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EM TORNO FILOSOFIA JURDICA

DE NORBERTO BOBBIO: DESAFIOS
MODERNOS*
ON THE LEGAL PHILOSOPHY OF NORBERTO BOBBIO: MODERN CHALLENGES

EN RELACIN A LA FILOSOFA JURDICA DE NORBERTO BOBBIO: RETOS MODERNOS

Prof. Ms. Roberto Bueno1

RESUMO

Consideramos a obra terica de Bobbio um consistente instrumento filosfico-jurdico para muitas questes,
todavia pendentes na contemporaneidade. Contudo um dos aspectos que dificultam, ao tempo em que
enriquecem sua abordagem, reside no manifesto carter assistemtico de sua obra. Este artigo prope-
se retomar aspectos da tradio filosfico-jurdica, moral e poltica em Bobbio em suas razes de sorte a
procurar lanar algumas luzes sobre o contedo crtico de seu pensamento.

PALAVRAS-CHAVE: Bobbio. Filosofia. Direito. Poltica. Teoria Jurdica.

ABSTRACT

We consider the theoretical work of Bobbio to be a consistent philosophical and legal tool for answering
many questions that still need to be resolved today. However, one of the aspects that hinders, while at the
same time enriching his approach is the manifest assystematic nature of his work. This article analyzes
aspects of the philosophical and legal, moral and political tradition of Bobbio, seeking to shed light on the
critical context of his thought.

KEYWORDS: Bobbio. Filosophy. Law. Politic. Legal Theory.

RESUMEN

Consideramos la obra terica de Bobbio un consistente instrumento filosfico-jurdico para muchas

cuestiones an pendientes en la contemporaneidad. Con todo, uno de los aspectos que dificultan al mismo
tiempo en que enriquecen su abordaje reside en el manifiesto carcter asistemtico de su obra. Este
artculo se propone retomar algunos aspectos de la tradicin filosfico-jurdica, moral y poltica en Bobbio
a partir de sus races, para intentar lanzar algunas luces sobre el contenido crtico de su pensamiento.

PALABRAS CLAVE: Bobbio. Filosofa. Derecho. Poltica. Teora Jurdica.

SUMRIO: 1. Teoria, poltica e filosofia em Bobbio; 2. A caracterizao da filosofia bobbiana e sua relao
com os conceitos do formalismo jurdico kelseniano; 3. O fenmeno das lacunas no ordenamento jurdico

1 Professor da Faculdade de Direito Universidade Federal de Uberlndia (MG). Doutor em Filosofia

do Direito pela Universidade Federal do Paran. Mestre em Filosofia do Direito e Teoria do Estado
pelo UNIVEM, Marlia (SP). E-mail: rbueno_@hotmail.com Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br
/3962302367059090.

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segundo Bobbio; 4. O funcionalismo e o historicismo como mtodos de abordagem do fenmeno jurdico

em Bobbio; Consideraes finais.

1 TEORIA, POLTICA E FILOSOFIA EM BOBBIO

O enquadramento de um filsofo da poltica e do direito como Bobbio em uma determinada

corrente de pensamento de modo preciso tarefa ingrata, se por acaso ela for realmente factvel.
Tal dificuldade em classificar sua ampla produo leva realizao de certas aproximaes de seu
pensamento com uma ou outra corrente sem, no entanto, pretender fix-lo, de modo excludente,
a uma determinada linha filosfica.

De qualquer maneira, uma viso ampla da filosofia bobbiana demonstra averso a rtulos,
prtica sua desde seu perodo de juventude, quando na Itlia disputavam o cenrio, em sntese, os
idealistas, os espiritualistas, os positivistas e os neokantianos. J no prlogo primeira edio de
sua Contribuio a Teoria do Direito, Bobbio clara e expressamente diz que no me considero um
filsofo neopositivista2 - rechaando aqui, ento, boa parte daqueles que o vinculavam de modo
direto a esta corrente nem tampouco um filsofo analtico no sentido estrito da palavra.

Uma ou outra possibilidade no deixaria de causar transformaes sobre a hermenutica bobbiana

acerca da poltica. Alm desta clareza no sentido de desvincular-se das matrizes filosficas apontadas,
o filsofo sustentava que nunca pensou sequer que alguma vez tivesse estado filiado a alguma das
supracitadas correntes. No entanto, paralelamente adoo desta postura que poderamos denominar
independente frente a estas linhas doutrinrias, tambm certo que o prprio filsofo reconhece
ter sofrido forte atrao pelo neopositivismo, assim com pela filosofia analtica. Em suas palavras,
no ano de 1979, dizia que reconhecia que tinha se sentido fortemente atrado pelo neopositivismo e
pela filosofia analtica durante os anos em que tinha comeado a ocupar-se continuamente da teoria
geral do direito e da metodologia da cincia jurdica (cf. BOBBIO, 1990, p. 11.). Sem embargo, este
seu reconhecimento da influncia sofrida, de modo algum faculta-nos concluir sobre sua decisiva
filiao a estas correntes, pois o prprio autor arrematava acerca de suas incertezas dizendo que
nunca tinha se considerado um neopositivista nem tampouco um filsofo analtico no sentido estrito
da palavra. (BOBBIO, 1990f, p. 11).

