UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Programa de Psicologa

ACTIVIDAD DE RECONOCIMIENTO

ELIZABEL RODRIGUEZ ALFONSO

GRUPO: 40004_199

TUTOR

MANUEL VICENTE DE LA VEGA MIRANDA

CURSO

INCLUSIN SOCIAL

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA. UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA PSICOLOGA

SEPTIEMBRE DE 2016

Diseado por: Elizabel Rodriguez 1

 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa de Psicologa

Introduccin

De acuerdo a nuestro plan de trabajo registrado en nuestra agenda, la primera actividad es el

anlisis de la lectura guiada de los textos de las unidad uno. Nuestro propsito, es analizar la
situacin o problema, el contexto del problema y los conceptos adyacentes, es decir, las
construcciones tericas que otros pensadores han hecho del problema. El problema es que
existe una tensin entre nuestro proyecto social de inclusin y la renuncia a los valores de la
modernidad. Este enunciado slo cobrar sentido para todos cuando hayamos dado respuesta
a los interrogantes.

Diseado por: Elizabel Rodriguez 2

 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa de Psicologa

Por qu Saidiza (2013) advierte que el actual movimiento cultural y poltico en Colombia
entra en tensin con el proyecto de la inclusin social?

En Colombia la advertencia social de estas disposiciones tiene un claro mito fundador en la

constitucin de 1991. Una vez ms la perspectiva que privilegia el proceso de las luchas
sociales, el origen se remonta, a la dcada del 80. Se debe tener en cuenta una interaccin de
varias causas que progresivamente generan la poltica pblica efectiva. Sin duda la lucha
social es una constelacin que incide efectivamente en la gnesis de la poltica pblica
encarnada en la constitucin.

Por qu Saidiza (2013) sugiere que la tendencia actual en Colombia tanto poltica como
cultural que pretende retomar los valores y la forma de vida premoderna es opuesta al
proyecto de la inclusin social?

Porque Colombia posee formas de pensamientos egocntricos incapaz de descentrarse de si

mismo para reconocer las otras formas posibles de vida dignas. Participan de cada una de las
formas de dogmatismo lees muy difcil sentirse a la mancha de los tiempos que relativizan
todo orden espiritual o biolgicamente las tradiciones mtico religiosas impiden girar hacia
el modernismo

De acuerdo a Lechner (1998) Qu desafos plantean nuestros miedos para lograr un

desarrollo donde las personas sean el sujeto y beneficiario del proceso?

Los miedos son fuerzas peligrosas, hay que conversar con ellos, sacarlos de la oscuridad,
darles nombre, solo entonces somos capaces de compartir los miedos, de acortarlos y
enfrentarlos. Tanto los miedos como la seguridad son producto social, tienen que ver con
nuestra experiencia de orden. Cualquier evento puede transformarse en una amenaza vital
cuando no nos sentimos acogidos y protegidos por un orden slido y amigable. La cara banal
del miedo es la sociedad desconfiada (Fitoussi y Rosanvallon, 1997; Paramio, 1997). Las
inseguridades generan patologas del vnculo social y, a la inversa, la erosin de la
sociabilidad cotidiana acenta el miedo del otro.

Diseado por: Elizabel Rodriguez 3

 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa de Psicologa

Por qu Marn Espinosa (2013) plantea que al abordar el tema de la inclusin social es
pertinente tener en cuenta las dimensiones polticas, econmicas e histricas a travs de las
cuales ordenamos las Relaciones entre un nosotros y los otros?

La inclusin se contrapone a la exclusin social, pero es prudente y necesario no olvidar los

matices que surgen de estas relaciones, especialmente cuando se generan tensiones entre
diferentes tradiciones de pensamiento y sus mltiples historias. Las cuales no se dan en el
vaco, por el contrario, se piensan, se imaginan y se deben entender en su presente formado
por una trama de interacciones socioculturales que, entre otras posibilidades, gestan y le dan
forma al territorio1, en consecuencia, a las diversas territorialidades que se agitan entre las
convergencias y divergencias histricas, culturales y en s, entre las categoras a travs de las
cuales pensamos y representamos a los otros.

Los otros representan una categora poltica necesaria para pensar la inclusin social?

En este sentido, nos aproximamos a la complejidad de las sociedades contemporneas, donde

la aceleracin y el consumo de necesidades insaciables, nos adentran en formas de
pensamiento que pueden resultar paradjicas, porque as como nuestra sociedad reconoce,
tericamente, las diferencias culturales, dicho reconocimiento los representa los autores de
las diferentes categoras.

Por qu para Rodrguez (2013) en el caso colombiano pensar el asunto de la democracia y

de la relacin democracia-educacin y exclusin es urgente para poder imaginar un futuro en
donde la exclusin, la pobreza y la desigualdad, no sean como hasta ahora los comunes
denominadores de la historia del pas?

