LA CULTURA ARGENTINA"

DOMINGO F. SARMIENTO

Conflicto y armonas
de las razas
EN AMRICA %S. ->

Con una exposicin da sus Ideas sociolgicas

POR
JOS INGENIEROS

BUENOS AIRES
La Cultura Argentina Avenida de Mayo 64

1915
 5 24c

Las ideas sociolgicas de Sarmiento

SUMARIO I. Las orientaciones sociolgicas de "Facundo".

El conflicto de las razas en la Amrica coloni'al.

II.
III. Influencia de las razas en la constitucin po-
ltica de ambas Amricas.
IV. La regeneracin de
las razas y el porvenir de nuestra Amrica.

\^A
I LAS ORIENTACIONES SOCIOLGICAS DE *'
FACUNDO "

"Facundo es el clamor de la cultura moderna con-

tra el erepsculo Crear una doctrina justa va-
feudall.
le ganar una bataEa para la verdad; ms cuesta pre-

s sentir un ritmo de civilizacin que acameter una con-

u quista. Un libro es ms que una intencin: es un ges-
>,
to. Todo id.ieal puede servirse con
verbo proftico. el

^ La palabra de Sarmiento parece bajar de nn Sina. El

^ hombre extraordiinaro encuadra, por entoniccs, su es-
^ pritu en el doble marco de la cordillera mnda y del
r mar clamoroso. En alas del austro llegan hasta l ge-
^ midois de pueblos que lllenan de angustia su corazn y
parecen ensombrecer el cielo taciturno de Su frente in-
quietado por un relampaguear de profelcas. La pasin ,

enciende las danjtescas homallas en que forja sus p-

ginas y lellas retumban con sonoridad plutoniana en to-
dos los mbitos de su patria. Para medirse busca al
ms grande enemigo, Rozis, que 'era tambin genial en
su medio y en su tiempo por eso hay ritmos apocailp-
:

ticos en los apostrofes de "Facundo", asombroso en-

quiridin que parece un reto de guila a guila, lanza-

do por sobre las cumbres ms conspicnas del planeta.

sa^'i
 \
8 lAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIENTO

Su verbo es anatema: tan fuerte es ei grito que, por

momentos, enronquece. La vohemencia crea
la prosa se
su estilo, tan suyo que siendo castizo no parece espaol.
Sacude a todo un contineaite on la sola fuerza de su plu-
ma, adiamantada por ila santifi'oaein del peligro y del
destierro. Cuando un ideal se plasma en un alto espritu
bastan gotas de tinta para fijarlo en pginas decisivas ;
y ellas, como si en cada lnea Uev^asen una chispa de in-
cendio desvastador, Hegan al corazn de mes de hom-
encienden sus pasiones, po-
bres, desorbitan sus rutinas,
larizan su actitud hacia el ensueo naciente. La prosa
del visionaTio vive: palpita, agrede, conmueve, derrum-

ba, aniquila. En sus frases dirase que se vuelca el alma

de la naxiin entera, como un alud. Un libro, fruto de im-
peroep tibies vibraciones cerebrales del genio, . tmase tan;
decisivo para la civilizacin de una raza como la irrup-
cin tumultuosa de infinitos ejrcitos. su verbo es sen- Y
tencia: queda mortalmente herida una era de barbarie^
simbolizaldaen un nombre propio. El genio se encum-
bra as para hablar, intrpirete de la historia. Sus pa-
labras no admiten rectificacin y escapan a la crtica.
Los poetas debieran pedir sus ritmos a las mareas del
Ocano para loar lricamente la perennidad del gesto
'

maignf ico '.

No puedo
reproducir aqu las otras pginas caluro-
sas em qae expres mi adlmiracin por Sarmiento, con
motivo de su Centenario (1). Ms concreta es la ta-

rea y, acaso, aunque rida, menos intil para los lectorrs

de Conflicto y armonas de las Bazas en Amca, esbo-
zo inorgnico de una obra profunda y sinttica.
Por intuicin, ms que por sistema, Sarmiento fu
un verdadero filsofo de la historia, desde Facundo
hasta Conflicto y armonas; esas obras, de indudable
inters sociolgico, le sealan como un precursor ge-
nial, entre nosotros, de esa disciplina que, en avanzada

(1) "Los forjadores de Ideales", cap. X de "El Hombre Me-

diocre".
 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIENTO 9.

hora de su vida, 'alcanz a barruntar. Cuando an no

haba amanecido d espritu moderno en nuestras cien-
cias sociales que slo dos grandes mentes haban.
cultivado sin desacierto: Echeverra y Alberdi in-
tent Sarmiento voilcar en los odres
nuevos de la socio-
" el
loga el aejo vino de la historia. Tal fu plan de
Conflicto que no hace historia, sino que pretende expli-
car la historia
"
(1).
Facundo era la descripcin del conflicto emtre el
pasado, colonial y brbaro, y el pioa-venir, argenitino y
civilizado. Conflicto es la explicacin de aquellas co-
sas admirablemente descriptas. En el primer caso, el
filsofo de la historia lo ls sin saberlo; en el siegundo^
aspira a serlo conscientemente.
' '
El autor de Conflicto y Armonas de las razas en
Amrica
-escribe l mismo
ha querido dar a la rea-
lidad histrica su verdiaidero valor para explicarse los
extraos aspectos que presentan en su aplicacin (a
Sud Amrica), las instituciones libres hechas para pue-
blos civilizados, dirn unos, cristianos, les apellida-
rn otros,
pero en todo oaso europeos, blancos, here-
deros de las adquisiciones de los siglos
"
(2).
En otro artculo (3), conteniendo una carta a Mrs.
]\Iann,hace l siguiente coimeoitario previo de su prime-
''
ra parte, prxima a publicarse: El prospecto del li-
brero M. S. Ostwald no le dar idea de la obra, que
en verdad no tiene aantecedenites en nuestra literatura,
y creo que contiene observaciones nuevas sobre ciertos,
hechos de la historia de la colonizacin inglesa en
Aanrica. Para Vd., que est tan versada en nuestra

historia, que tiene

le dir la pretensin este libro de
ser 'el Facundo llegado a la vejez... Es o ser, si

(1) Sarmiento: "Obras completas", vol. XXXVIII, pg. 3.

(2) "Las elecciones aztecas y las quichuas", artculo publi-
cado en "El Nacional", Enero de 1883. ("Obras", vol. XXXVII,.
pg. 347).
(?.) "Una carta a Mrs. Mann", idem, Diciembre 19 de 1882,.
("Obras", vol XXXVII, pg. 318 y sig.).
 10 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SAEMIENTO

acierta a expresar mi idiea, cJl mismo libro, cieaitfico,

apoyado en las ciencias sociolgicas y etnolgicas mo-
dernas, y rico de citas, revistiendo mi pensamiento, pa-
ra haieerio aceptable, con la autoridad de una gran ma-
sa de escritores antiguos sobre las colonias espaolas, y
modernos sobre la historia contempornea",
" He
querido dar cuerpo a ideas que vengo dejando
desparramadas en el camino de m vida pblica y lite-
raria, a medida que el esfpeotculo del lugar y de la oca-
sin las provoc, y que pasaron desaipercibidas para mu-
chos, arrastrndolas tras s el torbellino de los aconte-
cimientos, sin que a alguno, por no prestarles atencin
al paso, ya descoloridas o ajadlas, le viniese la idea de
que aquellas hojas sueltas pertenecen todas a una vie-
ja encina, dilacerados sus torcidos ramos por la accin
deiltiempo, y desprendidas del rbol y arrastradas sus
hojas por vientos que tras el otoo d;e la vida anuncian
la proximidad de los hielos del invierao ".
Puede contar Sarmiento cintre los verdaderos soci-
logos, siquiera en d sentido relativo de la ciencia social
aplicada al conocimiento de la evolucin sociol^ica ar-
gentina ?
Conrelacin a la sociologa general, es evidente que

lino ha creado una teora o una doctrina que le perte-

nezca de manera exclusiva podra agregarse que no al-
;

.canz a modelar bien su pensamiento sobre las grandes

lneas de Spencer, como intent hacerlo en sus ltimos
' '

trabajos : Bien rastrea usted las ideas evolucionistas

de Spencer, que he proclamado abiertamente en mate-
ria social Con Spencer me entiendo, porque an-
damos el mismo camino" (1),
Un estudio de sociologa argentina puede ser general
o particular. Si es general, cabe exi^rle una interpre-
tacin sinttica del origen, evolucin pasada y tenden-
cias evolutivas venideras de la sociedad argentina de- ;

(1) "Obras", XXXVII, 322.

