SOBRE LA ESTTICA CLSICA

Realidad como
concepcin filosfica y
cultural

LA ILUSTRACIN?

No una simple
prolongacin del
perodo clsico

El que va de:

Galileo (1564-1642)

Kepler (1571-1630)
perodo clsico?
Descartes (1596-1650)

al

Trinfo de la fsica
Newtoniana.

Newton (1642-1727)

Locke (1632-1704)

Bajo el influjo de Newton
y Locke la filosofa de la
Ilustracin no parte,
como Descartes, de los
principios para llegar a
los fenmenos sino a la
La diferencia? inversa:

La observacin es el
datum, lo buscado
Nunca debemos apoyarnos sobre puras
hiptesis; ni comenzar con el
descubrimiento de cualquier principio y
proceder luego a explicarlo todo.
Debemos empezar por la desarticulacin
exacta del fenmeno conocido. Si nos
ayudamos con el comps del matemtico y
la antorcha de la experiencia podremos
dar un paso adelante

Voltaire
 En cuanto observemos atentamente el
siglo en que vivimos en cuanto nos
hagamos presentes los acontecimientos que
se desarrollan ante nuestros ojos, las
costumbres que perseguimos, las obras que
producimos y hasta las conversaciones que
mantenemos, no ser difcil que nos demos
cuenta que ha tenido lugar un cambio
notable en todas nuestras ideas, cambio
que debido a su rapidez, promete todava
otro mayor en el futuro

DAlambert
Todo ha sido discutido, analizado, removido,
desde los principios de las ciencias hasta los
fundamentos de la religin revelada, desde los
problemas de la metafsica hasta los del gusto,
desde la msica hasta la moral, desde las
cuestiones teolgicas hasta las de la economa y
el comercio, desde la poltica hasta el derecho
de gentes y el civil. Fruto de esta
efervescencia general de los espritus, una
nueva luz se vierte sobre muchos objetos y
nuevas obscuridades los cubren, como el flujo y
el reflujo de la marea depositan en la orilla
cosas inesperadas y arrastran consigo otras.

DAlambert
Antecedentes de la esttica de
la Ilustracin
 El Renacimiento

Trabajo de recuperacin en la Academia

Platnica de Florencia hecho por:
Marcilio Ficino, traductor de Platn e
inspirado en Vitruvio, influy
poderosamente en Piero della Francesca,
Alberti, Brunelleschi y luego
Poussin
 Los humanistas

a partir del siglo XVI, encontraron

su inspiracin
en
La potica de Aristteles
1498 y 1503
La concepcin platnica del poeta
posedo por la locura divina se
extendi a las dems actividades
artsticas, idea no olvidada por el
perodo clsico, pero colocada
frecuentemente en segundo lugar con
respecta a la normatividad de los
gneros artsticos y por esto fue
necesario que un platnico,
Shaftesbury, volviera a llamar la
atencin sobre el carcter creador
del gran artista.
 Tratado de la pintura de
Leonardo
(traduccin francesa 1652)
 la concepcin cartesiana, que se
manifiesta en el desplazamiento del
inters artstico hacia las
condiciones formales y objetivas,
de la creacin, va a estar presente
en el pensamiento de Nicols
Poussin (1594-1665), artista
formado en Italia y quien insista
en la necesidad de que una teora
racional controlara la prctica
pictrica.
el artista a imitacin del Sumo Artista
lleva dentro de s la imagen pura de la
belleza, a partir de la cual la
naturaleza puede ser corregida.

