Ideas Cos

Ideas Extrañas
y
Textos Mal Aplicados
por
Carismáticos y Pentecosteses
Por
Lorenzo Luévano Salas
Ideas extrañas y textos mal aplicados por Carismáticos y Pentecosteses. Lorenzo Luévano Salas
Volviendo a la Biblia
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Ideas Extraña y Textos Mal Aplicados

Por Carismáticos y Pentecosteses.
Lorenzo Luévano Salas.
San Luis Potosí, 2007.
ÍNDICE.
Introducción.......................................................................................2
El hablar en lenguas fuera del cristianismo.......................................3
El hablar en lenguas dentro de la “cristiandad”.................................5
El nacimiento del movimiento Pentecostés.......................................7
El don de lenguas en la Biblia eran idiomas reales...........................9
¿Fue temporal el don de hablar en lenguas?..................................17
Objeciones a las prácticas del hablar en lenguas...........................23
Advertencia a los carismáticos y pentecosteses.............................27
Las lenguas de los carismáticos no son bíblicas.............................29
Evaluación de las “lenguas” de las denominaciones.......................34
¿Quiénes hablaron en lenguas el día de Pentecostés?..................36
Conclusiones sobre las lenguas......................................................46
¿Para quién es la promesa de Marcos 16:17, 18?..........................49
Imponiendo las manos.....................................................................53
Liberaciones demoníacas................................................................57
La sanidad divina.............................................................................63
¿Tumba a la gente el Espíritu Santo?.............................................79
¿Qué hay sobre los profetas modernos?........................................82
¿Puede haber apóstoles hoy en día?..............................................87
¿Hágase todo indecentemente y sin orden?...................................90
¿Pastoras y predicadoras?..............................................................94
Tomarán en las manos serpientes..................................................97
Conclusión.....................................................................................100
1
INTRODUCCIÓN.
Durante gran parte de mi vida como cristiano, hubo algo que llamó mucho mi
atención, y me maravilló. Me refiero al suceso de "hablar en lenguas" que muchas
personas practican dentro del pentecostalismo y las denominaciones carismáticas.
Después de preguntar sobre dichas prácticas, comenzaron a llegar a mis oídos

argumentos a favor y en contra de tal manifestación. Pero, ¿sabe que? ¡Nunca escuché
una afirmación segura y con bases que establezca una verdad en cuanto a este tema!
En lo personal, considero este asunto de suma importancia, debido a que muchas

personas son engañadas a cada momento por hombres que se presentan como
"ministros" o "profetas" de Dios. Por tanto, es importante tener una convicción basada
en la palabra de Dios, y no simplemente negarlo y hacer burla de los que lo practican,
sino enseñarles "..con toda paciencia y doctrina.." (2 Timoteo 4:2b); para que de esa
manera, sean libertados de tal ignorancia que nosotros llamamos locura.
El "hablar en lenguas" es un fenómeno del Nuevo Testamento. Estas no se

mencionan en el Antiguo Testamento. El Señor Jesús no hablaba en lenguas, ni se habla
de ellas durante su estancia en la tierra. Sólo tres libros hacen mención de ello; a saber,
el evangelio según Marcos (capítulo 16, verso 17), el libro de los Hechos (capítulo 2,
versos 1 al 4 y el capítulo 10, versos 44-46) y sólo una epístola las menciona, primera a
los Corintios (capítulos 12-14).
El movimiento de "hablar en lenguas" se ha esparcido por el mundo como un

fuego desatado por el bosque. Todos por todas partes hacen preguntas sobre el mismo.
¿Cómo está relacionado este fenómeno con el don de lenguas bíblico? ¿En verdad
puede el cristiano hablar en lenguas? Por tal motivo, es deber de todo cristiano que
conoce la voluntad del Señor, enseñar la verdad con firmeza y convicción a todo el que
necesite una respuesta a estas y otras interrogantes que surgen en torno a este tema que
nos interesa a todos.
Es importante, pues, que observemos todo esto con la lupa de la verdad, ya que,
como puede darse cuenta, esta práctica de hablar en lenguas está rodeada de muchas
otras supuestas manifestaciones milagrosas. ¿Son genuinas? ¿Es verdad que Dios está
obrando señales y milagros entre los movimientos carismáticos y pentecostales?
Haremos nuestra investigación del asunto, tomando como base el fenómeno

moderno de "hablar en lenguas", y luego, conforme vayamos avanzando en el tema,
consideraremos algunas otras ideas extrañas de los movimientos antes mencionados;
después de todo, la Palabra de Dios es la que tiene toda la autoridad en todo asunto
espiritual.
2
EL HABLAR EN LENGUAS FUERA

DEL CRISTIANISMO
Al referirme al "hablar en lenguas" fuera del cristianismo, quiero dar a entender

que la práctica de hacer con la boca "sonidos disparatados sin significado", como lo que
practican las denominaciones carismáticas y los Pentecosteses, ya existía desde antes de
Cristo. De hecho, el caso más antiguo tuvo lugar por el año 1100 antes de Cristo, en el
que un joven de Canaán, supuestamente posesionado por su dios, se portó extrañamente
y habló teniendo una violenta exaltación del ánimo una noche. Esto lo testificó un
antiguo oficial egipcio de un templo que estaba en "Karnak" en "Wen-amon", a la orilla
del río Nilo.
Tres de los diálogos de Platón hacen referencia a discursos religiosos

en un estado de éxtasis. Las pronunciaciones de la profetiza de "Delfi", la
Sacerdotisa de "Dodona" y la "Sibilina" son claros ejemplos de tales modos
de hablar; ya que, en sus oficios religiosos, practicaban el fenómeno
moderno de "hablar en lenguas" en un estado de éxtasis1.
Tenemos los discursos de ciertos agoreros cuyas pronunciaciones

eran interpretadas (no traducidas) por un intérprete que los acompañaba.
En la "Eneida", Virgilio describe a la sacerdotisa "Sibilina", en la isla de
"Delos", quien hablaba "obscura e ininteligiblemente en una condición de
éxtasis", era un tipo de inspiración que, supuestamente, causaba
pronunciaciones que se consideraban oráculos divinos al ser interpretados
(no traducidos) por un sacerdote.
La práctica moderna de "hablar en lenguas" tenía un lugar significativo en la

religión antigua de los Griegos. La profetiza de "Delos", que no estaba muy lejos de
Corinto, hablaba en lenguas extáticas. Según Plutárco (44-117 d. C.), dice que se
mantenían intérpretes de turno para interpretar las pronunciaciones incoherentes.
1
En algunos templos griegos había personas que, supuestamente, hablaban por boca de los dioses,
adivinaban el futuro y recomendaban cómo actuar. Eran los oráculos. El más famoso de ellos fue el
oráculo de Delfos, situado en el templo de Apolo de esta ciudad, aunque hubo otros muchos (en Dodona,
Olimpia, Dídimo, etc.). Los oráculos realizaban funciones adivinatorias y proféticas. La pitonisa o
profetisa de Delfos, cuando atendía una consulta, se vestía de manera especial, bebía agua de un arroyo
sagrado, y se colocaba sentada en un trípode sobre una grieta por donde salían vapores de una gruta
subterránea. Entonces, inspirada por Apolo, pronunciaba algunas palabras que eran interpretadas como un
oráculo del dios. Durante más de mil años, griegos y romanos acudieron a Delfos en busca de
información sobre todos los temas imaginables: enfermedades, negocios, política, guerras, etc. Su fama
llegó a ser tan grande que incluso reyes extranjeros visitaban el santuario para consultar cómo hacer
frente a las crisis de su país. Ciudades como Atenas y Esparta tenían delegados permanentes en Delfos y
consultaban a la pitonisa cada vez que tenían que tomar alguna decisión importante.
3
Otros historiadores han afirmado que practicaban el "hablar en lenguas" en un

estado de éxtasis en las religiones misteriosas "Osiris", "Mitra", "Elusiniano",
"Dionisiano" y las sectas Órficas.
Cerca del 180 d. C., Celso relató que había pronunciaciones extáticas entre los
"gnósticos". Luciano de Samosata (120-198 d. C.), describió cómo era practicado el
"hablar en lenguas" por los devotos de la diosa Siriaca, Juno. También lo practican los
brujos, sacerdotes y curanderos de Haití, Groenlandia, Micronesia y algunos otros
países del África, de Australia y Sudamérica.
Los practicantes del vudú hablan en lenguas como los carismáticos. Los
sacerdotes budistas y sintoístas lo practican, los musulmanes también. Inclusive, su
líder, Mahoma, encontró difícil volver a hablar lógica e inteligiblemente después de sus
experiencias extáticas.
Los sacerdotes tibetanos, en el curso de sus bailes rituales, han hablado en

lenguas también. Los médium espiritistas anticristianos lo hacen. De hecho, en el libro,
"Movimientos Religiosos de Hoy", dice que en Haití, el "hablar en lenguas" es
característico tanto de los Pentecosteses como del vudú.
Ejemplo del éxtasis en el Vudú, en donde se manifiestan convulsiones,

alucinaciones y balbuceos ininteligibles, exactamente igual como ocurre entre los
movimientos carismáticos y Pentecosteses.
4
EL HABLAR EN LENGUAS DENTRO

DE LA "CRISTIANDAD"
Todos los movimientos religiosos que hemos considerado anteriormente, son

religiones que no tienen nada qué ver con el cristianismo. Sin embargo, podemos darnos
cuenta, que el "hablar en lenguas", tal y como lo hacen los pentecosteses y carismáticos,
por siglos ha sido practicado. No es algo que el Espíritu de Dios les otorgue, es toda una
imitación de lo que por años las religiones paganas han practicado. Sin duda, la falta de
verdadera espiritualidad ha contribuido mucho para que este fenómeno subjetivo se
extienda entre las religiones del mundo.
A continuación, les presento una lista ordenada de los movimientos llamados

"cristianos" que adoptaron la práctica de "hablar en lenguas", tal y como lo hacen en las
religiones paganas:
1. Los profetas de Cevenol.
Estos eran protestantes perseguidos del sur de Francia. Decían que los niños aun
cuando sólo sabían el dialecto local, hablaban algunas frases en francés en un estado de
éxtasis (Ver apéndice A). Desacreditaron su vida religiosa por sus actividades militares
y por sus falsas profecías.
2. Los Jansenistas.
Este fue un grupo de reformadores católico-romanos que se oponían a la reforma

y a los jesuitas. Celebraban cultos nocturnos alrededor de 1731, en la tumba de uno de
sus líderes anteriores. Ellos tenían fenómenos extáticos incluyendo el "hablar en
lenguas".
3. Los Shakers (Tembladores).
Este movimiento fue fundado por la "madre" Ann Lee,

cerca de Troy, N. Y., en 1779. Ellos mortificaban la carne,
bailando desnudos y hablaban en lenguas mientras danzaban.
4. Los Irvingitas.
Este grupo fue denominado más tarde como, la iglesia católica

apostólica. Fueron fundados por Edward Irving, un ministro presbiteriano
escocés, que creía que todos los dones apostólicos se estaban
manifestando en sus días. Mary Campbell fue la primera de este grupo
que habló en lenguas que nadie entendía en 1830. El movimiento fue
5
desacreditado por revelaciones contrarias a la Biblia, por inmoralidad y por sus

profecías no cumplidas.
5. La iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días.
Desde el tiempo de José Smith, su fundador, los mormones creen que el don de
"hablar en lenguas" esta vigente en los tiempos modernos. De hecho, cuando fue
dedicado su templo en Salt Lake, E. U., muchos de los ancianos hablaron en lenguas.
JOSÉ SMITH, FUNDADOR DEL MORMONISMO
“...En una ocasión necesité el don de hablar en lenguas, y el Señor me lo concedió...”
Doctrinas del Evangelio
Sermones y escritos del Presidente Joseph F. Smith
Página 195, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
6
EL NACIMIENTO DEL
MOVIMIENTO PENTECOSTÉS
Hasta antes del año 1900, el "hablar en lenguas" extáticas, como hemos notado
anteriormente, ya había sido practicado por religiones paganas así como por protestantes
o sectas evangélicas. Sin embargo, es en el año 1901, en la Universidad Bíblica Bethel,
en Topeka, Kánsas, E. U., que la actividad específica de "hablar en lenguas" extáticas
condujo al nacimiento de lo que conocemos como el Pentecostalismo.
Desde finales del siglo II, hasta el siglo XVIII, los dones
milagrosos permanecieron en silencio. En el siglo IV, Juan Crisóstomo
(345 d.C.) expresa extrañeza por la situación en la iglesia de Cristo en
Corinto; y él dice: “...El pasaje completo es muy oscuro [...] pero la
oscuridad es debido a nuestra ignorancia de la verdad a la que se
refiere y por su cesación siendo tal y como ocurría antes pero que ya no
tiene lugar...”
Los dones milagrosos, entonces, habían terminado con la muerte de los

apóstoles; sin embargo, como todas las falsas enseñanzas que muchos grupos religiosos
practican tienen su origen, fue en 1780, que Juan Wesley, introduce su enseñanza del
"amor perfecto" lo que, según él, significaba "plena santificación" o "segunda gracia",
refiriéndose con ello a una "venida del Espíritu Santo sobre el creyente en algún tiempo
después de su bautismo en agua". Después de Wesley, llegó un predicador de
avivamientos llamado, Carlos G. Finney (1792-1876). Él fue el primero en predicar que
la experiencia a la que se refería Wesley, es lo mismo que el "bautismo del Espíritu
Santo" del cual leemos en la Biblia. Varios años después, la enseñanza de Wesley y
Finney, es relacionada con el "hablar en lenguas" por Carlos F. Parham, quien en el año
de 1900, indujo a 40 de sus alumnos, a buscar el "bautismo del Espíritu Santo" con el
"hablar en lenguas" como evidencia. Después de algún tiempo, Agnes Ozman, una de
sus estudiantes del Colegio Bíblico Bethel, después de muchos
esfuerzos, pronunció algunas sílabas que nadie podía entender; esto
sucedió después que le impusieron las manos, el 1 de enero de 1901.
Aunque no era la primera persona en decir que hablaba en lenguas, sí
era la primera que lo hacía por medio de la imposición de manos al
buscar el "bautismo del Espíritu Santo" con el "hablar en lenguas" como
evidencia. Por esto que sucedió, la experiencia de Agnes Ozman, se
conoce como el "principio del movimiento Pentecostés moderno" y a
Carlos Parham como "padre" del mismo..."2
2
Los Pentecostales: Hágase todo indecentemente y sin orden, por Lorenzo Luévano Salas/conferencia en
casete. 2003. Foto: Carlos F. Parham.
7
Con esta reseña histórica, hemos notado brevemente cómo

inició el movimiento Pentecostés en Estados Unidos; sin embargo,
debe estar bien claro, que la experiencia de Agnes Ozman ya
había sido experimentada por siglos antes de Cristo, tal y como ya
lo hemos demostrado anteriormente. Es decir, que la experiencia
Pentecostés no es otra cosa que lo mismo que las manifestaciones
extáticas de las religiones paganas.
Agnes Ozman
Después de lo sucedido a la joven Agnes Ozman, se estableció "la misión de la

calle Azusa", en 1905, en los Ángeles, California, E. U., bajo el liderazgo del estudiante
W. J. Seymour, ¡y aparecieron las lenguas!; esto en un culto llamado de oración. Ese
lugar llegó a ser el semillero de pentecosteses en aquel entonces, con muchos "pastores"
del movimiento de santidad que se congregaban también en este centro. Hoy en día, las
iglesias pentecosteses cuentan con millones de miembros, y aún están viendo afectados
muchos otros movimientos evangélicos que en sus inicios no eran carismáticos.
Hasta 1960, el "hablar en lenguas", por lo menos exteriormente, se limitaba casi

totalmente a las iglesias pentecosteses; sin embargo, el 13 de abril, de 1960, el "Padre"
Dennis Bennet, rector de una iglesia episcopal numerosa en Van Nuys, California, E.
U., anunció a su congregación que había hablado en lenguas. Esto se ha señalado como
el comienzo del "avivamiento carismático" dentro de las denominaciones históricas.
Desde aquella fecha, muchas denominaciones han sido afectadas por el

movimiento de "hablar en lenguas", incluyendo a la iglesia Católica Romana.
La renovación católica carismática.
Producto del movimiento carismático
en la iglesia católica romana.
Ahora vemos a los católicos “profetizar”, “hablar en lenguas”, “danzar” y

afirmar que tienen los “dones del Espíritu Santo”. ¿Acaso no es todo una respuesta al
movimiento carismático evangélico? ¿No se trata de una estrategia para mantener a la
gente en sus filas? Todo evidentemente es un fraude.
8
EL DON DE LENGUAS EN LA BIBLIA

ERAN IDIOMAS REALES
Hemos notado que las "lenguas" que practican los carismáticos, por siglos se han
manifestado en las religiones paganas. Pero, ¿en qué se parecen al don bíblico de
lenguas? En nada, ya que el don bíblico de lenguas consistía en hablar "idiomas reales".
Es decir, que el Espíritu Santo otorgaba a los creyentes la habilidad o capacidad de
hablar otros idiomas o dialectos aún cuando no los conocían. Vamos a notar en la
palabra de Dios, que el don de "hablar en lenguas" consistía en hablar en idiomas o
dialectos reales:
Primeramente notemos que la palabra "...lengua...”, en el capítulo 12, de la

primera epístola a los Corintios, aparece 4 veces. En el capítulo 13, está 2 veces y en el
capítulo 14, se usa 15 veces.
La palabra griega empleada tanto en el libro de los Hechos como en la primera

γλοσσα),
γλοσσα y significa: "Lengua", "idioma".
epístola a los Corintios es "...glossa...” (γλοσσα
Antes de seguir, quiero aclarar algo. En la primera epístola del apóstol Pablo a los
Corintios, en el capítulo 14, versos 4, 13, 14, 19 y 27; la palabra "...extraña...”, no está
en el texto original griego. Tampoco la palabra, "...desconocida...”. Estas fueron
injertadas al texto pero deben ser borradas. Mostraré dos ejemplos:
"...por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder

interpretarla...” (1 Cor. 14:13) "..Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu
ora...” (1 Cor. 14:14)
El texto griego.
Los textos en cuestión son 1 Corintios 14:4, 13, 19 y 27; mismos que vamos a leer
a continuación en el Nuevo Testamento Griego Español de Francisco Lacueva:
En esta porción podemos leer el versículo 4 de 1 Corintios 14. Nótese la frase

“...El que habla en lengua, a sí mismo edifica...” (“...jo lalon glosse eauton
oikodomei...”), donde evidentemente la palabra “extraña” no está en el texto. Por otro
9
lado, la Reina Valera 1960 y otras traducciones, añaden tal palabra, “...El que habla en
lengua extraña, a sí mismo se edifica...”
En la Biblia Al Día, La Biblia Latinoamericana (1995), La Sagrada Biblia

(ediciones unsa), La Nacar Colunga, La Nueva Biblia de los Hispanos, La Traducción
del Nuevo Mundo, La Nueva Versión Internacional (1984), El Nuevo Testamento
Palabra de Dios Para Todos, La Reina Valera Actualizada (1989), La Biblia de
Jerusalén y la Biblia de las Américas, no aparece tampoco la palabra “extraña” en este
versículo. Por otro lado, en la versión King James y la Traducción Literal de Young,
encontramos la palabra “extraña” pero en letra cursiva; y en la Reina Valera 2000 entre
corchetes, indicando así que la palabra es ajena al texto original.
Este mismo fenómeno lo podemos ver en los versículos en cuestión, y a

continuación presento los textos tal como se leen en el Interlineal:
En el verso trece leemos la frase “lalon glosse” (“habla en lengua”) y no se encuentra la

palabra “extraña”. En el verso 14 resaltamos las palabras “proseuchomai glosse” (“oro
en lengua”) y no encontramos por ningún lado la palabra “desconocida”.
Aquí tenemos ahora el versículo 19, y notamos las palabras “murious logous en
glosse” (“diez mil palabras en lengua”). ¿Dónde está la palabra “desconocida”? No está
en el texto.
10
Finalmente tenemos aquí el versículo 27, que dice al principio, “eite glosse tis
lalei” (“Si en lengua alguno habla”), y nuevamente vemos que la palabra “extraña”
brilla por su ausencia.
Así pues, nos hemos percatado que, efectivamente, las palabras “extraña” y
“desconocida” no están en el texto original de 1 Corintios 14.
La palabra “extraña”, la profecía de Isaías y 1 Corintios 14.
Una cosa bien interesante que debemos resaltar, es que las palabras “extraña” y
“desconocida”, en conexión con el milagro de hablar en otros idiomas por medio del
poder de Dios, jamás están relacionadas con ello.
En la profecía de Isaías 28:11 y en 1 Corintios 14:21, en la Reina Valera y otras

versiones, nuevamente encontramos la palabra “extraña”; sin embargo, y como
demostraré a continuación, tampoco en estos textos aparece dicha palabra.
Comencemos leyendo Isaías 28:11 en hebreo:
Esta parte del versículo dice “...y en lengua otra él hablará...”, y nuevamente
vemos que la palabra “extraña” no está en el texto hebreo. Leemos la palabra “otra”,
pero no “extraña”. La palabra “otra” hace referencia a un idioma terrenal, pues los
hebreos hablaban una lengua, y quienes les conquistarían hablaban “otra” lengua, es
decir, “otro” idioma. Luego, la referencia a una “lengua” no terrenal, sea divina o
angelical definitivamente no cabe en el texto. En la Septuaginta, que es el Antiguo
Testamento en griego, nos encontramos con una traducción fiel del escrito hebreo, pues
en ella no se usó la palabra griega para “extraña”, sino la palabra “otra”. He aquí el
texto:
11
Aquí hacemos notar las palabras “...glosses eteras joti lalesousin...”, y una vez
más no encontramos la palabra “extraña” en el texto. Como vemos, tanto en hebreo
como en griego, Isaías 28:11 no usa la palabra “extraña” sino el adjetivo “otra”. Esto
todavía se refuerza más cuando consideramos la referencia que hace Pablo a esta
profecía en 1 Corintios 14:21, que en la Reina Valera 1960, bien dice: “En la ley está
escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán,
dice el Señor” ¿Leyó con atención? Dice “otras lenguas” y no “extraña lengua”. En esta
ocasión la Reina Valera fue fiel al texto griego, pues tradujo correctamente la palabra
“eteroglossois” como “otras lenguas”, es decir, “otros idiomas”.
¿Por qué usan las palabras “extraña” y “desconocida” varias traducciones de la

Biblia?
Esta es una pregunta que puede surgir mientras estamos estudiando el presente
tema. Así que, no haremos mal en considerarla a continuación.
Lo que los traductores quisieron enfatizar al usar las palabras “extraña” y

“desconocida”, tiene que ver con la ignorancia que los hombres tenían con respecto a
otros idiomas. Nótese la pregunta que hacen los oyentes el día de Pentecostés, en
Hechos 2:7, cuando los apóstoles comenzaron a hablar en otras lenguas:
“... ¿no son galileos todos estos que hablan?...”
Efectivamente, si son Galileos, ¿cómo es posible que estén hablando los

diferentes “dialectos” de los ahí reunidos? (v. 8ss) Los dialectos mencionados en
Hechos 2 eran lenguas “extrañas” o “desconocidas” por los Galileos en cuestión, en el
sentido de que no los hablaban. Robertson hace notar perfectamente esto que estamos
diciendo: “...Los Galileos hablaban un arameo rudo (Mr. 14:70) y probablemente un
griego vernáculo también burdo. No tenían destreza con el idioma, y sin embargo eran
estos mismos los que ahora demostraban unas capacidades lingüísticas tan
destacables...”3 Así pues, las palabras “extraña” y “desconocida” hacen referencia a
esto en 1 Corintios 14, siendo idiomas o dialectos que el portador del don no hablaba.
Una vez entendido el punto anterior, tal vez alguien podría preguntar, “Si las
palabras “extraña” y “desconocida” no hacen referencia sino a un idioma extranjero
para quien tenía el don, ¿por qué hacer notar que tales palabras no están en el texto
3
Comentario al texto griego del Nuevo Testamento. Obra completa. A. T. Robertson, Pág. 279, editorial
Clie.
12
original? ¿Para qué aclararlo?” Lo cual también es importante, pues de otra manera no
tendría sentido estudiar este asunto.
Los carismáticos y las palabras “extraña” y “desconocida” de 1 Corintios 14.
Es aquí donde doy respuesta a las últimas preguntas que formulé en el punto
anterior, y lo quiero hacer en esta sección, pues toda la discusión tiene que ver con una
mala interpretación que muchos hacen de las palabras “extraña” y “desconocida” de 1
Corintios 14.
Muchos del movimiento carismático han creído encontrar fuente bíblica de apoyo
para sus prácticas de “hablar en lenguas”. Se les ha hecho notar, y aún ellos mismos se
percatan de esto, que las “lenguas” que ellos supuestamente están hablando, en realidad
son “sonidos disparatados sin significado”, pues no son “idiomas” y mucho menos
pueden llegar a ser “traducidos” (Cf. Hch. 1:19) o encontrados en algún “dialecto”
antiguo o moderno. El Dr. William Welmers, profesor de lenguas africanas de la
Universidad de California, comentó sobre el hablar en lenguas de los movimientos
carismáticos: “...Yo debo declarar sin reservas que las grabaciones que examiné no se
asemejan estructuralmente a una lengua. No hay mas que sonidos de vocales
contrastantes, y pocos sonidos peculiares de consonantes; estos combinan para formar
bien pocos conjuntos de sílabas que se repiten muchas veces en orden variadas..."4
En vista de lo anterior, hubo a quien se le ocurrió decir, “...Hey, esperen un

momento, las lenguas que hablamos no pueden ser entendidas ni encontradas en la tierra
porque son “divinas” o “angelicales”, en otras palabras, son “extrañas” o
“desconocidas” en este mundo. Vean, la misma Biblia así lo dice en 1 Corintios 14...”
¿Nota el punto? Las palabras “extrañas” y “desconocida” están siendo usadas por
muchos como la base para sus prácticas no bíblicas. De ahí la importancia de aclarar
que tales palabras, además de tener la idea que se les da, ni siquiera existen en los textos
originales.
La palabra “extraña” es usada como sinónimo de “otras” por los traductores de la

Biblia.
Otro punto importante que debemos hacer notar, es que la palabra “extraña”, la
cual es usada en Isaías 11:28, es traducción del griego “eteras”, la cual significa “otras”.
De igual manera en 1 Corintios 14:4, en griego dice “otras” y en la traducción al
español encontramos la palabra “extraña”. Los traductores no tenían en mente entonces
ciertas lenguas “divinas” o de alguna otra naturaleza, sino de idiomas hablados en la
tierra.
En Hechos 2:4 dice que los apóstoles “...comenzaron a hablar en otras lenguas...”
Aquí aparece otra vez la palabra “otras” (“eterais”) en conexión con las lenguas que los
apóstoles hablaron. ¿Eran estas “lenguas” una cierta clase de lenguaje no existente en
este mundo? No, sino “dialectos” según el versículo 8, “... ¿Cómo, pues, les oímos
nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?...” La palabra
“lengua” en griego es dialectos.
4
Letter to the Editor Christianity Today. 08 de noviembre de 1963.
13
¿Son pues las “otras” lenguas de Hechos 2:4, balbuceos o idiomas que no se
encuentran en la tierra? Hemos visto que el versículo 8 nos aclara precisamente lo
contrario, que las “otras” lenguas son idiomas humanos hablados en la tierra, dialectos.
Ahora bien, si las “otras” lenguas de Hechos 2:4 son idiomas reales que son
hablados en la tierra, ¿a qué hacen referencia las palabras “extraña” y “desconocida” de
1 Corintios 14, en conexión con la palabra “lengua”? ¡A idiomas reales hablados en la
tierra! Son “otras” lenguas que los portadores del don podían hablar gracias a la obra del
Espíritu Santo en sus vidas, pero no balbuceos, no sonidos disparatados sin significado,
sino lenguas o idiomas hablados en la tierra (Hch. 14:11; 21:40; 26:14).
Cuando Cristo da la promesa a los apóstoles, de que podrían "hablar en lenguas",

el texto en Marcos 16:17, utiliza el adjetivo "nuevo"; esto describe "idiomas nuevos
para el orador.
"...Hablarán nuevas lenguas...”
El "hablar en lenguas" fue una habilidad sobrenatural otorgada por Dios (Hch.
2:4)
"..Y comenzaron a hablar en otras lenguas según el Espíritu les daba que hablasen.."
¿Quién "..les daba que hablasen.."? "..el Espíritu..", lo cual es razonable

solamente si las lenguas eran idiomas genuinos. El Espíritu Santo no les dio "..sonidos
disparatados sin significado..". Eso no dice la Biblia.
El adjetivo "...otras...” en el pasaje de Hechos 2:4, describe idiomas genuinos.
"...Comenzaron a hablar en otras lenguas...”
Los apóstoles hablaban una lengua, un idioma; y en la fiesta de Pentecostés

hablaron otras, lo que indica que no eran "sonidos sin significado" como las de los
pentecosteses y carismáticos, sino que fueron idiomas genuinos, como el que ya tenían.
Cuando el escritor de Hechos dice que los apóstoles hablaron en lenguas, lo hace
de una manera genérica; sin embargo, en los versos 6 y 8, del capítulo 2, nos describe
concretamente qué fue lo que hablaron los apóstoles.
"..Cada uno les oía hablar en su propia lengua*.."
"..cada uno en nuestra lengua.."
Lo que hablaron los apóstoles el día de Pentecostés, no fueron "sonidos

ininteligibles", sino "dialectos", los mencionados en los versos 8-11, del capítulo 2.
14
El hecho de que las "lenguas" podían ser traducidas, exige que las mismas sean
idiomas reales (1 Corintios 12:10, 30; 14:15, 13, 27, 28).
• "...Y a otros interpretación de lenguas...”

