Metodologia de Educacion Popular Feminista para El Empoderamiento de Las Mujeres

Presentacin
5
TEMA 1 Educacin Popular 7
I NDICE
Objetivos del Tema 8
Conceptualizacin 8
TEMA 2. Educacin Popular Feminista 12
Objetivos del tema 13
Conceptualizacin 13
Actividades 20
TEMA 3. Lnea de base: conocer una realidad 29
Conceptualizacin 30
TEMA 4. Facilitando procesos 34
Conceptualizacin 35
Bibliografa 41
Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres 3

Presentacin
Este es el primer mdulo del Manual para facilitar procesos de Empoderamiento de las
Mujeres, y su contenido fue tomado de diferentes trabajos realizados por feministas nacionales
y de otros pases, que han recopilado estudios y propuestas significativas sobre la educacin
popular feminista en Latinoamrica.
Agradecemos al Centro de Capacitacin y Educacin Popular, CANTERA, cuya memoria del

tercer taller Concepcin Metodolgica de Educacin Popular y Tcnicas Participativas del
Curso de gerencia del desarrollo local y la participacin comunitaria 2012, nos sirvi de base
para el tema de la educacin popular.
De manera particular y con mucha sororidad, expresamos nuestro reconocimiento

agradecimiento y gratitud a las compaeras feministas Ana Felicia Torres, Paula del Cid, Marisol
Garcs y Sandra Morn de la Asociacin Feminista La Cuerda, de la Asociacin de Mujeres
de Petn, Ixqik, y de la Alianza Poltica Sector de Mujeres, por su contribucin tanto en la
parte del contenido, como del diseo pedaggico incorporado en el Mdulo 6: Metodologa
de Educacin Popular Feminista, de la Escuela de Formacin Poltica Feminista que han
desarrollado estas tres organizaciones, y que de forma solidaria autorizan la reproduccin
total o parcial de este material siempre y cuando se cite la fuente.
Gracias a todas ellas tenemos una resea histrica importante para reconocer y reconocernos
dentro de un camino de luchas constantes.
Desde la necesidad vital de seguir construyendo pensamiento y accin colectiva para salir de
las opresiones, se propone este mdulo que plantea la creacin de conocimiento pasando
por tres momentos y pilares de la educacin popular: partir de la prctica, teorizar sobre ella
y volver a la prctica para transformarla.

Objetivos del mdulo:
Reflexionar sobre la propia realidad de las mujeres.
Construir conocimiento individual y colectivo desde las mujeres.
Proporcionar herramientas metodolgicas que permitan la construccin

de pensamiento y accin colectiva.
El mdulo se desarrolla a travs de cuatro temas y diversas actividades:
1. Educacin popular.
2. Educacin popular feminista.
3. Lnea de base: conocer una realidad.
4. Facilitando procesos.
6 Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres

Tema 1
Educacin Popular
Objetivos del Tema:
FF Que las participantes conozcan ideolgica y polticamente la metodologa de la

educacin popular.
Conceptualizacin
Segn el Informe Delors1 de la UNESCO, toda educacin debe tener cuatro grandes objetivos:
Aprender a ser: desarrollarnos como personas individuales, se refiere a todos los elementos
que componen las identidades de las personas y de los grupos. Es tambin aprender a ser
autnoma en la reflexin y en la toma de decisiones. Es educarnos para la libertad. Este
objetivo es revolucionario en su mejor sentido.
Aprender a aprender: de manera que la vida entera pueda ser un proceso continuo de
aprendizaje. Los datos cambian a medida que conocemos mejor la realidad (antes se crea
que la Tierra era plana, ahora sabemos que es redonda; cuando ramos chavalos nos
ensearon que el sistema solar estaba compuesto por el Sol y nueve planetas con sus lunas,
hoy sabemos que hay otros planetas y alguno que creamos que era planeta, resulta que no
lo es). El objetivo es aprender a aprender como actitud vital.
Aprender a convivir: El conocimiento es verdadero si nos ayuda a ser persona junto a las
dems. Tener educacin no es equivalente a tener un alto grado acadmico, tener educacin
es saber comportarse correctamente con las personas con las que convivo diariamente.
Aprender a hacer: El ser humano se constituye como tal transformando su realidad, los
procesos educativos deben ayudarnos a desarrollar nuestras capacidades transformadoras
para construir colectivamente un mundo donde alcancemos todas y todos.
Murguialday (2014) repasando los orgenes del concepto de empoderamiento plantea que se
dio en las luchas de determinados colectivos a mediados del siglo pasado, y que se encuentra
en el discurso del Movimiento por los Derechos Civiles para la poblacin afroamericana en
los Estados Unidos durante los aos sesenta, que plante la bsqueda del poder negro como
una estrategia de lucha.
1 Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI.

La Educacin encierra un Tesoro. Santillana

Sus huellas se fecundan en un momento fundacional a finales de los 60 y 70, en el que la
educacin popular lleg a convertirse en un discurso educativo y en una corriente colectiva
cuyo inmediato y principal antecedente era Paulo Freire pedagogo brasileo-; aunque l no
hablara en sentido estricto de Educacin Popular, sino que utiliz otras expresiones como
educacin liberadora, educacin para la libertad, educacin concientizadora, educacin
dialogal, su reflexin educativa y su propuesta pedaggica influy notablemente en los
procesos de liberacin en Amrica Latina, llegando a conocerse su propuesta, como la
Pedagoga de la Esperanza
Los planteamientos de Paulo Freire (1969, 1970) en torno a la necesidad y mtodo de cmo la
gente oprimida adquiere conciencia crtica sobre su realidad a travs de procesos educativos
liberadores, han estado en la base de este movimiento. Distinguiendo entre una forma no
reexiva de estar en el mundo y una visin crtica de la realidad. Freire seala que el continuum
existente entre una y otra forma de conciencia puede recorrerse mediante una educacin
que, en lugar de domesticar y adaptar a la persona a su realidad, le ayuda a problematizar
esta y a analizarla de manera crtica.
El desarrollo de la conciencia crtica se logra a partir de un dilogo grupal sobre situaciones

vitales significativas, que se analizan tomando como referencia el contexto ms amplio para
entender sus causas y progresa desde ese punto hasta la organizacin y la accin.
Los postulados freirianos apelan a promover procesos en los que la gente sin poder cuestione
las estructuras que limitan su desarrollo y participacin social, de ah que la literatura sobre el
empoderamiento tenga en ellos una referencia importante. En los estudios del desarrollo se
reconoce que el acceso a la lectoescritura es un factor clave para el aumento de la autonoma
y las oportunidades de las personas: la alfabetizacin empodera porque permite acceder al
conocimiento escrito y el conocimiento es poder.
De acuerdo a CANTERA, organizacin de educacin popular de Nicaragua, las caractersticas

de la Educacin Popular, se pueden resumir en:
Es liberadora y transformadora.
Se centra en las personas y sus procesos, tanto los personales como el colectivo.
El/la educanda es el sujeto protagonista de su proceso de aprendizaje.El eje es el

sujeto y el grupo.
El aprendizaje es autogestionado (participacin activa).
Su objetivo es hacer pensar a las personas y transformar.

La funcin educativa es reflexin-accin.
Todas las personas aprendemos de todas. Se aprende desde la experiencia, desde la

prctica social con las dems personas.
La comunicacin es dialgica relacionan lo terico con lo prctico en la vida de las

personas participantes.
Exalta los valores comunitarios, la solidaridad, la cooperacin, la creatividad, el valor y

la capacidad de todo individuo.
Es un proceso permanente.
La persona educadora es facilitadora del proceso educativo.
El error se toma como una oportunidad de aprendizaje y al conflicto se le asume como

fuerza generadora para un mayor crecimiento.
Entre las mayores ventajas de la educacin popular, (CANTERA 2012) identifica:
Hay relacin entre la teora y la prctica.
Se aprende haciendo.
Las prcticas educativas son aterrizadas a la realidad.
Hay mayores posibilidades de que las personas se comprometan, porque cuando

somos parte de un proceso el sentido de pertenencia te obliga a comprometerte con
lo que hacs.
Es permanente.
De acuerdo a Murguialday (2014), la interaccin entre el feminismo latinoamericano y la

Educacin Popular se dio bajo formas propias y especficas de trabajo con mujeres de sectores
populares, que constituyeron las experiencias prcticas a partir de las cuales las feministas
teorizaran posteriormente sobre el empoderamiento de las mujeres.
En particular las promotoras populares feministas, crtican la ceguera de gnero del modelo
freiriano e interesadas en que los procesos concientizadores tomaran en cuenta tambin los
puntos de vista y necesidades de las mujeres, se dieron a la tarea de revisar los planteamientos

e innovar las metodologas de la Educacin Popular con el propsito de incorporar las
experiencias vitales de las mujeres a los procesos colectivos de cambio.
La Educacin Popular entre Mujeres fue el resultado de sus experimentaciones: una propuesta
educativa que recupera el mbito de lo personal y rescata las experiencias cotidianas de las
mujeres en el espacio domstico y en sus roles reproductivos, para construir el nosotras, las
mujeres como momento de identidad colectiva y de reexin sobre el carcter poltico de
las vivencias personales, y para proyectarse en la accin hacia s mismas y hacia fuera, en la
bsqueda del cambio personal y de la accin colectiva.
Como plantean algunas de sus principales impulsoras2, lo cotidiano, lo personal, lo afectivo

como mujeres es lo que gua nuestra experiencia educativa, ya que es en lo cotidiano donde las
mujeres podemos reconocernos con ms facilidad, donde podemos dar expresin a nuestra
voz, donde podemos apropiarnos de nuestra existencia y transformar lo privado en colectivo,
lo personal en poltico () Nuestra toma de conciencia significa desarrollar una voluntad de
poder a todos los niveles, para articularnos en condiciones de igualdad a la vida social.
2 Pischedda (1987); Rosero (1987)

Tema 2
Educacin Popular Feminista
Objetivos del tema
FF Enfocar desde una mirada feminista la metodologa de educacin popular.

