Tema

Navegandodel Pasado al Futuro

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Con Enrique Rosenthal
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Seminario bblico, proftico e histrico / Daniel

Daniel 9 Las 70 semanas
En el captulo anterior vimos sin lugar a dudas por varias diferentes razones, que en el captulo 9 de Daniel,
el ngel Gabriel regresa con el propsito de explicar al profeta Daniel el tiempo proftico de los 2300 aos
del captulo 8.

Las dos buenas noticias

Ahora el ngel Gabriel va directo al grano y dice:

Setenta semanas estn determinadas [cortados] sobre

tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la
profeca, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y
entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar
la plaza y el muro en tiempos angustiosos.Dan. 9:24, 25.

La emocin y alegra del anciano profeta Daniel deben haber sido

enormes al escuchar que habr una orden para la reconstruccin
de Jerusaln, y por lo tanto del templo. Pero su alegra y emocin
seguramente fue mucho mayor al escuchar que desde ese orden
habr un tiempo proftico exactamente definido de 69 semanas
(7 + 62) para la manifestacin del largamente esperado Mesas.

Las dos malas noticias

Despus de las dos buenas noticias le llegan inmediatamente dos noticias devastadoras.

Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo
de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y
hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.Dan. 9:26.

Debe haber sido una montaa rusa de emociones y sentimientos que tuvo que experimentar el profeta
Daniel al enterarse que le iban a quitar la vida al Mesas, mas no por s, es decir que le iban a asesinar;
seguido por la noticia que Jerusaln y el templo, iban a ser destruidos nuevamente en algn momento tras
el asesinato del Mesas. Finalmente Gabriel describe a Daniel la ltima de las 70 semanas, seguido por la
descripcin de una destruccin ms detallada de la ciudad santa y del templo.

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 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio
y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que
venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. Dan. 9:27.

He aqu el grfico de las setenta semanas, es decir de los 490 das simblicos (aos literales) segn la
explicacin del ngel Gabriel, antes que definamos las fechas histricas concretas.

Las tres rdenes de reconstruccin

La historia registra tres diferentes rdenes de reconstruccin:

La primera orden fue dada por Cro en 537 a.C.

La segunda orden fue dada por Daro I Histaspes en 519 a.C.

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 La tercera orden fue dada por Artajerjes I Longimano en 457 a.C.

Estos tres reyes Medo-Persas (Ciro, Daro y Artajerjes) dieron rdenes para la reconstruccin de Jerusaln
y del templo. Estas rdenes y la descripcin de la reconstruccin de Jerusaln y del templo encontramos
en los libros bblicos de Esdras y Nehemas. La pregunta es a cul de las tres rdenes se refiere Dios para
iniciar el tiempo proftico de las 70 semanas (490 aos)? Necesitamos analizar el contexto para llegar a la
correcta conclusin bblica, histrica y proftica.

La primer orden, de Ciro (537 a.C.) encontramos en Esdras 1:1-3. Tras esta orden, retornaron
aproximadamente 50.000 judos con los 5.400 utensilios que Nabucodonosor, rey de Babilonia se haba
llevado del templo de Dios. Esdras 1:7-11; 2:64, 65. Desafortunadamente se encontraron con muchos
problemas, pues hubo una firme oposicin de los habitantes no judos de la regin. De esta manera la
reconstruccin del templo se prolong y no prosper. Vea Esdras 2-5.

La segunda orden, de Daro I Histaspes (519 a.C.) encontramos en Esdras 6:11, 12. Fue necesaria por
causa de la oposicin y porque la reconstruccin todava no estaba concluida y para que no cese la obra.
Esdras 5:16; 6:8, 9. Lo curioso es que durante el reinado de Daro se realiz una bsqueda en los archivos
de la primera orden dada por Ciro. Una vez encontrada, Daro emiti la confirmacin mediante su propia
orden. Esdras 6:1-3.

La tercera orden, de Artajerjes I Longimano (457 a.C.) encontramos en Esdras 7:11-26. Esta orden fue
emitida en el sptimo ao del reinado de Artajerjes (Esdras 7:7) y es superior a las primeras dos rdenes,
pues esta tercera orden era completa y permita el renacimiento legal de la nacin juda con su capital
Jerusaln, al otorgarla autonoma e independencia. Gracias a esta tercera orden, los judos podan poner
sus propios sacerdotes, gobernadores y jueces con plena autoridad poltica y religiosa. Adems les
liberaba de tributos, contribuciones o rentas a los Mero-Persas. Gracias a esta tercera orden se termin
finalmente la reconstruccin del templo!

Cuando la tercera orden, de Artajerjes fue llevado por Esdras a Jerusaln, un tiempo despus del quinto mes
del reinado de Artajerjes (Esdras 7:8) sucedi que entregaron los despachos del rey a sus strapas y
capitanes del otro lado del ro, los cuales ayudaron al pueblo y a la casa de Dios. Esdras 8:36.

Como ya insina el plural de los despachos del rey, las tres rdenes formaron una unidad maravillosa! Tal
como lo expresa el versculo siguiente, que muestra que los tres mandatos forman parte de la orden de Dios
para la reconstruccin de Jerusaln y del templo:

Y los ancianos de los judos edificaban y prosperaban, conforme a la profeca del profeta Hageo
y de Zacaras hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel, y por
mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes rey de Persia. Esdras 6:14.

