JOC I JOAC

Concepte operationale
Genul liric - unul dintre cele trei genuri literare, alturi de epic i dramatic. Termenul liric" provine de la denumirea unui
instrument muzical -lira", nsemnul zeului Apollo. Iniial, n Grecia antic, poezia liric desemna orice fel de poezie
compus spre a fi cntat. Ulterior, a ajuns s nsemne o creaie literar concentrat asupra vieii luntrice, cu toat gama
tririlor sufleteti (emoii, sentimente, atitudini, stri etc.)
Eu liric - cel care vorbete" n text i nu trebuie confundat cu persoana real a creatorului. Prin intermediul eului liric se
face auzit vocea poetului.

Tudor Arghezi (1880-1967), poet, prozator i publicist. Se nate la Bucureti, pe numele su adevrat Ion
N. Teodorescu. Debuteaz cu versuri n revista Liga ortodox (1896) a poetului Alexandru Macedonski. n
anul 1927, i apare volumul de poezii Cuvinte potrivite, care constituie unul dintre cele mai importante
momente pentru poezia romneasc din perioada interbelic. n 1928, scoate revista Bilete de
papagal, insolit prin formatul de buzunar. n 1931, public un alt volum de referin pentru lirica
romneasc - Flori de mucigai, o radiografie a periferiei societii romneti. Volumele ulterioare, fie de
poezie (Crticica de sear, Ce-ai cu mine, vntule?, Hore), fie de proz (Ochii Maicii Domnului,
Cimitirul Buna-Vestire, Lina), nu fac dect s confirme talentul unui mare scriitor. Dup al doilea rzboi
mondial, poeziile i articolele sale devin punctul de pornire al unor atacuri mpotriva sa de pe poziiile noii
ideologii comuniste. Scriitorul este pus sub interdicia de a mai publica vreme de civa ani.
mpcarea cu oficialitile comuniste se produce dup 1956, cnd este ales n Academie i elogiat public
pentru noile sale cri. Continu s scrie, n ciuda vrstei naintate, pn n ultimele zile de via, dovedind o
longevitate artistic demn de invidiat.
Puncte de reper
Tablouri biblice (Versuri de Abecedar) de Tudor Arghezi cuprinde o grupare de cinci poezii: Adam i Eva,
Paradisul, Porunca, Pcatul, Pedeapsa. Ele s-au publicat n august 1944 n Revista Fundaiilor Regale.
Inspirndu-se din Vechiul Testament, Tudor Arghezi ofer cititorului n ciclul de poezii Tablouri biblice
(Versuri de Abecedar) o viziune personal, necanonic, a modului cum Dumnezeu i-a conceput pe primii
oameni: Adam i Eva. Pstrnd coordonatele textului biblic, autorul construiete un univers diferit, marcat de
puternice accente ludice.
n poezia Adam i Eva, Arghezi i imagineaz cum Dumnezeu, pentru a-i alunga singurtatea, l ivete pe
Adam din praf i nielu scuipat. Plmada, ntiul fiul al Domnului, nu iese cum ar fi trebuit din pricina
aluatului. Plictisul Creatorului se curm n clipa cnd o zmislete i pe Eva dintr-un os rupt din coasta lui
Adam.

TABLOURI BIBLICE
(Versuri de Abecedar)
de Tudor Arghezi
Adam i Eva

Urndu-i-se singur n stihii,

A vrut i Dumnezeu s aib-n cer copii
i s-a gndit din ce s-ifac,
Din borangic, argint sau promoroac,
Frumoi, cinstii, nevinovai.
Se puse-aezmntul dintre frai.
Dar i-a ieit cam somnoros i cam
Trndav i nrva strmoul meu Adam;
C l-a fcut, cum am aflat,
Cu praf i nielu scuipat;
Ca s ncerce dac un altoi
De stea putea s prind pe noroi,
C, de urt, scuipnd n patru zri, stingher,
Fcuse i luminile din cer.
Dar iat c l-a nimerit,
Din pricina aluatului, greit,
i c Adam, ntiul fiu
Al Domnului, ieise, parc, i zbanghiu.
Nu-i vorba, nici-o poz nu ne-nva
Cum ar fi fost omul dinti la fa.
Nici unda lacului nu l-a pstrat,
 In care se-oglindea la scptat.
Puterea lui dumnezeiasc,
Dormind mereu, cta s-l mai trezeasc:
l-a rupt un os din coaste, ceva,
i-a zmislit-o i pe Eva.
Mai poi csca de lene, iar,
Cnd ai o sor i-un tovar?
S-au luat de mini i au cutreierat
Grdina toat-n lung i-n lat.
S nu te miri c, ovind i mici,
Li se julea i nasul prin urzici.

