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A questo ps-moderna e a Geografia

Rosana Figueiredo Salvi

RESUMO
Considerando que o tema sobre a ps-modernidade gerou, sobretudo nesta ltima dcada, dos mais
fascinantes e polmicos debates, atraindo multides de adeptos na mesma proporo em que atraiu crticos das
mais diversas esse trabalho tem por objetivo discutir o assunto no mbito da Geografia. Em primeiro
buscou-se a temtica sobre a ps-modernidade, sendo considerados os principais propositores, as
polmicas mais importantes e as reas fecundas para o debate. Foram ainda considerados os conceitos e as crticas
que mais se relacionam ao tema. Esse conjunto de assuntos foi agrupado dentro do que denominamos
Ps-Moderna". Os trabalhos geogrficos que visam introduzir o debate sobre a ps-modernidade no domnio
dessa cincia tambm averiguados.

PALAVRAS-CHAVE: ps-moderno, modernidade, ps-modernismo, teoria crtica, Cincia Geogrfica.

INTRODUAo capitalismo mundial, a crescente globalizao da

N os ltimos anos, os gegrafos vm se
engajando com a 1eoria Social Crtica com o
intuito de avanar nos conhecimentos sobre as
rpidas mudanas que esto se dando no mundo.
Um resultado desse engajamento tem sido a
entrada no debate interdisciplinar das vrias
perspectivas tericas sobre o presente, inclusive
a do ps-moderno. De fato, a literatura na rea
de Geografia continua se expandindo nesse sentido.
Ao longo dos ltimos anos as discusses e
debates esto centradas na afirmao de que a
sociedade moderna repousa sobre uma "dobradia
histrica" (Gregory, Martin & Smith, 1996), vivendo
uma nova realidade, cujo exige uma
reformulao externa das estruturas tericas e
conceituais das cincias humanas.
A possibilidade de estarmos vivendo uma
nova era social nos conduz ao reexame de nossas
teorias assimiladas. Tal atitude deve ser considerada,
pois sao megveis o de desorientao
e a crescente noo de estarmos avanando para
alm dos paradigmas tericos, metodolgicos e
epistemolgicos do perodo do ps-guerra. A
reviravolta, reestruturao e desestabilizao do
produo das finanas e da cultura, o colapso do
Socialismo de Estado na Europa Oriental e
Central, o ressurgimento de regionalismos
rnicos e scio-polticos, a busca por novos
sistemas nacionais e internacionais de regras
scio-econmicas, a nfase no ambientalsmo,
dentre outros grandes acontecimentos, expressam
indcios para o declnio das velhas ordens.
Quais sejam as alternativas futuras, depender
tambm de nossos esforos por divulg-las,
aceit-las ou repudi-las, critic-las ou adot-las.
O importante que a cincia geogrfica no se
negue a participar desse momento. E longe de
permanecer imune, essa mesma Geografia vem
se engajando nessas questes, estando na
primeira linha quanto ao reexame conceitual que
se vem seguindo.
Harvey, Peet, Thrift, Gregory e Walford,
Macmillan, Kobayashi e Mackenzie, Clocke,
Philo e Sadler, Johnston, Suodart, Ley, Dear,
Santos, Silva, dentre muitos outros, so exemplos
de pesquisadores que vm constantemente
reavaliando a disciplina em suas abordagens
tericas, buscando novas propostas de
"remodelar", "refazer", "abordar", "mudar".

Docente do Departamento de Geocincas da Universidade Estadual de Londrina. E-mail: salvi@uel.br