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La tercera es la vencida
Pero el nfasis est en la tercera orden, mediante la cual las primeras dos llegaron a cumplirse. Sin la tercera
orden, las primeras dos anteriores hubiesen sido incompletas y la reconstruccin del templo y de Jerusaln
no hubiese culminado y la nacin juda no hubiese experimentado su renacimiento legal!

El dicho popular La tercera es la vencida es una expresin optimista para preservar en el esfuerzo, luego
de haber fracasado o dejado inconcluso en dos intentos. Pues la tercera vez se logra lo propuesto.

En la lucha cuerpo a cuerpo y otros enfrentamientos, el ganador es aquel que derriba 3 veces a su
adversario; o el que gana en tres juegos.

En la justicia de los siglos XVI y XVII en los procesos penales, se estableci la muerte al tercer robo. En
ese sentido, como en muchos juegos deportivos, la tercera fue la vencida.

Ejemplos bblicos de esta regla:

No envi desde el arca al fin del diluvio una paloma para saber si las aguas se haban retirado de sobre la
faz de la tierra. La primera vez la paloma retorn. Pasando una semana la envi por segunda vez y la paloma
retorn. Al cabo de otra semana la envi por tercera vez. Esta vez la paloma no retorn. La tercera fue la
vencida y proporcion a No el mensaje que el agua se estaba retirando de sobre la faz de la tierra, pues la
paloma haba encontrado un lugar donde quedarse para vivir. Gn. 8:8-12.

La misma regla encontramos para iniciar el tiempo proftico de los tres tiempos y medio (1260 das/aos)
de Daniel 7:24, 25. Una vez arrancados los tres cuernos opositores (las tres tribus brbaras arrianas que se
opusieron al obispo de Roma), comenz el tiempo proftico de los 1260 aos de la soberana papal sobre
Europa. Tambin aqu, la tercera fue la vencida. Recuerde el tema 19 de este seminario. Y ahora encontramos
la misma regla para iniciar las 70 semanas (490 aos) de Daniel 9.

La fecha de otoo 457 a.C.

El libro escrito por S. H. Horne y L. H. Wood, La cronologa de Esdras 7, comprob (en el resumen de la
pgina 117), a base de una gran cantidad de fuentes antiguas, que los judos utilizaban un calendario de
otoo a otoo para contar los
aos del reinado de Artajerjes,
confirmando sin lugar a dudas
que el sptimo ao del rey fue
el 457 a.C. Adems confirm
que el mes quinto del
sptimo ao del rey Artajerjes
corresponde a la ltima parte
del ao 457 a. C. que cay en
el calendario de entonces en
agosto o septiembre, es decir
otoo del hemisferio norte
del ao 457 a.C. Todos estos
datos nos proveen la fecha
del comienzo de las setenta
semanas. Otoo del ao 457
a.C.! Vea tambin el enlace:
http://es.wikipedia.org/wiki/
Artajerjes_I

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Las 7 semanas (49 das/aos) hasta la reconstruccin de Jerusaln
El tiempo, a partir de la orden dada por Artajerjes para edificar y
restaurar Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, est dividido en dos
partes. 7 semanas (49 das/aos) y 62 semanas (434 das/aos).

Durante la primera parte del tiempo, se volver a edificar la

plaza y el muro en tiempos angustiosos. Dan. 9:25.

La reconstruccin de Jerusaln (plaza y muro) y del templo,

se efectu realmente durante esos primeros 49 aos que eran
muy angustiosos, pues hasta que el muro de proteccin estuvo
terminado, hubo constantemente ataques de los enemigos para
perjudicar o paralizar la reconstruccin. Nehemas 4:13-20. Era tan
angustiosa la situacin relacionada a la reconstruccin del muro,
que los que edificaban en el muro, los que acarreaban, y
los que cargaban, con una mano trabajaban en la obra, y
en la otra tenan la espada. Nehemas 4:17. Pero finalmente
la reconstruccin termin en el ao 408 a.C. y aquellos tiempos
angustiosos terminaron.

Las 62 semanas (434 das/aos) hasta el Mesas Prncipe

Segn la profeca, las restantes 62 semanas (434 das/aos), a partir
del ao 408 a.C. nos llevan hasta el Mesas Prncipe. Dan. 9:25. Estamos
hablando de un total de 69 semanas (483 das/aos) desde la orden de
reconstruccin de Artajerjes en otoo el ao 457 a.C. hasta la aparicin
del Mesas Prncipe en otoo del ao 27 d.C.

Exactamente en otoo del ao 27 Jess fue bautizado en el ro Jordn

por Juan el Bautista, dando inicio a la ltima de las setenta semanas (7
das/aos). Fue el momento en que Jess fue ungido por el Espritu
Santo en su bautismo para iniciar su misin y ministerio como el
Mesas Prncipe! En aquel ao fue ungido Jesucristo, el Santo de
los santos. Dan. 9:24b. El Seor de seores y Rey de reyes.
Ap. 17:14; 19:16.

Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y

he aqu cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de
los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia. Mat. 3:16, 17.