Esta teora fue bsica para la esttica

clsica, pues su concepcin de la
imitacin de la naturaleza, heredada
tambin del Renacimiento y a travs de
ste de la Antigedad, se articul con la
concepcin del trabajo del arte como
correccin de la naturaleza, lo cual
liberaba a la esttica de la idea
simplista de imitacin como copia.
 Los principios estticos de
Poussin estn plasmados en su
clebre cuadro Et In Arcadia
Ego, modelo para la pintura
acadmica francesa de la poca
neoclsica.
Ms adelante sus admiradores Le
Brun y Felibian impondrn desde
la poderosa Academia Francesa
la concepcin de que la belleza
artstica depende de la razn,
y sin abandonar la fe en el
genio, insistirn en el
carcter normativo del trabajo
artstico.
Fontanelle puso de manifiesto el alcance
de la influencia cartesiana en 1729:

A veces un gran hombre da el tono a su

poca, es el caso de Descartes que ha
establecido un nuevo mtodo de
razonamiento, cuyos efectos son
perceptibles ms all del campo
filosfico y cientfico, pues los mejores
libros de moral y poltica de la poca
muestran esa coherencia y precisin que
refleja el esprit gomtrique cartesiano.
As pues el racionalismo cartesiano se convierte
en el modelo de la esttica clsica ya que el
mtodo geomtrico trabaja sobre la crtica de la
intuicin y de la imaginacin.

En una carta al abate Mersenne, de 1641,

Descartes dice refirindose a su geometra:
Esta ciencia de la que se podra creer que es
la ms sumisa a nuestra imaginacin porque no
tiene en cuenta sino el tamao, las figuras y
los movimientos, no est de ninguna manera
fundada sobre estos fantasmas, sino nicamente
en las nociones claras y distintas de nuestro
espritu.
Las teoras de la perspectiva y
la proporcin haban
introducido aspectos
matemticos en el trabajo de
las artes visuales. Aunque
lejos del racionalismo
cartesiano, Leonardo haba
planteado el carcter
cientfico y matemtico del
arte.
La Esttica francesa
Una de las primeras resonancias
del racionalismo cartesiano en
la esttica francesa se capta a
travs del Tratado de la
verdadera y de la falsa belleza
en la obra del espritu y
particularmente en el epigrama.
Pierre Nicole 1659


El representante ms influyente
del clasicismo francs fue
Nicols Boileau (1636-1711)
 Amad, pues, la razn: que siempre
vuestros escritos/ recibirn de ella su
lustre y su precio. / Y ms adelante:
Antes de escribir aprende a pensar,/
Segn que nuestra idea sea ms o menos
obscura, / La expresin la sigue menos
ntida, o ms pura. / Lo que se concibe
bien se enuncia claramente, / Y las
palabras para decirlo llegan
fcilmente. /

Arte Potica de N. Boileau

La esttica clsica, tanto en Boileau como en
otros, se desliza irremediablemente hacia la
sequedad normativa

La belleza consiste en la feliz imitacin de la

naturaleza, mas no podr realizarse plenamente
si el artista se contentase con observar el
parecido de cada una de las obras de la
naturaleza sin dedicarse ms bien a examinar qu
es lo que sta contiene de hermoso para
percibir espontneamente la perfeccin ideal y
reproducir en seguida, de acuerdo con el
impecable canon de Policleto, imgenes de una
belleza extraordinaria.
Chambray
Sin embargo, la ms grave confusin de la
esttica clsica radica en la
equiparacin de los conceptos de
naturaleza y razn con los valores
vigentes en su sociedad.

Boileau afirma: Estudiad la corte y

conoced la ciudad, una y otra son
modelos frtiles. Efectivamente, la
corte y la ciudad, es decir, Pars,
constituan la cpula de la Francia
absolutista.
para la burguesa del siglo
XVII la aristocracia era su
modelo
 L. Brown

el genio de los jardines

clsicos, para una vida
cortesana
Dice el Duque de Saint-Simon (1675-1755)
en sus Memorias refirindose a los jardines
de Versalles:
All constitua un placer para el rey
tiranizar a la naturaleza y domarla con arte
y dinero en cantidad. Uno se siente
asqueado por la violencia que, en todas
partes, se ha hecho a la naturaleza

Jardn Clsico
El francs no se arredra de hablar de
decoro cuando trata de enjuiciar
creaciones del espritu; una palabra que
slo puede valer para las conveniencias
sociales