Geografia, Londrina, v. 9, n. 2, p. 95-111, jul./dez. 2000 95


N esse sentido, muitos eptetos tm sido
utilizados para descrever a natureza dessa recente
reviravolta: ps-marxismo, ps-estruturalismo,
tendncia crtico-realista, estruturacionismo,
feminismo e, talvez, o mais controverso e o mais
esquivo, ps-modernismo.
Ns conclumos que esses debates tm provado
um impeto para importantes criticas e avanos.
Graham (1995), comentando Dear (1988),
as idias desse ltimo como sendo ps
modernistas e que lanam um desafio para os
gegrafos que trabalham com a Geografia
Humana. Esse desafio pe em relevo alguns dos
mais bsicos e tidos como um dos mais consensuais
conceitos sobre racionalidade, verdade e
progresso na pesquisa. Dear (1988), na viso de
Graham (1995, p. aponta para uma poca
de crise nas Humanidades e Cincias Sociais. A
Geografia tambm estaria em desorganizao e
desarranjo interno caracterizado pela fragmentao
de uma variedade de especializaes e uma
cacofonia de diferentes vozes que se oporiam a
encontrar uma base comum. Interpretando a
mensagem de Dear (1988), a autora sublinha a sua
idia sobre os gegrafos serern responsveis por
progressivas atitudes de desengajamento das
principais correntes da Filosofia, das Cincias
Sociais e das Humanidades.
A contribuio, portanto, que almejamos
discutir esses pontos dentro da cincia geogrfica
no Brasil. N esse sentido, nossa investigao
tenciona observar e quer provocar o estmulo para
o aprofundamento de tais questes, acreditando
que muitos dos temas que esto hoje sendo
debatidos pelas humanidades de uma forma geral
nasceram dentro do debate ps-moderno.
1. O QUE O PS-MODERNO
A questo ps-moderna gira em torno de
alguns eixos de discusso, onde muitas vezes cada
um deles segue caminhos prprios tornando-se
um ramo de debate especfico. dessa
diversidade que surge a dificuldade de ordenar,
estabelecer parmetros e compreender conceitos
e problemas relacionados com essa temtica.
Introduzido o assunto dessa maneira, em
primeiro lugar, preciso entender que quando
se estuda a questo ps-moderna no possvel que resiste
identificar uma proposta definitivamente aceita
como aquela que estabelea mais corretamente
96
--
o termo. Existem tendncias que situam e
delimitam o debate ps-moderno; propostas
demonstrao de seus estados, divulgao
suas idias ou das mesmas, distribuindo~
se, nesse universo, os adeptos do movimento ps
moderno, os analistas da ps-modernidade ou
do ps-modernismo e os seus criticos.
possvel que se pense a questo ps
moderna contextualizada com um novo perodo
dentro do capitalismo. Pode-se tambm
la atravs da anlise do que se convencionou
chamar por Harvey (1992) de "compresso
espao-temporal". H tambm a tendncia para
v-la atravs da observao e estudo de estilos e
movimentos culturais e artsticos. Existe ainda a
vertente que a analisa atravs de suas
manifestaes ideolgicas. Finalmente, possvel
pens-la como um "ponto de fratura" ou um
"distanciamento", que o mesmo que afirmar a
ps-modernidade como um dado ainda
indefinido, mas que identifica indcios uma
nova cultura, uma nova mentalidade, uma nova
era, etc., onde se recolhem alguns elementos
como contracultura, fragmentao, existencialismo
das massas, perda de essncia, desaparecimento
de fronteiras, redescoberta do retrico, liberdade
para combinar, etc.
Em termos gerais, essas so as principais
tendncias de anlise da questo ps~moderna.
fundamental entender que em qualquer dessas
vertentes admite-se uma fonna cultural prpria
ao ps-moderno.
Dentro dessas tendncias algumas polmicas
so comuns. primeiro lugar, destaca-se o
debate sobre a ps~modernidade relacionada
Modernidade. Tenta-se estabelecer a ps
modernidade como estando em continuidade ou
sendo uma radical ruptura com a modernidade.
Se admitirmos a ruptura, faz-se necessrio tomar
posies em favor de "algo novo" que o ps
moderno traz, tendo em vista que tal posio
possibilita o levante daqueles que esto em
defesa da Modernidade. Se admitirmos a
continuidade, preciso fundamentar e demonstrar
seus aspectos. Este um dos debates mais
polmicos que se estabeleceu em torno do tema
da ps-modernidade. Em segundo lugar, duas
posies diante da temtica da questo ps
moderna podem ser defendidas. Uma delas a
a qualquer tentativa de levar a
srio o ps-moderno, desqualificando suas
manifestaes. Tal postura obscurece o potencial
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 crtico a existente. Outra maneira a de louvar
o ps-moderno se entregando idia de que tudo
nele foi abandonado. Tal comportamento leva a
uma confuso de cdigos sobre o ps-moderno.
Atualmente, a vontade de analisar ou identificar
sobriamente o potencial crtico dessa questo faz
com que os estudiosos procurem redefinir as
possibilidades discutindo-a antes como
. uma condio histrica e no como "estilo".
2. CARACTERIZANDO O PS-MODERNO
Apresentamos um esquema resumido que
ilustra algumas das principais caractersticas do
ps-moderno:
a) A tecnologia de massa e individual
invadiu o cotidiano saturando-o com
informaes, diverses e servios. Dado a esse
fato e diante da alta tecnologia de informao
lida-se, hoje, mais com signos do que com
objetos propriamente ditos.
b) O ps-moderno se expressa na sociedade de
consumo personalizado (fase do capitalismo
tardio), onde tenta-se provocar
a "seduo" do sujeito, com o intuito de
arrebanh-lo para uma "moral hedonista", de
valores calcados no de usar bens e
servIos.
c) Nos anos 60-70, o movimento ps-moderno
migrou da arquitetura para a pintura e a
escultura, depois para o romance, sobressaindo
o estilo satrico, pasticheiro e sem esperana. Os
ps-modernistas querem, num primeiro
momento, rir levianamente de tudo.
d) J metamorfoseado, a partir do final dos anos
70, o ps-modernismo passou a assumir
estilos de vida e migrou tambm para a rea
da filosofia. Nesses dois mbitos vicejam
idias tidas como sinistras: o "niilismo", o
nada, o vazio, a ausncia de valores e de
sentido para a vida. Houve uma entrega ao
presente e a necessidade de viver o momento
e o prazer do momento, acompanhados da
entrega ao consumo e ao individualismo.
e) A partir do final dos anos 80, o ps
modernismo alastra-se por quase todas as
reas cientficas em por aquelas que
lidam com comunicao e marketing.
f) Tecnocincia, consumo personalizado, arte e
filosofia em torno de um homem emergente
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ou decadente so os onde o ps-
moderno pde ser surpreendido.
g) O ps-modernismo tpico das sociedades
ps-industriais.
h) O ps-modernismo est associado
decadncia das grandes valores e
instituies ocidentais Deus, Ser, Razo,
Sentido, Verdade, Totalidade, Cincia,
Sujeito, Conscincia, Produo, Estado,
Revoluo, Famlia.
Para compreender melhor os pontos
relacionados questo ps-moderna, uma boa
estratgia a de especificar os termos que
fundamentam o debate discutindo-os separadamente.
preciso enfatizar que as fronteiras de
significao entre um termo e outro no so to
claras. No entanto, tal diviso tem um
didtico simplificador que se apresenta como
meio eficaz para o nosso propsito.
3. PS-MODERNISMO
o termo Ps-Modernismo foi utilizado pela
primeira vez, na dcada de 30, para indicar uma
pequena reao ao modernismo, tendo se
popularizado nos anos 60, em New York, quando
foi usado por alguns jovens artistas escritores e
crticos para "designar um movimento para alm
do alto-modemismo 'esgotado ~ que era rejeitado
por sua nsttudonalizaiio no museu e 11a
academia)~ (Featherstone, 1995, p. 25)
Entre os anos 70 e 80, a arquitetura, as artes visuais
e cnicas e a msica, fizeram amplo uso do termo,
junto a um forte intercmbio com a Europa.
H uma utilizao ampla do termo ps
modernismo que designa complexos culturais
abrangentes. O ps-modernismo pode ser
identificado como a cultura emergente da ps
modernidade. Nessa concepo, o ps-modernismo
um marco de mudanas fundamentais, da
provvel expanso da importncia da cultura nas
sociedades contemporneas.
O ps-modernismo pode ser tomado
tambm, como teoria e como prtica antiesttica
de diferentes maneiras.
Kaplan (1993, p. 13), distingue dois principais
sentidos do conceito de ps-modernismo. a
autota, possvel diferenciar um ps-modernismo
utpico - que segue uma direo derrideana de
um ps-modernismo comercial ou cooptado que
segue uma direo baudrillardeana.
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 o ps-modernismo utpico implica um
movimento da cultura e dos textos para alm de
"categorias binrias opressivas", cujas obras esto
ligadas a nomes como os de Baktin, Derrida,
Lacan, Cixous, Kristeva e Roland Barthes.
Segundo a autora, esse tipo de ps-modernismo
foi central para algumas correntes do feminismo,
em textos que descentram radicalmente o sujeito.
Essas correntes insistem que o ps-modernismo
permite uma srie de diferentes posies que
podem ser assumidas pelo espectador. As
correntes feministas que adotam esse ps
modernismo, tambm tm sua concentrao na
produo de textos em que os discursos no so
hierarquicamente ordenados.
O ps-modernismo cooptado ou comercial,
por outro lado, foi teorizado inicialmente por
Baudrillard, Arthur Kroker e David Cook. Esse
ps-modernismo est ligado ao novo estgio do
capitalismo multinacional e multiconglomerado
de consumo e a todas as novas tecnologias que
esse estgio produziu. Essa tendncia descrita
como radicalmente transformadora do sujeito,
atravs de sua extino da cultura, onde o interno
j no se separa do externo; o espao privado
no pode se opor ao pblico; a alta cultura ou de
vanguarda j no contrasta marcantemente com
a cultura popular consumista. As tecnologias, as
tcnicas de venda e o consumo criam um novo
universo unidimensional do qual no h sada e em
cujo interior no possvel uma postura crtica.
Ainda, para a autora, ambas as utilizaes, a
do ps-modernismo utpico ou a do ps
modernismo cooptado) tm semelhanas
subjacentes devido transcendncia das
tradies filosficas, metafsicas e literrias que
foram questionadas pelo ps-estruturalismo e
pela desconstruo.
O emprego do termo ps-modernismo
assinala, assim, um movimento para alm e longe
dos vrios posicionamentos estticos e tambm
aqueles sobre a classe, a raa e o sexo das teorias
totalizantes. Esse afastamento d-se de forma
diferenciada, dependendo dos crculos onde o
movimento se circunscreve.
J, aqueles discursos relacionados com a cultura
popular, chamam a ateno para o fim dos
binarismos produzidos pelas novas tecnologias.
O impacto das teorias ps-modernistas na
cultura, na organizao social e no prprio corpo
e psiquismo humano j bastante avanado.
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3.1. O PS-MODERNISMO NAS ARTES
Em meados dos anos 50, o modernismo tinha
esgotado seu impulso criador. A sociedade
industrial converteu a arte em uma antiarte, ao
faz-la extrapolar o espao dos museus, das
galerias, dos teatros, para incorpor-la no design,
na moda, nas artes grficas. No s na esttica
isso aconteceu como tambm no "culto do novo
pregado pelas vanguardas" (Subirats, 1987). As
revistas e luminrias adotam a assimetria, os
desenhos abstratos passam a decorar papis de
parede, enfim, a interpretao pessoal, o
hermetismo, os choques e os escndalos, que
caracterizam a arte modernista acabam por no
ter importncia ante a sociedade de massa.
Nesse perodo, surge a arte pop, primeira
manifestao ps-moderna, que nasce contra o
subjetivismo e o hermetismo modernos. Essa
tendncia, convertida em antiarte, lanada nas
ruas com outra linguagem, assimilvel pelo
pblico. A banalidade cotidiana adquire valor
artstico nos anncios, nos heris de gibi, nos
rtulos de mercadorias, fotos, estrelas de cinema,
etc ..
Enquanto que a arte moderna nasceu com
esttica bem clara e a partir de manifestos
escandalosos, a antiarte ps-moderna no
apresenta propostas definidas, nem coerncia,
nem linha evolutiva. Os estilos convivem sem
choques, as tendncias se sucedem com rapidez
e no h grupos ou movimentos unificadores. So
suas bases, o pluralismo e o ecletismo.
Fala-se em transvanguarda, ou seja, aquilo que
est alm da vanguarda. Assim, valem de igual
maneira, por exemplo, tanto o estilo retr, quanto
a vdeo-arte.
A Pop Art (termo proposto pelos crticos
americanos em 1956) foi a primeira expresso
ps-moderna nas artes plsticas, buscando a
comunicao direta, jovem, alegre, com objetos
retirados do consumo popular, na pintura e na
escultura. Seu hiper-realismo ou foto-realismo
copia em tinta acrlica fotografia (simulacros) de
automveis, paisagens urbanas, fachadas, anncios,
que so depois apresentadas em tamanho natural
ou monumental. A tinta acrlica deixa o real mais
intenso, bonito ou ento o polister, na escultura,
deixa a figura mais viva, vibrante, como se vista
numa TV a cores.
Como um exemplo dessa arte, pode-se citar
um painel, que foi exposto em Londres, em 1955,
Geografia, Londrina, v. 9, n. 2, p. 95-111, jul./dez. 2000

