1870 y
1880. Sabemos que los narodniks consideraban que la fuerza revolucionaria rusa fundamental la
constituan los campesinos, pues entonces no exista en el pas una clase obrera industrial.
Esperaban que al preservar la obshchina, la comuna rural, la Rusia de los mujiks encontraba su
propia va al socialismo y evitara pasar por el desarrollo capitalista

Marx y Engels no descalificaron esta esperanza como infundada. Por el contrario, en la bien
conocida carta enviada en 1877 al Otochechestvenye Zapiski, Marx declar que Rusia tena la
mayor esperanza de evitar el capitalismo ofrecida nunca a una nacin por la historia, Y que
incluso como sociedad que era poda iniciar su avance hacia el socialismo. Para ello, como hemos
visto, era condicin necesaria simplemente que la Europa occidental hiciera su propia revolucin
socialista antes de que Rusia hubiera sucumbido al capitalismo. Rusia sera entonces empujada
hacia adelante por la fuerza de gravitacin de la avanzada economa socialista de Europa. Marx
repiti esta opinin algunos aos ms tarde en una discusin con Vera Zasulich, sealando que su
esquema de desarrollo social y revolucin, tal como lo haba expuesto en Das Kapital y en otros
lugares, se aplicaba a la Europa occidental, y que Rusia poda evolucionar de diferente manera. El
propio Engels se expres en el mismo sentido incluso despus de la muerte de Marx.[18]

Todo esto es bien conocido y se ha discutido muchas veces. Lo que estaba menos claro eran las
implicaciones de este razonamiento. Cmo consider Marx los alineamientos sociales en esa
hipottica revolucin rusa que anticipaba? Evidentemente, no vea en la clase obrera a la fuerza
impulsora principal. La revolucin hallara su ms amplia base nicamente en el campesinado. Sus
dirigentes tendran que ser hombres como los narodniks, miembros de la intelligentsia, que hubieran
aprendido algo en la escuela de pensamiento marxista, que hubieran hecho suyo el ideal socialista y
que se consideraran los depositarios de todas las clases oprimidas de la sociedad rusa. Los
narodniks fueron, naturalmente, los zamestiteli clsicos, los archisustituista, que actuaban como
locum tenentes en vez de una clase obrera ausente y de un campesinado pasivo (los mujiks ni
siquiera les apoyaron) y que defendan lo que consideraban que era el inters progresivo de la
sociedad en general. Sin embargo, Marx y Engels les incitaron a actuar del modo en que lo hacan y
confiaron que su accin resultara fructfera para el socialismo si la revolucin en los pases
adelantados transformaba lo bastante pronto toda la perspectiva internacional.

Ciertamente, la perspectiva de Marx no se materializ en Rusia porque, como seal Engels mucho
ms tarde, las clases trabajadoras de la Europa occidental haban sido demasiado lentas en hacer
su revolucin y mientras tanto Rusia haba sucumbido al capitalismo. Pero en una escala
incomparablemente superior, y sobre un trasfondo internacional modificado, esta perspectiva se
materializ en China. Hay que sealar que los maostas se apoyaron en el campesinado mucho ms
ampliamente de lo que nunca lo hicieran los narodniks, que su consciencia socialista estaba mucho
ms madura se dedicaron a la accin de masas, no al terrorismo individual , y que, al asumir el
poder, pudieron apoyarse en la avanzada estructura colectivista de la URSS, que se estaba alzando
incluso al nivel de segunda potencia econmica mundial.

Al proclamar que el socialismo solamente poda ser realizado por los obreros, el marxismo no
exclua el comienzo de la revolucin socialista en naciones pre-industriales atrasadas. Pero tambin
en estas naciones la clase obrera seguira siendo el agente principal del socialismo en el sentido
de que no se podra alcanzar pleno vuelo hacia el socialismo sin la industrializacin, sin el
desarrollo de la clase obrera y su autoafirmacin en contra de toda burocracia post-revolucionaria;
en una palabra, sin el ascendiente real, social y poltico, del proletariado en la sociedad post-
capitalista.

VII

La perspectiva actual del maosmo ha cristalizado en el perodo posrevolucionaria que ha durado

aproximadamente quince aos. Pero la toma del poder no fue para los comunistas chinos el giro
fuerte y decisivo en su destino que haba significado para los bolcheviques: ya como partisanos
haban dominado zonas considerables de su pas; sus dirigentes y cuadros haban sido mitad
gobernantes y mitad proscritos antes de convertirse plenamente en gobernantes. Al conseguir la
victoria nacional, el partido tuvo que urbanizarse y enfrentarse con una amplia gama de nuevas
tareas. Pero era menos dependiente de la antigua burocracia, para las cuestiones de gobierno, de lo
que haban sido los bolcheviques, y, consiguientemente, estaban menos expuestos a la infiltracin
por parte de elementos social e ideolgicamente extraos.