Goethe
Cuando la pompa y la etiqueta
convierten a los hombres en
mquinas, obra ser del poeta
hacer de estas mquinas otra
vez hombres

Lessing (Dramaturgia de Hamburgo)

 el teatro se haba convertido
en la poca clsica en el
paradigma de la racionalidad
por la adopcin frrea de la
doctrina de las tres unidades:
unidad de lugar, de tiempo y de
accin.
 Fue precisamente Herder quien
critic en forma penetrante, en
el estilo caracterstico del
Sturm und Drang, la estrechez
de la doctrina de las tres
unidades
 No has vivido situaciones en las que,
por una vez, tu alma tuvo su morada
completamente fuera de ti: ora en ese
cuarto romntico de tu amada, ora sobre
aquel rgido cadver, ora en la opresin
de la humillante necesidad exterior,
volando, una vez ms, por encima del
mundo y el tiempo, saltando sobre
espacios y regiones del mundo,
olvidndose de todo en derredor suyo y
quedndote t en el cielo, en el alma, en
el corazn, de aquel cuya existencia
ests sintiendo ahora?
Las academias deban legislar,
cooptar o excluir, de acuerdo a
un objetivo central: colocar
las actividades intelectuales y
artsticas al servicio de la
realeza y, en lo que se refiere
a las bellas artes, mantener la
unidad de estilo
De Piles escribi un elogio de
Rubens que gener la inmediata
reaccin de los poussinistas
que dominaban la Academia.
Sostiene que si es cierto que
el dibujo precede al color, no
lo es, sin embargo, que aquel
sea ms importante que ste.
La pintura francesa quedara
dominada por los coloristas
desde watteau, Boucher y
Fragonard
En una obra de espritu llamo bello no a
aquello que gusta, al primer vistazo de
la imaginacin, sino a aquello que por
derecho puede gustar a la razn y a la
reflexin por su propia excelencia, por
su luz propia o por su justeza y, si se
me permite el trmino, por su encanto
intrnseco

Padre Andr
 Dubois se interesa por el anlisis de la
impresin esttica, que define como un
movimiento ntimo del corazn, un sentimiento
que nos ensea a decidir antes de haber pensado
en ninguna investigacin sobre el particular Si
el mrito esencial de un poema o de un cuadro
consistiera en su adecuacin a reglas fijadas de
antemano por escrito, el mejor camino para
juzgar su excelencia sera el de la discusin y
el anlisis. Pero el mrito principal de una
poesa o de un cuadro consiste en que nos gusta,
y todos los hombres saben con ayuda del
sentimiento interior, sin conocer las reglas, si
las obras de arte alcanzan ese fin
 En este sentido Gracin
considera el gusto como una
primera espiritualizacin de la
animalidad y apunta, con razn,
que la cultura no solo se debe
al ingenio sino tambin al
gusto y el gusto es para
Gracian el punto de partida de
la formacin social
 Batteux separa las bellas
artes, que define como las que
tienen el placer como fin, de
las artes mecnicas; las
primeras son msica, poesa,
pintura, escultura y danza.
Las artes que combinan el
placer con la utilidad son la
elocuencia y la arquitectura.
Batteus es tambin importante
por la enunciacin de su
clebre axioma de que el
principio comn a todas las
artes es la imitacin de la
bella naturaleza, aunque, como
lo seal Diderot, Batteus
nunca pudo dar una definicin
adecuada de su concepto de
bella naturaleza
 DAlambert toma directamente de
Batteux la idea de la imitacin de
la bella naturaleza y perfecciona
el sistema de las bellas artes. El
grado ms alto de imitacin lo da a
la pintura y la escultura, un grado
ms abajo est la arquitectura, un
poco mas lejos la poesa y
finalmente la msica que es tratada
como un arte imitativa
DAlambert tiene muy claro el papel
del genio creador. Idea que a
medidos del siglo XVIII haba
tomado races como consecuencia de
la influencia de Shaftesbury, Hume
y Burke, para citar algunos de los
ms importantes. A mediados del
siglo XVIII la esttica de la
ilustracin ha consolidado sus
conceptos bsicos: gusto, genio,
sentimiento e imaginacin.
 Denis Diderot, editor de la
Enciclopedia, con la colaboracin
inicial de DAlambert, representa
la culminacin de la esttica
francesa. El gusto es para Diderot
a la vez subjetivo y objetivo;
subjetivo porque no tiene otra base
que el sentimiento individual;
objetivo, porque este sentimiento
no es sino el resultado de cientos
de experiencias individuales.
Diderot tambin se inscribe en
la imitacin de la naturaleza,
pero seala que no se imita lo
verdadero sino lo verosmil;
define la belleza como la
conformidad de la imaginacin
con el objeto
 En Diderot tambin est presente otra
idea de la Ilustracin, heredada de la
poca clsica: la unin de arte y moral
ya en Diderot se expresa la agitacin
espiritual pre-revolucionaria y cmo en
cierto modo, el pintor en que piensa
Diderot va a ser David, donde las
exigencias tico-polticas se fundiran
con una genial capacidad artstica; baste
como ejemplo su magnifico cuadro

