STUDIUL

7 11-17 noiembrie

Biruirea pcatului
Sabat dup-amiaz
Text de memorat: Cci ___________ nu va mai __________ asu-
pra voastr, pentru c nu suntei sub Lege, ci sub har. (Romani
6:14)
Dac faptele nu pot s ne mntuiasc, de ce s ne mai preocupm de
ele? De ce s nu continum pur i simplu s pctuim?
Capitolul 6 conine rspunsul lui Pavel la aceast ntrebare important.
El trateaz aici despre sfinire, procesul prin care biruim pcatul i reflec
tm tot mai mult caracterul lui Hristos. Cuvntul sfinire, ca atare, apare
doar de dou ori n Romani. Cuvntul grecesc pentru sfinire, hagiasmos,
apare n Romani 6:19,22.
nseamn aceasta c Pavel are puine de spus cu privire la acest su
biect? Nicidecum.
n Biblie, a sfini nseamn a dedica, de regul, lui Dumnezeu. Sfini
rea apare frecvent ca aciune trecut i ncheiat. De exemplu, mpreun
cu toi cei sfinii (Faptele 20:32) cei sfinii, n acest sens, sunt cei
dedicai lui Dumnezeu.
Sensul acesta biblic al sfinirii nu neag totui n niciun fel doctrina sfin
irii, faptul c sfinirea este o lucrare de o via. Biblia susine ferm doctri
na aceasta, dar, n general, folosete ali termeni pentru a o descrie.
Sptmna aceasta, vom studia o alt faet a mntuirii prin credin,
una uor de denaturat: fgduinele biruinei asupra pcatului n viaa ce
lui mntuit prin Isus.

65
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Bun venit la studiu fiecrui membru al grupei colii de Sabat i mu
safirilor!
2. Pregtii-v s mprtii n grup un rspuns primit la rugciune n
cursul sptmnii.
3. Pregtii-v s povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna tre
cut! Ce semnificaie credei c are evenimentul respectiv pentru
dumneavoastr personal, pentru biseric i pentru lume?
4. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:

Cineva din familie _____________________________________________

___________________________________________________________
Cineva dintre rude ____________________________________________
___________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _________________________________________
___________________________________________________________
Cineva dintre vecini ___________________________________________
___________________________________________________________
Cineva din biseric ____________________________________________
___________________________________________________________

18 noiembrie Dar pentru Centrul Media Adventist din Romnia (colect)

66 STUDIUL 7
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI PENTRU DEZBATERE

EXPLICAIE
De ce este greit concepia: S
pctuim, ca s se nmuleasc
1
harul?
Ce figur de stil folosete Pavel
2 pentru a sublinia stpnirea p
catului n viaa omului?
Ce nseamn c nu suntem sub
3 Lege? Dar suntem sub har?
APLICAIE
De ce trebuie s ne mpotrivim
pcatului i dup ce am fost
botezai (simbol al morii fa de
pcat)?
Cum putem detrona, practic,
stpnirea pcatului?
Dai cteva exemple practice des
pre cum este a tri sub har!

Ce este dreptarul nvturii Ce se poate constata la cretinii

4 i de ce este important n viaa
omului renscut?
Ce adevr despre natura omului
5 subliniaz Pavel n Romani
6:19-23?
care minimalizeaz importana
doctrinei?
De ce este necesar s recunoa
tem acest adevr? Ce decurge din
aceast recunoatere?

SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic putei nva din acest studiu i cum l vei aplica?
2. Care este planul misionar al grupei voastre? Discutai continuarea
lui sau, dac nu avei unul, alctuii-l!
3. n timp ce ascultai sau vizionai vestea misionar pentru Sabatul
acesta, culegei eventuale idei misionare pe care s le aplicai!

tirea misionar video poate fi descrcat i vizionat accesnd una

dintre urmtoarele adrese de internet: resurse.adventist.pro (seciunea
coala de Sabat) sau YouTube (canalul Scoala de Sabat).