Desgraciadamente, es imposible ser categrico o exacto sobre estas cuestiones, pues los maostas no
nos proporcionan informacin suficiente. Su discrecin es tanta que lo que sabemos sobre la
historia interna de sus quince aos de gobierno es incomparablemente menos que lo que sabemos
por las fuentes oficiales bolcheviques del perodo inicial de su rgimen. Sin embargo, una
comparacin entre maosmo y bolchevismo, considerados aproximadamente en un mismo intervalo
desde el momento de la revolucin, una comparacin entre la China de 1963-64 y la Unin
Sovitica de principios de los treinta, basada nicamente sobre los hechos generalmente admitidos,
apunta algunas similitudes importantes, algunas diferencias y algunos contrastes que pueden
contribuir a iluminar el cuadro del maosmo en la era post-revolucionaria.

Es una perogrullada decir que la revolucin china se ha producido en un entorno socioeconmico

mucho ms atrasado que el de la revolucin rusa. El producto industrial de China nunca haba sido
ms que una pequea fraccin del ruso, y una fraccin infinitesimal en relacin con las necesidades
de una poblacin mucho mayor. El predominio de la arcaica estructura rural de la sociedad era casi
absoluto. El campesinado chino era ms primitivo incluso que el ruso (aunque, a diferencia de este
ltimo, no haba estado sometido a siglos de servidumbre, hecho que puede redundar
ventajosamente en su carcter, en la mayor independencia, sobriedad e industriosidad de los
campesinos chinos). La antigua inmovilidad econmica, tecnolgica y social, las rgidas
supervivencias tribales, los despticos cultos a los antepasados y las inmutables prcticas religiosas
milenarias son, todas ellas, caractersticas que han hecho mucho ms difcil la revolucin china, y
que han afectado al propio maosmo, a sus mtodos de gobierno y a sus perspectivas ideolgicas.

Resuelto a industrializar China, el maosmo ha tenido que iniciar una acumulacin primitiva
socialista a un nivel muy inferior al de la acumulacin de Rusia. La extraordinaria escasez de todos
los recursos materiales y culturales ha hecho necesaria una desigual distribucin de bienes, la
formacin de grupos privilegiados y el surgimiento de una nueva burocracia. La historia nacional, la
costumbre y la tradicin (incluyendo las profundas influencias filosficas del confucianismo y del
taosmo) se han reflejado en el carcter patriarcal del rgimen maosta, en el estilo hiertico de sus
obras y de su propaganda entre las masas, y en la aureola mgica que rodea a su dirigente. Al igual
que el estalinismo (y en parte por influencia suya), el maosmo no permite la discusin abierta o la
crtica de su sumo sacerdote o de la jerarqua. Y el hecho de que durante dos decenios antes de su
ascenso al poder el partido haya existido como organizacin militar ha favorecido la perpetuacin
de una disciplina indiscutible y de una obediencia ciega entre sus filas.

Pero a pesar de las dificultades que encuentra en el enorme atraso de su entorno, la revolucin china
ha sido, en algunos aspectos, ms adelantada que la rusa, aunque slo sea por haberse producido
con posterioridad a sta. Nunca ha experimentado el temible aislamiento que contrajo y atrofi el
espritu y el carcter del bolchevismo. Ha llegado al mundo como miembro del campo socialista,
teniendo a la URSS como poderoso aunque difcil aliado y protector suyo; incluso los expuestos
flancos de la China Roja se han visto protegidos en cierta medida por la elevada marea de revuelta
antiimperialista que se ha extendido por Asia. A pesar de la hostilidad americana, la China de Mao
no ha tenido que combatir algo parecido a la Cruzada de las Catorce Naciones que tuvo que
rechazar la Rusia de Lenin y Trotsky. Al embarcarse en una acumulacin primitiva socialista, China
no estaba del todo reducida a sus escasos recursos propios: la ayuda rusa, por limitada que fuera, la
ayud en sus gastos de industrializacin. Y ms importante que la ayuda material fue lo que los
maostas pudieron aprender de la experiencia rusa: China no tuvo que pagar el terrible precio que
pag Rusia por ser el pionero de la socializacin y la planificacin econmica. Su industrializacin,
a pesar del fracaso parcial del Gran Salto, se ha realizado mucho ms suavemente que la rusa, en
sus primeros estadios. Y, pese a la larga serie de calamidades naturales y malas cosechas, la China
Roja no ha conocido las terribles penurias que padeci la URSS en 1922 y en 1930-32, cuando
millones de personas padecan hambre.

