Pictura bizantina i renaterea paleologic

O art nu apare pe deplin contituit nc de la naterea statului dupa care i capt

denumirea si nu moare cu desvrire odat cu el. La nceput a existat o faz inevitabila de
tranziie ntre arta imperiala roman i cea bizantin faza despre care unii susin ca s-ar fi
prelungit pn la moartea lui Iustinian. Dac geneza artei bizantine apare mai limpede atunci
cand se consider perioada sa paleo cretin ca o ultim manifestare a artei romane, ar fi nedrept
s nu se pun accentul pe tot ce a creat ea nou si prin care a vestit viitorul dect a prelungit
trecutul 1

Pentru o elegere cat mai apropiata de adevr a artei bizantine trebuie s ncercam a-i
cunoaste ct mai bine pe bizantini. Numele de bizantini nu era purtat dect de locuitorii
Byzantiumului antic devenit Constantinopol iar n aceasta se poate vedea un exemplu al voinei
lor de a pstra o legtur cu trecutul. Pn la sritul secolului al VI-lea latina rmsese limba
curii de la Constantinopol, a administraiei, a justiiei si a armatei. Mauriciu ( 582-602) a fost
primul mprat a crui limb matern era greaca. Pn la reformele lui Heraclius ( 610-641)
instituiile politice i militare ale Imperiului bizantin provin din cele ale Imperiului roman i
terminologia lor, chiar i atunci cnd era greac i trgea originea din cele latine. Deci gsim n
civilizaia bizantin i mai ales n arte o trainic motenire din epoca roman. Totui acest
imperiu nu era cel al lui Augustus , din reformele lui Diocleian, care din ncercarea de a pune
capt crizei prin care trecuse Imperiul roman n secolul al III-le d.hr. a rezultat un stat autoritar
care abolise ce mai rmsese din liberalism n principat, provenit din vechiul regim senatorial .
Copleii de evenimentele tulburi din acea perioad, cetenii ii ncredineaza soarta voinei
mpratului i lui dumnezeu. Iar mparatul se va folosi de toate mijloacele pentru a ntari credina
n carcterul sacru al puterii loi. mpratul era socotit ca fiind emanaia vie a lui dumnezeu de la
care i deinea puterea i al crui reprezentant era n aceast lume. mpria pmnteasc era
fcut dup asemnarea mpriei lui dumnezeu.

. Arta bizantin a purtat pecetea imperiului autocratic, cretin i greco-oriental n snul

cruia a nflorit. Aceasta a fost folosit petru a elogia mreia supranatural a mparatului i a
bisericii de a crea cadrul somptuos n care se des furau liturghiile, aceasta trebuia s uluiasc
i s insufle respect supuilor, credincioilor si popoarelor nvecinate. Acest character imperial
este una din trsturile ce o deosebesc cel mai mult de celelalte arte cretine cum ar fi cea
romanic i gotic2

1
Charles Delvoye, arta bizantin p. 22
2
Charles Delvoye, arta bizantin p.28
1
 Pictura mural. Cretinismul care se ntea, i datora originilor sale iudaice i
impotrivirii sale la pgnism reticena fa de imagini ns supremaia artelor figurative era prea
mare n civilizaia greco-roman pentru ca cretinii s i se poat sustrage

Alturi de pictura funerar din catacombe se dezvolt n biserici pictur mural, pe care o
cunotem din cea ce a mai rmas din frescele executate n al doilea ptrar al secului III, pe pereii
bisericii din Dura-Europos ( cea mai veche biserica cretin descoperit pn n prezent i avea
s serveasc drept model penru bisericile cretine de mai trziu ). Care prefigureaz arta bizan
de mai trziu. De care nu putem uita daca vorbim despre un studiu al picturii cretine din orientul
mediteranean

527-730

Iustinian- pune bazele etatismului bizantin, sufocnd treptat germenii independeni aiculturilor
naionale. Arta era necesar ca instrument de propagand cretin att bisericii ct i puterii
seculare. Cele dou edificii consruite n timpul lui Iustinian, bisrica Sfinii Apostoli i biserica
Sfnta Sofia erau iniial lipsite de elemente figurative. n cupola bisericii Sf. Sofia nu si gasea
locul dect o imens cruce care domina ntreg spaiul, celelalte mozaicuri avnd avnd un rol pur
ornamental. Cele doua bisericin se supuneau deja programului iconoclastic. Figurile umane fiind
introduse n Biserica sfinii Apostoli n timpul lui Iustin al-II-lea.