FF Brindar herramientas de trabajo aplicando la metodologa de educacin popular
feminista .
Conceptualizacin3
La educacin popular aliada con las causas de las mujeres y con la construccin de otro
mundo posible desde el feminismo empieza a dibujarse ms, como producto de la teora que
algunas feministas han ido produciendo desde esta prctica de formacin poltica.
Torres (2010) plantea que al igual que las corrientes ms consistentes en su opcin poltica de
transformacin, aspiramos a una educacin popular feminista que se afirma ms como poltica
que como pedagoga. No necesitamos educarnos entre mujeres. Aspiramos a formarnos para
desarrollar en nosotras el deseo por ejercer poderes vitales. En lo personal y en lo colectivo.
La educacin popular que estamos construyendo es sustantivamente poltica y feminista y
adjetivamente pedaggica, comunicativa e investigativa.
Entendiendo la metodologa como el proceso sistemtico e intencionado de produccin

de conocimiento colectivo, aspiramos a una educacin popular feminista que sustente en
la pedagoga la afirmacin de que las personas conocemos todo el tiempo y con todo el
cuerpo. No slo con la mente y con la racionalidad.
Requerimos de una educacin popular feminista que traduzca en su apuesta metodolgica

y pedaggica el principio feminista de que lo personal es poltico y que desde ah, coloque
la reflexin desde lo personal y de las subjetividades no como puntos de partida, sino como
lugares de estancia.
La subjetividad es la experiencia personal del mundo que tiene cada persona. La subjetividad
no es lo individual e ntimo. Su potencia deriva precisamente de que es lo que conecta a cada
persona con el mundo, con la sociedad, con la familia, con la naturaleza, con las organizaciones.
El abordaje desde las emociones y desde la subjetividad es tambin una opcin intencionada.
Obedece a un posicionamiento metodolgico pero tambin poltico, en tanto busca
recuperar y validar dos de las formas de conocimiento de las mujeres ms devaluadas en
nuestras sociedades patriarcales.
3 Resumen de artculo elaborado por Ana Felicia Torres, sobre una redaccin inicial de Marisol Garcs; y plasmado en el Mdulo 6 de
la Escuela Poltica Feministas de la Alianza entre Asociacin Feminista La Cuerda, la Asociacin de Mujeres de Petn Ixqik, y la Alianza
Poltica Sector de Mujeres. Editorial La Trilla. 2010

Las emociones son caminos seguros a los pensamientos significativos y densos. Son una forma
inteligente de discernimiento desde las mujeres que nos permite distinguir entre lo tctico y
lo estratgico, entre lo sustantivo y lo accesorio, entre lo urgente y lo necesario. Las emociones
son siempre un aviso de las posibilidades y las amenazas para la vida; las emociones y la
subjetividad, son puntos de entrada, de estancia y de llegada en nuestro transitar por todas
las dimensiones de la vida personal y colectiva.
La perspectiva feminista permea la educacin popular tradicional para dar horizonte poltico
sustantivo pero tambin para impregnar las propuestas metodolgicas y pedaggicas de
armona, continuidad, integralidad. Y no slo coherencia poltica y metodolgica. Esto hace
que en los procesos de formacin en educacin popular feminista cada procedimiento, cada
etapa, cada tema, tengan sentido en s mismos y por la experiencia que van a procurar a las
participantes.
En la educacin popular feminista, las educadoras populares se asumen como parte del
proceso de deconstruccin y transformacin. No se colocan fuera. Logran establecer
relaciones polticas con las mujeres que participan en los procesos formativos y su manera
de estar y conducir trasluce otras formas de ejercicio del poder. Su forma de desempear
el rol que les corresponde no jerarquiza a las participantes; no las incita a asumir posturas
clientelistas y complacientes.
Ms que facilitadoras, las educadoras populares son acompaantes de procesos de gestacin

de nuevas miradas y nuevas prcticas. Desde una tica feminista, se disponen para propiciar
procesos de interaprendizaje entre mujeres, en los que logran mancomunar sus conocimientos
y experiencias con las participantes.
Porque la educacin popular no consiste en revolver la ignorancia. Eso significa que

desde posturas paternalistas, patriarcales y autoritarias, a menudo revestidas con discursos
participativos, se aceptan los planteamientos y posicionamientos de las participantes como
verdades incuestionables bajo pretexto de que vienen de mujeres de sectores populares o
por un falso respeto. Es as como la educacin popular no democratiza el conocimiento, no
construye poderes y autonomas.
Este peligro es particularmente grave entre mujeres, ya que dadas nuestras subjetividades
colonizadas por el patriarcado, nos cuesta respetarnos en la diversidad y reconocer con
madurez y realismo cmo las desigualdades sociales y econmicas han creado brechas entre
nosotras. Aprender unas de otras, elevando las posibilidades de todas o de la mayora es una
aspiracin poltica irrenunciable.
Por eso en la educacin popular feminista las mujeres tenemos que leer textos escritos por
mujeres que hacen la teora desde otras prcticas, como las universidades. Por eso tenemos
que armarnos de diccionarios, lpices y cuadernosno se trata de poner todo con dibujos
se trata de pensar y de acompaarnos en este proceso.

En sntesis y de manera preliminar vamos visualizando que una educacin popular se puede
apreciar de tener una perspectiva poltica feminista cuando:
Evidencia y denuncia sistemticamente las opresiones de las mujeres por su condicin

de gnero en el marco de las relaciones de poder patriarcales, en todas las dimensiones
de la vida personal, social y en la relacin con la naturaleza.
Visibiliza relaciones de poder patriarcales que han sido naturalizadas (asumidas como
parte de la naturaleza y por lo tanto inmutables) y que otros abordajes, aun cuando se
inspiren en visiones polticas y epistemolgicas contestaras no logran visualizar.
Concreta tanto en lo temtico como en lo metodolgico que lo personal es poltico.

Por eso desde el punto de vista metodolgico siempre ancla las reflexiones en lo
personal y en la subjetividad como vnculo personal con el mundo.
Desafa permanentemente el pensamiento binario dicotmico, impugnando la

divisin pblico-privado; naturaleza-cultura; productivo-reproductivo/no productivo;
econmico-no econmico; trabajo-no trabajo; objetivo-subjetivo; hombre-mujer.
Evidencia y cuestiona la heteronormatividad y heterorrealidad presente en los procesos

de conocimiento y de transformacin de la realidad.
Recupera las subjetividades, las emociones, el cuerpo y las espiritualidades como

lugares de produccin de conocimiento y de transformacin de la realidad.
Reconstruye las relaciones polticas entre mujeres y alimenta rebeldas personales y

colectivas.
Visibiliza las diversidades, las brechas, las asimetras y las opresiones entre mujeres y
las pedagogiza desde una mirada amorosa sororaria.
Pedagogiza y politiza todas las dimensiones de la vida, especialmente las personales

y relacionales (las maternidades, la nutricin, las sexualidades, las relaciones de
amistad entre mujeres, el uso de tiempo libre, el consumo, las espiritualidades, etc.)
Nos va protegiendo de la cooptacin patriarcal.
Relativiza el conocimiento centrado en la racionalidad patriarcal (desde el gobierno

del hemisferio izquierdo).
Visibiliza las mltiples opresiones que vivimos las mujeres (gnero, clase, edad,
etnia, opcin sexual, discapacidad, condicin migratoria, etc.) y ayuda a crecer en la
comprensin sobre cmo se refuerzan unas a otras.