 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SARMIENTO H
be abarcar las diversas instituciones sociales e indagar
cules son los factores predominantes en ese devenir.
Con ese criterio escribi Sarmiento su "
Conflicto y
armonas de las razas en Amrica", feliz tanteo del
mtodo sociolgico eontecmporneo.
Si es particular, se reducir a estudiar ila evolucin
de una de las instituciones aisladamiente, a travs de
toda nuestra historia o de aiguno de sus perodos; o
bien tomar un "momento histrico" para indagar sus
causas determinantes, sus manifestaciones y sus conse-
cuencias. En este orden ser siempre un ejemplo p-
timo el "Facundo".
Ambos tipos de estudios sociolgicos general y par-
ticular pueden estar tarados por el error, la parcia-
lidad o ser unilaterales; lo indispensaMe es que posean
un eriterio de interpretacin, una visin sinttica. Un
estudio de sociologa puede no ser exacto poro una cr-
;

nica desarrollada a travs de imipresiones subjetivas no

puede ser, de ninguna manera, un libro de socidloga.
Las dos obras cardinaHes de Sarmiento tienen unidad
de orientacin y dejan una enseanza precisa. Son,
efeotivaimente, dios ioalbles ensayos de filosofa de 'la

historia; la segunda, "Conflicto y armonas' \ tiene, en

rigor, preten'siones ms propiamente sociolgicas.
Su pensamiento muestra dos etapas; en cada una de
ellas acentu el relieve de nno de los ^os grandes faic-
tores de nuestra evolucin sociolgica.

La formacin de la nacionalidad argentina y de

todos los pases americanos, iprimitivaimente poblados
por una raza inferior
es, en su origen, un simple
episodio de la lucha de razis y de la adaptacin de s-
tas a las condiciones geogrficas de la naturaleza fsica.
En la historia de la humanidad podra figurar en l ca-
ptulo que estudiara la expansin de la raza blanca y
fa, progresiva preponderancia de su civilizacin.
El "medio" y la "raza": como los concibi Sarmicn-
12 I'AS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIEXTO

ito en "Facundo" y en "Conflicto y armonas". E!

primer factor se traduce por la influencia de las oon-
dieianes geogrficas, determinandio diferencias entre los
diversos grupos tnicos; el segundo por a continuidaid
de ks variaciones adquiridas bajo la amn del medio,
trasmitindose de generacin en generacin. Cuando
varias razas se encuentran en un mismo medio, luchan
por la vida, y sobreviven las
que se adaptan mejor a.
las condicionesde existencia propias del ambiente. Sar-
miento, quo tuvo la visin ded genio, 'pero careci de co-
nocimientos ignorados en su primera poca, fu un pre-
cursor emprico de la sociologa argentina; tras la in-
certidumbre de su lenguaje, fcil es adivinar la preci-
sin de sus videncias.

La importancia del ''medio" en 'Ja formacin de los

pueblos fu ya reconocida en la antigedad; Montes-
quieu y Herder la definieron notaomente; Humboldt la
estudi; Ritter fu un antecesor de Demoulins; Buckle
estableci la necesidad de conisidierar el suelo, el dima,
los alimentos y de la naturaleza Tai-
el aspecto 'gen-eral ;

no dio a lesta doctrina la forma y difusin que son no-

torias, admitiendo a la vez la importancia de la ''ra-
za", ya afirmada desde Thierry. Las discusiones co-
rrientes sobre la ipreeminencia de uno u otro factor son

ile^timas. Mientras un gnipo de una raza vive en un

medio, sus variaciones despenden de las variaciones de
ste; cuando varios grupos de una laisma raza emigran
a medios varan
para adaptarse a ellos;
diferentes,
cuamdo grupos de varias razas se encuentran en un mis-
mo medio, lueham por la vida y sobreviven ix>or selec-
cin na.tural los ms adaptados a sus condiciones. Es-
tos preceptos de sociologa explican, mediante
leyes
muy simples, eiertos problemas que suelen parecer obs-
curos por lo mal planteados.
En "Facundo" predomina l estudio del medio fsi-
co y social. Sarmiento concibe la historia argentina, y
 LAS IDEAS SOCIOI/OICAS DE SABHIENTO 13

en general la hspanoaimerieaia, como el r^ultado &l

conflicto entre dos etapas distintas de la evoiucin so-

cial; la una rerpresentada ipor las ciudades civilizadas

y la otra por las caimpaas brbaras. Una y otra de-
penden de condiciones geogrficas y sociales distintas;
las ciudad'es se "europeizan" mdentrais las campaas
se conservan "coloniales", es decir, hispacno-indgeaias.
-Es, en suma, "una lucha ingenua, franca y primitiva
entre los ltimos progresos del espritu humano y los
rudimentos de la viida salvaje, eonitre las ciudades popu-
losas y los bosques sombros". Su criterio de interpre-
tajcin es claro. Un socilogo
dice que hubiese
llegado a penetrar en el interior de nuestra vida pol-
tica, premunidio del conocimiento de las teoras socia-
les,"hubi rase explicado el misterio de la lucha obs-
tinada que despedaza a la repblica; habra clasificado
los elementos contrarios, invencibles, que se chocan;
hubiera asignado su parte a la configuracin del terre-
no y a los hbitos que ella engendra su parte a las tra- ;

diciones espaolas y a la concieaicia nacional ntima,

plebeya, que ha dejado la Inquisicin y el absolutismo

hispano; su paTte a la influencia de ilas ideas opuestas
que han trastornado el mundo poltico; su parte a la
barbarie indgena; su parte a la civilizacin europea;
su parte, en fin, a la democracia consagrada por la re-
volucin de 1810, a la igualdad, cuyo dogma ha pene-
trado hasta las capas inferiores de la sociedad" (1). Y
despus de este plan soberbio nos ofrece el estudio de
la anarqua argentina y idl caudiillismo, en su ambien-
te csmico y social, comenzando por estudiar el aspec-
to fsico de (La Repblica Argentina los caracteres,
los hbitos e ideas que engendra los raisgos origina-
les del alma gaucha: el rastreador, elbaqueano, el gau-
<:ho malo, el cantor la difusin de la poblacin ru-
ral el predominio de los pueblos pastores sobre los

(1) "Facundo". ("Introduccin").

 14 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIEMO

agricultores y sobre la fraccin comercial el indivi-

dualismo nmada del gaucho y su asociacin transito-
ria en la rpulpera
los orgenes de la revoilucin ar-

gentina, hasita Hegar a la instauracin de la anarqua

y el caudillismo. Sobre esa pauta, despus de agotar ge-
nialmente el estudio del escenario, examin lal protago-
nista, a Juan Facundo Quiroga, siempre ''en funcin
del medio".
Conceba a los hombres representativos como produc-
x<tos medio y exponentes de una civilizacin determi-
del

nada; la pasin poltica no le hizo olvidar esta idea

fundamental. ''En Facundo no veo un caudillo simple-
mente, sino una manifestacin de la vida argentina, tal
como la han hecho la clonzacin y las peculiaridades
del terreno, a lo cua creo necesario consagrar una se-

ria atencin" (1).

Son conocidas las pginas, rebosantes de coiori-
bi'en

^'O do, que dedic a ello no lo es menos que la inspiracin

;

de tail estudio le vino de Montesquieu, ledo a la par de

los enci<opedistas en los primeros aos de la emanci-

paeini americana, y acaso, ms tarde, por lecturas de

Tocqueville y otros autores que menciona reiterada-
mente.
El lamibiente social le mereci igual inters: "Un cau-
dio que encabeza un gran movimiento social, no es
ms que el espejo en que se reflejan, en dimeaisiones co-
losales, las creencias, las nieoesidades, preocupaciones y
hbitos de una nacin en una poca dada de su histo-
ria" (2). Pero el medio social es una consecuencia del
*^^ medio geogrfico, que, a igualdad de condcion'es tni-
cas, contribuye a explicar las diferencias de evolucin
social. Sanmi'ento sabe que el mar, la llanura y la mon-
taa concurren a determinar costumbres y sentimien-
tos distintos en las poblaciones. El mar es humano los :

abren las naciones al mundo, facilitan el intcr-

puertois

(1) (2) "Facundo"'.

 XAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIENTO 15.

cambio de ideas y de intereses, estimulan eil progreso y

la emulacin universal de los pases civilizajdos. La lla-
nura es social la fcil comunicacin eoncurre a solida-
:

rizar los sentimdeantos de regiones contiguas, engendra

la asociaein y la simpatia, eseminentemente nacional.
La montaa es localista: el arraigo a!l terruo es ma
firme, todo lo qne no entra en el exiguo horizonte que
abarca la vista parece extrao, la falta de solidaridad
nacional lleva a la amarquia, cimieinitada por ciegos lo-
calismos.