stihie, s.f. - (poetic) pustietate, singurtate, slbticie

borangic, s.n. - fir depnat de pe gogoile viermilor de mtase
zbanghiu, adj. - neastmprat, fluturatic, zvpiat, aiurit

Cerine:

1. Exprim-i opinia n legtur cu impresia pe care i-a produs-o lectura acestei poezii a lui Tudor Arghezi.
2. Arat motivul pentru care Dumnezeu dorete s aib-n cer copii.
3. Care sunt materialele" aflate la ndemna Creatorului pentru plmad?
4. Prezint trsturile strmoului Adam, aa cum apar n viziunea original a poetului; evideniaz termenii
care impun un registru minor textului.
5. Comenteaz semnificaia urmtoarelor versuri: Ca s ncerce dac un altoi/ De stea putea s prind pe noroi;
pune-le n legtur cu textul biblic unde se prezint facerea" primului om.
6. Arat cauza pentru care Adam iese altfel dect ar fi dorit Domnul.
7. Identific versurile n care este prezent facerea" Evei. Este respectat sau nu n poezie viziunea biblic?
8. Comenteaz semnificaia versurilor: ...poi csca de lene, iar,/ Cnd ai o sor -un tovar?
9. Ce sugereaz distihul din finalul poeziei?
10. Explic sensul din text al verbului a juli (Li se julea i nasul prin urzici). Construiete un context n care s
foloseti acelai verb ca element de argou.
11. Identific n text verbele la persoana a II-a; arat de ce le folosete autorul.
12. Motiveaz schimbarea accentului n cuvntul ceva.
13. Care este, dup opinia ta, tema acestei poezii? Alege dintre urmtoarele variante sau propune una nou:
creaia; jocul; copilria.
Concepte operaionale
Tema reprezint un aspect general, o idee central la care se refer un text. Marile opere au izvort
ntotdeauna din teme majore. Fiecare creator trateaz tema n funcie de personalitatea sa. ntre temele cele
mai frecvente care apar n literatur se numr: dragostea, natura, copilria, timpul, cltoria, rzboiul,
prietenia etc.
Motivul este o unitate structural a operei literare care ajut la conturarea temei. Se manifest ca o situaie
tipic, purttoare de semnificaie. Motivul este un element al operei literare cu un pronunat caracter de
generalitate: un obiect (oglinda, codrul, lacul, marea, luna etc), un numr simbolic (trei, apte, mai ales n
basm), o maxim, o formul (fortuna labilis - soarta schimbtoare", crpe diem - bucur-te de ziua de
astzi") care se repet n momente variate ale aceleiai opere sau n creaii diferite. Motivul central, cu grad
sporit de repetabilitate, poart numele de laitmotiv.
Ficiune (lat. fictio, creaie a imaginaiei, nscocire") - trstur specific operei literare, prin capacitatea de
a sugera iluzia unor ntmplri adevrate, care de fapt sunt o plsmuire a imaginaiei autorului. Ficiunea
implic un proces complicat de interpretare i de imaginare a realitii. Ea cuprinde, ntr-un grad mai mare
sau mai mic, elemente din realitate.

Realitate = existen obiectiv definit prin adevr (=oglindire fidel a realitii obiective n gndire)
Viziune despre lume imagine/ reprezentare a lumii n plan artistic sau filozofic, mode de a vedea sau a
concepe lucrurile, percepere prin spirit.
Viziunea artistic perspectiv proprie unui creator, mod de a reprezenta sau de a imagina o lume/ diferite
lumi.
Text ficional/ text nonficional -diferena dintre cele dou tipuri de texte este urmtoarea: n timp ce textul
ficional nu trimite la un referent care s aib corespondent n realitate, ci la unul imaginar, textul nonficional
transmite ceva despre un referent care aparine realitii.
 Porunca
de Tudor Arghezi
Prin Rai copiii-au dus-o foarte bine,
Cum ar fi dus-o oriicine,
Jucndu-se cu gzele i iezii,
Care sreau pe mugurii livezii.