• "..¿interpretan todos?.."
• "..a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.."
• "..el que habla en lengua, pida en oración poder interpretarla..."
El verbo interpretar, fue traducido del griego "diarmeneuo" (διαρµηνηυο), y

significa literalmente "traducir"; y si las lenguas podrían ser "traducidas", eso muestra
que eran idiomas genuinos y no "sonidos o balbuceos ininteligibles".
Pablo dice del "hablar en lenguas" que consistía de "palabras" (1 Cor. 14:9)
"..Si por la lengua no diereis palabra bien comprensible.."
Al consistir el "hablar en lenguas" de "palabras", no pueden ser "balbuceos

ininteligibles"; ya que, "palabra", en griego "logos" (λ ο γ ο ς), indica "la expresión de
pensamientos"; mientras que el supuesto don de lenguas que los pentecosteses y los
carismáticos dicen tener, no expresa "pensamientos", no son "palabras", sino letras
entrelazadas que producen frases sin sentido o significado, son jerigonzas, balbuceos,
pero no "palabra bien comprensible"
En la primera epístola a los Corintios, en el capítulo 12, versículo 10,

encontramos las palabras griegas "gene glosson" (γενη γλωσσων), que fueron
traducidas: "Géneros de lenguas". Los eruditos Jack Hyles y Thayer nos explican algo
muy interesante acerca de esta traducción:
"..El apóstol Pablo quiere decir que se les dio de manera sobrenatural la
habilidad de hablar en idiomas que eran entendidos por cierto grupo racial o nacional.."
Dr. Jack Hyles.
"..la palabra "géneros", denota el agregado de muchos individuos de la misma

naturaleza, suerte y especie; es decir, que estos eran diferentes idiomas humanos de la
misma naturaleza.." Dr. Thayer.
Es irrefutable, entonces, que Pablo, en su epístola a los Corintios, no habla de

"sonidos o balbuceos ininteligibles". Pablo habla de idiomas humanos, ¡no de idiomas
o lenguas angelicales o de alguna otra especie o naturaleza, sino sola, única y
totalmente de "idiomas humanos hablados en la tierra".
Una última palabra clave que nos mostrará que el don de lenguas bíblico
consistía en la capacidad de hablar otros idiomas genuinos, es vista en Hechos 2:11.
"..Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios...”
Es claro ¿verdad? Porque una lengua no puede ser como nuestra lengua, a menos
que sea un idioma normalmente entendido por los oyentes. Si las lenguas habladas en el
libro de los Hechos no eran humanas o inteligibles, ¿cómo fue que las entendieron?
¿Cómo supieron que se hablaba de las "maravillas de Dios"? No, las lenguas que los
15
apóstoles hablaron no eran lenguas "angelicales" o "balbuceos", como lo hacen los

pentecosteses y carismáticos; las lenguas que ellos hablaron eran las mismas que tenían
sus oyentes. Si ellos entendían claramente las lenguas de los apóstoles, luego, ¡eran
idiomas genuinos! Por todo lo que hemos demostrado hasta aquí, aprendemos que el
"don de lenguas" bíblico, consistía en la capacidad dada por Dios, de hablar en un
idioma "extranjero" para el receptor de dicho don. No eran lenguas angelicales o
sonidos sin sentido y significado. Las lenguas de los pentecosteses y carismáticos no
son el "don" bíblico, no son genuinas, y por consiguiente, es toda una falsedad y un
fraude.
16
¿FUE TEMPORAL EL DON DE

HABLAR EN LENGUAS?
Existe mucha controversia en el mundo religioso con respecto a este asunto.
Muchos creen que el "don de hablar en lenguas" ya no es vigente en nuestros días; sin
embargo, en la práctica, es algo muy distinto. Otros creen que el mencionado "don" sí
esta vigente en los tiempos modernos. También hay quienes no aceptan las prácticas
pentecosteses y carismáticas como genuinas, pero creen que si Dios quiere darle dicho
"don" a uno de sus "hijos", entonces es posible que suceda.
¿Qué dice la Biblia acerca de esto? Debemos recordar que la Biblia es nuestra
máxima autoridad en asuntos espirituales. Debemos tener presente que ella, y no la
experiencia de los individuos, tiene la verdad; lo demás, es engañoso.
Para entender lo que la Biblia dice acerca de esto, es necesario analizar lo que
ella nos dice acerca del "don de hablar en lenguas".
EL DON DE LENGUAS CESÓ: EVIDENCIA LÓGICA ESCRITURAL
Sin duda alguna, uno de los propósitos del "don de hablar en otras lenguas", era
para anunciar el evangelio a otros que no hablaban el idioma de los apóstoles, a quienes
se les dio la encomienda de predicarlo a "..toda criatura.." (Marcos 16:15).
Una vez que recibieron el "don", los apóstoles lo utilizaron para predicar a
"..todas las naciones bajo el cielo.." (Hechos 2:5b). Ellos predicaron en su "..propia
lengua en la que.." habían "..nacido.." (Hechos 2:8, 11). Como vemos, el propósito que
he mencionado, está claramente dicho en estos textos bíblicos.
Hoy en día, el "don de hablar en otras lenguas" ya no tiene propósito. ¿Por qué?
Porque la Palabra de Dios, que era lo que los apóstoles predicaron, y que contiene el
evangelio (1 Cor. 15:1-4), ha sido traducida a infinidad de idiomas. No hace mucho que
la Sociedad Bíblica de Gran Bretaña producía una copia cada tres segundos; 20 copias
por minuto; 1,200 copias por hora; 28,800 copias al día; trabajando día y noche durante
todo el año. Actualmente millones de personas que hablan más de 1,280 idiomas, gozan
de la riqueza de la Palabra de Dios.
"..La Biblia ha sido traducida y vuelta a traducir y parafraseada más que

cualquier otro libro existente. La Enciclopedia Británica dice que al llegar 1966 la
Biblia entera había aparecido en 240 idiomas y dialectos, uno o más libros completos de
la Biblia en 730 idiomas adicionales, un total de publicación de 1280 idiomas. También
nos informa, que entre 1950 y 1960; 3000 traductores bíblicos trabajan en la traducción
de las Escrituras.." (Evidencia que exige un veredicto).
Es claro, entonces, que por la distinción de lenguaje, Dios dio a los primeros
predicadores el "don de hablar en lenguas". Sin embargo, hoy en día, tal impedimento
17
ha sido superado, sin mencionar que los predicadores cristianos también están
superando las barreras del lenguaje. No hay necesidad del "don" hoy en día.
Otro de los propósitos del "don de hablar en lenguas", es que era una señal para
ayudar y confirmar la predicación apostólica.
"..estas señales seguirán a los que creen: hablaran nuevas lenguas... y ellos,
saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra
con las señales que la seguían.." (Marcos 16:17, 20)
Es claro, que el propósito de las "..lenguas..", así como el de otras señales

mencionadas en el texto, eran para "..confirmar la palabra.." de los apóstoles; es decir,
que aún cuando los apóstoles eran gente del vulgo, por medio de las señales, predicaban
el evangelio con autoridad y firmeza, con seguridad y con el apoyo de Dios. Era válida
su predicación, porque estaba siendo "..confirmada.." por Dios mismo. Por medio de las
Señales, Dios otorgaba autoridad a los apóstoles para efectuar con éxito la misión que
Él les había encomendado.
Debemos entender que tal confirmación ya no se puede dar en nuestros días.

¿Por qué? Porque la Palabra ya ha sido confirmada, y no es necesario que vuelva a ser
confirmada. Esto lo dice muy claro Hebreos 2:3, 4:
"..la cual (hablando de la Palabra), habiendo sido anunciada primeramente por el

Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos,
con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según
su voluntad.."
En este verso nos llaman la atención la frase "..fue confirmada..". En el griego

encontramos la palabra "..ebebaióte.." (εβεβαιοτη). Este es un término jurídico, usado
frecuentemente en el sentido de una garantía legal. El tiempo verbal usado aquí presenta
la acción en su totalidad como algo ocurrido en el pasado. Entonces, las señales que
fueron efectuadas, incluyendo el "hablar en lenguas", fueron usadas en el pasado para
confirmar la Palabra. Y si ya fue confirmada o ratificada, no hay necesidad de ratificarla
otra vez (Gálatas 3:15).
"..Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade.."
La ratificación de un pacto es un acto final que es ratificado una sola vez y con
esto basta para siempre. Buscar el "don de hablar en otras lenguas", sería como decir
que la palabra de los apóstoles, la que está escrita en el Nuevo Pacto, no está completa y
requiere de nuevos esfuerzos para ser ratificada. ¡Pero esto sería absurdo! Ya fue
confirmada, dice el Espíritu Santo, y si ya fue confirmada, ¡no hay necesidad de "..las
señales que la seguían.." para su confirmación!. Entonces, el "don de hablar en lenguas"
ha cesado, ya que su propósito ha sido cumplido.
EL DON DE LENGUAS CESÓ: EVIDENCIA BÍBLICA EXEGÉTICA.
En la primera epístola a los Corintios, en el capítulo 13, versos 8-10, leemos

nuevamente que los "dones milagrosos", entre los que se encuentra el de "hablar en
lenguas", han terminado. El texto dice: "..el amor nunca deja de ser; pero las profecías
18
se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos y en

parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se
acabará...”
El verbo griego "katargeo" se usa en este pasaje, y significa "hacer ineficaz".

Toda ocurrencia de este verbo en los versos 8 y 10 tiene la voz pasiva, indicando que
alguna persona (Dios) haría ineficaces (inactivas) las profecías y la ciencia. Por otro
lado, el verbo que es empleado en relación con las lenguas es, "pauomai", y este se
encuentra en la voz media, indicando que desaparecerían espontáneamente.
Como podemos ver, la ciencia, la profecía y las lenguas tendrían su fin a la

llegada de "..lo perfecto..". Pero ¿qué es "lo perfecto? Analicemos primero una teoría a
la luz de la Biblia.
1. Lo perfecto se refiere a la segunda venida de Cristo.
Esta afirmación no es lógica. No puede referirse a la segunda venida porque el

pasaje dice: "..cuando venga.." y no "..cuando regrese..". Tampoco puede referirse a
Cristo porque la frase esta en género neutro. Dice: "..cuando venga lo perfecto..". Si se
refiriera a Cristo, el texto diría: "..cuando venga el perfecto..", o simplemente, "..cuando
regrese Cristo..", pero el texto no dice de ninguna de estas maneras. Entonces el texto no
habla de la segunda venida de Cristo.
¿Qué es lo perfecto? Esta perfección es la perfección de la madurez, ya que

Pablo, en el contexto, habla de ser niño y de llegar a ser hombre; es decir, de la infancia
a la madurez. ¿Qué produce en nosotros madurez? La verdad, la Palabra de Dios; es
decir, el Nuevo Testamento (Efesios 4:15).
"..Cuando venga lo perfecto..", se refiere al conocimiento perfecto, completo y

totalmente desarrollado (1 Cor. 13:12); al conocimiento de la voluntad de Dios. Hoy, y
desde el año 100 aproximadamente, se encuentra en el Nuevo Testamento toda la
voluntad divina (2 Pedro 1:3; Judas 3; 2 Timoteo 3:16, 17). A esta revelación no
podemos quitarle ni añadirle sin caer en un pecado (Gálatas 1:6-10; 2 Juan 7-11;
Apocalipsis 22:18, 19).
Por designio de Dios tenemos en el Nuevo Testamento "..toda la verdad.."

plenamente revelada a los apóstoles (Juan 16:13) Por tanto, no hay para la existencia de
las lenguas y otras señales milagrosas en nuestros días. Eran para obtener "..toda la
verdad.." ya que el Nuevo Testamento no existía en forma escrita. Así que la verdad
estaba siendo revelada oralmente por medio de los dones; pero ahora tenemos toda la
verdad divinamente inspirada y confirmada mediante las señales que la seguían (Marcos
16:17-20; Hebreos 2:3, 4).
Si está a mí alcance "..toda la verdad.." en el Nuevo Testamento, no sería lógico

acudir a Dios y pedirle lo que ahora ya tengo. A base de una decisión hecha por Dios,
los dones milagrosos cesaron al cumplirse su propósito primordial de revelar toda la
verdad (Juan 16:13).
Efesios 4:7-13 y 1 Corintios 13:8-13 juntos, con ciertas deducciones lógicas,

fijan la duración de la época de los dones milagrosos, incluyendo el "hablar en lenguas".
19
Efesios 4:13 enseña que los dones fueron "..hasta que.." (Preposición que expresa el
término o fin de una cosa), todos llegaran "..a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a un varón perfecto..". Esto muestra que las enseñanzas del Nuevo
Testamento no fueron reveladas todas en un día sino paulatinamente a través de 60 años
o más, desde el 33 después de Cristo, cuando en Pentecostés fue predicado el primer
sermón; hasta el 96 después de Cristo, cuando fue terminado de escribir el Apocalipsis.
Poco a poco toda la Iglesia llegó a tener "..toda la verdad..". A fines del primer
siglo, todos los creyentes ya tenían la doctrina completa y perfecta del Señor. Teniendo
"..toda la verdad..", llegaron "..a la unidad de la fe..", y "..del conocimiento.." de Cristo,
"..el Hijo de Dios..". Los dones duraron "..hasta.." aquel entonces; es decir, "..hasta.."
los fines del primer siglo, luego, fueron hechos ineficaces o inactivos.
Entonces "..la fe..", o sea, la doctrina completa "..había sido una vez dada a los
santos.." (Judas 3). El Espíritu Santo no volverá a efectuar de nuevo una obra ya hecha
a perfección, completa, no volverá a revelar, mediante los dones, "..toda la verdad..";
no obrará más por medio de los dones al haber cumplido total y cabalmente la
encomienda de Cristo (Juan 16:13).
El Espíritu Santo les entregó a los apóstoles "..toda la verdad..", y lo hizo antes
que pasara esa generación. Él ya no obra con dones, sino a través de la Palabra inspirada
por él, la cual es "..viva y eficaz.." (Hebreos 4:12).
"..lo perfecto..", se refiere no a una persona, sino al conocimiento obtenido

mediante los dones de "ciencia y profecía". Al decir, "ciencia", no se trata de ciencias
mundanas como la geometría, la biología o la de mandar hombres a la luna, sino que se
refiere a la voluntad divina obtenida en aquel tiempo por el don sobrenatural de ciencia
(1 Cor. 12:8). En aquellos tiempos, los cristianos, conocían "..en parte..", porque
cuando Pablo, por ejemplo, escribió a la Iglesia en Corinto no "..toda la verdad.." se
había revelado, todavía el Espíritu Santo trabajaba por medio de los dones para revelar
esa verdad totalmente. "..en parte.." profetizaban, poco a poco recibían el conocimiento
de la verdad (Ef. 4:13), y también las profecías.
Una vez que vino "..lo perfecto.."; es decir, el conocimiento total de la voluntad
divina, o sea, el Nuevo Testamento, podemos obtener el "..conocimiento.." que
necesitamos para madurar espiritualmente, y así, permanecer firmes en la vida cristiana
durante esta vida. "..lo perfecto..", todo el Nuevo Testamento, el Nuevo Pacto hace
posible llegar a "..un varón perfecto.."; es decir, a una iglesia madura, completa y
totalmente organizada con "..toda la verdad.." (Ef. 4:13, 16). En su niñez (1 Cor.
13:11), la iglesia recibió la verdad mediante los dones; al madurar (1 Cor. 13:11), era de
esperarse que dejara los dones que la sostenían espiritualmente en su niñez, tal como un
padre sostiene a su hijo cuando está aprendiendo a caminar, pero no lo sigue
sosteniendo cuando éste ya sabe caminar. Así Dios ya sostuvo a la iglesia con los dones;
por medio de ellos la enseñó y la preparó, proveyéndola con "..toda la verdad..", y la ha
puesto en marcha mandándole que sea "..columna y valuarte de la verdad.." (1 Tim.
3:15).
Venido "..lo perfecto..", el Nuevo Testamento totalmente escrito, los dones

cesaron. De manera que procurar ahora lo que Dios ha quitado es buscar vanamente lo
20
que no está disponible para nuestros tiempos. "..Lo perfecto.." ha llegado, es decir, el
Nuevo Testamento.
"..Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera

en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra éste será bienaventurado en
lo que hace.." (Santiago 1:25)
Como hemos notado anteriormente, los dones milagrosos, entre los cuales está el
"don de hablar en otras lenguas", han cesado; por tanto, la practica pentecostés y
carismática es fraudulenta por no estar respaldada por la Palabra de Dios.
EL HABLAR EN LENGUAS CESÓ: EVIDENCIA HISTÓRICA.
Clemente de Roma escribió a los Corintios en el 95 después de Cristo, y en su

carta trató el asunto de su herencia espiritual sin mencionar ni una sola vez el asunto de
las lenguas. Los elogia por la unidad entre ellos sin mencionar el tema del "hablar en
lenguas".
Ignacio, ejecutado en el año 116 después de Cristo, escribió a los Efesios, pero
no menciona el "don de hablar en lenguas" en su carta. Escribió además a las iglesias en
Magnesia, Trelles, Roma, Esmirna y Filadelfia sin mencionar el "hablar en lenguas".
Policarpo, escribió a los Filipenses y tampoco menciona el "hablar en lenguas"

en su carta. Existe la carta de Bernabé, de Hermas, de Diognetus, la Didache y los
escritos de los discípulos de Juan, por ejemplo, Papías. Sin embargo, y muy extraño,
ninguno de estos escritos mencionan el "don de hablar en lenguas", a pesar de que en
ellos se cubren básicamente todas las áreas de la teología cristiana. Todos estos escritos
estaban bastante cerca de la época del Nuevo Testamento, pero no mencionan el "hablar
en lenguas".
Esto nos indica que el "don de hablar en lenguas" había cesado, y al parecer,
tenemos más evidencia a favor de esta aseveración que en contra de la misma.
Justino Mártir, ejecutado en el año 165 después de Cristo, viajó extensamente

por todo el imperio romano y escribió abundantemente sobre la doctrina cristiana, pero
no menciona el "don de hablar en lenguas".
El testimonio de San Agustín, sin mencionar al de Juan Crisóstomo, es uno de

los más reveladores acerca de este tema. San Agustín, hablando de Hechos 2:4, escribió:
"...En los primeros tiempos, el Espíritu Santo cayó sobre los que
creyeron y hablaron en lenguas, estas eran señales adaptadas a la
época, porque era propia esa demostración del Espíritu Santo, aquello
se hizo como demostración y desapareció...”
Este testimonio es contundente. Él vivió por el tercer siglo; y muestra, sin lugar
a mal entendidos, que el "don" de hablar en lenguas "...desapareció...”. ¿No es claro,
señores pentecosteses y carismáticos? El "hablar en lenguas" ha desaparecido, ¿no lo
sabían? ¿no lo quieren aceptar? ¿qué cosa será entonces lo que ustedes practican como
"don de lenguas" si ya han desaparecido? ¡Cuidado con el fraude y el engaño! ¡tengan
21
cuidado de su corazón y sus sentimientos! ¡tengan cuidado por que se están engañando
a sí mismos! y además, ¡están engañando a quienes quieren conocer la verdad y no el
error!
Con todas las pruebas presentadas anteriormente, podemos concluir con bases
lógicas, históricas y bíblicas que el don de "hablar en lenguas" ha cesado. El propósito
de las mismas ha sido cumplido. Pero, cabe preguntar, ¿por qué los evangelistas
internacionales tienen que traer traductores al visitar alguna ciudad que no habla su
lengua? ¿que no tienen el don como lo proclaman en sus campañas? El evangelista
inmoral Jimmy Swaggart dijo, mientras predicaba un sermón: "..¡Y descendió sobre mí
el poder de Dios y comencé a hablar en otras lenguas..aleluya!.."; sin embargo, todo
esto lo dijo un traductor, mientras él lo gritaba en inglés, qué extraño ¿no cree? Amigos,
el "don de hablar en lenguas" ha cesado.
Jimmy Swaggart
El evangelista Pentecostal Jimmy Swaggart abarrotaba los lugares donde se

presentaba, incluso en el canal TVN, donde cada domingo por la mañana miles de
personas escuchaban sus sermones. Desde luego, esto redundaba en millones de dólares
y en millones de seguidores, no solamente en Estados Unidos sino también en
Latinoamérica. A partir de 1988, Jimmy Swaggart sufrió grabes problemas, entre los
cuales el escandaloso episodio en el que una prostituta lo denunció públicamente como
cliente frecuente de sus inmorales servicios. Lo interesante es que en sus presentaciones
en vivo en países latinoamericanos, Jimmy Swaggart, a pesar de gritar a los cuatro
vientos de tener el “don de lenguas”, ¡jamás predicaba en el idioma local de los latinos!
22
OBJECIONES A LAS PRÁCTICAS

DEL HABLAR EN LENGUAS
DE LOS PENTECOSTESES Y
CARISMÁTICOS
Ya hemos aprendido que el "don de hablar en lenguas" en la Biblia consistía en
la capacidad de hablar en idiomas genuinos hablados en la tierra. Con esto, hemos
demostrado que el supuesto don de lenguas de los pentecosteses y carismáticos no es el
bíblico, mas bien, este es igual a lo que muchas religiones paganas han practicado desde
antes de Cristo.
Sin embargo, aún cuando esto es claro, las denominaciones carismáticas y los
pentecosteses siguen con sus prácticas subjetivas. Así que, a continuación vamos a
analizar sus prácticas y su fuente bíblica de apoyo, con el fin de exponer el error en el
que han caído.
ORAR EN LENGUAS ININTELIGIBLES.
¿Ha escuchado usted acerca de esta práctica? ¿Es correcto orar en lenguas
ininteligibles? Los carismáticos y pentecosteses apresuradamente nos muestran 1
Corintios 14:14, que dice:
"...si yo oro en lengua, mi espíritu ora..."
¿Estimula Pablo a orar en lenguas ininteligibles? No, lo que Pablo está

mostrando, según el texto completo, es que si uno hace oración en una lengua
ininteligible, el "..entendimiento queda sin fruto.." ¿Qué se debe hacer, entonces? Pablo
da la respuesta en el verso 15, que dice:
"...orare con el espíritu, PERO oraré TAMBIÉN con el entendimiento..."
El contexto del pasaje es claro, Pablo cuando oraba entendía lo que él estaba
diciendo, participaba toda su personalidad. Entonces lo que Pablo dice, es que nuestra
oración debe ser razonable, entendible. Por eso, en el verso 16 hace una pregunta muy
interesante:
"..por que si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo
dirá el amen a tu acción de gracias?.."
Pablo no está diciendo que es correcto orar en lenguas ininteligibles, porque al

hacer eso, nadie podría apoyar la oración que uno hace, ¡ya que no entienden nada! Esto
hasta un incrédulo lo entendería.
23
Pablo está diciendo que si alguien ora en alguna lengua, ésta debe ser una que
entiendan los que están escuchándola, o al menos, que exista alguien que pueda traducir
fielmente lo que está orando (v. 13). Esto nunca lo podrán hacer los pentecosteses y
carismáticos, porque ellos no hablan ninguna lengua, ningún idioma; lo que ellos
practican nadie puede traducírselos; estas personas están cayendo en la misma categoría
que los adoradores de la diosa Diana, porque ellos le oraban con sonidos y frases
ininteligibles.
Al orar en supuestas "lenguas", los pentecosteses y carismáticos están siguiendo

los errores y prácticas paganas de que los escritores bíblicos advertían a la iglesia
primitiva. La advertencia era clara: No imitar sus prácticas llenas de vanidad. El Señor
Jesucristo hizo una amonestación similar:
"...y orando, no uséis vanas repeticiones como los gentiles..." (Mateo 6:7)
El término "..vanas repeticiones..", viene del verbo griego "battalogeo"

(βατταλογηο), que significa: "Repetir futilmente" o "hablar batta, batta, batta". El
Dr. Carl Pfeil explica que "...batta, es un término peculiar en griego que ilustra por su
sonido exactamente lo que significa, sonidos disparatados sin significado..."
El erudito W. E. Vine, nos dice que en la traducción "..Siríaca Sinaítica el pasaje

de Mateo 6:7, es traducido así: "...y orando, no estéis diciendo battalatha...", haciendo
referencia a modos de oración paganos no judíos..."
Como vemos, el Señor Jesucristo prohibió a los discípulos a orar con sonidos
ininteligibles como los paganos que en sus templos oraban a sus dioses con balbuceos
que, obviamente, nadie podía entender. ¿Acaso el Señor ha cambiado? Si no aceptó
semejantes oraciones en el pasado, ¿lo hará ahora? ¿Oraremos al Señor de la misma
manera que los paganos oran a sus dioses falsos? No, el Señor dijo, "..oraréis así.."
(Mateo 6:9-13), y él mostró cómo quiere que le oremos.
¿Es correcto orar en lenguas ininteligibles como lo hacen los pentecosteses y

carismáticos? Definitivamente, no.
SI USTED NO HABLA EN LENGUAS NO TIENE EL ESPÍRITU SANTO.
A la luz del texto sagrado esta enseñanza es errada, ya que el "don de hablar en
lenguas" mencionado en la Biblia, no era un "don" para todos los creyentes, note la
pregunta que hace Pablo en 1 Corintios 12:30.
"..¿Hablan todos lenguas?.."
Dejemos que el mismo Pablo nos conteste en el verso 28:
"...a unos puso Dios en la iglesia, los que tienen don de lenguas..."
Pablo dice que "...a unos...", no "...a todos...". Entonces la pregunta del verso 30
es contestada con una respuesta negativa: No, no todos hablan lenguas. Sin embargo,
Hechos 2:38, nos dice que todo aquel que se arrepiente y se bautiza para el perdón de
24
sus pecados, recibe "...el don del Espíritu Santo..." y esta promesa es para "...todos..."
(v. 39), ¡para todos los que obedezcan el evangelio!
De hecho, en las Escrituras, es bien claro que el Espíritu Santo mora en todos los
que han obedecido el evangelio (Rom. 5:5; 15:13; 1 Cor. 6:19; Ef. 1:13; 14:30; 1 Ts.
4:8; Ti. 3:5, 6; Rom. 8:9, 14-16; 1 Cor. 3:16). ¡Los que hemos obedecido el evangelio
somos salvos y el Espíritu Santo mora en nosotros! No tenemos manifestaciones
milagrosas pero sí morales, no extáticas pero sí éticas.
TODOS LOS CREYENTES DEBEN HABLAR EN LENGUAS.
Es bien claro en la Palabra de Dios, que las lenguas eran una señal para los
incrédulos (1 Corintios 14:22), pero los pentecosteses y carismáticos no toman en
cuenta estas instrucciones del Espíritu Santo, ya que al practicar el supuesto "don" de
"hablar en lenguas", ni se fijan si hay o no incrédulos. Por la manera en que se conducen
al tener sus prácticas religiosas, más parece como si ellos fueran los que necesitan tal
manifestación para poder creer en Dios (Juan 20:29).
El apóstol Pablo, en 1 Corintios 11:1, dijo que le imitemos. Pablo hablaba en

lenguas más que todos, hablaba el idioma de los griegos, los romanos, el de los bárbaros
y el arameo; sin embargo, en la iglesia hablaba cinco palabras que fueran entendidas
que diez mil en un idioma extranjero (1 Corintios 14:18, 19). ¿Siguen los carismáticos y
los pentecosteses el ejemplo de Pablo? No, ya que ellos prefieren emitir diez mil
balbuceos, que cinco palabras inteligibles.
LA MANIFESTACIÓN DEL DON ES INCONTROLABLE.
Según el Nuevo Testamento, el "don de hablar en lenguas", como todos los otros
dones que son mencionados en el mismo, estaba sujeto a la dirección de quienes los
poseían. El que tenía la capacidad de "hablar en lenguas", por ejemplo, bien podía
hacerlo cuando debía, y abstenerse cuando no debía. No era un poder incontrolable.
Si este "don" fuera incontrolable, todas las exhortaciones del apóstol Pablo en 1
Corintios 14:27, 28 no tendrían sentido.
"..Si habla alguno en lengua, sea esto por dos, o a lo más tres, y POR TURNO; y uno
interprete. Y si no hay interprete, calle en la iglesia.."
Si estos creyentes, a quien el apóstol escribe, no tuvieran el control sobre su

"don", ¿cómo harían para detenerse y abstenerse de hablar mientras otro hablara?
¿Cómo irían por turno y se limitaran a uno o tres oradores? ¿Cómo podrían callarse
cuando no había interprete? En una marcada inconsistencia bíblica, los que aseguran en
la actualidad tener estos "dones", no observan estos reglamentos inspirados mostrados
por Pablo. Es más, hasta se atreven a decir que "no pueden callarse", que no se pueden
controlar. De hecho, al observarlos, más parece un trance o choque de locura, que un
"don" otorgado por el Espíritu Santo.
También, en un marcado contraste con el texto anterior, los pentecosteses y

carismáticos casi siempre tienden a hablar más de tres, nunca lo hacen por turno, sino
que todos a la vez elevan la voz con sonidos ininteligibles. Pero, ¿por qué no se "callan"
25
cuando nadie traduce el supuesto "lenguaje espiritual"? ¿por qué no siguen las
instrucciones del Espíritu Santo? Esto es sólo un ejemplo más de lo alejados que están
tales movimientos religiosos de la Palabra de Dios.
Como hemos visto, los carismáticos y pentecosteses atentan contra la revelación

bíblica. Esto es suficiente para entender que su movimiento no tiene nada de divino. Es
cierto, hablan de Jesús, cantan alabanzas, pero eso no basta para ser un verdadero
discípulo del Señor (Jn. 8:31). ¿No lo creen? Léanlo ustedes mismos:
"..Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos...”
26
UNA ADVERTENCIA A LOS

CARISMÁTICOS Y A LOS
PENTECOSTESES
A todos los que estén practicando el fraude que ya hemos considerado
anteriormente, quiero hacerles una advertencia, y principalmente a los carismáticos y
pentecosteses: La blasfemia contra el Espíritu Santo aún es pecado.
¿Qué entendemos por "blasfemia"? Según el Diccionario Expositivo de Palabras

del Nuevo Testamento, dice que "Blasfemia" es "difamar", "injuriar", "insultar" y
"calumniar". Ahora, ¿Acaso no es "calumniado" el Espíritu Santo al hacerlo responsable
de los espectáculos carismáticos o pentecosteses?. Notemos algunas de las supuestas
lenguas que el Espíritu Santo les da:
• "..ourrabalabachita, ourrabalabachita, chibirichó, chibirichó.."

• "..urrabaquiere elibrahoba querrebesanti."
• "..¡Ucalabazandalaba iquitabahatalaba!.."
• "..¡Yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo!.."
En cada una de estas "expresiones" dicen que el Espíritu Santo era el autor de las
mismas; ¿alguien en su sano juicio puede creer semejante barbaridad? ¿serán esas las
expresiones del Espíritu? ¿Acaso serán esas las lenguas angelicales? ¿leemos en la
Biblia que el Espíritu Santo o los ángeles se expresaron de esa manera? ¡Por favor! Eso
no es más que una "calumnia" contra Dios mismo, esto raya en el punto de la blasfemia,
¡cuidado pentecosteses! ¡cuidado ustedes los llamados carismáticos!
"...No contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de
la redención..." (Efesios 4:30)
Este pasaje de la Biblia lo deberían tener bien presente los pentecosteses y los
carismáticos, ¿acaso sus "profetas" no lo conocen de memoria? ¿acaso nunca lo han
leído? ¿será que no lo entienden? Esto no es posible. Ahora, ¿qué contrista al Espíritu
Santo? Bueno, el pasaje completo nos enseña qué contrista al Espíritu Santo:
• Las Palabras corrompidas (v. 25).