Para el caso particular de Colombia pensar el asunto de la democracia y de la relacin

democracia-educacin se hace ms que urgente, no slo como consecuencia de la coyuntura
actual del pas, sino como esencial para poder imaginar un futuro en donde la exclusin, la
pobreza y la desigualdad, no sean como hasta ahora los comunes denominadores de la historia
del territorio. Pues estos elementos exclusin, pobreza y desigualdad, atraviesan toda nuestra
historia.

Diseado por: Elizabel Rodriguez 4

 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa de Psicologa

Hasta qu punto la modernidad y sus implicaciones han hecho eco en el nuevo continente...
y cmo se han dado los procesos de exclusin e inclusin en el continente, y en especial en
Colombia? (Rodrguez, 2013).

Fundamentalmente en la hora de reconocer y dar cuenta de los procesos de consolidacin de

la cultura en el continente, sin que signifique que una explicacin general permita abarcar el
horizonte de todo el territorio, pues, diferentes circunstancias histricas han determinado
distintos derroteros. Para el caso particular de Colombia pensar el asunto de la democracia y
de la relacin democracia-educacin y exclusin se hace ms que urgente, no solo como
consecuencia de la coyuntura actual del pas, sino como esencial para poder imaginar un
futuro en donde la Exclusin, la Pobreza y la Desigualdad, no sean como hasta ahora los
comunes denominadores de la historia del territorio.

Por qu la modernidad permite el reconocimiento del otro y de los otros como iguales dignos
de derechos?

Porque se originaron las formas de democrticas y la aceptacin

general de los derechos humanos, Por fortuna se cuenta con algunas dinmicas sociales a
nivel local, a pesar de la aguda fragmentacin del tejido social, que si bien no alcanzan en su
conjunto a influenciar las decisiones polticas y sociales de fondo para el conjunto del pas,
constituyen un capital colectivo con un potencial innegable para la transformacin de la
sociedad colombiana. La dignidad humana en la modernidad y tambin en este siglo XXI
aparece en un contexto intelectual que arranca del trnsito a la modernidad, que ha superado
avatares histricos y confrontaciones intelectuales y que se sita en lo que se llama el proceso
de humanizacin y de racionalizacin que acompaan a la persona y a la sociedad, en los
diversos procesos de liberacin que conducen a la primera a la mayora de edad y a la segunda
a una organizacin bien ordenada que contribuye al desarrollo de las dimensiones de esa
dignidad.

Diseado por: Elizabel Rodriguez 5

 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa de Psicologa

Texto Reflexivo

En la evaluacin de esta prctica se establece que en la modernidad el hombre se hace

consiente de su responsabilidad social generando que se hablara de la importancia de la
inclusin social y del constructivismo en la cual se eliminan las estigmatizaciones con
respecto a las personas que son diferentes a nosotros, y se plantea la posibilidad de generar
proyectos sociales (como vivir mejor y crear instituciones para lograrlo, democratizacin,
equilibrio de poderes).

La inclusin social permite el reconocimiento del otro y de los otros como iguales dignos de
derechos, pero en la actual cultura colombiana esta idea fundamental y central en el
pensamiento moderno y evolutivo de las sociedades actuales, no se ve reflejada ya que no se
garantiza las condiciones mnimas para el pleno ejercicio de los derechos, es una sociedad
que an est liderada en gran parte por comunidades religiosas las cuales se rigen por un
pensamiento pre-moderno, el cual como es bien sabido es excluyente, y se reconoce a s
misma como una comunidad superior, determinando el comportamiento y orden social. y no
solo son comunidades religiosas, tambin partidos polticos que generan prcticas
tradicionales de exclusin en niveles institucionales, generando en la poblacin colombiana
una ceguera frente a la igualdad de condiciones, derechos y deberes de todos los seres
humanos por igual.

Diseado por: Elizabel Rodriguez 6

 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa de Psicologa

Referencias Bibliogrficas

Saidiza, O. (2013) Polticas Pblicas para la inclusin en Colombia: de la realidad poltica a la realidad cultural.
UNAD, Bogot. (No publicado). Recuperado de:

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40004/Politicas_publicas_para_la_inclusion_en_Colombia.pdf

Marn, E. (2013) Una mirada sobre la Inclusin Social. UNAD. (No publicado). Recuperado de:

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40004/Una_mirada_sobre_la_inclusion_social.pdf

Rodrguez, C. (2013) Inclusin, Educacin, y Democracia en Colombia. UNAD. (No publicado). Recuperado
de:

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40004/Inclusion_Educacion_y_democracia_en_Colombia.pdf

Lechner, N. (1998) Nuestros miedos. En Perfiles Latinoamericanos, nm. 13 pp. 179-198 Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales. Mxico. Recuperado de: http://www.redalyc.org/pdf/115/11501307.pdf

Diseado por: Elizabel Rodriguez 7