Author: Bonvalot, Anne-Laure Title: La guerra de los mundos en algunas ficciones del Antropoceno:

Agonstica ambiental y poticas de la habitabilidad

La guerra de los mundos en algunas ficciones del Antropoceno:

Agonstica ambiental y poticas de la habitabilidad

Anne-Laure Bonvalot
Universidad de Montpellier, Francia
albonvalot@gmail.com

Resumen

En este estudio, pretendemos analizar el potencial narrativo y las implicaciones estticas

de la nocin de Antropoceno en algunas ficciones ecolgicas afrolusohispnicas contemporneas.
Se tratar en particular de examinar la eficacia de dicha categora aplicada a la literatura ambiental
de los Sures, en la medida en que constituye para ella no slo una clara preferencia temtica, sino
que implica tambin unas inflexiones estticas y formales que merecen ser analizadas de manera
sistemtica. Para llevar a cabo el anlisis, nos apoyaremos en un corpus de tres novelas
emblemticas de dicha esttica: El padre de Blancanieves, de la novelista espaola Beln Gopegui
(2007), Os Malaquias, de la brasilea Andra del Fuego (2011) y Os Transparentes, del escritor
angoleo Ondjaki (2012). Desde una perspectiva comparatista y contrastiva, intentaremos definir
los contornos de lo que podra ser una ecocrtica afrolusohispnica, esbozando el marco
epistmico-esttico comn a estas escrituras.

Palabras clave: Antropoceno, ecocrtica, literatura ambiental, ficcin ecolgica, estudios

decoloniales, posdesarrollo, ecologismo popular, agonstica ambiental

Abstract

In this piece of work, we will consider the narrative power and the aesthetical implications

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of the notion of Anthropocene in some contemporary ecological fictions from the African, Hispanic
and Portuguese-speaking countries. The pertinence of the category applied to the environmental
literature of the Souths will be examined more particularly, in so far as it constitutes not only a clear
thematical preference, but also because it implies some significant aesthetical and formal inflexions
which should be analyzed in a systematic way. In order to see the analysis through, we will rely on
three novels which are deemed representative of such an aesthetic: El padre de Blancanieves, written
by the Spanish novelist Beln Gopegui (2007), Os Malaquias, by the Brasilian novelist Andra del
Fuego (2011) and Os Transparentes, by the Angolan novelist Ondjaki (2012). In a comparatist and
contrastive perspective, we will try and bring out the epistemico-aesthetical basis which these
writings have in common.

Keywords: Anthropocene, ecocriticism, environmental literature, ecological fiction, decolonial studies,

post-development, popular ecology, environmental agonistics.

Este trabajo pretende considerar el potencial narrativo y las implicaciones

estticas de la nocin de Antropoceno. Se tratar de examinar en particular la

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pertinencia de dicha categora aplicada a la literatura ambiental de los Sures,1 en la

medida en que no slo constituye una clara preferencia temtica, sino tambin
porque supone inflexiones estticas y formales significativas que hasta la fecha no
se han analizado de manera sistemtica. En un opus reciente, los historiadores de
la ciencia Christophe Bonneuil y Jean-Baptiste Fressoz ponen de relieve la
condicin narrativa del Antropoceno: la hiptesis de la entrada en una nueva era
geolgica de la cual el ser humano sera el centro y el agente ms potente aparece
como una categora fundamentalmente polmica, portadora de relatos e
interpretaciones contradictorios y muchas veces enfrentados. Por un lado, el
acceso del ser humano a un nuevo rgimen de existencia biolgica, su promocin al
rango de categora geolgica o de agente transformador, son objeto de lecturas
tecno-optimistas, acrticas y modernizadoras, que reconducen desde una posicin
hegemnica el discurso cientfico de la modernidad occidental fundamentada en
un rgimen ontolgico especficouna cosmovisin dualista, basada en una
estricta separacin entre lo humano y la naturaleza, que el antroplogo Philippe
Descola califica de ontologa naturalista. Tal metarrelato viene formulndose
desde una posicin de atalaya: segn Bonneuil y Fressoz, el discurso de la toma de
conciencia ecolgica puede leerse como una fbula teleolgica forjada y difundida
por las instancias expertas, cuya impronta en el imaginario occidental conduce a
silenciar la multiplicidad de las luchas socioecolgicas que se estn multiplicando
en todo el planeta.
Pero la hiptesis del Antropoceno tambin puede leerse como el momento
de una crisis de la modernidad occidental y de la concepcin irnica de la
naturaleza que le es consustancial: las huellas indelebles que el ser humano dej en
la Tierra son a la vez el resultado y la prueba incontestable de las prcticas de
depredacin que se han ejercido y siguen ejercindose a escala planetaria. La

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ambivalencia fundamental del concepto tambin la recalca Bruno Latour en su
ltimo libro (Latour, Face Gaa): el autor argumenta que el trmino
Antropoceno designa al mismo tiempo la toma de conciencia de algo
irreversiblela constatacin de daos irremediables que son fruto de un
acontecimiento que pertenece al pasadoy la creencia esperanzadora en la
posibilidad de invertir la tendencia. La nocin tendra que ver simultneamente
con el reconocimiento de una impotencia y un don de agency (Latour, The

