Gabriel Solano Iglesias La Voz en los lazos sociales

Sobre la pulsin

Lo sexual es lo que se inscribe en el sujeto como falla, como falta constitutiva. Superpuesta al proceso de
subjetivacin, a la alienacin fundamental en el Otro, hay una hiancia que inaugura lo sexual. Hablo de una prdida
fundamental de goce, enajenado en el Otro; a quien est dirigida, en ltima instancia, la pulsin. Por tanto, lo que est
tras la pulsin, tras la inauguracin de la actividad deseante que vincular irremisiblemente al sujeto con el Otro en
primera instancia materno- es una falta-en-ser constitutiva; condicin de posibilidad del sujeto y del lazo social. El
mito de Aristfanes, sobre la completud perdida en el partenaire sexual, donde el hombre se ve llamado a la bsqueda
incesante de lo que le falta, es preciso para ilustrar la naturaleza de la pulsin. Pues es esta prdida real de goce en el
Otro lo que horadar el objeto a; el objeto causa del deseo, obturado con diferentes objetos, pero siempre abocado al
fracaso, a la falla. Es este mismo objeto objeto que da cuenta de una ausencia fundamental- el motivo estructural
para el carcter parcial de la pulsin. La sexualidad slo se realiza mediante la operacin de las pulsiones, en la
medida en que son pulsiones parciales (Lacan); esto es, que yerran, por determinacin estructural, su objeto. Este
objeto inmanente tendr diversas modalidades; modalidades ajustadas al horadamiento pulsional del Otro (materno)
en las vicisitudes edpicas, en el elemento fundamental de la Demanda. Despus de todo, es el Otro el agente tras la
actividad pulsional; el que tiene aquello que el sujeto desea, aquello que le falta. Esta demanda del Otro estructurar la
combinatoria pulsional, el fantasma y, as, el deseo. Una escritura tanto ms lacnica de ello es $ <> D.
Vayamos ahora a la pulsin qua pulsin. Freud reconoci en sta cuatro elementos fundamentales. El objeto (Objekt),
la meta (Ziel), la presin (Drang) y la fuente (Quelle). Tratmoslas brevemente. El objeto es fundamentalmente el fin
telelogico de la pulsin; aquel objeto donde est depositada la esperanza de satisfaccin. La naturaleza de este objeto
es curiosa, pues, desde Freud advertimos que la pulsin yerra su objeto, y encuentra la satisfaccin en otro lugar. La
meta es la satisfaccin, satisfaccin que bien puede desdoblarse del objeto. Los destinos pulsionales, v. gr., son
caminos posibles de la pulsin, donde encuentra su satisfaccin por otra va que no es la del objeto. Estos destinos
son para Freud una defensa contra las pulsiones. La sublimacin es ejemplo conspicuo de stos. En Freud, la
pulsin tiene el objetivo de reducir la tensin, de negarse a s misma. El Drang, la presin, es la unidad energtica de
la pulsin; una suerte de tensin constante e inmanente ( a insiste: la tensin es constante), adems de annima y sin
teleologa. Para l, la pulsin se apoya como exceso de la funcin biolgica. Este exceso se independiza, y lo Simblico
lo diversifica y transforma. Desde Freud es patente este carcter propiamente excesivo de la pulsin. La Quelle es el
lugar de donde se origina la pulsin; esa materia horadada por la demanda del Otro: la boca, el ano, los ojos, el aparato
fonador, el odo. Lacan destaca una funcin topolgica de borde en la Quelle, en el sentido fsico, emprico, pero
tambin, en una estructura de superficie, ms o menos toroide, donde podra representarse la estructura de la pulsin.
La pulsin, empero, no est subjetivada. Se trata, ms bien, de una subjetividad sin sujeto (acfala). As, la funcin
pulsional est montada en un aparejo, un objeto-sistema nervioso que soporta el montaje pulsional. Recibe el
nombre de Real-Ich, que es fundamentalmente la instancia que media econmicamente las excitaciones pulsionales.
Este montaje pulsional no tiene ni ton ni son, en el sentido en que es un objeto disparatado, desasosegado, cuyos
elementos no se alinean; sino que sus partes pueden limitarse, negarse, saltarse.
Este carcter excesivo de la pulsin es, sin embargo, aquello que la estructura, aquello que le es propio. En este
sentido a no es tanto una falta constitutiva como un exceso oneroso e irrenunciable; un plus. Para Lacan, y para el
ltimo Freud, la pulsin es aquello que aboca a la repeticin; una repeticin ms all de la homeostasis, ms all del
principio del placer (El camino de la pulsin es la nica forma de transgresin permitida al principio del placer). O
la pulsin se estructura en torno a aqul elemento propiamente Real que obstaculiza el principio del placer. Toda
pulsin es pulsin de muerte; lo cual nos devolver a cavilar sobre el Objekt y el Ziel. La condicin de la pulsin es
este penar de ms, este exceso, donde el camino ms cercano a la satisfaccin bordea topolgicamente el objeto. La
satisfaccin siempre yerra el objeto, y es por esto que Lacan diferencia goal de aim; donde, apuntando al objeto, la
pulsin recorre ese camino oblongo, donde cumple su meta: errar el objeto, y repetirse a manera de circuito. El objeto
es el aim, pero el goal no es sino contornearlo. La pulsin es, as, su propia meta. Es un circuito que se cierra
sobre un vaco, sobre ese objeto que encarna la imposibilidad de la satisfaccin total, que encadena a la repeticin, que
se reproduce como exceso. La pulsin est ms all del principio del placer, o en su borde, topolgicamente hablando.