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los sueos, Vol. 4 de las Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1979,
pp. 285-292.
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cortada, etc. Frente a ello podra pronunciar este veredicto
crtico: tal composicin y sus ingredientes no tienen senti-
do. No hay botes en los tejados de las casas, y una persona
sin cabeza no puede correr; adems, la persona es ms gran-
de que la casa y, si el todo pretende figurar un paisaje, nada
tienen que hacer all las letras sueltas, que por cierto no se
encuentran esparcidas por la naturaleza. La apreciacin co-
rrecta del acertijo slo se obtiene, como es evidente, cuando
en vez de pronunciar tales veredictos contra el todo y sus
partes, me empeo en remplazar cada figura por una slaba
o una palabra que aquella es capaz de figurar en virtud de
una referencia cualquiera. Las palabras que as se combinan
Vil no carecen de sentido, sino que pueden dar por resultado
\a md bclld y iBnificnliva sentencia potica. Ahora bien,
el mico cu un renin de esa ndole, y nuestros predecesores
en el ciimp) de iii interpretacin de los sueos cometieron
el error tic jii/nnr lii pictojrafa como composicin pictrica.
(!onin IMI, les pareci absurda y carente de valor.
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A. El trabajo de condensacin
Lo primero que muestra al investigador la comparacin
entre contenido y pensamientos del sueo es que aqu se
cumpli un vasto trabajo de condensacin. El sueo es escue-
to, pobre, lacnico, si se lo compara con la extensin y la
riqueza de los pensamientos onricos. Puesto por escrito, el
sueo ocupa media pgina; en cambio, si se quiere escribir
el anlisis que establece los pensamientos del sueo se re-
quiere un espacio seis, ocho o doce veces mayor. Esta rela-
cin vara para diferentes sueos; pero su sentido, hasta
donde yo puedo determinarlo, nunca cambia. Es regla que
se subestime la medida de la compresin producida, pues se
juzga que los pensamientos onricos trados a la lu2 constitu-
yen el material completo cuando en verdad todava pueden
descubrirse otros, ocultos tras el sueo, si se prosigue el
trabajo de interpretacin. Ya hubimos de mencionar [pgs.
231-2] que en rigor nunca se est seguro de haber inter-
pretado un sueo exhaustivamente;' aun cuando parece que
la resolucin es satisfactoria y sin lagunas, sigue abierta la
posibilidad de que a travs de ese mismo sueo se haya
insinuado otro sentido. Por tanto, estrictamente hablando,
la cuota de condensacin es indeterminable.
As, la desproporcin entre contenido y pensamientos
onricos lleva a inferir que en la formacin del sueo se efec-
tu una amplia condensacin del material psquico. Contra
este aserto puede levantarse una objecin que a primera
vista parece muy seductora. Es que hartas veces tenemos la
sensacin de que estuvimos soando mucho toda la noche,
pero olvidamos despus la mayor parte. El sueo que re-
cordamos al despertar no sera entonces sino un resto del
trabajo onrico total, que sin duda coincidira con la exten-
sin de los pensamientos onricos si pudiramos recordarlo
completo. Algo de cierto hay en esto: no es engaosa la
observacin de que reproducimos un sueo con la mxima
fidelidad cuando intentamos recordarlo enseguida de des-
pertar, mientras que despus, cuando avanza la tarde, su
recuerdo se hace cada vez ms lagunoso. Pero, por otra
parte, puede averiguarse que la sensacin de haber soado
mucho ms que no podemos reproducir descansa a menudo
en una ilusin cuya gnesis habremos de elucidar ms ade-
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lante.^ Por lo dems, el supuesto de que en el trabajo del
sueo se oper una condensacin no es refutado por la
posibilidad del olvido; en efecto, lo demuestran las masas
de representaciones relativas a cada uno de los fragmentos
onricos conservados. Y si de hecho un gran fragmento del
sueo se perdi para el recuerdo, ms bien ello nos bloquea
el acceso a una nueva serie de pensamientos onricos. Es
que nada justifica la conjetura de que los fragmentos on-
ricos naufragados se referiran tambin a aquellos pensa-
mientos que ya conocemos por el anlisis de lo que se
conserv.^
En vista del nutrido tropel de ocurrencias que el anlisis
aporta a cada elemento del contenido del sueo, ms de un
lector plantear una duda de principio: Hay derecho a
imputar a los pensamientos del sueo todo cuanto al so-
ante se le ocurre con posterioridad en el anlisis? Esta-
mos autorizados a suponer que todos esos pensamientos es-
tuvieron activos mientras se dorma y cooperaron en la for-
macin del sueo? O ms bien en el proceso del anlisis
se engendraron nuevas conexiones de pensamiento que no
haban participado en la formacin del sueo? Slo con
reservas puedo adherir a esta duda. Es evidentemente cierto
que algunas conexiones de pensamiento se engendran slo
durante el anlisis; pero es posible en cada caso convencerse
de que tales conexiones nuevas se establecen nicamente
entre pensamientos que ya estaban ligados de otro modo en
los pensamientos onricos;* las nuevas conexiones son, por
as decir, contactos laterales o cortocircuitos, posibilitados
por la existencia de vas de conexin diferentes y que corren
a mayor profundidad. Respecto de la inmensa mayora de
las masas de pensamiento descubiertas por el anlisis debe
admitirse que ya estuvieron activas en la formacin del sue-
o; en efecto, cuando se reelabora una cadena de esos pen-
samientos que parecen situarse fuera de la trama de la for-
macin del sueo, se tropieza de pronto con un pensamiento
que tiene su subrogado en el contenido del sueo, es indis-
pensable para la interpretacin de este e inalcanzable por
otra va cjue aquella cadena de pensamientos. Considrese a
lal fin cl sueo de la monografa botnica [pgs. 186 y
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sigs.], que aparece como el resultado de una asombrosa
operacin de condensacin, por ms que yo no comuniqu
su anlisis completo.