Por otra parte, las tensiones sociales no han sido nunca, ni lejanamente, tan agudas y peligrosas en
China como en la Unin Sovitica. El conflicto post-revolucionario entre gobernantes y gobernados
no ha sido severo ni trgico. El maosmo, en el poder, ha gozado de la confianza de los campesinos
en un grado que los bolcheviques nunca consiguieron. Los chinos han sido mucho menos
despiadados y brutales en la colectivizacin de la agricultura, y durante algn tiempo ha tenido un
xito mucho mayor. Ni siquiera las comunas rurales parecen haber creado antagonismos entre los
campesinos tan desastrosamente como ocurri con la colectivizacin de Stalin.

El hecho de que el campesinado chino no se haya visto empujado a una hostilidad mortal hacia el
rgimen ha influido en la conducta de las dems clases sociales; entre ellas la de los trabajadores,
los cuales, reclutados entre el campesinado, reflejan necesariamente la disposicin de ste, y de la
parte de los intelectuales con arraigo en el campo. Tampoco la burguesa china ha sido tan hostil y
agresiva hacia el nuevo rgimen como la burguesa rusa, que en su tiempo se senta apoyada por el
campesinado, y el gobierno de Mao ha tratado a la burguesa con mucha ms prudencia que el de
Lenin; siempre que ha sido posible, ha preferido comprar a los industriales y comerciantes a ordenar
la expropiacin.

Pero hay otra diferencia capital en los puntos de partida de las dos revoluciones que ha contribuido
decisivamente a hacer el clima social de China mucho ms suave que el de la Unin Sovitica. En
Rusia, la guerra civil se produjo despus de la revolucin, mientras que en China ha tenido lunar
antes de ella. Que los comunistas entren en la guerra civil como partido gobernante o como partido
de la oposicin es algo que tiene las mayores consecuencias en sus relaciones posteriores con todas
las clases de la sociedad. Si, como los bolcheviques, han de luchar como partido gobernante, tienen
que soportar el odio que se lee en los ojos del pueblo por la devastacin, el sufrimiento y la miseria
causados por la guerra civil: por regla general, la desesperacin y del odio del pueblo por las
condiciones de su existencia se vuelve contra quienes se hallan en el poder. En 1921-22 los
bolcheviques llevaban en el poder cuatro o cinco aos, en los cuales no haban podido hacer nada
para mejorar la suerte de los obreros y los campesinos o, mejor, para impedir que empeorara
desastrosamente. Para esto hemos hecho la revolucin? As es como cumplen sus promesas los
bolcheviques?

stas eran las angustiosas preguntas que se hacan los trabajadores y los campesinos rusos. Se haba
creado un vaco entre gobernante y gobernados; un vaco imposible de salvar; un vaco ante el cual
los bolcheviques reaccionaban a la defensiva, desconfiando con pnico de la sociedad, y que, por
consiguiente, perpetuaban y hacan ms profundo, puesto que por el momento no haba manera de
evitarlo; un vaco que permanece ominosamente abierto durante todo el perodo del estalinismo.

En China, por contraste, el pueblo conden al gobierno de Chiang Kai-shek por toda la devastacin
y la miseria de la guerra civil. La revolucin lleg como conclusin de sta, no como ruptura de las
hostilidades. Los comunistas, tras tomar el poder, pudieron dedicar toda su atencin a sus problemas
econmicos y utilizar constructivamente todos los recursos disponibles, de modo que muy pronto
empez a mejorar la suerte del pueblo, y sigui hacindolo rpidamente.