Este seu envolvimento maior com a filosofia analtica, assim como com o denominado
neopositivismo, deu-se durante os anos em que esteve ocupado mais diretamente com a Teoria Geral
do Direito e da Metodologia3 da Cincia Jurdica, perodo este que teve incio em sua maturidade
2 Neopositivismo ou positivismo lgico so expresses que designam a mesma corrente filosfica que
tem razes no positivismo inaugurado por Auguste Comte e no Crculo de Viena, assim como em seus
sucessores americanos e ingleses, a qual alcana transformar-se de modo a ser rebatizada sob o
nome de positivismo lgico. A caracterstica bsica desta corrente filosfica a reduo dos contedos
filosficos a anlise da linguagem. Muito embora existam algumas diferenciaes de abordagem entre
algumas escolas neopositivistas, elas possuem em comum a refutao de todo e qualquer enunciado
metafsico, posto que este no passvel de verificao emprica, deste modo, nos faz lembrar da
similaridade do neopositivismo com o empirismo, tanto que se lhe pode tambm denominar como
empirismo lgico. Neste sentido, para no distanciar-me em demasia do objeto deste trabalho, cabe
mencionar que o empirismo se aproxima ao neopositivismo ou, mesmo, com o positivismo lgico a
partir da considerao da premissa wittgensteiniana exposta em seu Tractatus Logicus-Philosophicus.
Aqui resta confirmado que os enunciados que se referem ao mundo dos fatos adquirem significado
apenas se estes forem empiricamente verificveis ou, como diz Ludwig Wittgenstein, a totalidade
dos estados de coisas que se do efetivamente determina tambm que estados de coisas no se do
efetivamente, ou seja, que o que se d a marca definitiva do que ocorre, e nada mais, no sendo
possvel, no entanto, deste dar-se ou no dar-se extrair o dar-se ou no dar-se futuro (cf. WITTGENS-
TEIN, 1992, p. 23). De qualquer forma, alguns como Ruiz-Miguel localizam uma aplicao neoposi-
tivista de Bobbio, a qual pouco teria a ver com a fundamentao neokantiana. (Ver RUIZ-MIGUEL,
1983, p. 177).
3 Por metodologia deve entender-se o conjunto de procedimentos metdicos adotados por cada uma
das cincias com o escopo de garantir s ditas cincias controle mais efetivo sobre suas tcnicas e
procedimentos. Desta maneira, que se fale em metodologia das cincias naturais ou metodologia
historiogrfica no obsta a que, eventualmente, a mesma metodologia venha a ser comum a mais de
uma cincia. No entanto, a expresso metodologia pode tambm ser empregada com outras significa-

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(o qual possvel determinar como sendo o do segundo quartel dos anos quarenta, perodo que
sucede a ltima grande guerra). O perodo imediatamente anterior compreende o espao temporal
dos anos de 1934, data de seus primeiros escritos, e 1949, o qual poderia denominar-se como
etapa perquiridora, no qual as pesquisas o levaram a concentrar-se mais detidamente em temas
filosficos, talvez influenciado por este tema ter sido seu ltimo objeto de estudo universitrio, posto
que, lembremos, sua licenciatura em Direito a obteve em 1931 e a de Filosofia em 1933.

Relativamente s discusses estabelecidas sobre sua confisso da influncia sofrida pelo

neopositivismo e pela filosofia analtica, diz Bobbio que no perodo final de predominncia com
preocupaes de ndole filosfica j estava cansado de discursos demasiado generalistas, inclusive
metafsicos,4 sobre o ser e o no ser. Devido sua necessidade de permanecer com os ps no cho
(BOBBIO, 1990f, p. 11), acabou por usufruir tanto do rigor conceitual como do rigor no trato com
os vocbulos que lhe ofereceriam tanto o neopositivismo5 como a filosofia analtica. Paralelamente
influncia destas escolas, o filsofo turins no deixa de mencionar a de Hans Kelsen, a quem
explicitamente diz dever no s a metodologia como os contedos que abordou6 e, em algum caso,
at mesmo de sua iseno no que se refere ao mundo dos valores (cf. VIGO, 1991, p. 125).

Neste trecho o autor refere-se sua grande admirao em seu primeiro contato com a teoria do
direito kelseniana e da impresso altamente positiva que lhe deixou devido ao seu carter de clareza
conceitual, originalidade e simplicidade das solues, alm da coerncia dentro do sistema como
um todo (BOBBIO, 1997, p. 155.). Mas esta, em que pese ser uma das grandes influncias, longe
de ser a nica. O austraco reconhecia sua dvida em mesmo grau com outros de seus mestres,
como Alf Ross e, dizia, desnecessrio sublinhar, com Herbert Hart (cf. BOBBIO, 1997, p. 149).

A relao mais ntima de Bobbio com a filosofia analtica parece estar na fundao do Centro
de Estudos Metodolgicos, o que realizou juntamente com reputados filsofos como Ludovico
Geymonat e Nicola Abbagnano7 na cidade de Turim no ano de 1946. Sob a direo deste seleto
grupo o Centro de Estudos foi extremamente ativo na promoo de cursos e conferncias, sendo que
uma delas, pronunciada por Bobbio e intitulada Cincia do Direito e anlise da linguagem, tornou-
se, no dizer de Alfonso Ruiz-Miguel, o contedo programtico da escola e do positivismo lgico
dos estudos jurdicos na Itlia (corrente qual Bobbio nunca deixou de matizar sua inscrio) (cf.
RUIZ-MIGUEL, 1994, p. 63), que posteriormente deu lugar escola analtica de filosofia do direito
(cf. RUIZ-MIGUEL, 1990, p. 18).

es, a saber: 1. A anlise filosfica dos procedimentos adotados pelas cincias, conforme mencionado
acima; 2. A lgica ou a parte da lgica que estuda os mtodos.
4 Metafsica pode ser explicada, sinteticamente, em que pese suas vrias acepes, como a cincia
primeira, ou seja, a cincia que tem como objeto aquele comum a todas as demais cincias e tambm
se ocupa de um princpio que igualmente seria princpio condicionador da validade de todas as demais
cincias. A metafsica pressupe uma situao na qual o saber organizou-se em ramos organizados
e diferenciados e ela o que busca, em ltima anlise, o fundamento comum de todas, algo como o
objeto e princpio comum a todos estes saberes hoje organizados e diferenciados.
5 Sobre a relao de Bobbio com o positivismo e o neopositivismo podemos encontrar material para
anlise em sua Teoria Geral da Poltica (BOBBIO, 2001a). Em artigo intitulado A Filosofia Poltica
(principalmente entre as pginas 73 e 78), o turins aborda a relao entre o cientista e a valorao
na pesquisa
6 Assim mesmo, ver BOBBIO, (2001b, p. 104). Alm disso, Bobbio se refere a Kelsen como um dos
meus mestres. (BOBBIO, 2001b, cap. XVI, p. 106). Nesse mesmo sentido, sustenta Vigo, tomando
a Ruiz-Miguel como referncia (Ver RUIZ-MIGUEL, 1990), que a teoria bobbiana foi coincidente a
grandes rasgos en su contenido con la concepcin normativista de raz kelseniana (VIGO, 1991, p.
125). Esta mesma idia Ruiz-Miguel a apresenta em outra obra (Ver RUIZ-MIGUEL, 1994, p. 66). No
obstante, como diz o referido autor, em meados da dcada de sessenta foi possvel perceber o quanto
Bobbio matiza sua orientao positivista. (RUIZ-MIGUEL, 1994, p. 126). Sobre Kelsen ver BOBBIO,
(1973, p. 426-449).
7 Ludovico Geymonat foi um dos filsofos precursores na defesa das teses neopositivistas em solo
italiano. Por outro lado, Ruiz-Miguel atribui a ambos os filsofos citados a liderana do movimento
neoiluminista italiano. Nesse movimento, sublinha o espanhol, Bobbio teria combatido em favor da
filosofia como metodologia perante a filosofia como concepo de mundo. (Vide RUIZ-MIGUEL, 1994,
p. 172). Esta relao possibilitou que Bobbio, Geymonat e Abbagnano estivessem entre os fundadores
do Centro de Estudos Metodolgicos inaugurado em Turim no ano de 1946. Sobre esta temtica
interessante a obra de UNZUETA, (1990).

