UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MXICO.

FACULTAD DE ANTROPOLOGA SOCIAL.

TEORIA ANTROPOLOGICA EN MEXICO.

DOCENTE: RODRIGO MARCIAL JIMENEZ.

DISCENTE: ADRIANA FTIMA MARTNEZ VELZQUEZ.

6 B.

31 DE MARZO DEL 2016.

Contenido
Introduccin ........................................................................................................................................ 3
Desarrollo ............................................................................................................................................ 4
La cultura y sus diferentes formas .................................................................................................. 4
Cultura ......................................................................................................................................... 4
Diversidad cultural ...................................................................................................................... 5
Arte indgena ................................................................................................................................... 9
Artesano ...................................................................................................................................... 9
Artesana ................................................................................................................................... 10
Arte popular .............................................................................................................................. 11
Critica del trabajo de victoria novelo sobre los artesanos y a como son vistos los artesanos en
Mxico ........................................................................................................................................... 12
Conclusiones ................................................................................................................................. 15
Bibliografa .................................................................................................................................... 16
Introduccin

En el presente texto se abordara a la autora victoria novelo, quien ha realizado

trabajos acerca de la cultura popular, arte popular, formas artesanales de trabajo;
antropologa del trabajo y cultura obrera.

El trabajo est centrado principalmente en el indgena o artesano, las artesanas y

el arte popular, pero tambin se manejaran conceptos como el de cultura,
diversidad cultural, cultura de elite y cultura popular con la finalidad de entender
mejor los conceptos de victoria Novelo.

La finalidad de abordad dichos temas es que hay un inters en conocer y entender

como el indgena se relaciona con el arte popular, y como ambos se han visto
amenazados por la cultura de elite y por una gran discriminacin.

La manera en la que se desarrollara el texto ser definiendo lo que es cultura,

tomando cinco ideas falsas como el medio por el cual se ha provocado una gran
ignorancia de tal concepto creando estas cinco ideas falsas que muchos creen
correctas, posteriormente se analizara la diversidad cultural con el fin de entender
como est a afectado a una divisin de la sociedad generando la cultura de elite y
la cultura popular, posteriormente se explicaran conceptos y fundamentos de
victoria Novelo que sea el artesano, la artesana y el arte popular con el fin de
poder realizar tanto una crtica como un anlisis de la sociedad mexicana con lo
que establece novelo, para concluir con una reflexin de como la diversidad de
culturas nos ha llevado a la discriminacin y cmo podramos utilizar esta en
beneficio de los mexicanos, asimismo en las conclusiones se manejara una
pequea critica de cmo esta discriminacin nos ha venido empujando hasta el
punto actual donde nos encontramos,
Desarrollo

La cultura y sus diferentes formas

Cultura

La razn la cultura es uno de los elementos principales en la vida del hombre, para
comenzar me gustara expresar el concepto de Tylor planteado en 1871, este
est asociado a todos aquellos conocimientos, tradiciones, costumbres y hbitos
inherentes a la persona dentro de una sociedad, al ser perteneciente de esta.
Harris en 2011 cita la definicin de Tylor de la siguiente manera:

La cultura en su sentido etnogrfico, es ese todo complejo que comprende

conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras
capacidades y hbitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la
sociedad. (GRIMSON, 2008; 55)

Asimismo me parece importante nombrar algunas de las ideas falsas que se

tienen sobre la cultura, ya que a lo largo del texto sern tomadas como bases o
razones de algunas acciones hechas por el hombre, Estado, o instituciones.

A continuacin desarrollare brevemente cinco de las principales ideas falsas

desarrolladas por Esteban Krotz (1994: 13-15):

1. Se puede tener o no tener cultura: Se debe de entender que el hombre por

naturaleza tiene cultura.
2. Hay una jerarqua natural entre culturas: No hay ninguna cultura superior ni
inferior, solo tienen semejanzas y diferencias entre s.
3. Hay culturas puras y mezcladas: La realidad es que todas las culturas son
una mezcla de ellas, debido a los prstamos culturales no hay ninguna
cultura pura.
 4. Los recintos propios de la cultura son los museos, los teatros y las
bibliotecas: El hecho de no asistir a estos lugares, no quiere decir que
seamos incultos, ya que la cultura se encuentra en todo nuestro entorno.
5. La existencia de la cultura depende del Estado: El Estado no es el nico
que debe de defender a la cultura, es parte de nuestro trabajo como
miembros de una comunidad para adquisicin y reafirmacin de una
identidad.

