La concepcin iusnaturalista, se caracteriza por sostener
conjuntamente estas dos tesis; -Una tesis de filosofa tica, que defiende la existencia de principios morales y de justicia, universalmente validos y asequibles a la razn humana. -Una tesis de definicin del derecho, segn el cual, no puede calificarse un sistema normativo de jurdico si este contradice aquellos principios morales o de justicia universalmente validos. Todos los iusnaturalistas discrepan en el origen de estos principios morales y de justicia que conforman el derecho natural. El iusnaturalismo teolgico (Sto. Tomas de Aquino), sostiene que este derecho natural proviene de Dios, formando parte del orden eterno establecido por el y asequible a la razn humana. Segn estos, ningn orden jurdico tiene fuerza obligatoria si no cumple con los principios de derecho natural. Segn V. Cathrein, el derecho natural, encuentra su fundamento en la absoluta necesidad para la sociedad humana. Adems se trata de un derecho universal, es decir, aplicable a todos los hombres y a todos los tiempos, y necesario. Segn esta concepcin, las leyes positivas deben obtenerse por conclusin del derecho natural, o deben tener la funcin de determinacin aproximativa, precisando los postulados generales del derecho natural. Tambien deben hacer efectivas los mandatos del derecho natural. El iusnaturalismo racionalista (Kant ) surgen en Europa en los sXVII y XVIII. Segn esta concepcin, el derecho natural, no deriva de los mandatos de Dios, sino de la estructura de la razn humana. Esta corriente iusnaturalista, intentaron formular detallados sistemas de derecho natural, cuyas normas bsicas, constituan axiomas autoevidentes para la razn humana. Los presupuestos del racionalismo, influyeron en la configuracin de la dogmtica jurdica, modalidad de la ciencia del derecho que prevalece en los pases de tradicin continental europea. El iusnaturalismo historicista (Savigny) pretende inferir normas universalmente validas a partir del desarrollo de la historia humana. El criterio de discernir entre lo bueno y lo malo lo constituye la direccin de la historia. Otra corriente iusnaturalista ms moderna, que se funda en la naturaleza de las cosas (Welzel). Esta corriente sostiene que existen ciertos aspectos de la realidad que poseen fuerza normativa, y constituyen una fuente de derecho a la cual debe adecuarse el derecho positivo.
Filosofa y lgica jurdica derecho y moral.
1. 1. Filosofa y lgica jurdica.Santo Domingo Repblica Dominicana
Enero 2017. Participante: Ana Mariely Pichardo Genao ( 15-3153) Facilitador: Arismendy Rodrguez. Derecho y Moral. 2. 2. 1. Realice un anlisis de al menos 1 pgina con respecto a la relacin Derecho-Moral y comparar con los criterios filosficos clsicos. Filosofa y lgica jurdica. Si pretendemos relacionar el derecho y la moral, primero hay que comprender la naturaleza de los mismos. Al ser el derecho un objeto de una ciencia jurdica especifica determinado como norma, es comprensible que este determinado a regular el comportamiento reciproco de los hombres. No obstante, el derecho no es la nica disciplina orientada al conocimiento y descripcin de las normas sociales, mucho antes de que el derecho se instruyera como el compendio de normas y leyes especificas que regulan las relaciones sociales, ya existan las normas morales surgidas consuetudinariamente. La relacin del derecho y la moral no puede referirse a la conducta a que obligan las normas de ambos ordenes sociales, sino a la naturaleza de validez de las mismas, es decir tanto las normas jurdicas como las morales son producidas por la costumbre, y por su instauracin consciente , ambas son positivas y conciben un orden normativo que tratan de producir determinadas conductas humanas que es en fin el principio comn de inteligibilidad. 3. 3. Podemos decir que la Moral es el orden de la persona, mientras que el Derecho es el orden de la sociedad. Ms concretamente, esta diferencia de pticas o puntos de vista significa que, mientras que la bondad moral de los comportamientos humanos se deriva de su idoneidad para la consecucin de los fines existenciales del hombre, el Derecho regula los comportamientos humanos tan slo desde el punto de vista de su repercusin social y de su relacin con los dems. A pesar de todo, se constata las inevitables conexiones: Es un hecho que la moral ha de usarse (y de hecho se usa) en el razonamiento jurdico y que con un Derecho injusto es ms difcil establecer la dignidad tica, y una tica construida desde la libertad y la dignidad desemboca inevitablemente en la justicia. Filosofa y lgica jurdica. 