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Nesta conferncia sobre Cincia do Direito e anlise da linguagem, ele realizava uma anlise
prescritiva (e nesse sentido se torna sinnimo de imperativo) e no meramente descritiva,8 ou seja,
dedicava ateno no somente aquilo de que se ocupam os juristas, mas tambm a realidade das
normas postas e em prescrever o que estas deveriam realizar e conter. Mas nem sempre foi assim.
Em alguns momentos, em torno aos anos cinquenta at incio dos sessenta, tinha ensaiado ocupar-
se do direito como ele , ou seja, do ser do direito e no do dever ser, o que bem caracterizava sua
concepo do positivismo jurdico na poca.

Mas a postura de Bobbio perante o positivismo e o jusnaturalismo tudo, menos clara e

indiscutvel. O filsofo assinalou por diversas vezes sua proximidade a uma ou outra das correntes,
e em algum momento mencionou estar dividido entre ambas. Em algum momento ele se refere a
que em termos polticos o positivismo representava a aceitao do status quo. Neste mbito poltico
fica igualmente marcada sua oposio ao jusnaturalismo, posto que historicamente exerceu funo
seno revolucionria pelo menos altamente transformadora.

Neste contexto de contradies ou, pelo menos, de indecises, a melhor interpretao sobre o
rumo da filosofia bobbiana parece ser a de um de seus mais abalizados intrpretes, Ruiz-Miguel.
O autor sugere que Bobbio est muito mais prximo do positivismo do que do jusnaturalismo,
interpretao esta que recebe apoio de Peces-Barba, que fala de um positivismo moderado (cf.
PECES-BARBA, 1993, p. 20; ver RUIZ-MIGUEL, 1990, p. 31), interpretao qual me somaria. Em
favor de sua proximidade ao positivismo, possvel invocar um argumento tomado das prprias
palavras do jusfilsofo.

Em uma de suas obras dizia ele que em sua abordagem das proposies prescritivas iria
respeitar o ponto de vista formal, considerando a norma como independente de seu contedo,
apenas tomando-a em sua estrutura (cf. BOBBIO, 1993a, p. 53), tornando possvel que as normas
venham a ser rellenada por los ms diversos contenidos (BOBBIO, 1993a, p. 53),9 o que, ao fim,
admite ser a anlise da norma desde a tica formal. Tanto assim que haveria de considerar que
o imperativo negativo contido na norma no pisar nas flores equivale ao da norma no matar
(BOBBIO, 1993a, p. 54). Desde logo, em um tema como o que se prope analisar, esse tipo de
abordagem que adota reveladora de seu esprito filosfico.

Esta sua postura em prol do positivismo, sem embargo, no lhe arrefeceu o nimo na admisso
da crise pela qual passara o positivismo como ideologia e teoria. A partir disso concluiria que a
concepo positivista do direito implica a aceitao do status quo (apud RUIZ-MIGUEL, 1994, p. 214)
e que ela boa ou m conforme seja a perspectiva de quem analisa a situao a conservar. Em outro
momento diria, em meio crise do positivismo, el positivismo ha muerto, viva el iusnaturalismo!
(RUIZ-MIGUEL, 1994, p. 82). Enfim, parece que entre as afirmaes feitas por Bobbio vida afora
no possvel sustentar firmemente outra postura de modo firme seno nos termos matizados e
relativizados utilizados por Ruiz-Miguel.

Vimos anteriormente como Bobbio expressou seu pouco apreo por seus primeiros escritos.
No entanto, se o prprio filsofo identifica o ano de 1949 como sendo o do incio de seu perodo
de maturidade, eis que tambm dispomos de escritos dessa poca que, segundo ele mesmo, no
os aproveitaria, ou seja, que no voltaria a escrever no mesmo sentido. Um exemplo disto o
citado discurso sobre a Cincia do Direito e a anlise da linguagem. Nesta conferncia realizada na
cidade belga de Bruxelas, Bobbio exps e defendeu a autonomia da cincia jurdica frente a outras
disciplinas, advogando uma metodologia de carter meramente descritivo, ou seja, abandonava
sua anterior posio, em que adotava uma metodologia prescritiva, a qual, de qualquer maneira, foi
quem originou a Scienza del Diritto e analisi del linguaggio, que est base do que veio denominar-
se Escola de Turim ou Escola Analtica de Filosofia do Direito. Isto o que vem a justificar que

8 Nesse sentido Bobbio traz tona a abordagem sobre o tema realizada por D. D. Raphael. Para o
professor britnico a tarefa da Filosofia Poltica no meramente descritiva, mas sim normativa. Ver
RAPHAEL, (1983, p. 11-37). Por outro lado, a conferncia Cincia do Direito e anlise da linguagem
acabou servindo para que Bobbio sistematizasse seu pensamento e organizasse material para a con-
feco de uma de suas mais conhecidas obras, a Teoria da Cincia Jurdica.
9 Ruiz-Miguel refora a interpretao de que Bobbio apia a tese de que as normas possuam um carter
prescritivo. Ver RUIZ-MIGUEL, (1994, p. 235). Tambm no que se refere relao entre o positivismo
e sua crise com o tema do legalismo, Ruiz-Miguel cr perceber em Bobbio um legalismo moderado.
(RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 270-271).

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intrpretes como Ruiz-Miguel sustentem a presena de um positivismo jurdico que se esfora

por converter o direito em uma autntica cincia, caracterizada por sua neutralidade valorativa.
(RUIZ-MIGUEL, 1993, p. 18).

