ALDAO, JUAN SEBASTIN

EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Schutz, A., El problema de la realidad social, Amorrortu editores, Bs.As., 1995

Captulo 1 (pginas 35-70)

A) El sentido comn y la interpretacin cientfica de la accin humana

1. Cmo caracteriza Schutz al conocimiento?

Schutz parte explicando que no existe la percepcin sensorial simple, que junto con ella
siempre vienen presentaciones sensoriales hipotticas que son imaginadas y completan la
percepcin. Los presuntos hechos concretos del sentido comn no lo son tanto, ya
contienen abstracciones de ndole algo compleja.
El conocimiento de la ciencia, segn el autor, tiene un doble objetivo: primero, elaborar
una teora que concuerde con la experiencia; segundo, explicar los conceptos y
conservarlos en una teora cientfica de pensamiento armnico. Todo conocimiento del
mundo, sostiene Schutz, tanto en el sentido comn como en el pensamiento cientfico,
supone construcciones, es decir, conjuntos de abstracciones, generalizaciones, etc., propias
del nivel organizativo del pensamiento. Los hechos puros y simples no existen, ya que todo
hecho es un extrado de un contexto universal por la actividad de nuestra mente, siempre los
hechos son interpretados. Siempre se estn captando los aspectos de la realidad que nos
interesan para vivir. O cuando nos interesan desde el punto de vista de un conjunto de
reglas de procedimiento aceptadas para el pensar, se las denomina mtodo cientfico. Las
construcciones cientficas estn destinadas a reemplazar a las construcciones del sentido
comn.

2. Cul es la diferencia principal entre ciencias naturales y ciencias

sociales?

Los hechos y sucesos de la naturaleza no revelan estructuras intrnsecas de

significatividad. sta ltima no es inherente a la naturaleza, sino que constituye el resultado
de la actividad selectiva e interpretativa que el hombre realiza dentro de la naturaleza o en la
observacin de esta. En las ciencias naturales el especialista toma los datos solamente
dentro del mbito de la observacin que es significante para l como tal, pero no para las
molculas o tomos, etc. En cambio el especialista en ciencias sociales toma datos y
hechos de una estructura radicalmente distinta y cargada de significacin para todos los
seres humanos que viven en ella, incluido el cientfico. Los objetos de pensamiento
construidos por los expertos en ciencias sociales se refieren a los construidos por el sentido
comn en la vida cotidiana de las personas; son construcciones de segundo grado sobre las
que realizan los actores de la sociedad misma.
Schutz afirma que hay una escuela de pensamiento que considera que no puede
aplicarse nada de las ciencias naturales a las sociales por la diferencia inconciliable de sus
elementos. Otra escuela procura contemplar la conducta de las personas tal como lo hace el
cientfico natural, porque el mtodo cientfico ya ha mostrado todos sus magnficos
resultados. En este punto Schutz difiere de ambas posturas y sostiene que no se puede
descartar el mtodo cientfico, pero tampoco aplicarlo como si no hubiese diferencia entre
sus objetos, habra que encontrar un punto medio en el cual se construyan recursos
metodolgicos especficos de accin racional para el estudio de esos objetos de
pensamiento de sentido comn.
ALDAO, JUAN SEBASTIN

3. Fundamente la siguiente afirmacin: El conocimiento de sentido

comn que tiene del mundo el individuo es un sistema de construcciones de
su tipicidad

El mundo intersubjetivo de la vida cotidiana exista antes de nacer nosotros, afirma