Biruirea pcatului 67
Duminic, 12 noiembrie Unde s-a nmulit pcatul

n Romani 5:20, Pavel face o declaraie impresionant: Dar unde s-a

nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult. Deci harul lui Dum
nezeu este suficient pentru a trata pcatul, indiferent ct de mult ar abun
da el sau ct de teribile ar fi consecinele lui. Ct speran ar trebui s ne
insufle adevrul acesta, mai ales cnd suntem ispitii s credem c pca
tele noastre sunt prea grele pentru a fi iertate! n Romani 5:21, Pavel ne
arat c, dei pcatul conduce la moarte, harul lui Dumnezeu prin Isus a
nfrnt moartea i ne poate da viaa venic.
1. Citete Romani 6:1. Ce idee abordeaz Pavel aici i ce rspuns ofer el n
versetele urmtoare? Romani 6:2-11
Pavel urmeaz n capitolul 6 o linie argumentativ interesant pentru
a arta de ce nu ar trebui s mai pctuiasc un om ndreptit. Mai nti,
nu ar trebui s pctuim deoarece am murit fa de pcat.
Cufundarea n apa botezului reprezint nmormntarea. Ce anume se
nmormnteaz? Omul cel vechi al pcatului mai precis, trupul care
svrete pcatul, trupul dominat sau guvernat de pcat. Trupul pca
tului este ngropat i noi nu mai slujim pcatului. n Romani 6, pcatul
este prezentat ca un stpn ai cror robi sunt oamenii. Dup ce trupul
pcatului este ngropat, stpnirea pcatului nceteaz. Din mormntul
de ap se ridic un om nou, care nu mai slujete pcatului, ci triete o
via nou. Totui, aa cum tie orice cretin botezat, pcatul nu dispare
automat din viaa noastr, ndat ce ieim din ap. A nu fi sub stpnirea
pcatului nu este acelai lucru cu a nu fi nevoit s lupi cu el.
Vedem aici clar ce vrea s spun apostolul. Toate afirmaiile de tipul:
(1) Noi am murit fa de pcat, (2) Noi trim pentru Dumnezeu etc.
nseamn c noi nu mai cedm n faa poftelor noastre pctoase i n
faa pcatului, chiar dac pcatul continu s existe n noi. Dar pcatul
rmne n noi pn la sfritul vieii noastre, dup cum citim n Galateni
5:17: Cci firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului, i Duhul, mpo
triva firii pmnteti; sunt lucruri potrivnice unele altora. De aceea, toi
apostolii i sfinii mrturisesc c pcatul i poftele pctoase rmn n noi
pn cnd trupul devine cenu i se ridic un nou trup [slvit] fr pofte
i pcat. Martin Luther, Commentary on Romans, p. 100