2 A CARACTERIZAO DA FILOSOFIA BOBBIANA E SUA RELAO COM OS

CONCEITOS DO FORMALISMO JURDICO KELSENIANO

A aproximao caracterizao da filosofia de Bobbio parece-me que a devemos realizar de

modo relativo, isto , sem buscar determinar influncias decisivas em sua obra que o classifiquem
como tal ou qual. Neste sentido, cabe sublinhar que, embora o autor mencione sua grande dvida
intelectual com Hans Kelsen,10 no entanto no deixou de reconhecer, paralelamente, que deveria
ser matizado o entendimento de que o reputemos como um positivista lgico.

Por outro lado, no cabe dvida que seus estudos sofreram grande influncia do formalismo
jurdico kelseniano, o que, entre outros aspectos, demonstrado por meio de um dos principais temas
da filosofia jurdica, o do fundamento de validade das normas jurdicas. Nele, o filsofo turins no
aceita a tese kelseniana de que tal fundamento do ordenamento jurdico (Rechtsordnung) e de todas
as normas que o compem se encontra na norma fundamental kelseniana.11 Relacionado a esta
concepo das normas como sistema, podemos identificar outros dois momentos do pensamento
bobbiano. No primeiro deles, o turins assinala que a validade das normas jurdicas depende de
trs elementos, quais sejam: a) determinar se a autoridade que a promulgou tinha o poder legtimo
para expedir normas jurdicas; b) comprovar se ela no foi derrogada; c) comprovar que ela no
seja incompatvel com outras normas do sistema (BOBBIO, 1993, p. 34.).

Em uma segunda fase, perceptvel uma sensvel alterao de perspectiva do jusfilsofo. Ele
passa a sustentar, ao contrrio, em que pese mantenha-se clara a influncia do viens no que diz
respeito temtica alvo de pesquisa, que a fundamentao do ordenamento jurdico reside em
uma rea que, para Kelsen, se localiza fora do ordenamento, isto , precisamente na poltica, no
poder (ver VIGO, 1991, p. 157), e no nas condies formais que possam ser eleitas para tanto,
como elegeu em um primeiro momento. Entretanto, em qualquer dos dois momentos, perceptvel
como rejeita a teoria kelseniana, sustentando que as normas no deixam de ser vlidas devido a
sua ineficcia (ver RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 268).

Para Bobbio, por outro lado, o que significar um ordenamento jurdico ? Ele aceita expressamente
o fato de que as normas jurdicas nunca existem isoladamente, mas sempre em um contexto de
normas com relaes particulares entre si (BOBBIO, 1989, p. 19, 21), perspectiva esta que substitui
a anterior de analisar o direito atravs do estudo de normas isoladas, olhando cada rvore mas nunca
a floresta (cf. BOBBIO, 1989, p. 20). Esta alterao de paradigma dentro da filosofia do direito leva
Bobbio a entender que a prpria existncia ou validade da norma jurdica individual depende de que
pertena a um ordenamento jurdico (ver RUIZ-MIGUEL, 1994, p. 224-225), ainda mesmo quando
esteja ela ou um grupo se demonstre incompatvel com o restante do sistema, diferentemente de
Kelsen, cuja filosofia no admite ab initio tal ordem de contradies internas.

Outro aspecto no qual a doutrina de Bobbio acerca-se, embora no se confunda com os postulados
kelsenianos, no que diz respeito anlise da justia das normas, no que tange validade das
mesmas. Este um dos ncleos temticos que Bobbio toma emprestado de Hans Kelsen e que
justifica a afirmao do filsofo turins de que se serviu do triunfante positivista, bem no que se
refere ao contedo ou bem no que se refere aos temas abordados. No obstante o emprstimo, e at
mesmo a aproximao em vrios pontos, tal como o de que as normas revestirem-se de avaliaes
sobre sua justia sem que sejam vlidas (disto as normas morais ou as religiosas so um exemplo),
mas tambm, em outro momento, as normas podem ser consideradas juridicamente vlidas sem

10 Dizia Norberto Bobbio que entre los juristas, el autor del que en mayor medida soy deudor - y es una
deuda que me agrada reconocer de una vez para siempre - ha sido Hans Kelsen. (BOBBIO, 1990, p.
12).
11 De qualquer forma, vale a pena assinalar que, como diz Ruiz-Miguel, o positivismo e o normativismo
no supe a aceitao do kelsenianismo na ntegra. Exemplo disso, diz, o caso de Herbert L. H.
Hart (cf. RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 177). Na obra de Bobbio h pelo menos um artigo dedicado a Hart,
especialmente ao tema das normas primrias e secundrias. Ver BOBBIO, (1990, p. 307-321).

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que sobre elas recaia a avaliao de sua positiva justia (cf. BOBBIO, 1990g, p. 300).12 A soluo
bobbiana estar em distanciar-se daquela encontrada por Kelsen, cujo carter ctico informado
em seu processo de distanciamento da moralidade relativamente positividade do direito.

Inobstante este seccionamento levado a termo por Kelsen, ser realizado movimento por Bobbio
em outro trecho de sua obra voltando ao tema das relaes entre a moral e o direito para sublinhar
que a justia e a validade de uma norma so duas coisas diferentes (cf. BOBBIO, 1993a, p. 43).
Desta sorte, Bobbio vem a reiterar, assim, uma perspectiva positivista que lhe distancia de um dos
pressupostos basilares da tradio jusnaturalista, na qual, em alguns momentos, o autor pretendeu
demonstrar estar inserido, bem como tambm certas tradies hermenuticas o fizeram.

Bobbio caminha sob o fio da navalha no sentido de no confundir seu trabalho com a obra
kelseniana, bem como de seus postulados jurdicos formalistas. Quando por teoria formal do direito,
entende o estudo da estrutura normativa prescindindo do contedo das normas, comea a colocar
as condies para concluir posteriormente a impossibilidade de abarcar o fenmeno jurdico em sua
amplitude. No obstante, nessas idas e vindas em que esteve imerso durante muito tempo em sua
Teoria Geral do Direito, ainda defende a ideia de que sua filosofia jurdica deve permanecer alheia
aos juzos de valor, assim como das anlises sociolgicas. Este posicionamento provavelmente reflita
uma aceitao, embora parcial, da posio de Ayer, segundo quem los juicios de valor (...) son
simplemente expresiones de emocin que no pueden ser ni verdaderas ni falsas (AYER, 1965, p.
165). Nesse sentido, a posio de Ruiz-Miguel, para quem em Bobbio a distino entre prescries
e valoraes diz respeito relao entre normas e juzos de valor (cf. RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 238).
Ao fim e ao cabo, esta uma posio prxima s teses positivistas cuja defesa remetida rea
da filosofia analtica no campo jurdico.