intitulado "O que os Lares Atuais to
Sedutores". Sua dimenso era de 3 X 3m2 e ele
se diferenciava tudo o que vinha sendo feito,
devido sua saturao com TVs, poltronas,
posters, mulher nua, halterofilista, secador de
cabelo, etc. (Santos, 1986, p. 67).
Na escultuta usam-se materiais reais como
roupas, culos, celofane, etc ..
A pintura/escultura pop busca, portanto, a
fuso da arte com a vida. A antiarte ps-moderna
no procura (realismo), nem interpretar
(modernismo), e sim, deseja apresentar a vida
diretamente com seus objetos. Um exemplo pode
ser dado atravs do uso garrafas reais que
estejam penduradas num quadro. Esse tipo de
montagem busca representar um pedao do real
dentro do ou seja, uma desestetizao e
uma desdefinio da arte, pois "beleza" e "forma"
("valor supremo e eterno da arte"), no tm
importncia j que no esse o principal objetivo
a ser alcanado.
A prpria definio de arte pode ser
questionada, pois tambm ocorre o abandono
do leo, do bronze, do pedestal, da moldura;
optando-se pelo uso de materiais no artsticos
encontrados no cotidiano das pessoas como
plstico, vidro, lato, areia, cinza, papelo,
fluorescentes, banha, mel, ces e lebres vivos ou
mortos (desdefinio), etc ..
Essa forma artstica realiza-se por duas razes.
A primeira porque o cotidiano se encontra
estetizado pelo e os objetos feitos em srie
so signos digitalizados e estilizados para a
escolha do consumidor. Depois, porque o nosso
ambiente constitudo, em grande parte, pelos
mass media, que nos emerge em signos
estetizados. O artista pop pode diluir a arte na
vida porque a mesma est saturada de signos
estticos massificados. Essa antiarte trabalha
sobre a arte dos ilustradores de revistas,
publicitrios, desenhistas industriais, designers,
e acaba sendo uma ponte entre a arte culta e a
de massa estabelecida pela "singularizao do
banal" quando um artista empilha caixas de
sabo dentro uma galeria e diz que escultura,
por ou pela banalizao do singular
quando a "Mulher com Chapu Florido", de
Picasso repintada em vermelho e amarelo, cores
de gosto popular (Santos, 1986, p. 28). Tal atitude
esttica possibilta a juno da cultura de elite
com a cultura popular.
Troca-se, portanto, a arte difcil, moderna,
AJV"ULLua, V. 9, n. 2, p. 95-111, juL/dez. 2000
abstrata, pela acessvel nos e dos
objetos e de massa, sendo importante o
gesto, o processo e no a obra em si.
A contemplao e intelectual cede lugar para
a participao, onde o pblico reage pelo seu
envolvimento sensorial, corporal.
Pop, minima}, conceitual, hiper-realismo,
processos, happinings, per/nnances, transvanguarda,
video-arte, so alguns dos estilos ps-modernos
e, em qualquer um deles, o apoio bsico se
encontra nos objetos, na matria, no riso, no
momento. Assim, a antiarte ps-moderna
frvola, pouco crtica e no aponta valores ou
futuro para o homem. Ela tende ao niilismo,
anulando a prpria arte, quando se desestetiza e
desde fine, tornando difcil saber o que arte e o
que realidade.
Tal fato ocorre porque a vida se acha
estetizada pelo a decorao_ Os
ambientes atuais j so arte e assim, pintura e
escultura podem se fundir com a arquitetura, a
paisagem urbana, tornando-se fragmentos do real
dentro do real.
Objetos acumulados ou distribudos ao acaso
envolvem o expectador para que ele esteja, no
diante, mas dentro da obra, com os sentidos
todos afetados. Mistura-se pintura, escultura,
msica, arquitetura. A autoria perde o valor, mas
o artista permanece, intervindo atravs do happinng
(a performance uma variedade do happining) no
cotidiano, no atravs da obra, mas fazendo da
interveno uma obra. o mximo de fuso arte/
vida que utiliza a ma, a galeria, as pontes e viadutos,
as pessoas e objetos da prpria realidade.
No perodo de 50 a 70 as manifestaes
artsticas se concentraram, portanto, na pop art,
sendo desenvolvidas, nesse perodo muitas de
suas variaes como, arte cintica, arte pobre,
arte da terra, etc.
N os anos 80, percebe-se um cansao de tantas
eXlpel:11:Il,entaes, ocorrendo a efetiva desde.6nio
da arte. Muitos analistas pensam que se chegou
a um ponto onde a arte no tem mais para onde
se dirigir e que a soluo voltar ao passado pela
pardia, pelo pastiche, pelo neo-expressionismo.
Outra que se define nesses anos
um "atolar-se no presente", com imagens de Tv,
grafite de rua e a tecnocncia expressa na vdeo
arte e no neo-realismo.
Os estilos ps-modernos podem ser
representados, ento, pela pop art - que
homenageia o consumo e o mass mdia -, pela
99