Despus de su bautismo Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn Luc. 4:1. Y entonces
comenz a predicar: El Espritu del Seor est sobre m,Por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres;Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn;A pregonar libertad a
los cautivos,Y vista a los ciegos;A poner en libertad a los oprimidos;Luc. 4:18.

Y San Pablo dijo: Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea, comenzando desde Galilea,
despus del bautismo que predic Juan: cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a
Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el
diablo, porque Dios estaba con l. Hech. 10:37, 38.

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 Tal como David fue ungido por Samuel para ser rey; Aarn fue ungido por Moiss para ser sacerdote y
Eliseo fue ungido por Elas para ser profeta; Jess fue ungido por el Espritu Santo mediante su bautismo
para ser el Mesas.

El nombre Mesas proviene del hebreo y significa ungido. El nombre Cristo proviene del griego y
significa tambin ungido. El Mesas, o el Cristo es el ungido! Son finalmente sinnimos.

Jess se bautiz a los 30 aos de edad para ser ungido e iniciar

su ministerio como el Mesas
Jess comenz su ministerio pblico tras su bautismo a los 30 aos de edad. Luc. 3:1. Jess tuvo una razn
especfica por bautizarse justamente a esa edad. Pues en el judasmo, el hombre era considerado maduro a
los 30 aos de edad. Recin a partir de esa edad pudo ejercer el sacerdocio.

Los levitas empezaban a cumplir sus funciones en su amplitud a los 30 aos (Numeros 4:3; 1 Cronicas
23:3). Numeros 4 contiene la definicin del servicio de los levitas con 30 aos, como la de ministrar en el
servicio y tener cargo de obra en el tabernculo de reunin..., cada uno segn su oficio y segn su cargo
(vv. 47, 49). El captulo entero precisa las tareas. Es plausible que a los 30 aos de edad los levitas fueran
considerados aptos para todo gnero de servicio completo con respecto al santuario, y para el transporte
solemne del tabernculo y de su mobiliario. Aunque se iniciaban como ayudantes de los sacerdotes y
de los jefes de los levitas y pudieron cumplir ciertas funciones ya a los 25 aos (Numeros 8:24) y ms
tarde a los 20 aos (1 Cronicas 23:24, 27; 1 Cronicas 23:28 31; 2 Cronicas 29:34; 35:11); pero es probable
que no fueran considerados como admisibles a las funciones ms elevadas (guardianes de las puertas,
miembros de la orquesta sagrada, administradores, jueces) antes de la edad de 30 aos (1 Cronicas 23:3).
http://www.fraganciadecristo.com/diccionario/palabra-1807-Levitas.html

Aunque antes de su bautismo Jess ya vivi una vida perfecta, recta e ntegra, comenz su ministerio
pblico como el Mesas (el Cristo), tras su ungimiento mediante el Espritu Santo en su bautismo a la
madurez de los 30 aos de edad, para cumplir con toda regla y norma!

Confirmando el ao 27 d.C. para el ao del bautismo de Jess

Lucas, el apstol de Cristo era mdico. Gracias a su trasfondo como cientfico e intelectual era una persona
que se fijaba mucho en fundamentar los hechos y explicar el contexto de las cosas. Lucas registr en su
epstola el contexto histrico acerca del ao en el cual se bautiz Jesucristo para que no quede duda alguna
de cundo Cristo se bautiz exactamente, diciendo:

En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato,
y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite,
y Lisanias tetrarca de Abilinia, y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs Luc. 3:1, 2.

Unos cuantos versculos despus nos Lucas nos relata el bautismo de Jess, diciendo:

Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el
cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y vino
una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Jess mismo al
comenzar su ministerio era como de treinta aos Luc. 3:21-23.

As que Jess se bautiz a los 30 aos y fue el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar!

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 Augusto Csar Tiberio Csar

La historia nos cuenta que Augusto Csar muri el 19 de agosto del ao 14 d.C. y Tiberio Csar
comenz a gobernar desde el 18 de septiembre del mismo ao 14 d.C. hasta el ao 37 d.C.
http://es.wikipedia.org/wiki/Augusto / http://es.wikipedia.org/wiki/Tiberio

Segn la profeca de las setenta semanas (490 das/aos) de Daniel 9, el decimoquinto ao de Tiberio Csar
debe caer en el ao 27 d.C. Y para ser exacto en otoo de aquel ao. En esa fecha debi ocurrir el bautismo
de Jess a sus 30 aos de edad y comenzar su ministerio pblico como el Mesas (el ungido).