De este modo, los primeros aos del rgimen, lejos de producir una desilusin, se caracterizaron por
un aumento de la confianza popular. Si los bolcheviques empezaron a industrializar Rusia tras haber
perdido todo su crdito poltico entre las masas, los maostas lograron obtener un crdito inmenso y
creciente. Tuvieron mucha menos necesidad de emplear la coercin para la realizacin de su
ambicioso programa. No tuvieron que recurrir a la inhumana disciplina en el trabajo que Stalin
haba impuesto a los obreros, ni enviar expediciones punitivas a las aldeas para conseguir grano, ni
deportar a enormes masas de campesinos, etc. Lenin dijo una vez que hacer la revolucin en Rusia
haba sido fcil, pero que sera mucho ms difcil construir el socialismo, y que en otros pases sera
mucho ms difcil derribar a la burguesa pero mucho ms fciles las tareas constructivas de la
revolucin. Lenin formul esta prediccin con la vista puesta en la Europa Occidental, pero en
cierta medida ha sido verdad incluso en China. Aunque los recursos materiales de la revolucin
china fueron mucho ms escasos que los de la rusa, sus recursos morales fueron muy superiores, y
en la revolucin, al igual que en la guerra, es cierto el principio napolenico de que los factores
morales cuentan, por comparacin a los materiales, en la proporcin de tres a uno.

El maosmo, consiguientemente, se ha visto mucho menos acosado por el temor que el estalinismo.
Al igual que en la nacin en general, tambin dentro del partido han sido menos explosivas y
destructoras las pasiones. Aqu, paradjicamente, el maosmo se beneficia de ciertas ventajas del
atraso, mientras que el bolchevismo sufri por el progreso. El establecimiento del sistema del
partido nico no ha sido en China una crisis tan dramtica y penosa como fue en Rusia, pues los
chinos nunca haban llegado a adquirir el gusto por el autntico sistema pluripartidista. El
reformismo social-demcrata jams haba echado races en suelo chino. El maosmo nunca ha
tenido que luchar con adversarios tan influyentes como los que se opusieron al bolchevismo: no
haba mencheviques ni socialrevolucionarios chinos. Y, falto de tradicin marxista y de las
costumbres de libertad interna de partido, de las costumbres de debate y crtica abierta, el maosmo
nunca ha sentido la angustia de un profundo conflicto con su propio pasado, como el que asalt al
espritu bolchevique cuando se vio forzado a entrar en el molde monoltico. El maosmo ha tenido
mucho menos que reprimir tanto en la sociedad como dentro de s mismo, y as no ha tenido que
gastar en la represin (y en la autorrepresin) la prodigiosa energa espiritual y fsica que tuvo que
perder en ella el Partido Comunista sovitico.

El partido chino no se ha convertido tampoco en el despiadado promotor de la desigualdad y en el

campen de los nuevos estratos privilegiados, como le ocurri al partido sovitico. Mientras que
tambin en China, en medio de la miseria y de la pobreza predominantes, ha sido inevitable el
recrudecimiento de la desigualdad, este hecho no ha ido acompaado de algo parecido a los _
impulsos frenticos y descarados de Stalin en contra del igualitarismo. Esta circunstancia esclarece
el problema de la desigualdad en la sociedad post-revolucionaria. Aunque la necesidad y la
pobreza general son, segn Marx, las causas objetivas del recrudecimiento de la desigualdad, la
intensidad del proceso depende de factores humanos subjetivos, como el carcter del grupo
dirigente, el grado de identificacin de ste con los nuevos estratos privilegiados, y la depravacin
(o falta de ella) con que est dispuesto a propiciar la desigualdad. El hecho de que Mao y sus
compaeros hayan pasado la mayor parte de su vida en medio de los campesinos ms pobres,
ocultndose con sus partisanos en las montaas, descendiendo a las cuevas, luchando, marchando y
padeciendo juntos las penalidades, sin permitir el alejamiento entre los oficiales y los hombres, sin
diferencias en la comida ni en los uniformes, esta experiencia extraordinaria de los maostas,
experiencia que dura dos decenios, no la ha tenido ningn otro grupo dirigente, y puede haber
dejado su huella en su carcter y, en alguna medida, les protege de las peores corrupciones del
poder. De manera caracterstica, el partido chino insiste en que sus dignatarios y los trabajadores
intelectuales deben descender peridicamente de sus altos cargos a las fbricas y a las granjas y, un
mes al ao, trabajar manualmente, de modo que no pierdan el contacto con los trabajadores y los
campesinos. Estas prcticas, algo extraas en la forma, no pueden superar las contradicciones entre
gobernantes y gobernados y entre trabajadores intelectuales y trabajadores manuales, pero pueden
ayudar a mantener estas contradicciones dentro de ciertos lmites y revelan, adems, que la
consciencia igualitaria no ha muerto ni siquiera en el grupo dirigente (por otra parte, la burocracia
china, al igual que la rusa, se niega a revelar la amplitud de las diferencias entre los salarios y
remuneraciones altos y bajos, lo cual sugiere que teme descubrir la verdadera magnitud de la
desigualdad existente).