mnima! art - que teee o elogio da tecnologia e seus
materiais sintticos, sem mensagem e sem protesto - e
pela conceptua!art- que valoriza a linguagem.
As caractersticas mais comuns entre as
diferentes propostas de ps-modernismo nas
artes so:
a) abolio das fronteiras entre arte e vida
cotidiana;
b) extino da hierarquia entre alta-cultura e
cultura de massa ou popular;
c) mistura estilstica, favorecendo o ecletismo e
o ajuntamento de cdigos;
d) pardia, pastiche, ironia, diverso e celebrao
da ausncia de profundidade da cultura;
e) declnio da originalidade/genialidade do
produto artstico;
f) suposio de que a arte pode ser somente
repetio.
3.2. O PS-MODERNISMO NA LITERATURA
Na fico, os ps-modernistas querem
destituir a forma-romance, como acontece no
Nouveau Roman francs, ou ento, querem o
pastiche, a pardia, o uso de formas desgastadas
(romance histrico) e de massa (romance policial,
fico cientfica), como na "metafico"
americana. No Nouveau Roman, que comea nos
anos 50, destri-se a forma romance, banindo o
enredo, o assunto e o personagem. H quem
escreva sobre nada apenas uns buracos na
porta, por exemplo. Na "metafico" americana,
que produz fico a partir de fico, a construo
literria entrega-se a pardias e a pastiches
(imitaes irnicas) de formas antigas, tais como
o conto de fadas, ou de formas populares como
a fico cientfica.
Surgem, ainda, gneros indefinidos que
misturam reportagem e fico, com a atuao de
pessoas reais, enquanto outros misturam
autobiografia com fantasia, fico. Temas como
drogas, perverso, loucura, sexo, violncia,
pesadelo tecnolgico, inclinam as narrativas para
o grotesco, o escabroso, aproximando o homem
de sua natureza animal, mas em clima cmico.
Quase sempre os textos vm repletos de Clt:l,es,
colagens (fotos, grficos, anncios) e referncias
prpria literatura. Assim, a literatura ps
moderna ntertextual. Para l-la, preciso
conhecer outros textos.
Na literatura, o ps-modernismo desacredita
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-
no que est sendo dito. No h um relato da
realidade, mas um jogo com a prpria literatura.
Suas formas esto, portanto, para serem
destrudas, reorganizadas, embaralhadas,
sua histria a ser retomada de maneira irnica e
alegre. A fragmentao da narrativa total,
podendo-se misturar os narradores: em geral no
sabemos quem est falando. Raramente os
personagens tm psicologia ou posio social.
Eles podem mudar de nome, cor ou idade, sem
razes aparentes. Os finais costumam ser
mltiplos - "A mulher do tenente francs" tem
dois finais diferentes, por exemplo. E so comuns
as construes em abismo: uma histria dentro
da outra, que est dentro da outra. Podemos
concluir que aqui tambm h uma desdefinio
do romance. (Connor, 1993, p. 87)
3.3. O PS-MODERNISMO NA ARQUITETURl\.
Muitos analistas acreditam que o ps
modernismo apareceu primeiro na arquitetura e
que tenha se caracterizado por voltar-se contra o
funcionalismo racional da Bauhaus (escola de
arquitetura alem) e seu dogma modernista: "a
forma segue a funo".
Funcionalismo significava, para essa escola,
racionalidade com simplicidade, clareza,
abstrao, janelas em sries, ngulo reto.
A reao ps-moderna comea com os
arquitetos italianos, depois com os americanos e
os ingleses. Contra o estilo universal modernista,
eles se voltam para o passado, pesquisam novos
e velhos materiais, estudam o ambiente, a fim
de criar uma arquitetura que fale a linguagem
cultural das pessoas que vo utiliz-la.
Assim, ao invs de buscar a funo, a
arquitetura passa a obedecer forma e fantasia.
Aos materiais oferecidos pela indstria moderna,
eles acrescentam materiais abandonados
(cascalho, por exemplo) ou bem recentes
(frmica e plexi glass). O ornamento
recuperado: at colunas gregas reaparecem. Os
valores simblicos (o prtico senhorial) so
prestigiados, junto com retorno a estilos antigos
como o barroco. Mas ao organizar o espao
que o esprito do ps-modernismo se revela. As
retas racionais, opem-se a emoo e o humor
das curvas. Contra a pureza, o ecletismo: junta
se o ornamento barroco e o vidro fume. No lugar
da abstrao, vem a fantasia (edifcio em forma
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 de piano, por exemplo) e busca-se a vida com a
volta da cor (Harvey, 1992, p. 69).
Evita-se a srie repetitiva, montona. O
humor flagrante:
"no Hotel Bonaventura em Los A11gele~ que
calcom e.spalhafto nU11l1ago, o espao lltemo
divertidame11te complicado, se11do diiicil
achar-se o caminho para as lojas. iV/as a marca
tpica da arquitetura ps-moderna a
combllatria linhas e fOnnas CUlVas com linhas
e foanas oblquas" (Harvey, 1992, p. 87).
No mundo contemporneo, a homogeneidade
perdeu significado. A cidade, nesse contexto,
reproduz-se de forma conflitva.
A arquitetura ps-moderna trabalha com a
diferena e a interpretao, procurando integrar
se ao urbano, contribuindo para a produo do
espao local e cotidiano, conhecendo a vida nas
cidades, nos bairros, nas ruas, identificando-se
com a cultura popular, respeitando as
especificidades locais e dos lugares.
A produo arquitetnica ps-moderna exalta
a cultura popular pelo questionamento da cultura
clssica, e no pela sua precisando, assim,
da ordem anterior para formular suas propostas.
Em estilo, uma arquitetura historicista, que
no hesita em apropriar-se da produo passada
para criar seu cdigo. Sendo uma arquitetura
contextualizada, exige a ampliao de suas bases
referenciais e a adoo de enfoques abrangentes
que possam ser explicativos, a partir da integrao
com esferas de produo do espao.
A desconstruo toma parte importante nesse
processo, pois sua essncia identifica-se com essa
idia de reorganizao. Desfazer, decompor,
dessedimentar, no implica uma operao
negativa de destruio, mas o entendimento da
construo de um determinado conjunto, sendo
necessrio para isso reconstitu-lo.
Assim, a desconstruo
"envolve discernimento, interpretao,
escolha, julgamento) dedso, movime11to... Se
o esprito da poca o fragme11to) no
possvel a reorgamzao da totalidade, mas
apena~ a reorganizao, no necessariamente
simultnea, de partes precisamente
delimitadas. Ao desco11suutivismo to
essencial o c011ceito de marco e de limite,
qua11to a refernda ordem estabeledda) ao
contexto" (Leite, 1994, p. 67).
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l
I
I
No design, o ps-modernismo chegou
trazendo mveis com desenhos fantasiosos e
revestimentos em cores berrantes e tecidos
ousados. formas so variadas, indo do trapzio
mistura delas; os materiais podem ser a madeira
folheada com plstico, ps de ferro vermelho,
puxadores de lato, etc.
3.4. O PS-MODERNISMO NA FILOSOFIA
Os filsofos ps-modernos no querem
restaurar os valores antigos, mas desejam revelar
sua falsidade e sua responsabilidade nos
problemas atuais em duas frentes:
1. Atravs da desconstruo (tambm aceito o
termo deconstruo) dos princpios e das
concepes do pensamento ocidental como
Razo, Sujeito, Ordem, Estado, Sociedade,
etc., promovendo a crtica da tecnocincia e
suas conseqncias;
2. Atravs do desvelamento de temas ou
concepes antes considerados "menores" ou
marginais: desejo, lacuna, sexualidade,
linguagem, poesia, jogo, cotidiano, sociedades
primitivas, elementos que abrem novas
perspectivas para a liberao individual.
Tais filsofos buscam base para suas
estratgias discursivas quando encontram em
Nietzche (1988) fundamentos sobre a idia de
fim, unidade, verdade, valorizao, desvalorizao,
transvalorizao. Para Nietzche, a criao de
valores supremos significa niilismo, decadncia,
pois se trocou a vida carnal, instintiva, concreta,
por modelos ideais inatingveis (o belo, o bom, o
justo). Mas vendo-se abandonado no universo,
o homem ocidental projetou valores supremos
que lhe acalmassem as angstias, lhe justificassem
a existncia. Fim (para garantir um sentido),
Unidade (para assegurar que o universo um
todo apreensvel pela cincia), Verdade (para
guiar-se pelo ser, pela real natureza das coisas),
Razo e Moral.
Nietzche (1988) props o niilismo como fonte
para uma "transvalorao" de todos os valores,
vindo os novos valores em bases mais slidas. A
superao do niilismo traria um rejuvenescimento
cultural culminando com a chegada do "Super
Homem" e sua aposta na vida instintiva, na
intensificao dos sentidos, do prazer.
A suposta unidade do Cosmos levou a Cincia
 a opor o Homem (o conhecedor) Natureza (o
conhecido). Ao mesmo tempo, fragmentou o
entendimento sobre a Natureza em campos
especificos conhecimento (Biologia,
Qumica, etc.) e decretou, pela matemtica, a
quantificao do mundo natural e social. O
homem se escravizou a essa verdade querendo
governar sua existncia pela Razo, esquecendo
se dos instintos, da emoo, fora, imaginao,
prazer, desordem, paixo e tragdia. Pela
desconstruo, a filosofia atual, preocupada com
os temas postos pela ps-modernidade, procura
uma reflexo sobre a acelerao da queda, no
sentido de decadncia, das grandes idias, valores
e instituies, no niilismo.
Cabe a pergunta: o que so as grandes narrativas
(metarranativas) desacreditadas pelos filsofos ps
modernos? So os discursos globalzantes,
totalizantes que procuram os primeiros princpios
e os fms ltimos para explicar ordenadamente o
Universo, a Natureza e o Homem.
Desconstruir o discurso no , portanto, destru
lo, nem mostrar como foi construdo, mas discernir
o "no-dito por trs do que foi dito". Buscar o
silenciado (reprimido) sob o que foi falado.
3.4.1. A proposta de Jean-Franois Lyotard
Lyotard preocupou-se com diferentes reas,
como a lingstica, a psicanlise e a tica.
1979 publicou (~a Conditon postmoderne)~ que
foi escrito na forma de um relatrio sobre o
conhecimento, feito a pedido do Cansei] des
Universits do governo de Quebec, onde exps
sua concepo da ps-modernidade.
Sua anlise preocupou-se com as formas pelas
quais o conhecimento e os procedimentos
cientficos foram legitimados e reivindicaram
legitimao em funo da narrativa do discurso.
Quer dizer que ele contraps o conhecimento
cientifico ao conhecimento narrativo.
Para Lyotard (1986), a cincia moderna se
caracteriza pela rejeio ou supresso de formas
de legitimao que se fundamentam na narrativa.
O conhecimento narrativo foi definido por ele a
partir de relatos antropolgicos sobre sociedades
primitivas, na observncia dos conjuntos de regras
sobre quem tem o direito e a responsabilidade de
falar e de ouvir em dado grupo social. Lyotard
(1986) verificou as regras internalizadas de
narrativa popular entre os ndios Cashinahua, da
Amrica do Sul, buscando exemplos de
102
I
autolegitimao dos discursos, do direito
adquirido e da responsabilidade de quem conta a
histria e por que conta, e do direito e da
responsabilidade de quem ouve e por que ouve.
Para o autor, atravs dessas narrativas so
transmitidos os conjuntos de regras que constitui
o vnculo social, sendo esse o principal meio pelo
qual uma cultura legitima a si mesma.
narrativas definem o que pode ser dito e feito na
cultura em questo e elas so legtimas pelo
simples fato de fazerem o que fazem, pois so
partes dessa cultura.
Como a concepo clssica do conhecimento
cientfico requer uma estrutura de organizao
distinta daquela que o conhecimento narrativo
traz, a cincia, a partir do sculo }"VIII, combateu
e tentou acabar com esse tipo de legitimao.
Assim, a linguagem cientfica ope-se
linguagem narrativa, associando-a com a
ignorncia, barbrie, preconceito, superstio e
ideologia. Mas h outra distino mais
importante entre narrativa e cincia. Enquanto
a narrativa primitiva no exige nenhuma forma
de legitimao, alm do fato do seu prprio
desempenho, o conhecimento cientfico no
pode validar-se apenas pelos seus prprios
procedimentos. Assim, a cincia volta narrativa
quando o conhecimento centfico se distingue
das formas de conhecimento e de comunicao
(que constituem vnculos sociais e coletivos). Dessa
maneira, a questo da legitimao adquire outra
dimenso. somente por meio das narrativas que
o trabalho cientfico pode receber autoridade e
propsito. As duas principais narrativas a que a
cincia recorre so a filosofia e a poltica.
Enquanto as narrativas anteriores estavam
voltadas para a idia de retorno verdade
original, essas duas narrativas, se do como
"metanarrativas", ou seja, subordinam, organizam
e explicam outras narrativas. Nesse sentido so
totalizantes, o que significa dizer que
'qualquer outra narrativa local, seja de uma
descoberta cientfica ou do crescimento e
educao de uma pessoa} recebe sentido
atravs da maneira como ecoa e confirma as
grandes narrativas dEi emancipao da
humanidade ou do alcance do puro Espirito
autoconsciente}) (Lyotard, 1979, apud
Connor, 1993, p. 31).
Para Lyotard (1986), o poder das grandes
Geografia, Londrina, v. 9, n. 2, p. 95-111, jul./dez. 2000