Aplicando nuestro sistema moderno de cmputo occidental, su ao decimoquinto comenz en el ao 28

o 29 d.C. Pero Daniel no escribi esta profeca segn el sistema moderno de cmputo occidental, que en
aquel entonces ni siquiera exista, sino segn el calendario hebreo y la manera para computar el tiempo que
el pueblo de Dios utilizaba en aquel entonces! Veremos a continuacin que en el ao 14 d.C. ya comenz
el segundo ao del reinado de Tiberio Csar, confirmando que su decimoquinto ao cay en el ao 27 d.C.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
XX X X X X X X X X X X X X X

Para llegar a esta conclusin correcta, tenemos que entender como calculaban los judos los aos en el
tiempo de Daniel. Veremos que su cultura es diferente a la occidental en muchos aspectos como la ropa, el
alfabeto, el idioma y tambin la manera de computar el tiempo. Veamos los principios bsicos:

Ningn pueblo de la antigedad anterior a los romanos, comenzaba el ao el 1 de enero como lo

hacemos nosotros hoy en da. Los aos iban de primavera a primavera y de otoo a otoo. En la poca
de Daniel el reino de Jud comenzaba el ao civil en el otoo mientras que por ejemplo Babilonia
comenzaba el ao nuevo en primavera. Aunque los hebreos comenzaban su ao religioso con el 1
Nisn en primavera (entre marzo y abril) acostumbraban comenzar a contabilizar los reinados de los
reyes no judos en el da de Ao Nuevo civil judo (1 de Tishri) en el otoo!

1) Para los judos el primer ao del reinado de un rey, era el intervalo que se extenda entre el da del
comienzo de su reinado y la llegada del siguiente da de Ao Nuevo civil (1 de Tishri), en otoo.

2) Para los judos el siguiente ao del reinado de un rey no judo se contabilizaba a partir del da de Ao Nuevo
civil judo (1 de Tisri) en otoo. Esto significa que pasando la fecha de Ao Nuevo civil judo, comenzaba el
siguiente ao del reinado del rey en cuestin.

De esta manera el primer ao del reinado de Tiberio Csar comenz en 18 de septiembre del ao 14 d.C. y
se extenda hasta el Ao Nuevo civil judo (1 de Tishri) en otoo. Y el segundo ao de su reinado comenz,
de acuerdo con esta costumbre registrada en la Mishnah juda, en Ao Nuevo judo a comienzos de octubre,
en otoo 14 d.C. (1 Tishri). Aunque en realidad Tiberio Csar para esa fecha slo haba estado en poder por
algunas pocas semanas, ya haba comenzado su segundo ao de reinado segn la cosmovisin juda y su
manera de computar los tiempos.

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 Esta costumbre de computar los tiempos puede parecer extraa a los occidentales. Pero existe incluso
hoy la costumbre en los pases orientales (no solo entre los hebreos) de considerar que los nios
ya tienen un ao de edad a partir de su nacimiento, y que tienen dos aos a partir del Ao Nuevo
siguiente. Se sigue esta costumbre aunque el nio nazca slo uno o dos das antes de Ao Nuevo! Los
turistas occidentales se sorprenden cuando se enteran que nios que slo parecen tener seis aos, por
ejemplo, dicen tener ocho.

Es por eso que en otoo del ao 14 d.C. ya empez el segundo ao del reinado de Tiberio Csar y en otoo
del ao 27 d.C. era el ao decimoquinto de su reinado! He aqu una tabla que presenta este cmputo de
tiempo completamente:

14 d.C. 15 d.C. 16 d.C. 17 d.C.

18 de Septiembre Entre septiembre Entre septiembre Entre septiembre Entre septiembre
y octubre y octubre y octubre y octubre
Inicio del reinado 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo
de Tiberio Csar judo judo judo judo
Primer ao de su Segundo ao de su Tercer ao de su Cuarto ao de su Quinto ao de su
reinado reinado reinado reinado reinado
18 d.C. 19 d.C. 20 d.C. 21 d.C. 22 d.C.
Entre septiembre Entre septiembre Entre septiembre Entre septiembre Entre septiembre
y octubre y octubre y octubre y octubre y octubre
1 TishriAo nue- 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo
vo judo judo judo judo judo
Sexto ao de su Sptimo ao de su Octavo ao de su Noveno ao de su Dcimo ao de su
reinado reinado reinado reinado reinado
23 d.C. 24 d.C. 25 d.C. 26 d.C. 27 d.C.
Entre septiembre Entre septiembre Entre septiembre Entre septiembre Entre septiembre
y octubre y octubre y octubre y octubre y octubre
1 TishriAo nue- 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo
vo judo judo judo judo judo
Decimoprimero Decimosegundo ao Decimotercero ao Decimocuarto ao Decimoquinto ao
ao de su reinado de su reinado de su reinado de su reinado de su reinado

En este enlace puede ver en que fechas cae el Ao Nuevo judo (1 Tishri) segn
nuestro moderno calendario occidental cada ao:
http://www.timeanddate.com/calendar/?year=2012&country=34

Por qu Jess tena 30 aos en el ao 27 d.C.?

Hay un error de 3 aos en nuestro calendario actual de la era cristiana o Anno Dmini. Culpa tiene el monje
erudito y matemtico Dionisio el Exiguo.

En el ao 525 d.C., el papa Juan I encarg a Dionisio establecer cmo ao primero de la era cristiana, el del
nacimiento de Jess.

Pgina del Seminario - 240 Pgina del Tema actual - 8

 Hasta ese momento, los romanos calculaban el tiempo segn su
calendario, a partir de la fundacin de Roma. Su abreviatura fue la
expresin latina Ab urbe condita (AUC o a.u.c.) que significa desde
la fundacin de la ciudad, es decir, desde la fundacin de Roma. De
esta manera su calendario se divida en antes y despus de la fundacin
de Roma. Vea: http://es.wikipedia.org/wiki/Ab_urbe_condita

En el ao 532 d.C. Dionisio invent la era cristiana. El problema es

que se equivoc en 3 aos al datar el reinado de Herodes, por lo que
dedujo que Jess naci el ao 753A.U.C. (Ab Urbe Condita) desde la
fundacin de Roma, cuando debi suceder hacia el 750A.U.C.