1 Se puede decir que el Antropoceno implica una nueva distribucin geopoltica que supone
reconsiderar la oposicin Norte/Sur (as como otras dicotomas comparables: Occidente/Resto del
mundo; centro/periferia, etc.). Tomar en cuenta criterios como la emisin de gases de efecto
invernadero, la contaminacin, la produccin de residuos, etc., implica que numerosos pases, como
los emblemticos BASICs (Brasil-Sudfrica-India-China), ocupen una posicin ambigua que indica la
insuficiencia, incluso la caducidad, de la dicotoma Norte/Sur para pensar el Antropoceno. Sin
embargo, decidimos mantener aqu la categora Sures, entendiendo la ecocrtica meridional como
un discurso que emerge a la vez dentro y fuera del marco epistmico occidental y busca articular
epistemes tricontinentales, formulando una crtica de las categoras de la dominacin por el
universalismo abstracto y distancindose de las que tienden a producir una hipstasis de lo
particular. Se trata de desarrollar mtodos de configuracin de los saberes que superen sin
ignorarlo el reparto en reas culturales.

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Notion). Esta ambigedad intrnseca hace potencialmente del Antropoceno una

fuente de relatos emancipadoreso por lo menos el momento privilegiado de su
despliegue. Con Bonneuil, Fressoz y Latour, nos inclinamos a leer el Antropoceno
como el relato ms potente que haya existido desde la modernidad: la fbula que
contiene est marcada por una muy eficaz teleologa del devenir ecolgico
(Bonneuil y Fressoz 67), que emblematiza el discurso casi formulario del cmo
hemos llegado hasta aqu?.
A nivel ms estrictamente literario, nuestra hiptesis es que la frecuente
plasmacin y tematizacin del Antropocenoentendindose ste como un relato
de la huella ecolgica humanaen las ficciones ambientales meridionales hace de
l una categora narratolgica central y potente que induce un tipo de
formalizacin especfica cuyos rasgos intentarn definirse a continuacin.
Simtricamente, podemos preguntarnos si la aplicacin de la categora
Antropoceno a este tipo de corpus no supone inflexiones en el modo mismo de
aprensin de la nocin. Examinando la literatura ecolgica de los Sures, nos parece
que se desprende una acepcin peculiar del Antropoceno, un pensamiento de la
huella estrechamente vinculado con lo que Boaventura de Sousa Santos y Maria
Paula Meneses califican de epistemologas de los Sures, fundamentadas en un
esfuerzo de descentramiento perpetuo y en la bsqueda de un posicionamiento y
una hermenutica pluritpicos que suponen no slo el vaciado y la movilidad del
centro de la representacin sino tambin la movilidad del centro del acto de
representar (Mignolo).
No seguimos aqu la definicin de Adam Trexler2 que identifica
estrictamente la literatura del Antropoceno con las ficciones del cambio climtico
(CliFi): adoptaremos en cambio una definicin ms abarcadora, en la medida en
que conlleva una reflexin de cariz socioecopoltico acerca de las nociones conexas

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de capitaloceno o de occidentaloceno en crisis (Bonneuil). Para el historiador,
ambas categoras expresan la relacin de consustancialidad que existe entre el
Antropoceno como nueva edad geohistrica y nueva dinmica de transformacin
del planeta, y el capitalismo en cuanto rgimen especfico de acumulacin
depredadora procedente de los pases del Norte. Para la ecocrtica de los Sures,
pensar el actuar geolgico del ser humano implica entablar un dilogo
epistemolgico con los estudios y las teoras poscoloniales y decoloniales: la
dicotoma naturaleza/cultura que la hiptesis del Antropoceno viene a socavar es
tambin la que vertebra el proyecto colonial, basado en una divisin entre mundo
salvaje y mundo civilizado.

2 The concept of the Anthropocene helps explain the widespread phenomenon of climate change
fiction. Early climate change novels tended to focus on theoretical malleability of global climate, in
terms of terraforming, nuclear winter, or geological processes. [...] To date, nearly all Anthropocene
fiction addresses the historical tension between the existence of catastrophic global warming and
the failed obligation to act. Under these conditions, fiction offered a medium to explain, predict,
implore, and lament (Trexler 9).

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Para llevar a cabo el anlisis, nos apoyaremos en tres novelas que a nuestro
parecer constituyen una muestra ejemplar de lo que podra ser una esttica
ambiental meridional: El padre de Blancanieves de la novelista espaola Beln
Gopegui (2007), Os Malaquias de la brasilea Andra del Fuego (2011) y Os
Transparentes del escritor angoleo Ondjaki (2012). Desde una perspectiva
comparatista y contrastiva, intentaremos comprender en qu medida se puede
hablar de una ecocrtica afrolusohispnica, destacando el marco epistmico-
esttico comn que vertebra esas escrituras. Abordaremos primero los relatos
antagnicos que esas ficciones dialogizan mediante la construccin de unas
ecologas eminentemente agonsticas desde la resistencia, para centrarnos luego
en la peculiar potica de la habitabilidad del mundo en tiempos del Antropoceno
que dichos textos configuran.