La Muerte de Marat.
La muerte de Marat
 Dice Diderot: Puede que no
haya dos hombres en la tierra
que perciban las mismas
relaciones en el mismo objeto y
que lo juzguen bello al mismo
nivel; pero si existe uno solo
que no estuviera afectado por
relaciones de ningn gnero,
ste sera el estpido
perfecto
 El ms complejo y tambin el ms
contradictorio de los pensadores de
la Ilustracin fue Rousseau (1712-
1778). Su reivindicacin del
sentimiento abri las puertas al
Romanticismo, con su culto por el
pasado, por lo originario, por lo
natural; pero tambin influy sobre
pensadores como Lessing y Kant que
se inspiraron en l para tratar de
fundamentar una nueva tica.
La Esttica inglesa
Anthony Ashley Cooper, conde de
Shaftesbury (1671-1713)
 Shaftesbury es el primero que
plantea la esttica en un terreno
diferente al de la polaridad entre
esttica clsica y esttica
empirista; para l, lo bello no es
una idea innata de tipo cartesiano
o una abstraccin de la experiencia
como en Locke. Para l el acceso a
la belleza slo se logra por una
va especulativa
 Se trata de un entendimiento intuitivo,
el intellectus archetipus, que se pone en
relacin con el todo. As el hombre, el
artista, tiene la capacidad de creacin y
por esto se le puede equiparar a la
divinidad. As la idea de genio se
redefine mediante las categoras de
productividad y creacin. Estas ideas
fueron posteriormente recogidas en
Alemania por algunos pensadores
rompe con la concepcin de que
la verdad de la naturaleza la
logra el arte por el camino de
la imitacin; para l el
verdadero artista, el genio, no
busca en la naturaleza, no
imita, sino que obedece a un
modelo interior que
corresponde a un todo
primordial
 En el pensamiento de Shaftesbury
el todo primordial se relaciona con una
idea de la naturaleza de tipo pantesta
.
Shaftesbury rechaza todo tipo de arte que
se separe de los ideales del arte griego,
segn la imagen que se haba podido
formar de ste dentro de los inmensos
lmites que su poca tena de la cultura
y de las artes griegas. Por este camino
lleg a la condena de la arquitectura
gtica y la pintura holandesa. Resonaba
pues en esta apreciacin el eco de las
tendencias que estaban configurando lo
que se ha denominado posteriormente el
neoclasicismo.
 pero, Shaftesbury, con su
entusiasmo por la belleza de
la naturaleza, por el genio
creador y su sentimiento de
la divinidad, prepar
tambin, en buena parte, el
surgimiento del
romanticismo.
 David Hume (1711-1776), replante
en forma original, que lo acerca a
Rousseau, las relaciones entre la
razn y el sentimiento. Hasta l,
los defensores del sentimiento
haban tratado de reivindicar la
igualdad de ste frente a la razn,
Hume por el contrario, dando un
viraje completo, plantea la
preeminencia de la sensibilidad, en
una palabra, que l denomina la
impresin.
Hume trata de establecer el
carcter objetivo del gusto,
prefigurando, en cierto
modo, el trabajo que habr
de realizar posteriormente
Kant, aunque sin los
instrumentos conceptuales
que ste habr de construir.
 Hume, en el Tratado de la Naturaleza
Humana expone una tesis que implica la
reduccin de la belleza a la utilidad:
Nuestro sentido de la belleza depende en
gran medida de este principio: el objeto
que tiende a producir placer en su
propietario es siempre considerado como
