PROYECTO DE INVESTIGACION

Integrantes:

Diego Fernando Lotero Vsquez; Cdigo 1109297644

Ever Gildardo Chapuel: 13074611

Gladys Motoa Cdigo 66.679.007

Jos Alirio Rosero Pisso; Cdigo: 76318969

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Especializacin en Gestin de Proyectos

Proyecto de grado 104001

Noviembre 2017.
Marco terico

Al realizar la presente investigacin, se tomar como referente los siguientes soportes

tericos:

a. Antecedentes de estudio

En la poca de la Colonia, el 5 de enero sola escucharse una algaraba de tambores en las

calles de San Juan de Pasto. Era el da en que los esclavos negros obtenan el permiso de
sus amos para celebrar, por nica vez en el ao, su libertad. Entonces se lanzaban a los
caminos y recordaban a sus ancestros a travs de la msica, la danza y la comida, y para
expresar su anhelo de igualdad tiznaban, con carbn, a los blancos que se encontraban a su
paso. Esa celebracin, que despertaba a la ciudad entera, fue nombrada como la fiesta de
los negritos, y era tanto el alboroto que en muchas oportunidades los blancos se dejaban
contagiar, y dejando a un lado su estatus participaban. As empez el Carnaval de Negros y
Blancos, una de las celebraciones emblemticas de Colombia.

Con el tiempo, no solo los negros estremecieron a la ciudad con el ritmo de sus tambores.
Hacia finales del siglo XIX, nuevos sectores sociales, como el campesinado y los artesanos,
se integraron al carnaval para cumplir un papel fundamental. El 6 de enero se convirti en
el da de los blanquitos, da en que los artesanos de las carrozas participan de la
celebracin, desde 1920, con toda su creatividad y su trabajo manual plasmados en grandes
esculturas de papel. De esta manera se trenzan la identidad indgena, la hispnica y la
afroamericana.

El Carnaval de Negros y Blancos de Pasto se convirti, a partir de entonces, en una fiesta

de comunin en la que se expresan la libertad, el juego, el arte, la creatividad, la alegra y el
amor fraterno del pueblo nariense. Refleja la necesidad de recrear el ritual histrico de
resistir al tedio, sublimar el trabajo artstico y soar con otro tiempo y espacio, que les
permite reconocerse con orgullo en un pueblo de artesanos y trabajadores del campo.

El carnaval es incluyente, da cabida a todas las personas, no necesita emular o competir,

sino simplemente complementar y aportar desde el afecto, la msica, los colores y la
imaginacin en las distintas modalidades y personajes de las fiestas. Promueve la fusin
con los otros, y en l la calle encuentra su mxima expresin. Los das de carnaval, la
ciudad se transforma y seres mticos emanan en medio del ritual que regenera el sentido de
la existencia.

Segn el maestro Leonardo Zarama, investigador del Carnaval de Negros y Blancos, el

carnaval de Pasto, con la inagotable imaginacin de sus artesanos, cultiva unos valores en
los que se manifiestan los aspectos de la vida local, consolida la esencia de la identidad
regional, oxigena la cultura, nutre procesos creativos, propicia comportamientos ldicos,
perfecciona aptitudes, desarrolla actitudes, particulariza un saber-hacer manual, ofrece
placer y goce, motiva la participacin, convoca al otro yo inhibido, despierta el
subconsciente colectivo y fortalece el espritu humano, con base en el ejercicio de la
libertad, la transgresin de normas, el derrumbamiento de tabes y la admisin de excesos.

En este sentido, al formular y poner en marcha el Plan Especial de Salvaguardia de la

Manifestacin en 2010, liderado por el Ministerio de Cultura y apoyado por diferentes
entidades de la ciudad, se priorizaron acciones encaminadas a fortalecer aspectos crticos
del carnaval, como la dignificacin del trabajo de los artistas, la divulgacin de elementos
tradicionales, la valoracin y el fortalecimiento del 4 y 5 de enero como das de celebracin
del origen popular de la manifestacin, el fomento y fortalecimiento de las msicas, la
creacin y el sostenimiento de centros de comunicacin y documentacin de la memoria,
los estmulos a procesos de investigacin y sistematizacin de la cultura carnavalera, y el
apoyo a las escuelas del carnaval.

Para la gestin del plan se cre el Consejo de Salvaguardia del Carnaval como instancia
asesora, gestora y veedora de las acciones que se adelantan para proteger esta importante
tradicin.

El Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, incluido en la Lista Representativa de

Patrimonio Cultural de la Humanidad en 2009 y en la Lista Representativa de Patrimonio
Cultural Inmaterial del mbito nacional en 2010, se ha convertido en un lugar de comunin,
simboliza la unin de las culturas y es ejemplo de convivencia.

La fiesta, que tiene lugar cada ao desde el 28 de diciembre hasta el 7 de enero, rene a
miles de personas que admiran el arduo trabajo de artistas de murgas, comparsas, colectivos
coreogrficos y las imponentes carrozas que, con sus diseos, recrean mitos y leyendas de
la regin, y hacen parodias polticas para mantener vivo el espritu crtico del nariense
frente a la institucionalidad.

b. Bases tericas

El concepto de cultura.