Izvorul principal n definirea picturii preiconoclaste l reprezint biserica Adormirii

Maicii domnului din Niceea ( distruse n timpul rzboiului greco-turc, ). Stilul arat data
anterioara a mozaicurilor. Ierarhiile cereti reprezentate solemne, poze frontale pastreaz nc
proporii regulate, elegant antice.3 C mozaicurile niceene sunt o lucrare care apartine netropolei
o sugereaz un fragment de mozaic dein biserica Sf. Nicolae din Fanar de la Istambul careare
mari afinitii cu primele. Fragmentul acesta prezint o mare imporan pentru cercettori
deoarece reprezint exemplul cel mai vechi cunoscut de pictur monumental
Constantinopolitan. Pe el este reprezentat un cap de nger vzut din trei sferturi. Elementul
liniar trecen planul al doilea, modelul este obinut prin degradarea unor uoare nuane verzi, roz,
galbene, roii i cafenii. n dulcele, n senzualul oval al feei, n buzele crnoase n nasul cu
regulariti clasice se descoper nc seculara legtur cu antichitatea4. Mozaicurile niceene i
fragmentul din biserica Sf. Nicolae ca i numeroasele exemplare de argintrie bizantin
demonstreaz c secolul al VII-lea nu a fost n domeniul artei o epoc de stagnare i cu att mai
puin de decaden, cum s-a crezut n general. Ba chiar se observ un fenomen de sporire a
influenei artei bizantine asupra celei occidentale. n condiiile n care ntre anii 606-752 tronul
pontifical a fost ocupat de zece papi de origine greceasc sau sirian, coloniile orientale la roma
au fost atat de numeroase n secolul al VII-lea nct i-auconstruit biserici i mnstirii proprii n
care serviciul divin era oficiat n limba greac.

3
Lazarev Viktor Nikiti (1897-1976), Istoria picturii bizantine. vol. 1, p. 152
4
Lazarev Viktor Nikiti (1897-1976), Istoria picturii bizantine. vol. 1, p. 153
2
 Monumentele Constantinopolitane preiconoclaste au n comun elevata calitate artistic i
picturalitatea lor desvrit exprimat ntr-un stil liber i n ampla folosire a nuanelor delicate
adesea aezate n mod constantuna lnga alta, elementul liniar att de tipic orientului trecea n
planul al doilea, se observ o legtur direct cu elenismul care caracterizeaz n mod
predominant acest stil.

Icnoclasm

Iconele par n Egipt, Plestina i Siria. n timpului Iustinian oraele i razboinicii se