Con todo lo anterior queda claro que la cultura es un tema del cual el hombre
jams estar desligado, sin embargo la mayora de la poblacin ignora lo que es
realmente este, por tal razn es importante que este conozca todo lo que implica
tal tema, pues al utilizar el trmino inculto como sinnimo de ignorante, el nico
ignorante es el que est usando tal trmino.

Diversidad cultural

Aun as, es posible distinguir dos acercamientos generales a la diversidad cultural:

la diversidad dentro de los estados y la diversidad entre estados. En las
grandes ciudades occidentales la cuestin de la diversidad interna est ligada
indiscutiblemente al fenmeno de la inmigracin, pese a que la diversidad cultural
interna puede ser independiente a este fenmeno como lo es en los estados en
los que la diversidad cultural se encuentra ligada a las minoras tnicas que han
permanecido a la largo de los aos en dichos territorios. Esta aproximacin mira a
los individuos como poseedores potenciales de identidades mltiples y
caractersticas culturales heterogneas que en forma conjunta construyen una
nacin u otra forma de identidad. Este acercamiento se puede entender tambin
como multiculturalismo, y aunque recientemente se discuta y hable de
sociedades multiculturales, la primera legislacin multicultural del mundo fue
adoptada en 1988 en Canad, que reconoci en su Acta del Multiculturalismo
que la diversidad cultural era una caracterstica fundamental de su sociedad y cre
una serie de polticas y de programas de gobierno para protegerla y realzarla
(Prez, 1996).
Entonces, el concepto diversidad cultural fue creado para expresar esa serie de
diferencias y semejanzas culturales, dejando claro que para el funcionamiento de
la sociedad es necesario la convivencia e interaccin de estas, la existencia de
esta unin cultural, no solo es bien vista por el motivo ya antes mencionado, sino
porque esta es considerada parte del patrimonio de la humanidad, ya que esto le
permite a los individuos conocer a la otredad fomentando y expandiendo una serie
de interrelaciones que los permitan interactuar de manera respetuosa y tolerante.

Centrando la diversidad cultural en Mxico, aun no se puede hablar de un

reconocimiento en todos los mbitos de la diversidad existente, como sabemos en
1992 se reformo la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en ella
se establece que somos una nacin que se compone de manera pluricultural
sustentndose en los pueblos indgenas.

A partir de tal reforma la diversidad se incorpor como poltica pblica, y fue as

como comenzaron a crearse instituciones y programas para su proteccin y
promocin, sin embargo an existe una diferenciacin entre culturas, dejando a
aquellos pertenecientes de un grupo indgena muy, muy atrs de la dems
poblacin de Mxico.

Asimismo la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en el artculo

1 habla sobre el origen tnico y el origen nacional como dos motivos por los que
se prohbe discriminar, estableciendo a su vez la obligacin de las autoridades de
promover, proteger, respetar y garantizar los derechos humanos de las personas,
incluyendo los pueblos y comunidades indgenas, atendiendo a los principios de
universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad, como reafirmacin
en el artculo 2 se registra la composicin pluricultural de la nacin,
sustentndose principalmente en sus pueblos y comunidades indgenas,
considerndolos como aquellos que descienden de las poblaciones que habitaban
en el territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus
propias instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de ellas.
Uno de los argumentos que actualmente resaltan el valor de la diversidad cultural
es que crea un mundo ms interesante, y porque otras culturas poseen modelos
alternativos de organizacin social que puedan resultar tiles de adaptar a nuevas
circunstancias. Esto suele mencionarse en relacin a los pueblos indgenas, cuyos
estilos de vida tradicionales proporcionan un modelo de relacin sostenible con el
entorno. Se acepta cada vez ms que las actitudes occidentales hacia la
naturaleza son insostenibles y autodestructivas, por lo que los pueblos indgenas
pueden proporcionar modelos, inspiracin y gua, para la tarea esencial de
redefinir un nuevo orden mundial (Kymilcka, 1996:171).