Schutz, y era experimentado e interpretado por otros de manera organizada. Toda
interpretacin de ese mundo, se basa en un acervo de experiencias previas que nos han
sido transmitidas por padres, maestros, etc. Tales experiencias son un conocimiento a la
mano, sostiene el autor. Los objetos que encontramos en dicho mundo ya estn en mejor o
menor medida definidos y determinados, pero no de manera aislada, sino en relacin con
otros, en un horizonte de familiaridad. Tal acervo de conocimiento a la mano permanece y
opera de manera incuestionada y nos refiere a experiencias tpicas, es decir, basadas en
experiencias similares anteriores. Lo que se experimenta en la percepcin real de un objeto
es transferido aperceptivamente a cualquier otro objeto similar, que es percibido como del
mismo tipo (por ejemplo una raza nueva con la que ampliemos el tipo perro conocido). La
experiencia real confirmar o no mi anticipacin de la conformidad tpica con otros objetos.
Si la confirma, el tipo se ampliar y se puede dividir en subtipos, cada uno con su tipicidad
correspondiente (la raza es un subtipo del tipo perro).
Schutz sostiene que en la vida cotidiana tipificamos para destacar los aspectos de los
objetos que nos interesan y diferenciamos respecto a lo experimentado previamente. De
todas las caractersticas que puede tener un objeto realizamos una especie de recorte de
inters, destacando slo lo que nos interesa en ese momento. Los elementos quedan
definidos entonces, segn Schutz, segn el propsito a mano de la persona en cuestin,
que destaca los elementos que le son significativos. En base a ello hay elementos que son
convertidos en sustratos de tipificacin generalizadora para distinguirlos de las
caractersticas exclusivas e individuales (mi perro no es como todos los de su raza, porque
hace tal o cual cosa, por ejemplo, se destaca en algo).

4. Describa los tres aspectos del problema de la socializacin del

conocimiento que permiten al autor afirmar que existe un mundo cultural
intersubjetivo.

Schutz dice que es un error tomar al mundo del conocimiento como si fuese algo
privado, porque vivimos en l como hombres entre otros hombres. Se trata de un mundo de
significacin para nosotros, pero todos esos smbolos sealan su origen en las actividades
de sujetos humanos sociales inmersos en una historicidad. Las actividades constituyen un
sedimento que refiere a un objeto cultural con un propsito ya otorgado por el cual se orienta
una conducta de manera intersubjetiva. Pero esto presenta tres problemas:
a) La reciprocidad de perspectivas
Si bien en la vida cotidiana se reconoce que todo objeto es conocible por cualquier
persona, el mismo objeto puede significar algo diferente para cualquiera por: i) la distancia y
los lugares desde donde se lo conoce; ii) por la situacin biogrfica determinada de la
persona y los diferentes propsitos a mano.
Pero el pensamiento de sentido comn supera estas diferencias mediante dos
idealizaciones bsicas: i) la intercambiabilidad de los puntos de vista, que al ponerse en el
punto de vista del otro se lograr ver lo mismo que el otro vio. ii) La idealizacin de la
congruencia del sistema de significatividades. Es decir, que la situacin biogrfica distinta no
lleva a diferencias significativas y se pueden interpretar los objetos a los fines prcticos
como empricamente idnticos.
Esas idealizaciones constituyen la tesis de las perspectivas recprocas y hacen suponer
que el sector del mundo presupuesto por una persona es presupuesto por otra por ser
semejantes, y no slo entre esas dos, sino a cualquier semejante. Segn esa tesis entonces
conduce a la aprehensin de objetos y sus aspectos conocidos como conocimiento de
todos. Tal conocimiento es concebido como objetivo y annimo. Se construye as un
conocimiento tipificado de estructura socializada que se cree vlido a pesar de ser
inconsistente. Pero este conocimiento tiene su historia, es parte de nuestra herencia social
y nos conduce al problema de la estructura gentica el mismo.
ALDAO, JUAN SEBASTIN

b) El origen social del conocimiento

Slo una parte muy pequea del conocimiento se obtiene por experiencia personal. En
su mayor parte es transmitido por las instituciones, la familia, amistades, etc. Se aprende a
elaborar significaciones de acuerdo a un sistema ya establecido. El medio tipificador por
excelencia que permite transmitir el conocimiento de origen social es el vocabulario y la
sintaxis del lenguaje cotidiano, afirma Schutz. Cualquier nombre de la jerga cotidiana es una
tipificacin y una generalizacin que se articula con un sistema de significatividades
predominante. El leguaje habitual, de todas formas, lleva consigo un horizonte abierto de
contenido inexplorado.
c) La distribucin social del conocimiento
El acervo de conocimiento a la mano est distribuido y vara de un individuo a otro, el
pensamiento de sentido comn lo sabe. No slo difiere el contenido del conocimiento, sino
en ocasiones tambin el modo como fue adquirido. Se pueden conocer cosas por trato
directo, de manera prctica, o mediante teora. Adems un individuo puede ser experto en
un campo de conocimiento y un lego en otros. El acervo del que dispone est estructurado
en diversas zonas con distintos grados de claridad y precisin. El sentido comn conoce esa
estructura del sistema de significatividades, cuando alguien se enferma, sabe que debe ir al
mdico, y dependiendo del mal, a qu tipo de mdico ir. As hay personalidades que se ven
codeterminadas segn sus acervos, y de esto se desprende que las construcciones de
sentido comn nos dan una comprensin de nuestros semejantes.