Ahora bien, cmo debemos concebir el estado de la
psique durante el dormir, que es precedente respecto del
soar? Coexisten yuxtapuestos todos los pensamientos on-
ricos, o discurren sucesivamente, o varias ilaciones coet-
neas de pensamiento se forman desde diversos centros para
reunirse despus? Opino que no tenemos necesidad alguna
de crearnos una representacin plstica - del estado de la
psique durante la formacin de los sueos. Basta con no
olvidar que se trata de un pensar inconciente y que proba-
blemente el proceso es diverso del que percibimos dentro de
nosotros en la reflexin intencionada, acompaada de con-
ciencia.
En todo caso, el hecho de que la formacin del sueo se
basa en una condensacin se mantiene inconmovible. Pero,
cmo se produce esa condensacin?
Si se considera que, de los pensamientos onricos halla-
dos, slo los menos estn subrogados en el sueo por uno de
sus elementos de representacin, se debe inferir que la con-
densacin adviene por va de la omisin, pues el sueo no
sera una traduccin fiel ni una proyeccin punto por punto
de aquellos pensamientos, sino un reflejo en extremo incom-
pleto y lagunoso. Pronto descubriremos que esta inteleccin
es harto deficiente; pero apoyndonos en ella para empezar,
preguntmonos: Si slo unos pocos elementos de los pen-
samientos onricos alcanzan el contenido del sueo, qu
condiciones comandan la eleccin?
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I. Sueo de la monografa botnica
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nuevo tenia tocado en aquella conversacin, el de mis afi-
ciones, se enlaza, por mediacin de la que en broma llamo
mi jlor predilecta, el alcaucil, con la cadena de pensamientos
(luc arranca de las flores olvidadas; tras alcaucil se oculta
la reminiscencia de Italia,^ por un lado, y de una escena
infantil con la que inaugur mis relaciones con los libros,
ciuc desde esa poca se hicieron ntimas, por el otro. Bot-
nica es, entonces, un verdadero punto nodal en que con-
vergen para el sueo numerosas ilaciones de pensamiento
que, segn puedo asegurarlo, con pleno derecho se entra-
maron con aquella conversacin. Nos encontramos aqu en
medio de una fbrica de pensamientos en la cual, como en la
obra maestra del tejedor,
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tonces la ndole de la relacin entre contenido y pensamien-
tos onricos: no slo los elementos del sueo estn determi-
nados de manera mltiple por los pensamientos onricos,
sino que los pensamientos onricos singulares estn tambin
subrogados en el sueo por varios elementos. De un elemen-
to del sueo, la va asociativa lleva a varios pensamientos on-
ricos, y de un pensamiento onrico, a varios elementos del
sueo. La formacin del sueo no se cumple entonces como
si cada pensamiento onrico singular o cada grupo de ellos
brindara una abreviacin para el contenido del sueo, y des-
pus el pensamiento que sigue ofreciera otra abreviacin en
calidad de subrogacin, a semejanza de un electorado que
designase un diputado por distrito, sino que toda la masa
de pensamientos onricos es sometida a una cierta elabora-
cin despus de la cual ios elementos que tienen ms y me-
jores apoyos son seleccionados para ingresar en el contenido
onrico; valga como analoga la eleccin por listas. Cualquie-
ra que sea el sueo que yo someta a una desarticulacin pa-
recida, siempre encuentro corroborados idnticos principios,
a saber: los elementos onricos se configuran desde la masa
total de pensamientos onricos, y cada uno de ellos aparece
determinado de manera mltiple por referencia a los pensa-
mientos onricos.
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