Esta tomada de posio de Bobbio ocorre na dcada de 1950, que coincide com o que Ruiz-Miguel
afirma ser o momento em que o turins coloca os pilares de sua teoria geral do direito (cf. RUIZ-
MIGUEL, 1994, p. 67) e no menos do positivismo. No sentido de proceder defesa dos postulados
positivistas, o turins escreve, em 1955, em seus Studi sulla teoria generale del diritto, em que
a teoria geral do direito se encontra como disciplina de carter formal, tendo escrito alguns anos
antes em um de seus artigos abertos elogios teoria kelseniana, a doutrina mais importante e
(...) a mais rigorosa que a cincia jurdica produziu at agora (BOBBIO, 1951; apud RUIZ-MIGUEL,
1994, p. 70).13

Alguns anos aps, em uma de suas diversas revises de contedo, o filsofo volta ao mesmo
tema para reconhecer que as teorias que se ocupam meramente da estrutura ou da forma do direito
como sistema independente no perfazem uma alternativa vivel, ou seja, acabam em certo sentido
desmarcando-se da proclamada influncia de seu mestre Hans Kelsen,14 o autor a quem reconhecia
mais dvida intelectual (cf. BOBBIO, 1990f, p. 12.),15 embora em seu perodo de formao intelectual
esta relao entre Bobbio e a teoria kelseniana possa ser reputada como de rechao e que, ao fim
e ao cabo, como diz Ruiz-Miguel, lo cierto es que Bobbio no ha seguido ni mucho menos a la teora

12 Esta temtica igualmente abordada por Bobbio em outro de seus livros. Nesta mesma oportunidade
ele faz referncia, ademais, ao fato de que as normas podem ser vlidas sem ser eficazes, que podem
ser eficazes sem ser vlidas, que podem ser justas sem ser eficazes e que podem ser eficazes sem
que estejam revestidas de justia. Ver Bobbio, (1993a, p. 35-37).
13 No mesmo sentido, destacando a coerncia do sistema terico-jurdico de Kelsen, ver MANERO, (1985,
p. 238).
14 Assim mesmo sustenta Ruiz-Miguel que a teoria bobbiana supera o horizonte kelseniano, em que pese
o ponto de contato entre ambos e a dvida de Bobbio com o viens seja inegvel. A este respeito ver
RUIZ-MIGUEL, (1983, p. 176). O mesmo autor mais adiante volta a referir-se ao tema para resumir
sua posio: s existe una gran congenialidad entre la aproximacin de Kelsen y la de Bobbio -, las
soluciones dadas por Bobbio a los temas ms importantes de la teora general del Derecho disienten
de la teora pura del derecho en puntos que me parecen nucleares (RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 187). O
prprio Bobbio em outro momento de sua obra deixa ver seu apreo pela obra kelseniana ao consider-
lo um dos mais autorizados juristas de nossa poca. (BOBBIO, 1989, p. 21).
15 Um desses claros pontos de contato o reconhecimento da dvida da parte de Bobbio relativamente ao
seu livro Teoria do ordenamento jurdico, no qual diz que este est ligado diretamente problemtica
de Kelsen (BOBBIO, 1989, p. 22). Em outro trecho de sua obra Bobbio reconhece sua dvida com a
Teoria pura do direito de Kelsen particularmente no que se refere a sua Teoria geral do direito, mas
tambm em seus escritos de teoria poltica (cf. BOBBIO, 1998, p. 11).

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pura del Derecho al pie de la letra (RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 244). Isto caracteriza no uma especial
oposio a Kelsen e a sua teoria, mas sim predominncia mesmo em sua fase madura daquela
que em seu momento o mesmo intrprete espanhol qualificou como sua posio antiformalista,
antiiusnaturalista y antisociologista (RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 191). No obstante, quando transita
ao seu momento maduro, em torno ao ano de 1949 data sugerida por Ruiz-Miguel torna-se
possvel apreciar como se d a aproximao de Bobbio teoria kelseniana do direito.

3 O FENMENO DAS LACUNAS NO ORDENAMENTO JURDICO SEGUNDO BOBBIO

Acerca da plenitude, o positivismo jurdico sustenta que ela um elemento que se contradita
com a existncia de lacunas, isto , com a possibilidade da inexistncia de normas especficas para
a resoluo de um determinado problema jurdico. Bobbio chega a dizer que o princpio da plenitude
do ordenamento jurdico o seu corao do corao, enfim, que o seu prprio ncleo, mas, em
outro momento, admitir ser impossvel linguagem jurdica, por mais rigorosa que seja, eliminar
as lacunas. Com isto se pode concluir que o corao do corao (BOBBIO, 1993b, p. 210) do
ordenamento se encontrar permanentemente sujeito s brechas e s lacunas que o legislador no
tem como evitar aparecer no ordenamento, enfim, que o seu prprio ncleo. Contudo dever ser
admitido como impossvel linguagem jurdica, por mais rigorosa que seja, eliminar as lacunas do
ordenamento (cf. BOBBIO, 1990d, p. 195) em sua integralidade.

O princpio da plenitude por definio exclui a possibilidade da existncia de lacunas no

ordenamento jurdico. Esta excluso , desde logo, teortica. Na prtica as lacunas podem se
apresentar e, nesses casos, ento, o positivismo jurdico o que faz propor a formas de preenchimento
que satisfaam o princpio da plenitude. Este princpio tem uma ligao estreita, como diz Bobbio,
com o princpio da completude do direito (cf. BOBBIO, 1993b, p. 213), o qual, por sua vez, nos
remete diretamente questo da hermenutica jurdica e, no menos, ao das fontes do direito.

Mas qual o significado da expresso interpretao? Podemos aceit-la como a tentativa, a

bem da verdade nem sempre frutfera, de buscar o preciso significado de um objeto, que pode
ser literrio, a partir daquilo que acreditamos ser sua genuna expresso. Interpretar , enfim,
emprestar nossa capacidade intelectiva apreenso do que seja o significado de um objeto, e
este significado aquilo que o objeto possui em sua tentativa de interagir no mundo. No mbito
jurdico, nos deparamos com a interpretao jurdica, que nada mais do que esta tentativa de
apreender o alcance do objeto no mundo jurdico. De qualquer forma, o xito nem sempre nos
aguarda nessa tarefa. Como reconhece Bobbio, existe siempre un cierto desfase entre la idea y
la palabra (BOBBIO, 1993b, p. 216), e nada mais do que isto tem fora para impedir que nossa
interao com o objeto possa ter lugar.