La doctrina, feliz en sus aplicaciones polticas, ha;

tenido continuadores entre Reaparece em

nosotros.

maignficas pginas de Jos M. Ramos Meja, donde el

mar y la montaa caracterizan los aspectos esenciales
de las memorables luchas de la edad media argentina.
Asoma ya en '^Facundo", bien definido, el conflicto
de razas que ms tarde solicit especialmente la aten-
cin de Sarmiento. La lucha entre las eiudades y las
camipaas tena una significacin tnica precisa. En las /

ciudades predominaba el elemento europeizado, los des-

cendientes de espaoles que al tiempo de la revolucin
se embeban de ideas e ideales europeos; en las campa-
as primaba elemento indgena, cuya proporcin en
el

el mestizaje era considerablemente mayor. El conflic- ^

to de las razas en Amrica se manifiesta por el distin- [

to grado de civilizacin alcanzado por ^as dos socieda- v^

des que coexistan: la una de tipo europeo predominan-
te y la otra de tipo acentuadamente indgena.
Tales son las primeras orientaciones sociolgicas de
Sarmiento; a ellas vuelve cuarenta aos ms tarde, en
Conflicto, con un programa vasto y sinttico que, por
desgracia, no pudo llenar totalmente.
16 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIENTO

II EL CONFLICTO DE LAS RAZAS EN LA AMRICA COLONIAL

El descubrimiento de Aaiirica puso en contacto dos
Tazas, o grupos de razas, que representaban etapas dis-
tintas de la evolucin humana; la caucsica, que haba
alcanzado ya un desarrollo cultural, poltico y econmico
superior, frente a la indgena, qu slo en algunos n-
cleos estabacondensad^ en imperios relativamente civili-
Los blancos pobladores de la Europa feudal, en la
:zados.
hora de transformarse por la Reforma y el Renacimiento,
pisaron como conquistadores el continente poblado por
tribus salvaje^ y por sociedades primitivas.
La civilizacin blanca venci y se impuso a las razas
americanas. Domin con suma facilidad a las tribus sal-
Tajes que aun no formaban Estados y con alguna dificul-
tad a los pueblos que vivan en las formas superiores de
la barbarie, casi en el dintel de la civilizacin. A mayor
diferencia entre los ndices de desenvolvimiento corres-
pondi una menor resistencia a la conquista, y viceversa.
En menos de cuatro siglos han desaparecido del conti-
nente americano gran parte de los pueblos, aborgenes
qTie no pudieron adaptarse a la nueva modalidad de exis-
tencia introducida por los conquistadores.
Este contaieto de razas desigualmente evolucionadas
produjo en la del Sud el primer conflicto, re-
Amrica
presentado por sometimiento
el y por la ulterior asimila-
cin, en un largo mestizaje en que fueron predominando
socialmente los exiguos elementos tnicos superiores. El
triunfo de stos fu durante el coloniaje se
laboriosc^ y
limit a una sumisin de las razas autctonas, ya que la
promiscuacin de los indgenas nunca fu total, ni tuvo
caracteres realmente niveladores. El predominio tnico
de la raza conquistadora slo fu efectivo por obra de sus
descendientes mestizados, que al comenzar e^l siglo XIX
constituan los ms de| los centros urbanos, concibiendo
j- realizando la revolucin de la independencia.
 LAS ibEAS SOCIOLGICAS DE ABMIENTO 17

Este problema tnica dio tema a Sarmiento para su

Conflicto y armonas de las razas en Amrica, comple-
mentando la doctrina del medio geogrfico desarrollada
en Facundo y generalizando sus estudios a toda la Am-
rica espaola: ''en Civilizacin y Barbarie limitaba mis
observaciones a mi propio pas; pero la persistencia con
que reaparecen los males que cremos conjurados al adop-
tar la Constitucin Federal, y la generalidad y semejan-
za de los hechos que' ocurren en toda la Amrica espa-
ola, me hizo sospechar que la raz del mal estaba a
mayor profundidad que lo que aiocidentes exteriores
del suelo dejaban creer ". Los males de estos pases no
eran puramente errores polticos, ni dependan en exclu-
sivo de'las condiciones de su naturaleza: radicaban ms

hondamente, en la mestizacin "gaucha" de indgenas y

espaoles.
Sarmiento comienza jKir preguntarse qn es la Am-
rica? y qu somos los americanos? Para ello, circunscri-
' '
bindose a la nacin argentina, procura reunir los datos
de que podemos disponer para fijar el origen de la actual
poblacin de las diversas Provincias en que est dividido
el territorio argentino, en cuanto baste para darnos una
idea de sn carcter y estado tiempo de la con-
social, al

quista, y de que ha debido producir la mezcla

los efectos
de la raza cobriza como base, con la blanca y negra como
"
accidentes, segn el nmero de sus individuos (Cap. I).
Conforme a ese plan examina la difusin, adelanto, psico-
loga y de las raizas quichua, guaran y
mestizacin
araueo-pampeana, de acuerdo con las ideas corrientes
hace ms de treinta aos acerca de la etnografa argen-
tina. Como factor accesorio estudia la importacin a Am-
rica de la raza negra, cuya influencia fu ms acentuada
en Brasil y Cuba, culminando en Norte Amrica.
Los cuatro captulos siguientes de la obra estn con-
trados a estudiar la colonizacin espaola: los cabildos,
1 derecho y la administracin coloniales (Cap. II) ; las
18 I^S IDEAS fiOCIOLGICAS DE SABMIENTO

ideas retrgradas hispano-coloniales y la iniquisiein cama

institucin civil, el bagaje intelectual de los colonizado-
res (Cap. III) ;
la situacin de Espaa y la psicologa de
los espaoles al emprender la conquista, la
degeneracin
poltica y moral de la metrpoli por obra de sus gober-
nantes teocrticos, los resultados de su fanatismo reli-
gioso,su poltica colonial (Cap. IV) el virreinato de ;

Buenos Aires y los grmenes de su disolucin (Cap. V).

El estudio de la colonizacin espaola en Sud Amrica
adquiere mayor signicacin al mostrar su contraste con
*'
la colonizacin inglesa en Norte Amrica. Hemos ana-
lizado el cuerpo social que la colonizacin espaola dej
formado de la mezcla de dos razas de color con su propia
estirpe, en esta parte del continente nicamente descu-
bierto. Sin
embargo, esta parte no es toda Amrica...
Antes de entrar, pues, al examen de los cambios polticos
y civiles producidos por la independencia y la creacin
de autonomas y nacionalidades sudamericanas, necesita-
mos traer a la vista dal lector el cuadro general del mo-
vimiento y iiiarcha de las ideas en el otro extremo de esta

Amrica, a fin de que se vean venir, dirmoslo as, las

nuevas corrientes que oomo los grandes ros que fluyen
de fuentes lejanas, y de opuestos rumbos, llegan al fin a
incorporar sus caudales formando en adelante el estua-
rio que recibe nombre nuevo, desaguando majestuosa-
mente en el
Ocano. Tal como el ro Uruguay se con-
funde a cierta altura con el Paran, para formar el Plata,
as ambas Amricas, movindosn? con movimiento diverso,

pobladas por nacionalidades distintas, a<jaban por ser una

Amrica ". Examina, en consecuencia, las costumbres,
las ideas y la moral de los puritanos, los qukeros, los

caballeros, los padres peregrinos, todos los acarreadores

de civilizacin que se establecen en Norte Amrica, para
fijar en esos elementos el punto de arranque de su futura

y social. Sarmiento comparte la opi-

c'onstitucin poltica
" un
nin de que hombre no es el autor del giro que to-
man sus ide^s; stas le vienen de la sociedad; cuando
 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SAEMIENTO 19

'

ms, el autor logra darles forma sensible, y anun'ciarlas '.

Por eso no atribuye la Constitucin norteamericana a
Washington ni a Hamilton, sino a caracteres de raza
proipios de los puritancs y los qukeiros.

El resultado bsico de este parangn entre las dos co-

lonizaciones fu, para Sarmiento, la evidente inferioridad
de la raza espaola, causante de todos los males sudame-
ricanos, ya fuese por sus propias ineptitudes, ya por su
incapacidad de elevar el nivel social de los indgenas y
los mestizos. Es indudable que en su extraordinaria sim-

pata por Las costumbres y las instituciones norteameri-

canas tuvo grande influencia Tooqueville; no fu menor

la de Buckle sobi-e su juicio acerca de la absoluta infe-
rioridad de todo lo espaol, que fu una de sus ideas ms

firmes, rara vez mitigada por tibios elogios de mera cor-

tesa o conveniencia accidental.