Cuando se descubri el error, la era cristiana haba llegado de ser de

uso tan comn que no se intent corregirla.

Dionisio el Exiguo
El tiempo se haba cumplido
San Pablo escribe en su carta a los hermanos de las iglesias de Galacia
lo siguiente: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,para que redimiese a los que estaban bajo la
ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.G. 4:4, 5.

Pablo estaba consciente que exista un tiempo proftico concreto que se haba cumplido cuando Jess
entr en el escenario de la historia del mundo para redimir a los pecadores; evento que ocurri a partir de su
bautismo. El nico tiempo proftico que se haba cumplido en ese momento eran las 62 semanas (434 das/
aos) desde la reconstruccin de Jerusaln en tiempos angustiosos hasta el Mesas Prncipe en su bautismo
en el ao 27 d.C.!

De la misma manera el apstol Marcos menciona que Jesucristo mismo proclamaba el cumplimiento de este
tiempo proftico, al mencionar que despus de su bautismo, Jess comenz a predicar el evangelio del
reino de Dios,diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos,
y creed en el evangelio. Marc. 1:14, 15.

Jess era un profundo estudiante de las profecas y saba que con su bautismo se haba cumplido ese
impresionante tiempo proftico, iniciando los ltimos 7 aos para el pueblo hebreo.

El tiempo que se haba cumplido fueron las 62 semanas (434 das/aos) que culminaron en el ao 27
d.C. en el bautismo y ungimiento de Jesucristo!
1 semana (7 das/aos) para confirmar el pacto con muchos
Como vimos, Jess fue ungido mediante el Espritu Santo en su bautismo en el ao 27 d.C. A partir de ese
momento comenz su ministerio pblico como el Mesas, el Cristo, el Ungido. El Seor dedic los siguientes
aos para confirmar el pacto con la mayor cantidad de judos posible. El problema fue que A lo suyo
vino, y los suyos no le recibieron. Juan 1.11. Es por eso que no pudo confirmar el pacto con todos, sino
solamente con aquellos que le recibieron y creyeron en l, aceptndolo como el Mesas. Acerca de ellos
dice: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios Juan 1:12.

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 La ltima de las 70 semanas est dividida en dos partes, pues a la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda. Dan. 9:27. Esto significa que esta ltima semana est dividida en 3 aos antes
del cese del sacrificio y de la ofrenda y 3 aos despus del cese del sacrificio y de la ofrenda. Adems el
ngel Gabriel explic a Daniel que en algn momento tras el bautismo del Mesas, en el ao 27 d.C., ste
iba a ser matado: Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por
s Dan. 9:26.

Veremos que el momento de su muerte en la cruz es a la vez el momento cuando cesa el sacrificio y la
ofrenda! Pues su muerte en la cruz puso fin a los sacrificios y las ofrendas.

Media semana (3 1/2 das/aos) hasta la crucifixin de Cristo y el cese

del sacrificio y de la ofrenda
Desde el bautismo de Cristo en otoo del ao 27 d.C. deben pasar exactamente 3 aos hasta la mitad
de la ltima de las 70 semanas profticas. Y fue precisamente el tiempo que pas. Sabemos que Jess fue
crucificado durante la fiesta de la pascua de los judos que se festeja cada ao en primavera. Durante el
ministerio pblico de Jess como Mesas, pasaron cuatro fiestas de pascua en Jerusaln. El apstol San Juan
las registra en su epstola. Vea Juan 2:11-13; 5:1; 6:4 y 13:1.

No es de sorprenderse que 3 aos y medio despus de

su bautismo, Jess supiera que su ltima pascua haba
llegado y que su muerte estaba cerca. El apstol San
Juan lo registr de esta manera: Antes de la fiesta
de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba
llegado para que pasase de este mundo al Padre,
como haba amado a los suyos que estaban en el
mundo, los am hasta el fin. Juan 13:1.

Cmo saba Jess que la hora de su muerte haba

llegado? Porque Jess era un gran estudiante de las
Sagradas Escrituras y de las profecas de la Palabra de
Dios; sobre todo tambin de las profecas del profeta
Daniel. Recuerde la gran importancia que Jess puso en
transmitir a sus seguidores de conocer las profecas de Daniel (Mateo 24:15).

Pgina del Seminario - 242 Pgina del Tema actual - 10

 Gracias a la profeca de Daniel 9, Jess saba que iba a ser muerto 3 aos despus de su bautismo, a la
mitad de la ltima de las 70 semanas. Por eso comenz tambin a anunciar su muerte a los discpulos para
prepararlos sicolgicamente. Mat. 20:17-19; Mar. 10:32-34; Luc. 18:31-34.