• La amargura (v. 31).
• El enojo (v. 31).
• La ira (v. 31).
• LA GRITERÍA (v. 31)
• La maledicencia (v. 31).
• Toda malicia (v. 31).
27
Es interesante notar que una de las cosas que contristan al Espíritu Santo es, "la
gritería", y es exactamente lo que encontramos con los carismáticos o pentecosteses.
Sin embargo, el problema para ellos es aún mayor, ya que no sólo hacen mucha
"gritería" en sus cultos, ¡sino que culpan al Espíritu Santo de ser el responsable de la
misma! Así que, no sólo "contristan" al Espíritu Santo por su "gritería", sino que
además lo "calumnian" al hacerlo responsable de tan indigno espectáculo.
Hermanos y amigos, el Espíritu Santo no se encuentra en la Iglesia para hacerla

gritar, saltar, temblar o convulsionar, entrar en trance, llorar, reír descontroladamente y
revolcarse en el piso como locos. No, acusar al Espíritu Santo de tales acciones no es
otra cosa mas que blasfemar contra él y distorsionar su carácter revelado en la Biblia.
Esta práctica de "hablar en lenguas" en realidad es un paso para nuevas

invenciones en los cultos pentecosteses y carismáticos. Con el tiempo, tales
movimientos, tan acostumbrados a lo que parece sobrenatural, introducirán toda clase
de acciones estrafalarias en sus reuniones de "adoración".
¿No está sucediendo lo anterior con esas innovaciones como el "evangelio de la

Risa y el de la Prosperidad"? ¿Y qué decir de los supuestos "milagros" extravagantes de
muchos de sus "profetas" ambulantes? ¿Que hay de todas esas supuestas profecías que
pronuncian a diario en tales reuniones?
Lo que no saben, y si lo saben, lo ignoran, es que tal proceder no está de acuerdo

con la voluntad de Dios; por tanto, en lugar de rendirle culto, como es su intención,
están viviendo en una marcada rebeldía a su voluntad revelada en el Nuevo Testamento.
¿Acaso no les importa la voluntad de Dios? ¿Por qué no meditar entonces acerca
de lo que se está haciendo? ¿Por qué no cuestionar, inclusive, todas esas prácticas? Por
una sencilla razón; saben muy bien que sus prácticas no tienen fundamento, ni bíblico,
ni lógico, ni histórico; y al hacerlo, temen tener que abandonar lo que, a su propia vista,
era correcto.
28
LAS "LENGUAS" DE LOS

CARISMÁTICOS NO TIENEN NADA
QUE VER CON LA BIBLIA NI CON
LA IGLESIA DE CRISTO
En el Nuevo Testamento, donde leemos que algunos cristianos hablaron en
lenguas, es clara e irrefutable la verdad de que ellos hablaban en idiomas reales. No
sabemos de alguno hablando en "lenguas angelicales", ni tampoco emitiendo
"balbuceos" o de alguna otra conducta extraña.
Ellos en verdad tenían la capacidad de hablar en otros idiomas que nunca habían
estudiado. En contraste, los que hoy en día reclaman "hablar en lenguas", no saben que
lo que en verdad sucede, es que están no son mas que un fenómeno psicológico, o en
algunos casos, toda una buena actuación.
El "hablar en lenguas" en la actualidad es producido por un "éxtasis" emocional

y no por el Espíritu Santo, estas se producen por un alto estado emocional y no por obra
divina. Las personas que dicen tener el "don" hoy en día, no se dan cuenta que tales
efectos tienen como causa que en ese momento, a la llegada del "don", se encuentran
fuera de su estado de ánimo ordinario y derraman expresiones apasionadas.
En otros casos, esas supuestas "lenguas", son ocasionadas por la "auto hipnosis";
por el hecho de que existe un sentido de frustración y conflicto interior, especialmente
en personas que no se sienten satisfechas con su vida religiosa y buscan "el secreto de la
vida abundante". Las "lenguas" prometen ser un fin a la tensión, y estas personas,
subconscientemente, empiezan a buscarlas; sienten el deseo de tener "el sello de la
calidad del prestigio espiritual", sin darse cuenta que en Cristo estamos completos (Col.
2:10).
Otra de las causas de este fenómeno, es la "sugestión". Algunas personas viven

en una sumisión y se sujetan en gran manera a su líder que terminan creyendo y
haciendo lo que él les diga. En todo esto, lo que se ha descuidado mucho es el dominio
propio. Nuestra vida en Cristo debe estar basada en la palabra de Dios así como nuestra
fe, y debemos tener mucho cuidado con nuestras emociones o sentimientos ya que estas
dos cualidades son engañosas.
Desafortunadamente mucha gente hoy en día, para decidir su posición espiritual,

se basan únicamente en sus emociones o sentimientos. Ellos piensan que son salvos
porque así lo sienten dentro de sus corazones. Estas personas están convencidas de que
sus emociones o sentimientos no los traicionarán; y así fundamentan sus creencias.
Lorenzo Luévano: "..¿Qué estabas haciendo cuando pasaste al frente?.."
29
Oscar Martínez: "..¡El Señor me estaba usando!; sí, ¡El Espíritu Santo me tocó y
comencé a hablar en lenguas!.."
Lorenzo Luévano: "..¿Crees realmente que fue el Espíritu Santo? ¿en qué te basas
para aseverar eso?.."
Oscar Martínez: "..¡Claro que fue el Espíritu Santo! Pude sentir su presencia en
mí ¿ tu no crees en esto? ¿Tu no eres de esta congregación
verdad?.."
Las preguntas anteriores fueron hechas a un joven de una iglesia Pentecostés, en

ciudad Juárez, Chihuahua. Este joven aceptaba como genuina y veraz su experiencia
con base a lo que había sentido.
Ahora, esto no es exclusivo de creyentes ordinarios, ya que también los líderes

de tales movimientos usan la misma base de aprobación. Jorge Erdely, director
académico del Instituto Cristiano de México, en su libro, "El Avivamiento de la Risa",
relata que una persona en una importante reunión del grupo carismático "El Castillo del
Rey"; dice que "...testificó públicamente que había sentido como el corazón le crecía a
un tamaño enorme durante uno de sus cultos. El Pastor, Roger Wolcott, tomó esa
experiencia como evidencia de que el avivamiento había llegado..." (Énfasis
agregado).
Como podemos ver, tal parece que la evidencia máxima para conocer lo que es
verdadero o falso es, la experiencia, especialmente si esta es acompañada por algún
sentimiento emocionante.
El problema de todo esto es que se cae en el "misticismo seudo cristiano". El

"misticismo" es un sistema de creencia que pretende percibir la realidad espiritual aparte
de los hechos objetivos y verificables. Busca la verdad mediante los sentimientos, la
intuición y otros sentidos internos. La información objetiva es normalmente considerada
de poca importancia; de modo que el "misticismo" deriva su autoridad de adentro. El
sentimiento espontáneo se vuelve más significativo que el hecho objetivo. La intuición
tiene más peso que la razón. Una conciencia interna supera a la realidad externa.
Lo que ha hecho el "misticismo" dentro de los grupos carismáticos, es que ha

quitado la verdad bíblica, y la ha reemplazado con una nueva norma: La experiencia
personal.
Nadie puede negar, entonces, que los movimientos pentecostal y carismático

están basados, y tienen sus orígenes, en la experiencia, en la emoción, en los fenómenos
y en los sentimientos. Así lo comenta Frederick D. Bruner, en su libro, "Una Teología
del Espíritu Santo":
"...El pentecostalismo desea, en suma, ser entendido como cristianismo experiencial,

con su experiencia culminando en el bautismo del creyente en el Espíritu Santo... Es
importante notar que no es la doctrina, es la experiencia del Espíritu Santo en la que
los pentecostales declaran repetidamente que desean hacer hincapié...”
30
También es importante notar, que el "hablar en lenguas", en los movimientos

carismáticos o pentecosteses, es una conducta aprendida. Jhon F. McArtur, en su libro,
"Los Carismáticos: Una Perspectiva Doctrinal", dice que el hablar en lenguas no es
toda una experiencia sobrenatural ni un milagro, sino que una persona aprende cómo
hacerlo.
Jhon Kildahl, psicólogo clínico y su socio Paul Qualben, psiquiatra; fueron

comisionados por la iglesia Luterana Americana y por el Instituto Nacional de Salud
Mental, para hacer un estudio extenso sobre las "lenguas" de los movimientos
carismáticos. En su libro, "La Psicología de Hablar en Lenguas", llegan a la conclusión
de que las lenguas en tales movimientos son una conducta definitivamente
"...aprendida...". Como vemos, el enseñar cómo "hablar en lenguas" es una práctica
común de los grupos que lo practican (su servidor, a causa de la investigación y el
análisis de este asunto, ya ha aprendido muchas de ellas).
Las siguientes razones prueban irrefutablemente que el "hablar en lenguas" no es

el "don" bíblico sino una serie de frases ininteligibles aprendidas:
- La gran frecuencia de repetición en el hablar en lenguas; es decir, que repiten

muchas sílabas que suenan iguales.
- El uso excesivo de una o dos vocales.
- La ausencia de estructura de un idioma.
- La interpretación de la supuesta lengua es mucho más larga que el supuesto idioma

que se está hablando.
- Los lingüistas Kennet Pike (Universidad de Michigan), y el Dr. Eugene Nida

(Sociedad Bíblica Americana), con la ayuda de muchos especialistas, encuentran que
las lenguas del movimiento carismático no tienen semejanza con ningún idioma o
dialecto genuino estudiado por los lingüistas de cualquier época.
Es claro, de acuerdo con las evidencias, que las lenguas practicadas por las
denominaciones carismáticos o pentecosteses no son como las mostradas en la Palabra
de Dios; sin embargo, puede que alguno argumente que las razones anteriores no son
aplicables al supuesto "don" de lenguas de los carismáticos, por el hecho de que sus
"lenguas" no son terrenales, no humanas, sino "angelicales"
Bueno, antes que aceptemos tal argumentación, tenemos que pedir la base
bíblica para que la misma tenga peso; pero si esta no tiene una fuente bíblica, no será
mas que una argumentación prejuiciosa y tendenciosa.
Pero, ¡OH, sorpresa! Los carismáticos me han hecho llegar un texto bíblico, el
cual, es utilizado para probar que las "lenguas" que ellos hablan son "lenguas
angelicales" Pero, ¿qué tan correcta es su interpretación? ¿No será que se trata de un
texto de "pretexto" para justificar sus acciones? Bueno, analicemos su interpretación y
el texto en cuestión.
31
LENGUAS ANGELICALES: ¿HABLADAS POR LOS HOMBRES?
El texto que usan los carismáticos y los pentecosteses para probar que el "hablar
en lenguas" ininteligibles es genuino, es 1 Corintios 13:1, y dice:
"...si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, nada soy..."
Los carismáticos dicen que Pablo esta diciendo que él hablaba en "lenguas
angelicales", y si Pablo habló, dicen, es posible que nosotros las hablemos también.
Sin embargo, al analizar el texto con detenimiento, nos damos cuenta que la
interpretación carismática está lejos de ser la verdad, y hasta podemos decir, que tal
aseveración no es causada por un estudio serio del texto, sino de una interpretación
ligera del mismo.
Primeramente, Pablo no dice que él habla en "lenguas angelicales", el texto dice:

"..si yo hablase..", y no "..sí, yo hablo..". Además, el uso de la conjunción "..si..",
muestra claramente que es una suposición y no una afirmación; en tal caso, el apóstol
hubiera utilizado el adverbio afirmativo "..sí..". Por consiguiente, Pablo está haciendo
una comparación hipotética con el fin de destacar la importancia del amor, pero esto no
quiere decir que Pablo sí hablaba en "lenguas angelicales". Ya en otras ocasiones Pablo
ha utilizado este tipo de lenguaje, tal y como lo leemos en Gálatas 1:8, que dice:
"...más si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente..."
¿Anunciaba Pablo "...otro evangelio diferente..."? ¿Había ángeles anunciando

otro evangelio en los días de Pablo? No, y tampoco hablaba en "lenguas angelicales".
¿Existe algún texto en el Nuevo Testamento que muestre que algún miembro de la
Iglesia habló en "lenguas angelicales"? ¿Acaso menciona el "don de hablar en lenguas
angelicales"? ¿Existe la promesa de que algunos creyentes hablarían en "lenguas
angelicales"?
Lo que sí encontramos en la Biblia, es que los ángeles hablaron en el idioma de

los hombres (Génesis 19:1, 2; 21:17, 18; 1 Reyes 19:5; Zacarías 4:5; Mateo 1:20; Lucas
1:13; 2:8-14; Juan 20:12, 13; Hechos 5:19, 20; 8:26; 10:3; 12:7; 27: 23, 24; Apocalipsis
14:1-12; 16:5; 22:8, 9). Es notable que desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo, los
ángeles hablaron el idioma humano, pero no encontramos a ningún humano hablando en
lengua de ángeles.
Volviendo a 1 Corintios 13:1, podemos ver que cuando Pablo dice "...y
angélicas...", esta utilizando una figura de dicción llamada "hipérbole", con el propósito
de exagerar su argumentación para mostrar la importancia y la grandeza del "...amor...".
De hecho, en los versículos siguientes encontramos muchas hipótesis

hiperbólicas, para poner de relieve la suprema importancia del amor sobre todas las
demás gracias y dones espirituales.
Si creemos que Pablo hablaba en "lenguas angelicales", también podríamos decir

que trasladaba montes (v. 2), y que su cuerpo estaba quemado (v. 4). Pero, ¿es esto así?
32
Desde luego que no. Pero si esto no es así, entonces tampoco podemos decir
afirmativamente que Pablo hablaba "lenguas angelicales".
Por todo lo que he mostrado hasta aquí, las "lenguas" que dicen tener los
carismáticos y pentecosteses, no tienen nada que ver con la Iglesia de Cristo de ayer y
hoy; tampoco puede haber alguien que hable "lenguas angelicales", por el hecho de que
la Biblia no enseña tal cosa (ver los comentarios del Dr. Thayer en la página 7); por
tanto, la práctica de "hablar en lenguas" de las denominaciones carismáticas y
pentecosteses es toda una falsedad.
"...Con los labios temblorosos me las arreglé para articular unas cuantas sílabas
incomprensibles.. al principio me sentía un poco incómodo, pero... Pronto se me hizo
tan natural... El hablar en lenguas fue para mí una experiencia muy gratificante... Me
gustaba imaginar que el Espíritu Santo me estaba usando para orar a favor de
alguien... Finalmente, admití: la verdad es que no había nada de milagroso respecto a
mí "don"- sólo había "aprendido" a hablar en lenguas. No había nada de qué
admirarse. Había adquirido fluidez en mis locuciones lingüísticas mediante la
práctica y no por el poder del Espíritu Santo. Ahora, al mirar retrospectivamente, me
doy cuenta de que fui guiado más por la presión de mis bien intencionados amigos,
que por el Espíritu de Dios...”
Este es uno de los testimonios más reveladores sobre la triste realidad que hay
entre los círculos carismáticos o pentecostales con relación al hablar en lenguas y otros
fenómenos. Recomiendo a todo interesado en el tema, adquiera el libro de Neil Babcox,
ya que, con gran sinceridad de su parte, ilustra todo lo que he estado mencionando
anteriormente sobre el origen o la causa del hablar en lenguas dentro de los círculos
carismáticos.
33
EVALUACIÓN DE LAS "LENGUAS"

DE LAS DENOMINACIONES
CARISMÁTICAS
El Nuevo Testamento recomienda poner a prueba lo que se dice ser de Dios,
pues también hubo reclamos de milagros que no lo eran en la época de los apóstoles.
Tales milagros fueron puestos a prueba y rechazados.
Jesús previno a sus seguidores que se cuidasen de los falsos profetas y falsos
cristos quienes proclamarían realizar milagros. Les dijo que "..no les creyesen.." (Mateo
24:24).
El apóstol Juan dijo a sus contemporáneos que no escucharan a los que predican
doctrinas falsas acerca del Espíritu Santo. Ellos tenían que probar si lo que enseñaban
era de Dios o de los hombres (1 Juan 4:1).
Pablo advirtió a los cristianos en Corinto a tener cuidado de falsos apóstoles y

obreros fraudulentos que se disfrazan como apóstoles de Cristo.
Jesús alabó a la iglesia en Efeso, pues sus miembros probaron a los que se
decían ser apóstoles y los hallaron mentirosos (Apocalipsis 2:2).
¿No debemos hacer nosotros lo mismo? ¿Acaso ya no existirán falsos maestros?

Muchos cristianos no están tomando en cuenta esto y viven como si en nuestros días no
existiera el peligro de ser arrastrados por falsos maestros.
Para no caer en ese error, en cuanto al tema que nos ocupa, he aquí una serie de
evaluaciones para probar el "hablar en lenguas" en nuestros días.
o Deben ser idiomas hablados en la tierra (Hechos 2).

o Tienen que ser usadas como una señal para los incrédulos (1 Corintios 14:22).
o Deben ser utilizadas en público y no privadamente, de acuerdo con su propósito
básico de la edificación de la iglesia (1 Corintios 13:1; 14:12, 22).
o Deben ir acompañadas de una traducción (1 Corintios 14:28).
o No deben hablar más de tres (1 Corintios 14:27).
o Deben hablar por turno (1 Corintios 14:27).
o Debe practicarse sólo por varones (1 Corintios 14:34).
o Deben ser practicadas con una distribución equilibrada con los otros dones (1
Corintios 12:17, 19).
o Deben practicarse decentemente y con orden (1 Cor. 14:40).
o Deben practicarse en amor (1 Corintios 13).
o Deben limitarse a una sola interpretación.
o No deben producir confusión en los incrédulos (1 Cor. 14:33).
o No deben hacerles parecer como "locos" ante los incrédulos (1 Corintios 14:23).
34
o Deben ser idiomas genuinos (1 Corintios 12:10).

o Deben ser inteligibles (1 Corintios 14:9, 10).
Si alguna de estas directrices bíblicas es quebrantada, tales prácticas son erradas,

y deben ser rechazadas como falsas. A continuación presento algunas otras razones por
las que la práctica común de "hablar en lenguas" resulta perjudicial para los que lo
practican:
• Los que hablan en lenguas, viven más por la experiencia que por la Palabra; es
decir, viven más por emociones que por fe.
• El "hablar en lenguas" de hoy día, causa divisiones. Estas tienen su base en las
desviaciones doctrinales ya mencionadas en parte, en este estudio, entendiendo
que el Espíritu Santo no aprueba la división ni la corrupción de las Escrituras.
• El "hablar en lenguas" en la actualidad, es un mal testimonio para los incrédulos;
ya que muchos son ofendidos; otros son espantados por los excesos emocionales
de los grupos que tienen tal práctica, provocando así, falta de interés por conocer
el evangelio de Cristo.
• Con el "hablar en lenguas" de la actualidad, se fomenta el orgullo. Los
individuos que creen poseer el "don" de "hablar en lenguas", tienen el sentido de
logro, por lo regular y hasta son engreídos, creen saber más que todos y se creen
más espirituales que los demás.
• El "hablar en lenguas" de hoy día es una fusión, sin intención, del paganismo
con el cristianismo. Esto porque existen paralelos marcados entre el "hablar en
lenguas" de los movimientos carismáticos y las prácticas de las religiones
paganas de todas partes del mundo (Aun con el Satanismo).
• El "hablar en lenguas" de las denominaciones carismáticas, promueve la
superstición, ya que esto está a un solo paso de las "visiones y revelaciones" de
Dios, que conducen a desobedecer directamente la Palabra de Dios.
Espero que usted estimado amigo tome en cuenta estas enseñanzas que la
palabra de Dios nos muestra en relación con este tema, ya que, como hemos visto
anteriormente, esta practica es peligrosa espiritualmente.
No quiero insultar a nadie con todo esto, no es mi afán ridiculizar a nadie;

simplemente presento lo que su servidor a alcanzado a comprender a la luz de la Biblia
acerca de este estudio.
Amigos, yo sé que la verdad es dura cuando estamos en el error, pero no

pensemos en eso, pongamos nuestra mirada en los beneficios que vienen cuando somos
obedientes a ella, y ustedes saben qué es lo mejor.
35
¿QUIÉNES HABLARON EN
LENGUAS EL DÍA DE
PENTECOSTÉS?
Cuando estamos estudiando el asunto sobre el hablar en lenguas, no podemos
dejar sin respuesta a la pregunta que muchos hacen cuando leen el libro de los Hechos,
capítulo 2: ¿Quiénes hablaron en lenguas el día de Pentecostés? ¿Fueron ciento veinte
personas? ¿Fueron sólo los doce apóstoles? ¿Fueron más personas y no sólo ciento
veinte?
Dentro de los diferentes círculos cristianos se dan a lo menos tres respuestas a

esta interrogante; sin embargo, la mayoría se inclina por pensar que fueron ciento veinte
los que hablaron en lenguas el día de Pentecostés.
En el libro, "Los Hechos de los Apóstoles", Weldon Viertel, comenta lo siguiente

acerca de este asunto:
"..Es posible que después de que los 120 discípulos fueron llenos del Espíritu
Santo, se hayan dispersado entre la multitud y hayan comenzado a dar testimonio en
cuanto a la resurrección de Jesús y la venida del reino de Dios.."
Como bien podemos leer en el comentario anterior, el escritor no se da a la tarea

de probar su aseveración de que fueron "..120.." quienes hablaron en lenguas a causa de
haber sido "..llenos del Espíritu Santo..", él lo da por sentado y no presenta ninguna
evidencia que respalde su comentario.
Curiosamente, esto es un factor común en la mayoría de los comentaristas y

estudiosos de la Biblia que tienen ese punto de vista. Ellos sólo afirman que fueron 120
los mencionados en Hechos 2, pero sin presentar argumentos bíblicos de que su opinión
es la correcta.
En el "Comentario Bíblico Moody", también encontramos el mismo suceso.

Comentando Hechos 2:1, el comentario dice:
"..Los 120 discípulos estaban congregados en un cuerpo y en el mismo lugar.."
¿Se da usted cuenta de lo que le he mencionado anteriormente? Este otro

comentario tan respetado en el mundo de las denominaciones, también presenta su
punto de vista acerca de los 120 como si fuera una verdad indiscutible y claramente
presentada en la Palabra de Dios. Es más, si hacemos un análisis serio del comentario
anterior, nos percatamos que se trata, no de un comentario, sino de una mala paráfrasis
del texto sagrado; digo mala, porque Hechos 2:1 y sus contextos ni siquiera insinúan
que los 120 fueron llenos del Espíritu Santo el día de Pentecostés.
36
Otros escritores, como L. Bonnet y A. Schroeder, van más allá de lo que los
anteriores comentaristas han escrito. Ellos creen que no sólo los 120 y los 12 apóstoles
hablaron en lenguas el día de Pentecostés, sino mucho más personas que también creían
en Jesucristo. Su comentario acerca de Hechos 2:1, dice:
"..¿Quiénes eran esos discípulos reunidos, simplemente designados por este

pronombre ellos? No solamente los ciento veinte que esperaban la promesa (1:15), sino
sin duda otros también, que creían en Jesús y que habían ido de Galilea para la
fiesta.."
¿Cuál es la evidencia bíblica para sostener el comentario anterior? No la hay, de

hecho, en lugar de presentar una evidencia sostenible, estos comentaristas echan mano
de la suposición ("..sin duda.."); y si leen el primer comentario que he presentado en
este apéndice, notará que también comienza su argumentación haciendo una suposición
("..es posible..").
También algunas Biblias modernas han tratado de suponer que fueron otros
aparte de los apóstoles los que hablaron en lenguas el día de Pentecostés.
"..Cuando llegó el día de Pentecostés, todos los creyentes estaban reunidos en un

mismo lugar.."
¿Será verdad lo que todos estos comentaristas dicen? ¿acaso estará correcta la
supuesta traducción del Nuevo Testamento citado? Estas preguntas no son un ataque
contra los comentarios aludidos, ni del Nuevo Testamento mencionado; más bien,
tienen el propósito de que reflexionemos si tal vez creemos que 120 o más personas
hablaron en lenguas el día de Pentecostés.
A continuación, le voy a presentar lo que dice la Biblia acerca de este tema, le

pido que tenga su Biblia abierta para saber si lo que le presentaré enseguida tiene
fundamento en la Palabra de Dios.
En el libro de los Hechos, en el capítulo 2, y aún en el capítulo precedente,

encontramos suficiente evidencia de que sólo los 12 apóstoles hablaron en lenguas el
día de Pentecostés y no 120 personas, como algunos están enseñando hoy en día.
Lo primero que debemos tomar en cuanta a la luz de la Palabra de Dios, es que

ésta no habla de 120 personas, y todos los comentaristas cometen este primer error en
sus aseveraciones; basta con leer Hechos, capítulo 2, verso 15, para darnos cuenta que
no eran 120 personas; el texto no especifica la cantidad de los individuos que se reunían
a adorar a Dios:
"..los reunidos eran como ciento veinte en número.."
La preposición "..como.." claramente nos muestra que no eran 120 personas,

sino "más" o "menos" que 120 personas.
Si los reunidos eran 120 personas, el escritor del libro de los Hechos nunca
hubiera utilizado la mencionada preposición; la cual, afecta negativamente las
afirmaciones de los libros comentados, ¿por qué? Porque esto muestra que sus
37
conclusiones no provienen de un estudio minucioso de la Palabra de Dios, sino de meras

opiniones mal fundamentadas. ¿Qué extraño, no cree? Ellos son personas con grandes
estudios teológicos; y lo más grave de todo, es que muchos toman sus palabras como
autoridad en asuntos bíblicos. Esto nos ayuda a recordar que la máxima autoridad en
asuntos de fe y de doctrina es, la Palabra de Dios (Juan 8:31b; Hechos 20:32).
¿EN QUIÉN DEPOSITARÁ USTED SU FE?
La Biblia dice... Los Hombres dicen...
"...eran como ciento veinte..." "...eran ciento veinte..."
La frase "..todos unánimes juntos..", exige la pregunta, ¿quiénes estaban

"..unánimes juntos.."? Para contestar esta pregunta en conformidad a reglas
hermenéuticas, tenemos que leer el contexto de Hechos 2:1; es decir, el verso anterior, y
dice: "..y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once
apóstoles.." (Hechos 1:26). Como vemos, el antecedente gramatical de Hechos 2:1 es,
los "..apóstoles..", y no "..como ciento veinte.." personas, las cuales están mencionadas
en el capítulo 1, verso 15.
Así que, de acuerdo al contexto bíblico de Hechos 2:1, quienes estaban

"..juntos.." el día de Pentecostés, no eran "..como ciento veinte.." personas, sino los
"..apóstoles.."; eran 12 individuos los reunidos en la "..casa.." (2:2) y no "..como ciento
veinte.."
En el versículo 13, del capítulo 2 de Hechos, leemos que, a los que hablaron en
lenguas, es a quienes se les acusó de estar "..llenos de mosto..", luego, en el verso 14,
podemos ver que los afectados con este comentario eran "..Pedro.." y "..los once.." y no
"...como ciento veinte..." personas.
Estos dos versos nos aclaran que los 12 apóstoles estaban siendo acusados de
estar "..llenos de mosto.."; por consiguiente, no fueron "..como ciento veinte.." personas
las que hablaron en lenguas, sino los 12 apóstoles. De otra manera, ¿por qué no se puso
en pie con todas esas personas? ¿Por qué sólo se acusó a los 12 de estar "..llenos de
mosto.." y no a todas aquellas personas? La respuesta es sencilla, sólo los 12 apóstoles
hablaron en lenguas el día de Pentecostés.
Otra verdad indiscutible es que los que hablaron en lenguas el día de

Pentecostés, recibieron poder al ser llenos del Espíritu Santo (Hechos 1:8; 2:4). Y una
vez más, la Palabra de Dios nos proporciona evidencia irrefutable de que esto lo
recibieron los apóstoles, el día de Pentecostés, y no otros aparte de ellos.
En Hechos 2:43, se nos dice que "..muchas maravillas y señales eran hechas por
los apóstoles.." y no por alrededor de 120 personas.
38
En Hechos capítulo 3, leemos que fueron "apóstoles" quienes sanaron al cojo de

nacimiento ("..Pedro y Juan..")
En Hechos 4:33, se nos dice que "..con gran poder los apóstoles daban
testimonio de la resurrección de Jesús y abundante gracia era sobre todos ellos.."
En Hechos 5:12, leemos que "..por la mano de los apóstoles se hacían muchas
señales y prodigios en el pueblo.."
La evidencia bíblica es contundente, son los 12 quienes fueron llenos del

Espíritu Santo el día de Pentecostés, luego, fueron sólo los 12 los que hablaron en
lenguas durante esa fiesta judía.
¿A quiénes se refiere Pedro cuando dice: "..estos no están ebrios.."? A sus once
compañeros, es decir, a los apóstoles (2:14, 15).
Cuando los judíos arrepentidos dijeron: "..Varones hermanos, ¿qué haremos?.."