El Antropoceno como categora narratolgica: relatos enfrentados y

cosmovisiones en lucha

Una agonstica ambiental

Segn la dicotoma elaborada por Bruno Latour, que retoma los grandes
paradigmas enfrentados en el campo de la ecologa, existiran dos tipos de relatos
del Antropoceno que, si bien no son incompatibles, aparecen como fuertemente
antagnicos: a la fbula del Antropoceno como relato de salvacin tecnocientfica
arraigado en una toma de conciencia formulada y ratificada por las instancias
legitimizadoras y expertas del Norte, responde otra acepcin sumamente
agonstica del concepto. El primer principio narrativo se encuentra plasmado en
numerosas distopas ambientales, que escenifican ora una ecologa del colapso, ora

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una ecologa de la resiliencia tecno-optimista: esas obras no formulan realmente
una crtica del progreso, sino que implcitamente configuran otra forma de
metarrelato. Como escriben Bonneuil y Fressoz:
Aunque pretende anunciar su fin, esta fbula acaba por reproducir la visin del
mundo de los modernos que incrimina. Procede del mismo rgimen de historicidad
que haba imperado durante todo el siglo XIX y parte del siglo XX, en el que el
pasado slo se evala en negativo, con el rasero de una leccin impartida por el
futuro, y en una representacin del tiempo en cuanto aceleracin unidireccional.
Escenifica un frente de modernizacin, que deja atrs un pasado ciego para ir
hacia un porvenir en el que nuestros saberes se habran globalizado y estabilizado,
obligndonos por fin a tomarlos en cuenta en el juego poltico [] La teleologa del
devenir ecolgico de nuestras sociedades sustituye la del progreso. Estamos ante
una fbula modernizadora que anuncia el fin de la modernizacin. (67; mi
traduccin)

Los relatos de la modernizacin, de la proteccin de la naturaleza definida como

una entidad radicalmente exterior al sujeto que construye un discurso acerca de
ella o del crecimiento verde vienen reemplazando paradjicamente la fbula del

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progreso, un desplazamiento an ms problemtico a la hora de considerar la

necesidad de empezar a formular los lineamentos de una ecocrtica decolonial.
Segn el cameruns tienne-Marie Lassi, uno de los mayores representantes de la
ecocrtica africana, semejante visin de la ecologa es profundamente occidental,
exgena e incluso colonial. Adherindose implcitamente al paradigma del
ecologismo popular creado por el economista cataln Joan Martnez Alier, el
investigador denuncia el carcter hegemnico de la acepcin modernizadora de
una ecologa que
[] insina que los pobres de las llamadas regiones subdesarrolladas o
tercermundistas, sumidas en los problemas de la supervivencia cotidiana y de las
injusticias socioeconmicas, seran incapaces de promover la proteccin del
medioambiente, a no ser que fuera para acusar a Occidente de sobreexplotar los
recursos naturales y de contaminar el medioambiente. Este prejuicio esconde otro,
a saber que las sociedades precoloniales carecan totalmente de conciencia
ecolgica. (Lassi 2; mi traduccin)

Ahora bien, existen otros tipos de relatos que buscan el descentramiento frente a la
episteme mayoritaria propuesta por Occidente. Esas fbulas, que las ficciones de
nuestro corpus pretenden visibilizar escenificndolas, se proponen deshacer,
minar o contestar la evidencia de la ontologa naturalista y dualista en la que se
fundamenta el primer relato:
[] De hecho, el analista de las sociedades modernas, inmerso como los sujetos a
los que estudia en una cosmologa naturalista supuestamente coextensiva a toda la
humanidad, no puede prevalerse de un punto de vista descentrado [] que al
desfamiliarizarlo le invitara a cuestionar con ms vigor los fundamentos de su
propia posicin en el mundo. (Descola 60; mi traduccin)

Poniendo en escena experiencias comunitarias de resistencia al desarrollismo

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feroz, esos textos construyen otra acepcin, ms conflictiva y crtica, del
Antropoceno: ste pasa progresivamente a designar el momento de una crisis sin
precedentes de las certidumbres modernasacerca de la naturaleza, pero tambin
de los proyectos existenciales, del universalismo utpico y de las polticas
territoriales que conllevan, como el proyecto colonial. La escena que la novela del
Antropoceno viene dibujando sin cesar es la del desmoronamiento conjunto del
occidentaloceno y del capitaloceno. En Os Malaquias, por ejemplo, al motivo de
la orfandad de los tres protagonistas Nico, Jlia y Antnio, responde la instalacin
de una central hidroelctrica y el desplazamiento forzado de la comunidad a un
sitio ms elevado. Ms all de una mera tematizacin del cambio climtico, se trata
de sugerir el origen antropognico de las desigualdades y violencias ecolgicas que
afectan a las comunidades desposedas:
Casas fechadas, foram chegando crianas, mulheres, homens, os cachorros atrs.
Encontravam-se no caminho e especulavam. Nunca antes um aviso para todo
mundo e com urgncia.
Com a capela cheia, um homem de fala clara deu o recado. Para o desenvolvimento
da regio uma hidreltrica ser criada. Para tal, era preciso represar gua. O

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melhor lugar envolvia boa parte das fazendas e isso inclua o vale da Serra Morena.
A empresa compraria as posses e facilitaria a construo de suas novas casas na
cidade. O futuro tinha chegado.
A gua vai vir de onde?
Quanto de gua cabe no vale?
Vai cobrir nossa casa?
Da minha no saio nem morto. (Fuego 75-76)

Convocar la nocin de Antropoceno como un posible prisma hermenutico para la

novela de los Sures equivale a hacer hincapi en los incontables relatos de la
desposesin y de la movilizacin de las vctimas, de los sin-parte de la modernidad
y del progreso. Tambin implica abrir un cuestionamiento filosfico acerca de las
posibilidades de habitar la tierra, y acerca de las cosmologas que inspiran y
vertebran las comunidades afectadas.