La
conclusin puede sintetizarse en breves postulados.
Dominadas las razas indgenas, los europeos se repar-
tieron el territorio de Amrica. Por razones geogrficas,
la Amrica del Norte menos Mjicocay bajo el domi-
nio de Inglaterra, y la del Sur en maJios de Espaa;
esto en lneas generales, prescindiendode las pequeas
colonizaciones francesa
y holandesa, y considerando a la
portuguesa como semejante a la espaola.
Esta diferencia en el origen de la colonizacin, ha de-
terminado la modalidad con que se desenvolvieron los

pases del norte

y los del sur, pues contribuy a que se
formaran dos ambientes sociales esencialmente diversos
por sus costumbres, su moralidad, sus sist'emas de pro-
duccin, sus ideales polticos, etc. En el Norte los colo-
nizadores acudieron a constituir una nueva nacin, con
elementos tnicos superiores; en el Sur, los conquistado-
res slo tuvieron en mira la explotacin de las riquezas
naturales y del trabajo de las razas sometidas.
La, diferencia tnica corresponde, en suma, a una dife-
rencia de civilizaciones y, ms especialmente, a una des-
20 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIKNTO

ignal evolucin econmica de las metrpolis, continuada

y reproducida en sus colonias de Amrica.
Las razas son factores concretos en la determinacin
de la estructura social. Cada raza, en funcin de su me-
dio, se traduce por costumbres e instituciones determi-
nadas, cuyo exponente ms inequvoco es una 'organiza-
cin del trabajo humano, reflejada en sus condiciones
econmicas.

Inglaterra, econmicamente, marchaba a la cabeza de

Europa, alcanzando antes que cualquier otro pas del
mundo las formas superiores de produccin y de cambio
que preludiaron al sistema capitalista; su raza, al con-
quistar la Amrica del Norte, trasplant all no por

abstractos sentimientos altruistas, mas por la clara vi-
dencia de su propia utilidad econmica todos los ele-
mentos y los factores de su adelanto, sus mtodos produc-
tivos; inocul virus de fuerza y superioridad, sembrando
grmenes que se traducen ahora por la supremaca econ-
mica de ese pas sobre el continente americano, de la
misma manera que Inglaterra la tuvo entonces sobre el
continente europeo.

Espaa poco pudo dar a su Amrica. Durante el pe-

rodo colonial no civiliz su Amrica, ni siquiera acert

a administrar mediocremente la mina que explotaba,
limitndose a perfeccionar sobre el papel la legislacin
coloniail, siempre cuidada en la forma y nunca practicada
en lo sustancial; por otra parte, su brusca decadencia
econmica durante es'os siglos, le impidi introducir en
sus dominios de ultramar los adelantos tcnicos que las
dems naciones europeas aplicaban ya a lai produccin.
Inglaterra someti el Norte a un sistema de explota-
cin inteligente y progresiva; Espaa explot el Sur con
sistemas retrgrados y primitivos. Dadas las condiciones
econmicas de ambas metrpolis no poda suceder otra
cosa.
En suma, las dos corrientjes de raza blanca que oonquis-
 LAS IDEAS SOCIOIiGICAS DE SARMIENTO 21

taron y colonizaron ol continente americano se encontra-

ban en divei'sas etapas de evolucin, contriibnyendo a la
formacin de ambientes sociolgicos heterogneos.
Este aspecto del problema, qne Sarmiento seala sin
detenerse, haba sido ya estudiado por otros calificados
precursores de la sociologa argentina. Echeverra (1),
ontre otras recomendables intuiciones que merecen des-
glosarse de su obra semiculta y} confusa, expres clara-
mente que para el conocimiento de la formacin hist-
rica de la nacionalidad argentina es indispcaasabl estu-
diar las etapas iniciales de su vida econmica, clave fun-
damental para comprender el raecanisimo evolutivo de su
rgimen poltico y de sus instituciones. Alberdi (2) tuvo
tambin claras visiones al respecto. Ambos son los pre-
cursores de esta manera da tratar los orgenes econmi-
cos de la nacionalidad argentina. Ese buen sendero c'om-
plementa la gran ruta sealada por Sarmiento.
La diversa finalidad moral y econmica de ambas colo-

nizaciones, problema grave de la mestizacin

engendr el

hispano-indgena en Sud Amrica,

desconocido, o poco
menos, en la del Norte, que soport la coexistencia de la
raza negra importada, sin mezclarse con ella. Mientras
en el Norte una raza europea y modernizante engendra
una sociedad europeizada, en el Sur una raza medioeval
y reaccionaria se mezcla a la indgena para constituir un
conglomerado anrquico en que se suman las taras de
ambas. La
colonizacin espaola, dice Sarmiento en sus
" en
bneilusiones, se distingue que la hizo un monopolio
de su propia raza, que no sala de la edad media al tras-
ladarse a Amrica y que absorbi en su sangre una raza
" En su carta a
prehistrica servil (tomo II, pg. 415).
Mr. Noa (tomo I, p^. 333 y siguientes), pone de relieve

(1) "Dogma Socialista"; "Segunda lectura" ("Plan econmi-

co"), etc.

(2) "Bases"; "Estudios Econmicos" y "Amrica", en "Obras

postumas", etc.
22 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIENTO

la influencia que tuvo la incorporacin de los indgenas

a la vida nacional. Y en toda la obra esas ideas encuen-
tran desarrollo profundo, dndoseles cardinal impor-
tancia.

Bunge, en Nuestra Amrica, sigue rumbos semejantes

y precisa mejor el concepto. En nuestra poblacin hispa-
no-americana reconoce la resuiltante de tres grupos tni-
cos, confundidos en estrecha amalgama, aportando cada
uno las caractersticas psicolgicas que le son propias;

pone en segundo trmino los otros factores tnicos que

accidentalmente convergieron a su constitucin. Mientras
los ingleses tuvieron en Norte Amrica hembras anglo-

sajonas, conservando pura su psicologa al conservar la

pureza de su sangre, los espaoles se cruzaron con muje-
res indgenas, combinando sus taras psicolgicas con las
de la raza inferior conquistada en la colonizacin de am-
:

bas Amricas esa sera la diferencia fundamental. Los

yanquis son europeos puros los hispano-americanos estn
;

mestizados con indgenas y africanos, guardando la apa-

riencia de europeos por simple preponderancia de la raza
ms fuerte. En nuestra resultante psicolgica colectiva,
en nuestro carcter nacional, Bunge rastrea los carac-
teres propios de las razas componentes: la psicologa ded

pueblo espaol en el tiempo de la conquista, la del ind-

gena americano y la del esclavo africano. Concuerda ple-
namente con las ideas de Sarmiento, compartidas tambin
por otros escritores.

La formacin de a sociedad colonial resultara, por

consiguiente, incomprensible sin el conocimiento previo

del medio fsico y de las razas que en l se refundieron:
estudio que Sarmiento plante en sus grandes lneas,
aunque no pudo realizarlo en forma completa. Aparecen
ya, en aquella poca, ciertos sentimientos caractersticos
de la mentalidad gaucha, que fueron sedimentndose
hasta descollar en la psicologa de la sociedad hispano-
indgena.
 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SARMIENTO 28

El culto del coraje individual y el sentimiento de la

grandeza del pas no pudieron eseaipar a Sarmiento:
'*
Este hbito de triunfar de las resistencias, de demos-
trarse siempre superior a la naturaleza, da desafiarla y
vencerla, desenvuelve prodigiosamente el sentimiento de
la importancia personal y de la superioridad. Los argen-
tinos,de cualquier clase que sean, civilijzados o ignoran-
tes,tienen una alta conciencia de su valer como nacin;
todos los dems pueblos americanos le echan en cara esta
vanidad y se muestran ofendidos de su presuncin y arro-

gancia ", Esta observacin, hecha ya en "Facundo" y

desenvuelta en escritos posteriores, fu ulteriormente
confirmada por Juan A, Gajxa, eoi "La Ciudad In-^

diana".
La pereza fu sealada por Sarmiento como otra da
las caractersticas psicolgicas del cri(Jllo
hispano-ind-
gena; encuentra sus races en la indolencia castellana y
en el hidalgo desprecio por el trabajo, en cualquiera de
sus formas productivas. Alberdi la analiza con igual cri-
terio en los primeros captulos de sus Estudios econ-

micos; Garca intenta explicarla en La Ciudad Indiana

y Bunge considera en Nuestra Amrica que ella es la
base de la trinidad psicolgica de los hispanos-ameri-
canos.