Dentro del mundo cultural, encontramos un sin nmero de concepciones de lo que es la

cultura, Fiori Arantes (2000: 19), utiliza dos diagnsticos que, a primera vista, parecen
incompatibles: para el primero, en el mundo de hoy todo es cultural; para el segundo, no
hay nada que se escape a la determinacin econmica, no en ltima, sino en primersima
instancia. En este sentido, la realidad, que es una sola, se ve ya como enteramente cultural
y puramente econmica; sin excluir la hiptesis de que todo es cultural por razones
econmicas y viceversa (Garca Canclini, 2000).

En virtud de lo anterior, segn Cirese (1984), la cultura entendida como el universo de

todos los "signos" o discursos socialmente construidos, no agota su eficacia en el hecho de
"ser" solo significante, pues precisamente porque significa, tambin sirve" y por ello la
cultura es un instrumento de primer orden para actuar sobre la composicin y la
organizacin de la vida y del mundo social (Gonzles, 1991).

Adems, el diccionario de la Real Academia de la Lengua - RAE por su parte, define la

cultura en su tercera acepcin como "conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial de una poca, grupo
social, etc.".Por otro lado, para Schein (2000), la cultura hace referencia a tres niveles:
artefactos y conductas, creencias y valores, y el mundo subyacente, que en forma
interrelacionada explican las acciones humanas.

Sin embargo, tomando en consideracin el significado de cultura a nivel nacional, el

gobierno decreta la Ley General de Cultura, la cual expresa en su Ttulo I, Articulo 1, que
la cultura, es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y
emocionales que caracterizan a los grupos humanos y que comprende, ms all de las artes
y las letras, modos de vida, derechos humanos, sistemas de valores, tradiciones y
creencias.

El sociologo Chris Jenks (1993) estableci cuatro dimensiones del concepto de cultura; las
dimensiones cognitiva, colectiva, especifica o descriptiva y social. Para dicho autor, la
interpretacin cognitiva de la cultura se relaciona con los estados mentales o mentalidad del
individuo. En segundo lugar, el significado colectivo asocia cultura con desarrollo
intelectual y/o moral de la sociedad, es decir, con la idea de civilizacin. La cultura en su
dimensin social se concibe, como forma o modo de vida de la gente. Por ltimo, la
valoracin especifica o descriptiva de la cultura tiende, por otro lado, a considrala el
conjunto de obras artsticas e intelectuales de cualquier sociedad (Cuadrado & Berenguer,
2002).

En este sentido, la UNESCO expone en la introduccin de la convencin sobre la

Proteccin y la Promocin de la Diversidad de las Expresiones Culturales, que la cultura, se
manifiesta, de forma explcita, que la diversidad cultural constituye uno de los principales
motores del desarrollo sostenible de las comunidades, subrayando su importancia para la
plena realizacin de los derechos humanos y las libertades fundamentales, proclamados en
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Tambin es conveniente recordar que
en dicha Convencin se afirma la especificidad de los bienes y servicios culturales como
portadores de identidad, valores y significados que sitan a la cultura en el centro de
cualquier proyecto social y poltico sostenible.

Por otro lado, no hay porque confundir el reconocimiento del valor de ciertos bienes con la
utilizacin conservadora que hacen de ellos algunas tendencias polticas. Existen objetos y
prcticas que merecen ser especialmente valorados porque representan descubrimientos en
el saber, hallazgos formales y sensibles, o acontecimientos fundadores en la historia de un
pueblo. Pero este reconocimiento no tiene por qu llevar a construir lo autntico en
ncleo de una concepcin arcaizante de la sociedad, y pretender que los museos, como
templos o parques nacionales del espritu, sean custodios de la verdadera cultura, refugio
frente a la adulteracin que nos agobiara en la sociedad de masas. La oposicin manitica
que los conservadores establecen entre un pasado sacro, en el que los dioses habran
inspirado a los artistas y a los pueblos, y un presente profano que banalizara esa herencia,
tiene al menos dos dificultades: (Garca Canclini, 2004:186)

a. Idealiza algn momento del pasado y lo propone como paradigma sociocultural del
presente, decide que todos los testimonios atribuidos son autnticos y guardan por
eso un poder esttico, religioso o mgico insustituible. Las refutaciones de la
autenticidad sufridas por tantos fetiches histricos obligan a ser menos ingenuo.

b. Olvida que toda cultura es resultado de una seleccin y una combinacin, siempre
renovada, de sus fuentes. Dicho de otro modo: es producto de una puesta en escena,
en la que se elige y se adapta lo que se va a representar, de acuerdo con lo que los
receptores pueden escuchar, ver y comprender.

c. Definicin de conceptos. En este caso este marco conceptual rene la documentacin

tcnica del proyecto que se va a presentar

d. Formulacin de hiptesis de trabajo

e. Seleccin de variables si aplican.

BIBLIOGRAFIA

*Director de Patrimonio del Ministerio de Cultura.

http://www.semana.com/contenidos-editoriales/pasto-tambien-somos-sur/articulo/el-
carnaval-de-negros-y-blancos-y-de-todos/542480

http://www.bdigital.unal.edu.co/3533/1/angelamarcelapazromero.2
011.pdf