Gaa, la guerra de los mundos y el posnaturalismo: una escritura de la desposesin

El Antropoceno, al producir millones de refugiados climticos, hace peligrar

muchas de las promesas que contena la modernidad: la idea de una vida mejor
para la mayora queda seriamente amenazada, as como el horizonte de una paz o
de una posible comunin en torno a la naturaleza, que ya no se puede entender
como potencial instancia de reconciliacin, sino que aparece ms bien como un
casus belli, a la vez lugar y objeto de conflictos violentos. En las novelas del corpus,
el Antropoceno designa la posibilidad de la barbarie o la necesidad de la guerra. En
la novela Os Malaquias, la noticia de la futura inundacin de un pueblo de la Serra
Morena (Brasil) a raz de la instalacin de una central hidroelctrica desencadena
una serie de acontecimientos mortferos:

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Dois dias para sair, com mais trs a gua chegava para fazer do vale um lago, a
reserva da luz eltrica. Mais da metade do vale havia-se mudado. [] Uma famlia
se paralisou diante da inundao, no saram da casa, em silncio se deixaram
afogar. Temncia ao natural, aceitaram o destino de progresso, feito deles o
cordeiro do sacriffio. Uma paralisia triunfante, injeo de morfina, sem dor,
calados. (Fuego 81-83)

El Antropoceno hace emerger lo que Latour califica de nuevo rgimen climtico

caracterizado por la proliferacin de luchas ecoterritoriales (Svampa), una
situacin de conflictos mltiples y permanentes en torno a Gaa,3 que la primera
lectura, en su versin posapocalptica (colapsologa) o en su vertiente tecno-
optimista, implicaba silenciar. Esa agonstica ambiental y posnatural viene
escenificada de manera ejemplar en Os Transparentes de Ondjaki. Despus de

3 Usamos con Bruno Latour el trmino de Gaa para referirnos a la Tierra como entidad posirnica y
posreconciliadora, y por ende posmoderna y posnatural. Al mismo tiempo la eleccin terminolgica
se concibe como un homenaje a las cosmovisiones precoloniales que la epistemologa naturalista
tendi a invisibilizar.

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haber decretado la nacionalizacin de un eclipse total, el Partido en el poder decide

sencillamente anular dicho fenmeno natural:
[] Angola anuncia ao pas e ao mundo o cancelamento, repito, o cancelamento
total do eclipse anunciado para os dias prximos. sero envidados esforos para
minimizar os danos econmicos que esta deciso possa causar, mas a partir deste
momento o Partido declara inteiramente cancelado o to esperado eclipse total!
era o que faltava
ora porra, se eu soubesse no tinha vindo
lamentavan os estrangeiros
era frustrante assistir, assim, alterao do curso das coisas, e das expectativas
coletivas, no por fora da natureza mas sim por vontade humana, ainda que esse
curso seja intencionalmente apresentado como o fruto de uma deciso sbia e
ponderada por um coletivo de pessoas, no presente caso, um coletivo poltico.
(Ondjaki 362-363)

Esta escena, de apariencia cmica y sobrenatural, indica la caducidad de la nocin

de naturaleza en tanto entidad autnoma y separada del mundo social y de la
esfera poltica. Encontramos la misma idea en la novela de Beln Gopegui,
mediante las palabras de Mauricio, uno de los militantes del grupo de activistas
ecologistas que emprenden la construccin, en una azotea madrilea, de un
dispositivo de cultivo de spirulina capaz de producir oxgeno a pequea escala y de
reducir la contaminacin:
Y lo ms importante: plantear que las decisiones fundamentales sobre lo que es
bueno investigar y elaborar y transformar nos han sido arrebatadas. Sera nuestra
forma de contar que la lucha poltica puede hacerse ah, en la produccin, o en la
transformacin o como quieras. Creo adems que la lucha poltica se une con la
ecolgica, porque toda produccin entraa siempre una destruccin, y tambin la
decisin de lo que se destruir nos la han negado. (Gopegui 128)

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Desposesin ecolgica y desposesin poltica se presentan como indisociables, y
las experiencias de ecologa comunitaria y popular aparecen poetizadas como una
respuesta constante a las lgicas de espolio en marcha. Pensar el Antropoceno
supone cuestionar el rgimen histrico de acumulacin, de extraccin y de
extorsin capitalista: es ms, las novelas lo designan tcitamente como el origen
del descarrilar geolgico de la Tierra fuera del Holoceno, vinculando ntimamente
la produccin de las desigualdades socioeconmicas con la produccin de las
degradaciones ambientales.
As, la naturaleza ya no rene, sino que divide. En la novela del
Antropoceno, asistimos a una guerra de los mundos y de las cosmovisiones
peculiar, en la medida en que opone los modernos, los modernizadores, a los
terrcolas, a los habitantes de Gaa, a los que el escritor angoleo Ondjaki llama los
Transparentes, las vctimas olvidadas e invisibilizadas del desarrollismo. Dicha
guerra de los mundos se empareja con la lucha de clases, pero la supera ya que
conlleva la necesidad de descentrar la mirada con respecto al modelo marxista
clsico: la agonstica ambiental que se despliega en estas ficciones implica por