La
sociedad colonial se compone de dos clases sociales :

los poseedores de la tierra y los indigentes, aparte del

mezquino comercio que est en manos de los primeros.

Para el uno el trabajo es vil; para el otro es improduc-
tivo. El terrateniente es rentista por carcter; el indi-

gente sabe que nunca conseguir por su trabajo adquirir

la propiedad de la tierra, fruto del privilegio. Ese di-
vorcio de la propiedad y el trabajo en nuestro rgimen
colonial, netamente demostrado por Garca, inspir a
Kivadavia sus leyes agrarias y fu descrito por Alberdi
y Estrada. All est el germen de la pereza argentina:
los unos consideran denigrante el trabajo y los otros
24 I'AS IDEA8 SOCIOLGICAS DE SABMIENTO

creen intil trabajar sin la esperanza de adquirir la tie-

rra monopolizada por pocos privilegiados.
Ese hecho tiene por consecuencia el hbito colectivo
de la pereza, cuando ciertas condiciones del medio con-
tribuyen a hacerla posible: la excesiva produccin natu-
ral. Nuestros caimpos llenos de ganado que se carneaba

para vender el cuero por un precio irrisorio, excluan la

necesidad de trabajar para comer; esa abundante gana-
dera sin dueo, sealada por todos los cronistas del co-
loniaje, permitique la pereza arraigara hondamente en
hombres cuyo nico instrumento de trabajo fu el cu-
chillo para carnear en cualquier sitio y momento.
Pero otro factor psicolgico determina la desigualdad
de ambas colonizaciones: el religioso. Sarmiento le asig-
na una importancia cardinalsima en Conflicto y Armo-
nas, lo que no es de sorprender si se tiene presente la
poca de ruda batalla contra la reaccin clerical en que
la obra fu escrita.

Para Sarmiento haba dos Europas: la una medioeval

y moderna. La primera, con Espaa a la cabeza,
la otra
haba resistido a la Reforma y al Renacimiento; la otra,
con los pueblos anglosajones en primera fila, haba escu-
chado a Lutero, a Galileo, a Bacon, a Descartes, segn
los pases. En la una todo le pareca teocracia, inquisi-
cin y feudalismo; en la otra todo le sonaba a progreso,
libre examen y democracia. La civilizacin yanqui fu
cbra del arado y de la cartilla; la sudamericana la traba-
ron la cruz y la espada. All se aprendi a trabajar y a
leer; aqu, a holgar y a rezar.
Del contraste surgen naturalmente dos conclusiones:
la desigual influencia de las razas conquistadoras en am-
bas Amricas y el dcsiguail resultado de siu actitud frente
a las razas indgenas.
 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIENTO 25

III INFLUENCIA DE LAS RAZAS EN LA OONSTITUCIN

POLTICA" DE AMBAS AMERICAS

Los antecedentes tnicos explican, segn Sarmiento,

la desigual aptitud de ambas Am ericas
para el uso de
la libertad poltica, la prctica de la democracia y el
desenvolvimiento de las instituciones libres.

Para estudiar la "Insurreccin Americama", de 1810

(Cap. VIII), cree necesario comparar previamente el
grado de cultura poltioa, es decir, de conciencia nacio-
naJ, alcanzado pov los pobladores de las colonias ingle-
sas y espaolas.
El levantamiento de las primeras, que se resolvi muy
luego en su emancipacin, fu la defensa de un dere-
cho poltico, bien comprendido y habitualmente prac-
tioado por los colonos: InglateiTa quiso imponer contri-
buciones sin el consentimiento de las Asambleas cons-

tituidas por los que debam pagarlas. Se discuti, pues,

nn punto de derecho constitucionail "sostenan los in-
:

gleses americanos que el derecho inherente a la raza,

inalienable como la sangre del ingls, es no pagar im-
puestos que no hayau sido sancionadc^ /por la Asamblea
que los representa en virtud de nombraamento y elec-
cin del diputado, como haban sido electos y nombra-
dos por cada burgo eiector de Inglaterra los miembros
de la Cmara; y que los ingleses nacidos en este lado
de Amrica no haJban delegado ni enviado represenitan-
tes para decretar un impuesto. Este era, en efecto, el
principio ingls; lo es de todos los pases, y forma par-
te de las instituciones o de la conciencia pblica. El
parlamento se obstin, el rey y la corte se indignaron,
los polticos sostemedores del gobierno (los tories) hi-

cieron suya la demanda, y estando la Asamblea de las

trece colonias r^uelta a resistir, y habiendo decretado
un Congreso reunido ai efecto, estall la guerra, si-
26 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIENTO

gui con regularidad y vicisitudes varias, hasta que ven-

cidos los ingleses, y an capitulados sus ejrcitos, fuer-
za fu firmar la paz y reconocer la independencia de
los Estados Unidos".
Esto sucedi en 1783; habrase retardado la poca
de la emancipacin norteamericana con solo no imponer
pechos indebidos el Parlamento, Las colonias, al ha-
cerse independientes, eran ya capaces de gobernarse por
s mismas; habiendo practicado durante dos siglos el

rgimen representativo, estaban maduras para des-

envolver la democracia, mediante instituciones libres.
La emancipacin sudamerieana, favorecida por el
general descontento de los criollos ante el desgobierno

espaol y por alguna imfiltracin de las doctrinas de la

Enciclopedia y la Revolucin Francesa, tuvo caracteres
de improvisacin y de sorpresa. Slo era indudable ed
deseo de aprovechar una ocasin propicia para substi-
tuir la administracin espaola por una administracin
criolla. La cada de Femando VII despert iniciati-
vas similares en varios pumtos de la Amrica espaola,
sin que obraran de concierto los colonos de las diversas
" Casualidad era duda que Bue-
regiones. sin llegase a
nos Aires tan retardada la noticia, al mismo tiempo que
llegaba igualmente retardada a Cartagena de Indias;
pero el intento de aprovechar de la coyuntura, como la
forma de hacerlo, sin estar los americamos de distintos
puntos entendidos entre s, es el indicio de que el movi-
miento era producido por ideas generales, independien-
tes de circunstancias locales, y slo explicable por el su-
cesivo desarrollo de ideas que parten de orgenes comu-
"
nes, histricos, lejanos. . .

''Cada seccin americatna de las que quedaron divi-

didas en Estados despus de destruida la dominacin
espaola en Amrica, se forj, desde luego, para darse
aires de nacin, una leyenda popular que hace que sus
abuelos, acaso sus deudos, preparasen la revolucin y
an manera de llevarla a cabo.
concei'tasen la
 r,AS IDEAS SOCIOI/GICAS DE SABMIENTO 27

"Con las tentativas frustradas en Charoas, Mjico y

otros puntas, la simultaneidad del movimiento en luga-
res tan distantes como Buenos Aires y Cartagena, cier-
tos como estamos
aliora de que no hubo concierto, tene-
mos que aceptar una causa ms general, ms indepen-
diente de la voluntad de cada uno; y debe aadirse que
esa causa obraba sin consideracin a las ideas prevalen-
tes en los mismos pueblos que ejecutaban los hechos".
La independencia estaba en la atmsfera, como resul-
tado de la incapaicidad poltica y administrativa del go-
bierno espaol; vena sealada en la cronologa de los
tiempos, porque ya se haba emancipado la del Norte;
la estimulaban o la apetecan las minoras cultas de na-
tivos que se consideraban capaces de substituir eon ven-

taja a los funcionarios espaoles en el manejo de los

nacientes intereses de la poblacin,

Pero, en verdad, nadie saba con certeza cmo y cun-
do eonvendra organizar nuevas nacionalidades con la
inorgnica poblacin de las colonias espaolas. "Si la
idea, pues, de la Independencia vena por induccin y
como corolario de los Estados Unidos, los medios de ob-
tenerla, laforma de gobierno que habra de suceder al
de Espaa, preocupaba poco los nimos de los que en
cada gobernacin se preocupaban de estas cosas que
deban venir necesariamente, porque el xito feliz de la
emancipacin de la parte norte de la Amrica, y la f-
cil expulsin de los ingleses de Buenos Aires, con slo
intentarlo, no obstante sus once mil hombres, daban
por sentado que hacerse independientes era serlo, con
slo quererlo.