68 STUDIUL 7
Luni, 13 noiembrie Cnd pcatul domnete
2. Ce ndemn ne este dat n Romani 6:12?
_________________________________________________________________
Cuvntul a domni arat c pcatul apare aici n postura de mprat.
Cuvntul grecesc tradus prin domnete nseamn, literal, a fi mprat
sau a mpri. Cnd spune: Pcatul s nu mai domneasc, Pavel ne
las s nelegem c omul ndreptit de Dumnezeu poate alege ca pcatul
s nu mai mpreasc n viaa sa. Aici este subliniat rolul voinei.
Ceea ce trebuie s nelegi este adevrata putere a voinei. Aceasta
este puterea care guverneaz natura uman, puterea deciziei sau capaci
tatea de a alege. Totul depinde de aciunea corect a voinei. Dumnezeu
le-a dat oamenilor capacitatea de a alege; datoria lor este aceea de a o
exercita. Tu nu poi s i schimbi inima, nu poi s i predai lui Dumnezeu
sentimentele tale, dar poi alege s i slujeti. Poi s-I dai Lui voina ta;
atunci, El va lucra n tine i voina, i nfptuirea, dup buna Sa plcere. n
felul acesta, ntreaga ta fiin va fi adus sub controlul Duhului lui Hristos;
sentimentele tale vor fi ndreptate numai spre El, iar gndurile vor fi n
armonie cu El. Ellen G. White, Calea ctre Hristos, ed. 2014, pp. 3637
Cuvntul grecesc tradus n Romani 6:12 prin pofte nseamn dorin
e. Dorinele acestea pot fi dup lucruri bune sau dup lucruri rele. Cnd
domnete peste noi, pcatul ne face s dorim ce este ru. Dorinele vor
fi puternice i chiar irezistibile, dac luptm singuri mpotriva lor. Pcatul
poate s fie un tiran nemilos, mereu mulumit, care cere mereu mai mult.
Numai prin credin, numai cernd mplinirea fgduinelor biruinei, pu
tem detrona acest stpn nenduplecat.
n versetul acesta, cuvntul deci este important. El se refer la ce s-a
afirmat anterior, ndeosebi n versetele 10 i 11. Cel botezat triete acum
pentru Dumnezeu. Altfel spus, Dumnezeu Se afl n centrul vieii sale
noi. El i slujete lui Dumnezeu, face ce i place lui Dumnezeu, prin urma
re, nu poate s slujeasc n acelai timp i pcatului. El este viu pentru
Dumnezeu, prin Isus Hristos.
ntoarce-te la citatul din Ellen G. White, din studiul de astzi. Observ
ct de important este conceptul libertii de alegere. Ca fiine morale, noi
trebuie s avem o voin liber. n cursul zilei de azi, ncearc s urmreti
felul n care i foloseti voina. O folosete corect sau incorect?

Biruirea pcatului 69
Mari, 14 noiembrie Nu sub Lege, ci sub har

3. Ce vrea s spun Pavel n Romani 6:14? Spune cumva c poruncile Deca-

logului nu mai sunt obligatorii pentru noi? Dac nu, de ce?
_________________________________________________________________
Romani 6:14 este una dintre declaraiile-cheie din Romani. Cei care
susin c Sabatul zilei a aptea nu mai trebuie respectat fac adesea referire
la acest text.
ns textul nu afirm aa ceva. Repetm ntrebarea: Dac Legea moral
a fost anulat, atunci cum de mai exist pcat? Doar Legea moral defi
nete pcatul! Dac citim pasajele precedente din Romani, chiar i numai
cele din capitolul 6, unde Pavel vorbete despre realitatea pcatului, ar fi
greu de crezut c el ar spune brusc: Legea moral, Cele Zece Porunci care
definesc pcatul, a fost abolit. Nu ar avea nicio logic!
Pavel le spune romanilor c acela care triete sub Lege, adic sub
sistemul iudaic, aa cum era practicat n zilele lui, cu toate regulile lui f
cute de oameni, va fi stpnit de pcat. Prin contrast, cel care triete
sub har va obine biruina asupra pcatului, deoarece Legea este scris
n inima lui, iar Duhului lui Dumnezeu i este ngduit s-i ndrume paii.
Dac l recunoatem pe Isus Hristos ca Mesia, dac primim ndreptirea
prin El, botezul n moartea Sa, care nseamn ngroparea omului vechi
i nvierea la o via nou, acestea sunt lucrurile vor detrona pcatul din
viaa noastr. Nu uita contextul n care apare Romani 6:14: fgduina bi
ruinei asupra pcatului.
Nu ar trebui s definim prea restrictiv expresia sub Lege. Cel care
n aparen triete sub har, dar calc Legea lui Dumnezeu nu va gsi
har, ci condamnare. Sub har nseamn c, prin harul lui Dumnezeu, aa
cum este descoperit n Isus, condamnarea pe care Legea o aduce inevi
tabil asupra celor pctoi a fost nlturat. Noi suntem eliberai acum
de condamnarea la moarte adus de Lege i trim o via nou, o via
caracterizat de faptul c nu mai suntem robi ai pcatului, pentru c am
murit fa de eu.
Evalueaz-i modul de via n lumina informaiilor de mai sus i, dac
gseti aspecte care las de dorit, roag-L pe Domnul Isus s te ajute s le
biruieti!