No favorece el plus trabajo de las mujeres como forma de estar en el mundo y de ser
mujeres.
Legitima los saberes y conocimientos de las mujeres. Les da crdito, cree en que dan
cuenta de la realidad. Reconoce que las mujeres sabemos dar cuenta de las amenazas
a la vida. Saben por dnde transitan y de la muerte.
Estimula y favorece el bien-pensar (establecer conexiones, integrar miradas en vez de

excluirlas, repensar la nocin y la experiencia del tiempo como pasado, presente y
futuro, etc.)
Provoca resonancias entre mujeres presentes y no presentes; conecta.
Se plantea de manera consistente la tarea tica y poltica de acuar nuevos conceptos

para nombrar las nuevas prcticas que estamos tratando de crear.
Va vinculando los tiempos polticos, metodolgicos y pedaggicos con los tiempos

de los cuerpos (el sueo, la vigilia, el hambre, el cansancio, la menstruacin, la
menopausia, los embarazos, los ciclos menstruales, la edad) y con los tiempos de la
naturaleza (las estaciones, el da, la noche, la luz, la oscuridad, las fases de la luna)
Unas breves reflexiones sobre lo metodolgico en esta otra educacin popular posible.
La educacin popular con una visin poltica de la metodologa afirma que los procesos de
produccin colectiva de conocimiento transitan por tres momentos: partir de la prctica,
teorizar sobre ella y volver a la prctica para transformarla.
Desde el punto de vista de una educacin popular con perspectiva poltica feminista afirmamos
la necesidad de desarrollar procesos de formacin poltica sistemticos y fundamentados en
una tica feminista que no improvisa, que interioriza, que prepara condiciones. En ese sentido
nos parece importante suscribir esa perspectiva de la produccin colectiva de conocimiento.
Tambin nos parece indispensable sealar que una educacin popular feminista, no slo
apuesta por que las mujeres podamos crecer en el ejercicio de poderes para y con, pero en
las manifestacin de poderes sobre. Esto pasa por estimular la autonoma de pensamiento
y accin entre las participantes.
No se trata entonces de impulsar procesos formativos para construir nuevas iglesias, nuevas
clientelas y nuevas militancias. Se trata de estimularnos entre todas las que participamos,
incluidas las educadoras populares, la capacidad de pensar y de poner en duda cualquier
tipo de afirmacin que se nos presente bajo la forma de una ortodoxia. Por ms feminista
que parezca
Desde el punto de vista metodolgico esto supone moverse con gran soltura y libertad entre
los distintos momentos metodolgicos del proceso de produccin colectiva de conocimiento.

Tambin la certeza de que la divisin en esos tres momentos, tiene un carcter instrumental
ya que siempre estamos en la prctica, siempre la estamos pensando y cambiando. Aunque
el signo del cambio no sea necesariamente el que necesitamos.
La prctica como punto de partida es una condicin indispensable para iniciar un proceso
de produccin colectiva de conocimiento en educacin popular. Es lo que nos permite a
todas las personas participar, ya que todas y todos tenemos prcticas. Las prcticas estn
constituidas por lo que hacemos, lo que pensamos sobre lo que hacemos y los contextos
en los que lo hacemos. Son tres dimensiones de toda prctica, que a menudo nos permiten
hacer lo que llamamos el triple diagnstico. Es importante sealar que el partir de la prctica
entonces se puede hacer desde las acciones, desde las concepciones y desde los contextos.
Seleccionar por dnde entrar a la prctica es lo que llamamos la definicin del punto de
entrada.
La teorizacin como momento metodolgico en la educacin popular consiste en la capacidad

de ver ms all de lo aparente, de lo superficial. Ms que un esfuerzo por despegarse de la
realidad, usando conceptos raros y rebuscados, la teorizacin es un esfuerzo intencionado
por profundizar en la prctica, por entenderla desde dentro. Y para hacer este esfuerzo,
requerimos de unos ante-ojos. Como la realidad no se nos presenta con transparencia, por
el peso de las costumbres, de la ideologa, de la naturalizacin, requerimos construir una
mirada, que nos permita ver lo que no se ve a simple vista. Por ejemplo, la opresin de las
mujeres a travs de la sexualidad y de la expropiacin de nuestra capacidad de trabajo y de
cuidado, cuando se nos presenta bajo la forma de la familia heterosexual y monogmica.
Para lograr este empeo seleccionamos teoras, que son formas de ver, de entender y de
interpretar las realidades. Como mencionamos en pginas anteriores, la mayor parte de las
teoras sociales, polticas y econmicas no nos sirven para ver lo que ocupamos para historizar,
desnaturalizar y visibilizar lo que nos pasa como mujeres; ya hace mucho tiempo nos hemos
percatado que la teorizacin no tiene que ver con buscar causas y efectos.
Esta es una labor intil, que no nos ayuda a percibir las conexiones entre las situaciones que
vivimos y sobre todo, a cambiarlas. Pero tampoco se trata slo de identificar las contradicciones,
con la expectativa de que agudizndolas la historia cambiar. Esto no ha funcionado as para
las grandes mayoras excluidas de nuestro mundo y mucho menos funcionar para nosotras,
que a menudo ni siquiera somos percibidas como las otras diversas. Por ltimo hay que
sealar que teorizamos todo el tiempo. Al igual que siempre estamos en la prctica.
Volver a la prctica para transformarla es una forma de subrayar una dimensin muy
importante de la intencionalidad poltica de la educacin popular. Porque es una educacin
para Deconstruir las opresiones y reconstruir rebeldas y liberaciones. En los procesos de
educacin popular siempre destinamos algn tiempo a descubrir acciones concretas que
podemos llevar a cabo para ir procurando la transformacin. Sin embargo, tambin hay que
sealar que en el momento en que empezamos a pensar crticamente en lo que hacemos,

lo que pensamos y los contextos en los que lo hacemos y pensamos, vamos visualizando
cambios posibles. Por eso hay que tener flexibilidad pedaggica y sensibilidad humana para
ir captando esas luces al final del tnel en el momento en que aparecen y no slo en los
perodos destinados para ese efecto en los diseos metodolgicos.
El uso de tcnicas participativas: medio y no fin.
Consideramos de suma importancia detenernos brevemente en el uso de tcnicas participativas

en los procesos de educacin popular entre mujeres y con perspectiva poltica feminista. Ms
que instrumentos para provocar condiciones para que las mujeres hablen y expresen sus
opiniones, las tcnicas participativas podemos utilizarlas en primer lugar, como medios para
propiciar el acercamiento de las mujeres a su propia prctica. Y solo luego de que se haya
creado esa conexin, se podr lograr la participacin activa en todas las reflexiones.
Las tcnicas participativas buscan descubrir puntos de entrada a las prcticas personales y
colectivas que permitan a todas las participantes, incluidas quines facilitan o acompaan,
tocar puntos o nudos neurlgicos y sinrgicos de nuestras experiencias que nos provocan
bien-estares y mal-estares. Pero sobre todo, que movilizan nuestras emociones y pensamientos
y nos colocan en la direccin del cambio.
Por eso, la determinacin de un punto de entrada a la prctica y la seleccin de procedimientos

y tcnicas participativas no es un ejercicio tcnico. Requiere de un proceso de interiorizacin
profunda de quin hace el diseo metodolgico y facilita el proceso formativo. Ms que una
decisin, esto refiere a un descubrimiento .Es importante tener en cuenta que las tcnicas
participativas tienen una orientacin poltica y de ninguna manera son neutras. Su forma, sus
procedimientos y sus contenidos transmiten mensajes y propician dinmicas relacionales
determinadas.
No son juegos para entretener a las participantes aunque existen tcnicas especficas para
estimular experiencias ldicas, de intercambio y de disfrute. No son tampoco dispositivos
para que las personas hablen y se sientan tomadas en cuenta, independientemente del
sentido y pertinencia de sus aportes. Las tcnicas participativas son el instrumento, el estmulo
que propicia la participacin, para la generacin de conocimientos. Las tcnicas participativas
recogen hechos, situaciones, contenidos, conceptos, valores; reflejan la realidad en sus
diversos aspectos, y/o las interpretaciones que sobre ella se tienen.
Contienen uno o varios elementos que se comunican al grupo, en forma de cdigos

estimuladores de anlisis e interpretacin. Ese aspecto de la realidad, ese concepto que
se quiere manejar, es traducido cuando se disea o aplica una tcnica a un determinado
tipo de cdigos (visual, audiovisual, auditivo, vivencial, etc.) que no es cerrado -y por tanto
transmisor verticalista- sino abierto, provocador y generador de un proceso participativo de
descodificacin .