bello del mismo modo que todo objeto que
tiende a producir dolor es desagradable y
feo
 El Tratado Sobre lo Sublime,
atribuido a Longino, redescubierto
en el Renacimiento, haba sido
traducido desde 1674 por Boileau.
Muy rpidamente comenz a ser
objeto de la atencin de los
pensadores ingleses, impulsados,
sin duda, por la reflexin sobre
las obras de Shakespeare y Milton.
Joseph Addison, en Los Placeres de
la Imaginacin, publicado en 1712,
distingue entre belleza, grandeza y
novedad, como fuentes de esos
placeres. Luego, Henry Home of
Kames (1696-1792), uno de los ms
influyentes estetas ingleses, en
sus Elements of Criticism seala
cmo adems de la belleza existen
la grandeza y la sublimidad
 La sublimidad se convirti en el
tema ms importante en cuanto a la
reflexin sobre la poesa, y,
luego, las bellas artes. En
general lo sublime se defini como
la capacidad de entusiasmar y
elevar el espritu, unido a la
grandiosidad del pensamiento y la
profundidad de las emociones.
Edmund Burke (1729-1797) en su Indagacin
Filosfica sobre el origen de nuestras
ideas acerca de lo sublime y lo bello,
publicado en 1757 y reeditado con
adiciones en 1759, puso de presente la
complejidad del concepto de lo sublime,
cuestionando al mismo tiempo algunos
principios caros al Clasicismo que la
Ilustracin haba mantenido, en
particular la idea de la belleza como
proporcin serena y totalidad ntegra.
 La concepcin de lo sublime
rebasaba el principio de la
forma que haba sido mantenido
por la esttica de la
Ilustracin y que aun
Shaftesbury haba respetado;
cuestionaba pues el sustrato
racional de toda una poca y
orientaba la sensibilidad
esttica hacia el romanticismo.
La pasin que produce lo
que es grande y sublime en
la naturaleza, cuando estas
causas obran con mayor
fuerza, es el ASOMBRO; y el
asombro es aquel estado de
alma en que todos sus
movimientos se suspenden con
cierto grado de horror.
 En este cazo, en el asombro, est el
nimo tan lleno de su objeto, que no
puede dar entrada a otro alguno, ni por
consiguiente raciocinar sobre lo que le
ocupa. De aqu nace el gran poder de lo
sublime, que lejos de ser producido por
nuestros raciocinios, nos lleva
arrebatadamente a ellos por una fuerza
irresistible. El asombro es el efecto de
lo sublime en su ms alto grado; los
efectos inferiores son la admiracin, la
reverencia y el respeto
as, lo sublime conduce a
la soledad, al aislamiento,
mientras que lo bello
conduce a la sociabilidad
en Alemania, como consecuencia del
esfuerzo de sistematizacin de la
filosofa emprendido por Leibniz y
continuado, ciertamente en forma
bastante escolstica, por Christian
Wolff, las reflexiones sobre la
belleza y el arte terminaron por
constituirse en una disciplina
especfica, que a partir de
Baumgarten se llamar Esttica.
 Para Leibniz la esfera del
arte pertenece al mundo de
las ideas CLARAS, ES DECIR A
LA Captacin inmediata de la
multiplicidad.
Estas pequeas percepciones tienen por
sus efectos mayor eficacia de lo que se
piensa. Ellas producen ese no s qu,
esos gustos, esas imgenes de las
cualidades que tienen los sentidos,
claras en conjunto, pero confusas en su
parte, esas infinitas impresiones que
provocan en nosotros los cuerpos que nos
rodean, esa conexin que cada ser tiene
con el resto del universo.