Gracias a ese profundo conocimiento de las profecas de Daniel tambin supo y proclam tras su bautismo,
que el tiempo se haba cumplido, refirindose a las 62 semanas de Daniel 9:25. Tal como vimos hace unos
instantes. Y ahora estaba consciente que el siguiente tiempo proftico de la profeca de las 70 semanas se
estaba a punto de cumplir, pues haban pasado 3 aos desde su bautismo.

He aqu el diagrama que muestra que eran exactamente 3 aos desde su bautismo hasta su crucifixin.

Acerca del ao y del da [primavera del ao 31 d.C.] concuerdan tambin el concilio de Cesrea, 196 o
198 de nuestra era, la Crnica Alejandrina, Mximo el Monje, Nicforo Constantino, Cedreno; y acerca del
ao, pero con das diferentes, concurren Eusebio y Epifanio, seguidos por Kepler, Bucher, Patino y Petavio,
apuntando algunos la dcima de las calendas de abril; otros, la dcimotercera. Guillermo Hales A New
Analysis of Chronology, tomo 1, pgs. 69, 70.

El cese del sacrificio y de la ofrenda

Durante todo el Antiguo Testamento y Pacto Antiguo, el pecador tena que sacrificar un inocente y puro
animal por su pecado. Este representaba y prefiguraba al inocente Mesas venidero! El Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo. Juan 1:29. Adn y Eva fueron los primeros en ser confrontados con esta
realidad, seguidos por sus hijos Can y Abel, como vimos en los primeros temas de este seminario. Gn. 3:21;
4:1-5. Durante todos los siglos y milenios del Pacto Antiguo, desde la cada en pecado de la humanidad hasta
la crucifixin del Mesas en la cruz, fueron sacrificados millones de animales puros por los pecados de los
hijos de Dios, en representacin de Cristo.

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 Pero cuando el Seor Jesucristo muri finalmente en la cruz, el mundo experiment la transicin del Pacto
Antiguo al Pacto Nuevo. El libro bblico Hebreos habla mucho al respecto. Desde entonces ya no tenemos
que sacrificar animales puros (oveja, paloma, etc.) por nuestros pecados!

Desde la muerte de Cristo en la cruz, el creyente puede acercarse directamente por la fe al trono de su gracia
y obtener el perdn de sus pecados. Ya no tenemos que sacrificar ningn animal! El gran sacrificio de Cristo
en la cruz puso fin a los sacrificios y a las ofrendas del Pacto Antiguo.

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesin.Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado.Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro. Hebr. 4:14-16.

Cuando Jesucristo muri en la cruz, el velo del

templo se rasg en dos, de arriba abajo! Marc. 15:37,
38. Preste atencin que no fue ningn hombre que
haya rasgado el velo en dos. Pues lo hubiese rasgado
de abajo hacia arriba. Fue Dios quien rasg el velo
en dos, desde arriba hacia abajo dando a entender
que el templo haba cumplido su sagrado cometido y
que ahora haba llegado el momento del cese de los
sacrificios y de las ofrendas!

Ya no eran necesarios los sacrificios y las ofrendas por

el pecado, pues el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo acaba de ser sacrificado por la humanidad una vez para siempre!

pero ahora, en la consumacin de los siglos, [Jess] se present una vez para siempre por el
sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado. Hebr. 9:26b.

El libro de los Hebreos relata como Jess intervino para quitar lo primero (el Pacto Antiguo) y establecer lo
ltimo (el Pacto Nuevo).

Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados. Por lo cual,
entrando en el mundo dice:Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo [dice Jess].
Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron.Entonces dije: He aqu que vengo, oh
Dios, parahacer tu voluntad [dice Jess].Como en el rollo del libro est escrito de m [dice Jess].
Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te
agradaron (las cuales cosas se ofrecen segn la ley),y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios,
para hacer tu voluntad [dice Jess]; quita lo primero, para establecer esto ltimo. Hebr. 10:4-9.

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 Recordemos que el tiempo proftico de la profeca de las 70 semanas (490 das/aos) est determinado
(cortado) especficamente para el pueblo hebreo y para Jerusaln. Dan. 9:24. Y su propsito eran los
siguientes 5 puntos:

Terminar la prevaricacin.

Poner fin al pecado.

Expiar la iniquidad.

Traer la justicia perdurable.

Sellar la visin y la profeca.

Todo este propsito lleg a su cumplimiento en la ltima de las 70 semanas. Por lo tanto los ltimos 7
aos son el clmax de todo este tiempo proftico. Y para ser ms precisos, la muerte de Cristo en la cruz y
con ella el cese de los sacrificios y las ofrendas, a la mitad de la ltima semana, es el momento ms crucial
e importante de todas las 70 semanas! En ese momento se cumplen los 5 puntos antes mencionadas del
propsito de las setenta semanas.

Cuando Jess muri en la cruz, sacrificndose a s mismo, quit de en medio el pecado! Hebr. 9:26b. En
ese momento termin con la prevaricacin, puso fin al pecado y expi la iniquidad! Adems trajo la justicia
perdurable convirtindose en el autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen. Hebr. 5:9.

El hecho que la ltima de las setenta semanas sell la visin y la profeca veremos al final de este tema.
Media semana (3 1/2 das/aos) hasta el fin de las 70 semanas
Como el ngel Gabriel explic a Daniel, la ltima de las 70 semanas tiene el propsito de confirmar el
pacto con muchos. Dan. 9:27. Hace unos instantes ya vimos algunos detalles acerca de esta importante
septuagsima semana.