Es importante aclarar que la diversidad se manifiesta en situaciones concretas y

tiene que ser contextualizada, ya que se deben de marcar las diferencias que
tienen entre culturas, debido a que no solo se trata de entrelazar a las culturas,
como lo menciona Kymilcka los patrones culturales que le sirven a una cultura
para su buen desarrollo o funcionamiento pueden ser tiles para otra cultura.

Cultura de elite y cultura popular

Debido a la realidad social de Mxico, la diversidad de culturas se ha visto

involucrada con una serie de sucesos que han dividido a la sociedad, generando
una separacin de clases y estratos, por diferentes circunstancias y condiciones
de trabajos o estilos de vida, es por eso que es importante analizar a ambos tipos
de cultura.

En cuanto a la cultura de elite, se denomina lite a aquel grupo social que se

distingue por una psicologa diferente a la de la masa, al existir esta se crea una
rivalidad entre la elite y el resto de la masa; esta rivalidad acta sobre los intereses
mismos y que est destinada a continuar eternamente. Segn Raymond Aron esta
distincin es caracterstica de toda la tradicin maquiavlica. (ARON, 1996: 26)

Por lo tanto la cultura de elite se convierte en hegemnica, logrando instalar y

universalizar los cnones de belleza, buenos modales, modos de entender el
mundo; esto es posible porque aquellos que no participan de la cultura de elite
terminan siendo convencidos de que esos valores son los mejores y que es la
manera en que se deben de comportar, por lo tanto esta se puede considerar
como la cultura dominante en la sociedad.

Por su parte la cultura popular se define como La cultura popular, se configura por
un proceso de apropiacin desigual de los bienes econmicos y culturales de una
nacin o etnia por parte de sus sectores subalternos, y por la comprensin,
reproduccin y transformacin real y simblica de las condiciones generales y
propias de trabajo y de vida. (GARCA, 1994: 7)

Por lo tanto la cultura popular es aquella que se opone a la cultura hegemnica,

asimismo se habla de esta cuando existe una valoracin peyorativa, como si lo
popular tuviera una calidad sustantivamente inferior a la cultura de elite, en este
caso sera la cultura dominada.

Para entender mejor se presenta el siguiente esquema:

(Argibay, 2005)

En el texto se tomara a los indios o indgenas como la cultura popular, definiendo

a estos como aquel que adems de hablar exclusivamente su lengua nativa,
conserva en su naturaleza, en su forma de vida y de pensar, numerosos rasgos
culturales de sus antecesores precolombinos y muy pocos rasgos culturales
occidentales.

Segn Stavenhagen (1992: 88), el concepto indgena tiene un claro origen

colonial, pues son indgenas los descendientes de los pueblos que ocupaban un
territorio dado cuando ste fue invadido, conquistado o colonizado

Sinceramente a m no me agrada llamar a una persona indgena o indio, creo que

es una manera de discriminarlos, o de darles un concepto que de alguna manera
vienen marcados con ciertos grados de inferioridad, sin embargo es un concepto
distintivo, y de alguna manera tal concepto est ligado a su identidad.

Arte indgena

En el presente apartado se expresaran los postulados y conceptos de Victoria

Novelo.

Artesano

Hace referencia al trabajo realizado de forma manual por una persona, sin ayuda
de la energa mecnica. (Rae, en lnea)

Novelo (en lnea, 168-169) explica que los hombres y mujeres han creado todo
tipo de utensilios para satisfacer diversas necesidades que les ha ido imponiendo
el proceso de vivir. Al principio se hicieron objetos ms directamente ligados a la
vida diaria, como los que tienen que ver con la preparacin, alimento y
conservacin de alimentos, con la necesidad de abrigarse, con el deseo o la
costumbre ritual de adornarse y con la bendicin requerida, de las fuerzas
espirituales. Las necesidades crecieron con el tiempo y fueron dndose cambios
en la vida y en la organizacin social de los individuos, con esto el hombre recurri
a diversos oficios, todo esto llevo al ejercicio de habilidades artesanas, donde los
estilos artsticos tienen diferentes orgenes.
Asimismo explica que la mayora de los artesanos indgenas, fabrican artesanas
en el seno familiar a partir de tcnicas que se han heredado por generaciones y
que, con su venta, generan un ingreso que generalmente es complementario para
solventar sus gastos. (Novelo, 2010: 25)

Por lo tanto de manera clara los artesanos son aquellos herederos de un oficio
tradicional y creativo, productores de artesanas.