Nici: Culc-te devreme!

Nici: Te scoal!
Nu era cine ine socoteal
C ntrzii, Adame, de la coal,
C lecia s-o spui fr greeal,
C, Ev, nc nici te-ai pieptnat
i te gsete prnzul tot n pat.

Nimic, nici tai, nici mame, nici ddace,

Nici profesoara, rea ca o rgace,
Nici dasclul cu zgrci n beregat,
Care s scie biatul i pe fat.
Totul era de glum i de joac
i ateptai doar pomii s se coac.

Dar ce-i veni-ntr-o zi lui Dumnezeu,

C se-art ncins n curcubeu
i dete-ntile porunci,
Anume ce-i iertat i nu e, s mnnci.
- Din pomul sta, Evo i Adame,
- S nu v-atingei nicidecum de poame;
- De unde nu, cunoatei c v-ateapt
- Pedeapsa mea cea crncen i dreapt.
- Ai auzit?
Am auzit!
- Ce fel,
C se mnie Domnul, nsui el ?
- Mi-e tare poft, dragul meu, s gust Tocmai din pomul la, plin de must.

rgace, s.f. - rdac; insect din ordinul coleopterelor, cu mandibule puternice, ca nite coarne de cerb

1. Identific, n prima strofa, cuvinte care arat preferina poetului pentru conturarea unui univers mic".
2. Descrie traiul fericit pe care ntia pereche de oameni l duce n Rai.
3. Traiul fericit n Rai se datoreaz i faptului c nici tai, nici mame, nici ddace, nici profesoara, nici dasclul nu i
scie pe biat i pe fat:

alctuiete o list cu observaiile tipice pe care i le fac prinii acas;

alctuiete o list cu observaiile tipice pe care i le fac profesorii/ profesoarele la coal.

1. Identific n strofa a treia versul care d o evident conotaieludic poeziei.

2. Explic mijloacele artistice prin care poetul l prezint pe Dumnezeu cu proporii monumentale. Compar-1 cu
imaginea lui din prima poezie i arat diferenele.
3. Care este porunca lui Dumnezeu?
4. Construiete vocative, dup modelul substantivului Evo, pentru ct mai multe nume proprii feminine.
5. Cum se manifest tentaia? Comenteaz cele dou versuri din finalul poeziei.
6. Care este sensul cuvntului pom, din ultimul vers?
7. Demonstreaz, construind un context potrivit, c termenul poam poate avea i un sens peiorativ.
8. Transform din vorbire direct n vorbire indirect dialogurile din text.

Poezia Porunca de Tudor Arghezi este un text ficional sau nonficional? Argumenteaz-i rspunsul.
 Pedeapsa
de Tudor Arghezi
Credeau c Domnul e culcat
i n-o s tie ce s-a ntmplat,
C n-avea doar fluturii iscoade
La fietecare soi de roade.

Ea, cam neroad, dnsul, cam netot,

Nu se-ateptau c Domnul vede tot:
C ochiul lui deschis, ntr-adevr,
i deprtrile le vede n rspr.

Nici nu-nghiiser o-mbuctur

C-au fost i prini cu ea n gur,
i cel puin nu apucase
S puie poame n sn, vreo cinci sau ase.

El, Dumnezeu, venind n rotogoale,

n suprarea Prea Sfiniei Sale
I-a luat din scurt, poruncile tiute
Cum le-au clcat aa de iute.
Adam pe Eva lui o a prt
Eva pe arpe, care s-a trt.
Nici unul n-a voit s-aleag,
S-i ia asupra-i vina lui ntreag.

De mielie, nu att de furt,

Rspunsul aspru fu i scurt;
C Dumnezeu lovete-ntotdeauna
Mai tare dect faptele minciuna.
Din Raiul dulce i din tihna bun
Domnul i-a dat afar, n furtun.