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ejemplo repensar la frontera entre lo humano y lo no-humano. Varios agentes de

transformacin o elementos de la posnaturaleza, como los biocidas, las mquinas,
los dispositivos de extraccin o los OGM, pertenecen, como los que les crean o
estn involucrados en el proceso de su fabricacin y puesta en marcha, al bando de
los modernos o modernizadores. En Os Transparentes y Os Malaquias, el frenes
desarrollista y extractivistaun trmino del portugus que los antropocenlogos
retoman y emplean cada vez msen el que est implicada una comunidad
hbrida de humanos y mquinas, desestabiliza a los moradores, los terrcolas un
colectivo que incluye no solamente a los seres humanos que asumen sin dualismo
su pertenencia a la Tierra desde el modelo de una planetaridad situada (Spivak
71), sino tambin a los ecosistemas amenazados, a los elementos naturales de
frgil equilibrio y a las zonas crticas. El propio ttulo Os Transparentes no slo es
una metfora que designa a las comunidades y pueblos cuya lucha suele
invisibilizarse, sino que remite a la ausencia de fronteras entre el ser humano y lo
que le rodea: la trayectoria del personaje de Odonato, que se vuelve cada vez ms
transparente y acaba por salir volando por el cielo de Luanda, simboliza la
caducidad del corte ontolgico reduccionista moderno en provecho de una
ontologa relacional. En el siguiente fragmento, podemos leer a travs de la
nostalgia de Odonato la progresiva invasin de la comunidad por los dispositivos
de la modernidad que vinieron a perturbar la propia temporalidad de los sujetos
que se perciben como profundamente terrestres, situados y arraigados:
Luanda era ento, se comparada com a atualidade, um quase deserto urbano onde
faltava a comida e a roupa, os medicamentos, sem gua ou luz, muitas vezes faltava
cerveja ou vinho, as refeies chegavam a limitar-se ao famoso peixe-frito com
arroz de quase-tomate, faltavam enlatados mais no alguma fruta vinda do sul e do
interior, faltava whisky mas no o peixe-seco, no havia linhas telefnicas estveis
mas as conversas eram abenoadas pelos tardios ventos da madrugada, os sapatos

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estavam gastos mas as pernas felizes num contentamento de incansveis noites de
kizomba, havia o recolher obrigatrio e por isso as festas se enchiam de uma gente
que a garantia em sorrisos e animao at depois das cinco da manh, no havia
cds nem me p trs mas os gira-discos suavam e os amplificadores eram tratados
com ventoinha para no comprometerem o convvio musical, no se sabia de
tantas doenas sexuais nem dos mais recentes hbitos de cobrir o membro com
apertados pedaos de plstico mas as praias e os muros e as moribundas viaturas
oscilantes sabiam dos corpos refeitos no ato celebrante do amor, nasciam ento
tantas crianas, morriam outras tantas, nasciam outras mais, as festas pobres
serviam mais para rever familiares e vizinhos do que para comer ou cometer
exhibicionismos de novo riquismo, o mar era mais generoso em peixe at as
pessoas eram mais brandas. (Ondjaki 180)

Esta descripcin de Odonato apunta al desarrollismo como agente de una

desposesin paradjica, tpicamente moderna, que opera por saturacin, como
indica en la propia sintaxis la lgica acumulativa y copulativa que une en una
misma visin holstica y sistmica todas las dimensiones de la existencia, tanto
geolgica como social. En los tres textos que nos ocupan, la alternancia de

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dispositivos posnaturales y sobrenaturales pone en tela de juicio la acepcin

moderna de la naturaleza como instancia de pacificacin.
El Antropoceno en tanto categora narratolgica implica reconsiderar la
frontera ya caduca entre naturaleza y cultura, en la medida en que supone un
nuevo reparto de agencia entre humanos y no-humanos: se le puede considerar
como un posible punto de inflexin a partir del cual la Tierra se ha transformado
en una enorme y global zona crtica. Lejos de plasmarse en distopas de cariz
catastrofista o posapocalptico, la reflexin sobre el Antropoceno en la economa
narrativa de las novelas de los Sures supone un fenmeno de reterritorializacin,
de relocalizacin y de rematerializacin: se trata de un nuevo rgimen de
existencia que perturba las categoras establecidas y hace, por ejemplo, de la
novela social (incluso de la novela urbana) el lugar preferente de una reflexin
privilegiada acerca de lo que todava podra llamarse, tomando en cuenta todas las
restricciones y precauciones que hemos venido formulando hasta ahora, la
naturaleza.
Porque escenifican un pensamiento ecolgico que es a la vez posnatural y
profundamente poltico, las ficciones del corpus dibujan una agonstica ambiental
que ratifica la desaparicin de la naturaleza moderna y reconciliadora en provecho
de una potica del conflicto y de la desposesin que afecta a los habitantes de Gaa,
cuyas cosmovisiones, experiencias y prcticas se visibilizan con profusin. Pero el
reconocimiento narrativo de la inhabitabilidad de Gaa no da lugar, como muy a
menudo es el caso en las ficciones noroccidentales, a una preferencia distpica y
colapsolgica, sino a una remotivacin de la narracin colectiva que emprende,
como veremos ahora, caminos formales bien peculiares.