"De ah provena que nadie, o pocos, se apasionasen

por la forma de gobierno; no se profesaban doctrinas
muy claras sobre la divisin de poderes ni la represen-
tacin del pueblo, porque el Cabildo abierto slo ad-
mite los notables de la ciudad, apartando al pueblo del
lugar de la reunin, como io repiten las actas de la
28 1^8 IDEAS SOCIOLGICAS DK 8ABMIENTO

poca. En pueblo vendran indica, negros, mestizos

ed

y mulatos, y no queran abandonar a nmeros tan he-

terogneos la eleccin de los magistrados, si estos haban
de ser blancos, de la clase burguesa y municipal".
Los elementos menos quietos, movidos por un ardo-
roso espritu innovador, chocaron desde el primer mo-
mento con las personas de juicio maduro y sentimien-
tos conservadores. En todjas partes un ncleo de jve-
nes europeizantes quiso repetir la Revolucin France-
sa, mientras una s'lida masa de hombres pinidentes se
limjtaba a aprovechar el movimieaito como un simple
cambio de autoridades administrativas y municipaies,
jurando siempre su devocin al cautivo Femando VII.
Tal es el cuadro de la revolucin en ambas Amricas.
All un selecto noleo de raza blanca lucha en defensa
de un derecho; ac la raza mestizada se agita en un le-
vantamiento de fuerzas desordenadas, sin concepto fir-
me de sus aspiraciones. Mientras en el Norte los hom-
bres se inspiran en las "producciones sobriasy raciona-
les" de Thomas Payne, el Sentido Comn y Los Dere-
chos del Hombre, en el Sud, el secretario de una junta,
"joven doctor de veintids aos", emprendi la tra-
duccin del Contrato Social de Rousseau, que, al decir
de un enviado norteamericano, "es difcil saber si fu
ms benfica que perjudicial; estaba destinada a crear
polticos visionarios y crudos, no teniendo por base la
experiencia, con lo que cada hombre tendra su plan
propio de gobierno, mientras que su intolerancia por
la opinin de su vecino probaba que todava algunas de
las cardas del despotismo estaban adheridas a l".

Mientras em el Norte una gran nacin surga como

consecuencia natural de sus antecedentes tnicos y pol-
ticos, en el Sud se preparaban la anarqua y el caes,

resultados de otros antecedentes no menos naturales.

El feudalismo espaol se contina en el caudillismo
americano; las masas indgenas y mestizas constituyen
 LAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SARMIENTO 29

la materia jwltica que manejan los caudillos. Los n-

bleos de poblacin blanca y europeizante descienden a
usarlas como instrumento de predominio, o son aplas-
tados y proscritos cuando no se residan a hacerlo.
El conflicto de las razas en Sud Amrica depende de
la participacin dada a los indgenas en la vida polti-
ca de las nacientes nacionalidades; ellos son la "barba-
re" gaucha contra la "civilizacin" urbana, represen-
tsada por las minoras de raza blanca, europea. En es-
te concepto fundamental Sarmiento coincidi con los
otros precursores de la sociologa argentina, Echeverra
y Alberdi.
La fata de cohesin moral y poltica en las poblacio-
nes sudamericanas, durante el coloniaje, tuvo, en su-
ma, causas geogrficas y causas tnicas, reflejndose
naturalmente en la ausencia de intereses econmicos co-
munes, organizados. La anarqua poltica coexiste con
la anarqua econmica. Ya, en Facundo, lo haba en-
" En no
trevisto Sarmiento: las llanuras argentinas
existe la tribu nmada; el pastor posee el suelo con t-

tulos de propiedad, est fijo en el punto que le pertene-

ce; mas para ocuparlo ha sido necesario disolver la aso-

ciacin las familias sobi^e una inmensa su-
y derramar
perficie. Imaginaos una extensin de dos mil leguas
cuadradas, cubierta toda de poblacin, pero colocadas
las habitaciones a cuatro leguas de distancia unas de

otras, a ocho a veces, a dos las ms cercanas. , , La so-

ciedad ha desaparecido completamente; queda solo la

familia feudal, aislada, reconcentrada; y no habiendo
sociedad reunida, toda clase de gobierno se hace inupo-
sible; la municipalidad no existe, la polica no puede
ejei"erse y la justicia civil no tiene medios de alcanzar
a los delincuentes. fltale la ciudad, el municipio, la
. .

asociacin ntima, y, i>or tanto, fltale la base de todo

desarrollo social; no estando reunidos los estancieros
no tienen necesidades pblicas que establecer, en una
\
80 IAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIEXTO

palabra, no hay repblica" (pgs. 29 a 31). He ah, en

jpocas lneas de, Sarmiento, la clave de la anarqua: los
habitantes viven desunidos y no tienen necesidades p-
blicas que Ese es el engranaje econmico
satisfacer.
de toda la poca no hay comunidad de intereses. En esas
:

condiciones de ambiente el hombre slo est vinculado

por sus sentimientos de simpata, slo obedece a la su-
, gestin del coterrneo ms prestigioso por sus cualida-
des personales; una razn nica asocia esas fuerzas dis-
persas: el vago sentimiento defensivo contra un enemi-
'

go comn, verdadero o imaginario.

La raza colonizadora de Norte Amrica haba "o^
ganizado" la^vida econmica, que sigui prosperando
despus de la Independencia; la raza que se mezcl con
las indgenas del Sur se limit a "explotar" las rique-
zas naturales de estas regiones, sembrando costumbre
negativas que persistieron despus de la Revolucin.
All la raza conquistadora introduce la virtud del tra-
bajo; aqu se limita a vegetar en la burocracia y el pa-
rasitismo.
Durante
el perodo del caudillismo anrquico, la prin-

cipal fuente de recursos econmicos consiste en la li-

bre reproduccin de las haciendas o en un pastoreo pri-
mitivo, a cuyo lado la agricultura es una ocupacin po-
co extendida y el comercio o las industrias se conservati
rudimentarias. El pastoreo est lejos de ser una indus-
tria pecuaria; es, apenas,una forma natural de aprove-
char la riqueza de los pastos que nadie siembra: "la
cra de ganado no es la ocupacin de los habitantes,
sino su medio de subsistencia", (Facundo, pg. 29). El
gaucho, en efecto, no trabaja; la familia rural prepa-
ra al hombre para la montonera; en ese ambiente, con
tal naturaleza rica, criados sobre el eabalio, sin obliga-
ciones de trabajo, no es posible ninguna organizacin
colectiva de la vida econmica y poltica. Cuando un
hombre ms prestigioso que otros enarbola su pendn
 lAS IDEAS SOCIOLGICAS DE SARMIENTO 31

de y de pelea, y le rodean sus amigos y los

'avutuTa

amigos de stos: he ah la montoinera. El mismo en-

granaje asocia a los pequeos caudillos montoneros en
tomo de otro eaudillo a su vez ms prestigioso. As
tenemos de nuevo planteada la frmula: donde faltan
ideas polticas e intereses econmicos definidos, los

hombres agrupan por razones de influencia y de pres-

se

tigio personal. Sobre esa base se yergue todo el siste-

ma caudillista. Hay cierta concordancia entre ese estado
social y el feudalismo: el caudillo montonero es un se-

orzueo sin ttulos, con un rancho

o una estancia por
castillo, que va rodeado por sus vasallos a defender las
armas de su rey: Artigas, Facundo, Ramrez. En cier-
to momento la mano superior de un Rosas empua to-
das las riendas, unce los brbaros a su carro escarlata
y llena un largo ciclo de nuestra historia.
Este concepto de la organizacin de la "barbarie"
hispano-indgena contra la "civilizacin" europeizante^
reaparece muchas veces, ineidentailmente, en Conflicto
y armonas. En el primer volumen, nico publicado
por Sarmiento en la forma que conocemos, el problema
queda planteado, sin resolver.
El ltimo captulo (IX), "Los indgenas a caballo",
examina la formacin social de los caudillos y de las
montoneras; el caballo adquiere una significacin emi-
nente en la historia poltica de estos pases. La raza
indgena aprende a montar, el indio se hace jinete, la
indiada se rene en montoneras para seguir a los cau-
dillos, y toma as parte en las desventuras poltica
americanas. Los indgenas a caballo convirtense en
los enemigos de europea; de esa manera,
la civilizacin
en ciertos momentos del conflicto de las razas, la "bar-
barie" aparece predominando sobre la "civilizacin",
proscribindola.
pers^'guindola, La herencia espaola
triunfa con los caudillos que encabezajn "ejrcitos de
indios y mestizos"; on la vida poltica se ve "la coo-
32 LAS IDKA8 SOCIOLGICAS DE 8AEMIENXO

peracin de la raza blanca suprimida"; y como en

Francia, segn Taine,
afirma Sarmiento que la Re-
volucin **cay en manos de una conspiracin de ban-
didos".
Ese pensamiento ha sido especialmente desenvuelto
por Agustn Alvarez, al estudiar el origen tnico de la
ineapa^idad poltica de los pueblos hisp ano-america-
nos.