4 O FUNCIONALISMO E O HISTORICISMO COMO MTODOS DE ABORDAGEM DO

FENMENO JURDICO EM BOBBIO

necessrio aclarar, no entanto, que boa parte dos trabalhos realizados por Bobbio - e est por
ver se no foram os mais influentes - foram realizados segundo este mtodo funcionalista de conceber
o Direito. Este seu novo entendimento, que poderamos denominar com algum cuidado de virada
bobbiana, acontece em torno ao incio da dcada de setenta, no mesmo perodo em que surge a
Rechtssoziologie de Luhmann,16 e estabelece que a teoria formal deve abrir espaos a uma teoria
funcional ou sociolgica com o que, desde logo, evitaria as acrrimas crticas que brotavam desde
a esquerda, acerca do suposto amoralismo das teses relativistas que necessariamente emanavam
do positivismo jurdico.

A validade da teoria formal no posta em questo por Bobbio medida que esta seja
completada em seu vcuo qualitativo por uma outra que contemple uma ampla abordagem
sociolgica. Assim, o autor propugnou pela formao de um direito avesso tradio, o qual, diz,
buscaria seu objetivo no nas regras do sistema, como na anlise das relaes e dos valores sociais
(BOBBIO, 1990b, p. 228), tarefa que possvel realizar apenas por meio de uma aliana da cincia

16 H traduo para o portugus desta obra capital. Ver Luhmann, (1983; 1985).

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jurdica com as cincias sociais,17 o que, desde logo, termina por distanciar a reflexo bobbiana dos
princpios basilares do positivismo jurdico. Enfim, Bobbio realiza trajetria que lhe conduz desde
uma posio antipositivista e formalista a uma segunda defensora dos postulados do normativismo
kelseniano, para em um momento posterior desembocar em uma espcie de termo mdio entre as
duas anteriores tanto no que se refere a uma teoria jurdica como poltica que, ao fim e ao cabo,
no passavam de dois polos entre os quais cabem teorias intermedirias (cf. BOBBIO, 1965; apud
RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 211).

A esta teoria parece ter chegado Bobbio pelo desconforto sentido em sua convivncia, digamos
assim, com os estritos postulados do formal-positivismo jurdico de origem kelseniana, que exclua
toda a possibilidade de contribuio da tica, da sociologia ou mesmo da poltica para os estudos do
mundo do direito. Admitir, desde uma posio de crtica metodolgica, que todo direito no pode
prescindir da introduo de valoraes ideolgicas no contedo da labora legislativa dos legisladores.
Isto lhe distancia razoavelmente dos postulados mais caros ao positivismo, mas no completamente,
e no apenas no que ao direito como tambm poltica possa ser aplicado.

Enfim, isto nos serve para ir estruturando a argumentao no sentido de demonstrar o quanto
o enquadramento da filosofia de Bobbio uma tarefa que requer ateno e cuidado. Assim, creio
que seja porque complexa, pois na medida em que flui, o tempo ela termina por alterar alguns de
seus postulados, o suficiente, segundo penso, para enquadr-lo em uma ou outra das correntes
filosficas de modo seguro. Bobbio incorporaria a contribuio de diversos setores da filosofia jurdica.
Nesse sentido, Vigo sustentaria que Bobbio no prescindiria de anlises sociolgicas, polticas e
valorativas, sem os quais perderia em sistematicidade e realismo, assim como em veracidade (cf.
VIGO, 1991, p. 165).

Desta maneira, parece prprio evitar rtulo pretensamente bem definido em um personagem no
apenas multifactico como cambiante e passemos a aceitar como prprio, e no contraditrio, um perfil
ecltico em Bobbio, embora possa ser dito com propriedade que o ponto de arranque de sua filosofia
jurdica esteja na juno do positivismo jurdico (cf. RUIZ-MIGUEL, 1990, p. 15) com a filosofia analtica.
Acaso isto permite que interpretemos o conjunto de sua filosofia jurdica como pertencente a uma frrea
linha positivista jurdica? Absolutamente. Conforme sustenta Vigo, Bobbio defenderia, seguindo a linha
funcionalista, que o direito no pode ser estudado de modo puro, isto , sem que sejam tomadas em
considerao suas dimenses econmicas, polticas, sociais, etc., (VIGO, 1991, p. 155), pois so nelas
que so encontradas todas as condies de onde o fenmeno jurdico pode brotar.

Em palavras do prprio Bobbio, el derecho no es un sistema cerrado e independiente, aunque

nada impide considerarlo como tal cuando nos ponemos en el punto de vista de sus estructuras
formales (apud RUIZ-MIGUEL, 1994, p. 218). Enfim, conclui que a passagem de uma teora
estructural a la teora funcional es tambin el paso de una teora formal (!o pura) a una teora
sociolgica (!o impura!) (Ib.). Em outros termos, dedicar-se a compreender o direito distanciado
da realidade ftica seria como tentar descobrir o potencial de crescimento de uma planta olvidando
completamente as circunstncias climticas, bem como do solo onde se pretende plant-la. As
sintticas palavras de Vigo so muito ilustrativas e convergentes com as de Bobbio, quando diz que
a realidade humana compreende a realidade jurdica (VIGO, 1991, p. 155), e no o inverso, como
a teoria pura levada ao extremo pode fazer crer.

Do ponto de vista histrico, Bobbio sustenta que o positivismo tem sua origem remota na
Compilao de Justiniano e notveis avanos proporcionados pelo pensamento de Hobbes sobre o
direito, assim como no debate da teoria pioneira de Gustav Hugo e da Escola Histrica de Savigny,
precedidos pelo historicismo filosfico, com a escola do direito natural, momentos que se desdobrariam
j entrado o sculo XIX.18 A argumentao do historicismo que lhe ps nas origens do positivismo
se situava basicamente no fato de que combatia o direito natural a partir de sua contraposio
existncia de algum tipo de concepo abstrata como o homem, da forma como queriam os
revolucionrios franceses em sua defesa de direitos universais. No existia para o historicista o
17 Isto no o leva a afirmar que se trata de uma e nica funo. Ao contrrio, sustenta que apesar de
toda ajuda que o jurista possa vir a obter da sociologia, que jurista y socilogo hacen dos ofcios
distintos. (BOBBIO, 1990b, p. 229).
18 Sobre este tema remeto o leitor ao captulo Los orgenes del positivismo jurdico en Alemania. Ver
BOBBIO, (1993b, p. 61-77). Sobre a origem do positivismo na Frana ver BOBBIO, (1993b, cap. III).
Sobre a Escola Histrica ver BOBBIO, (1993a. p. 47).