Frente a estas caractersticas, que tan favorablemente distinguen al maosmo del stalinismo, deben
sealarse una y otra vez las caractersticas de su atraso, que constituyen su afinidad con el
stalinismo. El partido chino es estrictamente monoltico, mucho ms de lo que hoy, en la era post-
staliniana, lo es el partido sovitico. Falto de un fondo proletario y sin tradiciones marxistas y
socialdemcratas propias pues se form en un momento en que toda la Internacional Comunista
estaba ya stalinizada el maosmo naci dentro del molde monoltico, y ha vivido, crecido y se ha
movido dentro de l de la misma manera que el caracol se mueve dentro de su concha. Salvo en un
momento fecundo (cuando Cien Flores haban de florecer en toda China), el maosmo ha dado por
supuesta su concepcin monoltica. La infalibilidad del Dirigente se halla al menos tan slidamente
asentada como en Rusia, con la diferencia de que durante veinticinco aos nadie la ha discutido
seriamente. El partido chino no se ha visto sometido hasta ahora a convulsiones tan terribles como
las que en otro tiempo estremecieron al partido ruso. Tambin ha tenido sus purgas importantes y
oscuras, una de las cuales tuvo por resultado la liquidacin de Kao Kang en 1955; pero la
composicin del grupo dirigente no se ha modificado significativamente desde los das de la
revolucin o incluso desde la lucha partisana. Mao no ha tenido que luchar contra un Trotsky, un
Bujarin o un Zinoviev; pero en las asambleas y conferencias del partido chino no se oyen las
abyectas retractaciones de los dirigentes de la oposicin derrotada que envenenaron la vida poltica
sovitica hacia 1932 y que habran de finalizar con los Procesos de Mosc.

VIII

El desafo maosta a la direccin de Mosc del movimiento comunista es en parte consecuencia

de la consolidacin de la revolucin china; los maostas no se habran arriesgado antes a un
conflicto con Mosc. Y la consolidacin y el aumento de poder y de confianza se expresan en un
deslizamiento a la izquierda y en la ambicin maosta de hablar en nombre de todos los elementos
militantes del comunismo mundial.
Tambin aqu la comparacin con la Unin Sovitica de comienzos de los treinta ilumina un
contraste acusado. En aquella poca el talante predominante en la Unin Sovitica era de cansancio
poltico y moral y de reaccin contra el elevado internacionalismo revolucionario de la era de
Lenin. En nombre del socialismo en un solo pas, el grupo dominante haba iniciado un
atrincheramiento ideolgico, y trataba de desprender a la Unin Sovitica de su compromiso de
revolucin mundial: Stalin practicaba ya el revisionismo de que Mao acusa ahora a Khrushchev. El
hecho de que un alejamiento considerable de la revolucin, el oportunismo y el egosmo nacional
fueran la regla suprema del partido sovitico, mientras que el partido chino proclama su radicalismo
y su internacionalismo proletario, es de incalculables consecuencias histricas y polticas.

Hemos visto cmo el radicalismo leninista, tanto tiempo sumergido y que vuelve ahora a la
superficie, ha existido en todas las fases del maosmo, y que, en los momentos decisivos, no le
permiti entregarse o rendirse al Kuomintang, bajo la presin de Stalin, abandonando el camino de
la revolucin. Esto, el elemento leninista del maosmo, es lo que actualmente se afirma con ms
fuerza que nunca y parece transformar incluso la concepcin del comunismo chino. Si unos aos
despus de tomar el poder el bolchevismo estaba en decadencia moralmente, extinguindose su
entusiasmo y retrocediendo en sus ideas, el maosmo, en cambio, se halla en una fase ascendente,
descubre nuevos horizontes y ensancha sus ideas. La derrota del bolchevismo oficial se resumi en
su vehemente y maligno rechazo de la revolucin permanente (continua), que no era simplemente
una doctrina de Trotsky sino el principio que el partido de Lenin haba defendido profunda y
apasionadamente en los aos heroicos de la revolucin rusa. El maosmo, por el contrario, ha hecho
hincapi larga y obstinadamente en el limitado carcter burgus de la revolucin china; sin
embargo, ahora proclama solemnemente que el principio por el que vive es la revolucin
permanente, la raison d'tre del comunismo internacional. Al final de su carrera, Mao aparece una
vez ms como el Monsieur Jourdain trotskista que era al principio. Al igual que Trotsky, pero sin las
profundas races de ste en el marxismo clsico, aunque con todos los recursos del poder a su
disposicin, Mao exige que el comunismo vuelva a su fuente, a la irreconciliable lucha de clases
que haban predicado Marx y Lenin.[19]