¿A quiénes se estaban dirigiendo? El texto dice que se dirigieron "..a Pedro y a los otros
apóstoles.." (2:37), pero no a "..como ciento veinte.." personas.
Otra razón por la que todas las personas mencionadas en Hechos 1:15 no fueron
las que hablaron en lenguas el día de Pentecostés, se debe a que la promesa de recibir
poder, con el que los apóstoles hablaron en lenguas e hicieron otros prodigios, fue dada
a los apóstoles y no a todas esas personas.
En Hechos 1:8, Cristo hace una promesa, diciendo: "..recibiréis poder.."; y la

pregunta clave aquí es: ¿A quienes se dirigían las palabras de Cristo?
Muchos responden esta pregunta rápidamente leyendo el verso 6, de este mismo

capítulo, y afirman que la promesa de recibir poder se dio a "..los que se habían
reunido...", a pesar de que es una conclusión muy precipitada, hay algo de verdad en lo
que se trata de exponer con esta argumentación.
Hay hermanos que con el afán de probar que sólo los apóstoles recibieron la
promesa de recibir poder, cometen el error de afirmar que sólo once personas estuvieron
presentes el día de la ascensión, y este error lo cometen cuando leen desde el verso 1
hasta detenerse en el verso 11, del capítulo 1, del libro de los Hechos.
Cuando empiezan a leer, se encuentran que hay varias referencias a los

"...apóstoles..." en los contextos del verso 8, esto los lleva a pensar que sólo los 11
estuvieron presentes el día en que Cristo dijo: "...pero recibiréis poder cuando haya
venido sobre vosotros el Espíritu Santo.."
¿Estoy diciendo que había más personas el día en que Cristo hizo tal promesa?
Así es. Vamos a notarlo a la luz de las Escrituras. Comencemos con las palabras de San
Pedro registradas en Hechos 1:21 y siguientes.
Le invito para que usted también lo lea en su Biblia detenidamente con el fin de
que entendamos correctamente lo que el texto dice:
39
"...Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con
nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando
desde el bautismo de Juan hasta el día en que de nosotros fue recibido arriba, uno sea
hecho testigo con nosotros, de su resurrección..."
¿Qué es lo que está diciendo Pedro? El está afirmando que hay "...hombres..."
que han "...estado..." con ellos desde el bautismo de Juan hasta el día de la ascensión.
Ahora note que de "...estos hombres...", "...señalaron a dos..." (v. 23) ¿Cuántos
estuvieron en la ascensión de Cristo? Hasta lo que hemos leído, trece personas (los once
y los dos señalados)
En Lucas 24:13 al 53, tenemos el relato de los dos hombres a quienes apareció
Jesús en el camino a Emaús. No obstante, cuando esto sucedió, ellos se dirigieron con
los once discípulos, pero ellos no estaban solos. Note lo que dice el verso 33: "...Y
levantándose en la misma hora, volvieron a Jerusalén, y hallaron a los once reunidos,
y a los que estaban con ellos..."
TABLA CONCLUSIVA DE LUCAS Y HECHOS
Los del camino a Emaús Los que estaban con

Los once ellos
(Las palabras "volvieron" y
"hallaron" hacen referencia a "..a los once.." (posiblemente Matías y
estos dos individuos) Bernabé)
Tenemos como 15 personas
Cuando leemos sólo Lucas y el libro de los Hechos, tal y como lo hemos hecho
anteriormente, se comete el error de leer de corrido estos dos libros, y se llega a la
conclusión de que Cristo dio la promesa de recibir poder a mucho más personas y no
sólo a los once. No obstante, debemos recordar que son cuatro evangelios, y que si no
armonizamos la historia de los cuatro evangelistas, especialmente en asuntos en los que
hay aparentes discrepancias, cometeremos un error.
Creo que es precisamente el error que cometen quienes piensan que no sólo los
doce recibieron poder el día de Pentecostés. A continuación notaremos la solución a este
problema.
Ya hemos notado que Lucas nos presenta la reunión en la que Jesús aparece a los
once, a los del camino a Emaús y a otros más (posiblemente Matías y Bernabé). No
obstante, los evangelistas, Mateo y Marcos, nos aclaran que todas las promesas y los
mandamientos que hace, especialmente aquello que tiene que ver con el poder, recaen
sobre los once exclusivamente. Basta leer a estos dos evangelistas para darnos cuenta
cómo ellos excluyen a los del camino a Emaús y a los otros, precisamente cuando Cristo
hace la promesa de la venida del Espíritu Santo. En Hechos y Lucas, a renglón seguido,
no se detienen a aclarar estas diferencias en su narrativa, y no lo hacen, porque esto ya
está aclarado por los otros evangelistas. La razón por la que se dan estas aparentes
discrepancias, se debe a que cada uno de los evangelistas escriben con diferente
propósito, y no se detienen a aclararnos aquellas cosas en las que tenemos dudas a causa
40
de nuestro carente estudio. ¡Por esta razón son cuatro evangelistas! Nos toca a nosotros
encontrar en los cuatro, la verdad (Salmo 119:160a)
120 - ¿DÓNDE NACIÓ TAL IDEA?
¿A qué se deberá la idea de que 120 personas estaban en el aposento alto el día
de Pentecostés? Bueno, creo que la confusión estriba en una interpretación ligera de
Hechos 1:13-15.
¿Por qué digo que es una interpretación ligera? Porque sin un análisis de estos
versos, se llega a la conclusión de que 120 personas moraban con los apóstoles en el
aposento alto, o al menos, que tales personas se reunían comúnmente con ellos en ese
lugar; por tanto, si allí era el lugar de reunión de esas personas, resulta que al llegar el
día de Pentecostés, estaban todas ellas en el aposento alto.
Para comenzar, de entrada, esta aseveración contradice las afirmaciones de

quienes piensan de esa manera, ya que ellos atribuyen la llenura del Espíritu Santo a 120
personas, ¡excluyendo a Pedro!; pero si Pedro y los 120 fueron llenos del Espíritu
Santo, entonces los bendecidos fueron 121 y no 120. En fin... ¿Entiende usted?
Ahora, la verdad es que 121 personas no caben en un aposento alto; esto es

porque tal lugar no era propio para reuniones tan grandes como se nos quiere hacer
creer, sino que, según la Biblia, el aposento alto era un cuarto donde se hospedaba a las
visitas.
Las casas en el oriente, y especialmente las de los judíos, estaban equipadas con
un aposento alto con el fin de hospedar a viajeros o quienes lo necesitaba; y esto, porque
la misma ley se los exigía.
También la Biblia nos muestra que el aposento alto era utilizado como "sala de
verano", pero no para reuniones tan grandes como 121 personas.
En Jueces 3:20, se nos dice que Eglón, rey de los Moabitas, estaba "..sentado
solo en su sala de verano..". Aquí la referencia del aposento alto, nos muestra que este
era utilizado como un lugar de solitario descanso.
En el segundo libro de Reyes 1:2, leemos que "..Ocozías cayó de una sala de la
casa que tenía en Samaria..". La palabra "..cayó..", indica que la mencionada "..sala.."
estaba en un lugar "alto" o "arriba" de la "..casa.."; y es por esta razón que se le llama
"aposento alto"
En este mismo libro, pero en el capítulos 4, verso 10, dice: "..Yo te ruego que
hagamos un pequeño aposento de paredes, y pongamos allí cama, mesa, silla y
candelero, para que cuando él viniere a nosotros, se quede en él.."
El texto anterior nos proporciona algunas características de los aposentos. Se

dice que era "..pequeño..", y era para que se "hospedara" una persona, entonces eran
cuartos de hospedaje.
41
De los aposentos que tenemos conocimiento, en los que estuvieron varias

personas, únicamente se mencionan tres en la Biblia.
En Lucas 22:7-23, se nos habla del lugar donde Jesús y sus discípulos celebraron
la Pascua. En este aposento se reunieron 13 personas.
En Hechos 1:13, encontramos uno donde los apóstoles moraban. En este

aposento estaban hospedados 11 personas.
En Hechos 20:7-11, se nos habla de un aposento donde encontramos una reunión

de varios hermanos teniendo un servicio de adoración.
Como estos aposentos no tenían la capacidad indispensable para una reunión

como esa, se nos dice de un joven que estaba "..sentado en la ventana.."; sin duda, este
muchacho estaba sentado en ese lugar no muy seguro a causa de que el cuarto estaba
lleno y no había cupo suficiente para todos.
La razón por la que este cuarto se encontraba muy lleno, la podemos entender
desde el momento en que leemos que "el apóstol Pablo" estaba enseñando en este día, y
al parecer, era la última vez que estaría con ellos. Jesús, a causa de su ministerio,
congregaba a grandes cantidades de gentes, y estas, como lo muestran los evangelios, se
amontonaban en las casas, y aún leemos de algunos que se atrevieron a abrirse camino
por el techo de una de ellas. No es extraño, entonces, que Pablo, a causa de su
ministerio, también causara sucesos similares en sus días.
Estos son los únicos casos donde leemos de reuniones de varias personas en un
aposento alto, pero ¿Se imagina uno donde se reunieron más de 120 personas?
¡Imposible!
¿Dónde dio inicio la idea de que 120 personas estaban reunidas en el aposento
alto el día de Pentecostés?.
Existe evidencia histórica que nos proporciona información en cuanto al origen

de esta idea de que los 120 hablaron en lenguas el día de Pentecostés.
Quiero aclarar que no he encontrado evidencia histórica a favor de quienes creen

que 120 hablaron en lenguas, sino todo lo contrario.
También quiero aclarar que la historia sí es importante, no es nuestra regla de fe,

pero sí debe ser tomada en cuenta, y muy especialmente cuando ésta concuerda con lo
que la Biblia dice.
EVIDENCIA HISTÓRICA.
Cuando nos estamos cuestionando acerca del número de personas que hablaron
en lenguas el día de Pentecostés, también debemos de consultar el contexto histórico de
este tema, ¿qué creían los cristianos primitivos acerca de este asunto? ¿Acaso enseñaban
que 120 hablaron en lenguas el día de Pentecostés? ¿Cuál era su punto de vista?.
42
Al buscar información histórica, nos percatamos que no existe mucha

información con respecto a este asunto; sin embargo, este silencio nos hace pensar que
en ese tiempo no existía discusión alguna del asunto, a raíz de que todos conocían bien
el tema y su contenido.
Cualquiera que haya sido el caso del silencio de los creyentes en este respecto, sí
nos revela que la idea de los 120 no era importante para ellos.
En años posteriores al primer siglo, la historia nos muestra que la iglesia

primitiva no creía que 120 personas o más hablaron en lenguas el día de Pentecostés,
fue Juan Crisóstomo (345-407 d. C.) quien por primera vez propuso esta idea.
Ahora, si fue el primero en proponer esta teoría, esto revela que por más de 200
años, nadie en la iglesia primitiva afirmaba que 120 personas hablaron en lenguas el día
de Pentecostés, por consiguiente, esta idea no es ni apostólica, ni predicada por los
primeros cristianos.
Ahora, tal vez al considerar correcta lo que he presentado anteriormente, quizá

alguien podría preguntar: "..Si las personas que eran "..como ciento veinte.." no estaban
en el aposento alto, ¿dónde, entonces, se llevó a cabo la reunión mencionada en loe
versos 14 al 26 del capítulo 1, del libro de los Hechos?..".
Para dar respuesta a esa pregunta, primero debemos saber quién escribió el libro
de los Hechos. Y esta información la podemos extraer del libro mismo.
En el capitulo 1, verso 1, dice: "..En el primer tratado, oh Teófilo, hable acerca

de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar..". Este texto nos informa que
el escritor de Hechos dirige su historia a un hombre llamado "..Teófilo..", y nos dice que
ya con anterioridad le había hablado acerca del ministerio de Cristo en otro "..tratado.."
o "libro".
Cuando armonizamos esta información con el Evangelio según San Lucas,

especialmente con el capítulo uno, versos uno al cuatro, nos damos cuenta que es Lucas
quien habló "..de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y enseñar.." (Hech. 1:1).
Por tanto, y en base a esta armonía, aprendemos que el escritor de Hechos es Lucas.
¿De qué nos sirve esta información en el asunto que nos ocupa? Bueno, nos sirve
por el hecho de que Lucas nos da la respuesta a la cuestión que estamos considerando:
¿Dónde se llevó a cabo la reunión mencionada en Hechos 1:14-26?.
La respuesta esta en Lucas 24:53, donde se nos dice que "..todos estos.." (Hech.
1:14); es decir, los apóstoles, "..perseveraban unánimes en oración y ruego con las
mujeres, con María la madre de Jesús, y con sus hermanos.."(Hech. 1:14), "..en el
templo.."(Lc. 24:53), donde solían estar "..siempre, alabando y bendiciendo a Dios.."
(Lc. 24:53).
Como podemos ver, las personas que eran "..como ciento veinte.." (Hech. 1:15),
no estaban en el "..aposento alto.." (Hech. 1:13), sino en el "..templo.." (Lc. 24:53). Por
tanto, y de acuerdo a estas evidencias bíblicas, los que hablaron en lenguas el día de
Pentecostés fueron sólo los apóstoles y no aquella multitud de "..como ciento veinte.."
43
personas. Esto tiene que ser así, ya que, "..cuando llegó el día de Pentecostés.." (Hech.
2:1), los que hablaron en lenguas estaban en una "..casa.." (Hech. 2;2), y no en el
"..templo.." donde se reunía aquella multitud de "..como.." ciento veinte personas (Lc.
24:53).
Esta "...casa.." (Hch. 2:2) es donde estaba el "...aposento alto donde moraban..."
los apóstoles (Hch. 1:13), y lo acontecido el "...día de Pentecostés..." (Hch. 2:1),
sucedió en esa "..casa.." (Hch. 2:2); por tanto, fueron los que "...moraban... en el
aposento alto..." de esta "...casa..." los que "...fueron llenos del Espíritu Santo y
comenzaron a hablar en otras lenguas..." (Hch. 2:4) y no los que se congregaban en el
"...templo...", es decir, la multitud de "...como..." 120 personas (Lc. 24:53).
Otro error que cometen quienes dicen que los 120 fueron los que hablaron en
lenguas el día de Pentecostés, es que relacionan Hechos 1:15 con Hechos 2:1, como si
se tratara del mismo día.
Sin embargo, esto es otro error, ya que, en Hechos 1:15, la frase "..en aquellos
días..", claramente se refiere a los días entre la ascensión de Cristo y el día de
Pentecostés. Esto también es fácil verlo en Hechos 2:1, donde al inicio del verso, dice:
"...Cuando llegó el día...", lo que indica que en Hechos 1:15, "...el día de Pentecostés..."
(Hch. 2:1), aún no había "llegado". Por tanto, la reunión mencionada en Hechos 1:15 y
Hechos 2:1 no es la misma, luego, no podemos afirmar que la cantidad de personas en
dichas reuniones sean las mismas.
Notemos la siguiente tabla comparativa para comprender lo anterior
HECHOS 1:15ss HECHOS 2:1ss

Antes de Pentecostés. En Pentecostés.
Como 120 personas. 12 personas.
Reunidos en el Templo. En una casa.
No moraban allí. Era donde moraban.
No era el día de Pentecostés. Era el día de Pentecostés.
Estaban alabando y Bendiciendo a Dios. Estaban sentados.
Eran como ciento veinte personas los que Como tres mil personas oyen hablar en
oyen hablar a Pedro. lenguas a los doce.
No se sabe la hora de la reunión. Sucedió a la hora novena.
Los que escuchaban a Pedro procedían Los que escuchaban a los doce, eran de
de Galilea y sus alrededores. todas las naciones bajo el cielo.
Aquellos que eran como ciento veinte Algunos que escuchaban a Pedro y a
estaban de acuerdo con lo que Pedro los once les insultaban, diciendo que
decía. estaban borrachos.
44
Pedro y los otros hablaron una sola Pedro y los once hablaron en otras
lengua. lenguas.
Los que escucharon a Pedro le Los que escucharon a Pedro y a los
escucharon hablar en un solo idioma. otros apóstoles, les escucharon hablar
en dialectos.
El tema de la reunión era el sucesor de Era una predicación sobre el evangelio
Judas. de Cristo.
No hubo bautismos. Como tres mil personas se bautizaron.
En Hechos 11:15, el apóstol Pedro está presentando su testimonio a los

cristianos judíos de la iglesia en Jerusalén, hablándoles de lo que había sucedido en casa
de Cornelio (Ver Hechos 10).
En el testimonio del apóstol, encontramos también evidencia de que sólo los

apóstoles fueron llenos del Espíritu Santo y hablaron en lenguas el día de Pentecostés,
ya que, en el verso 15, él dice: "...cayó el Espíritu Santo sobre ellos, como sobre
nosotros al principio...".
En este verso, nos llama la atención el pronombre personal "...nosotros...", este

indica claramente que se refiere a los apóstoles.
Si en el día de Pentecostés, hablaron en lenguas "...como ciento veinte..."

personas, el apóstol se hubiera expresado de otra manera; él podría haber dicho que el
Espíritu Santo cayó "...sobre todos..." y no sólo "...sobre nosotros...".
¿A qué conclusión llegamos con toda esta evidencia? No se trata de un texto de

la Biblia siendo utilizado como pretexto para apoyar alguna idea. Es más bien el
conjunto de textos bíblicos y del análisis de los mismos los que nos llevan a reconocer
que no fueron 120 personas las que hablaron en lenguas el día de Pentecostés.
¿En base a qué evidencia se puede decir entonces que 120 personas hablaron en
lenguas el día de Pentecostés? No la hay, y las que comúnmente se presentan no
enseñan tal cosa, no hay razón exegética para creer que 120 personas hablaron en
lenguas el día de Pentecostés, no hay evidencia histórica tampoco; es más, me atrevo a
decir que ni por deducción se puede llegar a tal conclusión.
¿Por qué es importante que analicemos este asunto de los 12 y los que eran como
120? Porque cuando tratamos el asunto del hablar en lenguas, muchos carismáticos y
pentecosteses presenten a los que eran como 120, para decir que el poder que los
apóstoles recibieron el día de Pentecostés, también está disponible a más personas y no
sólo a 12. Por tanto, los primero capítulos del libro de los Hechos, son otros textos más,
que los carismáticos y los pentecostales, usan mal y produciendo más ideas extrañas a la
palabra de Dios.
45
CONCLUSIONES SOBRE LAS

LENGUAS
Lo más triste del movimiento de "hablar en lenguas" en la actualidad, es perder
la verdadera vida llena del Espíritu Santo. ¿Ha escuchado usted la antigua fábula del
perro que al cruzar un puente, con un hueso en el hocico, vio su reflejo en el agua? El
hueso en el reflejo le parecía tan superior al que estaba en su hocico, que dejó caer "la
sustancia por la sombra", y se fue hambriento.
Hay muchos hoy en día que les pasa lo mismo, ya que ignoran la realidad
satisfaciente de la plenitud del Espíritu Santo por causa de la "sombra de una
experiencia emocionante" que tiene su eje en el "hablar" extáticamente.
"...No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del
Espíritu..." (Efesios 5:18)
¿Cómo vive una persona que es llena del Espíritu? ¿brinca? ¿llora? ¿se ríe
incontrolablemente? ¿habla ininteligiblemente? ¿se convulsiona? ¿grita? ¿sufre trances
que lo apartan de la realidad? ¿se desmaya? ¿corre sin dirección? No, amigos. Una
persona llena del Espíritu Santo, según la Biblia, simplemente vive como cristiano.
Una persona llena del Espíritu Santo siempre tiene una relación admirable con
Dios, alabándole en cada momento de su vida (v. 19): "...Hablando entre
vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al
Señor en vuestros corazones...”
Una persona llena del Espíritu Santo, en su relación con circunstancias, siempre
tiene una actitud agradecida (v. 20): "...Dando siempre gracias por todo al Dios y
Padre en el nombre del Señor Jesucristo...”
Una persona llena del Espíritu Santo, en su relación con otra gente, tiene una
actitud de servicio (v. 21): "...Someteos unos a otros en el temor de Dios...”
Esto no es otra cosa que la vida cristiana; es decir, que cuando vivimos llenos
del Espíritu Santo, no hablamos en lenguas, ni profetizamos, ni gritamos o hacemos
milagros, sino que se produce una vida espiritual, una vida agradable a Dios, una vida
conformada a su Palabra. He aquí los resultados:
• Las casadas viven sujetas a sus maridos (v. 22).

• Los maridos aman a su esposa como a sí mismos (vv. 25, 28).
• Los hijos obedecen en el Señor a sus padres (cp. 6:1)
• Los padre no provocan a ira a sus hijos (v. 4).
• Los cristianos se desempeñan bien en sus empleos (vv. 5-7).
• Los cristianos que tienen empleados los tratan bien (v. 9).
¿No es acaso todo esto parte de la vida cristiana? ¡Esto es vivir lleno del Espíritu
Santo! Es vivir como cristiano, y este es el mensaje de todas las epístolas (Romanos
46
12:1-13:1-14; Gálatas 5:16-6:1-10; Efesios 5:1-6:1-9; Filipenses 4:8, 9; Colosenses 3:5-

4:1.6; 1 Tesalonicenses 5:12-24; 1 Timoteo 6:1, 2, 17-19; Tito 2:1-3:1-11; Hebreos
13:1-19; 1 Pedro 2:11-3:1-9). ¡Todo lo que tenemos que hacer para ser espirituales, es
decir, para vivir llenos del Espíritu Santo, es obedecer la Palabra de Dios!
Como vemos, los resultados sí son espirituales, nunca se habla de éxtasis, nunca
se habla de recibir poderes sobrenaturales, nunca se habla de un segundo bautismo,
nunca se habla de recibir revelaciones o visiones o sueños, nunca se habla de sufrir
carcajadas histéricas incontrolables; se habla de una vida santa de acuerdo con la
voluntad de Dios revelada en el Nuevo Testamento.
Todo esto es lo que pierden los que esperan recibir alguna manifestación
sobrenatural a través de una experiencia emocionante. Sin embargo, la verdad, la
justicia, la fe, la salvación, la oración, y la palabra de Dios ocupan el lugar más alto en
la vida del cristiano lleno del Espíritu Santo.
La pérdida más trágica al darse cuenta de la falsedad del "hablar en lenguas"

moderno, es dejarlo todo, y con esta actitud, abandonar lo espiritual como fraudulento.
Los que miran, quedan frustrados, los que actúan, sufren sentimientos de culpa, los que
esperan, son dignos de lástima y los que se marchan son una tragedia.
Por mi parte, le invito a que comience de nuevo, a que vuelva a la Palabra de

Dios a buscar dirección, y también, le invito a que busque la Iglesia de Cristo; la cual,
no está muy lejos de usted.
A mis hermanos, les invito a permanecer fieles a Dios, a no sentirse menos, a no

sentirse fracasados o impotentes ante la mercadotecnia de las "Mega-iglesias"; que
recuerden siempre las hermosas y valiosas bendiciones que tenemos en Cristo. Y
también, hago eco a la petición que hacía el apóstol Pablo, a que oren "...por mí, a fin
de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el
misterio del evangelio... que con denuedo hable de él, como debo hablar..." (Efesios
6:19, 20)
Este estudio ha comprobado bíblica, histórica y lógicamente, que el "hablar en

lenguas" en nuestros días, es lo siguiente:
Es una práctica que las religiones paganas han tenido desde antes de Cristo.
Es una práctica pagana imitada por sectas de corte evangélico.
Es una falsedad; ya que el "hablar en lenguas" registrado en Hechos y en la
epístola a los Corintios, sí eran idiomas genuinos, mientras que las de hoy, no lo
son.
Es una práctica extra bíblica, ya que la capacidad de hablar en otros idiomas o
dialectos sin haberlos estudiado, cesó a finales del primer siglo.
Es una práctica que no tiene que ver con la iglesia de Cristo por ser engañosa y
llena de irracionalidad.
Es una práctica dañina, ya que fomenta el orgullo, el engaño y la mezcla del
paganismo con el cristianismo (Aun con el satanismo).
Es una práctica reprobada por la razón; ya que se rebaja la obra y el carácter del
Espíritu Santo revelado en el Nuevo Testamento.
47
Es una práctica reprobada por Dios de acuerdo con el Nuevo Testamento, ya que
se raya en el punto de la blasfemia al acusar al Espíritu Santo de ser el autor del
desorden, de la falta de dominio propio y de la confusión que hay en los cultos
de las denominaciones carismáticas y de los pentecosteses (1 Tim. 1:7; 1 Cor.
14:33, 40).
Es una práctica que debe ser rechazada por ser fraudulenta y conduce a las
personas a engañarse a sí mismos.
Es una práctica que atenta contra la espiritualidad revelada en el Nuevo
Testamento.
"...Tantas clases de idiomas hay [...] y ninguno de ellos carece de significado..."
(1 Corintios 14:10)
48
¿PARA QUIÉN ES LA PROMESA DE

MARCOS 16:17, 18?
No sólo dentro de los movimientos carismático y pentecostal existe la idea de
que la promesa mencionada en Marcos 16:17, 18, es para todos los que "..creen..". Se
dice que si todos los cristianos "..creen..", pues entonces todos pueden "expulsar
demonios", "hablar en lenguas", "sanar enfermos con la imposición de manos", "beber
cosa mortífera" y "tomar en las manos serpientes".
¿Será esto verdad? ¿Acaso usted "bebe cosa mortífera sin ser dañado"? ¿Expulsa
demonios? ¿Sana enfermedades al imponer las manos? Muchos cristianos me han
preguntado entristecidos: "..Si yo soy un "creyente" en el Señor, ¿por qué no puedo
hacer las señales milagrosas prometidas a los que "..creen..", en Marcos 16:17, 18?..".
Es por esta razón que incluyo este análisis bíblico sobre Marcos 16:17, 18. Espero que
este sea de bendición para usted.
Primeramente, debemos ir analizando cada uno de los cuatro elementos

importantes del texto, y son los siguientes:
1. El estilo gramatical.
2. El verbo dominante del texto.
3. La distinción gramatical del texto según lo muestra el original.
4. El propósito de las señales según lo muestra el texto.
EL ESTILO GRAMATICAL DE MARCOS 16:9-20.
El estilo gramatical de un texto puede ser "directo" o "indirecto". Es "directo"

cuando el historiador, en este caso Marcos, escribe las palabras del personaje central del
relato, en este caso Jesús, tal y como él las dijo. Este estilo gramatical lo podemos leer
en Marcos 16:15-18, donde Marcos escribió lo que Jesús "..les dijo.." a "..los once..".
El estilo "indirecto" es todo lo que dice el historiador, en este caso Marcos; y lo

podemos leer en Marcos 16:9-14, 19, 20.
Ahora, una vez que hemos identificado los estilos gramaticales del texto,
procedemos a identificar el "verbo dominante" del mismo. ¿Cómo lo vamos a
identificar? Bueno, esto se hace leyendo el texto cuidadosamente y poniendo especial
atención en los verbos que el texto tiene. Una vez que hemos leído cuidadosamente
Marcos 16:9-20, nos damos cuenta que el verbo "creer" destaca en todo el pasaje.
"..No lo creyeron.." (v. 11). Los discípulos no creyeron a María Magdalena (v.
9) el testimonio de la resurrección de Cristo que ella les estaba dando.
49
"..Ni aun ellos creyeron.." (v. 13). Los que iban de camino a Emaús dijeron a
los discípulos que Jesús había resucitado, pero no les creyeron.
"..Les reprochó su incredulidad..porque no habían creído.." (v. 14) Finalmente

aparece Cristo a los once y les "reprocha" su incredulidad.
"..El que creyere... el que no creyere.." (v. 16) En este verso, Cristo habla de los
que iban a creer o no creer en el evangelio que los apóstoles iban a predicar.
"...Seguirán a los que creen..." (v. 17) En este verso, Cristo hace una promesa "a
los que creen...".
Lo que hemos hecho anteriormente, es ver cómo en todo el pasaje de Marcos

16:9-20, destaca el verbo "creer"; por tanto, el "verbo dominante" del pasaje de Marcos
es, "..creer..".
Una vez que hemos identificado los estilos gramaticales y el verbo dominante
del pasaje, ahora veamos "la distinción gramatical" del "verbo dominante" dentro del
estilo "directo", que es el pasaje que nos ocupa. El texto dice:
"...El que creyere y fuere bautizado, será salvo, mas el que no creyere, será
condenado. Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre, echarán fuera
demonios, hablarán nuevas lenguas..."
Como bien lo podemos leer, en el verso 16, el verbo "creer", está en futuro
imperfecto de subjuntivo, y acompañado del pronombre "...El...", nos indica que el
pasaje se refiere a "cualquier otro individuo no presente".
Sin embargo, en el verso 17, el verbo "creer", esta en presente indicativo, y

unido a su pluralidad "...los...", claramente se distingue del sujeto desconocido del verso
16.
Como hemos visto, queda demostrado que el verso 17, de Marcos capítulo 16,
no contiene una promesa para todos los creyentes en todo tiempo y en todo lugar. Decir
que el texto en cuestión es para todos los cristianos es un error gramatical terrible; de
hecho, hasta en el título no inspirado se nos informa de quién está hablando el pasaje
completo: "..Jesús comisiona a los apóstoles.."
En el verso 15, dice: "..Y les dijo:..", ¿a quién "les dijo"? El verso 14 indica que
esto fue dicho a "...ellos...", es decir, "...a los once mismos..."
También el verso 20 muestra a quién hablo Cristo ese día. El texto dice: "..Y
ellos, saliendo, predicaron en todas partes.." Esto, evidentemente hace referencia a los
apóstoles, pero, ¿después de qué predicaron en todas partes? El verso 19, dice que esto
sucedió después de la ascensión, y "...después que les habló..." Cristo. Por tanto, las
palabras de Cristo en los versos 17 y 18, fueron habladas a los apóstoles.
Por último, cabe decir que este texto no puede ser aplicado a todos los cristianos,
porque el propósito de las "...señales..." mencionadas en este texto, ya ha sido cumplido.
50
El verso 20, de Marcos capítulo 16, nos dice claramente cuál fue el propósito por
el cual Cristo promete tales "...señales..." a los apóstoles; el texto, dice:
"...y ellos saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y

confirmando la palabra con las señales que la seguían..."
El texto claramente dice que "...el Señor..." estaba "ayudando" a los apóstoles en
su predicación, "confirmando" la misma "con" las "señales" ya mencionadas en los
versos 16 y 18, de este mismo capítulo.
Ya hemos visto en este estudio, que Hebreos 2:3, 4, nos muestra que tal
propósito ya se ha cumplido; por tanto, ya no hay necesidad de estar "...confirmando la
palabra con las señales..." que hicieron los apóstoles.
LAS SEÑALES DE APÓSTOL.
¿Cuáles son las señales que harían "...los que creen..."? Echar fuera demonios,
hablar en nuevas lenguas, tomar en las manos serpientes sin sufrir daño alguno y beber
cosa mortífera sin morir en el proceso y sanar enfermos a través de la imposición de
manos. La razón por la que debemos tener esto en cuenta, se debe a que existe una gran
diferencia entre los dones del Espíritu Santo que daba a los creyentes y las señales de
apóstol.
Consideremos estas diferencias en la siguiente tabla comparativa. Yo les

invitaría a que ustedes hagan su propia tabla comparativa tomando como base la que les
presento aquí, y usted puede añadir algunos otros contrastes entre los dones del Espíritu
Santo y las señales de apóstol.
TABLA COMPARATIVA DE LAS SEÑALES DE APÓSTOL Y LOS DONES

DEL ESPÍRITU SANTO
Señales de apóstol Dones del Espíritu Santo
Marcos 16:17, 18 1 Corintios 12:8-10

Echar fuera demonios Palabra de sabiduría
Hablar en nuevas lenguas Palabra de ciencia
Tomar en las manos serpientes Fe
Beber cosa mortífera Sanidades
Sanar enfermos con la imposición de manos Hacer milagros
Profecía
Discernimiento de espíritus
Diversos géneros de lenguas
Interpretación de lenguas
51
Iban a recibirlas Eran repartidos, en particular, como el

Espíritu Santo quería (v.11)
El individuo recibió este poder, hacía estas Un individuo recibía un don y no todos
(todas) señales (v. 28-30)
Eran para confirmar la Palabra que los Eran para provecho y edificación
apóstoles predicaban
(v.7; 14:26)
La mayor distinción entre las señales prometidas a los apóstoles y los dones del
Espíritu Santo se encuentra en 2 Corintios 12:12. Pablo estaba defendiendo su
apostolado y una de tantas evidencia que ha presentado son "..las señales de apóstol.."
¿Cree usted que si las señales de apóstol fueran parte de la vida de la Iglesia,
especialmente en Corinto, servirían como prueba del apostolado de Pablo? Sin duda los
Corintios le habrían rechazado tal argumentación si las señales de apóstol fueran cosa
ordinaria entre los creyentes. ¡Cualquiera podría reclamar ser un apóstol si todos
hicieran las mismas señales! Pero esto no es así. Las Señales prometidas en Marcos 16,
no eran algo que todos los creyentes experimentaran, a pesar de que algunas sí se
manifestaban entre ellos, como el hablar en lenguas, sin embargo, el fin es lo que
determina la razón de esto.
¿Contiene Marcos 16:17, 18, una promesa para todos los cristianos? No. Este
texto a sido mal aplicado por los pentecosteses y los carismáticos. Es triste que muchos
hermanos en la fe también se extravíen al tomar la misma posición que los
pentecosteses al estudiar este texto.
52
"IMPONIENDO LAS MANOS"