Sabemos que durante esos ltimos 3 aos todava corra el tiempo en el cual el Seor confirmaba el pacto
con muchos judos de su pueblo. Era un ltimo tiempo especial de gracia para Israel antes de ser cortado.
Pero qu pas 3 aos despus de la crucifixin de Cristo, al final de las 70 semanas?
El apedreamiento de Esteban y el evangelio a los gentiles
El dicono Esteban varn lleno de fe y del Espritu Santo
lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y
seales entre el pueblo... vieron su rostro como el rostro
de un ngel Hechos 6:5, 8, 15.

Esteban fue arrestado, juzgado y apedreado en presencia

del concilio religioso judo y del sumo sacerdote y lleg a
ser el primer mrtir cristiano. Hech. 6:12, 15; 7:1. Este hecho
marca el rechazo oficial del liderazgo religioso judo contra los
seguidores de Jess. http://es.wikipedia.org/wiki/Esteban_
mrtir

Acerca de su muerte leemos en Hechos captulo 7.

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 Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un
joven que se llamaba Saulo.Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess,
recibe mi espritu. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este
pecado. Y habiendo dicho esto, durmi. Hechos 7:58-60.

Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que
estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo
los apstoles. Y hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre
l.Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los
entregaba en la crcel. Hech. 8:1-3.

La conversin de Saulo (Pablo)

Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar
cerca de Damasco, repentinamente le rode un
resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra,
oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu
me persigues? El dijo: Quin eres, Seor? Y le
dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa
te es dar coces contra el aguijn.El, temblando y
temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y
el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se
te dir lo que debes hacer. Hech. 9:3-6.

Y a continuacin recibe el mensaje de llevar el evangelio a

los gentiles: El Seor le dijo: Ve, porque instrumento
escogido me es ste, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos
de Israel. Hech. 9:15.Segn el libro de los Hechos de
los Apstoles, luego del martirio de Esteban hacia el ao
34, Saulo Pablo tuvo una visin de camino a Damasco,
y se convirti en seguidor de Cristo, esto es, en un judo
mesinico. A. Piero, Gua para entender el Nuevo Testamento,
Madrid: Trotta, 2006, p. 242. http://es.wikipedia.org/wiki/
Pablo_de_Tarso

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Las 70 semanas estn cortadas sobre tu pueblo y tu santa ciuda

Dios compara a su pueblo Israel con una via. l judasmo fue la via del Seor. Vea Is. 5:1-7; Mat. 21:33-
45. Y luego tambin es comparado a una higuera acerca de la cual Jess dijo esta parbola.

Tena un hombre una higuera plantada en su via, y vino a buscar fruto en ella, y no lo hall.Y
dijo al viador: He aqu, hace tres aos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo;
crtala; para qu inutiliza tambin la tierra? El entonces, respondiendo, le dijo: Seor, djala
todava este ao, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone.Y si diere fruto, bien; y si no, la
cortars despus. Luc. 13:6-9.

En este pasaje Jess menciona tres aos, desde su bautismo en otoo del ao 27, en los que ya viene
buscando fruto en la higuera (su pueblo). Entonces Dios Padre (el dueo de la via) decide cortarla. Pero
Jesucristo (el viador) le dice Seor, djala todava este ao, hasta que yo cave alrededor de ella,
y la abone.Aqu Jess se refiere a los ltimos meses para completar los 3 aos hasta su crucifixin,
en la cual abonara con su sangre alrededor de ella. Finalmente dice: Y si diere fruto, bien; y si no, la
cortars despus. Aqu Jess se refiere a los 3 aos despus de su crucifixin hasta el ao 34 d.C. Aquel
tiempo especial de gracia que el Seor dio a su pueblo para terminar de confirmar el pacto con muchos.
Desafortunadamente, al cabo de esta ltima fase de las 70 semanas, la higuera fue cortada.

Estos ltimos 7 aos eran muy especiales para el pueblo judo, pues experiment la manifestacin de su
Mesas largamente esperado. Dios hizo todo su ltimo esfuerzo dedicando su atencin especial para su
pueblo. Es por eso que Jess envi a sus doce discpulos especficamente a la casa de Israel, antes de
enviarlos, tras las 70 semanas a los gentiles.

A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis,
y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Mat. 10:5, 6.

Tambin es muy significativo que Pablo describe en la epstola a los Romanos, acerca del cumplimiento de
las 70 semanas que fueron cortadas, de la profeca de Daniel 9.

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 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado
en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo por su
incredulidad fueron desgajadas Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad
ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa
bondad; pues de otra manera t tambin sers cortado Porque no quiero, hermanos, que
ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha
acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.
Rom. 11:17, 20, 22, 25.