70 STUDIUL 7
Miercuri, 15 noiembrie Pcat sau ascultare?
4. De ce este Pavel att de categoric n ntrebarea din Romani 6:16?
_________________________________________________________________
Pavel reia ideea c viaa cea nou de credin nu ne d libertatea de
a pctui. Viaa de credin face posibil biruina asupra pcatului. Mai
mult, numai prin credin putem s avem biruina care ne este fgduit.
Dup ce a personificat pcatul ntr-un mprat care stpnete peste
supuii lui, Pavel se ntoarce acum la imaginea pcatului ca stpn care
cere supunere de la robii lui. El scoate n eviden faptul c omul i alege
stpnul. Omul poate s-i slujeasc pcatului, care duce la moarte, sau
poate s slujeasc neprihnirii, care duce la viaa venic. Pavel nu ne las
nicio cale de mijloc aici, niciun loc pentru compromis. Alegem ori una, ori
alta, deoarece la sfrit vom avea fie viaa venic, fie moartea venic.
5. Citete Romani 6:17. Ce completare aduce Pavel la ideea din versetul 16?
_________________________________________________________________
Un detaliu interesant: ascultarea este asociat cu dreptarul nv
turii. Cretinii romani primiser nvtur despre principiile credinei
cretine i acum ascultau de ele. Dac e ascultat din inim, dreptarul
nvturii i ajut pe credincioi s ajung robi ai neprihnirii (vers. 18).
Uneori, auzim c doctrina nu conteaz atta timp ct avem dragoste. Este
un mod foarte simplist de a explica un lucru deloc simplu. tim c Pavel a
fost foarte ngrijorat de nvtura fals pe care o acceptase biserica din
Galatia. Trebuie s fim foarte ateni la declaraiile care minimalizeaz n
vreun fel importana unei doctrinei corecte.
6. Robi ai pcatului sau robi ai neprihnirii un contrast foarte clar. Atunci,
dac pctuim dup botez, nseamn c nu suntem mntuii cu adev-
rat? Citete 1 Ioan 1:8-10; 2:1. Ce afirmaii din acest pasaj ne ajut s ne-
legem faptul c urmaii lui Hristos continu s fie supui greelii?
_________________________________________________________________

Ce se poate constata la cretinii care minimalizeaz importana doctri-

nei? Cum poate evita un om renscut o astfel de greeal, fr a cdea n
legalism?