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homem com h maisculo que fascinava aos revolucionrios franceses, mas sim apenas o homem
concreto ambicioso e carente de saciar desejos, o qual perambulava pelas ruas.

O historicismo filosfico no podia mais do que se ater aos aspectos concretos da vida, materiais
e distanciados de qualquer sorte de metafsica. Opunham-se s peculiaridades de ordem abstrata que
se pudessem atribuir ao homem pelas suas caractersticas substanciais e fisicamente expressveis.
Assim, por exemplo, a argumentao do pioneiro Gustav Hugo no era distinta. Ao perguntar-se
o que era o Direito, respondia que ele era o produto da ao legislativa estatal (BOBBIO, 1993, p.
62.). Nada mais parecido com a futura argumentao do positivismo e da sua verso jurdica,
medida que ambos tinham como objeto central de preocupaoos fatos que possam ser abordados
cientificamente, i.e., controlados experimentalmente.

O historicismo igualmente apresenta um carter filosfico que mais tarde lhe renderia ampla
condenao ao positivismo jurdico. Em seus passos iniciais, o historicismo se encaminhava pela trilha
da condenao ao pensamento ilustrado, ao passo em que o potencial da racionalidade era visto com
muita cautela. Isto, por outro lado, propiciou que a crena na desordem e, mesmo, irracionalidade
do avano histrico, ganhasse espao na interpretao da ordem das coisas pelo historicismo.

Foi precisamente esta ampliao de espao ao impondervel natural o que viria a permitir amplas
e durssimas crticas ao positivismo jurdico, precisamente pelo fato de que, ao promover sua clivagem
metodolgica, deixava aberta a porta a doutrinas, tais como as nazi-fascistas, que, por fim triunfaram
na Europa da primeira dcada do sculo XX. Ali comeava o debate entre o construtivismo histrico
e a crena irrestrita no potencial da razo (aqui se manifesta o carter otimista da ilustrao), que
se somaria ao racionalismo jusnaturalista, principalmente a partir do XVII.

O racionalismo jusnaturalista em sua busca pelo universalismo imutvel de um direito oposto ao

ceticismo contra-revolucionrio dos historicistas que, talvez pelo exagero de acreditar excessivamente
na preciso das foras humanas como base do costume e da tradio,19 elementos que operariam como
forjadores naturais da criao de estruturas sociais justas, mais do que por inoportuna a reflexo,
tenha efetivamente pecado. Aqui se materializaria a oposio entre um direito universal construdo pelo
esforo da razo e um outro imerso dos costumes, aceito devido ao valor concedido tradio.

Todos os debates precedentes entre os historicistas, contrarrevolucionrios e ilustrados

jusnaturalistas desembocariam em cinco conceitos-chave para a formao do que atualmente se
compreende como positivismo jurdico: a) dogma da onipotncia do legislador; b) crtica do direito
natural; c) movimento a favor da codificao;20 d) abandono do direito natural; e) assuno dos
postulados e emergncia dos postulados da escola da exegese (cf. RUIZ-MIGUEL, 1993, p. 13).

Contudo, por outro lado, ao analisar o positivismo jurdico, Bobbio deixa claras pelo menos
cinco linhas argumentativas, a saber: a) que o positivismo jurdico no deve ser identificado com
o positivismo filosfico; b) que o positivismo jurdico tem como ncleo central o conceito de direito
positivo, termo que deve ser situado frente do direito natural; c) que o positivismo jurdico a
doutrina segundo a qual no existe mais direito que o positivo (cf. RUIZ-MIGUEL, 1993, p. 12);
d) que sua abordagem do fenmeno jurdico toma o direito como um juzo de fato e no como um
juzo de valor, com o que dever abster-se de formular juzos de valor.

O juzo de fato consiste em uma mera descrio da realidade, seu intuito o de meramente
informar o que ocorre; enquanto o juzo de valor, que segundo o positivismo jurdico deve permanecer
alheio s tarefas do jurista, consiste em externar pontos de vista valorativos sobre a realidade;
e) como no possa formular juzos de valor, o reflexo disso na teoria da validez das normas se d
de modo a estabelecer uma teoria formalista da validez do direito (cf. BOBBIO, 1993b, p. 141),
levando em considerao nada mais do que aspectos alheios ao contedo da norma, de ordem
formal ou extra-material.
19 Como sublinha Bobbio, o fato de que o foco da Escola Histrica estivesse colocado sobre o costume e
a tradio como fontes do direito no quer dizer que ela fosse avessa a quaisquer cmbios na legis-
lao, seno que ao invs de crer na codificao para tal finalidade acreditava que isto seria possvel
atravs do desenvolvimento da cincia jurdica. Ver BOBBIO, (1993b, p. 134).
20 Neste aspecto convm lembrar a observao de Bobbio de que as grandes codificaes constituem a
base do positivismo jurdico e que, no obstante, constituem uma antpoda do historicismo jurdico,
posto que este salienta a importncia da tradio e do costume como construtores do direito (cf.
BOBBIO, 1993b, p. 69).

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Por outra parte, Ruiz-Miguel interpreta a postura de Bobbio perante a norma jurdica como
eminentemente positivista. Basta constatar que, segundo ele, Bobbio identifica norma jurdica como
sendo aquellas que se producen en la forma establecida por el propio Ordenamiento jurdico (RUIZ-
MIGUEL, 1993, p. 18). Neste sentido, desde logo, a interpretao do positivismo jurdico realizada
por Bobbio postularia a adoo de um critrio eminentemente formalista para o reconhecimento
das normas jurdicas, dispensando completamente consideraes acerca do contedo das normas
produzidas.