slujeau de icon ca amulet i ca scut. Iniial mpraii bizantini susineau cultul icoanelor,
exploatndu-l cu abilitate pentru a propaga ideea succesiunii directe a puterii de la divinitate la
mprat. ns practica artistic oferea pretext iconoclatilor ntruct n pictura icoanelor
supravieuiau puternice legturi cu senzualismul antic care npiedicau consolidarea idealurilor
spiritualiste, opoziia a crescut pn cnd mpreun cu alte cuze a determinat recrudescena
iconoclastiei. n stilul propriu al picturii bizantine era prea rafinat pentru occident. o concepie
asupra lumii attde transcedental precum cea bizantin trebuia sa duc n mod inevitabil la
iconoclasm; mai devreme sau mai trziu, trebuia s se afirme conceptul imposibilitii de a
reprezenta divinitatea n mod material5. n ciuda rafinatei spiritualiti a expresiei chipurile
ngerilor de la Niceea sunt att de senzuale nct fac ndoielnic sfinenia icoanei. Aceste idei
culmineaz cu urcarea pe tron a lui leon al III-lea Isaurianul care interzice cultul icoanelor i
nlocuiete efigia lui Hristos de pe poarta de bronz a palatului imperial cu o cruce. Manastirile au
fost nchise i transformate n cazrmi, bi i alte edificii publice. Dupa multe indicaii,
iconoclatii nutreau intenii nobile : s purifice cultul fetiismului grosolan, s pstreze pentru
divinitate un caracter spiritual elevati de aceea reprezentarea divinitii prea o profanare.
Reprezentndu-l pe Cristos, susineau ei, ntruchipm numai natura sa uman deoarece natura sa
divin este inexprimabil i eliminnd natura sa divina scindm unitatea persoanei sale.

Arta religioas antropomorfic devine ornamental-decorativ sau simbolic-abstract (

crucea spre exemplu ). Att frescele ct i mozaicurile cu compoziii figurate au fost distruse, n
schimb dac n biserici erau reprezentai copaci, psri, animale sau alte scene precum curse de
cai,vntoare, a., acestea erau pstrate cu grij i chiar restaurate.6

Dac n trm religios imaginile antropomorfice erau condamnate, n pictura profan, acestea au
fost rspndite prin toate mijloacele cu rolul de a-i glorifica pe mprai i isprvile lor militare (
pe monedele mprailor iconoclati, n locul imaginii lui Hristos erau reprezentai basileul n
persoan, fiul sau chiar tatl )

Adevrata problem a iconoclasmului a fost neputina ca poporul obinuit de mai bine de

dou secole s cinsteasc icoane, s fie fcut s cread ntr-un dumnezeu pe care nimeni nu putea
s-l reprezinte. S adore i s cread ntr-un asemenea dumnezeu.

5
(Victor Lazarev, istoria picturii bizantine, vol. I p. 219
6
( Victor Lazarev, istoria picturii bizantine, vol. I p. 223
3
 nca de la intemeiere n 330 d.hr. marele ora a fost capitala imperiului roman (basilea
ton romaion). Cnd oraul cade n 1204 n a patra cruciada, aproape 900 de ani de tradiie
culturala i artistic au fost brusc nrerupte. Baldwin I de Flandra devine primul conducator al
imperiului latin. Puterea imperiala bizantin se retrage n Trapezunt, Nicea, Tesalonic, Epir si
Mistra.

Ocuparea Constantinopolului de catre latini, daca nu a adus dupa sine o intrerupere

completa in arta mpodobirii cu miniaturi a manuscriselor, sau in pictarea icoanelor destinate
unor particulari, a mpins cel putin bisericile din capitala, ramase in staptnirea ortodocsilor, Intr-o
asemenea stare de saracie nct nimeni nu se mai putea gndi sa decoreze vreuna dintre ele cu
picturi murale: nici monumentele i nici textele nu pastreaz urmele unor mozaicuri sau ale unor
fresce care ar fi fost executate in vremea aceea.7

Cnd autoritatea tradiional bizantin a revenit n Constantinopol n 1261, a avut loc o

nflorire cultural i artistic, care va dura mai mult deun secolol dup cderea imperilui. 8

