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**A ME DE TODAS AS ORAES**

INTRODUO
Aproveitando o fato de que, em novembro, teremos trs encontros
consecutivos, culminando com o Culto anual de Ao de Graas, faremos uma
jornada de meditaes sobre a me de todas as oraes. Essa orao, claro, a
orao que o prprio Filho de Deus ensinou aos seus discpulos. H discpulos de
Jesus aqui? Com toda certeza!
Jesus no apenas nos ensina a orar, mas o que orar (Bonh).

E no nos iludamos com o aspecto breve da me das oraes. Apesar de seu

pequeno tamanho, ela profunda e abrangente.

Orar e compreender a orao do "Pai Nosso" uma necessidade vital do cristo.

O estudo e a prtica da orao do "Pai Nosso" nos conduzem **maturidade
espiritual**.

E se ns gerencissemos nossa dieta espiritual da mesma maneira que tratamos

nossa dieta fsica? E se nos aproximarmos da nossa sade espiritual da mesma
forma que ignoramos nossa sade fsica?

Orar renunciar espiritualidade *fast food*, to popular nos dias atuais. A

realidade que vivemos em um mundo acelerado. Ns comemos fast food no
porque saudvel, mas porque eficiente.

No queremos investir tempo. Queremos resultados rpidos. Queremos

atalhos. Queremos vantagens. Queremos descobrir qual o segredo para receber
as bnos dos cus.

ILLUS
Um CEO de uma grande empresa estava entrevistando um campo de candidatos
internos para uma promoo. Quando o anncio foi feito de que um funcionrio
de cinco anos recebeu a promoo, outro funcionrio desafiou com raiva o
executivo: "Eu estou h vinte anos com essa empresa, mas o promovido um
colega com apenas cinco anos de experincia! "O CEO respondeu:" Isso no
exatamente verdade. Voc est h 20 anos tendo a de um ano. Voc tem
tempo, mas no tem maturidade...
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Muitas vezes, o mesmo verdadeiro para nossas vidas espirituais. Ns lemos

nossa devoo de um minuto, dizemos uma rpida orao enquanto
caminhamos pela porta e talvez ouamos uma ou duas canes na estao de
rdio crist local no caminho do trabalho. Rpido, fcil, conveniente.

**Infelizmente, a maturidade espiritual no vem rapidamente, raramente fcil

e definitivamente no conveniente.**

No h atalhos para a maturidade espiritual. um processo ao longo da vida de

aprender e crescer e nos treinar nos caminhos do amor, da graa e da verdade
de Deus.

**O PERIGO DA FAMILIARIDADE**

A Orao do Senhor talvez seja o conjunto de palavras proferido com maior
frequncia do que qualquer outro na historia do mundo. Jesus Cristo o deu a
ns como a chave para acessar todas as riquezas da orao. No entanto, ele
um recurso subutilizado, em parte por ser familiar demais.

ILLUS
Imagine-se visitando, pela primeira vez, algum que tem uma casa ou um
apartamento perto da linha do trem. Voc est sentado na casa da pessoa,
conversando, quando de repente o trem se aproxima, chacoalhando tudo bem
perto de onde Voc est sentado. Voc se pe em p de um salto, alarmado.
_ O que isso? _ exclama.
Sua amiga, moradora da casa, responde:
_ Isso o qu?
_ Esse barulho! Pensei que alguma coisa fosse atravessar a parede.
_ Qh, isso, replica ela. s o trem. Sabe, acho que estou to habituada que j
nem o percebo mais.
De olhos arregalados, voc protesta:
_ No sei como isso possvel.
Mas .

O caminho para se ter intimidade com Deus passa pela negao da

superficialidade e pela busca da profundidade. No na repetio das palavras
mais repetidas do mundo.
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O roteiro desse caminho da intimidade com o Pai a orao que o Senhor Jesus
nos ensinou, mais precisamente, **ordenou** que ns a orssemos. Ele quer
que ns cresamos espiritualmente.

6 PETIES
Essa orao formada por seis peties: trs expressando nossa paixo pela
glria de Deus (seu nome, reino e vontade), seguidas por trs que expressam
nossa dependncia de sua graa (pelo po de cada dia, perdo dos nossos
pecados e livramento do mal).

Agostinho afirma que a segunda metade da orao do Senhor

um resumo do nosso discipulado nossa conscincia da
glria de Deus e nossa dependncia de sua misericrdia, como veremos nos
prximos encontros.

**PAI**
Assim como uma carta precisa ser devidamente endereada para chegar ao
destinatrio, a orao tambm precisa ser devidamente direcionada. Ela
direcionada ao Pai.