5. A partir de una situacin biogrfica determinada, el autor introduce

nociones tales como contemporneos asociados, predecesores y
antecesores. Cul es la importancia de la introduccin de esas nociones
para la sociologa?

El mundo en la vida cotidiana se experimenta como construido alrededor del individuo,

con referencia a l es que surge un nosotros, un vosotros, un ellos. Esta misma
diferenciacin que se genera, tomndola desde la dimensin temporal, existen con
referencia al individuo sus contemporneos, con quienes puede establecer un intercambio
de accin y reaccin. Luego los predecesores, sobre los cuales no se puede actuar, pero
pueden haber influido y sus acciones pasadas estn abiertas a interpretacin. Por ltimo los
sucesores, de quienes no hay experiencia posible, pero sobre los cuales se pueden llegar
a orientar los cursos de accin.
Entre los contemporneos estn los que comparten una comunidad, Schutz los
denomina asociados, y son con los que se tiene una relacin cara a cara, con mayor o
menor grado de intimidad. Con comunidad se especifica simplemente que hay en ella
objetos de inters y significatividad que son comunes. Sus gestos son observables no slo
empricamente, sino significativamente.
En estas relaciones surge el concepto del Otro captado como una individualidad nica
pero formando parte de un Nosotros que, respecto a sus actitudes, roles, o funciones tpicas
en las que se comparte el sistema de significatividad, muchas conductas se guan en base a
l. Por ejemplo al colocar una carta en un buzn, uno prev que otro (que trabaja en el
correo) tome la carta y la haga llegar a destino. Las conductas del Otro varan entre tipos
personales (subjetivos) y cursos de accin (objetivos), en el caso del correo, no importa el
empleado que toma la carta, la accin tiene un mayor nivel de anonimia.
La importancia de la aparicin del Otro como un s mismo parcial que forma parte de un
Nosotros en el que se contienen los conceptos anteriormente mencionados, ha sido
importante para la sociologa para superar el dilema de la conciencia individual y colectiva.
Adems ha advertido en el s mismo una formacin como efecto de espejo. Las nociones
introducidas sirven para clarificar en la sociologa conceptos tales como funciones sociales,
rol social y accin racional.
El s mismo social est construido a partir del Otro, ya que sus roles o tipificaciones
tambin tienen como corolario el proceso de autotipificacin que se produce al entrar en
relacin activa. Estos roles interrelacionales son importantes para la sociologa porque
tienen un origen y una aprobacin social. La pauta de construcciones tpicas es
ALDAO, JUAN SEBASTIN

institucionalizada con frecuencia como una norma de conducta, autorizada por la tradicin
(antecesores) y habitualidad (entre contemporneos).

6. Resuma brevemente los principales elementos que participan en los

Tipos de cursos de accin y tipos personales

Los elementos que participan son los siguientes:

a) Accin, proyecto y motivo
La accin es la conducta humana concebida de antemano por el actor, es decir, basada
en un proyecto. El acto es el resultado de ese proceso. Toda proyeccin consiste en
anticipar la conducta futura mediante la imaginacin. El proyecto primero anticipa el acto
futuro, y no la accin, lo primero que le interesa es el resultado, luego fijar el procedimiento
o los pasos. Esto es importante porque todos los proyectos se basan en el conocimiento a la
mano a la hora de proyectar, el cual va variando en el tiempo, con lo que la accin repetida
siempre es algo ms que una re-efectuacin. Las idealizaciones pueden ir ajustndose con
el tiempo y resistiendo las pruebas a las que se las somete. Este punto es crucial para
analizar el concepto de lo que se denomina accin racional.
La perspectiva temporal del proyecto aclara la relacin existente con el motivo, el cual
puede tener dos acepciones. La primera respecto al estado de cosas, el objetivo que se
quiere lograr mediante la accin, esta clase de motivos se refiere al futuro. Es el motivo
para llevar a cabo la accin. La segunda es desde el punto de vista del actor, se puede
referir a su biografa personal, a sus experiencias pasadas, es el motivo porque. Por
ejemplo un robo puede tener ambas acepciones de motivo, en la primera el motivo de la
accin es obtener la plata, en la segunda el motivo puede ser alguna desgracia en la que
cay la persona como para pretender obtener esa plata.
b) Interaccin social
Toda interaccin social se funda en construcciones referentes a la comprensin del Otro
y el esquema de accin general. Ms all de los motivos de una interaccin, se dan por
supuestas varias cuestiones, como por ejemplo determinada comprensin, el idioma, etc.
Hasta la interaccin ms simple de la vida comn presupone una serie de construcciones de
sentido comn en los que los motivos para del actor se convierten en los motivos porque
de su asociado y viceversa. Esto es la idealizacin de la reciprocidad de motivos. Cuando el
proyecto originario es importante, suele tener subproyectos al modo de cadena de motivos
para, que son medios para el fin ltimo. All slo el actor conoce cundo comienza y dnde
termina su accin. Los asociados que colaboren en los medios parcialmente, no podrn
conocerla en su unidad de sentido. La accin del Otro slo se comprende, en principio, en
relacin a nuestro propsito a mano, si se pretende conocer algo ms, debe ser investigado
el sentido que tiene la accin parcial respecto a la final para el actor.
Al referir un tipo de curso de accin a los motivos tpicos subyacentes del actor, se llega
a la construccin de un tipo personal. El cual puede estar ms o menos vaco de sentido
segn el grado de anonimia de la accin. Mientras ms anonimia tienen los cursos de accin
(como por ejemplo la realizacin de un trabajo cualquiera en la que es indistinto la persona
que lo realice), se imputan a los actores un conjunto de motivos supuestamente invariable
que guan sus acciones. Tales son los roles sociales, o las conductas institucionales. Tal
construccin es importante en la vida cotidiana para proyectar acciones segn esas
conductas. Se presupone en ellas una cadena de acciones tpicas y reacciones tpicas para
alcanzar a completar la proyeccin del individuo. All se encuentran motivos para y
porque entrelazados y supuestamente invariables. Mientras ms institucionalizada est la
pauta de conducta, tanto ms tipificadas las conductas y mayor probabilidad de que la
conducta autotipificada del individuo logre el estado de cosas pretendido.
c) El observador
El observador no participa en las pautas de interaccin. Sus motivos no estn
entrelazados con los de la persona o las personas observadas. ste hecho constituye el
desinters o distanciamiento. No comparte las esperanzas o temores del actor sobre si
conseguir su objetivo. As su sistema de significatividades difiere de las personas
involucradas, lo cual le permite ver ms y menos de lo que estas ven. Lo que ve son slo los
fragmentos manifiestos de las acciones y comprende valindose de pautas tpicas,
ALDAO, JUAN SEBASTIN

construye as los motivos a partir de ello. Estas construcciones difieren de la de los

participantes por tener propsitos diferentes y tomar distintos sistemas de significatividad. El
observador slo puede captar el sentido subjetivo de manera probable. Y para que estas
interpretaciones de sentido que puede realizar un observador cientfico sean aplicables, se
necesita elaborar un mtodo especfico para lograrlas.

7. En qu consisten las construcciones de objetos de pensamiento en las

ciencias sociales?

El objeto de las ciencias sociales es la conducta humana, sus formas y su organizacin.