Dup 1261 paleologii au restabilit rolul Constantinopolului de capitala a crestinataii

ortodoxe . La Sfnta Sofia , odat nlturat patriarhul latin, a fost realizat un splendid mozaic
reprezentadu-l pe Iisus pantocrator, amplasat in partea sudica a naosului , prbabil penru
ncoronarea lui Mihail al VIII-lea. Aceasta imagine monumental nfieaz gndirea tipica
bizantina a lui hristos ntre sfnta Maria si Ioan botezatorul care si ridic mainile spre el n n
rugaciunea lor pentu binele umanitii. Aceast imagine grandioasa amintete de vremurile de
glorie bizantine. Renasterea artei sub patronajul paleologilor a dus la cresterea popularitii unor
tipuri relativ noi de reprezentari artistice cum ar fi mozaicurile miniaturale, si la dezvoltarea unor
noi stiluri. Redevenind stapni pe soarta lor, dupa victoria repurtata asupra Imperiului latin
bizantinii desfaurara n diferite domenii ale tiinei i artelor o rodnica activitate creatoare, pe
care o pregatise opera intelectuala savirit n Imperiul de la Niceea. Aceasta sete de
cunoastere, ale carei efecte le-am remarcat in cursul veacurilor precedente, a devenit mai intensa
ca niciodata. Asistam nu numai la o renastere a literaturii i a studiilor de drept, dar si a
medicinei, astronomiei i. matematicilor, tiina prin excelena. a Greciei antlce9

Dei sub dinastia Paleologilor ncepe decderea politica si militara a Imperiului Bizantin,
arta isi pstreaz nota de splendoare i fast. Fresca nlocuiete complet mozaicul i este dispus
pe toat suprafaa peretelui. Subiectele sunt mbogite cu noi episoade din viaa lui Iisus sau ale
sfinilor.

7
Charles de la Voie, Arta Bizantina p.206
8
Byzantium Faith and Power 1261-1557 p. 5
9
Charles de la voie arta bizantina p.183

4
 Pictorii bizantini nu mai incercau sa reprezinte natura ci mai degrab ideile n care
fenomenele si aveau originea, sfinii au forme riguros stabilite legilor lumii ideilor10 Icoanele
i mozaicurile bizantine sunt reprezentate pe un fond de aur abstract, care izola de cursul real
alvieii imaginea reprezentat, care intra astfel ntr-o lume ideal

cine contempl doar frumuseea corporal nu se poate considera rspltit, trebuie ca el s-i
aminteasc atunci c este vorba de imaginea unei umbre i c prin urmare, el trebuie s se ridice
ctre ceea ce se reflect n ea.11 ( Plotin 85 )

Pictura i ndeosebi mozaicul constituie expresia majora a geniului artei bizantine. Dar
este bine sa deosebim mozaicul pavimentar, facut in principal din cuburi de marmura si pietre
colorate, care reprezinta o supravietuire a tehnicii elenistico-romane, de mozaicul parietal,
alcatuit din cuburi de sticla colorata prin adaugarea unor oxizi metalici sau a unor Ioite de aur
sau de argint. acest nou procedeu avea sa deschida viitorul picturii bizantine.12 Treptat se
produce desprinderea colilor naionale de pictur de sub influena bizantin, fiecare evolund pe
un drum propriu.

De-a lungul celor unsprezece secole de existent, hotarele imperiului bizantin au fost
tntr-o continua miscare. Larg desfaurate in vremea impratului Iusitinian (527- 565) si a lui
Vasile al Il-lea Buigaroctonul (998-1024).. Nu au lipsit ins nici acele dramatice momente cnd.
insi existeta capitalei s-a aflat sub semnul ntrebrii. Evenimente care au influenat evoluia
societaii si a artei bizantine .Se poate afirma pe drept cuvant ca in istoria artei, formele de
manifestare a artei bizantine reprezinta un capitol inedit aflat la jumatatea drumului dintre o 'arta
romantica' si mostenirea antichitatii clasice. Pasiune, sentiment, simpatie pentru sublim si clasic,
hieratism si dinamism interior-acestea par a fi coordonatele artei bizantine.

10
Byzantium Faith and Power 1261-1557 p. 73
11
Byzantium Faith and Power 1261-1557 p. 85
12
Charles de la voie, arta bizantina p. 106

5
Charles Delvoye, arta bizantin

Lazarev Viktor Nikiti (1897-1976), Istoria picturii bizantine. Vol I

Byzantium Faith and Power 1261-1557