Este asunto de la "imposición de manos" también es muy
importante en el tema que nos ocupa, ya que, muchos carismáticos
y pentecosteses, relacionan mucho este acto con el hablar en
lenguas. Esto que estoy diciendo está claramente demostrado en la
reseña histórica que ya hemos considerado al inicio de este
estudio; sin embargo, quisiera que lo recordáramos:
"..Después de algún tiempo, Agnes Ozman, una de sus estudiantes del Colegio
Bíblico Bethel, después de muchos esfuerzos, pronunció algunas sílabas que nadie
podía entender; esto sucedió después que le impusieron las manos, el 1 de enero de
1901..."
Como vemos, el acto de la imposición de las manos está estrechamente

relacionado con el fenómeno moderno de hablar en lenguas y con los movimientos
carismáticos y pentecostales. Son diversos los grupos que tienen la práctica de imponer
las manos.
Imponen las manos los Nuevos Movimientos Religiosos practicantes del

llamado "Avivamiento de la Risa", Jorge Erdely, director académico del Instituto
Cristiano de México, comenta que "...Dicha experiencia puede ocurrir en cualquier
momento de la reunión, durante el mensaje o los cantos, y frecuentemente a la orden
del líder que está al frente o al imponerle individualmente a alguien las manos..."
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos

Días, mejor conocidos como los Mormones, también está presente
esta práctica, y tiene el fin de conferir el don del Espíritu Santo.
"..Después de bautizarse una persona en la verdadera Iglesia de
Jesucristo, recibe el don del Espíritu Santo mediante la imposición
de manos de otra persona que tenga la debida autoridad (Hechos
8:12-25; Doctrinas y Convenios 19:31).."
También en la llamada Renovación Católica Carismática encontramos toda

clase de sucesos similares al pentecostalismo. En este movimiento vemos liberaciones
demoníacas, unciones y lenguas, donde participan los sacerdotes católicos y hasta la
virgen María. También en ellos se conoce la imposición de manos, y esta, no sólo se usa
para transmitir el don de hablar en lenguas, sino también para echar fuera demonios,
entre otras cosas extrañas.
¿Qué dice la Biblia acerca de la imposición de manos, con el fin de transmitir

algún don espiritual? Bueno, sólo leemos de cuatro casos en todo el Nuevo Testamento
· En Hechos 6:6 leemos de los siete diáconos que recibieron la imposición

de manos de parte de los apóstoles.
53
· En Hechos 8:14 al 18, leemos que Pedro y Juan impusieron las manos a
los convertidos en la ciudad de Samaria.
· En Hechos 19:6 y 7, se muestra que Pablo impuso las manos a doce

hombres en Efeso.
· En la segunda carta de San Pablo a Timoteo, en el capítulo 1, verso 6, se

hace referencia a la imposición de manos que recibió Timoteo por parte de Pablo.
Lo interesante de todos estos pasajes, es que tienen un factor común: Nadie,

excepto un apóstol, confirió dones milagrosos a otros por la imposición de manos.
Analicemos cada uno de los casos mostrados en el Nuevo Testamento para entender
mejor esta verdad.
Comencemos con la Iglesia de Cristo en Roma. Los comentaristas están de

acuerdo en que no fue un apóstol quien inició la Iglesia en esta ciudad. El Comentario
Exegético y Explicativo de la Biblia, dice: "...El fundador de esta célebre iglesia es
desconocido...” También el Nuevo Auxiliar Bíblico, dice: "...Había ya muchos
cristianos en Roma, aunque no existe prueba clara de la manera en que el evangelio fue
llevado allá por primera vez...” Los teólogos católicos proponen la idea de que fue San
Pedro quien fundó la Iglesia en Roma, sin embargo, esto no puede ser posible. La
mayoría de los estudiosos sobre el tema están de acuerdo en que no fue un apóstol quien
estableció la Iglesia en Roma. Las siguientes razones muestran, indiscutiblemente, que
ningún apóstol estableció la Iglesia en Roma:
· Teólogos católicos no están de acuerdo en que San Pedro haya establecido

la Iglesia en Roma.
· El libro de los Hechos guarda silencio en cuanto al establecimiento de la

Iglesia en Roma, extraño si un suceso tan importante hubiera sido llevado a cabo por
alguno de los apóstoles.
· Pablo deseaba ir a Roma; sin embargo, este deseo no existiría si un apóstol

hubiera establecido esta congregación, según la costumbre del apóstol de no edificar
sobre fundamento ajeno (Romanos 15:20).
· Si la Iglesia fue establecida por algún apóstol, ¿no sería extraño que Pablo
no hiciera referencia a él en su carta, o que no enviara alguna salutación especial?
· Es evidente que la Iglesia en Roma no fue establecida por ningún líder

prominente de la Iglesia primitiva.
· No fue fundada por Pedro tampoco, debido a que en el año 51 d. C., él

todavía estaba en Jerusalén, año del llamado Concilio (Hechos 15), y la Iglesia en Roma
ya estaba para ese tiempo.
· El hecho de que la tradición afirme que Pablo y Pedro fueron martirizados

en Roma, no quiere decir que estos hayan estado activos al inicio de la Iglesia en este
lugar.
54
¿Quién estableció entonces la Iglesia en Roma? Pueden extraerse varias

opiniones basadas en el libro de los Hechos con respecto a este asunto. Es probable que
algunas personas convertidas en Palestina, Siria, Asia Menor, Macedonia o Grecia,
fuesen a Roma y llevasen el evangelio (Hechos 2:5-11) También es probable que hayan
sido "Priscila y Aquila", ya que, probablemente eran Cristianos antes que se les obligara
a salir de Roma en el 51 d. C. (Hechos 18:1, 2). Además antes que la epístola a los
Romanos se escribiera, ya habían vuelto a Roma (Romanos 16:3-5), y al parecer,
estaban en servicio activo allí.
A estas alturas quizás se pregunte: ¿Y qué tiene que ver todo esto con el asunto
que estamos tratando sobre la imposición de manos? Mucho, ya que, la Iglesia en
Roma, al no ser establecida por un apóstol, no tenía dones espirituales, y es por esto que
Pablo deseaba ir a visitarla (Romanos 1:10, 11) Esto indica que sólo los apóstoles
transmitían dones espirituales por medio de la imposición de manos. Si todo predicador,
o todo cristiano tiene la capacidad de transmitir dones o hacer milagros por la
imposición de manos, ¿era algo que ignoraba Pablo? ¿no sería fuera de razón lo que les
escribió Pablo a los cristianos en Roma? Si los carismáticos y los pentecostales tienen
razón con respecto a su doctrina de la imposición de manos, ¿San Pablo queda como un
ignorante y contrario a la verdad? Pero esto no es así. La verdad es que sólo los
apóstoles transmitían dones milagrosos por medio de la imposición de manos.
Otra prueba de esto es el caso mencionado en Hechos 8:12-17. Aquí tenemos a

Felipe, un buen predicador del evangelio y grandemente usado por Dios en su obra
como mensajero del evangelio. No obstante, los apóstoles tuvieron que venir hasta
donde el estaba predicando, para imponer las manos a quienes habían creído a la
Palabra de Dios. Una vez más, y como en el caso de la Iglesia en Roma, nadie impone
las manos para transmitir un don espiritual sino sólo los apóstoles.
Este mismo caso de Felipe es interesante. Recordemos que en Hechos 6:5, 6, él

había recibido la imposición de manos de parte de los apóstoles, y por esto, la gente de
la ciudad de Samaria estaban "...viendo las señales que hacía...” (Hechos 8:6) No
obstante, y a pesar de haber recibido dones espirituales por medio de la imposición de
manos de los apóstoles, él no impuso las manos a los que habían creído su mensaje en la
ciudad de Samaria, teniendo que venir a hacer esto los apóstoles Pedro y Juan (Hechos
8:14-17) Los carismáticos y pentecosteses sí imponen las manos, pero ni son apóstoles,
y ni siquiera recibieron una imposición de manos de parte de ellos, ¿sabrán algo que
Felipe no sabía? ¿Entenderán algo que los apóstoles no entendían? No, pero esto es otra
prueba irrefutable de que sólo los apóstoles imponían sus manos para transmitir algún
don espiritual.
Concluimos, pues, que la práctica carismática y pentecostal de imponen las

manos es ilegítima, siendo esto una obra exclusivamente de los apóstoles. Ciertamente
que en el Nuevo Testamento leemos que hubo quienes, sin ser apóstoles, impusieron las
manos, sin embargo, ellos no lo hicieron con el fin de transmitir dones milagrosos. No
obstante, y para que no quede duda al respecto, analicemos brevemente estos casos.
En el caso de Hechos 9:17 se trata de imponer las manos para que Saulo
recibiera la vista (9:18), si Ananías era "...un discípulo...” (v. 10), lo más probable es
que haya recibido la imposición de manos de parte de los apóstoles para poder hacer
esta obra sobre Pablo.
55
En Hechos 13:3 claramente no fue para que recibieran algún don del Espíritu
Santo porque ya lo tenían. Parece que lo hicieron con el propósito de apartarlos para una
misión especial, la de llevar el evangelio a otras partes del mundo. Según Hechos 14:25
es en Antioquía que fueron "...encomendados a la gracia de Dios para...” una obra
específica, la de llevar el evangelio a las naciones que en seguida visitaron.
Esto concuerda con lo que ocurrió en el caso de Timoteo. El recibió un don

espiritual por la imposición de las manos del apóstol Pablo (2 Tim. 1:6, 1 Tim. 4:14)
pero "con" esto, o sea, en la misma ocasión, los ancianos también impusieron las manos
en Timoteo. Parece que los ancianos, en esta ocasión, apartaron a Timoteo para la obra
de evangelista en Efeso, mediante la imposición de manos.
Es probable que 1 Timoteo 5:22 tenga referencia a imponer las manos para
apartar a ciertos hermanos a la obra de anciano (note el contexto y compare Tito 1:5;
Hechos 1:23)
Lo que todos estos textos indican, es que, en la Biblia, la imposición de manos

tenía varios propósitos, basta consultar un buen diccionario bíblico para darse cuenta de
esto; sin embargo, sólo los apóstoles imponían las manos para transmitir algún don
espiritual.
Esta práctica de imponer las manos, como vemos, no esta bien fundamentada en
la Palabra de Dios, y otra vez, se debe a la mala aplicación que los carismáticos y los
pentecosteses han hecho de los textos citados anteriormente...
56
LIBERACIONES DEMONÍACAS
¿Son bíblicas las supuestas

liberaciones demoníacas de los
movimientos carismáticos y
pentecosteses?
Benny Hinn in Nairobi allegedly casting
out 13 devils.
Image © 2000 by Benny Hinn Ministries
Rechazamos los reclamos modernos de posesión demoníaca.
Las manifestaciones externas contemporáneas de quienes

dicen estar poseídos, son muy distintas a las de la Biblia. Vomitar un
líquido verde, desarrollar colmillos, hincharse de la cara, virar la
cabeza al revés, levitar objetos como camas o personas y blasfemar
el nombre de Jesús, no aparecen en el registro bíblico sino en la
novela "El Exorcista" de William Peter Blatty. Lo curioso es que al
distribuirse la película en 1973, muchos empezaron a atribuir cosas al
diablo. Sin embargo, hoy en día los demonios no poseen los cuerpos
de las personas.
Las Escrituras indican que la vida, obra y muerte de Cristo limitó la obra del
diablo (Lc. 10:18; 1 Jn. 3:8; Heb. 2:14; Ef. 4:8). Colosenses 2:15 dice que los despojó
(literalmente los desarmó). La obra del diablo ha sido limitada por Jesús. Observe que el
hombre que nació ciego nació así para que Jesús pudiera hacer una señal (Jn. 9:1-7). De
la misma manera, se le permitió a los demonios poseer a ciertas personas para que Jesús
los echara fuera. Esto demostraba que Jesús es más poderoso que Satanás (Mr. 3:27). La
resurrección de los muertos, cuando Cristo murió, era también evidencia de su victoria
sobre Satanás (Mt. 27:52, 53). El diablo fue limitado según Apocalipsis 20:1-3, y es que
Dios siempre limita el poder del diablo según su propósito (Vea también Job 1:12; 2:6).
Es evidente que la posesión demoníaca era un suceso pasajero y la mayoría de

los casos pertenecen al ministerio personal de Jesús. Parece que este poder Satánico se
demostraba cuando Jesucristo, el verbo, se hizo carne. Hay poca evidencia de la
posesión de demonios antes o después de la era del Nuevo Testamento. Sólo hay cuatro
casos en el libro de los Hechos. No hay casos registrados en ninguna de las epístolas. En
la lista de los dones milagrosos del Espíritu Santo, el exorcismo no aparece (1 Cor.
12:8, 10). Parece que el propósito de Dios en permitir esta actividad satánica estaba
acabando. El poder de expulsar demonios fue mencionado en Marcos 16:16-20 con
57
otros poderes, para confirmar la predicación apostólica (el evangelio), y como el

evangelio ya "fue" confirmado (Heb. 2:4), es natural que estos poderes no se
manifiestan ya más.
Los exorcismos contemporáneos.
Si el exorcismo contemporáneo no es lo mismo que en los tiempos apostólicos,

¿qué es? Es el cumplimiento de la profecía bíblica de la aparición de los falsos maestros
(Mt. 24:24; 2 Ts. 2:9-12; 1 Tim. 4:1; Ap. 13:13-15; 16:13-14). Cristo rechaza en el
juicio a aquellos que reclamaban echar demonios (Mt. 7:21, 23). Es la prueba de que
siempre habrá aquellos que desean falsear tanto las enseñanzas como los milagros de
Jesús.
El exorcismo contemporáneo es una forma de evitar la responsabilidad por

nuestros hechos y nuestros problemas. Al contrario, cada uno es responsable por sus
propios pecados (Stgo. 1:13; 2 Cor. 5:10). Uno se engaña cuando hace las cosas a
propósito y luego echa la culpa a un demonio imaginario. Muchos han sido
condicionados psicológicamente para creer que el Espíritu Santo todavía hace señales
iguales como en el primer siglo, y por lo tanto, aceptan que los demonios también lo
hacen. No ven que dichos poderes eran contemporáneos con la confirmación del
evangelio apostólico. El sicólogo, Doctor Arthur Bietz, dijo: "La persona que padece de
neurosis profunda va a identificarse con basura como "El Exorcista" y los jóvenes
serán asustados y turbados por su contenido".
Es una manifestación de una mente espiritista e ilógica que atribuye todo lo que
sucede, no a leyes naturales, sino a demonios, la magia y sucesos no naturales. En vez
de confiar en la razón, recurren a las supersticiones, fórmulas y manipulaciones de
espíritus. En vez de creer en la ley de causa y consecuencia, uno cree en espíritus
invisibles que obran maldad en el mundo. Todo reclamo de posesión se basa en cuentos
que carecen de confianza o de experiencias sugestivas. Creen en la Biblia hasta donde la
Biblia concuerda con sus experiencias irracionales e inconsistentes. Se debe no a la
posesión sino al engaño de falsos maestros. Jesús refuta su reclamo, diciendo: "Nunca
os conocí. Apartaos de mi hacedores de maldad" (Mt. 7:23). Jesús los rechaza y los
desautoriza. Murió para abolir el Antiguo Testamento y para desarmar los poderes
demoníacos.
¿Qué entonces con las experiencias?
Por lo regular, aquellas personas que dicen haber participado en este tipo de
prácticas, suelen exagerar los hechos. No es algo nuevo, ya que, cuando se quieren
comprobar las cosas "espantosas" que están pasando, no hay nada mas que sugestión y
miedo, provocando que las personas fascinadas con la práctica, escuchen y vean cosas
que en realidad no estaban sucediendo.
Los síntomas de una posesión.
La Biblia no muestra síntomas de posesión demoníaca, sin embargo, los falsos

maestros han inventado una serie de síntomas, los cuales, indican que una persona está
en peligro de ser poseída.
58
• Oír voces.
• No confesar el nombre de Jesús.
• Son atormentados cuando oyen de la Biblia o de frases religiosas.
• No comen.
• No duermen.
• Dicen malas palabras.
• Blasfeman.
• No están interesados en las cosas de Dios.
• Algún vicio o perversión de tipo sexual o relacionado con abusos físicos,
alimenticios, drogas y hasta de las diversiones.
La verdad es que tales síntomas no provienen de la Biblia, sino de la

imaginación del hombre. Si una persona no confiesa el nombre de Jesús, sencillamente
indica esto que no cree en Jesús, pero no que esté endemoniado. Si no va a la Iglesia,
etc. No es que esté endemoniado, escudriñe la Biblia y note que esto se debe a la
incredulidad o fruto de la ignorancia de la persona, pero no a una posesión. No se deje
sugestionar por los falsos maestros, no se deje manipular por esta clase de individuos.
En cuanto a perversiones de tipo sexual, la Biblia no los identifica como

resultados de alguna posesión u opresión demoníaca, sino más bien, como el resultado
de llevar una vida indecente y disoluta. Es en Romanos capítulos 1, versos 18 al 32,
donde encontramos la explicación bíblica de todo esto. Todo esto muestra al hombre, en
un acto netamente voluntario, alejándose de Dios para satisfacer sus propios deseos,
pero no vemos a ningún demonio siendo responsable de las desviaciones del hombre
pecador. Es el orgullo del hombre y su ingratitud la responsable de esta conducta (v.
21). Sus razonamientos vamos le llevaron a tener un vida entregada a la inmundicia (v.
21-32). ¡Todo lo hace el hombre de manera voluntaria!, es él quien practica todo esto y
se complace en ello (v. 32), siendo así culpable de impiedad y heredero de la ira de Dios
(v. 18).
La borrachera, el odio, la inmundicia, etc., no son obras de los demonios, sino

"..obras de la carne.." (Gálatas 5:19-21). Estas obras carnales no son producto de la
posesión demoníaca, sino de la decisión voluntaria del hombre de satisfacer los deseos
de la carne. Si esto no fuera algo voluntario, entonces las exhortaciones de San Pablo en
Gálatas 5:16 no tiene razón de ser. Él dice "...no satisfagáis los deseos de la carne...”,
pero es su decisión hacerlo o no. De igual manera, es su decisión andar en el Espíritu,
es decir, obediente a la Palabra de Dios, o desobedecerla, y producir así, obras carnales.
¿Acaso dice la Biblia que el Gadareno era borracho, adúltero, homosexual,

drogadicto, etc.? ¿Acaso se dice que el joven endemoniado era drogadicto, homosexual,
borracho y maldiciente? La Biblia no apoya las conclusiones de los carismáticos y
pentecostales en este asunto.
Si usted tiene problemas espirituales, lo que tiene que hacer es arrepentirse de

sus pecados (Hechos 3:19). No logrará nada con un exorcismo, lo que tiene que hacer es
cambiar de modo de vivir, confesar sus faltas a Dios y él le perdonará (1 Juan 1:9).
59
Una respuesta bíblica a la demonología.
¿Qué diremos acerca del "exorcismo"? ¿Qué es el exorcismo? ¿Practicaron el

exorcismo Cristo y los apóstoles? ¿Qué de aquellos que afirman exorcizar a los hombres
de los demonios hoy día? ¿Puede un cristiano expulsar demonios? Notemos que los
supuestos ministerios de liberación no son otra cosa sino los antiguos ritos de los
exorcistas que han salido a través de la historia.
El Exorcismo Definido y Distinguido
Primero, entendamos lo que era y es el exorcismo. La Nueva Enciclopedia

Sopena dice que exorcismo es un "conjuro religioso contra el espíritu maligno". El
diccionario Webster dice que exorcismo es "un hechizo o fórmula usada en la
exorcización". Etimológicamente, la palabra significa expulsar espíritus malos por
medio de encantamientos, conjuros, hechizos u otros medios de ritos mágicos. En este
sentido, Jesús no fue un exorcista. Nuestro Señor no recurrió a tales medios para arrojar
demonios. El testificó que lo hacía "por el Espíritu de Dios" (Mt. 12:28).
Jesús nunca obró un exorcismo. Cuando se estudia el exorcismo, es esencial

recordar que el exorcismo es un ritual designado para dispersar los malos espíritus.
Jesús nunca obró un ritual en la expulsión de los demonios. Mateo declara que Jesús
"..con la palabra echó fuera a los demonios.." (Mt. 8:16). La autoridad que era suya
invalidó en gran manera a esa de aquellos malos encontrados en algún momento: "..Mas
si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha
llegado a vosotros.." (Lc. 11:20). Por tanto, el exorcismo es la ejecución de ceremonias,
rituales y encantamientos especiales para atar o conjurar un espíritu malo y de esta
manera forzarlo a obedecer el mandamiento de un exorcista de que se aparte de la
persona atormentada. El oficio o profesión del exorcismo es tan antiguo como la
creencia en la posesión demoníaca. En todas las culturas primitivas, prevalecieron los
exorcistas, cada una utilizando una variedad de medios para su propósito. El exorcismo
también existió en la antigua Grecia, Roma, y ciertamente en Europa en la Edad Media.
Uno lee de los Judíos exorcistas ambulantes en Hch. 19:13 que practicaban el oficio del
exorcismo para su propio beneficio. Estos exorcistas ambulantes no deberían ser
considerados sobre el mismo nivel con Jesús y los apóstoles.
Ni los discípulos de Jesús expulsaron demonios por medio del exorcismo.

Fueron comisionados a expulsar demonios en el nombre de Jesucristo (Mr. 16:17). Los
demonios se sometieron a los seguidores de Cristo por el poder y autoridad que El les
dio. Cuando no creyentes intentaron usar el nombre Cristo en la expulsión de demonios,
se encontraron con un funesto fracaso (Hch. 19:13-16). Ciertamente, la palabra
"exorcistas" aparece solamente una vez en las Escrituras (Hch. 19:13). El erudito Vine
define "exorkistes" como "uno que emplea una fórmula de conjuración para la
expulsión de demonios" Nuevamente, la expulsión Bíblica de demonios no incluyó tales
ritos paganos.
Hoy día se escucha bastante acerca de exorcismo. La práctica ha sido explotada

en novelas y películas como "El Exorcista" y "El Agüero". La iglesia Católica Romana
afirma que sus sacerdotes pueden exorcizar a las personas de los demonios. También
muchos maestros carismáticos nos urgen a "afirmar la autoridad del creyente" y
expulsar demonios, exactamente como lo hicieron Jesús y los apóstoles. Si nuestra fe es
60
bastante grande, acorde a ellos, podemos sanar al enfermo, expulsar demonios y aún
resucitar muertos. Pero, obviamente, no aprobamos tales enseñanzas.
La forma moderna de exorcismo se deriva

principalmente de la ceremonia de exorcismo de la
Iglesia Católica de la Edad Media expuesta en el
Rituale Romanum, fechada cerca del 1620. Esta
ceremonia particular es la orden de exorcismo
oficial utilizada en la Iglesia Católica Romana
desde el siglo diecisiete hasta el presente. La
ceremonia de exorcismo es una combinación de
oraciones y lectura de pasajes designados para
subyugar al espíritu malo y forzarlo a apartarse de
la víctima. El sacerdote, vestido en túnica púrpura,
empieza la ceremonia por medio de decir la oración
seguida con la lectura del Salmo cuatro y la
invocación de la gracia de Dios contra el demonio.
Luego es leída una porción de Juan 1 y Marcos 16.
Siguiendo, el sacerdote ora por sí mismo y por su
fortaleza en la ejecución de la ceremonia. Después
de esa oración, el sacerdote recita: "...Te exorcizo, muy vil espíritu, la mismísima
encarnación de nuestro enemigo, el espectro entero, toda la legión, en el nombre de
Jesucristo, sal y huye de esta criatura de Dios. Él mismo te manda. Él, quién manda al
mar, los vientos y a la tempestad. Escucha por tanto y teme, Oh Satanás, enemigo de la
fe, adversario de la raza humana, productor de la muerte, ladrón de la vida, destructor
de la justicia, raíz de los males...”. Siguiendo a este exorcismo el sacerdote ofrece una
segunda oración, apelando a Dios por el éxito en el esfuerzo, después de lo cual el
sacerdote se ocupa en un segundo exorcismo: "...Te conjuro, a ti Oh serpiente, por el
juez de la vida y la muerte, por tu hacedor y hacedor del mundo... No resistas, ni
demores en huir de este hombre, en vista de que ha agradado a Cristo morar en este
cuerpo, ... Dios el Padre te lo manda. Dios el Hijo te lo manda. Dios el Espíritu Santo
te lo manda. La sangre de los mártires te lo manda.." Esta porción central del ritual
exorcista se repite varias veces para énfasis, invocando un vasto panteón de nombres
sagrados.
Con la conclusión de esta porción sermónica, son leídas oraciones, el credo, y

salmos. Este ritual es repetido normalmente varias veces hasta que el resultado deseado
es obtenido. Con la misma moneda, aquellos a quienes Jesús capacitó para expulsar
demonios simplemente hablaron la palabra. A los Doce les fue dada autoridad para
expulsar demonios en el bendito nombre de su Señor. Solamente nos es dicho que
fallaron una vez a causa de la clase particular de demonio que requirió más fe, oración y
ayuno.
La autoridad de Jesús sobre los espíritus inmundos o malos aparece a través del
evangelio de Marcos como en el caso del hombre poseído en la sinagoga. La
declaración de Jesús al demonio fue, "¡Cállate, y sal de él!" (Mr. 1:25). Su poder
también restringió a los demonios de hablar de él (Mr. 1:34). Jesús fue quien mandó a
los demonios llamados Legión a salir de un hombre y entrar en un hato de cerdos (Mr.
5:13). En otro caso Marcos registra la firmeza de Jesús con el sencillo mandamiento,
"Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él" (Mr. 9:25).
61
La autoridad de Jesús sobre lo demoníaco fue dada a los 70, a los apóstoles, y
finalmente, al apóstol Pablo. Los 70 discípulos enviados por Jesús fueron capaces de
expulsar demonios por el nombre de Jesús (Lc. 10:17). Pablo no obró ningún exorcismo
cuando dijo al espíritu que poseía a la doncella en Filipos, "Te mandó en el nombre de
Jesucristo, que salgas de ella ..." (Hch. 16:18). Tampoco hubo exorcismo envuelto en
Hch. 19:11-12. Más bien el poder de Dios obró a través de Pablo. El único caso de
exorcismo en el Nuevo Testamento viene a manos de algunos Judíos exorcistas, viajeros
profesionales, que imitaron a Pablo en sus intentos por expulsar demonios. El resultado
fue que el espíritu malo atacó a estos charlatanes ambulantes (Hch. 19:13-16).
Los Setenta también fueron enviados con el poder y autoridad de expulsar

demonios (Lc. 10:1). Regresaron de su misión con gran gozo, diciendo: "aun los
demonios se nos sujetan en tu nombre" (Lc. 10:17). Eso, creemos, es la clave para
entender la diferencia entre el exorcismo y el expulsar demonios. Uno depende del uso
de la magia; el otro del poder divino. Expulsar demonios por meramente envolver el
nombre de Jesús, como cualquier otra fórmula mágica, no es lo que Dios quería (o
quiere) que los hombres hicieran. Los siete hijos del Esceva, exorcistas ambulantes
profesionales, trataron de hacer eso y en lugar de expulsar los demonios, ellos mismos
fueron expulsados de una casa por el demonio. También debe ser recordado que en el
Juicio estarán aquellos que tratarán de convencer a Jesús que expulsaron demonios en
Su nombre (Mt. 7:22). Jesús dirá a estos "exorcistas" que nunca los conoció. El nombre
de Jesús es demasiado precioso para que incrédulos o artistas rápidos en saltar se
arrastren alrededor en abono del exorcismo de los días modernos.
Con el auge de los carismáticos y pentecosteses, el catolicismo romano retomará el

uso de exorcismos entre sus fieles.
62
LA SANIDAD DIVINA
Este es uno de los puntos más importantes cuando hablamos de los milagros
entre los carismáticos y pentecostales. Es muy importante porque muy pocas veces se
extrae la verdad sobre el asunto desde una perspectiva bíblica.
Antes de que analicemos las aseveraciones carismáticas y pentecostales, veamos,

brevemente, lo que dice la Biblia.
La enfermedad es un motivo ideal para orar.
En Santiago 5:13, dice: "..¿Está alguno entre vosotros afligido?.." La palabra