Para abordar la conducta humana y su interpretacin de sentido comn se requiere hacer un
anlisis de todo el sistema de proyectos, motivos y significatividades.
Los objetos de pensamiento construidos por las ciencias sociales no se refieren a actos
singulares de individuos singulares dentro de una situacin singular. Sino que el especialista
evala actos y acciones sociales, sustituye los objetos de pensamiento de sentido comn
referentes a sucesos y acontecimientos nicos construyendo un modelo de ese sector del
mundo social con sucesos tipificados significativos para el problema especfico que se
estudia. Todos los dems sucesos del mundo social son considerados no significativos,
datos contingentes que el mtodo se encarga de ir apartando. El objeto de pensamiento es
entonces la construccin del modelo de un sector del mundo social que consiste en
interacciones humanas tpicas entre tipos personales de actores que otorgan sentido a esa
interaccin.
La cuestin principal, dice Schutz, pasa por encontrar los recursos metodolgicos para
alcanzar ese conocimiento objetivo y verificable de una estructura intersubjetiva de sentido.
La primera medida es similar a la de Durkheim, consiste en la actitud cientfica que debe
adoptar el especialista hacia ese objeto de conocimiento. Debe apartarse de su situacin
biogrfica dentro del mundo social, porque su bsqueda es la de la verdad de manera
desinteresada y de acuerdo a un mtodo cientfico que la garantiza.
El especialista en ciencias sociales comienza por construir pautas tpicas de cursos de
accin correspondientes a los sucesos observados. Luego coordina esas pautas con un tipo
personal, un modelo de actor a quien imagina dotado de conciencia. Pero es una conciencia
que slo contiene los elementos significativos para el problema que hay en estudio y sus
motivos son tpicos e invariables. Esos modelos no son seres humanos con situacin
biogrfica, son una especie de homnculo o ttere, dice Schutz, no tienen sentimientos ni
pueden actuar de otra manera que la establecida. Su acervo de conocimiento est
predeterminado, no tiene origen social, sino que le sirve para cumplir su accin tpica. El
cientfico social monta un escenario y reparte los roles. Los actos son racionalmente puros y
con motivos racionales, se eliminan todas las dificultades que traban a un actor real. La
conducta racional es expresin de un tipo particular de construccin cientfica de un modelo
cientfico con fines metodolgicos. Todo en aras de elaborar un mtodo para abordar de
manera objetiva el sentido subjetivo de la accin humana.
Las construcciones del objeto/modelo deben tener: a) coherencia lgica, con alto grado
de claridad para tener validez objetiva, slo eso permite distinguir el objeto de pensamiento
cientfico del de sentido comn; b) interpretacin subjetiva, debe construirse un modelo de
mente individual con contenidos tpicos para explicar los hechos observados y poder
remitirlos a un sentido subjetivo de la accin humana; c) adecuacin, el modelo cientfico
debe ser construido de manera que un acto humano pueda ser comprensible al ser
efectuado por un actor individual en la relacin con sus semejantes, debe haber
compatibilidad con la experiencia de sentido comn de la realidad social.

8. Seale las principales diferencias entre las construcciones del sentido

comn y las construcciones cientficas concernientes a las pautas de accin.

Las construcciones del sentido comn se forman a partir de un Aqu dentro del mundo
que determina la supuesta reciprocidad de perspectivas en base al acervo de conocimiento
a mano. El mero observador de sentido comn no escapa de ese escenario, porque realiza
sus observaciones desde su situacin biogrfica dentro del mundo social y para l slo son
ALDAO, JUAN SEBASTIN