Parte de la explicacin de este deslizamiento hacia la izquierda reside, ciertamente, en la actitud

occidental hacia la China Roja, en el continuado bloqueo americano y en el hecho de que muchas
potencias occidentales no han reconocido todava al gobierno de Pekn y le han negado el ingreso
en las Naciones Unidas. No hay que olvidar que la primera gran oleada de oportunismo lleg a la
Unin Sovitica en los aos 1923-25, despus de que el cordon sanitaire de Clemenceau y Churchill
se hubiera roto, cuando muchos gobiernos occidentales establecieron relaciones diplomticas con
Mosc. Este cambio en la situacin internacional de la Unin Sovitica, beneficioso desde muchos
puntos de vista, tuvo tambin su aspecto negativo: incit al grupo dirigente a practicar la realpolitik,
a distanciarse de las clases y los pueblos oprimidos del mundo y a hacer amplias concesiones de
principio al enemigo de clase. El grupo dirigente chino no se ha visto tan expuesto a tales
tentaciones. Por el contrario, los acontecimientos le recuerdan constantemente que la permanente
hostilidad del capitalismo tiene solamente una respuesta: su propio desafo infatigable. Por otra
parte, la retirada ideolgica del partido ruso fue tambin una reaccin a las muchas derrotas que
haba sufrido la revolucin en Alemania y en el resto de Europa entre 1918 y 1923, mientras que la
militancia maosta se ha alimentado del surgimiento del antiimperialismo en Asia, Africa y Amrica
Latina. Tambin aqu se beneficia China de no haber sido el primer pas en aventurarse por el
camino del socialismo. Para el mundo capitalista est resultando ser mucho ms difcil amansar o
intimidar a la segunda gran revolucin del siglo de lo que fue contener, por no decir hacer
retroceder, a la primera.

Naturalmente, en la brecha abierta entre la U.R.S.S. y China puede haber enterrados grandes
peligros. Cmo reaccionar el maosmo ante el aislamiento respecto de la Unin Sovitica, si ese
aislamiento se hace ms profundo y difcil? Cmo le afectara una relativa estabilizacin de los
regmenes burgueses nacionales en la mayora de los antiguos pases coloniales y semicoloniales?
Y si algunas potencias occidentales intentaran empujar a China contra la Unin Sovitica, en vez de
empujar a esta ltima contra la primera, acaso no sucumbira Pekn a la tentacin? La perspectiva
sera ms clara de lo que es si pudiramos estar seguros de que las profesiones de internacionalismo
revolucionario maostas no son simplemente una respuesta a la provocacin occidental, sino que
reflejan autnticamente el estado de nimo de las masas chinas. Pero sobre este aspecto del
problema sabemos muy poco, casi nada.

La credibilidad y la efectividad del llamamiento chino en favor de los principios leninistas sera
mucho mayor si el maosmo no tratara de salvar los mitos del stalinismo del descrdito en que
merecidamente han cado. En esto el maosmo acta en defensa propia: tiene que reivindicar su
propia historia, sus propios compromisos y sus reglas de partido rgidamente ritualistas, las cuales,
como todas las reglas semejantes, exigen que su continuidad formalista sea sostenida
inalterablemente. El dirigente infalible no puede haberse equivocado en ninguna de las ocasiones
pasadas en que ensalz la ortodoxia stalinista. La obediencia de Mao al Stalin vivo le obliga a
obedecer tambin al Stalin muerto. La afinidad del maosmo con el stalinismo reside precisamente
en esta necesidad de mantener cultos establecidos y rituales mgicos encaminados a impresionar a
espritus primitivos e incultos. No hay duda de que algn da China saldr de estas toscas formas de
ideologa ritualista, de la misma manera que la U.R.S.S. est desarrollndose fuera de ellas; pero
este da no ha llegado an. Entretanto, el elemento conservador del maosmo, su atraso, anda a la
grea con su elemento dinmico, especialmente con su internacionalismo revolucionario. De
manera similar, los elementos de atraso y de adelanto, distribuidos diferentemente, han estado en
colisin constante en el partido sovitico despus de Stalin. Las perspectivas seran infinitamente
ms esperanzadoras si fuera posible que los diversos impulsos progresivos de los dos grandes
partidos comunistas se liberaran de los factores retrgrados y se fundieran, y si el fervor chino por
el internacionalismo leninista fuera de la mano con un celo por una autntica y consistente
destalinizacin del movimiento comunista. La imposibilidad de desenredar el progreso del atraso es
el precio que no solamente Rusia y China, sino toda la humanidad, estn pagando por el
confinamiento de la revolucin a los pases subdesarrollados. Pero as ha sido la historia, y ahora
nada puede forzar su marcha.