Artesana

Las artesanas son objetos o productos de identidad cultural comunitaria, hechos

por procesos manuales continuos, auxiliados por implementos rudimentarios y
algunos de funcin mecnica que aligeran ciertas tareas. La materia prima bsica
transformada generalmente es obtenida en la regin en donde habita el artesano.
El dominio de las tcnicas tradicionales de patrimonio comunitario permite al
artesano crear objetos de variada calidad y maestra, imprimindoles, adems,
valores simblicos e ideolgicos de la cultura local. (FONAR, 2009)

Considerando que generalmente el tipo de artesana que realizan es un oficio que

se ha heredado por generaciones, es posible identificar distintas tradiciones
artesanales por regin y por grupo tnico. Esto sin dejar de lado que uno de los
factores determinantes de esta distribucin es la disponibilidad de materia prima
en el territorio donde habitan. (Novelo, en lnea: 28)

Las artesanas son aquel medio de expresin por el cual el individuo adquiere una
identidad, de esta manera el resto de la sociedad lo distingue, tomando en cuenta
lo que elaboro, de qu manera lo elaboro, con que lo elaboro, dndole su toque no
solo como parte de una comunidad, sino tambin le da un toque que sea solo de
quien lo est elaborando o de su familia, por ejemplo me ha tocado realizar
prcticas de campo en Oaxaca, exactamente en San Martin Tilcajate, es aqu
donde se elaboran principalmente los alebrijes, como primer punto el elaborar
alebrijes ya les est dando una identidad como comunidad, asimismo cada taller
situado en San Martin lleva el nombre de la familia, cuando estos crean los
alebrijes sean del tamao que sean les colocan en una parte algn signo que
revele y haga notar que ese alebrije sali de su taller. Otra cosa que puedo
rescatar del ejemplo es que en los talleres solo trabajan familiares, lo cual tambin
novelo menciona como una profesin que se va heredando, y contrastndolo con
la realidad resulta cierto.

Arte popular

El arte popular mexicano es un elemento valiossimo de nuestra cultura que refleja

la historia y la identidad de nuestro pas. Se trata de manifestaciones artsticas
producidas por comunidades autctonas que a travs de sus obras interpretan y
dan sentido a la vida. Hoy en da ste se mantiene como una fuerza dinmica que
sigue funcionando como va de expresin de la sociedad. (Novelo, en lnea: 73)

Este tuvo su origen del arte en la poca feudal europea, en la que se form una
capa social importante de especialistas en distintos oficios que producan por
encargo diferentes objetos de uso cotidiano o de lujo requeridos por la sociedad
de la poca. Poco a poco el aprendizaje del oficio fue convirtindose en una
actividad importante hasta que estuvo sometido a importantes normas que la
transformaron en una carrera profesional. De esta manera, los especialistas
deban recorrer una importante escala que iba desde la de aprendiz,
posteriormente oficial y finalmente maestro, siendo este ltimo el rango ms alto
en el dominio de ese oficio. Con ello, el aprendizaje del mismo devino una
actividad esencialmente individual adquirida por el hbito y la prctica constante.
Durante la Edad Media, los productores artesanales no eran libres de vender sus
productos a los precios que ellos considerarn adecuado, sino que stos deban
cumplir con ciertos parmetros de calidad y tener un precio que era vigilado por el
resto de los productores. (Novelo, en lnea: 73)