observables fragmentos manifiestos de las acciones de los actores. En ambos casos sus
construcciones ocupan un lugar dentro de la cadena de motivos.
En cambio, dice Schutz, las construcciones elaboradas por el especialista en ciencias
sociales son diferentes porque no parte de ningn Aqu dentro del mundo social. Considera
su posicin respecto al sistema de significatividades como ajenos a su empresa cientfica.
Adems su acervo de conocimiento a mano es el corpus de la ciencia con las reglas de
procedimiento para elaborar sus construcciones de manera cientficamente correcta. Este
acervo es totalmente diferente al de las personas en la vida cotidiana. El hombre de ciencia
presupone un dato independientemente de las creencias de cualquier endogrupo y cuando
lo establece, el problema cientfico determina su propia estructura de significatividades. El
trabajador de campo ingresa como una persona ms, con la diferencia de su sistema de
significatividades determinado por la actitud cientfica, que le sirve para interpretar cuando
abandona el campo y la reasume nuevamente. Este paso es necesario porque tambin se
debe realizar una interpretacin de las pautas de interaccin desde su estructura subjetiva
de sentido.
El modelo cientfico de construccin es lo que debe ser racional, puede tratarse de un
modelo racional de conducta irracional. A diferencia de las construcciones del sentido
comn, que en muchas ocasiones son construcciones modlicas irracionales sobre
conductas racionales. El sentido comn muchas veces explica las conductas mediante
pautas irracionales como si fueran racionales.
El modelo cientfico de construccin concerniente a pautas de accin sirve para estudiar
la conducta estandarizada, como lo son los roles sociales, institucionales, etc. Adems sirve
para medir la desviacin de las conductas en el mundo social real y detectar los elementos
no tipificados. Por ltimo se pueden construir varios modelos para resolver un problema
cientfico y compararlos.

Captulo 2 (pginas 71-85)

B) Formacin de conceptos y teoras en las ciencias sociales

1. Seale alguna crtica que Schutz realiza a Weber. Explique en qu consiste la

misma.

Weber sostiene que las ciencias sociales buscan comprender los fenmenos en
trminos de categoras provistas de sentido, por lo cual el enfoque causal no es aplicable.
Una conducta humana socialmente significativa es una expresin de estados psquicos
motivados por lo que no alcanza con ver los sucesos externamente relacionados. El
especialista debe construir tipos ideales como modelos de motivaciones racionales de
accin para comprender la conducta social manifiesta.
Una de las crticas que realiza Nagel es que la imputacin de emociones, actitudes y
propsitos como explicacin de la conducta manifiesta acarrea una doble suposicin:
primero, que los agentes participantes del fenmeno social en cuestin, se encuentren en el
estado psicolgico pretendido; y segundo, que hay una relacin de concomitancia entre
dicho estado supuesto y la manifestacin de la conducta. Los estados imaginados para los
sujetos nunca pueden atriburseles como suyos realmente, y aunque se logre esto, ninguna
de las acciones manifiestas puede presentarse como derivada de manera razonable.

2. Schutz critica la posicin que postula una diferencia insuperable entre los
mtodos en ciencias sociales y en ciencias naturales Cul es el argumento que l
considera ms importante para esa crtica?

Schutz afirma que si bien las diferencias del objeto de estudio por parte de las ciencias
naturales y las ciencias sociales existen, hay que tomar en cuenta que un conjunto de reglas
de procedimiento cientfico tiene igual validez para todas las ciencias empricas, ya se
refiera a objetos de la naturaleza o problemas humanos. Tanto en unos como en otros rigen
los principios del control de las inferencias y la verificacin por parte de otros investigadores,
as como los ideales tericos de unidad, simplicidad y universalidad.
ALDAO, JUAN SEBASTIN

3. A continuacin el autor revisa la crtica realizada por Nagel a la posicin

comprensivista de Weber para las ciencias sociales. Cul es, segn Schutz, el
obstculo que impide a autores como Nagel captar la cuestin importante en
ciencias sociales?

Schutz concuerda con Nagel en algunos puntos, pese a que de todas formas defiende a
Weber de los mismos, como por ejemplo en el caso de la interpretacin subjetiva, donde el
observador cientfico tenga que identificarse con el agente social observado para
comprender sus motivos, comprender subjetivamente no significa ponerse en la mente de
otro, Schutz dice que tanto Weber como cualquier cientfico social no defendera una
postura de la subjetividad entendida de esa manera. El autor cree que el principal obstculo
para un autor como Nagel es su empirismo sensorialista y su positivismo lgico. Tiene vital
importancia para un especialista en ciencias sociales el hecho de que no se identifique a la
experiencia con la observacin sensorial, presuponiendo que la nica alternativa a sta es la
introspeccin subjetiva que no es controlable ni verificable.