Relacin y habitabilidad: el punto de vista de Gaa

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Las novelas del corpus tematizan el lazo que une a los terrcolas con su
entorno, no en una perspectiva de enfrentamiento, de binarismo o de corte
ontolgico, sino desde la ptica de una relacin, una nocin que entendemos
tanto en su aspecto narratolgico y potico, en el sentido de un relatar
vinculando (Glissant 187; mi traduccin), como en su acepcin antropolgica
(Descola 74). En vez de una mera teleologa del devenir ecolgico, asistimos a la
emergencia de un dispositivo enunciativo particular: en todos los textos citados,
rastreamos la presencia de un punto de vista integrado, articulado sobre un
principio de no separacin o de imposible exterioridad de lo humano frente a la
Tierra. Un punto de vista que podramos calificar con Jean-Christophe Bailly de
hetertrofo (Bailly 57), el del ser vivo que asiste al mundo al cual pertenece desde
una apertura fundamental, una disponibilidad primordial y una postura conectada.
Tal instancia de relacin tiene que ver estructuralmente con el Antropoceno,
puesto que constituye una especie de refutacin formal del dualismo
humanidad/naturaleza en el que se fundamentan la ontologa y la epistemologa

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occidentales desde el Renacimiento. Semejante punto de vista, descentrado y

antiesencialista, es integrador e inclusivo: la instancia de relacin baja a ras de
tierra o de agua, se opera un desplazamiento desde el punto de vista de Siriuslo
que Enrique Castro Gmez denomina el hybris del punto cerohacia el de Gaa,
el de las comunidades hbridas, humanas y no-humanas, de seres desposedos que
luchan para seguir habitando la Tierra. En Os Malaquias, los restos del pueblo
inundado y sus habitantes se funden en un mismo colectivo: No alto da Serra
Morena, Nico, Maria e Antnio. No telhado da casa, Eneido. Mais ningum (Fuego
81). En Os Transparentes, la confrontacin entre el ser humano y su entorno se
narra desde una perspectiva posnatural, relacionada y sistmica: el modesto
espacio vital del personaje del Cartero se ha vuelto totalmente inhabitable y la
casita de la chabola donde viva ha desaparecido debajo de una montaa de
basura:
parou o seu corpo cansado para mirar com assombro a enorme montanha de lixo
que o separava da sua casa, h anos que o trajeto era este, os seus ps conduziam-
no automaticamente a casa, no escuro ou sob a luz de tantos luares, o Carteiro
entrava no seu musseque, cruzava vrias casas, curvava por becos de cho
irregular e molhado por guas imundas, e antes de chegar a casa atravessava a
enorme montanha de lixo que dividia, na realidade, dos musseques, um riozinho de
gua escura desenhava no cho curvas que imitavam, com muito boa vontade, um
enorme mapa de Angola, o Carteiro confirmava as curvas sinuosas do perigoso
riacho, dava um passo mais largo e atravessava-o, descobrindo nas lateiras da
lixeira sempre uma passagem de lixo compato que o conduzia, cento e tal metros
depois, porta da sua pobre casa, mas o Carteiro parou o seu corpo cansado e usou
os olhos para confirmar que essa passagem havia desaparecido, tudo era ocupado
pelas extenses altas da montanha de detritos acumulados durante anos, deu a
volta, olhou, no conseguia passar, tentou subir, escorregou sem se magoar,
apanhou o seu saco de cartas e tentou por outro lado, mas a impossibilidade do
acesso configurava-se cada vez mais perentria, sorriu, julgando estar a

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interpretar de modo errado o caminho para a sua prpria casa, olhou as rvores
que serviam de orientao e viu estar no lugar certo da passagem para a sua casa
[] era mais uma ofensa que a cidade e o lixo proferiam contra a sua pessoa,
impedindo-o de usar o mesmo caminho, a mesma via trrea, suja e estranha, mas
um trilho que era tambm um pouco seu []. (Ondjaki 397-398)

Debido a que significa el encuentro del tiempo humano con el tiempo terrestre, la
hiptesis del Antropoceno deshace la gran dicotoma entre la naturaleza y la
sociedad al confirmar la entrada de la humanidad en esa nueva era, los cientficos
aportaran una especie de prueba geolgica a la crtica descoliana del naturalismo.
Si seguimos las categoras ontolgicas del antroplogo francs, que formula cuatro
maneras de definir la relacin entre el ser humano y el otro, el punto de vista
integrado no procedera de una ontologa naturalista y dualista, sino ms bien de
una cosmovisin profundamente animista, totemista o analgica. La vertiente
social y la ecolgica se encuentran mezcladas en el punto de vista de Gaa, un punto
de vista colectivo y multisituado que es tambin el punto de vida de comunidades
protagonistas de una violenta lucha ecosocial. En El padre de Blancanieves, la