En el caso mexicano y a partir de la conquista espaola, sobre todo entre los

siglos XVI y XIX, existieron talleres de artesanos organizados en gremios con
clusulas de exclusin para las personas de determinadas nacionalidades. Es
decir, los indios, mulatos y mestizos tenan prohibido producir aquellos objetos que
los artesanos espaoles fabricaban. Por ello, los artesanos indios quedaron
ligados a sus formas de vida originales, produciendo los objetos que en ella se
necesitaban y manteniendo un esquema de organizacin familiar y comunal de
trabajo. Durante la poca de la colonia se percibe una influencia de la metrpoli
sobre los grupos originarios con respecto al uso de herramientas, adems, los
nativos dieron su propia interpretacin a los ritos y mitos religiosos,
enriquecindolo y adaptndolo a la concepcin que adquirieron los pueblos
originarios. Posteriormente, en el siglo XIX durante el proceso de consumacin de
la independencia, la sociedad de la poca atraves un periodo de auto
reconocimiento en el que el pasado indgena y la realidad mestiza deban ser
aceptados y valorados, dejando huella en la produccin artstica de ese siglo. Es
durante el siglo XX que la organizacin artesanal del trabajo sufri
transformaciones importantes con la llegada de la produccin industrial
capitalista. (Rubn, 1974)

El estrato de artesanos populares que produce objetos catalogados como arte

popular, es decir, modelos tradicionales que encierran una propuesta esttica no
acadmica y comunica valores y smbolos propios de las culturas tnicas y
campesinas de Mxico, tiene tericamente una posicin privilegiada en cuanto a la
posibilidad de mantener vigente su produccin frente a las exigencias del mercado
y la competencia internacional precisamente por su monopolio cultural sobre los
valores de su propio trabajo creativo, que es lo que busca el consumidor de arte
tnico, primitivo, nave o popular. (Novelo, 2008: 123)

Critica del trabajo de victoria novelo sobre los artesanos y a como son
vistos los artesanos en Mxico

En la mayora de las cosas que establece estoy de acuerdo, ya que maneja una
realidad de los artesanos que muchas veces no solemos darnos cuenta, la manera
en la que habla del arte popular mexicano me gusto ya que lo maneja como esa
herencia cultural que se preserva a travs de los trabajos artesanales, explicando
que estas artesanas son quienes han sido un smbolo para defender esa
identidad de pueblos indgenas y sobre todo su identidad como mexicanos, pero
tambin explica a cuantos problemas se han visto obligados a enfrentar los
artesanos, el problema que ella maneja como principal es la pobreza, pero yo
considero que el problema ms grave al que se enfrentan los artesanos es a la
discriminacin, ya que la mayora son indgenas, esto no solo les crea cierto
rechazo social como seres sociales, tambin les conflictiva su produccin de
artesanas pues estn llegan a ser vistas como parciales, discriminatorias y
perifricas, desde mi punto de vista esta es la problemtica principal ya que al ser
vista as su produccin no es fcil poder venderla a un precio justo, por lo menos
no ante sus propios paisanos, eso me hizo pensar en cuantas veces no he
escuchado o he dicho ya es lo menos, sinceramente yo nunca me haba
detenido a pensar cuanto trabajo les cuesta realizar sus artesanas, hasta que
lleg el momento en el que por medio de las prcticas de campo me toc ver
cmo y de qu manera hacen ciertas artesanas y al hablar con los artesanos y
preguntarles cuanto era lo que reciban cuando vendan su producto y que
contestaran con precios muy bajos, realmente esto me provocaba un shock y me
pona a pensar en cmo es posible que una persona viva con tan pocas
ganancias, y no solo eso el esfuerzo y tiempo que le dedican no es poco, pero
desgraciadamente eso no lo analizamos y menospreciamos el trabajo de los
artesanos mexicanos.