4. De acuerdo a las proposiciones seleccionadas en el cap. 2. La formacin de los

conceptos y teoras en ciencias sociales responda.

Schutz defiende las siguientes proposiciones:

a) El objetivo primario de las ciencias sociales es lograr un conocimiento
organizado de la realidad social qu entiende por realidad social?

Schutz entiende a la realidad social como la suma total de objetos y sucesos dentro del
mundo social cultural, tal como los hombres que viven su existencia cotidiana entre sus
semejantes y tienen mltiples relaciones de interaccin. Se trata del mundo de objetos
culturales e instituciones sociales en el que todo nacemos, nos movemos y entendemos.
Desde el comienzo experimentamos el mundo como natural y cultural intersubjetivo a travs
del lenguaje.

b) La identificacin con la observacin sensorial de la experiencia, en

general, y en particular de la experiencia de la accin manifiesta...excluye de
toda investigacin posible varias dimensiones de la realidad social. Sintetice
el argumento ms importante del autor para defender lo enunciado.

La observacin sensorial de la conducta humana manifiesta slo puede dar cuenta de

un sector particular y relativamente pequeo del mundo social, que son las situaciones en
las que el individuo actuante se presenta directamente al observador. Pero la realidad social
abarca mucho ms que eso, tiene muchas otras dimensiones. Hay cadenas de acciones que
se presuponen segn un patrn tpico de accin que no es directamente observable (como
el ejemplo del correo, o las noticias). El pensamiento de sentido comn de las personas
tiene conocimiento de esas diversas dimensiones del mundo social en el que vive. Pese a
las carencias, diferencias de claridad y nitidez de un individuo a otro, el conocimiento de
sentido comn de la vida cotidiana basta para entenderse con el prjimo, los objetos
culturales y las instituciones sociales, en sntesis, con la realidad social. El mundo es desde
el principio algo intersubjetivo, provisto de sentido, y el conocimiento est socializado de
diversas maneras. No se observan las acciones humanas como organismos en la ciencia
social, sino como acciones de un semejante. Sabemos Qu hace el Otro, y por qu lo
hace. Experimentamos la accin con sus motivos y fines, lo cual va ms all de la mera
observacin sensorial. Adems experimentamos los objetos culturales, no como simples
cosas del mundo externo, sino como el resultado de la accin humana (las herramientas
tienen propsito, por ejemplo, en trminos de uso).

5. El autor sugiere que el postulado de la comprensin para las ciencias sociales

est ligado con el pensamiento de sentido comn:
a) de qu modo?
ALDAO, JUAN SEBASTIN

En el mismo pensamiento de sentido comn, sostiene el autor, presuponemos nuestro

conocimiento actual o potencial del sentido de las acciones humanas y sus productos, esto
es, tiene una comprensin. La comprensin no es un mtodo empleado slo por el cientfico,
sino una forma particular del pensamiento de sentido comn en la que toma conciencia del
mundo social cultural en el que surge el sentido de la accin. Muchos filsofos concuerdan
que el conocimiento de sentido comn es el fondo incuestionado, pero siempre
cuestionable, dentro del cual comienza la investigacin. Dentro de ste se originan todos los
conceptos, incluso los cientficos, es la matriz social dentro de la cual se transforman por el
proceso de investigacin. Todo conocimiento del mundo, tanto en el pensamiento de sentido
comn como en la ciencia, supone construcciones mentales, sntesis, generalizaciones, etc.
del nivel respectivo de organizacin del pensamiento. As, los objetos de pensamiento que el
especialista en ciencias sociales construye para comprender esta realidad social deben
basarse en los objetos de pensamiento construidos por el pensamiento de sentido comn de
las personas que viven su existencia cotidiana dentro de su mundo social.

b) Cules son sus argumentos para sostener que la comprensin no est

relacionada con la introspeccin y que adems es controlable?