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palabra coral y alternada de los diferentes miembros de un grupo de activistas

ecologistas genera otra instancia de relacin, la del narrador colectivo cuyos
contornos ontolgicos se exploran mediante fragmentos textuales denominados
comunicados:
Ustedes, sujetos individuales, suelen referirse a m como asamblea, aunque a veces tambin
me llamen congreso, foro, grupo de grupos, movimiento. Y no suelen tener oportunidades
para conversar conmigo. Los sujetos colectivos no hablamos sino que ms bien emitimos
circulares, documentos, resoluciones. Un comunicado es de las cosas menos solemnes que
podemos emitir. Pero yo me he tomado la libertad de aadirle esta presentacin porque los
sujetos colectivos nos pensamos a nosotros mismos en singular y tenemos nuestras cosas.
Preferencias, ya saben, manas, estribillos que se nos pegan a veces, peculiaridades. Yo, por
ejemplo, adems de en singular tiendo a pensarme a m mismo en masculino. Creo que es
porque desde pequeos nos ensean que a lo que ms nos parecemos no es a los animales
ni a los vegetales sino: a) al plancton, b) a los extraterrestres. (Gopegui 13)

A semejanza de lo que ocurre en la novela de Beln Gopegui, en Os Malaquias y Os

Transparentes tambin se atomiza la relacin del devenir ecolgico de ambas
comunidades en una multitud de voces que estn fuertemente ancladas en los
lugares que habitan y metaforizan. La privatizacin del agua y la extraccin del
petrleo en la primera novela y la construccin de una presa en la segunda obligan
a los moradores a repensar totalmente su modo de vida, y la relacin de las
desigualdades ecolgicas emana siempre de la lucha de un colectivo compacto y
resistente.
En la ficcin del Antropoceno, la narracin alternada, al hacer intervenir y al
conectar entre ellas subjetividades ancladas en temporalidades ora geolgicas, ora
sociales, anula o desnaturaliza formalmente el corte moderno entre la
temporalidad de la historia humana y la temporalidad de la historia de la Tierra y
de la vida. La historia comn del planeta y de las sociedades abre un cauce para un

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rgimen de relacin metablica del mundo, sugiriendo la existencia de relaciones
de coconstruccin, de codependencia y de compenetracin entre lo social y lo
ecolgico. Dichas conexiones se plasman en la adopcin del punto de vista
integrado donde convergen y se funden dos regmenes temporales
tradicionalmente separados. En Os Transparentes, encontramos este principio de
condensacin de las temporalidades social y geolgica: el espacio estratificado del
edificio en el que viven los protagonistas simboliza la historia de la ciudad de
Luanda a travs de una comunidad metonmica, a la par que da a leer una
radiografa del suelo y del subsuelo de la capital angolea. El edificio, agujereado
por todas partes, amenazado de derrumbamiento, se organiza en estratos. Alberga
en los bajos una providencial y profusa reserva de agua que ser tambin un
refugio cuando la ciudad arda en llamas, y en la azotea un cine poscolonial. La
estratificacin geolgica es tambin social ya que va vinculada con la puesta en
relacin de diferentes capas de la sociedad caluanda. Como en el caso del narrador
colectivo de Beln Gopegui o del valle polifnico de Andra del Fuego, el punto de
vista del edificio-oikos, verdadero protagonista de la novela, no es el de los

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humanos ni el de la naturaleza, es ms bien el punto de vista sistmico y

posdisyuntivo de Gaa.
Asistimos a un fenmeno de rematerializacin del discurso ecolgico de la
novela en el marco de una esttica que intenta emanciparse de la dicotoma entre
antropocentrismo y ecocentrismo, sin eludir lo social ni producir un discurso
estrictamente proteccionista hacia el medio ambiente que reconducira sin
historizarlos los fundamentos de la antropologa moderna. Semejante propuesta
esttica, que encontramos en las narraciones de Ondjaki, Beln Gopegui o Andra
del Fuego, contribuye tambin a desestabilizar la frontera que histricamente
separa los estudios poscoloniales y los estudios ecocrticos, enquistados ambos en
una tradicin de enemistad epistemolgica basada en una supuesta
incompatibilidad en trminos de marco referencial (Huggan y Tiffin). En los tres
textos encontramos formulada una nueva definicin de la inmanencia, lejos del
idealismo pasesta que la mirada colonial pudo atribuir a los pensamientos
meridionales sobre el medioambiente.
La propia forma de la ficcin del Antropoceno se mimetiza con los desastres
geoecolgicos que en ella se vienen contando. El texto es una suma de fragmentos
narrados desde un punto de vista simultneamente global y situado, planetario y
anclado; su trama est agujereada y es discontinua, como el suelo de Luanda
desfigurado por los dispositivos de perforacin para la extraccin del petrleo y el
ddalo de tuberas que se instalan a raz de la ratificacin de un proyecto de
privatizacin del agua. En El padre de Blancanieves, la destruccin final de los
fotobiorreactores corresponde con el desmembramiento del sujeto colectivo, un
desmembramiento que no se cuenta desde ningn tipo de desencanto catastrofista,
ya que es slo provisional:
Duramos, y si bien hay rencillas, peleas, abandono y dejadez, no se define al rbol

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por el movimiento de sus ramas sino por el tronco, la copa y las races. Aun cuando
el viento no agitara sus ramas seguira siendo rbol; en cambio, no lo sera sin
races. No son las rencillas las que nos definen, ni las peleas ni la dejadez. Soplan,
sin duda, y nos agitan, pero no nos definen: no son consustanciales a nuestra
naturaleza. (Gopegui 327)

El corpus pone de manifiesto un movimiento de descentramiento general y

sistemtico: si seguimos nuestra hiptesis inicial, en la ficcin afrolusohispnica
del Antropoceno, pasaramos de una teleologa del devenir ecolgico del planeta
que es tambin una escatologa individualistaa un cuestionamiento acerca de las
condiciones materiales y modalidades ontolgicas de su habitabilidad. El edificio
de Luanda, la azotea de Madrid o la Serra Morena brasilea, son heterotopas del
Antropoceno, zonas crticas frgiles y amenazadas, que plantean sin catastrofismo
ni pesimismo la pregunta del cmo vivir en un mundo en ruinas.