IV LA REGENERACIN DE LAS RAZAS Y EL PORVENIR

DE NUESTRA AMERICA

Qu desarrollo pens dar Sarmiento a sus ideas en la

*'
^'segunda parte" de Conflicto y Armonas"? No es im-

posible reconstruir sus grandes lneas con relativa fide-

lidad, aunque slo tengamos de ella fragmentos y apun-
tes incoordinados (1) el tiempo le falt para la empresa
;

*^
tardamente acometida y no pudo responder a su bue-
na fama de no haber dejado cosa alguna comenzada ".
Sarmiento sostiene la universalidad de la forma repu-
blicana en los tiempos modernos, considera que la Cons-
titucin norteamericana seala su advenimiento histrico
"
y afirma que gobierno de los Estados Unidos es la
el

resultante del trabajo humano durante los trascurridos

"
siglos de civilizacin (p^. 8).
Pone el ms firme empeo en inculcar a los argentinos
* '
ciertas ideas, que fortifican la confianza en el presente
'

y en el porvenir prximo '.

" Cuando se asombroso espectculo de la

el
contempla
libertad representativa, republicana, federal en los Esta-
dos Unidos, fundada en verdades eternas, comunes a la
que la Amrica
especie, viene necesariamente la idea de
latina no est destinada a ser la negacin prctica de
esas mismas verdades eternas, aqu como all prodama-

(1) Publicados en el vol. XXXIX de sus "Obras"

 hLH IDEAS SOCIOLOICAS DE SABAIIGNIO 33

<las, por all practicadas, aqu maj. comprendidas o peor

aplicadas.
**
Para los sud-americanos es todava de mayor precio
la adopcin de aquel padrn constitucional y es que no
tienen otro, no suministrndoles su tradicin ninguno
para guiarse y eontrayndonos tan solo a nuestro ensayo
;

de gobierno, recordaremos que ninguna nacin de Euro-

pa ni de Amrica, si hemos de llamar naciones nuestras
agrupaciones, ha recibido yi aprendido ms lecciones
norte-americanas que la Repblica Argentina.
" Es la que ms se ha forzado en propagar la instruc-
cin y hacrsela comn, en lo que es nica en la Amrica
del Sud. La inmigracin europea ha respondido al lla-
mado que sus leyes y estmulos le han hecho, y en esto
es nica en tan
"
gran escala en la Amrica dol Sud. (II,
Introduccin) .

que la desigualdad de

Insiste en los resultados obteni-

dos en ambas colonizaciones ea un resultado natural de

la distinta psicologa de las razas colonizadoras, coinci-
diendo en ello con el libro publicado contemporneamen-
te por Scott.
**
Los Estados Unidos son el producto legtimo y di-\^
recto de aquel gran movimiento intelectual que a falta \\

de mejores nombres los hombres dieron en llamar la Re-

forma que la libre investigacin despertada con ella pas
;

^e los asuntos religiosos a los polticos y nos dio al fin,

como haba dado aoites a la Inglaterra, un gobierno real-
mente constitucional establecido sobre la libertad de con-
ciencia y sobre la libertad del ciudadano . , . Esta obra,
concluye Mr. Scott, no es el resultado de un esfuerzo
para extraer la verdad de nuestra primitiva historia, sino
una contemplacin de lo que es conocido como historia.
Como no pretendo descubrir hechos nuevos, y dejando
tal
abierto el campo de la investigacin al lector me limito
estrictamente a la obra de deducir de all el plan hist-
rico del desarrolla.
"
84 I^S IDEAS SOCIOLGICAS DE SARMIENTO

Este msmo es 1 plan de Conflicto que na hace histo-

ria, sino qae pretende explicar la historia.

" La colonizacin
norte-americana, doese en Conflicto,.
se hace bajo la excitacin cerebral ms aguda por que

haya pasado jams una parte de la especie humana. Es

la realizacin de la idea griega, Minerva que sale del cere-
bro de Jpiter, ardiendo aquellas cabezas en el volcn de
ideas que remueven Moiss y les profetas antiguos, Lu-
tero y Calvino, con sus discusiones teolgicas, los Stuar-
dos con sus tentativas de arrancar al pueblo ingls sus
libertades, con Rogerio Williams, que proclama la liber-
tad de conciencia."
Esta superioridad mioral del mundoi protestante sobre
el mundo catlico, que importa en favor del primero el
hbito del libre examen y el mayor cultivo de la dignidad
personal, crea los resortes necesarios para la prctica de
las instituciones libres, alienta la nocin del derecha y
ensea a respetar el dems como funda-
derecho de los
mento cardinal del propio. Determina, en una palabra,
la capacidad para ed rgimen representativo y la demo-
cracia.

La realizacin de todo superior ideal poltico exige

cierta elevacin intelectual y moral del pueblo a que debe
eer aplicado. Mientras existan masas indgenas incultas
o mestizos semicultos, la democracia y la libertad' sern
una aunque se las proclame en el papel, por la
ficcin, in-

capacidad de ejercitarlas efectivamente.

" El
argumento sin rplica, al parecer, es el que su-
ministra la sociologa moderna, con H. Spencer al frente,
cuyas afirmaciones constituyen una teora de gobierno,
despotisono o libertad, segn el grado de desenvolvimien-
to intelectual del pueblo, aplicando a la poltica la ley
**
universal de la evolucin: el dicho vulgar, cada pueblo
tiene el gobierno que merece ", convertido en graduacin
de la cantidad de libertad de que es susceptible; y as-
otros aceptamos sin v<acilar esta doctrina.
 I^\S IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIENTO 35

''
Vamos n su El pueblo argentino se com-
apilica<jiii .

pone de elementos distintos. Hay una mayora que tiene

por antecesoTes no muy remotos, turbas de alvajes redu-
cidos a la vida social en lo que va del siglo presente y del

pasado, sin derechos polticos que no reclaman. Hay la

minora ilustrada, poseedora de la propiedad, descen-
diente de europeos y de indgenas ya enteramente con-
quistados a la civilizacin y qae se viene dando institu-
ciones cada vez ms ajustadas al derecho y que las recla-
ma como garanta de sus intereses, de su pensamiento y
de sn vida.
Hay una tercera entidad cada vez ms poderosa, por
* *

su nmero y fortuna, cuyos miembros venidos de todas

las naciones civilizadas, traen consigo, aunque sea incons-

cientennente, la tradicin o la intuicin de las institucio-

nes de sus pases respectivos y necesitan aqu garantas
para ellos y sus hijos en el uso de sus derechos.
" Debemos
prevenir que el gobierno bueno o malo, li-
berail o arbitrario y desptico, est en manos de la segun-

da clase de habitantes; que la primera suministra ele-

mentos pasivos do fuerza y la tercera so mantiene fuera
;

de >la asociacin directa, como una ventaja.

* *

Cul de aquellas clames merece el gobiemb que tie-

ne ? como se dice para cohonestar los excesos.

**
Si la primera no est an en aptitud de gozar sus

derechos, la segunda, la de los criollos blancos que tanto

han luchado un siglo por darse instituconas, tendrn
que aceptar l gobierno sin garanta que los otl'os acep-
tan?
**
LfOs que se tienen a parte a fuer de extranjeros de-

ben taimbin seguir la suerte de los segundos, dominados

por los primeros?
" Tal es la inconsistencia de estos principios cuando
quieren aplicarse a nuestra situacin poltica. Ya se ha
"
aplicado el gobierno segn lo merecen ", dos veces por
lo menos en Amrica con resultados idnticos por lo mons-
truosos. El doctor Francia ensay un gobierno indio-
36 I^AS IDEAS SOCIOLGICAS DE SAEMIENTO

jesutico, que lo llev de deducciu en deduccin, a se-

cuestrar el pas de todo contacto con elresto de la espe-

cie humana y suprimir el comercio. Rosas intent otro
gobierno popular, con exclusin de una categora que
llam salvajes unitarios, por no saber qu nombre dar a
los que propendan a tener instituciones regulares, como
el mundo civilizado. No contamos entre estos ensayos, Ic^

de Santa Cruz en Bolivia, Santas en el Uruguay, por nu

ser tan mareados sntomas populares, aunque uno y
los
otro tenan por sancin un crecido nmero de batallones
de indgenas acuartelados en la ciudad capital en que
est de ordinario reconcentrado todo el poder intelectual
de la nacin
" LfO ms notable es que los que sostienen gobiernos
" oomo es posible tenerlos ", en pases atrasados, gobier-
nos al gusto de las muchedumbres atrasadas o serviles,
viven perfectamente bien y pertenecen a la clase ilustra-
da que propenden a avasallar, como los que gobiernan.
"
Lejos, pues, de aceptar este abajamiento de los qui-
lates del gobierno, el objeto de este trabajo es como puede

colegirse,tomar balance, por decirlo asi, de nuestra aipti-

tud para gobierno en su forma nica reconocida y que
el

es la que tenemos y necesitamos hacer efectiva y conser-

var. An con las imperfecciones de una prctica irregu-
lar, hemos llegado a un grado de cultura, de riqueza, de

poblacin que nos coloca en la categora de los pueblos

ms adelantados de Amrica. Con nuestros enormes em-
prstitos, oomo los Estados Unidos con la guerra de sece-
sin, el mundo empieza a fijarse que hay un rincn del
mapa mundi en que est escrita la palabra Repblica
Argentina y que esa palabra representa grandes inte-
reses.
**
Nuestros antecedentes histricos justificarn al estu-
diarlos y ponerlos a la vista, la pretensin .de contar en-
tre los pueblosque adelantan, siguiendo buenos princi-
pios y apartando de su camino 'obstculos que la natura-
leza o una mala colonizacin traa preparados.
 UiB IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIEKTO 37