Devemos comear pedindo a Deus para infundir em nosso corao a confiana

reconfortante em seu amor paternal.

Pai - nunca usado para se referir a Jesus e seus discpulos. Jesus no o Pai.
Ele e o Pai so um, mas so distintos.

Toda orao corretamente direcionada um exerccio de comunho com a

Trindade. com Oramos ao Pai, em nome do Filho, com a intercesso do Esprito.

* M. Henry - onde quer que Deus encontre um corao que ora, ali se
encontrar um Deus que ouve oraes

**NOSSO**
Essa intimidade, ao invs de nos chamar para um isolamento, nos arremete
para o contexto da comunidade. S conseguirei ter mais intimidade com Deus
Pai, medida em que o "nosso", e a "nossa" se fizerem presentes na minha
vida.
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Nosso - Mesmo quando voc ora sozinho, voc lembrado que no est
sozinho. Voc faz parte de uma comunidade em particular, um grupo que honra
Cristo, que ora regularmente ao Senhor.

Todo domingo gosto de chegar um pouco mais cedo. Detesto atrasar. E todo
domingo, quando chego, vejo irmos e irms reunidos em orao. Como bom
saber que h irmos e irms que perseveram nas oraes.

nosso dever orar pelos outros. Cristo nos chama para sermos intercessores.
(Pai Nosso, Mateus 5 - inimigos, 1Tm 2.1)

**QUE ESTS NO CU**

**SANTIFICADO SEJA O TEU NOME**

ILLUS
Jonathan de quatro anos, estava tentando aprender o Pai Nosso. Todo o
domingo ele ouvia a orao na igreja. Num domingo, enquanto a igreja orava,
ele disse bem alto: Pai nosso, que ests no cu, eu sei que voc sabe meu
nome"
Essa primeira petio um tanto obscura para as pessoas do mundo atual. Uma
explicao para isso e que a palavra santificado de uso raro hoje em dia;
outra que a ideia de santidade estranha para nossa sociedade secularizada.

Por que assunto estarmos orando quando pedimos que o nome do Pai seja
santificado? Deus j no santo?. Lutero responde que sim, claro que santo,
porm seu nome no se conserva santo no uso que fazemos dele. Somos o
povo de Deus. Como portadores desse nome, representamos um Deus santo e
bom, de modo que oramos para que o Senhor nos impea de desonrar o nome
pelo qual somos chamados, para que nos capacite a nos tornarmos bons e
santos.
Essa petio, no entanto, tem um segundo sentido para Lutero, que se junta a
Agostinho quando diz que ela e uma orao para que Deus seja glorificado
entre todas as naes como glorificado entre ns. um pedido para que a f
em Deus seja difundida mundo afora, para que os cristos honrem a Deus com a
semelhana ou a santidade de Cristo em suas vidas e para que mais e mais
pessoas honrem a Deus e clamem pelo seu nome.
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Calvino acrescenta mais uma ideia que cala fundo ao corao. "O que h de
mais indigno do que a glria de Deus ser parcialmente obscurecida pela nossa
ingratido?" Em outras palavras, ingratido e indiferena para com Deus so
atitudes que falham em honrar seu nome.

**VENHA O TEU REINO**

Agostinho afirma que Deus reina hoje, mas assim como a luz no existe para
quem se recusa a abrir os olhos, assim tambm possvel rejeitar o Reino de
Deus.

Essa a causa de todos os nossos problemas humanos, uma vez que fomos
criados para servi-lo, e quando servimos outras coisas em lugar de Deus, o
resultado todo o tipo de problemas espirituais, psicolgicos, culturais e at
mesmo materiais.

* Quando vemos um povo sem conhecimento e sem bons dirigentes, hora de

dizer: **Venha o Teu Reino!**

Sendo assim, precisamos de que seu Reino venha. Um pedido pelo senhorio de
Deus. Reina, Senhor! rogar a Deus que estenda o seu poder real sobre cada
rea da nossa vida - emoes, desejos, pensamentos e compromissos. Thomas
Cranmer, Arcebispo ingls, traduz essa petio assim: "para que possamos
alcanar o que prometeste, faz-nos amar o que ordenaste". Pedimos a Deus que
governe to completamente sobre ns a ponto de desejarmos obedec-lo de
todo o nosso corao e com alegria.

O Reino de Deus apenas parcial hoje, mas a plenitude do reino futuro

inimaginvel. Todo sofrimento, injustia, pobreza e morte cessaro. Orar "venha
o Teu Reino" "almejar essa vida futura" de justia e paz, e pedir que "teu reino
futuro possa ser o fim e a consumao do reino que comeaste em ns".