narrativas, de fornecerem uma estrutura
legitimadora ao trabalho cientfico, vem se
perdendo desde a Segunda Guerra Mundial.
Com a perda de confiana nas metanarrativas,
descobre-se o limite dos pressupostos cientficos
e o limite de seus procedimentos de verificao,
advindo, assim, o declnio da regulao geral dos
paradigmas da cincia. Tambm, na medida em
que o desenvolvimento cientifico exige um
nmero cada vez maior de especializaes, cada
uma com seu prprio modo de proceder ou com
seu especfico "jogo de linguagem", a cincia
enfraquece seu poder organizador. Nessas
condies, o seu objetivo no est mais na
"verdade", mas na "performatividade", o que
significa dizer que no importa quais pesquisas
levaro descoberta de fatos verificveis, mas
qual delas vai "funcionar melhor", aumentando
o desempenho e a produo operacional do
sistema de conhecimento cientfico.
Se por um lado, a universidade ou instituio
de ensino no pode, nessas circunstncias, voltar
se para a transmisso do conhecimento em si, tendo
que estar ligada ainda mais ao princpio de
performatividade, por outro lado, esse mesmo
princpio encoraja energias inovadoras, atitudes no
ortodoxas com relao aos paradigmas dominantes.
A proposta de Lyotard (1986) merece o
mrito de ter contribudo no sentido de estender
geograficamente o debate sobre a questo ps
moderna.
3.4.2. A crtica ao ps-modernismo elaborada por
Jrgen Habermas
Segundo Huyssen (1991), foi a interveno
de Jrgen Habermas que, pela primeira vez,
levantou a questo sobre o ps-modernismo de
uma forma terica e historicamente complexa.
Sua obra "Discurso Filosfico da Modernidade"
, ao mesmo tempo, uma crtica aos fundamentos
ps-modernos e uma proposta de continuidade
histrica, a partir dos referenciais da modernidade.
A modernidade retoma, para ele, as melhores
tradies do lluminismo, que ele tenta resgatar e
reinscrever, de uma nova forma, no discurso
filosfico contemporneo.
Habermas (1990) identificou o ps-moderno
com vrias formas de conservadorismo,
criticando a ambos, por no satisfazerem nem as
exigncias da cultura no capitalismo tardio, nem
os sucessos e fracassos do prprio modernismo.
Geografia, Londrina, v. 9, n. 2, p. 95111, jul./dez. 2000
r
1_ _ _ _ _ _ _ _ _._.__._
-
A modernidade que ele deseja est isenta do
niilismo e da anarquia do ps-modernismo, assim
como a idia de uma esttica ps-modernista de
Lyotard (1986), por exemplo, est determinada
a liquidar qualquer trao da modernidade
esclarecida herdada do sculo XVIII, que
fundamenta a sua noo de cultura moderna.
Habermas verificou como se d a relao do
modernismo com o ps-modernismo e a Inter
relao entre conservadorismo poltico, ecletismo
ou pluralismo cultural, tradio, modernidade e
antimodernidade. Tambm questionou a
caracterizao ps-moderna da formao cultural
e social dos anos 70 e a revolta contra a razo e o
lluminismo.
Apesar de ser um crtico do ps-modernismo,
foi Habermas (1990) quem tratou dos temas mais
importantes sobre a modernidade e a ps
modernidade. Acreditamos que tenha sido nesse
perodo e por causa de sua posio, que a
importncia e a necessidade de afirmar o ps
modernismo como tendncia que rompe
bruscamente com a modernidade se dado.
Foi a necessidade de bem responder a uma
autoridade como Habermas (1990), e de
fundamentar boas razes para o sucesso do ps
modernismo, que gerou o debate sobre a
continuidade ou o rompimento com a modernidade.
4. PS-MODERNIDADE
Gostaramos de diferenciar o ps
modernismo da ps-modernidade no sentido de
demonstrar um momento de avano nos debates.
Esse avano se verifica com a obra de J ameson
(1996) a qual estipulou novos rumos para as
discusses, e tambm propiciou o engajamento
de outras reas no debate ps-moderno.
A ps-modernidade pode adquirir alguns
significados:
a) nada pode ser conhecido com certeza, pois
os fundamentos da epistemologia revelaram
se sem credibilidade;
b) a histria destituda de teleologia, sendo que
nenhuma verso de progresso pode ser
seriamente defendida;
c) o surgimento de uma nova "agenda" social e
poltica adveio de preocupaes ecolgicas e
dos novos movimentes sociais em geral.
Para Giddens (1991, p. 52), a ps-modernidade
um termo usado como sinnimo de ps-
103

 modernismo, sociedade-industrial, etc. O ps
modernismo designa os estilos ou movimentos
na literatura, artes plsticas e arquitetura,
referindo-se aos aspectos estticos da
modernidade. J a ps-modernidade est aliada
idia de desenvolvimento social, cuja trajetria
nos a uma nova ordem. O ps-modernismo
exprimiria a conscincia de tal transio, mas no
mostra que ela existe. Ao contrrio, a ps
modernidade d esse sentido geral de se estar
vivendo um perodo de ntida disparidade do
passado.
Para Featherstone (1995, p. 20) a ps
modernidade, sugere um sentido
modernidade teria surgido com o Renascimento
sendo definida em relao Antigidade. Esta
se contrape ordem tradicional implicando a
progressiva racionalizao e diferenciao
econmica e administrativa do mundo social, ou
seja, a formao do Estado Moderno Capitalista,
industrial e urbano. A ps-modernidade sugere
a mudana de uma poca para outra ou a
interrupo da modernidade, e diz respeito a uma
nova ordem social, uma nova totalidade social,
com princpios organizadores prprios e distintos.
Baudrillard (1985) e Lyotard (1986) admitem
um movimento em direo a uma era ps
industrial. O primeiro, destaca a importncia das
novas formas de tecnologia e informao para a
passagem de uma ordem social produtiva, na qual
as simulaes e modelos cada vez mais
constituem o mundo. O segundo, pe em relevo
a era ou a sociedade ps-moderna dentro de um
arranjo ps-industrial, a partir da observao dos
efeitos da computao para a sociedade e
tambm sobre o conhecimento, assinalando que
a perda de sentido caracterstica deste perodo
marca uma substituio do conhecimento
narrativo pela pluralidade dos jogos de linguagem
e do universalismo pelo localismo.
J ameson (1996) apresenta o conceito
forma pedodizada, mas no o concebe como
mudana de poca e sim como um determinante
cultural ou como uma lgica cultural da terceira
etapa do capitalismo, capitalismo tardio,
comeado aps a Segunda Guerra Mundial.
4.1. A ANLISE DE FREDRIC JA,\I!ESON
Uma das poucas anlises marxistas que
adotaram o termo foi a de Fredric J ameson (1996)
104
I
cuja obra se exprime na tentativa de resgatar uma
espcie de dialtica da ps-modernidade.
O uso do termo irrecusvel no s
pelas contingncias norte-americanas,
mas por que lhe permite uma descrio adequada
da situao em que a modernizao, totalmente
implantada, no se defronta mais com obstculos
a serem superados. A realidade desse novo
mundo designa, por oposio "modernizao
incompleta" da modernidade, uma verso mais
pura do capitalismo clssico, ou melhor, um
terceiro estgio, o capitalismo multinacional,
sucessor do capitalismo monopolista e do
A primeiro capitalismo de mercado.
A nova diviso internacional do trabalho, a
dinmica das transaes bancrias, as novas
formas de inter-relacionamento das mdias, tudo
o que podemos chamar como os sintomas da
globalizao, seriam, para J ameson (1996),
apenas manifestaes visveis do capitalismo
tardio. Para estabelecer a topografia deste mundo
no qual tudo moderno por definio, J ameson
(1996) toma a determinao da lgica especfica
da cultura ps-moderna.
Seu primeiro passo consiste, pois, na
ientificao dos traos recorrentes na produo
- e nas teorias explicativas do perodo que se
estende desde a institucionalizao acadmica do
modernismo, em meados dos anos 60, at os
nossos dias. Esses se caracterizam pela
"canibalizao aleatria dos estilos do passado
com a predominncia estilstica de pastiches";
pela criao de um "hiperespao" muito alm da
capacidade humana de se localizar, pela
percepo ou mesmo pela cognio, no meio
circundante; pela transferncia da nfase do
objeto para a representao; etc.
J ameson (1996) estende as caractersticas das
linguagens culturais esfera da vida cotidiana,
de nossas experincias psquicas.
Essa, no deixa de ser uma abordagem
totalizante, o que nos remete lembrana de
observarmos que os adeptos do ps-moderno,
ao recusarem discursos totalizantes, devem
cuidar de conte:x'tualizar essa abordagem para no
cometerem o erro de criar falsos referenciais,
difundindo a idia da impossibilidade ou
inutilidade de anlises totalizantes.
A abordagem de J ameson (1996) passa, pois,
pelo mapeamento intelectual de uma
multiplicidade de reas do saber ou da arte,
dando exemplos dessa nova sensibilidade,
procurando conciliar anlise formal e histrica.
Geografia, Londrina, v. 9, n. 2, p. 95-111, jul./dez. 2000