"afligido" es traducida del griego "kakopatei", esta palabra hace referencia a una
persona que está "sufriendo infortunio, contratiempo o aflicción por causa de una lesión
o enfermedad física" ¿Qué debemos hacer si nos encontramos padeciendo algún tipo de
aflicción física? El texto dice: "..Haga oración.." Santiago nos está diciendo que
podemos orar a causa de la aflicción física que tenemos.
En el verso 16 dice: "...rogad los unos por los otros...", aquí podemos aprender
que la Iglesia también puede orar junto con nosotros por la aflicción física que estamos
padeciendo.
Es interesante notar también, que una enseñanza clara de la Biblia es que

debemos orar por todo.
En Marcos 11:24, dice: "...por tanto, os digo que todo lo que pidieres orando,
creed que los recibiréis y os vendrá...” Hablando de la fe, el Señor Jesús dice que
podemos orar por "todo", y esto incluye, desde luego, nuestra sanidad física.
En Filipenses 4:6, dice: "...Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas
vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias...”
¿Qué cosa es lo que afana a un enfermo? Su salud, claro. El texto dice que no debemos
afanarnos "por nada"; y lo que debemos hacer presentar nuestra petición de sanidad a
Dios para que obre en nuestra vida. Hay que rogar a Dios por nuestra sanidad, y
agradecer todas sus bendiciones.
Otra enseñanza clara en la Biblia con respecto a nuestras necesidades, es que

debemos buscar a Dios primero en todo, aún en nuestras dolencias físicas. En el
segundo libro de Crónicas, capítulo 16, versos 12 y 13, podemos ver que el pecado de
Asa, fue que "..no buscó a Jehová sino a los médicos.." ¿Es pecado consultar a los
médicos? No, sino que el pecado de Asa consistió en que no buscó primero a Jehová
antes que a los médicos. Lo primero que debemos hacer al enfermarnos es orar. Sin
embargo, parece que nos empeñamos en hacer todo lo contrario. Primero consultamos
con médicos, con medicamentos auto recetados, ¡y algunos van hasta con los brujos!
Finalmente, cuando nada le ha dado resultados, entonces viene a la Iglesia, entonces se
63
acerca a Dios. Recuerde, primero vamos a Dios antes que todo. Oremos por nuestra
salud, oremos por los médicos que nos atenderán, busquemos a Dios primero.
En nuestros días es apropiado orar por los enfermos.
Muchos hermanos bien intencionados, con el afán de confrontar a los

carismáticos y pentecostales, llegan a la conclusión de que hoy en día no hay necesidad
de orar por los enfermos para su sanidad. Sin embargo, cuando tratamos este asunto, no
debemos preguntar o discutir si Dios sana o no sana, más bien, debemos preguntar
cómo sana Dios. Cuando tengo alguna platica con algún carismático con respecto a la
sanidad divina, no discuto si Dios sana hoy en día, sino más bien, cómo lo hace.
Los carismáticos y los pentecostales nos hablan del "don de sanidad" que algún
creyente tiene, al cual, hay que pedirle por nosotros, para que "imponga sus manos"
sobre nosotros y nos sane. A la luz de la Biblia no estoy de acuerdo que Dios sane de
esa manera. Debemos entender que el propósito y la manera en que Dios nos sana han
cambiado. Cristo prometió a los apóstoles: "...sobre los enfermos impondrán sus manos
y sanarán...” (Marcos 16:18). Esta es la manera en que los apóstoles obraban sanidades.
¿Con que fin? Con el fin de confirmar su predicación (Marcos 16:20) Hoy en día no
vamos a presenciar sanidades semejantes, ya que, la palabra ha sido confirmada
(Hebreos 2:1-4) También en días de la Iglesia primitiva el Espíritu Santo impartió dones
de sanidades (1 Corintios 12:9), en ese tiempo había creyentes que tenían ese don; sin
embargo, tales dones eran temporales (1 Corintios 13:8-12; Efesios 4:11-13). Entonces,
¿cómo sana Dios hoy en día? Esta pregunta tiene mucho que ver con otra: ¿Contesta
Dios a nuestras peticiones? Si Dios no contestara nuestras peticiones, ¿para qué escribió
Santiago que hagamos oración al estar siendo afligidos? ¿Para qué todas esas
exhortaciones de orar sin cesar? Definitivamente, Dios contesta nuestras peticiones:
"..Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.." (Hebreos 4:15) ¡Todos los
creyentes tenemos la oportunidad de ir "..al trono de la gracia.." No necesitamos buscar
apóstoles o hermanos con dones de sanidades para nuestra sanidad; lo que hay que hacer
es orar, sí, orar por nosotros y por nuestros hermanos. ¡Oremos por nuestra sanidad
física y la de nuestros hermanos!
¿Es correcto consultar doctores y usar medicamentos?
Muchos piensan que es falta de fe consultar un médico y utilizar medicamentos

para tratar sus enfermedades. No obstante, la Biblia muestra todo lo contrario.
En Isaías capítulo 38, versos 1 al 5, leemos: "..En aquellos días Ezequías

enfermó de muerte. Y vino a él el profeta Isaías hijo de Amoz, y le dijo: Jehová dice así:
Ordena tu casa, porque morirás, y no vivirás. Entonces volvió Ezequías su rostro a la
pared, e hizo oración a Jehová, y dijo: Oh, Jehová, te ruego que te acuerdes ahora que
he andado delante de ti en verdad y con íntegro corazón, y que he hecho lo que ha sido
agradable delante de tus ojos. Y lloró Ezequías con gran lloro. Entonces vino palabra
de Jehová a Isaías, diciendo: Vé y dí a Ezequías: Jehová Dios de David tu padre dice
así: He oído tu oración, y visto tus lágrimas; he aquí que yo añado a tus días quince
años.." Aquí tenemos un caso donde el enfermo de muerte busca a Dios en oración, y
luego, Dios contesta su oración añadiendo a sus días, quince años más. La pregunta
clave aquí es: ¿Saltó Ezequías en ese momento de la cama? Mire lo que dice el verso
64
21: "..Y había dicho Isaías: Tomen masa de higos, y pónganla en la llaga, y sanará.."
Note que Dios le había salvado de la muerte; sin embargo, la enfermedad que la
causaría, iba a ser sanada con masa de higos. El resto de la historia nos dice que tres
días después sanó. ¿Es pecado usar medicamentos para nuestra sanidad?
También tenemos el caso del joven Timoteo. Él también padecía de diversas

enfermedades, incluyendo un problema con su estómago. Entonces Pablo le escribió,
diciendo: "..busca un hermano que tenga el don para que te sane.." ¡Oh, no dice eso la
Biblia! "..ven a verme para sanarte o sánate tú mismo como te enseñé.." Tampoco dice
eso la Biblia. ¿Qué dice la Biblia? "..Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por
causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades.." (1 Timoteo 5:23) Es
interesante lo que dice este texto, ya que, el consejo de San Pablo no sólo es acertado,
sino médico. El Dr. Salvatore P. Lucia, profesor de la Escuela de medicina en la
Universidad de California, escribió: "..El vino es la bebida dietética más antigua y el
agente medicinal más importante que se ha usado de continuo a través de la historia
del género humano. Realmente, pocas otras substancias accesibles al hombre se han
recomendado tan extensamente por sus facultades curativas como los vinos. El vino se
usa extensamente en el tratamiento de enfermedades del sistema digestivo. Se ha
observado que es particularmente provechoso en la anorexia, hipoclorhidria sin
gastritis y dispepsia hiposténica. La insuficiencia hepática menor no reacciona
desfavorablemente al vino de mesa blanco seco y puro. El contenido de tanino y las
características ligeramente antisépticas del vino lo hacen valioso en el tratamiento del
cólico intestinal, colitis mucosa, constipación espática, diarrea y muchas enfermedades
infecciosas del conducto gastrointestinal.." ¿Es pecado usar medicamentos? Si esto es
así, ¿acaso Pablo esta manifestando una actitud pecaminosa al aconsejar a pecar a
Timoteo? No, usar medicamentos no es pecado.
En Juan 9:6, 7, dice: "..Dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y
untó con el lodo los ojos del ciego, y le dijo: Vé a lavarte en el estanque de Siloé (que
traducido es enviado).." Note como en esta sanidad efectuada por Jesús, utilizó "saliva"
y "lodo" ¿Necesitaba estas cosas para llevar a cabo la sanidad? No, sin embargo, las
usó. Es porque a través de la historia, Dios ha utilizado varias cosas para mostrar alguna
enseñanza o para llevar a cabo alguna de sus obras. La cuerda de Rahab, la canasta de
Pablo, la honda de David, la quijada de asno de Sansón, la vara de Moisés, el aceite para
la santificación, un pesebre, la cruz, la burra de Balaam, el asno en la entrada triunfal, el
hombre para anunciar el evangelio, y de seguro, un doctor o un medicamento para
nuestra sanidad.
La Biblia dice que los "...sanos no tienen necesidad de médico, sino los
enfermos...” (Mateo 9:12), es verdad que el tema de Cristo es otro, pero él está usando
una analogía que todos podemos entender: Los enfermos necesitan de un médico. Esa es
la verdad. La idea es que, al enfermarnos, lo primero que debemos hacer es orar, y
luego, ir a un médico o utilizar un medicamento. El que dice que Dios no lo puede sanar
sin medicamentos es un necio, pero igualmente, el que dice que nunca irá al doctor o
tomará algún medicamento, también es un testarudo. Ya son muchos los que han sufrido
terribles consecuencias por sus ideas en contra de los medicamentos. ¡Aún los llamados
profetas o evangelistas internacionales!, aún ellos han sucumbido ante las
enfermedades.
65
La Sanidad divina e Isaías 53:5.
Hablando precisamente de la “sanidad divina”, encontramos un error común

entre los carismáticos y los pentecosteses, el cual tiene que ver con su creencia y
enseñanza sobre la sanidad, basada en Isaías 53:5. ¿Tiene este texto algo que ver con la
sanidad divina? ¿Es correcta la interpretación que muchos carismáticos y pentecosteses
están dando sobre el texto? Veamos, primeramente, la explicación que ellos dan.
Lo que enseñan los carismáticos y pentecosteses.
En un CD ROM que me hizo llegar un hermano en la fe, el cual contiene las

enseñanzas de un predicador carismático, encontramos la siguiente afirmación:
“..Dios quiere sanarnos. Porque la Biblia dice, que por su llaga, nosotros
fuimos sanados. ¿Lo has leído alguna vez? ¿Alguien sabe dónde se encuentra? Isaías
53. Un día lo lees bien, bien leído; sería bueno y hasta memorizarlo. Que habla acerca
de lo que Cristo haría. Ochocientos años antes profetizó Isaías de lo que, el siervo
sufriente, el cordero de Dios iba a sufrir. Y una de esas cosas es que él, iba a llevar
nuestras enfermedades y nuestras dolencias..” ( Las Acciones del Maestro (10). Las
sanidades de Jesús: Naturaleza y propósito. A. Delgado. 23/05/04. San Luis Potosí,
S.L.P. Biblioteca Personal / Lorenzo Luévano Salas.)
En los Artículos de Fe de la Iglesia Cristiana Evangélica Cristiana Espiritual,

leemos: “..Creemos en la sanidad del cuerpo físico en respuesta a la oración de fe.
Creemos que Dios tiene poder para sanar todas nuestras dolencias físicas si así es su
voluntad y que la sanidad divina es efecto del sacrificio de Cristo, el cual: Llevo
nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores (Isa. 53:5; Mateo 18:16-
17)..”(Artículos de fe de la Iglesia Cristiana Evangélica Espiritual, pág. 44. Oficinas
Generales. Carlos Salazar No 2008, Col. Obrera. Monterrey. N.L. C.P. 64010.) También
dentro de las Asambleas de Dios encontramos la misma idea. El Sr. Nelson dice que
"..En la expiación se establece una estipulación amplia para nuestra sanidad física.." y
cita Isaías 53:4 y 5 (Doctrina Bíblica. P. C. Nelson. Una exposición de las principales
doctrinas de las Asambleas de Dios.) Pero, ¿son estas ideas e interpretaciones, lo que
dice la Biblia? ¿Es esto realmente una enseñanza originada de un buen uso de la Palabra
de Dios? ¿Tiene relación la muerte de Cristo con la sanidad de nuestros cuerpos
enfermos? Veremos lo que dice la Biblia.
Efectos doctrinales erróneos.
Como ya lo hemos dicho antes, y como lo hemos demostrado, son muchos los
que creen que la última frase de Isaías 53:5 enseña que la Sanidad física está
relacionada con la expiación. Sin embargo, hay varios errores muy graves que siguen a
tal enseñanza. En primer lugar, se afirma que la sanidad y la expiación están presentes
en Isaías 53:5, pero lo que no se hace notar, es que, si tal cosa es verdad, luego, la
salvación y la sanidad tienen la misma fuente, es decir, el sacrificio de Cristo. Así lo
reconocen los comentaristas de la Biblia Plenitud, al decir, “...Isaías 53 claramente
enseña que la sanidad corporal está incluida en la obra expiatoria, el sufrimiento y la
cruz de Cristo...”. Ahora he aquí el efecto. Si uno intenta ser salvo a través de otro
medio de salvación, que no sea el sacrificio de Cristo, ¿será salvo? ¡Claro que no! Pero,
si uno no pude ser salvo a través de otro medio que no sea el sacrificio de Cristo, luego,
66
intentar sanar con otro medio, como medicamentos o remedios, ¡sería igualmente
pecaminoso! Muchos grupos carismáticos sí han ido hasta este punto consecuente, pero
la verdad es que no todo carismático y pentecostal sufre las consecuencias doctrinales
de su idea, es decir, negarse a usar medicamentos como ayuda o substituto de la sanidad
lograda en la expiación. Todo esto muestra que su idea es extraña, ajena a lo que enseña
la Biblia.
Luego debemos preguntar, ¿cómo es que llega uno a ser salvo? Esto se logra por
medio de la obediencia al evangelio, o en una sola palabra, la fe. Pero si la sanidad
física está también en el mismo texto, luego se reciben de la misma manera, es decir, la
fe. Como dicen, nuevamente, los comentaristas de la Biblia Plenitud, “...ambas deben
ser alcanzadas por la fe...”. Si una persona no tiene fe, luego no puede ser salva, de ahí
que si una persona no es salva, es porque no tiene fe. Por tanto, si una persona no es
sana, luego, no tiene fe. ¿No tenía fe Pablo cuando estaba enfermo? ¿Qué hay de
Timoteo, quien sufría de frecuentes enfermedades? ¿Qué diremos de Trófimo? ¿Qué
decir de Eliseo, quien murió de una enfermedad? ¿De qué tienen necesidad los
enfermos, de médico, o de fe? (Mateo 19:12) Si la doctrina de los carismáticas y
pentecosteses es correcta a la luz de Isaías 53, luego, ¡todo estos hombres de Dios
estaban equivocados, y vivían carentes de la fe necesaria para ser sanados! ¿Es esto así?
La doctrina carismática y pentecostal es extraña y ajena a la Biblia.
Otro punto importante con esto de la fe e Isaías 53:5, es que, ¿se requiera una fe
para ser salvo y otra para ser sanado? Si el texto de Isaías 53 presenta la sanidad y la
salvación como resultado de un solo acto, es decir, el sacrificio de Cristo, luego, ¡deben
recibirse con la misma fe! En otras palabras, todo cristiano que enferme, ha perdido no
sólo su salud, ¡sino también su salvación!. ¿Acaso nunca se enferman los carismáticos y
pentecosteses? De seguro que sí; entonces, ¿perdieron su salvación? ¿Acaso no se
enferman los predicadores de las Asambleas de Dios y diversos grupos carismáticos? Si
esto es así, y si su doctrina de la sanidad es correcta, entonces todos ellos han perdido su
salvación. La idea carismática y pentecostal es extraña y ajena a la Biblia.
Lo que dice el texto.
Si el texto de Isaías no habla de sanidad física, luego, ¿a que se refiere? Bueno,

debemos notar que el versículo 4 sí habla de sanidad física, pero no dice que siempre se
va a estar sanando a todo mundo. Es más, Isaías 53:4, tuvo su cumplimiento durante el
ministerio de Cristo. Esto lo dice Mateo 8:16, 17: "..Y cuando llegó la noche, trajeron a
él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos
los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El
mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.." Entonces es claro que
Isaías 53:4 se cumplió durante el ministerio de Jesús. Ahora, ¿qué hay, entonces, sobre
Isaías 53:5? Este texto sí tiene que ver con la expiación, y por consiguiente, no habla de
curaciones físicas, sino espirituales. El texto tiene que ver con "..nuestras rebeliones.."
y con "..nuestros pecados..", de esto fue que nos curó el sacrificio expiatorio de Cristo.
Esta interpretación no es mía, sino que, Pedro, hablando de Cristo, dice: "..quien llevó él
mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y
Obispo de vuestras almas.." (1 P. 2:23-25). Los carismáticos y pentecosteses se
equivocan al aplicar las ultimas palabras de Isaías 53:5, a la sanidad física. El erudito
67
W. E. Vine, dice acerca de 1 Pedro 2:24: “..sanar. Se usa: en sentido figurado, de

sanidad, espiritual (Mt 13.15; Jn 12.40; Hch 28.27; He. 12.13; 1 P 2.24).."(Vine, W.E.,
Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento
Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.). Por consiguiente, si en 1 Pedro
2:24, la frase fuisteis sanados habla en sentido figurado de sanidad espiritual, entonces,
y por tratarse de la misma frase, Isaías 53:5 también habla de curación espiritual. Todo
esto, aunado a la palabra hebrea que utiliza Isaías para "curados" ("raphah", Cf. Jer
32:22), indica sanidad espiritual y no física. Por tanto, las afirmaciones del movimiento
carismático y pentecostal, son extrañas y ajenas a la Biblia.
¡Los Sanadores están enfermos!
Como decía, una de las principales doctrinas de muchos de los

sanadores modernos, es aquella que tiene que ver con la enfermedad,
la fe y los medicamentos. El Sanador Internacional Benny Hinn, dijo:
"La Biblia dice en Efesios 5:23 que Jesucristo es el Salvador del
cuerpo, entonces, tu cuerpo debe ser sano" Torciendo de manera
descarada el texto mencionado, Benny Hinn quiere que usted crea
que la enfermedad es algo que no debe experimentar, ya que, según
él, no hay forma de que la enfermedad more en el cuerpo de un creyente. Basta leer el
texto en la Biblia para darnos cuenta que la enseñanza de Benny Hinn es errónea. El
"cuerpo" del que habla Pablo en este texto, no es el cuerpo físico de un creyente, sino el
cuerpo de creyentes que componen la iglesia, que es el cuerpo de Cristo.
Los sanadores internacionales que gozan de mucho prestigio y fama en el mundo

religioso, están enseñando que no es posible que un creyente esté enfermo. También
dicen que ir al médico es falta de fe, y por tanto, es pecado. No obstante, la realidad se
encarga de demostrar lo contrario. ¿Por qué? Porque los sanadores están enfermos.
Aunque sea difícil creerlo, los sanadores están enfermos. ¡No

puede ser! No lo puedo creer. Bueno, pues ¡Mire! Ahí está Fred Price,
él ha dicho en una de sus campañas evangelísticas: "...nosotros no le
permitimos la entrada a la enfermedad en nuestro hogar...” No
obstante, la realidad es otra. ¿Por qué? Porque la esposa de este
hombre está padeciendo de Cáncer, incluso ha expresado continua
gratitud a los médicos por los tratamientos de radiación y de
quimioterapia. ¿Por qué está sufriendo de tan terrible enfermedad la esposa de alguien
que no permite a la enfermedad entrar a su hogar? ¿Qué pasó con sus confesiones
positivas? ¿Qué sucedió con sus palabras? ¿Acaso hay pecado en sus vidas? ¿Acaso
Fred Price es carnal y jactancioso, como lo eran en tiempos de enfermedad, según él,
Job y el apóstol Pablo?
Ahora mire a Kennet Hagin, él se ha vanagloriado de que nunca ha

sufrido de un dolor de cabeza, ni catarro. Es más, él también ha dicho que
no ha padecido ni un día de enfermedad durante los últimos 60 años. Pero,
espere un momento ¿No ha padecido de cuatro crisis cardiovasculares,
incluyendo un serio paro cardiaco que persistió por más de seis semanas?
Aunque él reclama sus "derechos" de ser sano, y literalmente se afiance
sobre su propia Biblia cuando ronda la enfermedad, sus seis semanas de
lucha con problemas cardiacos desafían su confesión positiva.
68
Él también puede ufanarse de que sus confesiones de Sanidad divina dan

resultados dentro de unos pocos segundos, pero algunos de sus seguidores insisten en
que sería mejor no insistir en conseguir manifestaciones espectaculares de sanidad,
sino en una sanidad progresiva, tal como lo señalaba una víctima de Cáncer, quien
sabiamente recibió quimioterapia durante los varios meses en los que no vio señales
espectaculares de recuperación.
Hobart Freeman creía que Dios lo había sanado de Polio.

No obstante, una de las piernas de Freeman era más corta que la
otra y le hacia necesario usar zapatos correctivos, y todavía así
caminaba con dificultad. Freeman era pastor. Él empezó su
ministerio como bautista; sin embargo, la fascinación de Freeman
por la sanidad por fe lo movió hacia el movimiento carismático, y
luego, más y más al margen. Él empezó su propia Iglesia en
Claypool, Indiana, conocida como La Quinta Asamblea, que
creció a más de 2,000 miembros.
Freeman y la congregación de la Quinta Asamblea estaban en contra del

tratamiento médico, ellos creían que la medicina era una extensión de la antigua brujería
y de la magia negra. El someterse a los tratamientos médicos, creía Freeman, era
exponerse a la influencia demoníaca. A las madres embarazadas de la congregación de
Freeman se les decía que debían dar a luz en casa, con la ayuda de una partera
patrocinada por la Iglesia, en lugar de ir a una sala de hospital. La obediencia a tal
enseñanza les costó la vida a algunas madres y también a muchos niños. De hecho, a
través de los años, cuando menos 90 miembros de la Iglesia murieron como resultado de
sus dolencias que podían haber sido tratadas por un médico.
Después que una muchacha de 15 años, cuyos padres pertenecían a la Quinta

Asamblea, murió de una enfermedad médicamente tratable, los padres fueron
declarados culpables de homicidio por negligencia y sentenciados a 10 años de prisión.
El mismo Freeman fue acusado de ayudar e inducir el homicidio, por imprudencia en el
caso.
También el nieto de Freeman murió, y resulta que hubiera bastado un

procedimiento rutinario de atención médica para salvar la vida del muchacho. El 8 de
diciembre de 1984, Freeman murió de Pulmonía y de Falla del Corazón, complicados
por una pierna ulcerada.
Las creencias de Hobart Freeman no le permitieron reconocer que la polio le

había dejado una de las piernas desfiguradas y coja. "¡Yo tengo mi sanidad!" Es todo lo
que podía decir, cuando alguien le señalaba la más que notable inconsistencia entre sus
propias incapacidades físicas y su enseñanza. Finalmente, su negación a reconocer sus
enfermedades obvias le costó la vida a mucha gente, a su nieto, y a él mismo.
Freeman no es el único que ha sucumbido a la enfermedad sin

encontrar sanidad. William Marrion Branham, padre del avivamiento de
Sanidad posterior a la segunda guerra mundial, y un hombre muy
venerado por la secta de William Soto Santiago: La Voz de la Piedra
Angular, fue un hombre notable en esto de la sanidad divina. Se dice
que fue el autor de las más espectaculares sanidades que el movimiento
69
haya visto; sin embargo, él murió después de sufrir por 6 días de heridas recibidas en un
accidente automovilístico; y aunque sus seguidores confiaban en que Dios lo resucitaría,
la resurrección nunca ocurrió.
A. Allen, famoso evangelista de las tiendas de

campaña y sanador por fe, murió de esclerosis del hígado,
habiendo luchado secretamente con el alcoholismo por
muchos años en los que, supuestamente, estaba sanando a
otras personas. Kathryn Kuhlman murió de un paro
cardiaco. Ella había luchado con la enfermedad cardiaca por cerca de
20 años.
Ruth Carter, hermana del ex presidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter, y
sanadora por fe, rehusó tratamiento médico para el cáncer por su creencia en la sanidad
por fe.
El veterano practicante de la sanidad por fe, Oral

Roberts, sufrió un ataque al corazón, unas oras después de
haber sanado a Paul Crouch, conductor religioso, en un
programa en vivo por TBN, de fuertes dolores en el pecho.
Esto sucedió el 6 de octubre de 1992, justamente unos meses
después que Crouch había sufrido durante dos días, de dolores
en el pecho, mareo y paros.
Como vemos, la realidad se ha encargado de demostrar que sus enseñanzas con

respecto a la sanidad divina, a la enfermedad y los medicamentos, son falsas. En
México también se han visto afectadas muchas personas por no tratar sus enfermedades
y practicar esa supuesta sanidad divina que distintos lideres religiosos les están
enseñando falsedad y engaño.
¿Qué harán ustedes que confían en sus palabras? ¿Qué harán ustedes que
compran sus libros, para luego, transmitir tales enseñanzas a sus congregaciones? Es
tiempo de volver nuestros oídos a la Palabra de Dios. No a la palabra que ellos predican,
porque está más que comprobado, que es mentirosa y hasta blasfema. Debemos volver a
la "sanas palabras" (1 Tim. 6:3) que encontramos en la Biblia. En ella encontrará ayuda
"para el oportuno socorro" (Hebreos 4:16) Usted no tiene que buscar y perseguir a esos
llamados sanadores por fe; si usted ha obedecido el evangelio, entonces puede
acercarse "confiadamente" a Dios y encontrar alivio para sus aflicciones (Hebreos 4:16).
Pero tenga cuidado con los charlatanes llamados profetas o sanadores modernos.
Los Sanadores modernos son un fraude a la luz de la Biblia.
En la actualidad, ya no es ninguna sorpresa escuchar de hombres religiosos que

dicen obrar señales y milagros en el nombre de Jesucristo. Quienes afirman tener este
"poder" o "don" no son pocos. Desde los más prestigiados sanadores, quienes organizan
campañas masivas de sanidad divina, hasta los hombres más humildes de alguna
congregación ubicada en las colonias pobres de la ciudad. ¿Qué tan genuinas resultan
ser tales sanidades? ¿Qué tanto se conforma la doctrina de estos hombres a la verdad de
la Palabra de Dios? ¿Será que Dios o el Espíritu Santo están obrando milagros en
congregaciones donde no se predica la verdad? ¿Acaso el Espíritu Santo, quien es el
70
autor de la verdad, estará obrando en esos grupos tan alejados de la Palabra de Dios,
apoyando así, no sólo sus ministerios, sino también sus errores doctrinales? Las
respuestas a estas interrogantes deben ser contestadas a la luz de la Biblia. Toda
respuesta humana será cuestionable, pero no así la verdad de la Escritura.
Lo que haremos a continuación, será confrontar esos ministerios de sanidad

divina que muchos dicen tener hoy en día, con aquellas señales y prodigios
mencionados en la Palabra de Dios ¿Con qué fin? Con el fin de comprobar si estos son
bíblicos, o en su defecto, falsos y fraudulentos. Espero estimado hermano y amigo
evangélico carismático, me acompañen con su Biblia; quien es nuestra máxima regla de
fe y práctica.
Los Sanadores modernos no sanan a todos.
Es triste ver como en muchas de las iglesias que creen en la Sanidad Divina,
nunca se ha manifestado una sanidad. Esto, desde luego, es muy extraño. Hay iglesias
de Cristo que predican y afirman creer en los dones milagrosos, pero en sus años de
existencia, jamás se ha sabido de una sanidad instantánea, completa y permanente.
Menciono estas características, porque son, precisamente, las características que tienen
las sanidades que se mencionan en la Palabra de Dios.
Sin embargo ¿Qué es lo que nos lleva a cuestionar aquellos ministerios donde,
supuestamente, sí se han dado sanidades? La primera razón que tenemos para esto, es
que, al comparar sus ministerios de sanidad, con el de Jesús y los apóstoles,
encontramos un abismo muy marcado. Notemos lo que dice el evangelio de San Mateo,
en el capítulo 12, verso 15:
"..Sabiendo esto Jesús, se apartó de allí; y le siguió mucha gente, y sanaba a todos.."
He aquí el primer contraste entre las sanidades modernas y las mencionadas en

la Palabra de Dios. Este texto muestra como Jesús "..sanaba a todos.." ¿Lo hacen así los
sanadores modernos? Leamos ahora lo que dice Mateo, en el capítulo 4, verso 23:
"..Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el
evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.."
¿Qué puede ver usted de diferente, entre el ministerio de Cristo y el supuesto

ministerio de los sanadores modernos? Que ellos no sanan "...toda enfermedad y toda
dolencia..." En Mateo 9:35, una vez más se nos dice que Jesús estaba "...sanando toda
enfermedad y toda dolencia..." en aquellos lugares donde iba predicando el evangelio
del reino. Al leer esto, quizás alguien podría argumentar que somos injustos al comparar
a los sanadores modernos con Jesucristo. A lo cual, pregunto: ¿Por qué es injusto?
¿Acaso no es el mismo poder? ¿Acaso no es el mismo Espíritu Santo? ¿Acaso no dicen,
erróneamente, que Jesús es el mismo, ayer, hoy y por los siglos? Ustedes que se dicen
"ungidos" ¿Acaso no tienen la misma "unción" que tuvo el Señor? La Biblia dice que a
Jesús "..Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder... y como este anduvo haciendo el
bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.."
(Hechos 10:38) ¿Acaso no dicen que ustedes tienen la "unción" y hasta oran y cantan
para recibir "poder". Y si lo reciben ¿Por qué sus ministerios de sanidad están muy lejos
de tener las características que se muestran en la Palabra? Además, los apóstoles, sí,
71
aquellos que hablaron en lenguas el día de Pentecostés, tenían, en sus señales de

sanidad, las mismas características que tenían las sanidades de Cristo.
"..Y aun de las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén, trayendo enfermos y
atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados.." (Hechos 5:16)
¿Puede usted darse cuenta de esta característica tan importante? Vea como los
sanadores modernos, en donde quiera que se presentan, sea en ciudades, pueblos y
colonias, no sanan a todos los enfermos. No así Cristo y los apóstoles. ¿Acaso el
"poder" de estos sanadores modernos es inferior al poder que Cristo y los apóstoles
tenían? Notemos la siguiente tabla comparativa para que usted recuerde este principio
tan importante:
TABLA COMPARATIVA
Cristo Apóstoles Sanadores Modernos

Sanaba a todos Sanaban a todos No sanan a todos
Las evidencias son contundentes. Los Sanadores modernos no tienen el mismo

poder que Cristo y los apóstoles. No se deje engañar. Ahora, si la "unción" que dicen
tener, no es la misma que Cristo y los apóstoles tenían ¿No es dudoso los que ellos
reclaman como milagroso?
Los sanadores modernos no sanan enfermedades claramente visibles.
Otra de las características de las sanidades que se muestran en la Palabra de

Dios, es que, tanto Cristo y los apóstoles, sanaron enfermedades claramente visibles.
Leamos lo que dice San Lucas, en el capítulo 22, verso 51:
"..Entonces respondiendo Jesús, dijo: Basta ya; dejad. Y tocando su oreja, le sanó.."
¿Alguna vez usted ha visto a alguno de los sanadores modernos efectuar este
tipo de sanidades? De seguro que no, ya que nunca sanan enfermedades claramente
visibles. Notemos más ejemplos:
"..Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra

desapareció.." (Mateo 8:3)
"..Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al entrar en una aldea,
le salieron al encuentro diez hombres leprosos los cuales se pararon de lejos y alzaron
la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando él los vio, les
dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que mientras iban fueron limpiados.."
(Lucas 17:11-19)
"..Otra vez entró Jesús en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía seca una
mano. Entonces, mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus
corazones, dijo al hombre: Extiende la mano. Y él la extendió, y la mano le fue
restaurada sana.." (Marcos 3:1-5)
72
Cada uno de estos pasajes de la Escritura pone en evidencia la fraudulenta obra

de sanar enfermos de la actualidad. No negamos que haya sanidad divina; sin embargo,
no es aquella que las Iglesias carismáticas o pentecostales afirman tener. La Biblia
claramente muestra que sus pretensiones están muy lejos de la verdad.
Cuando no sanan un enfermo, lo culpan de no tener suficiente fe.
Otro de los errores que podemos ver en los movimientos que afirman sanar
enfermos o tener dones de sanidad, es que, si intentan sanar un enfermo, y si éste no
muestra mejoría, acusan al pobre doliente de no tener la fe suficiente para ser sanado.
Esta evasiva tan antigua, lo único que indica es que no tienen ningún poder. Si la
persona se a transportado hasta su lugar de reunión, si ha soportado todo el escándalo de
su culto, si se ha atrevido a pasar al "altar" para que oren por él ¿Aun se atreven a decir
que no tiene fe? Por favor, ese indigno pretexto no es ético. ¿Por qué no aceptar que la
persona en verdad está enferma y necesita un médico? ¿Por qué no aceptar que a esta
persona no fue fácil sugestionarla? Porque se quedarían sin empleo y sin prestigio.
¿Qué dice la Biblia al respecto? Notemos lo que dice la Escritura, en el

evangelio de San Mateo, en el capítulo 17, versos 14 al 20: "...Cuando llegaron al
gentío, vino a él un hombre que se arrodilló delante de él, diciendo: Señor, ten
misericordia de mi hijo, que es lunático, y padece machismo; porque muchas veces cae
en el fuego, y muchas en el agua. Y lo he traído a tus discípulos, pero no le han podido
sanar. Respondiendo Jesús, dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo
he de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar? Traédmelos acá. Y
reprendió Jesús al demonio, el cual salió del muchacho, y este quedó sano desde
aquella hora. Viendo entonces los discípulos a Jesús, aparte, dijeron: ¿Por qué
nosotros no pudimos echarlo fuera? Jesús les dijo: Por vuestra poca fe...”
¿Por qué no podían los discípulos echar ese espíritu? ¿Fue acaso porque el
muchacho no tenía fe? No, el texto claramente muestra que los que no tenían fe eran los
discípulos. Como vemos, Cristo no culpa al enfermo por no tener fe, sino a los
sanadores.
"..Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración. Y era traído
un hombre cojo de nacimiento a quien ponían cada día a la puerta del templo que se
llama la Hermosa para que pidiese limosna de los que entraban en el templo [...] en el
nombre de Jesús de Nazaret, levántate y anda. Y tomándole de la mano derecha le
levantó...” (Hechos 3:1-7)
Este es otro caso donde el enfermo no tenía fe para ser sanado. Él texto dice
claramente que el cojo sólo esperaba una limosna, y aún cuando Pedro le dice que se
levante, el cojo no hizo caso a la orden, a tal grado, que Pedro, "..tomándole de la mano
derecha le levantó.." Como vemos, el cojo no tenía fe, sin embargo, fue sanado. No
sucede así con los sanadores modernos, quienes dicen: "¡Al que cree todo lo es posible,
si usted cree, venga por su milagro!" Pero a la luz de la Biblia son desenmascarados
como fraudulentos y engañadores.
73
No sanan a personas bien reconocidas.
Otro de los contrastes que indica el texto anterior, es que al cojo que sanaron
Pedro y Juan era bien reconocido por el pueblo. El texto dice en el verso 10:
"..Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios. Y le reconocían que era el que se
sentaba a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa, y se llenaron de asombro y
espanto por lo que le había sucedido.."
¿Quiénes reconocían al cojo? "..todo el pueblo.." No sucede así con los

carismáticos y los pentecostales, sus testimonios de sanidad siempre están relacionados
con personas a las que no conocemos. "..Dicen que se sano una mujer..", pero, sólo
cuentan que "dicen", "que alguien les contó", etc.
No convencen a sus enemigos.
Algo que llama mi atención en la sanidad del cojo, es que, los enemigos de la fe
en días de los apóstoles, es decir, "..los sacerdotes con el jefe de la guardia del templo,
y los saduceos.." (Hechos 4:1), eran convencidos de la sanidad del cojo.
"..Y viendo al hombre que había sido sanado, que estaba en pie con ellos, no podían
decir nada en contra.." (Hechos 4:14)
Las sanidades de los apóstoles no eran un fraude, de tal manera que sus
enemigos, no podían decir otra cosa, sino un: "..no lo podemos negar.." (v. 19) Sin
embargo, ni los mismo carismáticos o pentecostales están convencidos de muchas de
sus supuestas sanidades.
No se distinguen de los milagros de los paganos.
Entre el mundo de los paganos, concretamente en sus movimientos religiosos no

cristianos, se ven, básicamente, los mismos milagros que entre los carismáticos y
pentecosteses. Ya en este estudio hemos visto que el hablar en lenguas en estado de
éxtasis es practicado desde la antigüedad por religiones paganas. ¿Qué hay sobre los
milagros y sanidades; pues también se ven entre los paganos?
La moda del Yoga, por ejemplo, ha permitido que un sin fin de individuos se
proclamen como gurús. El término gurú hace referencia al maestro espiritual que
enseña los principios de la fe en la india y la ejecución de los actos rituales. No
analizaremos en detalle la vida de cada uno de los gurús existentes debido a que existen
cientos de ellos, no obstante, examinaremos aquella de uno de los más solicitados por
los amantes del Yoga.
En los años sesentas, se empezó a hablar en la India de un santo

que se había puesto el nombre del famosísimo Sai Baba de Shirdi,
aunque su nombre real era Satyanarayana Raju, del que se decía que
era la reencarnación misma del original Sai Baba, y que, igual que
aquel, hacía cosas portentosas e inexplicables. Con el tiempo su fama y
sus seguidores han crecido, y esto, a causa de las obras maravillosas
que, según ellos, hace este individuo.
74
¿Cuáles son las maravillas que hace esta persona? Bueno, he aquí un compendio
de las mismas:
Mira a gran distancia. Acerca del antiguo Sai Baba:
Cura enfermos. Del antiguo Sai Baba no se sabe mucho.