Por eso, las reflexiones elaboradas en colectivo a partir de la puesta en prctica de una tcnica
participativa, pueden ser medianamente intuidas por quien lleva adelante el proceso formativo
como educadora popular, facilitadora o capacitadora. Esto ser posible en la medida en que
la persona tenga experiencia en este tipo de actividades, pero requiere sobre todo de una
disposicin intelectual, de una apertura afectiva y de una actitud de contemplacin por parte
de ellas para poder descubrir por dnde orientar una reflexin constructiva y potenciadora de
subjetividad de poderes de liberacin en las mujeres. La educadora popular o facilitadora no
sabe de antemano lo que las tcnicas participativas van a provocar y lo que las participantes
van a decir. Tampoco se trata de adivinanzas que colocan a las participantes en el lugar de
opinar a ver si aciertan.
Las reflexiones y aportes de las mujeres participantes tampoco son pretextos para desarrollar
un tema preparado. Son el texto fundamental a descifrar, a entender. El texto que estamos
leyendo en colectivo, es nuestra vida personal y colectiva como mujeres. Es un texto que
queremos enriquecer, adornar, disfrutar con nuevos poderes.
Tal como se mencion en prrafos anteriores, las tcnicas participativas utilizan cdigos
visuales, auditivos, vivenciales. Y esos cdigos, hay que descodificarlos, ya que provocan
distintas reacciones, miradas, sentimientos y pensamientos en las participantes.
En este mismo sentido nos parece importante puntualizar que las tcnicas participativas
no deben estimular la competencia entre mujeres. Esta competencia entre mujeres es una
prctica de la cultura poltica patriarcal que no debe ser provocada en procesos que busquen
reconstruir relaciones polticas entre las mujeres.
Por otra parte, es necesario evitar el uso de tcnicas que activen la participacin de las mujeres
desde la manipulacin de sus emociones. Es decir, que mueven en las mujeres experiencias
y emociones alojadas ms all de su conciencia. Un ejemplo de este tipo de situaciones sera
proponer a las mujeres ejercicios y actividades que estimulen la competencia entre ellas y
una vez que sta se ha dado, censurarlas por haberlo hecho.

ACTIVIDADES
Actividad 1 Trabajo Personal
Tema 2. Educacin Popular Feminista
Objetivo de aprendizaje
Visualice dos miedos y dos enojos con las experiencias
de discriminacin que usted ha vivido por su condicin
de mujer. Ubquelos en el tiempo. Recuerde su
relacin con personas, lugares, acontecimientos.
Imagine su vida como una gran espiral y trate de

ubicar en ella los momentos de ruptura o de quiebre
con sus aprendizajes patriarcales, sobre lo que
significa e implica ser mujer en este mundo patriarcal.
Tome en cuenta su edad, su etnia, su opcin sexual, su
condicin econmica, su ubicacin rural o urbana. SE
TRATA DE MOMENTOS DE RUPTURA O DE QUIEBRE
QUE SIGNIFICARON CAMBIOS IMPORTANTES EN
SU COLOCACIN COMO MUJER EN ESTE MUNDO.
Haga un recuento de las reas de su vida que todava

permanecen colonizadas por el patriarcado y que
a usted le interesa modificar (familia, sexualidad,
pareja, trabajo, placer, espiritualidad, nutricin,
participacin poltica, salud, esttica, maternidad,
relacin con mujeres, relacin con hombres, relacin
con la naturaleza, etc.)
Coloque en la espiral que est en la pgina siguiente

sus momentos de ruptura o de quiebre. Escriba tres
sentimientos que le vienen al cuerpo cuando piensa
en todo esto.

Actividad 2 La Frontera
Adentrarse en un tema usando elementos simblicos, como la imagen de la
lnea de la frontera, del lmite, del lugar donde estamos paradas en el mundo
en el momento actual de la vida de cada mujer. Esta tcnica busca mostrar
la igualdad en la discriminacin por razones de gnero que caracteriza a las
mujeres, pero tambin las desigualdades y brechas existentes entre mujeres por
razones de edad, etnia, raza, orientacin sexual, pertenencia religiosa, clase y
otras formas de discriminacin.
Tiempo: 1 horas
Materiales: Masking tape, mecate. Lista de indicaciones con las caractersticas.

Papelgrafo o computadora con un cuadro con las preguntas para hacer clculos
Preparacin:
Se marca una raya en el suelo que divida el espacio en dos. Se puede usar tambin
masking tape o un mecate. Se elabora una serie de preguntas e indicaciones, que estn
relacionadas con los temas centrales del taller. Pueden ser unas 20 preguntas. Pero eso
depender del tema y de lo que se desee profundizar.
DINMICA:
Paso 1: Ubicarse en la frontera

La Facilitadora solicita a las mujeres participantes que se coloquen a un mismo lado de la
frontera la lnea divisoria- y empiezan a dar las indicaciones y a formular las preguntas.
Por ejemplo, que se coloquen al otro lado de la frontera las mujeres que tienen familiares
trabajando en Estados Unidos.
Se va tomando nota en papelgrafos o en una matriz en computadora de la cantidad

de mujeres que comparten una misma situacin, porque quedan en un mismo lado de
la frontera.

De un lado siempre van a quedar las que comparten una determinada caracterstica,
situacin o condicin y del otro, las que no. Se cuentan el total que hay en cada lado.
En la medida que se va desarrollando el ejercicio, las facilitadoras estimulan una mejor
comprensin de las situaciones que van quedando representadas por medio de
preguntas. Por ejemplo, si se colocan de un lado las mujeres casadas y del otro lado
las solteras, se pregunta a las casadas cuanto tiempo tienen de estar en esa situacin.
Se va haciendo lo mismo con cada indicacin, con el fin de evidenciar todava ms la
diversidad de situaciones que nos caracterizan a las mujeres.
Ejemplo de Lista de indicaciones

(adecuadas al tema y caractersticas del grupo)
1. Realizan trabajo remunerado/no remunerado
2. Realizan trabajo domstico/no
3. Cuidan a otras personas, plantas, animales, la ropa, la casa/no
4. Casadas o acompaadas/solteras
5. Con hijas/os- sin
6. Tuvieron que dejar trabajo domstico adelantado para venir al taller/no
7. Jefas de hogar/no
8. Estn con la menstruacin/no
9. Tienen menos 20 aos/+
10. Los maridos/compaeros las mantienen/no
11. Contratan trabajo de otra mujer para la casa/no
12. Terminaron la escuela primaria/no
13. Tienen propiedades o bienes a su nombre/no
14. Estn ovulando/no
15. Disponen de un presupuesto personal/no
16. Saben qu es el patriarcado/no
17. Terminaron la educacin secundaria/no
18. Asumen su autocuidado/no
19. Saben qu es la divisin sexual del trabajo/no
20. Estn cubiertas por un seguro social directo/no
21. No trabajan/si
22. Tienen ms de 30 aos/menos
23. Estn en menopausia/no
24. Van al dentista por lo menos una vez al ao/no
25. Tienen prcticas religiosas/no
26. Terminaron la educacin universitaria/no
27. Se han hecho un papanicolau en el ltimo ao/no
28. Tienen ms de 50 aos/no
29. Saben qu es el aborto teraputico/no
30. Saben exactamente cul es el ingreso del compaero o esposo/no
31. Sienten que necesitan que alguien las cuide y no slo cuidar/no

Paso No. 2
Una vez concluido el ejercicio, las facilitadoras hacen una devolucin crtica con
reflexiones en torno a:
Situaciones o caractersticas en las que coinciden la mayora. Por ejemplo: la

mayora o todas las presentes realizamos trabajo domstico no pagado. La
mayora cuidan mucho y reciben poco cuidado.
Las brechas en el grupo: en la escolaridad, en el acceso a servicios de salud.
Las vulnerabilidades que presenta el grupo. Por ejemplo el poco o nulo acceso
a la seguridad social y a la jubilacin. El descuido con la realizacin peridica
de controles como la mamografa, el papanicolau, la revisin odontolgica, el
uso de lentes adecuados.
Los dficits. Por ejemplo, el dficit de cuidado por parte de la familia, de las
empresas y del Estado
Paso No. 3. Plenaria de reflexin

Si el tiempo y la disposicin de las participantes lo permite, se abre un perodo para
el dilogo, iniciando con una descodificacin de la tcnica. Para esto se formulan
preguntas para provocar el dilogo, como las siguientes:
Qu sintieron?
Qu pas?
Qu significa la lnea divisoria en la vida de las mujeres?
Cules son las fronteras que existen entre las mujeres?
Quin da las indicaciones en la vida de las mujeres?
Se abre un perodo para comentarios y preguntas de las participantes
Paso No. 4. Compromisos

Se les pide a las personas participantes que escriban en una hoja de papel bond sus
compromisos para reconocer y respetar la diversidad de las mujeres, los aspectos
comunes que tenemos como gnero, y la discriminacin que vivimos.