teorias como a de Lyotard (1986),
como tambm discute as edificaes e os
conceitos na arquitetura; livros do Nouveau
e filmes que quebram a rotina moderna,
demonstra o estilo ps-moderno.
Desse itinerrio, depreende-se que o
'-J'Ha''-'-'-U.'_ULV do sentido histrico, a substituio
"tempo", enquanto dominante pelo
"espao", ou a transmutao das coisas em
un:agt~ns no processo de reificao, mais do que
caractersticas de uma dominante cultural
constituem traos estruturais do capitalismo tardio.
O estabelecimento de conexes, a descoberta
de afinidades entre fenmenos e esferas
iC....U"_'H_" distintas e autnomas, legitima
se como um procedimento do ps-modernismo
Jameson (1996), pela dissoluo explosiva da
autonomia da esfera cultural, descrita como uma
"prodigiosa expanso da cultura". Assim, deve
se ser considerado como cultural desde o valor
econmico e o poder do Estado, at a estrutura
dapsque.
Nesse modelo de "indstria cultural", perde
se as diferenciaes internas, seja com o fim da
autonomia e separao das esferas cultural,
normativa e cognitiva, seja pelo descentramento
do sujeito, seja pela dissoluo da alta cultura
acontecimentos que possibilitaram, tanto ao
modernismo quanto ao marxismo ocidental, se
auto-representarem como expresses da dialtica
da modernidade.
Jameson (1996) manifesta uma ilimitada
versatilidade terica que lhe permite transitar de
Aristteles a Lacan, do modernismo ao ps
modernismo, sem nenhum conflito aparente. O
comum que une os seus oito ensaios a
busca das condies histricas de emergncia de
um sistema cultural centrado na visualidade. Essa
seria a mais singular e preponderante
do nosso tempo, tendo no cinema o mais
importante elemento de constituio tanto de seu
rpr,prtr,1Mn de imagens, quanto de seus processos
de com o imaginrio social.
So essas condies que propiciam a
germinao da '1ibido escptica'; o desejo fixado
na superfcie visvel da imagem, desinvestido de
qualquer substncia ou profundidade do real. O
visual pornogrfico, isto , sua
finalidade a fascinao irracional, o arrebatamento.
sexualizao da imagem desliza facilmente
graas s manobras publicitrias para a
sexualizao dos objetos, desencadeando a
;Pr,'fYNlfa Londrina, v. 9, n. 2, p. 95111, jul./dez. 2000
-
mercantilizao universal das coisas e dos seres,
num processo geral de reificao do mundo
sua capa visvel.
Afirma-se que tudo na sociedade consumo
assumiu uma dimenso esttica. Essas so a
constatao, anlise e a avaliao do estatuto da
"EradaImagem;~ O objetivo de Jameson (1996)
o de transcender esse momento e sondar
prticas polticas que suscitem a crtica e a
transformao desse contexto partindo das suas
prprias condies de operao e reproduo.
Assim, ele rev tanto as formulaes de Brecht e
de Benjamim, que acreditam no potencial
emancipado das novas tecnologias de comunicao,
quanto as anlises de Adorno e Horkheimer, que
se fundamentam no poder corrosivo e
transformador das vanguardas modernistas. As
condies do presente, a hegemonia implantada
de uma cultura popular de massa, obrigam a re
qualificar ambas as tradies crticas.
Hoje, tudo mediado pela cultura, at o
ponto em que mesmo os nveis poltico e
ideolgico devem ser desemaranhados de seu
modo primrio de representao, que cultural.
Se tudo cultura e essa se exprime pelas
"redes de imagens", Jameson (1996) entende a
crtica cultural como a prtica poltica por
excelncia e o ato de enfrentar a dimenso mtica
da imagem, como sua estratgia mais contundente.
Sua hiptese central a de que as obras de cultura
popular no podem ser manipuladas, a menos que
se oferea algum contedo.
dessa substncia que a cultura de massa tem
que se nutrir se pretende obter algum impacto
social significativo. Nessa manobra ela incorpora
e revela o ndice das principais tenses do meio
social. O problema que o que a cultura de massa
incorpora como ndice, ela mesma destri devido
ao processo da iconizao e da repetio infinita,
quando esse ganha repercusso.
Como ento escapar da imagem pela imagem?
o que leva Jameson (1996, p. 46) a conjecturar
sobre as potencialidades da cmara e sobre os
segredos desse "aparelho curioso, no qual a
mquina e a percepo esto ligadas mais afetiva
e simbioticamente do que o corpo e a mente".
Quatro pontos que tm sido contestados na
obra de J ameson:
a) o ps-modernismo implica o esmaecimento
da antiga distino entce alta cultura e cultura
de massa;
b) todas as teorias do ps-modernismo acarretam
105