El sujeto no comprende por realizar una tarea de introspeccin, al contrario, sta es el

resultado de un proceso de aprendizaje o aculturacin, tal como lo es la experiencia del
sentido comn del llamado mundo natural. Adems, Schutz sostiene que la comprensin no
es un asunto privado imposible de controlar por las experiencias de otros observadores. Es
controlable al menos en la misma medida en que las observaciones sensoriales de la
naturaleza que hace una persona son controlables por otras si las colocan en condiciones
similares. Adems en el pensamiento de sentido comn se llevan a cabo varias predicciones
de ndole funcional a la vida, como por ejemplo saber con muy alta probabilidad que si se
realiza el mtodo apropiado, una carta tiene ms que altas probabilidades de llegar a
destino.
La comprensin es subjetiva, pero esto se entiende de distintas maneras. Unos crticos
dicen que para comprender los motivos de la accin de otro hombre, se depende de una
intuicin privada. En cambio otros como Weber la llaman subjetiva porque hay que descubrir
el sentido de la accin desde el punto de vista de un tercero, nada ms. La experiencia de la
intersubjetividad al nacer de una madre, conforma la experiencia de existencia de otros
seres humanos y del sentido de sus acciones, tal es incluso hasta la primera y ms original
observacin emprica que hace el hombre.

6. Desde el punto de vista metodolgico la pregunta a la que deben dar respuesta

las ciencias sociales, segn Schutz es la siguiente: cmo es posible elaborar
conceptos objetivos y una teora objetivamente verificable de las estructuras
subjetivas de sentido? Seale la respuesta.

Si bien los conceptos elaborados por el cientfico social son construcciones de las
construcciones elaboradas en el pensamiento de sentido comn, las construcciones
cientficas de segundo nivel se realizan con reglas de procedimiento vlidas que dan
garantas como en cualquier ciencia emprica. Son construcciones objetivas de tipos ideales
y pertenecen a una especie diferente de las elaboradas en el primer nivel. Los sistemas
tericos del cientfico contienen hiptesis generales susceptibles de ser puestas a prueba. El
experto acta como hombre de ciencia, y no como ser humano en el sentido de que no toma
parte en la situacin observada, la cual no ofrece para l un inters prctico, sino
cognoscitivo. Se suspende su situacin biogrfica para convertirse en una situacin
cientfica. Los problemas que se le presentan en esa situacin pueden no serlo para el
humano actuante, dependen de la situacin cientfica, y se arriba a la solucin con las reglas
establecidas que garantizan el control y la verificacin de la misma. El problema cientfico es
lo que determina lo que es significativo y el marco conceptual de referencia que deber
utilizar. La objetividad de las ciencias sociales es el alejamiento del cientfico de las pautas
valorativas que gobiernan la conducta de quienes actan en la escena social.
ALDAO, JUAN SEBASTIN

7. Resuma el modo de proceder del experto en ciencias sociales.

El experto observa ciertos hechos y sucesos de la realidad social que se refieren a la

accin humana y construye pautas tpicas de conductas o de cursos de accin a partir de lo
que ha observado. Luego las coordina con un modelo de actor, o actor ideal, a quien
imagina dotado de una conciencia construida de tal modo que slo contenga los elementos
significativos para aplicar esas pautas de curso de accin. Coloca en dicha conciencia
ficticia un conjunto de nociones, propsitos y fines tipificados y los pone en relacin con
otros homnculos construidos de manera similar en relacin al problema a tratar. Se
distribuyen los motivos, fines y roles de la manera requerida por los problemas cientficos
investigados. Adems esas construcciones estn sujetas a los postulados de coherencia
lgica y adecuacin. Esto quiere decir que el acto configurado debe ser comprensible para
cualquier actor real en el mundo real y para las interpretaciones de sentido comn de la vida
cotidiana.
Luego se pueden modificar las circunstancias en que funcionan los modelos, pero no el
conjunto de motivos y significatividades que se carg en su conciencia. As es posible
predecir cmo se comportan los tteres en variadas circunstancias y descubrir relaciones o
explicar regularidades o desviaciones. Cada paso debe poder ser verificado por la
observacin emprica, siempre que no se limite ese trmino a las percepciones sensoriales
de objetos y sucesos del mundo externo. Se debe incluir en esa observacin la forma
experiencial por la cual el pensamiento de sentido comn comprende las acciones humanas
en la vida cotidiana y sus resultados en trminos de los motivos y fines.