1. Identific versurile n care poetul prezint omnisciena i omniprezena lui Dumnezeu.

2. Observ privirea ngduitoare sugerat de autor prin versul: Ea cam neroad, dnsul cam netot. Comenteaz din
aceast perspectiv semnificaia cuvintelor neroad i netot.
3. Explic motivul mniei Prea Sfiniei Sale.
4. Arat cum se produce asumarea responsabilitii cnd cei doi sunt nvinuii pentru nclcarea poruncii divine.
5. Este pra un comportament specific anilor copilriei? Argumenteaz.
6. Cum sunt pedepsii, n general, copiii cnd greesc?
7. Comenteaz valoarea aforistic a versurilor: C Dumnezeu lovete-ntotdeauna/ Mai tare dect faptele minciuna.
8. Exprim-i opinia n legtur cu hotrrea lui Dumnezeu de a-i da afar, n furtun pe cei doi neasculttori. i-au
meritat acetia pedeapsa?
9. Explic jocul de cuvinte, expresie a miestriei artistice a poetului, din versurile: De mielie, nu att de furt/
Rspunsul fu aspru i scurt (furt -fu - scurt).
10. Compar aceste dou exemple din lirica arghezian i arat asemnarea n privina topicii:

a) Adam pe Eva lui o a prt. (Pedeapsa)

b)i Dumnezeu, ce vede toate,
In zori, la cinci i jumtate,
Pndind, s ias, prin perdea,
O a vzut din cer pre ea. (Mhniri)

1. Prezint aspecte care confer celor trei poezii argheziene o not ludic, diferit de mesajul sacru transmis de
textul biblic.
2. Ce motive poi identifica n acest ciclu?
3. Explic semnificaia pe care o sugereaz subtitlul acestui ciclu: Versuri de Abecedar.
Paradisul

-Grdina se chemase Paradis i Rai.

Acolo totdeauna-i mai,
Ofteaz Eva a pustiu,
Cnd povestete, mai trziu,
Copiilor inui n poal
De cte ori i culc i i spal,
Acolo anul ine, fr gre,
De la caise pn la cirei,
De la ciree pn la caise.
De dou luni e anul pare-mi-se,
Ba, mi se pare, nici de-att.
Nu-i viscol, ger i timp urt,
Doar poame bune, cu toptanul.
Ct e grdina i ct ine anul.
Un ru de miere i un ru de lapteS
e-mpreunau n miaznoapte.
i am vzut i altceva:
Bomboane-n flori i grle de cafea.
Zahr movili i cornuri mari cu mac,
Stafide, nuci cu cozonac.
Puneai o chifl i ieeau o mie,
Crescute cte cinci pe-o farfurie,
Cu fric i muiate n sirop,
Cu rom o pictur ori un strop.
Ziceai n gnd i, tvi, nu mai in minte,
Veneau pe fug cu plcinte,
Frigri cu pui intrau pe ui
Aduse de biei i de ppui.
Petii ieeau, s ntrebai pe tata,
Din iazuri, la dorin, copi de-a gata,
i alegeai, pe sus, orice friptur,
i se prjea prin aer, pn la gur.
Orice ai fi vrut i jinduit
Era de ajuns s fi rvnit.
Tata mica numai sprnceana
i vinul alerga cu damigeana.
Aa era n Paradis. Pcat
C l-am pierdut i nu am ascultat!.
Eseul structurat este o compunere care trateaz o anumit tem, indicat n cerin. Acest reper general are, la
rndul su, un numr variabil de cerine (3-5) care trebuie respectate n redactare. Ordinea integrrii cerinelor nu
este una obligatorie, prestabilit, cel care scrie eseul avnd libertatea de a le organiza dup cum dorete.
Evaluarea unui eseu structurat se face dup urmtoarele criterii:
- tratarea tuturor ideilor menionate n formularea cerinelor;
- prezentarea logic, nsoit de argumente/ exemple convingtoare;
- organizarea ideilor n scris (text cu structur clar, coerent, echilibru ntre introducere, cuprins i ncheiere, idei
subliniate prin construcia paragrafelor, raport corespunztor ntre ideile principale i cele secundare);
- capacitatea de analiz i de interpretare (buna relaie ntre idee i argument, succesiunealogic a ideilor,
abilitatea de a formula judeci de valoare i de interpretare personal);
- respectarea normelor de ortografie i de punctuaie; aezarea corect a textului n pagin, lizibilitatea.
1. Scrie un eseu structurat de circa o pagin n care s surprinzi originalitatea viziunii artistice a lui Tudor Arghezi
din cele trei poezii cuprinse n manual, din ciclul Tablouri biblice (Versuri de Abecedar). n redactarea eseului
structurat se recomand s ai n vedere urmtoarele repere:
- prezentarea modului cum au fost creai Adam i Eva;
- descrierea traiului fericit pe care prima pereche l duce n Rai;
- relevarea consecinelor nclcrii cuvntului divin;
- explicarea rolului mijloacelor artistice.
Ordinea integrrii reperelor n cuprinsul lucrrii este la alegere. Se vor puncta: fiecare cerin/ reper; redactarea
eseului: organizarea ideilor n scris; utilizarea limbii literare; abiliti de analiz i de argumentare; ortografia;
punctuaia; aezarea n pagin, lizibilitatea.
2. Identific n arta universal (pictur, sculptur etc.) concretizri ale mitului biblic despre facerea" primilor
oameni, Adam i Eva. Consult, pentru o documentare ct mai complet, albume de pictur i de istoria artei.
Compar viziunile artistice.
3. Tudor Arghezi se numr printre poeii n a cror oper jocul i joaca" constituie o dimensiune important.
Volume i cicluri ntregi de poezii stau sub semnul jocului prin reducerea lumii nconjurtoare la o articulare de
spaii disponibile pentru joac. Universul devine astfel o lume de jucrie". Citete n acest sens poezii din
volumele Cartea cu jucrii, ara piticilor i Hore i prezint-le.