uma postura poltica a respeito do capitalismo
multinacional;
c) a melhor maneira usar o ps-modernismo
como um conceito periodizante, apesar dos
problemas tericos do emprego desse tipo
categoria (medida que permitiu que usasse a
noo de lgica cultural dominante, em
contraste com a qual possvel explorar a
diferena autntica);
d) o ps-moderno quatro caractersticas
bsicas: nova falta profundidade da teoria
contempornea e da imagem ou simulacro;
senso histrico enfraquecido - pblico e
particular, evidente na estrutura esquizofrnica
das artes seculares; nova tonalidade
emocional, que Jameson (1996) denomina de
"intensidades", que substitui os modos
(edipianos) anteriores de se relacionar com
os objetos; centralidade das novas tecnologias,
que por sua vez, esto vinculadas a um novo
sistema econmico mundial.
5. PS-MODERNIZAO
Modernizao um termo usado geralmente
para indicar os efeitos do desenvolvimento
econmico sobre estruturas sociais e valores
tradicionais (sociologia do desenvolvimento).
Pode ser usado tambm para designar as etapas
do desenvolvimento social baseadas na
industrializao, na expanso da cincia e da
tecnologia, no Estado Nao Moderno, no
mercado capitalista mundial, na urbanizao,
entre outros.
'!Admite-se; de modo ger~ mediante um
frouxo modelo base-superestrutura; que
certas mudanas culturais (secularizao e o
surgimento de uma identidade moderna cujo
eixo o autodesenvolvimento) decorreu do
processo de modernizao;; (Featherstone,
1995, p. 23).
Para a ps-modernizao, est ainda por se
definir um perfil mais detalhado e elaborado dos
processos sociais e das mudanas institucionais
especficas. O termo, entretanto, vem sendo
utilizado no sentido derivativo dos usos de ps
modernidade, dentro da designao de uma nova
ordem social e de uma mudana de poca.
"No entanto; o termo tem o mrito de sugerir
106
-
um processo de implementao gradativa; em
vez de uma nova ordem ali totalidade social
plenamente desenvolvida)J (Featherstone,
1995, p.
No contexto dos estudos urbanos o termo
relevante, onde encontramos a idia de ps
modernizao como sendo uma ideologia e um
conjunto de prticas com efeitos espaciais
considerveis, ou como representando relaes
scio-espaciais reestruturadas pelos novos
padres de investimento e produo em indstria,
servios, mercado trabalho e telecomunicaes.
A ps-modernizao pode ser vista como um
marco de uma nova etapa da sociedade ou como
algo em curso no capitalismo.
6. ESTUDOS SOBRE A PS
MODERNIDADE NAS CINCIAS SOCIAIS
6.1. A PROPOSTA DE MrKE FEATHERSTONE
Mike Featherstone um estudioso da sociologia
que no rejeita a idia de ps-modernidade, mas
seu trabalho no de ser um questionamento
sobre a possibilidade de se elaborar pesquisas a
partir das teorias ps-modernas, tal como se
apresentam. Nesse sentido, ele aponta a
necessidade das grandes narrativas.
No tocante ao "mtodo ps-moderno" (se
podemos assim dizer), Featherstone (1995) o
considera com desconfiana dado a ser pouco
sistemtico. No entanto, ele v nas teorias ps
modernas o mrito de apontarem para mudanas
na ordem social, as quais precisam ser consideradas.
Isso preconiza, no mbito das Cincias
Sociais, uma sociologia da ps-modernidade, j
que essa que aponta para mudanas na cultura
contempornea.
Baseado em Bordieu, Featherstone (1995)
classifica essas mudanas em:
a) mudanas nos campos artstico, intelectual e
acadmico;
b) mudanas na esfera cultural mais ampla,
envolvendo os modos de produo, consumo
e circulao de bens. Estas estariam
relacionadas s mudanas no poder e nos
grupos sociais e de classe;
c) mudanas nas prticas e experincias
cotidianas de diversos grupos que estariam
desenvolvendo novos meios de orientao e
novas estruturas de identidade.
Geografia, Londrina, v. 9, n. 2, p. 95111, juL/dez. 2000
 Vejamos, a seguir, alguns dos aspectos mais
significativos dessas mudanas.
6.1.1. Existe uma nova sensibilidade e um novo
sentido esttico
A sensibilidade ps-moderna de hoje
. diferente, tanto do modernismo quanto do
vanguardismo, porque coloca a questo da
tradio e da conservao cultural como tema
esttico e poltico fundamental. Tambm opera
num campo de tenso entre tradio e inovao,
conservao e renovao, cultura popular e
grande arte, em que os segundos termos j no
so privilegiados em relao aos primeiros; um
campo de tenso que j no pode ser compreendido
mediante categorias como progresso versus
reao, direita versus esquerda, presente versus
passado, modernismo versus realismo, abstrao
versus representao, vanguarda versus kitsch.
6.1.2. Estilo de vida e cultura de consumo
A expresso "estilo de vida" tem um
significado sociolgico que designa o tipo de vida
de grupos de status especficos (Featherstone,
1995, p. 119). No mbito da cultura de consumo
contempornea, o estilo de vida demonstra
individualidade, auto-expresso e uma
conscincia estilizada do corpo, das roupas, da
moda, do discurso, dos entretenimentos de lazer,
das preferncias de comida e bebida, da casa,
do carro, da opo de frias, etc.
Estilo vida est, portanto, relacionado ao
gosto e ao senso de estilo individual e original de
wna pessoa, que caracteristicamente proprietria
e consumidora.
Para Featherstone (1995, p. 120), isso nos leva
a concluir que estamos rumando para uma
sociedade sem grupos de status fixos.
remete a trs fases das tendncias recentes
da cultura de consumo:
1. atualmente no h moda, h modas;
2. atualmente no h regras, h escolhas;
3. todo mundo pode ser algum.
A estetizao da realidade percebida neste
esquema, dada pelo estmulo dinmico do
mercado, coloca a importncia do estilo como
procura por modas novas, estticas novas,
sensaes e experincias novas.
'<CfJ"'lh'Jlf1. Londrina, v. 9, n. 2, p. 95-111,
I --_._--------
Assim, a noo artstica contracultural de que
a vida uma obra de arte recebeu uma aceitao
mais ampla. A preocupao com a estilizao da
vida sugere que as prticas de consumo devem
ser compreendidas alm do valor de troca e dos
clculos racionais.
A cultura de consumo pressupe, desta forma,
falar num hedonismo calculista para alguns
setores; sugere falar nas operaes de
estilstico para outros e, tambm, numa
"economia das emoes". Sugere, ainda, uma
"estetizao da dimenso funcional". Os que
criam, produzem e reproduzem a cultura de
consumo, transformam "estilo" em "projeto de
vida" e incentivam a manifestao da
individualidade nwn conjunto de bens especficos.
Isso se d por que na sociedade massificada
composta por seis bilhes de pessoas no mundo,
saturada de informaes dadas via marketing, os
indivduos sabem que a comunicao exercida
atravs de vrios elementos culturais que "falaro"
sobre si mesmos, como as roupas, sua casa,
mobilirio, decorao, carro, e outras atividades
que sero interpretadas em termos de falta ou
no de gosto, de maior ou menor significncia
dentro de um ou determinados grupos sociais, etc.
Essa estetizao no tpica de grupos jovens
ou abastados. A publicidade da cultura de
consumo pressupe a oportunidade do indivduo
aperfeioar-se e exprimir a si prprio.
H tambm uma conscincia de que h
apenas uma vida para se viver e preciso muito
esforo para desfrut-la.
Alm disso, a idia de cultura de "massa
cinzenta", conformista, manipulada ao extremo
pela publicidade e pelos publicitrios, parece
desfazer-se.
Em uma poca de consumo massificado, as
mudanas nas tcnicas de produo, a segmentao
do mercado e a demanda de consumo para uma
srie mais ampla de produtos, so vistas como
fatores que vem possibilitando maiores
oportunidades de escolhas, e cuj a administrao
tornou-se, em si, uma forma de arte. Isso se d
no somente para os jovens da gerao posterior
dcada de 60, mas cada vez mais tambm para
todos os segmentos sociais.
Existe, portanto, uma sugesto de que os
cdigos vigentes da moda, por exemplo, vm
sendo violados e que h um conflito em torno
da uniformidade e um excesso de diferenas que
resultam em perda de sentido?
2000 107
 H uma evidncia na adoo de estilos de vida
fixos por grupos especficos que est sendo
ultrapassada. Esse movimento aparente em
direo a uma cultura ps-moderna baseada
numa profuso de informaes e proliferao de
imagens sugere tambm a irrelevncia das divises
sociais como ponto de referncia importante.
Aqui, poderamos tambm incluir, para
exemplificar essa situao, o retrato que Baudrillard
(1985) faz de um mundo de simulacros. Este leva
ao triunfo da cultura da representao, de modo
que as relaes sociais ficam saturadas de signos
culturais, a ponto de no mais ser possvel falar em
classes sociais ou normatividade. Deparamo-nos,
segundo essa concepo, com o "fim do social", o
que significa dizer que se perde, no contexto
descrito, a relao determinista entre sociedade e
cultura, sendo triunfante uma cultura da
representao do consumo.
6.1.3. Os novos centros intermedirios culturais
e os centros de ps-modernismo
o grupo dos "novos intermedirios culturais",
conceito elaborado por Bourdieu (1984),
formado por pessoas que se relacionam s ofertas
de bens e servios. So profissionais do
marketing, publicitrios, relaes pblicas,
produtores e apresentadores de programas de
rdio e televiso, jornalistas, comentaristas em
geral, comentarista de moda e profissionais
ligados a atividades de carter assistencial
(assistentes sociais, conselheiros matrimoniais,
terapeutas sexuais, especialstas em diettica,
etc.). So tambm considerados como os "novos
intelectuais", por Bourdieu (1984), pois eles
adotam uma atitude de aprendizes diante a vida.
A identidade, a apresentao, a aparncia, o
estilo de vida e a busca incessante de novas
experincias, caracterizam esse grupo de pessoas.
Sua busca de distino mediante a meta de uma
vida estilizada e expressiva, promove e transmite
o estilo de vida dos intelectuais a um pblico mais
amplo e este grupo tambm acaba por converter
temas como esporte, moda, msica popular e
cultura popular em campos legitimos da anlise
intelectual.
Tal grupo, que composto por pessoas que
circulam e atuam na mdia e na vida acadmica,
contribui para facilitar a veiculao de programas
intelectuais populares na mdia.
108
Essa atitude promoveu o que Featherstone
(1995, p. 71) chamou de uma "nova linhagem
de intelectuais-celebridades" composta por aqueles
que no tm averso ao popular e que na verdade,
acabam por incorporar o gosto popular ao seu estilo
de vida. grupo contribui para derrubar algumas
velhas distines e hierarquias simblicas que giram
em torno da polarizao alta cultura/cultura
popular. Ainda, a opo pelos bens intelectuais
(programas intelectuais na mdia) e pelo estilo
de vida artstico contribui para que esse grupo
de pessoas seja receptivo a certas sensibilidades
incorporadas pelo ps-modernismo e venha
mesmo a disseminar suas idias.
6.2. As PROPOS"fAS ENCONTRADAS :\iA GEOGRAFIA
A Geografia ingressa no debate ps-moderno
no final da dcada de 80. A contribuio que teve
maior abrangncia foi a obra David Harvey
(1992). Entretanto, Michael Dear (1988) teve o
mrito de estender o debate ps-moderno no
nvel da reflexo epistemolgica na cincia
geogrfica. Averiguaremos aspectos dessas duas
diferentes proposies, pretendendo demonstrar
a produo norte-americana e comentar o
engajamento da Geografia Humana no debate
ps-moderno.
6.2.1. A experincia do espao e do tempo em
David Harvey
o trabalho de David Harvey (1992), constitui
se um dos mais srios estudos sobre a ps
modernidade sendo, sua anlise, basicamente
completa.
N o que concerne s teorias espaciais, o autor
introduziu o conceito de compresso do tempo
espao ao explicitar a experincia do espao e
do tempo na ps-modernidade. A partir do
estudo do tempo e do espao resultantes do
projeto do lluminismo, Harvey (1992) verificou
as caractersticas do encolhimento do espao
numa aldeia global de telecomunicaes, dado pelas
inovaes nos transportes e nas comunicaes. O
tempo vem se reduzindo, por isso, a tal ponto que
passamos a assistir apenas ao evento chamado
momento, ou seja, apenas o presente passa a existir.
Esse presente o tempo do ser esquizofrnico
resultante da ps-modernidade.
Harvey (1992, p. 219) afirma que a
GeogralJa, Londrina, v. 9, n. 2, p. 95-111, jul./dez. 2000