Constantemente eludía aquellas preguntas
Multiplica alimentos. que tenían que ver con sus padres o su
pasado. Se sabe que fue un "Fakir", como
Mueve objetos con el pensamiento. los muchos que hay en la India; sin embargo,
de él se dice que convertía el agua en aceite,
Proyecta su cuerpo y aparece en varios lugares. apagaba fuegos a distancia, calmaba
tormentas, creaba comida de la nada y curaba
Transforma la materia. enfermos desahuciados. Su tumba, en
Sarnadhi Mandir, es todavía hoy, lugar de
peregrinaje en la India.
Los adeptos del nuevo Sai Baba, dicen que él no ha fundado ninguna secta, que
no cobra por sus mensajes o sus milagros, que no busca adeptos, que no tiene lujos, que
no se le conocen novias espirituales y que no tiene iglesias. Según dicen, este es el
secreto por el cual tiene muchos seguidores. Ahora, eso de que no hay negocio, pues es
cuestionable, ya que, sus libros y fotografías, se venden por millones, algo similar a los
ministerios internacionales de muchos carismáticos y pentecostales.
¿Qué tan cierto es que hace grandes milagros? Bueno, de los más espectaculares,
son aquellos en los que se publicó que había resucitado a dos muertos, a saber, a los
señores Radhakrishna y a Walter Cowan. Sin embargo, diversas organizaciones
científicas en la India, demostraron que tales resurrecciones fueron puro fraude.
La verdad es que el primer resucitado, nunca estuvo muerto y ningún médico

estaba a su lado para declararlo como tal. Estuvo tres días inconsciente, pero no muerto.
Los testimonios a favor de la "resurrección" eran de devotos de Sai Baba, incluyendo a
la familia del resucitado. Curiosamente, el Sr. Radhakrishna murió tres años después y
del mismo mal.
En el caso del Sr. Cowan, se entrevistó a su doctor (Dr. Vaz), al gerente del hotel
y al director del hospital donde estuvo el Sr. Cowan, y declararon que él había sido
trasladado vivo al hospital donde fue atendido y de donde salió recuperado en tres días.
Los médicos aseguran que el Sr. Cowan no murió en ningún momento.
En cuanto a los otros supuestos "milagros", pues, según las investigaciones, se a

descubierto que no son diferentes a los trucos de muchos de los magos de distintos
países.
Todos y cada uno de los pretendidos milagros y curaciones de Sai Baba han sido
debidamente explicados y denunciados como fraudes, o actos de magia. Sus
materializaciones han sido filmadas y descubiertos los trucos con que los lleva a cabo.
Sus pretendidas visiones y las que habla de Jesucristo han sido estudiadas por teólogos,
que han descubierto garrafales errores, borrando así, la supuesta "omnisciencia" que
tiene. No hay nada de milagroso, o divino, o paranormal en lo que hace, sino simple y
75
magistral manejo de trucos de magia, manejados por sus publicistas con mucho
conocimiento de causa y eficacia, Sai Baba no es ningún "santo" o "iluminado", ni
tampoco tiene "poderes sobrenaturales". No se deje engañar.
En los tiempos bíblicos, también existían individuos como este. En el libro de

los Hechos, en el capítulo 8, verso 9, dice: "Pero había un hombre llamado Simón, que
antes ejercía la magia en aquella ciudad, y había engañado a la gente de Samaria,
haciéndose pasar por algún grande" Como vemos, esta clase de individuos tienen
características muy parecidas, ya que, por medio de la "magia", están "engañando a
mucha gente" y se hacen "pasar por algún grande". ¿Son hombres santos? ¿Son
hombres en quienes ha reencarnado una divinidad? No.
Esta clase de personas no le dejarán nada bueno, solamente le engañarán "con

sus artes mágicas" (v. 10). ¡Le engañarán! Y esto no tiene nada de positivo, usted dejará
su vida en ellos, su dinero, su integridad física, y a cambio, recibirá engaño.
Sin embargo, esto se parece muchos a los llamados carismáticos y pentecostales,

¡pero no era así con los apóstoles! En Hechos 8, texto que ya hemos considerado, en el
verso 13, dice que "..También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba
siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba
atónito.." ¿Por qué estaba atónito? Porque, a pesar de que él "..ejercía la magia.." y
había "..engañado a mucha gente..", sus supuestos milagros no se parecían en nada a las
obras que hacía Felipe; "..Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían estos
dando grandes voces, y muchos paralíticos y cojos eran sanados.." (v. 7)
No hacen todas las señales mencionadas en la Biblia.
Otra característica contraria entre los milagros de los carismáticos y

pentecostales con los de la Biblia, está claramente presentado en Marcos 16:18, que
dice: "...tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera no les dañará...”
En el libro "¿Por qué debería yo hablar en lenguas?", el cual es escrito por dos
prestigiadas personas carismáticas, al llegar al texto en mención, ellos sencillamente
rechazaron el asunto de tomar serpientes y beber veneno, diciendo que tales señales eran
accidentales. Pero tal interpretación no se sostiene en el texto. Ninguna de las señales
son accidentales. Note la frase: "..tomarán en las manos serpientes.." ¿Hay algo de
accidental en esto? La verdad es que los carismáticos no quieren reconocer que no son
capaces de hacer todas las señales, tal y como lo hacían los apóstoles.
Sin embargo, hay quienes si se atreven a practicar al pie de la letra el texto que
hemos leído, no obstante, el precio es muy alto por interpretar la Escritura de esa
manera. El índice de muertos en las iglesias que manipulan serpientes es bastante alto.
Charles Prince, de Canton, Carolina del Norte, era un predicador manipulador de
serpientes que desafió las autoridades del estado y tuvo servicios públicos donde
manipulaban serpientes mortíferas y bebían su veneno. Prince murió en agosto de 1985
después que una serpiente cascabel lo mordió y bebió estricnina en un servicio de la
Iglesia en Greenville, Tennessee. Casi cada año los medios en Estados Unidos informan
de gente que muere por beber veneno o por mordeduras de serpientes.
Podemos seguir haciendo una larga lista, y en cada caso notaríamos que los
carismáticos y pentecostales están muy lejos de hacer los milagros y prodigios
76
mencionados en cada texto. ¿Acaso matan a los mentirosos? (Hechos 5:1-10) ¿Acaso
han dejado ciego a alguien? (Hechos 13:8-11) ¿Han resucitado algún muerto? (Hechos
9:36-41; 20:9-11) ¿Alguna ves han calmado una tempestad? (Mateo 8:23-27) ¿Han
detenido lluvias, o han hecho que llueva? (Santiago 5:17, 18) ¿Acaso sus templos han
temblado a causa de sus oraciones? (Hechos 4:31) La verdad es que el ministerio de
milagros y sanidades del movimiento carismático y pentecostal no tiene armonía con la
Palabra de Dios.
¿Cómo explicamos los llamados milagros del tiempo presente?
Muchos dan testimonio de haber visto milagros o de haber sido sanados

milagrosamente. ¿Cómo explicamos esto? El mucho testimonio de tantos diferentes
grupos es una cosa que produce duda de la veracidad de tal testimonio. Por ejemplo:
Los Católicos dan mucho testimonio de milagros que supuestamente han hecho sus
"santos". Los Mormones dan el mismo testimonio de los suyos hechos por sus ancianos.
Los diferentes grupos de "Pentecosteses" dan testimonio de los supuestos milagros que
han hecho por medio de oraciones a Dios y del poder del Espíritu Santo. Pero bien
sabemos que el Espíritu de Dios no está con los Católicos, los Mormones, ni los
Pentecosteses al mismo tiempo. Si los milagros de los Católicos son verdaderos,
entonces los milagros de los Mormones y de los Pentecosteses son falsos, etc. Pero
todos dan el mismo testimonio y el testimonio de cada grupo tiene la misma fuerza.
Esto es suficiente para hacernos creer que los milagros de los tres grupos son falsos. No
hay ninguna razón lógica por qué debamos creer en los milagros de un grupo y negar
los milagros de los otros.
Quizás no hay una razón que sola describa lo que pasó en todos estos llamados
milagros, pero hay algunas explicaciones que vamos a enumerar. Cada supuesto milagro
se entiende por uno o más de los puntos siguientes (Tomados del folleto de Mack
Kercheville):
1. —Muchos llaman "milagro" a una curación natural cuando viene pronto. Los
médicos dicen que el 80% de las enfermedades se curan solas por causa del poder del
cuerpo para resistir y vencer las enfermedades que lo atacan.
2. —Muchos confunden el milagro con la providencia de Dios. Un milagro fue

instantáneo y sirvió como señal de la autoridad de quien hizo el milagro. Dios en su
providencia y en contestación a nuestras oraciones todavía sana a los enfermos. Hay que
distinguir entre las dos cosas.
3. —El poder de la sugestión. Los médicos dicen que muchos no están enfermos
físicamente, sino que están sugestionados. Están enfermos porque creen que están
enfermos. Los doctores tienen tabletas hechas de harina y azúcar que dan a esas
personas. Si el enfermo tiene suficiente fe en el doctor y en la medicina, sanará por
sugestión de los síntomas que tiene también por sugestión. Muchos están enfermos de
verdad, pero por el poder de la sugestión pueden creer que están sanos y aun
comportarse temporalmente como si estuvieran sanos.
4. —Muchos son víctimas de un diagnóstico falso. Los médicos más expertos a veces se
equivocan al decir qué enfermedad tiene uno. Dicen que uno tiene síntomas de cáncer o
tuberculosis u otra enfermedad grave, y después descubren que no es como pensaban.
77
Muchos, después de oír el primer diagnóstico, se arrodillan enfrente de una imagen, o

piden las oraciones de un "sanador" y cuando resulta que no tuvieron la enfermedad que
los doctores indicaron, creen que fueron sanados milagrosamente.
5. —Satanás tiene poder para hacer milagros falsos y para confundir y hacernos creer
doctrina falsa. "..Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes
señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuera posible, aun a los
escogidos.." (Mateo 24:24). "..Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor
matará con el Espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; inicuo
cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios
mentirosos.." (2 Tesalonicenses 2:8,9). "..También hace grandes señales, de tal manera
que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaña a
los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de
la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que
tiene la herida de espada, y vivió.." (Apocalipsis 13:13,14). A la luz de estos textos es
interesante notar que los que pretenden tener poder milagroso para hablar en lenguas,
profetizar, sanar enfermos, etc., son los mismos que también enseñan doctrinas falsas
acerca del plan de salvación, la iglesia, la adoración que Dios manda, la organización de
la iglesia, etc.
Cristo dijo en Mateo 7:22,23: "Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor,
¿No profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí;
apartaos de mí, hacedores de maldad". No confiemos entonces en estos maestros falsos
que pretenden tener poder milagroso que Dios no les dio. Confiemos mejor en Cristo,
en su Palabra escrita, para aprender a sanar nuestras almas de sus enfermedades
espirituales.
78
¿TUMBA A LA GENTE EL
ESPÍRITU SANTO?
La práctica de "matar
en el Espíritu" es muy común
en muchos movimientos
religiosos. Posiblemente le
den otros nombres, sin
embargo, la manifestación es
similar. El pastor o sacerdote
carismático toca la frente del
congregante, acompañando
este acto con una motiva
oración en la que clama por
el toque del Espíritu Santo.
Después de unos segundos el
toque llega y la persona cae
al piso inconsciente, lo hace
con tanta confianza debido a
que hay un ayudante que la toma en sus brazos para colocarla con cuidado en el piso.
Esta práctica está recibiendo algunos cambios ya que, en algunas reuniones en las que
he estado presente, las personas caen al piso sin la necesidad del toque del predicador.
¿Es esto una práctica bíblica?
Los grupos religiosos justifican estas acciones tomando como base bíblica los
hechos experimentados por el profeta Daniel y el apóstol Juan (Daniel 10:8-11;
Apocalipsis 1:17) Sin embargo, recordemos a nuestros amigos carismáticos y
pentecostales que hay un gran abismo entre los sucedido a estos siervos de Dios y lo
que ellos hacen con sus feligreses. Hasta un estudiante novato de las Escrituras puede
ver las grandes diferencias que existen.
Analizando Daniel capítulo 10, notamos que él estuvo ayunando y orando por
espacio de 21 días (v. 2, 3), después de esto, vio descender la Gloria del Dios viviente,
Dios mismo, manifestado a un simple mortal (v. 4-6). Ante esto, Daniel quedó sin
fuerza y cayó sobre su rostro (v. 8, 9). Como vemos, nadie tocó la frente de Daniel, no
estuvo en un culto religioso, nadie oró sobre él, nadie pidió que lo tocara el Espíritu
Santo, y no fue derribado hacia atrás, sino sobre su rostro. El apóstol Juan tuvo una
experiencia similar. Él escribe que cuando le vio, cayó como muerto a sus pies (Ap.
1:10-16). Lo interesante es que aquí tampoco estuvo un predicador tocando la frente de
Juan y tampoco se oró sobre él. Quienes toman estos textos como base para su práctica
de tumbar personas, cometen el error de poner a sus feligreses en el lugar de los
profetas Daniel y Juan. Nótese que estos hombres son muy especiales dentro del plan de
Dios. Son hombres consagrados en la obra de Dios. Ahora, si los feligreses están
puestos en lugar de Daniel y Juan, ¿dónde quedan los predicadores carismáticos?
¿Acaso son ellos los poseedores de la fuerza de Dios? Ellos pretender tener el poder de
hacer que la potencia de Dios se manifieste. Pero la verdad es que toda comparación de
79
las prácticas de los carismáticos y pentecostales con lo sucedido al profeta Daniel y al

apóstol Juan es ilegítima y tendenciosa.
La Biblia registra un caso donde un hombre llamado Simón, quien ejercía la

magia en la ciudad de Samaria, engañaba a mucha gente haciéndose pasar por algún
grande. La Biblia dice: "...a éste oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el
más grande, diciendo: Este es el gran poder de Dios...”. Sin embargo, todo esto se
acabó cuando Felipe, el evangelista, anunció el evangelio del Reino de Dios, con el
verdadero poder de Dios, de tal manera que "...también creyó Simón mismo, y
habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes
milagros que se hacían, estaba atónito...” (Hechos 4:8-25)
En nuestros días existen ilusionistas o hipnotizadores que con sólo poner su

mano sobre la gente, quedan dormidas o derribadas en el piso, transportándolos a un
estado de inconsciencia mental, en donde quedan a merced y bajo el poder del
hipnotizador. Los más profesionales, con sólo tronar los dedos, pueden dormir, poner de
pie o derribar a un auditorio completo. Muchos llamados evangelistas, pastores, profetas
o sacerdotes católicos hacen los mismo, y la gente, engañada, dice: Es el gran poder de
Dios. Sin embargo, cuando comparamos tales obras engañosas con el verdadero poder
de Dios mostrado en su Palabra, el engaño se va. Ningún cristiano que conoce las
Escrituras, debe quedar atónito cuando algún llamado predicador del evangelio presente
estos espectáculos extra bíblicos, derribando a la gente. Escudriñen las Escrituras,
conozcan el poder de Dios revelado en ellas, y no sean engañados por estos hombres,
pensando que es el gran poder de Dios. En cuanto a las experiencias o vivencias de lo
que sienten las personas que son puestas en trance cuando estos supuestos predicadores
del evangelio oran por ellas, no difieren de las mismas experiencias que sienten los que
son hipnotizados. Ambos dicen ver una luz, tener sensaciones de paz, de relajamiento, e
incluso, de no recordar nada; y todo esto, sin ningún texto de la Biblia.
¿Qué beneficio reciben los que son derribados al suelo? ¿Acaso obtienen el
nuevo nacimiento, su salvación, su sanidad divina, triunfan sobre sus vicios o pasiones,
son santificados? Si usted responde positivamente a esta pregunta, puedo notar que
desconoce mucho de la Palabra de Dios.
Según la Biblia, ¿qué condición espiritual tienen aquellos que cayeron en tierra?
¿Acaso eran creyentes consagrados? ¿Acaso esperaban una bendición de Dios? ¿Acaso
se oró por ellos para ser bendecidos? Todo lo contrario. Las Escrituras revelan que los
que cayeron a tierra nunca fueron los cristianos o los siervos de Dios, sino sus
enemigos, sí, los enemigos de Dios son echados por tierra.
En el arresto de Jesús, en Juan 8:6, leemos que cuando sus enemigos iban con
intenciones de arrestarle, el Señor dijo: "...Yo soy...”. Y cuando Jesús pronunció estas
palabras, ellos "...retrocedieron y cayeron a tierra...”. ¿Lo ve usted? ¿Qué bendición
recibieron? Ninguna, nada tuvo que ver este evento con una bendición para aquellos que
son “derribados por Jesús”, sino todo lo contrario.
También Saulo de Tarso, cuando era enemigo del Señor experimentó el mismo
suceso. La Biblia dice que mientras respiraba amenazas y muerte contra los discípulos
del Señor, y después de haber pedido cartas para la Sinagoga de Damasco, y así, llevar a
cabo sus perversos planes, "...repentinamente le rodea un resplandor de luz del cielo y
80
cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo ¿Por qué me persigues?..."
(Hechos 9:1-4). Una vez más vemos el mismo fenómeno. Todo apunta a una
humillación del pecador, pero no a una bendición para el cristiano.
Cuando Saúl se volvió enemigo de Dios y se le presentó el profeta Samuel,

sucedió que "...Saúl cayó en tierra cuan grande era...” (1 Samuel 28:20). ¿Nota usted
aquí alguna bendición? ¿De dónde, pues, intentar llevar a cabo esa práctica de tumbar a
la gente con un toque sobre la cabeza? Amigos míos, no existe otra referencia de ese
tipo, sino en el paganismo, pues en las distintas religiones falsas, es sabido que los
gurús tocan en la frente a sus adeptos, causando que estos caigan a tierra en estado de
éxtasis, o bien, perdidos de la realidad por algunos minutos.
Todo apunta a no ser otra cosa sino puro fraude. ¿Se agradará Dios de
semejantes prácticas? De seguro que no, pues, de otra manera, tendríamos el ejemplo en
la Biblia de que Cristo o algún apóstol, impusiera las manos a diversas personas, para
tumbarlas en una reunión de adoración. Pero, ¿lee usted tal cosa en la Biblia?
81
Pastora y Profeta Silvia

Martínez
¿Qué hay sobre los Junta Nacional De
Mujer a Mujer.
profetas Cuerpo Pastoral
Ministerio Internacional
modernos? Mi Viña, Tegucigalpa,
Honduras.
Tengo que decir prontamente que son falsos, pero no porque son "modernos",
sino por otros detalles que consideraremos más adelante. Alguien a dicho que no hay
nada nuevo bajo el cielo, y cuando hablamos de hombres que se creen profetas de Dios,
estamos hablando de algo que no es muy moderno que digamos. Es verdad que profetas
modernos no puede haber, sin embargo, no debemos usar el término de profetas
modernos, sino de falsos profetas.
Esto lo digo porque desde antes de Cristo han existido los falsos profetas.
Así que no sólo en nuestros días hay falsos profetas, sino que "..hubo también falsos
profetas entre el pueblo.." de Israel (2 Pedro 2:1).
En el capítulo 13 del libro del Deuteronomio, no sólo se le instruyó al pueblo a

tener cuidado de los falsos profetas, sino a castigarlos, lo que indica que ya en ese
tiempo existían los profetas falsos. También en el capítulo 18, verso 22, dice: "..si el
profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es
palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas
temor de él.."
El profeta Isaías dijo acerca de los profetas falsos de su tiempo: "..El anciano y
venerable de rostro es la cabeza; el profeta que enseña mentira, es la cola.." (Is. 9:15)
También en los días de Jeremías existían los falsos profetas, quienes

"..profetizaron en nombre de Baal, y anduvieron tras lo que no aprovecha.." (2:8) Otros
"..profetizaron mentira.." (5:31), y daban "..visión mentirosa, adivinación, vanidad y
engaño de su corazón.." (14:14) Tal parece que los falsos profetas estaban muy activos
en los días de Jeremías, a tal grado que Dios estaba exhortando constantemente al
pueblo para que tuvieran cuidado con ellos. "..Así ha dicho Jehová de los ejércitos: No
escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas
esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la boca de Jehová.." (23:16)
En el libro de Ezequiel, en el capítulo 13, encontramos todo un discurso

"..contra los profetas de Israel.." (v. 2) Se dice de ellos que "..profetizan de su propio
corazón.." (v. 2), "..andan en pos de su propio espíritu, y nada han visto.." (v. 3) y que
"..Vieron vanidad y adivinación mentirosa.." (v. 6) Por tanto, el profeta de Dios es
enviado para reprender la insensatez de estos hombres, hablándoles del juicio que
vendría sobre ellos.
82
Oseas no se queda atrás en llevar la reprensión de parte de Dios a los falsos

profetas de su tiempo, y lo hace, diciendo: "..necio es el profeta.." (Os. 9:7)
El profeta Miqueas, allá por el 750 a. C., dijo: "..Así ha dicho Jehová acerca de
los profetas que hacen errar a mi pueblo, y claman: Paz, cuando tienen algo que
comer, y al que no les da de comer, proclaman guerra contra él: Por tanto, de la
profecía se os hará noche, y oscuridad del adivinar; y sobre los profetas se pondrá el
sol, y el día se entenebrecerá sobre ellos.." (Miqueas 3:5, 6)
Sofonías, hablando de los profetas de Jerusalén, dijo: "..Sus profetas son

livianos, hombres prevaricadores.." (Sofonías 3:4)
Como vemos, las palabras de Jehová contra los falsos profetas se pueden leer en
todo el Antiguo Testamento. Esto muestra que los falsos profetas son muy antiguos, y
no pertenecen a un contexto moderno.
En el Nuevo Testamento también se habla de los falsos profetas. Cristo

dijo: "..Guardaos de los falsos profetas.." (Mt. 7:15), además dio algunas de las
características que estos tienen (v. 15-20).
Cuando habló de la destrucción de Jerusalén, también dijo que antes de este

suceso vendrían falsos profetas (Mateo 24:11). En cumplimiento de las palabras de
Cristo, Orígenes habla de un tal "Dositeo", de quien se decía que era el Cristo
profetizado por Moisés. San Jerónimo testifica acerca de "Barcocebas", y de él se
cuenta que vomitaba llamas de fuego. En Hechos 13:6 se habla de "Barjesús", quien era
mago y falso profeta. Así que, a través de la historia de la humanidad han surgido
muchos hombres que se hacen pasar por profetas de Dios, alegando predecir el futuro y
hacer señales y prodigios.
¿Alguna vez ha escuchado hablar del "Montanismo"? Montano era un hereje de

Frigia del siglo segundo que creía que era un profeta enviado por Dios para reformar el
cristianismo mediante el ascetismo, el hablar en lenguas por medio de sonidos
disparatados sin significado y una revelación profética continua. Él creía que estaba
inspirado por el Espíritu Santo en toda su enseñanza. Dos llamadas profetisas, "Priscila"
y "Maximila", eran instrumentales en la extensión del Montanismo. Eusebio, uno de los
llamados "padres de la Iglesia", escribió acerca de esto: "..[ Montano] incitó a dos
mujeres y las llenó con el espíritu bastardo de modo que ellas pronunciaban dichos
dementes, absurdos e irresponsables.." No son pocos los historiadores que piensan que
esto hace referencia al hablar en lenguas en estado de éxtasis. Hipólito escribió acerca
del Montanismo: "..Han sido engañados por dos mujeres, llamadas Priscila y
Maximila, que afirman que son profetisas y que declaran que entró a ellas el
Paracleto.. Ellos exaltan a esas mujeres encima de los apóstoles y de todo don de
gracia, de modo que algunos llegan hasta decir que en ellas hay algo más que Cristo...
Ellos introducen novedades en la forma de ayunos y fiestas, abstinencias y dietas de
raíces, considerando a esas mujeres como su autoridad.."
El Montanismo, como el pentecostalismo y el movimiento carismático hoy en

día, se extendió rápidamente por toda la Iglesia primitiva y llegó hasta Roma en la
segunda mitad del segundo siglo. Eusebio describió el nacimiento y rápido crecimiento
del movimiento: "..Montano, dicen, se expuso primero él a los asaltos del adversario
83
mediante su incontenible deseo de liderazgo. Él era uno de los recién convertidos y

llegó a ser poseído de un espíritu, y repentinamente comenzó a delirar en una especie
de trance extático, y a balbucear jerigonza, profetizando de una manera contraria a la
costumbre de la Iglesia legada por tradición desde los primeros tiempos. Algunos de
los que oyeron sus pronunciamientos espúreos lo reprendieron como a uno poseído por
el diablo... recordando la advertencia del Señor de mantenernos vigilantes contra la
venida de falsos profetas. Sin embargo, otros se ilusionaron y se alborozaron un poco,
pensando que estaban poseídos del Espíritu Santo y del don de profecía.."
Tertuliano, quien también es llamado "padre de la Iglesia", fue, como dice