Actividad 3 La pelota preguntona
Promover la elaboracin colectiva de una sntesis del da anterior en clave de
juego, que recupere:
Temas principales
Actividades ms significativas
Afirmaciones sntesis sobre el perfil del grupo
Descubrimientos sobre la vida de las mujeres
Aprendizajes sobre educacin popular
Tiempo: 20 mins
Materiales: una pelota de plstico, preguntas pegadas, papelgrafos y marcadores.
Preparacin:
Se elaboran preguntas o afirmaciones para contestar y se van pegando en una

pelota. Estando el grupo reunido, se empieza a pasar la pelota lentamente,
hasta que la facilitadora da una seal para que se detenga y que la persona que
la tenga en sus manos conteste la primera pregunta. Se repite el ejercicio varias
veces, aumentando la velocidad hasta que la pelota se empieza a tirar al azar.
Se va tomando nota en Papelgrafos. Se recomienda pegar un mximo de 10

preguntas o indicaciones e incluir algunas que fomenten la integracin del
grupo.
Una vez concluido el ejercicio la facilitadora hace un comentario de sntesis
Ejemplo de preguntas e indicaciones de indicaciones

Diga uno de los temas centrales trabajados el da de ayer
Si tuviera que contarle a alguien sobre este grupo de mujeres en trminos de sus caractersticas
y vulner bilidades
Diga una discriminacin compartida por la mayor parte de este grupo de mujeres
Diga el nombre de cinco compaeras participantes
Cuente un chiste que no sea machista ni sexista
Comente qu ha aprendido sobre educacin popular en este taller
Cundo es su cumpleaos?
Comente algo nuevo sobre la vida de las mujeres que usted ha descubierto en este taller
Un mal-estar que la impresion
Un bien-estar que deseara para usted Vaya a dar un abrazo a la ms joven de este grupo

Actividad 4 Trabajo Personal.
Recursos para la
Vida
Lea con atencin esta lista de recursos para la vida. Pngalos en orden
de importancia segn sus prioridades en este momento de la vida. El ms
importante es el 1 y el menos importante es el 14.
El aire que respiramos ( )

El agua, base de la vida ( )
La tierra que nos sostiene y alimenta ( )
Las semillas, nuestra herencia y nuestras races ( )
Las flores y las plantas que dan belleza y salud ( )
Los animales que acompaan y embellecen el paisaje ( )
El cuerpo fsico que habito, que tambin me brinda las posibilidades para vivir ( )
El cuidado que recibo ( )
El techo que me protege ( )
Mi familia y las relaciones entre las personas ( )
La comunidad donde vivo ( )
La comunidad o el pas de donde vengo ( )
Las experiencias de vida y los estudios que tengo ( )
La espiritualidad que me fortalece ( )

Actividad 5 Trabajo Personal.
Bien-estar como clave.
Reflexionaremos sobre estos indicadores del bien-estar y coloque una X en la
casilla que corresponda, identificando en qu medida estn presentes en su
vida (no en la de su familia).
CASI
INDICADORES DEL BIEN-ESTAR SIEMPRE A VECES NUNCA
SIEMPRE
Acceder a recursos econmicos
Tener libertad de accin, movilizacin y decisin
Acceder a los servicios sociales que brinda el Estado
Conocer y aprender (educacin formal,
capacitacin)
Tener estmulos para la creacin y la creatividad
Tener habitacin/vivienda propia/espacios propios
Disfrutar de una vida espiritual
Entorno que me rodea cuidado y protegido
Tener seguridad y ser respetada como persona
dentro y fuera de la casa
Estar con salud y buena nutricin
Construir vnculos y lazos afectivos
Cuidar a otras personas, animales, plantas y cosas si
quiero y no como una obligacin
Dedicar tiempo y recursos a mi autocuidado (salud,
recreacin, descanso, nutricin, afecto, etc.)
Recibir cuidado para m por parte de otras personas,
organizaciones, instituciones y del Estado
Vivir donde me sienta feliz sin remordimientos
TOTALES

Actividad 6 Trabajo Grupal.
Mujeres Urbanas
y Rurales
Aunque durante el taller no nos hemos despegado en ningn momento

de nuestra prctica como mujeres, en este momento vamos a concentrar la
atencin en identificar acciones concretas que sean viables y que estn a
nuestro alcance, orientadas a acercarnos a una experiencia vital feminista ms
armnica y que sean motivadas por las reflexiones compartidas en estos das.
Dinmica:
Contestar entre todas las siguientes preguntas y escoger una relatora.
Como mujeres rurales o urbanas situadas (en la Nicaragua de hoy, con

nuestra edad, pertenencia tnica, opcin sexual, condicin socioeconmica,
etc. pensemos en dos acciones que podamos impulsar para deconstruir
subjetividad y prcticas patriarcales en nuestras familias, comunidades y
organizaciones de mujeres.
Qu tendramos que revisar en nuestras prcticas de educacin popular para

promover la deconstruccin patriarcal y la reconstruccin de una tica y una
poltica feminista en las mujeres con las que trabajamos?

Tema 3
Lnea de Base:
Conocer una Realidad
Objetivos del tema:
FF Proponer la lnea de base como herramienta para conocer una realidad y situar contenidos
y metodologa segn los hallazgos sobre aquellas percepciones de gnero en las que
queremos contribuir a quitar esos velos de la ideologa y cultura patriarcal que an
tienen las mujeres.
Conceptualizacin
La lnea de base es un instrumento cuantitativo y cualitativo, aplicado al inicio y peridicamente
a grupos de actores involucrados en una accin o proyecto de desarrollo econmico y social,
que permite encontrar el cmo, en qu y en cuanto ha cambiado la situacin actual (antes del
proyecto), durante y al finalizar la Accin (situacin futura o mejorada).
La informacin procesada y analizada es til para las organizaciones participantes, porque

pueden medir su desarrollo y auto mejorar (por ejemplo a travs de planes de mejoramiento
o planes estratgicos) y para las entidades de apoyo quienes aprovechan los datos e
informacin para medir el impacto, ajustar estrategias, ajustar procesos y proponer polticas.
La lnea de base de empoderamiento desde la perspectiva de gnero y con metodologa
de educacin popular, es un instrumento tcnico y poltico, esencial del empoderamiento, y
tambin de seguimiento y evaluacin.
En el caso del ejercicio pleno de los derechos de las mujeres, la incorporacin de procesos
de empoderamiento y de la categora de gnero, como variable de anlisis para medir las
brechas y desigualdad entre las mujeres y los hombres en el acceso a los recursos y servicios
del desarrollo, se confronta con factores culturales, sicosociales y polticos especficos que no
pueden dar cuenta de la totalidad del fenmeno de la falta de igualdad de oportunidades, es
decir, de la desigualdad.
Por tanto, en estos casos, hay que considerar que un indicador procura expresar una parte
importante del fenmeno, pero siempre es un concepto que sintetiza situaciones generalmente
mucho ms complejas. No pretende describir un fenmeno, sino indicar y alertar sobre el
sentido en el que evoluciona.
Las desigualdades de gnero se agregan en un solo proceso de vida en la cual se relacionan

todas las dimensiones, la social, la econmica, alimentaria, habitacional, cultural, educativa,
institucional, entre otras. En cada familia y grupo social, todas las dimensiones (salud,
educacin, vivienda, empleo, alimentacin, etc.) estn presentes con algn grado de
incidencia y afectacin en la situacin de desigualdad, sin menoscabo de la expresin de una
de las dimensiones como la predominante por la naturaleza especfica de las condiciones del
momento.

A pesar de estas restricciones en la operacionalizacin del fenmeno de la desigualdad de
gnero, o falta de oportunidades, la Lnea de Base de Gnero, es un instrumento necesario
que:
Facilita la identificacin de los principales conos o smbolos culturales alrededor

de roles, estereotipos, socializacin, violencia, derechos sexuales y reproductivos,
participacin, organizacin y otros, como medio para el diseo de los contenidos de
los procesos de sensibilizacin y formacin
Permite visualizar si las acciones educativas que se van a desarrollar conducen a los
objetivos y resultados que se plantearon o si deben ser reajustadas ms adelante
Posibilita que los actores locales y comunitarios, cuenten con informacin que les permita
ir evaluando los cambios necesarios para lograr mayor igualdad y empoderamiento
de las mujeres a travs de las acciones que desarrollan conjuntamente
Permite tener una base para evaluar el efecto e impacto que se va logrando a lo largo
y al final del proyecto.