"compresso do tempo-espao um desaBo,
um estmulo, uma tenso e, s vezes, uma
profunda perturbao, capaz de provocar, por
isso mesmo, uma diversidade de reaes
sociais, culturais e polticas".
o autor chama a ateno para a necessidade
de termos de aprender a lidar com esse
avassalador sentido de compresso dos nossos
mundos.
6.2.2. A epistemologia ps-modema de :Nlichael Dear
Michael Dear (] 988) elaborou um artigo, cujo
mrito foi o de chamar a ateno dos gegrafos
para o debate ps-moderno a partir de uma
defesa em favor do ps-modernismo.
Esse artigo foi uma tentativa de um
realinhamento da Geografia Humana com a Teoria
Social. Para Dear (1988), esse realinhamento tinha
por objetivo buscar um triplo efeito:
a) proporcionar um reposicionamento da
Geografia Humana com um papel relevante
nas Cincias Sociais e Humanidades;
b) elaborar uma reclassificao da estrutura
interna da disciplina;
c) recriar ligaes da Geografia Humana com
os principais debates na Filosofia e Mtodo
das Cincias Humanas.
Inicialmente Dear (1988) argumentou sobre
a atomzao da disciplina, devido s suas
especializaes, que em 1986, atravs da
classificao da Associao de Gegrafos
Americanos (AAG), tinha um perfil organizado
que apresentava 37 grupos diferentes subreas
da Geografia Humana, em nmero e gnero.
Duas consideraes sobre o conhecimento
geogrfico so por ele apresentadas a partir desses
dados. A primeira que essas especializaes
representam a demanda pela estrutura da
Geografia americana. A segunda, que legitimando
certas categorias, essas podem
tender a confinar o discurso geogrfico apenas a
elas prprias. Alm desses pontos, o autor
comenta sobre o fato dessas especializaes
tambm representarem mais um ponto que
contribui para a dificuldade que o gegrafo tem
de definir o seu objeto de estudo.
Dear (1988) argumentou sobre o progressivo
no engajamento da Geografia Humana nas
principais correntes da Filosofia e das Humanidades.
Geografia, Londrina, v. 9, n. 2, p. 95111, jul./dez. 2000
I
------------------ ....
Sobre o ps-modernismo, Dear (1988) o
definiu como uma de ataque aos
fundamentos da filosofia contempornea. O ps
modernismo seria uma revolta contra a
racionalidade do modernismo. No contexto de
seu artigo, isso um ataque epistemologia
modernista, cujas caractersticas so:
- o fundamental essencial;
verdade e significados universais;
- metadiscurso;
- metanarrativas.
Elspeth Graham (1995) vai retomar o artigo
de Dear (1988), considerando-o um clssico, que
fornece para os gegrafos um conjunto de idias
que j se apresentam em outras divises
tradicionais da academia. Graham (1995),
as idias apresentadas por
um desafio para os Humanos, por
colocar em questo alguns dos bsicos e
consensuais conceitos que so os racionalidade,
verdade e progresso na
Na sua leitura de Dear (1988), Graham
(1995) aponta os gegrafos como sendo os
responsveis pelo no engajamento nas principais
correntes da Filosofia, Cincias Sociais e das
Humanidades.
Dear (1988) no foi o primeiro a introduzir o
ps-modernismo nas discusses mas
seu mrito foi o de trazer as idias do ps
modernismo para uma maior audincia,
freqentemente modernista.
Pode-se enumerar as reaes ao seu texto da
seguinte maneira:
a) de uma maneira muito limitada de ver o texto,
a partir que tudo ps-moderno agora sem
se verificar as implicaes dessa viso para a
Geografia e suas especialidades;
b) de uma maneira a tomar seriamente o no
engajamento apontado por Dear, contribuindo
para debates mais gerais sob tal tpico, seja
atravs de um exame crtico de certos aspectos
da ps-modernidade ou explorando
filosofias e, assim, elucidando diferentes
do ps-modernismo;
c) de uma maneira a responder, freqentemente
com crtica, opinio de Dear de uma
Geografia Humana reconstruda.
A questo no mencionada por Dear (1988)
e que Graham (1995) vai levantar sobre uma
nova Geografia Cultural, com sua nfase sobre
o qualitativo, o etnogrfico e o auto-reflexivo.
Graham (1995) acredita que a ps-
109
 modernidade abre nossos olhos para a "priso
da linguagem", e que tal questo imediatamente
nos remete a pensar a noo de textualidade e
desconstruo, como tambm nos remete
diretamente crise da representao.
Ela aponta problemas do ps-modernismo
levantando perguntas como: possvel remover
a autoridade sem remover toda a autoridade?
Tambm aponta algumas limitaes do trabalho
de Dear (1988) argumentando que as publicaes
de Gregory e de Harvey, em 1987, Soja, em 1987
e tambm aqueles que exploram as "geografias
foucaultianas", como Philo em 1992, ou a
interface entre as geografias feministas, como
Bondi e Domosh, em 1992, contriburam mais
substancialmente para o debate geral (apud
Graham, 1995, p. 1 ). Esses autores
propuseram questes mais interessantes no
antecipadas por Dear (1988).
Assim, para Graham (1995), a maior
contribuio de Dear (1988) foi chamar a ateno
de um pblico com pensamento moderno para
temas ps-modernos.
CONCLUSO
Parte da mudana a que assistimos reside no
fato de que muitas dicotomias esto ultrapassadas.
Modernismo e vanguarda se relacionam
modernizao social e industrial. Acreditava-se
que a modernizao devia ser trilhada. A viso
herica da modernidade e da arte como foras
de mudana sodal esto fora de sintonia com as
sensibilidades presentes. Visto dessa forma, o
ps-modernismo no representa apenas outra
crise no contnuo dclo de altos e baixos, exausto
e renovao, bom e mau, feminino e masculino,
verdade e mentira, etc., que tem caracterizado a
trajetria da modernidade. Ele representa um
novo tipo de crise dessa cultura. Somente nos
anos 70 ficaram ntidos os limites histricos do
modernismo, da modernidade e da
modernizao. Comeamos a explorar as
contradies e contingncias, as tenses e
resistncias internas da modernidade. Nesse
sentido, o ps-modernismo est longe de tornar
o modernismo obsoleto, apropriando-se inclusive
de muitas de suas estratgias e tcnicas estticas,
inserindo-as e fazendo-as trabalhar "em outras
constelaes". O ps-modernismo s rejeita o
modernismo na sua tendncia de codificar-se
num dogma estreito.
110
I
Num primeiro momento, o dos anos 60, o
movimento ps-moderno teve um carter de
ruptura, mas em seguida ao dar
composio e ao crescer, enquanto um
movimento, esse aspecto de ruptura j no teve
tanta importncia.
O que gostaramos de propor para reflexo
que tanto os tericos crticos frankfurtianos,
como os ps-estruturalistas franceses, at os ps
modernistas americanos, dos anos 1960 aos
de 1980, fazem parte de um mesmo movimento
que se deflagra, nos anos 1990, como sendo
ps-modernos.
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The post-modern question and the Geography Science

ABSTRACT
The post-modernity theme generated in the Iast decade of the most and controversial debates. The
post-modernity attracted adepts and critics of the most several areas.
themc in Geography Scienee. This investigaton diseusses the main largest debates and the
crities about the post-modernity. This group of subjeets has been denominated "The Post-Modern Question".
Later the post-modernity thematie has considered in the geographical nvestgatolrr.

KEy WORDS: post-modern, modernity, post-modernism, criticaI theory, Geography Scienee.

","",rrraI751 Londrina, v. 9, n. 2, p. 95-111, juL/dez. 2000 111