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1.
avanada do centro pilha talvez porque, kantianamente guiados pelo ponto de vista
as obras da periferia para
as incluir em repertrios
filantrpico universal, no acreditamos que os estudos pos-
internacionais, vai a terras sam ser domsticos ou nacionais sem ao menos aspirarem
distantes procura do que a condio universal. Pode, alis, residir nessa aspirao
faz menos provinciana e por
isso no se importa de ignorar a razo ltima por que muitos acadmicos se dedicam a
a histria e o contexto, desde estudar a literatura de pases onde no nasceram, onde
que obtenha proventos fceis
no viveram, aonde nunca foram, ou que s visitaram jus-
(cf. Schwarz, 2006, p. 66).
tamente porque se interessaram pela respectiva literatura
3
Certa tradio acadmica
chama portugueses talvez alguma convico de que a literatura, tendo pas,
justamente queles estudos de no sentido em que pertence a este ou quele aglomerado
lngua, literatura ou cultura
nacional, em rigor no tem pas, e ainda querendo t-lo
portuguesa que no estrangeiro
so conduzidos por no muito fortemente, sempre pouco para quem vive neste
portugueses; mas estes, como ou naquele aglomerado nacional.2 Ento, esses acadmi-
cidados, evidentemente no
cos, que viajam por causa da literatura que no se fez na
se tornam portugueses. O
mesmo se passa de resto com sua terra, ilustram este princpio estranho: as pessoas tm
os brasileiros: um brasilianista necessidade de viajar porque as ideias e os estudos, no se
algum que se dedica aos
estudos brasileiros, e as
prendendo a nenhum espao delimitado por fronteiras, no
universidades em princpio podem nem precisam de viajar. Nesse sentido, aqueles que,
no confundem brasilianistas literal ou figuradamente, vo de um pas a outro por causa
com brasileiros. Isto, que vale
para as pessoas, no parece da literatura, nunca sero estrangeiros, mas hspedes, e em
valer para as organizaes nem princpio hspedes de honra, quase cidados honorrios.3
para os estudos. Um Instituto
Note-se que, sem eles, provvel que hoje pagssemos a
de Estudos Brasileiros, cheio
de brasilianistas ou cheio de Berlusconi para ler a Divina comdia, modalidade decerto
brasileiros, tanto pode estar muito inconveniente de prestar tributo ao princpio de
sediado em Roma como em S.
nacionalidade em literatura.
Paulo. Talvez se possa inferir do
exemplo que os estudos, porque Dir-se-, por outro lado, que estes que viajam, filan-
de algum modo se dedicam ao tropos embora, se deslocam sempre para o territrio que
Brasil, so brasileiros sem serem
brasileiros e que se chamam
outros, por sua vez, chamam interior, casa, espao domsti-
brasileiros precisamente na co, e que provincianismo ver o exterior s como exterior,
medida em que esto no no como o lar de outras pessoas.4 Sem dvida. Estamos
exterior do Brasil e num
interior que no se chama sempre em algum lugar em algum local. A imediata con-
Brasil. sequncia a extrair seria que o universal no existe, pela
4
Colho esta expresso na simples razo de que ningum o pode habitar. A segunda
traduo para portugus da consequncia que, sem universal em que se apoie, o
conferncia proferida por
Michael Wood num colquio
cosmopolita pode estar condenado errncia eterna, o
sobre Machado de Assis na maior risco, sendo o menor, mas mais quotidiano, o de se
Universidade de Princeton, em ver obrigado a esbarrar em regras que lhe so adversas ou
janeiro de 2009 (Wood, 2009,
p. 187). a tolerar convices que lhe repugnam.
64 Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.15, 2009
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Referncias
AUERBACH, Eric. Philology and Weltliteratur. The Centennial
Review, East Lensing, v. 13, n. 1, winter 1969. Transl. by Mary and
Edward Said.
BAPTISTA, Abel Barros. Autobibliografias. Campinas: Unicamp,
2003.
_____. O livro agreste. Campinas: Unicamp, 2005.
Ideia de literatura brasileira com propsito cosmopolita 87