'*
He emitido juic-ios sobre incidentes hiSItrieos de
estos pases que parecern aventurados cuando se apar-
ten de la vei-sin recibida. A riesgo de repetirlos, em-

prendo en este segundo volumen someterlos a prueba,

presentando el origen de donde emanaron, el espritu que
les daba vida, acaso el viento del desierto, el pampero que

imprimi direccin contrara a la nave que lleviaba los

destinos del Virreinato.
"
(II, Introduccin).
De apuntes para ese Vol. II, los m.s tienen un sim-
los

ple valor documentario o se contraen a estudiar perodos

y sucesos especiales (1). Su orientacin general ^, sin
embargo, fcil de
inferir, por cuanto aiparece y se repite
en todas las pginas, desenvolviendo conceptos que le sooq
habituales.

Dos ideas bsicas obsesionan a Sarmiento como expli-

cacin de todos los males que han ipesado sobre la Am-
rica del Soid :

1. la herencia espaola;
2. la mestizacin indgena.

Esas circunstancias tnicas se sumaron para engendrar

"
la raza gaucha, los indgenas a caballo ", cuyo smbolo
es "Facundo", elemento esencial de toda la anarqua

poltica y almacigo perenne del caudillismo. La lucha de

medio siglo para organizar las nacionalidades nuevas, la
resume en esta frase, pintoresca como suya: " hasta aho-
ra slo se ha desponchado la Amrica '*.
Durante imedio siglo pregon el nico remedio para
obviar a los males de las naciones sudamericanas : asimi-
lar la cultura y el trabajo de las naciones europeas ms
regenerando la primitiva sangre hispano-in-
civilizadas,
dgena con una abundante transfusin de sangre nueva,
de raza blanca: tal como la liaban anhelado Rivadavia,
Echeverra y Alberdi.

(1) Al final del "Apndice" de la presente edicin se agrega

un resumen informativo sobre las materias tratadas en los
apuntes para el II volumen, que Sarmiento no alcanz a coor-
diar y slo tienen inters para los bibligrafos.

202401
38 I^S IDEAS SOCIOLGICAS DE SAEAIIEJTO

^Los neonedios sociales parecanle dos:

1. la educacin pblica;

2". la inmigracin europea.

Por medio de la primera deba renovarse la cultura
de la poblacin nacional, sembranido orientaciones mora-
les y disciplinando el carcter para la accin; para ello

urga difundir el moderno espritu cientfico en reem-

plazo de las supersticiones medioevales que fueron el
eje de la cultura colonial. Ningn americano batall ms
"
educar al Soberano "; tradujo y
que por su leona:
l

escribi manuales pedaggicos, sembr escuelas, difundi

bibliotecas y trabaj para que afluyeran al pas educa-
cionistas norteamericanos y europeos, poniendo los ci-
mientos de nuevas generaciones, cuyo primer fruto fu
la del 80, con Ameghino, llamos Meja, Alvarez y otros
muchos.
En este concepto, hizo tanto ckmio predic: legislador
y ejecutor de una nueva cultura.
La reg-eneracin de la raza argentina, por la sustitu-
cin progresiva de nuevos eilementos tnicos europeos
al mestizaje hispano-indgena, enardeca su entusiasta
'^
optimismo. Ya en Facundo" haba escrito: "el ele-
mento principal de orden y moralizacin que la Rep-
blica Argentina cuenta hoy, es la inmigracin euro-
pea. ... y si hubiera un gobierno capaz de dirigir su
movimiento, bastara por s sola a sanar, en diez aos

noms, las heridas que han hecho a la patria los bandi-

dos", (pg. 317). Y cuarenta aos despus, en "Con-
y armonas", el mismo pensamiento lo persigue:
flicto
"Qu le queda a esta Amrica para seguir los desti-
nos libi-es y prsperos de la otra? Nivelarse; y ya lo
hace con las otras razas europeas, corrigiendo la sangre
indgena con las ideas modernas, acabando con la edad
media" (II, 414). Su ferviente anhelo implicaba una
fcil profeca. En los pases y regiones ms civilizados

de Sud Amrica la "europeizacin" es ya un hecho

 LAS IDEAS SOCIOIvGICAS DE SAEMIENTO 89

realizado, sobreponindose la cultura y la economa

modernas a la herencia medioeval que nos legara el co-

loniaje. Y el fenmeno se ir acentuando, inevitable-

mente; la ms simple observacin
sociolgica permite
afirmar esa futura regeneracin de la Amrica latina.
Sarmiento, hablando de Espaa, dijo que el proble-
ma de la antigua metrpoli era el mismo que el de sus
ex colonias, sin ms diferencia, en contra de aqulla,
que sus poderosas amarras absolutistas y clericales. Mu-
chos aos ms tarde, un ilustre pensador espaol, inter-

pretando el sentir de una entera generacin, Joaqun

Costa, plante para Espaa las mismas cuestiones que
Sarmiento haba planteado para la Amrica espaola;
sus ideas fueron odas pero no practicadas, \o tradicio-
nalistas resistieron la "europeizacin" de la penn-
sula.
Lo que en Espaa es todava un deseo de pocos pen-
sadores, resistido por la inmensa mayora de los pol-

ticos, en Sud Amrica es un hecho en vas de realiza- \

cin; brazos y cerebros vienen de Europa a redimimos

de la pobreza y la incultura, y con Europa procuramos
nivelar nuestras industrias y nuestras artes, nuestras
cienciasy nuestras letras. La hora anuncia en que
se

podajmos poner un sello propio, nacional, a esta civili-

zacin que se va formaindo.
Sarmiento seal una ruta: constituir con todas las
pobres y dbiles naciones de Sud Amrica una grande
y fuerte nacin moderna, sobre el tipo de la del Norte,
su constante modelo.
"Los que quieren llegar a ser en Amrica
polticos
los representantes de la raza latina, pretenderan divi--

dir el mundo en dos mitades, y, ya que el istmo de

Panam va a ser camino pblico, decirse que a este la- :

do est el atraso, el despotismo de rgulos ignorantes,

cortados a la medida de los que ha producido aqu y
all la raza latina, sin mirar al soldado que la vigila y
40 I-AS IDEAS SOCIOLGICAS DE SABMIENTO

gobierna, que es cobrizo y tostaxio: llamando latino al

araucano, al azteca, al quichua, al guaran, al charra,

amos de la raza de los amos que los oprimen". Esa es la
torcida rebelin del sentimiento gaucho al advenimien-
to necesario de una era nueva. "Lleguemos a endere-
zar las vas tortuosas en que la civilizacin europea vino
a extraviarse en las soledades de esta Amrica. Reco-
nozcamos el rbol por sus frutos: son malos, amargos a
veces, escasos siempre.
"La Amrica del Sur se queda atrs y perder su
misin providencial de sucursal de la civilizacin mo-
.

derna. No detengamos a los Estados Unidos en su mar-

cha; es lo que en definitiva proponen algunos. Alcan-
cemos a los Estados Unidos. Seamos la Amrica, como
el mar es el Ocano. Seamos Estados Unidos". (II,

421).
S. Seamos como ellos, una raza nueva desprendida
del tronco caucsico, plasmada en una naturaleza fe-
cunda y generosa, capaz de alentar grandes ideales de
porvenir y de marcar una etapa en la historia futura de
la civilizacin humana.

JosB INGENIEROS.