Notas:

[1] La primera traduccin china del Manifiesto Comunista apareci tan slo en 1920; fue entonces
cuando Mao, que tena ya veintisiete aos, ley el Manifiesto por vez primera. Al ao siguiente
acudi en peregrinacin a la tumba de Confucio, aunque no era creyente.

[2] Aqu puede sealarse un paralelismo entre la fortuna del marxismo y de la revolucin en Europa
y en Asia. De la misma manera que el marxismo, en Europa, ejerci una amplia influencia en la
Alemania industrial, tambin en Asia encontr un importante ncleo de seguidores en el Japn
industrial, la Prusia del lejano Oriente. Pero el marxismo no pas de la propaganda y la agitacin
en ninguno de estos dos pases avanzados. Las grandes naciones atrasadas han sido las que han
tenido que realizar la revolucin en ambos continentes.

[3] Ho Kan-Chin, A History of the Modern Chinese Revolution (Pekn, 1959), pp. 40, 45, 63 y 84.

[4] El Segundo Congreso de la Internacional Comunista en 1920, se ocup especialmente de los

problemas de los pases coloniales y semicoloniales, y Lenin fue el principal impulsor de las tesis y
resoluciones sobre esta cuestin. Cf. Lenin, Sochineniya (Mosc, 1963), vol. 41.

[5] Mao dice que el nmero de obreros industriales chinos, empleados en grandes empresas, era de
dos millones. Haba alrededor de diez millones de coolies, rikshas, etc. Mao Tse-Tung, Izbrannye
proizvedeniya (Mosc, 1952), vol. 1, pp. 24 y 25.

Mao explica el papel decisivo de los obreros en la revolucin por el alto grado de concentracin en
grandes fbricas, por las condiciones de extraordinaria opresin y por su militancia excepcional.
Rusia no pasaba de los tres millones de obreros empleados en la industria moderna en el momento
de la Revolucin, y Trotsky explica su papel decisivo de manera parecida.

[6] Cf. mi descripcin de estos acontecimientos en The Prophet Unarmed, pp. 316-338. [Trotsky, el
profeta desarmado. Ed. Era, Mxico, 1968, pp. 294-313.]

[7] Una comparacin entre los documentos contenidos en Problemas de la Revolucin China de
Trotsky y los escritos de Mao de 1926-27 muestra la completa identidad de sus puntos de vista
sobre estas cuestiones. Ho Kan-chih, en op. cit. (que es el relato maosta oficial de la revolucin
china) da involuntariamente otros muchos ejemplos de esta identidad. As, relata que a principios de
1926 Mao protest contra la decisin del partido chino de votar a Chiang Kai-shek en las elecciones
para el Comit Ejecutivo del... Kuomintang, y apoyar su candidatura para el cargo de comandante
en jefe de las fuerzas armadas. Casi al mismo tiempo Trotsky protest en Mosc contra la eleccin
de Chiang como Miembro de Honor del Ejecutivo de la Comintern. El historiador maosta condena
nicamente a Chen Tu-hsiu por su poltica oportunista, pretendiendo no saber que Chen se
comport como lo hizo por rdenes de Mosc y que Chiang era el candidato de Stalin al cargo de
comandante en jefe. El hecho de que Chiang fuera miembro honorario del Ejecutivo de la
Comintern ni siquiera se menciona en la Historia maosta.

[8] El destino de Chen Tu-hsiu denunciado como traidor por la Comintern, fue encarcelado y
torturado por la polica del Kuomintang fue una terrible advertencia para Mao, quien en lo
sucesivo evit una ruptura abierta con la ortodoxia estalinista, incluso cuando andaba a la grea con
sus sucesivos guardianes chinos. Mao no se arriesg nunca a un conflicto con Stalin y Chiang Kai-
shek. Su actitud cauta y ambigua hacia el estalinismo reflejaba algo de la sensacin de debilidad y
de dependencia ltima del apoyo sovitico que haba ocasionado que Chen Tu-hsju aceptara los
dictados de Stalin y Bujarin en 1925-27. Pero, a diferencia de Chen, Mao, pese a todo su respeto
externo hacia Stalin, nunca cedi en su propio enjuiciamiento de los problemas chinos ni se apart
de su propia orientacin.