Leibniz
 Alexander Baumgarten (1714-1762)
logra desgajar la reflexin sobre
el arte del terreno de las tcnicas
artsticas, preocupacin
fundamental del clasicismo y
tambin de los efectos psicolgicos
del objeto, en este caso la obra
artstica, sobre el sujeto;
preocupacin fundamental de la
esttica empirista.
 La ciencia no deber descender al
crculo de la sensibilidad, sino que es
lo sensible lo que tiene que elevarse al
rango del saber, penetrado y dominado por
una forma especial suya. Lo sensible
como tal, por su pura materia, puede ser
algo oscuro; pero eso no quiere decir que
la forma en que lo conocemos y en que nos
lo apropiamos espiritualmente; tenga que
ser tambin oscura y confusa.
 J.J. Winckelmann (1717-1768) ejerci una
profunda influencia sobre los
intelectuales y artistas alemanes de la
segunda parte del siglo XVIII. Es el
fundador de la historia del arte, aunque
paradjicamente el ncleo de su
pensamiento es irreductiblemente
ahistrico pues considera el arte clsico
griego como suprema realizacin y modelo
inalcanzable.
 En su primera obra Reflexiones
sobre la imitacin en las obras
griegas en pintura y escultura
(1755), Winckelmann, comienza por
afirmar que El nico camino que
nos queda a nosotros para llegar a
ser grandes, incluso inimitables,
si ello es posible, es la imitacin
de los antiguos
 El ejemplo supremo de esta
noble sencillez y serena
grandeza es para Winckelmann
el grupo de Laocoonte del
Museo Vaticano. De aqu parti
la rplica de Lessing que se
materializ en el Laocoonte o
sobre los lmites de la pintura
y la poesa
Laocoonte
En el aspecto relacionado con la educacin y el
gobierno, es evidente la resonancia del
pensamiento de Shaftesbury, a quien Winckelmann
haba ledo y admiraba. Dice Winckelmann:
Gracias a la libertad se elev el pensamiento
de todo el pueblo, del mismo modo que de un
tronco sano brota una rama noble y firme. As
como el espritu de un hombre acostumbrado a
pensar se remonta a ms altas esferas si se
halla en campo abierto, en un camino amplio o en
lo alto de un edificio, que no, si est en una
cmara angosta o en cualquier otro lugar
reducido Tambin el pensamiento libre del
pueblo griego tuvo que ser muy distinto al de
los otros pueblos dominados.
La Ilustracin alemana
culmina con Lessin (1729-
1781). l logr asimilar
creadoramente pensamientos
como los de Shaftesbury,
Leibniz y Spinoza.
 Lessing le seal el
camino a Schiller quien
logr realizar la comedia
burguesa en Luisa Miller,
pero para esto fue necesaria
la conmocin producida por
el Sturm und Drang
 En la poesa ha producido la mana
descriptiva, en la pintura, el prurito
por la alegora; que se ha querido hacer
de la poesa una pintura parlante, sin
saber exactamente lo que puede y lo que
debe pintar, y se ha querido hacer de la
pintura una poesa muda, sin haber
reflexionado antes sobre en qu medida
este arte es capaz de expresar conceptos
generales sin apartarse de su misin y su
destino propios, y sin convertirse en una
forma de escribir arbitraria.
Lessing
 En muchos aspectos el
pensamiento de Lessing
permaneci inscrito en la
problemtica de la esttica de
la Ilustracin; Su gran aporte,
al decir de Goethe, fue haber
puesto trmino a la tirana del
Ut pictura poedis, de la cual
no haba podido zafarse
Winckelmann.