Textul biblic: Cartea genezei (Gen. 2, 3)

Facerea omului.
n ziua cnd a fcut Domnul Dumnezeu un pmnt i ceruri, nu era nc pe pmnt niciun copcel de cmp
i nicio iarb de pe cmp nu ncolea nc: fiindc Domnul Dumnezeu nu dduse nc ploaie pe pmnt i nu
era niciun om ca s lucreze pmntul.
Ci un abur se ridica de pe pmnt i uda toat faa pmntului.
Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut
astfel un suflet viu.
Raiul.
Apoi Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit; i a pus acolo pe omul pe care-l ntocmise.
Domnul Dumnezeu a fcut s rsar din pmnt tot felul de pomi, plcui la vedere i buni la mncare, i
pomul vieii n mijlocul grdinii, i pomul cunotinei binelui i rului.
Un ru ieea din Eden i uda grdina; i de acolo se mprea i se fcea patru brae.
Numele celui dinti este Pison; el nconjoar toat ara Havila, unde se gsete aur. Numele rului al doilea
este Ghihon; el nconjoar toat ara Cu. Numele celui de al treilea este Hidechel: el curge la rsritul
Asiriei. Al patrulea ru este Eufratul.
Domnul Dumnezeu a luat pe om i l-a aezat n grdina Edenului, ca s-o lucreze i s-o pzeasc.
Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: Poi s mnnci dup plcere din orice pom din grdin;
dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el vei muri
negreit.
Facerea femeii.
Domnul Dumnezeu a zis: Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el.
Domnul Dumnezeu a fcut din pmnt toate fiarele cmpului i toate psrile cerului; i le-a adus la om, ca
s vad cum are s le numeasc; i orice nume pe care-l ddea omul fiecrei vieuitoare, acela-i era
numele. i omul a pus nume tuturor vitelor, psrilor cerului i tuturor fiarelor cmpului; dar pentru om nu s-a
gsit niciun ajutor care s i se potriveasc.
Atunci Domnul Dumnezeu a trimis un somn adnc peste om, i omul a adormit; Domnul Dumnezeu a luat
una din coastele lui i a nchis carnea la locul ei.
Din coasta pe care o luase din om, Domnul Dumnezeu a fcut o femeie i a adus-o la om.
i omul a zis: Iat n sfrit aceea care este os din oasele mele i carne din carnea mea! Ea se va numi
femeie, pentru c a fost luat din om.
De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup.
Ispitirea femeii.
arpele era mai iret dect toate fiarele cmpului pe care le fcuse Domnul Dumnezeu. El a zis femeii:
Oare a zis Dumnezeu cu adevrat: S nu mncai din toi pomii din grdin?
Femeia a rspuns arpelui: Putem s mncm din rodul tuturor pomilor din grdin.
Dar despre rodul pomului din mijlocul grdinii, Dumnezeu a zis: S nu mncai din el i nici s nu v atingei
de el, ca s nu murii.
Atunci arpele a zis femeii: Hotrt, c nu vei muri, dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi
se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul.
Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit i c pomul era de dorit ca s deschid cuiva
mintea. A luat deci din rodul lui i a mncat; a dat i brbatului ei, care era lng ea, i brbatul a mncat i
el.