[9] Mao, Op. cit., vol. 1, pp. 99-110 y 117 y ss, passim.

[10] Mao, ibid., p. 196

[11] Cf. The Prophet Armed, pp. 456-457, y The Prophet Outcast, p. 61 [Trotsky, el profeta armado.
Ed. Era, Mxico, 1970, pp. 416-417; y Trotsky, el profeta desterrado. Ed. Era, Mxico, 1969, pp.
67-68.]

[12] Ho Kan-chih, op. cit., p. 270. El autor condena la imprudencia de los ultraizquierdistas del
partido y del ejrcito por estas desastrosas prdidas.

[13] Una descripcin muy instructiva de estos procesos y de sus consecuencias polticas puede
encontrarse en la correspondencia de Chen Tu-hsiu y Trotsky (Los Archivos de Trotsky), citada en
The Prophet Outcast, pp. 423-424. [Trotsky, el profeta desterrado, op. cit., pp. 382-383.]

[14] De lo dicho est claro que la validez del mtodo maosta de revolucines es necesariamente
limitada. El propio Mao, en sus primeros tiempos de guerra de guerillas, acosumbraba a subrayarlo:
hablaba del carcter chino nico, de las condiciones en que poda aplicarse su mtodo. Slo en
pases primitivos, donde la vida poltica no ha logrado la integracin nacional (o donde se ha
desintegrado) y donde no existe una burguesa capaz de ejercer la direccin nacional, pueden los
guerrilleros que gozan del apoyo del campesinado llevar la revolucin del campo a la ciudad; y
entonces depende de la ideologa de los revolucionarios y de las conexiones internacionales el
que stos puedan impartirle un impulso socialista a su revolucin. Un anlisis de los alineamientos
sociales en la Revolucin Cubana y la argelina, y en otros movimientos afroasiticos, puede revelar
en qu medida y con qu variaciones se han reproducido o no las condiciones chinas en esos
pases. Los jefes victoriosos de un movimiento guerrillero se inclinan, por supuesto, a reclamar para
su experiencia una validez ms general de la que inherentemente posee. As, por ejemplo, el Che
Guevara, en su ensayo sobre la guerra de guerrillas, recomienda la estrategia castrista a los
revolucionarios de toda Amrica Latina. Sin embargo, en aquellos pases latinoamericano, donde el
rgimen burgus cuenta con una base ms amplia, integrada y centralizada que la que exista en
Cuba bajo Batista, la recomendacin del Che, en caso de ser puesta en prctica, puede conducir a
golpes abortados.

En este punto podemos mencionar, como una curiosidad grotesca, que los jefes de la
contrarrevolucin francesa en Argelia, los coroneles de la OAS, tambin trataron de aplicar
algunas lecciones del maosmo. Mao es indudablemente una gran autoridad en los aspectos
militares de la guerra de guerrillas, pero el secreto principal del xito de su estrategia reside en la
estrecha combinacin de sta con la revolucin agraria. Es imposible aplicar sus frmulas militares
sin su estrategia social, como han aprendido para su desgracia los jefes de la OAS.

[15] Cf. la controversia en relacin con esto entre los trotskistas chinos, reproducida en varios
nmeros del International Information Bulletin del Partido Socialista Obrero (Nueva York), del
ao 1952. Los artculos de Trotsky sobre los partisanos chinos han aparecido tambin en el en el
Byulleten Oppozitsii.

[16] Revuelta campesina, en francs. [T.]

[17] The Prophet Outcast, p. 520. [Trotsky, el profeta desterrado, op. cit., pp. 466-467.]

[18] Perepiska K. Marksa i F. Engel'sa russkimi politicheskimi deyatelyami, pp. 177-179, 241-242 y
passim.

[19] La opinin de Mao sobre los conflictos de clase en la sociedad post-revolucionaria est ms
cerca tambin de la visin de Trotsky que de la de Stalin. Recientemente los tericos maostas han
escrito sobre lo que Trotsky calific de espritu termidoriano de la burocracia sovitica muy de
acuerdo con su razonamiento. Y varias dcadas despus de Trotsky, sealan el peligro de
restauracin capitalista... en la U.R.S.S.