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Conclusiones. Narrativas transatlnticas del Antropoceno: hacia una

ecocrtica decolonial

El concepto de Antropoceno sugiere la idea de una nueva colaboracin

entre manifestaciones de la historia humana y de la historia geolgica. Al hacer
caducar la particin humanidad/naturaleza y al redistribuir sus propiedades, la
ficcin del Antropoceno plantea, a travs de la guerra de los mundos que escenifica
y despliega, preguntas de orden poltico, filosfico y (meta)narrativo: se trata de
saber con qu relato del Antropoceno queremos identificarnos.
A nivel formal, si bien existen ocurrencias distpicas en la literatura
ecolgica de la zona que aqu se considera, la distopa socioambiental y la
escatologa pesimista que le suele ser consustancial estn ms bien relacionadas
con una cosmologa noroccidental y un universalismo abstracto cuya caracterstica
es la hybris del punto cero (Castro-Gmez), es decir la naturalizacin de un
rgimen de verdad u-tpico. Frente a ese metarrelato autoexplicativo y
monotpico, que va vinculado con una acepcin modernizadora del Antropoceno,
asistimos a la emergencia de un realismo ecosocial que, bajo la forma de una
relacin agujereada, colectiva a la par que polifnica y multisituada, pretende
reintroducir territorializndolo el lugar enunciativo, el locus, como condicin de
una econarrativa crtica. La hiptesis de la existencia de formas narrativas propias
de la escritura ambiental meridional, entre las cuales destaca el descentramiento
enunciativo, sugiere a nivel interpretativo la necesidad de un acercamiento entre
los estudios ecocrticos y las teoras decoloniales, al construir esa literatura un
pensamiento metablico de las desigualdades ecolgicas y las socioeconmicas
desde una semitica de la situacin y de la posicionalidad. En las novelas citadas, el
Antropoceno toma los rasgos del occidentaloceno y del capitaloceno, asemejados a

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regmenes de existencia consumistas y depredadores al borde de la implosin, y se
enfoca desde un punto de vista que restituye las movilizaciones y los conflictos de
los seres desposedos. Dicha potica permite reconciliar la perspectiva
antropocntrica que adoptan preferentemente los estudios decoloniales y el deseo
de ecocentrismo que frecuentemente se formula en el seno de la ecocrtica.
Inferimos entonces que la ecocrtica afrolusohispnica estribara, a semejanza de la
literatura ambiental cuyos rasgos hemos intentado esbozar, en una hermenutica
integrada o integradora, posicionada, que procede a la vez de una potica y de una
poltica de Gaa y abre un cuestionamiento acerca de las modalidades de la
habitabilidad del planeta a travs de la bsqueda y elaboracin de una relacin
descentrada, ya sea epistemolgica o esttica.
La fase de reterritorializacin en la que ha entrado la ecocrtica desde los
aos 2000 supone un proceso de reformulacin terica, epistemolgica y esttica
sumamente significativo. Emerge un paradigma hermenutico alternativo dentro
de la escritura ambiental basado en una nueva geopoltica del pensamiento, un
prisma interpretativo cuyos postulados metodolgicos y axiolgicos y cuyo marco

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epistmico son profundamente decoloniales. Tras el momento fundacional

norteamericano, la ecocrtica viaj a espacios y territorios fsicos y epistmicos
distintos y su paulatina territorializacin implic un fenmeno de emancipacin o
de distanciamiento respecto de una serie de evidencias epistemolgicas, en
particular de la ontologa naturalista y la visin del medioambiente que sta
implica. Tanto a nivel epistmico como a nivel literario, investigadores y escritores
apelan a una pluralizacin de los acercamientos y las escrituras de la ecologa, una
perspectiva cuyo horizonte epistemolgico y poltico es la posibilidad de un
conocimiento multitpico del mundo, que articule discursivamente el modelo
creado por Donna Haraway de los conocimientos situados.4 Las narrativas
transatlnticas del Antropoceno, en tanto tentativas de formalizacin de un
pensamiento de la huella ecolgica humana, nos parecen ejemplares en este
sentido: al dialogizar sin cesar una guerra de los mundos, desnaturalizan,
desfamiliarizan e historizan cada una de las epistemes y cosmovisiones en
conflicto, dando un paso adelante en el largo y necesario camino hacia la
decolonializacin del ser y del saber.

Artculo recibido 24 julio 2016 Versin final aceptada 7 febrero 2017

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4 Vase al respecto, entre otros, los trabajos de Enrique Castro-Gmez, Arturo Escobar, milie
Hache, tienne-Marie Lassi, Maria Paula Meneses, Walter Mignolo, Luis I. Prdanos, Boaventura de
Sousa Santos o Eduardo Viveiros de Castro.

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Author: Bonvalot, Anne-Laure Title: La guerra de los mundos en algunas ficciones del Antropoceno:
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