Ejemplo de lnea de base:
La lnea de base que sirvi de fundamento para desarrollar este manual se presenta a
continuacin, con el objetivo de ilustracin.
PERCEPCIONES DE GNERO
QU OPINS DE ESTA AFIRMACIN?
Estereotipos de gnero De acuerdo No de acuerdo No se
1.1 La valenta es una caracterstica que los hombres llevan en la sangre
1.2 Los hombres son ms capaces que las mujeres para tomar decisiones
1.3 Tener ms de una mujer es una caracterstica natural en los hombres
1.4 Los hombres deben comer ms y mejor por lo pesado de su trabajo
2. Transmisin de estereotipos en la socializacin de gnero De acuerdo No de acuerdo No se
2.1 Hay que ensear a las nias a ser serviciales y dciles y a los nios a ser fuertes e independientes
2.2 Es malo que un nio varn juegue con muecas
2.3 Las mujeres son ms dotadas para educar a las hijas/os
2.4 Las nias deben aprender los oficios domsticos para poder casarse
3. Roles de gnero
3.1 Las mujeres que no quieren tener hijos van en contra de su propia naturaleza femenina
3.2 Aunque la mujer trabaje fuera de casa es su obligacin todo el trabajo domestico
3.3 El hombre que no puede ganar para mantener a su familia no es hombre
3.4 Los hombres que realizan trabajo domestico son menos hombres
4. Derecho Sexual
4.1 Los hombres tienen ms necesidades sexuales que las mujeres
4.2 Las mujeres deben vestirse discretamente para no tentar a los hombres
4.3 Si una muchacha queda embarazada es su problema porque no supo cuidarse
4.4 Las relaciones sexuales son nicamente para tener hijos
4.5 La mujer debe estar dispuesta a tener relaciones sexuales cuando su marido lo exige
5. Derechos reproductivos
5.1 Las mujeres tienen derecho a decidir cuntos hijos quieren tener y cuando tenerlos
5.2 El cuidado de los hijos y las hijas debe ser obligacin de la mujer
5.3 Una mujer tiene derecho a interrumpir el embarazo en caso de malformaciones del feto
5.4 Una mujer que queda embarazada por violacin tiene derecho a interrumpir su embarazo
6. Abuso sexual
6.1 Si una mujer es abusada sexualmente es mejor que guarde el secreto
Si un compaero de trabajo hace insinuaciones sexuales a una compaera de trabajo o socia hay
6.2
que denunciarlo
6.3 Algunas mujeres son abusadas porque provocan al hombre
6.4 La mayora de abusos sexuales son cometidos por familiares

QU OPINS DE ESTA AFIRMACIN?
7. Violencia en las relaciones entre hombres y mujeres De acuerdo No de acuerdo No se
7.1 A veces las mujeres tienen la culpa cuando su pareja las maltrata
7.2 Una mujer debe pedir permiso a su pareja cuando quiere salir de la casa
7.3 En las relaciones de pareja generalmente son los hombres quienes ejercen violencia
7.4 Si los hombres tomaran menos guaro, ya no habra violencia contra las mujeres
7.5 Si mi pareja me golpeara, lo/la denunciara
8 Gnero y Trabajo De acuerdo No de acuerdo No se
8.1 Los hombres son los que mantienen la casa
8.2 El trabajo de los hombres es ms pesado que el de las mujeres
8.3 Una jefa mujer es peor que un jefe hombre
8.4 Con el trabajo de los hombres en la agricultura se gana ms que con el de las mujeres
Las mujeres no tienen las mismas habilidades que los hombres para participar en las instancias de
8.5
participacin y direccin
8.6 Las mujeres no participan en cargos de direccin porque su trabajo de la casa no se los permite
9 Lo rural De acuerdo No de acuerdo No se
9.1 Las mujeres tienen menos tierra que los hombres porque no la trabajan como ellos
9.2 Las actividades de extensin son para el rubro principal, aquel que genera ms ingresos
9.3 Los hombres negocian los productos mejor que las mujeres
Uno de los problemas de la extensin es que no se toma en cuenta la unidad de produccin
9.4
familiar completa
9.5 Aunque las mujeres pagan a tiempo sus crditos, es difcil darles financiamiento por las garantas
Es peligros que una mujer rural se empodere; despus no quiere cumplir sus obligaciones con el
9.6
hombre, y la cooperativa se ve en problemas
Lo organizativo De acuerdo No de acuerdo No se
10.1 Las mujeres tienen mucha envidia entre ellas
10.2 Las mujeres son solidarias entre ellas
10.3 Las organizaciones de mujeres no duran tanto porque ellas se pelean entre s
10.4 Los hombres no permiten que las organizaciones de mujeres surjan
10.5 Se debe trabajar ms la solidaridad entre mujeres para formar organizaciones slidas
Lo econmico De acuerdo No de acuerdo No se
11.1 El dinero corrompe a la gente
11.2 Tener dinero es ms asunto de los hombres
11.3 Las mujeres deben destinar el dinero al hogar por su rol de madres
11.4 Las mujeres gastamos en cosas innecesarias
11.5 Las decisiones sobre el uso del dinero se deben tomar con apoyo de los esposos o compaeros
11.6 Es normal que los hombres decidan sobre el dinero que ganan

Tema 4
Facilitando Procesos
Objetivos del tema:
FF Brindar herramientas para la realizacin del diseo metodolgico de un taller.
Conceptualizacin
Qu es un Taller?
Un taller es un espacio de aprendizaje donde las personas participantes producen, crean y

re-crean actitudes, conocimientos y acciones a partir de cierta realidad o fenmeno social.
El taller se estructura a travs de espacios de reflexin y discusin, para enriquecer a travs

del trabajo grupal los conocimientos individuales.
La finalidad de un taller es la apropiacin de nuevos conocimientos como fruto del hacer, la

reflexin y la discusin que se da a travs de conceptos, vivencias y metodologas compartidas,
alrededor de un tema especfico.
Un taller es una experiencia de trabajo colectivo. El intercambio hablar y escuchar, dar y

recibir, argumentar y contra argumentar, defender posiciones, buscar consensos y tener
discrepancias, es propio de un taller. Las actitudes dogmticas, individualista e intolerantes,
no ayudan al logro de los objetivos.
Las experiencias personales sumadas, los elementos conceptuales, la reflexin y las discusiones
grupales, ayudan a generar nuevas puntos de vista y soluciones. As, ni las personas ni los
problemas debern permanecer invariables despus de un taller.
Un taller es una experiencia de trabajo concreto. El producto final debe ser siempre un
compromiso personal y grupal para ejecutar acciones. Un taller debe desembocar en planes
de trabajo o, por lo menos, en tareas realizables a corto y mediano plazo. En esto consiste
la diferencia entre un taller desde la perspectiva de la educacin popular y el modelo de
educacin tradicional.
Un taller es una experiencia de trabajo sistemtico. La precisin es clave al poner por escrito
los puntos de vista propios, al sistematizar y presentar los trabajos de grupo; igualmente,
es indispensable la claridad al exponer los desacuerdos y los compromisos, as como la
autodisciplina del grupo para cumplir las reglas de juego.

Consideraciones para realizar un taller
La Convocatoria
Es directa a la poblacin meta, dependiendo del tema que se abordar. En esta fase nuestra
tarea es despertar la motivacin de las personas. Se trata de un trabajo de comunicacin,
porque debemos movilizar la idea del taller, interesar y crear un ambiente favorable. Esto
momento tambin implica pasos que se deben realizar con das de anticipacin; como
garantizar el local con las condiciones necesarias, debiendo tomar en cuenta el tipo de
tema que se va a impartir, la cantidad de participantes y los materiales que se utilizarn.
Elaboracin del diseo metodolgico
Preparacin de las facilitadoras del taller, quienes deben documentarse sobre el tema.
Preparar los materiales que van a utilizar: presentaciones, folletos, sonido, etc.
Para la construccin de un taller primero debemos tener claro los objetivos que queremos
alcanzar.
Objetivos:
Para formular el objetivo pueden ser tiles las siguientes preguntas:
Qu buscamos con el taller?
Participantes:
A quin va dirigido?
Es importante conocer las caractersticas de los participantes (edad, gnero, si se conocen, si

comparten actividad en comn, trabajo).
Usted debe tener en cuenta esta informacin para organizar el desarrollo del taller, por
ejemplo: para definir los criterios de organizacin de los grupos de trabajo.
Precisar cmo hacer para potenciar la participacin y la valoracin del saber de todos.
Recordemos que El taller, en tanto espacio micro de representacin social y poltico, es
tambin una lugar donde se reproducen las relaciones de poder y autoridad de nuestra
sociedad; por tanto, es tarea nuestra como facilitador o facilitadora realizar la redistribucin
de saberes.

todos. Recordemos que El taller, en tanto espacio micro-social y micro-poltico, es El nmero
de participantes depender de los objetivos, Lo ideal es tener un taller con un grupo no
menor de 12, ni mayor de 25 participantes.
Contenidos:
Cmo hacemos el taller?
En funcin de los objetivos, los contenidos que queramos trabajar en l y las caractersticas
de los participantes, analizaremos la estrategia del abordaje de los contenidos, la secuencia
lgica de su tratamiento, los tiempos que dedicaremos a cada tema, y las tcnicas especficas
que utilizaremos (dinmicas de calentamiento) y presentacin, tcnicas dramticas, tcnicas
participativas para la evaluacin o el diagnstico).
Es importante realizar un adecuado anlisis de la relacin entre objetivos-contenidos y

tiempo disponible.
Los contenidos (y la estrategia de su tratamiento) debe responder a los objetivos del taller, de
modo de evitar la realizacin de dinmicas porqu s, sin un adecuado fundamento.
OJO Con el tiempo:
Un taller es por definicin un espacio donde se trabaja con intensidad en torno a un tema,
por lo que la cantidad de contenidos no debe ser excesiva..
Por ltimo, al planificar el tratamiento de los contenidos, es importante tener en cuenta un