Acaso poderamos encontrar, entre as idas e vindas do pensamento bobbiano, algum momento
de um notado e notvel positivismo jurdico? Na verdade Ruiz-Miguel detecta com preciso que
no conjunto de O positivismo jurdico o turins termina por declarar-se favorvel a uma teoria do
direito caracterizada por ser coativa, legislativa e imperativa do direito (RUIZ-MIGUEL, 1993, p.
21). Mas o que reputa ser o contedo desses trs elementos? Por coao entende um elemento
essencial e tpico do direito (BOBBIO, 1993b, p. 157-168), um elemento constitutivo de la norma
jurdica (BOBBIO, 1990e, p. 107), o qual vai ligado ao conceito de fora. Com isto, podemos
concluir que onde no existir coao no poderemos identificar a presena de uma norma jurdica,
mas sim qualquer outra similar.

Esta uma teoria que tem seu incio na obra de Jhering, segundo quem a definio de direito
uma aproximao de uma definio do direito deve estar composta pela presena de normas coativas.
Contudo, no sculo passado, encontraria forte obstculo na teoria que sustenta existncia de normas
e ordenamentos jurdicos desprovidos de contedo sancionatrio, com o que Bobbio se apresenta
perfeitamente de acordo (cf. BOBBIO, 1990a, p. 333). Mas acaso seria possvel afirmar com alguma
segurana que sempre foi assim? Absolutamente. Ruiz-Miguel um dos primeiros em ressaltar
que, para Bobbio, a coatividade no um elemento essencial do direito, sino un elemento fctico
aadido que denominaba coercibilidad (RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 275), o que se deve no apenas
s inmeras idas e vindas da teoria bobbiana, como simplesmente s diversas fases evolutivas do
seu pensamento. O prprio Ruiz-Miguel sublinha que como en tantos otros temas, tambin en stos
se produce una inversin en el pensamiento de Bobbio. (RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 276).

Seguindo a mesma linha de raciocnio, afirmaramos, por conseguinte, que neste particular
Bobbio no promoveria o estreitamento dos laos de sua teoria jurdica com uma viso estritamente
prxima ao positivismo jurdico. Segundo a doutrina clssica, a coao se apresenta como um meio
para tornarem eficazes as regras jurdicas, enquanto que a teoria moderna apresenta a coao como
o prprio objeto das regras jurdicas. Enfim, enquanto para a teoria clssica a coao se oferece ao
direito como instrumento para alcanar o fim de tornar as regras deste efetivamente cumpridas,
por outro lado a teoria moderna aceita a coao como o prprio contedo da regra de direito, o
qual dispor como utilizar a coao. O que Bobbio sustenta que o ordenamento jurdico no se
caracteriza tanto pela presena de sanes como de normas que regulam as sanes (cf. BOBBIO,
1990a, p. 334) e, enfim, como diz Ruiz-Miguel, que a sua tendncia a de no identificar o direito
apenas com a utilizao da coao (cf. RUIZ-MIGUEL, 1983, p. 264), e nesse contexto deve ser
ressaltado o apenas, posto que fica claro como o utiliza ao decorrer de sua obra.

J o aspecto legislativo, em segundo lugar, diz respeito ordem das fontes do direito em
seu esquema terico do direito. Como diz Bobbio, em primeiro lugar inevitvel definir o que
se entenda por fonte do direito: son fuentes del Derecho los hechos o los actos a los que en un
determinado Ordenamiento jurdico atribuye idoneidad o capacidad para la produccin de normas
jurdicas (BOBBIO, 1993b, p. 169). Mas por qual motivo questionar o que seja uma fonte do direito?
O motivo to bvio quanto relevante: desconhecer as fontes do direito implica desconhecer a
matria-prima com a qual o operador jurdico tem de ver-se no cotidiano, ou seja, quais so as
normas aplicveis.

CONSIDERAES FINAIS

Como ser perceptvel ainda ao olhar menos atento, no mbito analtico bobbiano, a lei ser
a fonte primordial, mas no apenas isto, ela tambm ter de ser legislada (cf. BOBBIO, 1993b, p.
169-186). Partindo da teoria positivista, para quem o direito um conjunto de mandatos promulgados
pelo soberano (cf. BOBBIO, 1993b, p. 151), Bobbio conclui que o carter imperativo das normas

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jurdicas explicita o fato de que elas se constituem em uma estrutura mandamental, isto , expressa
um querer que exatamente o vetor volitivo pessoal e subjetivo que lhe foi emprestado pelo
legislador (cf. BOBBIO, 1993b, p. 187-200).

Dentro da perspectiva do positivismo jurdico analisada por Bobbio, surgem duas das
caractersticas bsicas do ordenamento jurdico que sero objeto de ateno neste momento, a
coerncia e a plenitude. No primeiro caso, o turins sustenta que a exigncia de coerncia diz respeito
necessidade de que um ordenamento jurdico no possua normas jurdicas antinmicas, ou seja,
que elas sejam discrepantes e vlidas ao mesmo tempo, ou,21 ainda, que elas so proposies
que se excluem mutuamente entre si. De qualquer forma, a constatao de uma antinomia no
cerne do sistema no implica a sua queda (cf. BOBBIO, 1990d, p. 194), mas, sim, to somente a
necessidade da aplicao de regras no sentido de esclarecer qual das normas conflitantes vlida.
Por outro lado, ainda buscando controlar as hipteses de ocorrncia das antinomias, Bobbio ainda
estabelece a diferena entre a coerncia lgica, esta que vimos, e a coerncia jurdica, a qual diz ser
uma concepo legalista da justia, ou seja, o respeito mxima pacta sunt servanda (cf BOBBIO,
1990e, p. 110). Assim, esta que Bobbio denomina coerncia lgica, em oposio jurdica, surge
como demanda verdadeiramente lgica na organizao interna de um ordenamento que no pode
admite contraditoriedade entre as normas que o compem e que, caso se d, a existncia de uma
das duas dever ser sacrificada.

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21 Bobbio sustenta a existncia de trs critrios para a soluo das antinomias das normas jurdicas,
quais sejam, o critrio cronolgico, o critrio hierrquico e o critrio da especialidade. Ver BOBBIO,
(1993b, p. 208). No obstante, sublinha que estes trs critrios no so suficientes para resolver
todas as antinomias possveis, com o que passa a examinar a soluo para o caso de conflitos entre
dois critrios e o da inaplicabilidade dos trs critrios (cf. BOBBIO, 1993b, p. 209-210). Sobre as
antinomias ver BOBBIO, (1990d, p. 193-196).

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