Asimismo como ya lo mencionaba la mayora de artesanos son indgenas, en el

texto mencione en que artculos de la Constitucin se tomaban en cuenta a los
indgenas de manera individual o colectiva, pero desgraciadamente solo se ha
quedado en palabras, el estado no hace nada por los pueblos indgenas, y si llega
a hacer algo es darle un apoyo que realmente no les sirva e incluso hay
programas que han vuelto a los indgenas conformistas, ya saben que los apoyos
llegan de alguna manera y hasta lo que tienen que hacer o las maneras en que se
tienen que comportar para poder ser beneficiados con los proyectos,
desgraciadamente creo que la sociedad mexicana a lo largo de la historia fue
cerrando oportunidades, mediante la discriminacin, ya que por medio de esta se
ha ido manejando a los indgenas como los pobres, los ignorantes, vulnerables
entre otros aspectos, y creo que para hacer creer a alguien de un hecho solo
basta repetrselo demasiado hasta lograr que el sujeto comience a repetir nuestras
palabras, y eso fue lo que se hizo con los indgenas y con la poblacin mexicana
en general, ya que nos hicieron creer lo mismo sobre ellos, pero cuando
comienzas a relacionarte con ellos te das cuenta de que es todo lo contrario y que
incluso llegan a saber ms que cualquier persona preparada.

Novelo hablaba sobre una falta de proyectos que apoyaran a los indgenas y por lo
tanto a los artesanos, creo que el punto de realizar algn proyecto de apoyo, no
solo es brindndole lo material, sino ayudarles a reforzar esa identidad de
artesanos, ya que las nuevas tecnologas han ido absorbiendo a las nuevas
generaciones, provocando que estas ya no muestren inters en seguir trabajando
las tradiciones o el negocio de las familias, posiblemente ahorita no se recienta
ningn cambio, pero al pasar el tiempo se irn sintiendo cada vez ms y ms, yo
no digo que en dos o incluso diez aos se extinguir la gran diversidad de culturas
junto con todos sus componentes, pero tal vez una buena pregunta es Qu
pasara si Mxico se queda sin la gran diversidad cultural que lo compone?, no
solo afectara a la cultura, sino tambin en aspectos como la poltica, lo social y lo
econmico, ya que Mxico perdera la gran parte de su atractivo turstico.

En uno de los documentos de novelo ella menciona que la produccin de

artesanas no puede ser despojada de su bagaje cultural, porque ah radica gran
parte de su existencia y de su razn de ser, sin embargo, es preciso explorar y
evaluar posibilidades que permitan hacer ms rentable esta actividad.

Esto es lo ltimo que me gustara analizar de Novelo, ya que como ya lo

mencione se necesita de un gran apoyo que los vuelva a reconectar y que apoye
el trabajo de estos, y que estos de alguna manera se sientan conectados con el
apoyo que les estn brindando, una manera de hacerlos es creando una
participacin comunitaria donde los propios artesanos sean quienes estn
llevando a cabo el proyecto obviamente con asesores que los apoyen en cualquier
momento.
Conclusiones

Sinceramente la manera en la que Novelo maneja tanto al indgena como al arte

popular me pareci interesante, porque trata de hacerlo desde un punto de vista
para que aquellos que la lean, entren en conciencia preguntndose si realmente
las cosas son como ella las describe y relata, y creo que al quitarte la venda de los
ojos y ponerte a analizar cada aspecto que te rodea te das cuenta de que el peor
enemigo del mexicano es el mexicano, si bien es cierto que sufrimos de
discriminacin mundial, tambin lo es que a veces los miembros de otros pases
son quienes aprecian ms la diversidad de culturas y los patrimonios culturales
con los que cuenta Mxico, me parece que el mexicano es el nico que se pone
trabas permitiendo esa manera de cultura dominante y cultura dominada, la
manera en la que nos han dicho comportarnos ha sido muy fuerte, sino es el
gobierno es la religin, y si no se busca el medio por el cual meterle terror a los
mexicanos o tambin la manera de lavarles el cerebro para que estos se den no
se den cuenta por las crisis econmicas, polticas, sociales culturales, etc. Por las
que est pasando Mxico, no necesitamos una a mexicanos que hablen y acten
de manera violenta, necesitamos a mexicanos que hablen y acten de manera
consiente para salir adelante, tenemos tantos recursos y tanta diversidad en
culturas que generan grandes conocimientos y no los hemos aprovechado para
decir hasta aqu se acab el Mxico sordo y ciego, para comenzar una etapa en la
que no se vea por el individualismo en la que nos hagamos solidarios y pensemos
en que una simple accin puede afectar a toda una comunidad como lo hemos
hecho con los pueblos indgenas.
Bibliografa

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