Biruirea pcatului 71
Joi, 16 noiembrie Izbvii de pcat

7. Ce adevr despre natura omului subliniaz Pavel n Romani 6:19-23?

_________________________________________________________________
Afirmaiile lui Pavel de aici arat c el nelege foarte bine natura c
zut a omului. El vorbete despre neputina firii pmnteti. Cuvntul
grecesc pentru neputin nseamn i slbiciune. El tie de ce este ca
pabil natura czut a omului, dac este lsat n voia ei. De aceea, face
din nou referire la puterea de a alege puterea de a alege s ne supunem
pe noi i firea noastr slab unui stpn nou, Domnul Isus, care ne va face
n stare s trim o via neprihnit.
Romani 6:23 este n mod frecvent adus ca argument c pedeapsa pen
tru pcat (definit ca nclcare a Legii) este moartea. Sigur c pcatul aduce
pedeapsa cu moartea. n Romani 6, pcatul este prezentat ca un stpn
care domnete peste robii lui, nelndu-i prin faptul c le d ca plat
moartea.
De asemenea, observ c, n dezvoltarea metaforei cu cei doi stpni,
Pavel atrage atenia asupra faptului c slujirea unui stpn nseamn eli
berarea din slujba celuilalt. Din nou vedem alegerea clar: ori unul, ori
cellalt. Nu exist cale de mijloc. n acelai timp, eliberarea de sub st
pnirea pcatului nu echivaleaz cu atingerea unei stri fr pcat, nu n
seamn c nu luptm cu el i c nu mai cdem uneori. nseamn c nu
mai suntem dominai de pcat, dar el rmne o realitate n viaa noastr
i trebuie s cerem, zi de zi, mplinirea fgduinelor de a-l birui.
Pasajul acesta este astfel un apel puternic adresat celui care i slujete
pcatului. Tiranul acesta nu ofer altceva dect moartea, ca plat pentru
svrirea unor lucruri ruinoase. Iar omul cu judecat ar trebui s-i do
reasc eliberarea de el. Robii neprihnirii fac lucruri bune i demne de
laud, dar nu cu gndul de a-i ctiga mntuirea, ci ca rod al noii lor ex
periene. Dac le fac cu intenia de a-i ctiga mntuirea, nseamn c nu
neleg nici Evanghelia, nici mntuirea i nici de ce au nevoie de Domnul
Isus.
Cum poi transpune adevrurile din studiul de azi n viaa ta? Care sunt
riscurile neaplicrii lor?

72 STUDIUL 7
Vineri, 17 noiembrie Un gnd de ncheiere
Studiu suplimentar: Ellen G. White, Solii pentru tineret, capitolul Vic
toria dobndit; Mrturii, vol. 3, ed. 2011, p. 319; Cugetri de pe Munte-
le Fericirilor, capitolul Adevratul motiv al slujirii, ed. 2011, pp. 8283.

La botez, ne-am angajat s rupem orice legtur cu Satana i cu in

strumentele lui i s ne consacrm inima, mintea i sufletul lucrrii de ex
tindere a mpriei lui Dumnezeu. Comentariile lui Ellen G. White,
Comentariul biblic AZ, vol. 6, p. 1075
Simpla pretenie de a fi cretin, nesusinut de o credin i de ni
te fapte corespunztoare, nu va folosi la nimic. Niciun om nu poate sluji
la doi stpni. Copiii celui nelegiuit sunt slujitorii stpnului lor; ei sunt
slujitorii aceluia cruia i se supun i pe care l ascult i nu pot fi slujitorii
lui Dumnezeu pn cnd nu renun la Diavol i la lucrrile lui. Nu poate
fi lipsit de pericole pentru slujitorii mpratului ceresc s se angajeze n
plcerile i n distraciile n care se angajeaz cei care i slujesc lui Satana,
n ciuda faptului c ei susin adesea c astfel de distracii sunt nevinova
te. Dumnezeu a descoperit adevruri sacre, sfinte, pentru a-i separa pe
cei din poporul Su de cei necredincioi i pentru a-i curi pentru Sine.
Adventitii de ziua a aptea trebuie s-i triasc n mod vizibil credina.
Ellen G. White, Mrturii, vol. 1, ed. 2010, p. 343

BIBLIA I CARTEA PROFEI I REGI STUDIU LA RND

Biblia: Ezechiel 44 Daniel 2

1. Ce moie a spus Domnul c aveau s primeasc leviii?

2. Cine trebuia s intre i s ias pe aceeai poart la templu i cine trebuia
s intre pe o poart i s ias pe alta?
3. Cum avea s se numeasc cetatea din viziunea lui Ezechiel?
4. Ce poziie oficial a primit Daniel, ca urmare a interpretrii visului lui
Nebucadnear?

Profei i regi, capitolul 46

5. Ce ar face cretinii dac ar ti de cte ori Domnul le-a rnduit calea, pentru
ca planurile vrjmaului cu privire la ei s nu se mplineasc?

Biruirea pcatului 73