El pasaje describe el momento en que todos aquellos del pueblo judo que no aceptaron al Mesas fueron
cortados como ramas incrdulas del buen olivo. Fue gran parte del liderazgo religioso y una parte del
pueblo comn. Ojo: No todas las ramas fueron cortadas en el ao 34 d.C. sino solamente algunas! Las
ramas creyentes que aceptaron a Jesucristo como su Mesas, y salvador personal no fueron cortadas. Se
mantuvieron en la raz del buen olivo (el verdadero judasmo) Con ellas fue confirmado el pacto! De esta
manera, el verdadero judasmo lleg a ser el cristianismo primitivo. Y entonces muchos gentiles fueron
evangelizados e injertados como ramas de un olivo silvestre en la buena raz del buen olivo (el verdadero
judasmo).

En este contexto es interesante mencionar el detalle, que Jess fue crucificado entre dos malhechores
judos, uno a la derecha y otro a la izquierda. Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben
lo que hacen. Luc. 23:33, 34. Uno de ellos acept a Jess como su Mesas y se convirti y el otro lo
rechaz desafortunadamente. Luc. 23:39-43. El que acept al Mesas representa a todos aquellos judos
que aceptaron al Mesas y con los cuales fue confirmado el pacto durante los ltimos 7 aos de la ltima de
las 70 semanas profticas. Y el que rechaz al Mesas representa a todos aquellos judos que rechazaron al
Mesas y que fueron cortados. Estos dos malhechores representan perfectamente a todos los judos, pues
todos los hombres somos pecadores y necesitamos aceptar al Mesas y recibir su perdn que se manifest
en la cruz. Rom. 3:10-12, 23; 1 Juan 1:10; Is. 53:6. En cierto sentido estos dos malhechores representan a la
humanidad entera que debera morir por sus pecados. Rom. 6:23. Pero una parte de la humanidad acepta a
Jess y su sacrificio por el pecado y la otra parte lo rechaza desafortunadamente. Juan 3:16.

Adems es interesante recordar en este contexto la conversacin profundamente simblica entre Pedro y
Jesucristo:Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano
que peque contra m? Hasta siete? Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta
veces siete. Mat. 18:21, 22.

Aqu Jess hace alusin a los 490 aos de gracia que otorg especficamente a su pueblo. La ltima semana
de perdn es ampliada 70 veces, abarcando los 490 aos. Y hay una segunda simbologa. Pues recordemos
que el pueblo tuvo que estar 70 aos castigado en Babilonia por su pecado y rebelin y ahora el Seor dio
a su pueblo 7 veces 70 aos de gracia y perdn hasta que la parte incrdula del pueblo (el liderazgo que los
representaba) fue cortado al cabo de los 490 aos.

Las 70 semanas estn cortadas de las 2300 tardes y maanas

Volvamos a lo que el ngel Gabriel vino a explicar. Dan. 9:21-23. El vino a explicar al profeta Daniel el
gran tiempo proftico de los 2300 aos. Y lo hace explicando que 490 aos de los 2300 aos son cortados
especficamente para el pueblo hebreo y su santa ciudad Jerusaln. En el tema anterior vimos las tres razones
porque los 490 aos deben ser cortados al inicio de los 2300 aos.

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 He aqu una explicacin adicional. Si cortaramos los 490 aos al final de los 2300 aos, llegaramos al
remoto pasado del ao 2267 a.C.; ms de 1600 aos antes de la poca de Imperio Neobabilnico. Lo cual no
hara absolutamente ningn sentido. Pues todas las profecas del libro de Daniel parten desde Babilonia y se
van desarrollando a travs de la secuencia de los Imperios sucesivos hasta el retorno de Cristo en el tiempo
del fin.

Las 70 semanas (490 aos) tienen el propsito de sellar la visin

y la profeca
Qu visin y profeca deben sellar los 490 aos destinados y cortados para el pueblo judo? Pues la visin
y profeca de los 2300 aos, que el ngel Gabriel vino a explicar! Cortando los 490 aos desde el inicio de
los 2300 aos, la profeca nos lleva al misterioso ao 1844 en el cual segn la visin el santuario ser
purificado. Dan. 8:14. Lo que esto significa veremos en el siguiente tema.

De todas maneras tenemos que entender que los 490 aos tienen entre sus propsitos, el de sellar la visin
y la profeca de los 2300 aos. Esto significa que todo el impresionante y exacto cumplimiento proftico de
las 70 semanas (desde la orden de reconstruccin de Jerusaln, culminando en el bautismo y la muerte de
Jesucristo y en el inicio del evangelio a los gentiles), sellan y confirman la autenticidad de la fecha proftica
1844 d.C. para el inicio de la purificacin del santuario. Es decir, la fecha 1844 d.C. es tan sellada y garantizada
en el tiempo, como lo fue la fecha del bautismo en el ao 27 d.C. y de la crucifixin de Cristo en el ao 31
d.C., etc.

Siempre es primero el tiempo ms corto y luego el ms largo. Este principio encontramos en la subdivisin
de las primeras 69 semanas. Primero son las 7 semanas (corto) y entonces las 62 semanas (ms largo). Dan.
9:25. Lo mismo ocurre en la subdivisin de los 3 aos desde el bautismo de Cristo hasta su crucifixin.
Primero es el medio ao (corto) y entonces los tres aos enteros (ms largos). En los 2300 aos ocurre
exactamente lo mismo. Primero los 490 aos (corto) y entonces los restantes 1810 aos (largo).

Autor: Enrique Rosenthal

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