aspecto fundamental: la propuesta debe ser agradable. Se debe procurar pasar un buen
momento, disfrutar, gozar, sin detrimento de la importancia o dificultad de las cuestiones que
se trabajen.
Recursos:
Qu cosas necesitamos para realizar el taller?
Este detalle es muy importante para el xito del taller, LOS RECURSOS, todo debe de estar en
cantidades suficientes papelgrafos, marcadores, sillas, folletos, chinches, todo!!!
Es importante hacer una lista de los materiales que necesitamos y organizarlos por actividad.
As mismo, es necesario conocer previamente el lugar donde se realizar el taller, el espacio,

las condiciones de iluminacin, ventilacin y acstica, si existen o no instalaciones elctricas y
su distribucin, si podemos utilizar el saln en todo el tiempo previsto y si hay otros espacios
para distribuir a los grupos.
Responsables y roles:
Quin hace qu?
Dentro del equipo de coordinacin (si hay un equipo) es importante definir quin se hace
responsable de las diferentes tareas. Es necesario planificar quin garantizar cada una de las
actividades necesarias para el taller, de modo de evitar la frecuente situacin en la que nadie
sabe quin trae qu cosa y a la hora de iniciar el taller falta el proyector (data show) y hay por
ejemplo, solamente cuatro cintas adhesivas.
Distribuir previamente los roles a desempear durante el taller, definiendo quin ser el
coordinador, quin tendr a cargo el registro, quin coordinar una tcnica en especfico,
El tiempo:
Cunto tiempo para cada actividad?
Es difcil que los grupos mantengan la concentracin y la atencin durante ms de una hora
y media. Luego de ese tiempo, a veces es contraproducente seguir trabajando, salvo que se
trate de grupos muy consolidados y comprometidos con la tarea. En cualquier caso, si se va a
trabajar ms de una hora y media, conviene hacer un pequeo receso en el medio.
Guin o programa de capacitacin:
Una vez planificado el taller, resulta til elaborar un guin de los contenidos que se trabajarn,
las tcnicas que se utilizarn, el momento de cada contenido y el tiempo dedicado a
cada momento. Este guin consiste en un punteo ordenado de la estructura del taller y la
articulacin de sus momentos y contenidos, que ser de utilidad a la hora de coordinar y
facilitar el taller, llevar adelante la planificacin y eventualmente adoptar decisiones que
cambien parcialmente la planificacin prevista.

Los tres momentos de un taller:
El taller comienza antes del taller. Esto es, el taller no comienza en el momento en que se
rene el grupo convocado, sino que el primer momento es ya la planificacin del mismo.
El taller incluye tres momentos diferenciados:
1. Planificacin
2. Desarrollo
3. Evaluacin.
1. Planificacin: Refiere a lo reseado en el subttulo anterior, a lo que se le debe sumar la

convocatoria, la invitacin a los participantes. La convocatoria es un aspecto tambin muy
importante, que puede realizarse con diferentes formas o medios. En cualquier caso, es
importante incluir informacin clara sobre el para qu se convoca.
2. Desarrollo: Se refiere a lo que sucede efectivamente en el taller, con lo que planificamos

previamente.
El desarrollo del taller tiene a su vez, tres momentos:
a) APERTURA: La apertura incluye, la bienvenida, la presentacin de los objetivos, el programa

y los contenidos del taller y algunos acuerdos o reglas para el funcionamiento del grupo
(reglas de oro, anuncios) y presentacin de los participantes si estos no se conocen. Otro
aspecto que debe considerarse en la apertura del taller es el anlisis de las expectativas, y el
establecimiento de acuerdos.
Cada participante llega al taller con ideas previas respecto a lo que all se trabajar y de para
qu servir, o no servir, la actividad. En funcin de estas ideas previas se dar el compromiso,
participacin, satisfaccin de cada uno en relacin al taller. Por lo tanto, es importante
comenzar por poner en comn las expectativas de cada uno respecto al taller, y realizar una
nivelacin de expectativas en funcin de los objetivos que el taller tiene, planteando qu
cosas se van a trabajar y cules no se van a abordar en el taller.
Al inicio del taller se debe plantear cuanto tiempo se va a trabajar y ese tiempo debe ser
respetado, lo que requiere un esfuerzo del coordinador de conducir la actividad en funcin
de esos tiempos (para esto, ya en la planificacin se debe calcular el tiempo para cada

actividad, por ejemplo, la presentacin, nivelacin de expectativas, el tiempo por cada
trabajo de grupo, el tiempo para el plenario, para la evaluacin, y el cierre).
En caso en que se fuera a utilizar ms o menos tiempo del previsto, esto debe ser acordado
por los participantes. A su vez, si se piensa realizar un registro de audio o audiovisual del
taller, es necesario tambin plantearlo y acordarlo previamente con los asistentes, indicando
qu fines tendr dicho registro.
b) DESARROLLO: Es la puesta en marcha de cada una de las actividades con flexibilidad y
creatividad de las tareas.
c) CIERRE: El cierre de la actividad es un momento importante en s mismo, y adems, es el

momento en que se realiza la evaluacin del taller. Es importante que cada taller, en tanto
micro-proceso de produccin con objetivos especficos, tenga un cierre en s mismo, ms all
de su eventual pertenencia a un ciclo de talleres. Para esto, es importante no sobrecargar un
taller con muchas cosas al punto de poner en riesgo que todo pueda ser trabajado.
Es importante que cada taller tenga un cierre en el cual recapitular, repasar acuerdos,
objetivar aprendizajes, dar cuenta del proceso y vivenciar las transformaciones observadas.
El cierre es un momento necesario en el proceso de trabajo como modo de restituir consis-

tencia grupal luego de un tiempo de trabajo que requiere de una etapa de sntesis y cierre.
3. Evaluacin: es el anlisis y reflexin de lo producido en el taller. La consideracin de lo que

vimos, pensamos y sentimos en torno a lo que sucedi en el taller. La evaluacin abarca
tanto lo producido-creado en el taller, as como los aspectos referentes a cmo nos sentimos
durante el mismo.
La evaluacin del taller tiene al menos dos niveles. Por una parte, al final del taller es nece-
sario generar un espacio para que cada integrante exprese cmo se sinti, qu piensa de
cmo se trabaj, cmo evala la actividad, que cosas le gustaron y cules no, que cosas
cambiara y que propuestas hara.
Por otra parte, existe otro nivel de evaluacin que es el que luego (en otro momento) har el
equipo coordinador sobre lo especfico de su rol, sobre el proceso grupal, el cumplimiento
de las tareas acordadas, la evaluacin de lo que se produjo en relacin a los objetivos que se
haban trazado en la planificacin.

Bibliografa
CANTERA. Centro de Capacitacin y Educacin Popular. Memoria 3er. Taller Concepcin

metodolgica de la Educacin Popular y Tcnicas participativas. 2012.
COSUDE.- Inversiones Municipales: Gua para la planificacin y facilitacin de un taller. 2014
Estrada, Ruth.. Qu es un taller? Educacin Popular Feminista.
Torres, Ana Felicia, et al. Mdulo 6: Metodologa de Educacin Popular Feminista. Serie
Escuela de Formacin Poltica Feminista. Asociacin Feminista La Cuerda, de la Asociacin de
Mujeres de Petn, Ixqik, y de la Alianza Poltica Sector de Mujeres. 2010.

ANEXO
Presentaciones
Diapositiva 1
LA FORMACIN DE EDUCADORAS POPULARES
Una nueva herramienta en nuestro camino de empoderamiento como mujeres
Diapositiva 2:
Qu nos puede aportar la formacin de educadoras populares para potenciar nuestros
procesos?
Que nuestras organizaciones sean ms democrticas: ms compaeras con acceso al

conocimiento, la informacin y las capacidades.
Ms compaeras con capacidades para representar a la organizacin, para hacer gestiones, etc.
Que los procesos se crezcan en autonoma y sostengan en el tiempo: que no dependan de

ninguna instancia, ni de personas especficas.
Diapositiva 3:
Valores, actitudes, capacidades de una EDUCADORA POPULAR FEMINISTA
Reconocerse mujer
Afiliacin de gnero Sororidad - compasin con las otras y con nosotras mismas
Disfrute de la diversidad
Reconocerse como parte del proceso de cambio: ida y vuelta
Autocuidado fsico, emocional, intelectual
Poner a las personas y su bienestar como prioridad frente a las actividades
No sentirse imprescindibles y grandiosas

Diapositiva 4:
Valores, actitudes, capacidades de una EDUCADORA POPULAR

FEMINISTA
Flexibilidad
Disposicin para fluir y dejarse llevar por la intuicin
Asertividad
Autonoma
Capacidad de planificacin
Capacidad de contemplacin deslumbramiento
Capacidad de escucha y de retroalimentacin
Capacidad de hacer crticas, de recibirlas y de autocrtica
Diapositiva 5:
EDUCACIN POPULAR Para transformar la vida...
Es una educacin para transformar la vida, para vivir mejor.