4. 4. Herber Hart: Sostiene que el derecho no puede servir de medio para imponer una moral social sin ms, as en este aspecto el derecho debe permanecer neutral. Hegel: Esencialmente los valores comunes y las concepciones compartidas de las costumbres, en las leyes y en las instituciones que regulan la vida de los miembros de la comunidades, es decir une el derecho y la moral, de forma tal que el derecho concreto es aquel que se relaciona con otros mbitos de la praxis humana. Immanuel Kant: Expone que el derecho y la moral estn intrnsecamente relacionadas, pues la moral permite el perfeccionamiento del derecho, ya que el uno sin la otra ya que el derecho constituye la relacin externa de los individuos y la moral la relacin interna de los mismos. Hans Kelsen: Plantea que si la moral fuese parte del derecho, tendramos que configurar un derecho con un valor absoluto, tal como exige la moral. Y el derecho, en su verdadero sentido y en cualquier parte del mundo, no es ni ser absoluto porque simplemente el derecho es creacin de un grupo o selecto grupo, que impone sus normas a un conglomerado social. Norberto Bobbio: Expone de manera particular que no hay derecho sin obligacin, y no hay ni derecho ni obligacin sin una norma de conducta. Filosofa y lgica jurdica. Criterios filosficos clsicos. 5. 5. Despus de una lectura intensa acerca de los criterios filosficos de varias pocas, y de las concepciones diferenciales y relacionales entre el derecho y la moral de los filsofos antes sealados llego a la conclusin, que el hecho de que el Derecho y la Moral sean diferentes no significa que entre ambos rdenes exista una separacin absoluta, como pretenden algunas concepciones positivistas. Por el contrario, el Derecho y la Moral estn ntimamente conectados, y la pista para esa conexin nos la da precisamente algo que hemos dicho antes: la Moral es el orden de la persona, y el Derecho el orden de la sociedad. Que la Moral sea el orden de la persona y el Derecho el orden de la sociedad nos muestra que la Moral y el Derecho son distintos, pero a la vez nos muestra que estn ntimamente relacionados, pues la dimensin social es precisamente una dimensin esencial de la persona humana, y la armona social es uno de los fines existenciales del hombre en funcin de los que valorar la correccin moral de nuestros comportamientos. Es innegable el papel que juega la moral para interactuar con algunos contenidos de las normas jurdicas. Si bien es cierto que la moral por s misma no aporta determinacin, seguridad y certeza jurdica, es tambin cierto que no se puede desechar su papel para auxiliar al operador jurdico a construir soluciones jurdicas socialmente relevantes. Filosofa y lgica jurdica. Comparacin del anlisis con los criterios filosficos clsicos. 6. 6. 2. Realice un mapa conceptual de las caractersticas del iuspositivismo. Iuspositivismo. Prohibicin del juez de crear derecho. Unidad completa y cerrada del orden jurdico. Separacin de cualquier valoracin jurdica. Es de orden coercitivo. Principio de legalidad normativa. Se le conoce como derecho puro. Filosofa y lgica jurdica. El iuspositivismo. Es una corriente del pensamiento jurdico, cuya principal tesis es la separacin conceptual de la moral y el derecho. Clases de iuspositivismo. Iuspositivismo ideolgico. Formalismo. Imperativismo. Iuspositivismo Conceptual. Iuspositivismo Lgico. 7. El iuspositivismoes una doctrina libre de valores queestablece lo justo y lo injusto con base, nica yexclusivamente, en los dictados del poder soberano, y no enun derecho basado en la naturaleza, en la razn, o en 8. D 9. ios 10. . 11. 12. El derecho no persigue ningn fin inmanente y, por ende, nise refiere ni est sujeto a ningn contenido preestablecido 13. . 14. El derecho emana de un procedimiento formal 15. . 16. 17. 18. El derecho est histricamente determinado por el tiempo yel espacio de cada formacin estatal 19. . 20. Por eso desde estaperspectiva resulta inconsistente dar validez universal a unconjunto particular de normas por el solo hecho de que sepretenden universalmente validadas por la naturaleza, larazn o 21. D 22. ios 23. .