No es una educacin para aprender temas ni contenidos; ni para almacenarlos
depositarlos en la cabeza.
Es una educacin para CONOCER Y CONOCERNOS. Y el conocimiento no se agota en
la educacin formal ni en la cabeza.
Conocemos todo el tiempo y con todo el cuerpo. Conocemos despiertas y dormidas...
conocemos con la cabeza, con el estmago, con la vista, con los pies, con el tacto, con
la piel (el rgano ms grande del cuerpo...), con el CORAZN; con las razones y CON
LAS EMOCIONES Y LOS SENTIMIENTOS.
Diapositiva 6:
Para transformar la vida se requiere tener PODER (poder ms...)

Por eso la educacin popular es una educacin de nuestros cuerpos, de nuestras
mentes, de nuestras organizaciones, de nuestras familias,

PARA APRENDER A EJERCER, CONSTRUIR, DISFRUTAR, ASUMIR EL PODER.
Es una educacin que DE-CONSTRUYE la impotencia. Sobre todo las mujeres, somos
criadas como PERSONAS SIN PODER.
Es una educacin que RE-CONSTRUYE el poder. Es una educacin para ejercer el poder
como DERECHO
Diapositiva 7:
Es una educacin liberadora, no BANCARIA: las personas no son recipientes en los que
se depositan conocimientos.
Algunos de los principios de la educacin popular son:
Nadie ensea a nadie. Todos y todas conocemos. Por lo tanto, enseamos y aprendemos.
Todos y todas sabemos; pues tenemos experiencias y vivimos. El asunto es que no
todos y todas hemos reflexionado lo que vivimos y por lo tanto no sabemos que
sabemos y eso nos desempodera.
La experiencia es la principal fuente de conocimiento. Se aprende haciendo.
El conocimiento se produce en forma COLECTIVA. Por eso la educacin popular es
INTERAPRENDIZAJE
Diapositiva 8:
El interaprendizaje entre mujeres se llama SORORIDAD. Aprendemos unas de otras,

reconocindonos de las mismas y rompiendo las ideas que hemos aprendido y que nos
separan a unas de otras.
En la educacin popular no es que lo que todos y todas pensamos est bien. Tenemos
muchas VISIONES MGICAS E IDEOLOGICAS DE LA REALIDAD, que la cubren con un
velo y nos restan calidad de vida:

los nicaragenses son delincuentes...las mujeres somos intiles...una buena mujer
hace todas las cosas por amor y sin pensar en ella...si se benefician los empresarios,
nos beneficiamos todos
En la educacin popular nos juntamos a producir conocimiento entre todas, para quitar
esos velos.
Diapositiva 9:
La prctica de las mujeres en la educacin popular

EL TEXTO La Vida de las mujeres
EL PRE - TEXTO El sueo del empoderamiento
EL CON - TEXTO La organizacin de las mujeres
Diapositiva 10:
LA METODOLOGA DE LA EDUCACIN POPULAR
No es hacer tcnicas participativas y mucho menos juegos, para que a la gente se le

pase el tiempo y no se d cuenta a qu hora se termin.
Lo metodolgico tiene que ver con COMO CONOCEMOS
Se trata de generar procesos de construccin colectiva de conocimiento en tres
momentos:
1. PARTIR DE LA PRACTICA
2. TEORIZAR SOBRE ELLA (no despegarse de la realidad, sino ms bien
zambullirse).
3. VOLVER A LA PRACTICA PARA TRANSFORMARLA

Diapositiva 11:
Las tcnicas participativas en la educacin popular
Qu no son?
JUEGOS;
ejercicios para pasar el rato.
Adivinanzas (la facilitadora sabe de qu se trata y las otras deben descubrirlo)
No definen ni son la educacin popular. QU SON?
Herramientas de apoyo; son estmulos para propiciarla participacin y para la
construccin colectiva de conocimientos.
Recogen hechos, situaciones, contenidos, conceptos, valores que REFLEJAN LA
REALIDAD las interpretaciones que se tiene sobre ella
Diapositiva 12:
Las tcnicas participativas en la educacin popular
Contienen uno varios elementos que se comunican al grupo, en forma de cdigos

estimuladores del anlisis y la interpretacin.
El aspecto de la realidad que se quiere trabajar con el grupo es traducido a un
determinado tipo de cdigo (visual, audiovisual, auditivo, vivencial, etc) que NO ES
CERRADO (transmisor verticalista), sino ABIERTO y provocador y generador de un
proceso participativo de DESCODIFICACION
El cdigo debe permitir, en su proceso de descodificacin, hacer claro, visible y
evidente, lo que muchas veces no se ve, por ser comn, obvio.
Ayuda a cuestionar una realidad que no vemos cuya interpretacin aceptamos sin
ms.

Diapositiva 13:
Los trabajos personales en las actividades educativas:
Cmo se decide en qu momento de la actividad se hace un trabajo personal?

Importancia de que est acompaado de instrucciones claras, ya sean orales escritas
El trabajo individual tiene sentido en funcin de la reflexin de las personas.
No es un paso hacia un trabajo en grupo; por eso hay que dedicarle energa y atencin.
Por qu no se hacen slo trabajos individuales? La importancia del interaprendizaje en
la educacin popular.

Metodologia de Educacion Popular Feminista para El Empoderamiento de Las Mujeres

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Presentacin

Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres 3

Agradecemos al Centro de Capacitacin y Educacin Popular, CANTERA, cuya memoria del

De manera particular y con mucha sororidad, expresamos nuestro reconocimiento

Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres 5

Reflexionar sobre la propia realidad de las mujeres.

Construir conocimiento individual y colectivo desde las mujeres.

Proporcionar herramientas metodolgicas que permitan la construccin

El mdulo se desarrolla a travs de cuatro temas y diversas actividades:

2. Educacin popular feminista.

3. Lnea de base: conocer una realidad.

6 Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres

FF Que las participantes conozcan ideolgica y polticamente la metodologa de la

1 Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI.

8 Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres

El desarrollo de la conciencia crtica se logra a partir de un dilogo grupal sobre situaciones

De acuerdo a CANTERA, organizacin de educacin popular de Nicaragua, las caractersticas

El/la educanda es el sujeto protagonista de su proceso de aprendizaje.El eje es el

El aprendizaje es autogestionado (participacin activa).

Su objetivo es hacer pensar a las personas y transformar.

Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres 9

Todas las personas aprendemos de todas. Se aprende desde la experiencia, desde la

La comunicacin es dialgica relacionan lo terico con lo prctico en la vida de las

Exalta los valores comunitarios, la solidaridad, la cooperacin, la creatividad, el valor y

La persona educadora es facilitadora del proceso educativo.

El error se toma como una oportunidad de aprendizaje y al conflicto se le asume como

Entre las mayores ventajas de la educacin popular, (CANTERA 2012) identifica:

Hay relacin entre la teora y la prctica.

Las prcticas educativas son aterrizadas a la realidad.

Hay mayores posibilidades de que las personas se comprometan, porque cuando

De acuerdo a Murguialday (2014), la interaccin entre el feminismo latinoamericano y la

10 Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres

Como plantean algunas de sus principales impulsoras2, lo cotidiano, lo personal, lo afectivo

2 Pischedda (1987); Rosero (1987)

Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres 11

FF Enfocar desde una mirada feminista la metodologa de educacin popular.

Entendiendo la metodologa como el proceso sistemtico e intencionado de produccin

Requerimos de una educacin popular feminista que traduzca en su apuesta metodolgica

Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres 13

Ms que facilitadoras, las educadoras populares son acompaantes de procesos de gestacin

Porque la educacin popular no consiste en revolver la ignorancia. Eso significa que

14 Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres

Evidencia y denuncia sistemticamente las opresiones de las mujeres por su condicin

Concreta tanto en lo temtico como en lo metodolgico que lo personal es poltico.

Desafa permanentemente el pensamiento binario dicotmico, impugnando la

Evidencia y cuestiona la heteronormatividad y heterorrealidad presente en los procesos

Recupera las subjetividades, las emociones, el cuerpo y las espiritualidades como

Reconstruye las relaciones polticas entre mujeres y alimenta rebeldas personales y

Pedagogiza y politiza todas las dimensiones de la vida, especialmente las personales

Nos va protegiendo de la cooptacin patriarcal.

Relativiza el conocimiento centrado en la racionalidad patriarcal (desde el gobierno

Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres 15

Estimula y favorece el bien-pensar (establecer conexiones, integrar miradas en vez de

Provoca resonancias entre mujeres presentes y no presentes; conecta.

Se plantea de manera consistente la tarea tica y poltica de acuar nuevos conceptos

Va vinculando los tiempos polticos, metodolgicos y pedaggicos con los tiempos

16 Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres

La teorizacin como momento metodolgico en la educacin popular consiste en la capacidad

Manual para Facilitar Procesos de Empoderamiento de Mujeres 17

El uso de tcnicas participativas: medio y no fin.

Consideramos de suma importancia detenernos brevemente en el uso de tcnicas participativas

Por eso, la determinacin de un punto de entrada a la prctica y la seleccin de procedimientos

Contienen uno o varios elementos que se comunican al grupo, en forma de cdigos