Samuel Villa, "..La figura más destacada dentro del Montanismo, y que más huellas ha
dejado por sus escritos.." Y es precisamente en su testimonio donde se nos describe un
culto Montanista:
"..Tenemos entre nosotros a una hermana que ha recibido dones de

revelaciones, que ella experimenta en la iglesia durante los servicios del domingo,
mediante visiones extáticas en el Espíritu... Y después que la gente se ha dispersado al
fin del servicio, es su costumbre relatarnos lo que ha visto... "Entre otras cosas", dice
ella, "se me ha mostrado un alma en forma corpórea, y parecía un espíritu, pero no era
una mera cosa exenta de cualidades, sino más bien algo que podía ser asido, suave y
traslúcido y de color etéreo, una forma en todos los puntos humanos"
Es interesante como en este testimonio de Tertuliano sobre el Montanismo,

pareciera como si estuviera describiendo algún culto carismático o pentecostal de
nuestros días. Samuel Villa comenta con respecto a este parecido: "..muchos creen que
el Montanismo tiene un gran parecido con el Pentecostalismo moderno.." Y si
analizamos las doctrinas de estos grupos con aquel, creo que llegaremos a la misma
conclusión. El Montanismo pensaba que recibía revelaciones de Dios, las cuales,
suplementaban la Palabra escrita. Ellos creían que el Espíritu Santo les estaba
comunicando su voluntad a través de Montano y las dos mujeres que le acompañaban.
Entre sus mensajes más llamativos, está la idea de que él creía que en sus días estaba
muy cerca el regreso de Cristo. También se sabe que "..proclamó el inminente
advenimiento de la nueva Jerusalén.." También creía que el Reino de Dios se
establecería en su propia Villa de Pepuza durante su vida, y que él tendría un papel
prominente en él. Estas y otras falsas profecías fueron la razón por la que otros
movimientos religiosos los consideraran herejes, incluso San Agustín escribió contra
ellos, y el Concilio de Constantinopla decretó que este movimiento tenía mucho del
paganismo. No obstante, y pese al desprecio de otros grupos, Montano sostenía que sus
seguidores eran superiores a los demás, ya que, ellos tenían la manifestación del
Espíritu Santo, mientras que los otros, estaban guiando sólo a la luz de la "letra muerta".
Montano, como bien lo ilustra Irineo de Lión, hacía exactamente como hacen
diversos movimientos carismáticos o pentecosteses, es decir, inducen a los que ingresan
a su movimiento, a llevar a cabo actos que se denominan como “bautismo del Espíritu
Santo”, en el que la persona “habla en lenguas” o “profetiza”. Irineo dice, “...El
entonces pronuncia nuevas invocaciones para llenar de admiración a la pobre
engañada, diciéndole: “Abre tu boca y habla cualquier cosa, y profetizarás”. Ella
entonces, envanecida por lo que se le ha dicho, siente calentarse su alma con el sueño
de que está por profetizar; su corazón se pone a palpitar fuertemente, se atreve a
hablar cosas delirantes y cualquier cosa que le viene, sin sentido pero con osadía, pues
84
siente arder en ella el espíritu...”5. Posteriormente nos narra lo que ahora nosotros
vemos en los movimientos carismáticos, pues la gente del montanismo, afirmando
profetizar, hablaban aquellas cosas triviales de la vida, o bien, alguna profecía para
satisfacer los intereses del grupo, “...como esa gente suele hacerlo en sus fiestas,
jugando a los videntes y mandándose unos a otros profetizar y anunciando unos a otros
profecías que satisfagan sus caprichos...”6. Pero, ¿qué es lo que perseguía realmente
Montano y sus secuaces? Ganancias. Tal como sucede en nuestros días, pues es
evidente que los evangelistas carismáticos y pentecosteses se dan la gran vida con lo
que le sacan a la gente que ha sido seducida con los supuestos dones que estos hombres
vienen a repartir. En este punto Irineo dice, “...Por eso sus discípulos verdaderos en su
nombre hacen tantas obras en favor de los seres humanos, según la gracia que de él
han recibido [...] Y no lo hacen para seducir a nadie ni para ganar dinero, pues, así
como ella [la iglesia] lo ha recibido gratis de Dios, así también gratis lo distribuye...”7
Como vemos, el culto montanista bien podría ser llamado como el movimiento
carismático del siglo segundo, pues las manifestaciones que en este grupo se ven, no
son en nada diferentes a las que vemos ahora entre los pentecostales y los diversos
grupos que han abrazado el movimiento carismático.
“...Por el excesivo anhelo de su alma por ser el primero, permitió al enemigo entrar en
su vida y quedó sujeto por el espíritu (malo). De pronto quedó como arrebatado y entró
en éxtasis como un poseído; empezó a hablar y a pronunciar "raras palabras",
profetizando desde entonces...”8
En esta categoría están, no sólo los carismáticos y los pentecostales, sino

también los Mormones y los Católicos. Notemos los siguientes ejemplos:
Mormonismo Catolicismo
¿No suponéis que yo conozco de estas La muy bendita Virgen María era, desde el
cosas por mi mismo? He aquí os testifico primer momento de su concepción, por la
que yo sé que estas cosas de la que os he singular gracia y privilegio del Dios
hablado son verdaderas. ¿Y cómo suponéis todopoderoso en vista de los méritos de
que yo sé de su seguridad? He aquí os digo Cristo Jesús, el Salvador de la raza humana,
que me han sido dadas a conocer por el preservada inmune de toda mancha de
Espíritu Santo de Dios, y este es el espíritu pecado original, es revelado por Dios y,
de revelación que está en mí por tanto, debe ser firme y constantemente
creído por los fieles
Lo que deseo que entendamos todos, es que, primero, a través de la historia se

han levantado hombres que se hacen llamar profetas de Dios. Luego vemos que Cristo
habló de falsos profetas, no sólo antes de la destrucción de Jerusalén, sino que también
surgirían a través del tiempo. El Montanismo puede ser un buen ejemplo de esto, y los
movimientos carismáticos y pentecostales bien pueden ser la continuación de esta
antigua herejía montanista.
5
Irineo de Lión. Contra las herejías. Libro I. 13:3.
6
Ibíd. 13:4.
7
Ibíd. Libro II. 32:4-5.
8
Historia Eclesiástica. Eusebio. Libro V. 16:9.
85
Los falsos profetas de la antigüedad, así como el Montanismo; y las sectas

modernas como el Mormonismo, La Ciencia Cristiana, los Testigos de Jehová, La
Iglesia Mundial de Dios, El Moonismo, Los Carismáticos, los Pentecostales y el
Catolicismo, cometen el mismo error: Suponer recibir revelaciones proféticas de parte
de Dios aparte de las Escrituras. ¡Esto es contrario a la verdad! Sí, ya que la Biblia, es
decir, la Palabra de Dios, es suficiente. Juan, en su evangelio, en el capítulo 20, versos
30 y 31, dice: "..Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus
discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero estas se han escrito para que
creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su
nombre.." Note que las señales que Jesús hizo, no están escritas para que las imitemos,
o para que tratáramos de llevarlas a cabo, sino que están escritas, con el fin de que
creamos que Cristo es el Hijo de Dios. Lo que una persona tiene que hacer para creer
que Cristo es el Hijo de Dios, no es ver señales, no es ver prodigios; lo único que
necesita es leer lo que está escrito acerca de Jesucristo. ¡La Escritura es suficiente! Por
tanto, afirmar que hoy en día los profetas están trayendo más Palabra de Dios, están
mostrando que la Escritura no basta.
Cristo prometió a los apóstoles, diciendo: "...Pero cuando venga el Espíritu de

verdad, él os guiará a toda la verdad...” (Juan 16:13) ¿Cumplió Cristo esa promesa a
los apóstoles? Vea su Biblia, lea su Nuevo Testamento y verá que Cristo cumplió su
promesa. Sin embargo, si los profetas modernos están hablando más Palabra de Dios,
entonces no toda la verdad se ha revelado. Esto indica que el ministerio profético de los
pentecostales y carismáticos no es genuino.
Aarón Joaquín.
Ellen White Samuel Joaquín
Profeta
Profeta Profeta
La Luz Del Mundo
Adventismo del Séptimo Día La Luz Del Mundo
William Miller y más de

los seudo profetas que
han hecho grandes
millonadas con sus
ministerios, en los que se
profetizan toda clase de
disparates.
86
Apóstoles:
¿Puede haber Joe R. y Ruth
Moreno
apóstoles hoy Así es como se
en día? identifican en su
página Web
Esta es otra cuestión interesante a tratar cuando estamos hablando de las ideas
extrañas de los carismáticos y pentecostales. No es sorpresa encontrar entre ellos a
predicadores que se autodenominan como "apóstoles".
Los falsos apóstoles no son un fenómeno moderno, ya desde los días del apóstol
Pablo se hablaba de aquellos que eran "..falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apóstoles de Cristo.." (2 Corintios 11:13) También la Iglesia de Cristo
en Efeso había "..probado a los que se dicen ser apóstoles y no los son..", y finalmente
son identificados como "..mentirosos.." (Ap. 2:2) Por tanto, no es extraño que en
nuestros días también se levanten hombres que pretendan engañar a la gente, o aún a sí
mismos, al identificarse como apóstoles de Cristo.
Hay textos como Efesios 2:20 y 4:11 que son presentados como prueba de que
puede y debe haber apóstoles de Cristo en la Iglesia. Analicemos estos textos y notemos
que la interpretación que distintos grupos dan de los mismos es incorrecta.
"..Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra

del ángulo Jesucristo mismo.." (Efesios 2:20)
Muchos piensan que el fundamento de la Iglesia son los apóstoles y profetas, y

que, por tanto, toda Iglesia que no tenga apóstoles y profetas, es una iglesia sin
fundamento. Sin embargo, el texto no dice que la Iglesia está fundada sobre apóstoles y
profetas, sino sobre el fundamento de ellos. ¿Cuál es el fundamento de los apóstoles y
profetas? La Biblia tiene la respuesta, porque "..nadie puede poner otro fundamento que
el que está puesto, el cual es Jesucristo.." (1 Corintios 3:11) ¡Es nuestros Señor
Jesucristo el fundamento de los apóstoles y profetas! Nosotros, la Iglesia, estamos
edificados sobre este fundamento, sobre Cristo, y no sobre apóstoles y profetas.
Es verdad que los apóstoles y profetas predicaron las cosas fundamentales del
evangelio, pero Cristo era y es el fundamento teológico de su Iglesia. Todo el contexto
de Efesios 2:20 habla de esto, describiendo a los creyentes como un edificio que crece
"para ser un templo santo en el Señor". El texto no enseña que cada Iglesia necesita un
nuevo fundamento compuesto por apóstoles y profetas en cada Iglesia, ya que, por
consiguiente, se necesitaría una "piedra del ángulo" también durante cada generación.
Así que, este texto no prueba lo que quieren demostrar los movimientos que tienen
supuestos apóstoles y profetas.
87
Esto también nos lleva a otra conclusión, que tales movimientos están siendo
guiados por falsos apóstoles. El supuesto apostolado que tienen es falso, no es genuino,
y toda Iglesia que tenga apóstoles, se está engañando a sí misma, no siendo "columna y
valuarte de la verdad", sino de la mentira, el engaño y el error.
"..Y él mismo constituyó a unos apóstoles.." (Efesios 4:11)
El texto no enseña que en la Iglesia actual debe o puede haber apóstoles, sino
todo lo contrario. El texto dice que "..él..", es decir, Cristo, "..mismo..", en persona,
"..constituyó apóstoles.." ¿Es esto verdad? En Mateo 10, se habla de aquellos que fueron
llamados al apostolado por él mismo. Fue así también con Pablo (Hech. 9:15) ¿Acaso el
texto dice que Cristo mismo iba a estar constituyendo apóstoles en cada Iglesia? No,
sino que "constituyó", tiempo pasado; y esto prueba que no lo está haciendo
actualmente. Alguien podría argumentar que entonces tampoco puede haber
"evangelistas, pastores y maestros. Pero esta argumentación tendría su origen en una
clara ignorancia del resto de la Palabra de Dios, ya que, en lugar de probar su punto,
esta observación aclararía más la discusión; esto porque en el resto del Nuevo
Testamento vemos que los apóstoles establecieron ancianos, y que los ancianos a su vez
establecieron evangelistas, y que los evangelistas tenían la responsabilidad de establecer
ancianos; teniendo así un círculo por el cual estos ministerios están siempre vigentes en
la Iglesia, pero no así con los apóstoles y profetas, ya que estos, fueron puestos sólo por
Cristo.
Los requisitos de cada ministerio indican su vigencia.
Esta es otra prueba que demuestra la verdad que en la actualidad no puede haber
apóstoles y profetas, pero sí evangelistas y pastores. En cuanto al profeta, más que sus
requisitos, debe verse su labor. ¿Cuál es en sí la obra del profeta? Tanto en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento, es evidente que los profetas exhortaban al pueblo, por
medio de la Palabra directa de Dios. Vemos, comúnmente, que los profetas solían decir:
"..Así dice el Señor.." Esto no la habían leído en alguna Biblia, sino que en verdad el
Señor les estaba hablando. Hoy en día no es posible que haya profetas en este sentido,
ya que, toda la voluntad de Dios a sido ya revelada, a quienes Cristo constituyó
apóstoles y profetas. Para que puedan existir profetas en este sentido, tendría Dios que
revelar nuevas verdades, aparte de la verdad que está revelada en el Nuevo Testamento,
¿será esto posible? No.
En cuanto a los requisitos de los apóstoles, podemos decir a la luz del Nuevo
Testamento lo siguiente: Un apóstol, según lo dijo Pedro, tiene que haber sido testigo
del ministerio terrenal de Cristo, desde el día en que fue bautizado, hasta su ascensión a
los cielos (Hechos 1:21, 22) Cuando Pedro dijo esto, sólo había dos candidatos, José,
llamado Barsabas, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías (v. 23) ¡En esos días
sólo había dos hombres que tenían la posibilidad de llenar estos requisitos!, de los
cuales, sólo uno fue escogido. Ahora, si es posible que más personas puedan ser
apóstoles, ¿por qué se limitaron a escoger a uno? ¿por qué no escogieron a los dos? ¿por
qué no escogieron de una vez a más apóstoles? ¿por qué sólo 12? Esto es una evidencia
de que hoy no puede haber apóstoles. Además, esto indica que sólo un individuo pudo
ser apóstol en esos días, sólo uno, se llamó Matías. Así que, ni Juan Sánchez, ni Rodrigo
Borgia, ni Santiago Prudencio, etc., no pueden llegar a ser apóstoles. Es verdad que
tiempo después fue escogido Pablo, sin embargo, el cumplió con los requisitos, ya que,
88
fue escogido directamente por Cristo, y vio al Cristo resucitado y victorioso ante la
muerte. ¿Habrá alguien más hoy en día que haya sido escogido directamente por Cristo
y que lo haya visto resucitado? Sin duda no faltará algún mentiroso que diga que sí, que
él vio a Cristo y que lo escogió para ser su apóstol, pero esto es falso, ni en la Iglesia
primitiva solía suceder tal cosa.
El caso de Matías presenta más pruebas de que hoy en día no puede haber
apóstoles. En la profecía sobre la caída de Judas, el profeta, dijo: "..Tome otro su
oficio.." (Hechos 1:20) Nótese que el texto dice: Otro, y no otros. El profeta dice que
solamente uno iba a ser el sucesor de Judas. ¿Cree usted que sería necesario haber
profetizado esto, si otros pudieran ser apóstoles? Es interesante también notar que, el
sustituto de Judas se había profetizado, pero no es así con los otros apóstoles, de ellos
no hay ninguna profecía que muestre la sucesión de los otros apóstoles. La muerte de
Jacobo se registra en Hechos 12:2, pero no se dice nada de un sucesor de este apóstol.
En contraste con todo esto que hemos visto, los oficios de evangelista y pastor,
están disponibles aún en la actualidad. Esto lo prueba lo que dice la Biblia con respecto
a estos oficios. La Biblia dice: "..Si alguno anhela obispado, buena obra desea.." (1
Timoteo 3:1) ¿Encontramos una idea semejante con referencia al oficio de apóstol? No,
pero sí para el oficio de Pastor, por tanto, este oficio está vigente. En el caso de los
evangelistas es igual, ya que, si el evangelio se ha de predicar hasta el fin del mundo
(Mt. 28:19-20), entonces la existencia de los evangelistas es paralela a la existencia de
la iglesia en este mundo. En las epístolas de Timoteo y Tito se pueden observar las
cualidades espirituales y morales de un evangelista, las cuales, pueden ser cumplidas
por cualquier hombre Cristiano que desee servir en este ministerio al Señor. Todo esto
indica que sí es posible que haya pastores y evangelistas en la Iglesia, pero no es posible
que haya apóstoles y profetas.
En resumen, el apóstol tiene que ser un testigo ocular del Cristo resucitado
(Hechos 1:21-26; 1 Corintios 9:1-12; 15:5-8), tiene que ser enviado y escogido
personalmente por Cristo (Mateo 10:1-7; Hechos 1:8; 1:24-26). No es así con los
pastores y evangelistas. Judas escribió: "..acordaos de las palabras que antes fueron
dichas por los apóstoles de nuestros Señor Jesucristo.." (Judas 17) El no dijo: "..estén
atentos a las palabras de los apóstoles que han de venir.." Hermanos, señores
carismáticos y pentecostales, hoy en día no hay apóstoles de Cristo.
89
¿Hágase todo indecentemente

y sin orden?
Una de las características de los movimientos
carismáticos y pentecosteses, es la poca decencia que
hay en ellos, y desde luego, puede haber todo, menos
orden.
El apóstol Pablo, inspirado por el Espíritu

Santo, escribió que "..Dios, no es un Dios de
confusión sino de Paz.." (1 Corintios 14:33)
¿Obedecen los carismáticos y pentecostales lo que dice este texto? Cualquiera que haya
visitado uno de sus servicios, notará que el "desorden" está presente en cada momento.
En los cantos, en la predicación y en las oraciones no vemos otra cosa sino confusión.
Oran todos a la vez.
He aquí la confusión que hay en los servicios de los carismáticos y

pentecosteses. A pesar de que la Palabra de Dios es clara en este respecto de la oración,
ellos hacen todo lo contrario. La Biblia dice: "..el que ocupa lugar de simple oyente,
¿Cómo dirá el amen a tu acción de gracias? Pues no sabe lo que has dicho.." (1
Corintios 14:16) He aquí el orden que existe en la Iglesia de Cristo con respecto a la
oración. Uno ora y los demás son oyentes. El texto no dice que los demás oran, sino que
oyen, y una vez que se termina la oración de quien la está haciendo, los oyentes dicen
"..amen.." Pero entre los carismáticos y pentecosteses, existen movimientos bien
radicales en este respecto, donde todos oran a la vez con grandes gritos. ¿Tienen algún
fundamento para sus prácticas? Sí, la cual, se encuentra en el libro de los Hechos, en el
capítulo 4, versículo 24, que dice: "..Y ellos, habiendo oído, alzaron unánimes la voz a
Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y
todo lo que en ellos hay.." Según los carismáticos, las palabras "..alzaron unánimes la
voz a Dios.." es la prueba para orar todos a la vez, "¡hay que alzar la voz!", dicen,
"¡además el texto dice alzaron, todos, todos alzaron la voz!" Sin embargo, ¿es esto lo
que dice el texto? Haciendo un análisis del pasaje, nos daremos cuenta que la
interpretación carismática es incorrecta.
¿Qué quiere decir Lucas con que "ellos.. alzaron.. la voz? ¿Acaso quiere decir
que todos oraron a la vez, con una voz, no solamente audible, sino con gritos? Es
extraño que muchos carismáticos y pentecosteses, y aún algunas Iglesias de Cristo
instrumentales, oran todos a la vez, pero como murmurando. Esto no tiene ninguna base
escritural. Sin embargo, contestemos la idea carismática de orar todos a la vez, y con
gritos.
Las reglas de interpretación bíblica, efectivamente, nos dicen que todo texto
debe tomarse primero en sentido ordinario, es decir, literalmente, pero que si hay algo
en el texto, en sus contextos, y en los textos paralelos, que indique que el texto en
90
cuestión no puede tomarse de manera literal, entonces el texto dice otra cosa, y no lo
que se lee a simple vista.
Si el texto se toma de manera literal, entonces hacemos un conflicto entre éste y

el que hemos leído de la epístola a los Corintios. Obviamente la Biblia no se contradice.
Por tanto, y a raíz de que el texto de la primera a los Corintios es claro, entonces la
frase: "ellos alzaron la voz...” debe significar otra cosa, y no lo que quieren entender los
carismáticos.
La idea de "alzar la voz" e "invocar" a Dios en conjunto, es muy común en la

Biblia. En algunas ocasiones sí se refiere a que, literalmente, las personas gritaron o
clamaron a Dios, pero en otros casos no es así. ¿Qué se quiere dar a entender cuando no
es literal? La palabra "unánimes" en el texto es importante. ¿Por qué? Porque esto
indica que, efectivamente, oraron, es decir, uno hizo la oración, y los demás, estuvieron
de acuerdo. Es como cuando un pueblo hace una petición al presidente. Obviamente no
hablan todos a la vez, sino que uno, quien los representa, habla al presidente la voluntad
del pueblo; pero es correcto decir que México solicitó tal cosa al presidente. De igual
manera, y usando éste mismo lenguaje, uno hizo la oración y los demás estaban de
acuerdo. Esto es lo que indica el texto, y no que todos, literalmente, comenzaron a gritar
a Dios. Esto sería indecente y desordenado. Por tanto, la interpretación carismática es
errónea, así como su práctica de orar todos a la vez.
Sus cultos no tienen orden, ni decencia.
El adverbio griego "ευσχηµονων"

(euschemónos), que usa Pablo en 1 Corintios
14:40, significa "apropiadamente", "de una
manera propia", "con buena forma, figura" Y
es precisamente lo que no encontramos en los
cultos carismáticos o pentecostales. Las mujeres
bailando, otras tiradas en el piso, siendo objeto
de lujuria de los hombres que las observan,
otros corriendo o riéndose como locos, unos
gritando, otros dando de alaridos, ¿acaso ese es
un culto con "decencia"? ¿Acaso es propio que las mujeres estén tiradas en el piso?
Ciertamente que no. Sin embargo, a pesar de que los Carismáticos y Pentecosteses se
jactan muchos de ser guiados milagrosamente por el Espíritu Santo, esto demuestra que
están equivocados. Sí, equivocados, ya que, es el Espíritu Santo quien inspiró a Pablo a
escribir: "...hágase todo decentemente...” (1 Cor. 14:40)
¿Qué hay sobre el orden? Esta palabra hace referencia al buen orden. Si usted
entra a un cuarto donde todo esta tirado en el suelo, y las camas desatendidas, etc., usted
dirá: ¡Qué desorden! Pero si ve todo lo contrario, entonces dirá: ¡Vaya!, que orden hay
por aquí.. De la misma manera en el culto a Dios. Los cristianos en Corinto se
caracterizaban por el desorden: Profetizaban a la vez varios individuos, otros hablaban
en lenguas, otros oraban en un idioma desconocido, algunos mas se embriagaban, otros
discutían entre sí, etc. ¿No sucede lo mismo entre los Carismáticos y los Pentecostales?
Sus cultos son caracterizados por el desorden.
91
Lo más extraño de todo esto, es que los Carismáticos y los Pentecostales, se

creen "espirituales" cuando efectúan todo este desorden. Pero ni sus "profetas" o sus
hombres más "espirituales" aceptan el error que están cometiendo al intentar adorar a
Dios de esa manera. ¿Acaso no saben que las instrucciones de Pablo deben ser
obedecidas? ¡Escuchen a Pablo que dice!: "...Si alguno se cree profeta o espiritual,
reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor...” (1 Cor. 14:37) Los
Carismáticos y Pentecosteses, a pesar de que se creen "profetas" o "espirituales", no
quieren reconocer que el culto debe hacerse "...decentemente y con orden...” (1 Cor.
14:40), no están dispuestos a obedecer estas instrucciones, las cuales, "...son
mandamientos del Señor...” (v. 37)
¿Cómo justifican sus alborotos? En lo que

llaman "libertad". Según ellos, la libertad que
Cristo nos ha dado es la base de sus cultos
avivados. Pero, ¿dónde dice la Biblia que la
libertad en Cristo es base para tener esa clase de
cultos avivados? En ningún texto. Comúnmente
escucho en algunos cultos de tipo carismático que
los miembros cantan la frase bíblica: "..Donde
está el Espíritu de Dios, hay libertad, hay
libertad. Donde está el Espíritu de Dios, allí
siempre hay libertad..", y desde luego, ellos aplican esta libertad a la idea de poder
hacer cuanta cosa se les ocurra al momento de adorar. ¿Quiere correr, saltar, aplaudir,
gritar, etc.? ¡Hágalo!, después de todo, dicen, hay libertad en Cristo. Sin embargo, la
libertad a la que se refiere la Biblia tiene que ser entendida según el contexto donde se
encuentra la enseñanza. La Biblia habla de nuestra libertad en Cristo, haciendo
referencia a la salvación, es decir, libres del pecado, de la condenación; y en el caso de
los judíos, hace referencia a su libertad de la ley, de las tradiciones, etc. Pero nunca se
habla de una libertad para hacer cuanta cosa se nos ocurra en la adoración. Nuestra
forma de adorar debe estar basada en la sinceridad y en la verdad (Juan 4:24), pero no
en nuestras emociones u ocurrencias personales.
Otro de los pretextos que existen es el

"gozo". Según ellos, los gritos, aplausos,
brincos, etc., son la manifestación del gozo
Cristiano. Es notable como entre carismáticos y
pentecosteses se exhortan con frases, tales
como: "¡Gócese hermano!"; pero en su lenguaje
esto quiere decir, hacer alboroto, carcajadas,
baile, aplauso, etc. Sin embargo, esto también es
un error. La palabra gozo, en la Biblia, es
traducida del griego "chara" (χαρα), y significa
"satisfecho", "contento" Por tanto, esta palabra no justifica la gritería, los alaridos, y
todo el espectáculo carismático. Todas esas expresiones descontroladas de
emocionalismo, en lugar de mostrar una de las características del fruto del Espíritu
Santo, el cual es el gozo, al contrario, indica la ausencia de los mismos, ya que, una
característica de este fruto, es la templanza. También Pablo dice que Dios nos ha dado
un espíritu de "...dominio propio...” (1 Tim. 1:7); mientras que el supuesto "gozo"
carismático tiene todo, menos el dominio propio.
92
Su alabanza no se conforma al Nuevo Testamento.
Creo que la mayoría de los que estamos relacionados con la fe, hemos
presenciado un culto carismático o pentecostal. Es notable como, especialmente en las
últimas fechas, hablan mucho de la alabanza. La Biblia dice en Hebreos 13:15:
"...sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre...” La
palabra alabanza puede definirse como "..el reconocimiento de los atributos de
alguien..", y en el contexto cristiano, es el reconocimiento de los atributos de Dios. Su
Majestad, Soberanía, Señorío, etc. Sin embargo, ¿refleja la "alabanza" pentecostal y
carismática su verdadera intención? No, ya que, al ofrecerla, no se sujetan a la voluntad
de Dios. ¿Acaso es parte de la voluntad de Dios que las mujeres anden corriendo de
aquí para allá a la hora de cantar? ¿Acaso es parte de la voluntad de Dios que en su
Iglesia las mujeres estén dirigiendo las oraciones y los cantos? ¿Acaso es parte de la
voluntad de Dios que se cante con toda clase de instrumentos mecánicos de música?
¿Acaso es parte de la voluntad de Dios que todos estén aplaudiendo, bailando, chiflando
y gritando a la hora de cantar? Nada de esto es parte de la alabanza que refleja el Nuevo
Testamento. Además que muchas de estas expresiones de adoración falsa carecen de
dignidad, orden y decencia (1 Corintios 14:33, 40) La supuesta alabanza que ofrecen es
sólo un pretexto para entrarse en el placer de la gritería y el desorden, terapias que a
muchos les relajan por unos minutos. Si de verdad quisieran alabar a Dios, empezarían
reconociendo obedientemente su Soberanía, conformado sus vidas a la verdad, es decir,
la Palabra de Dios.
Muchos de sus predicadores no siempre son competentes.
Muchas de las interpretaciones más extrañas han salido de movimientos

carismáticos. Es notable como muchos predicadores carismáticos están predicando toda
clase de cosas extrañas a la Palabra de Dios cada vez que tienen alguna reunión. Hablan
de revelaciones, visiones, profecías modernas, exorcismos (liberaciones, como lo
llaman ellos), capacidad de ver demonios, ángeles, viajes al infierno, viajes al cielo y un
sin fin de cosas raras. ¿De dónde nacen todas estas ideas religiosas? ¿Acaso nacen de un
estudio serio de la Palabra de Dios? Obvio que no. Muchos de ellos ni siquiera dan un
repaso a los textos o texto que van a exponer, es más, muchos, en el momento de su
participación en la exposición de la Biblia, en ese preciso momento abren la Biblia.
¿Acaso esto es escudriñar las Escrituras? Bien dice el apóstol Pedro que los "...indoctos
e inconstantes, tuercen las Escrituras para su propia perdición...” (2 Pedro 3:16)
Es más fácil esto que predicar el evangelio
93
¿PASTORAS Y
PREDICADORAS?
Otros de sus desordenes en aspectos doctrinales, es que,
muchos grupos carismáticos y pentecostales suelen tener
"pastoras", "reverendas" y "predicadoras". Pablo dice:
"...no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre
el hombre...” (1 Tim. 2:12) Sin embargo, estos
movimientos religiosos hacen todo lo contrario. Pablo dice,
"...no permito...”, y ellos dicen, "... ¡Sí permitimos!..".
Muchos piensan que esto que escribió Pablo rebaja a la mujer; sin embargo, a la
luz del Nuevo Testamento, vemos que Cristo, los apóstoles y la Iglesia, no rebajaron, ni
tuvieron una actitud negativa hacia las mujeres; sin embargo, la verdad es que, en su
Iglesia, Dios asignó un lugar de servicio tanto a hombres como a la mujeres; y por el
hecho de que sean diferentes, esto no quiere decir que la mujer tenga menos valor que el
hombre; al contrario, la grandeza en el reino de Dios conlleva el Servicio.
El Señor Jesucristo tuvo muchos discípulos durante su ministerio, los cuales, se

componían de hombres y mujeres; sin embargo, sólo escogió varones para el
apostolado. Entre los colaboradores de Pablo se mencionan hombres y mujeres; pero no
así con el caso de los ancianos establecidos por él y Bernabé; ya que, según las
instrucciones del apóstol mencionadas en el Nuevo Testamento, estos siempre fueron
varones ("..marido de una sola mujer.." 1 Tim. 3:2)
Es verdad que en la epístola a los Corintios se habla de "profetizas"; también en

el caso de las hijas de Felipe; sin embargo, esto no quiere decir que ellas hayan sido
pastoras o que hayan representado algún tipo de dirección en la congregación. Es en la
misma epístola a los Corintios que Pablo dice: "..Como en todas las Iglesias de los
santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones.." (1 Cor. 14:33b, 34a) ¿En qué
consistía entonces la obra de estas mujeres al poner en práctica el don que tenían?
Sencillamente que eran mujeres que compartían el evangelio con aquellos que no
conocían a Dios. ¡Eran parte del equipo evangelístico de los apóstoles y evangelistas!
Pero no lo hacían en reuniones de la Iglesia, sino, en cierto sentido, privadamente. Es
como en el caso de Priscila y Aquila, ellos, explicaron más exactamente la Palabra de
Dios al elocuente Aplolos (Hech. 18:24-26), pero esto no lo hicieron en una reunión de
la Iglesia.
Si las mujeres pueden ser "pastoras" de alguna congregación a tiempo completo,

esto las haría tomar cierto "dominio" sobre el hombre, ya que, son los "pastores"
quienes componen el gobierno de la Iglesia (1 Tim. 3:4, 5); no obstante, Pablo dice:
"..no permito a la mujer [...] ejercer dominio sobre el hombre.." (1 Tim. 2:12), lo cual,
representaría una rebeldía a la voluntad de Dios. Si la mujer pudiera ser "pastora",
¿cómo podría enseñar? La Biblia dice, "..no permito a la mujer enseñar.." (1 Tim.
94
2:12), pero a los pastores, Pablo dice: "..que sea apto para enseñar.." (1 Tim. 3:2) Al
Pastor se le dice: "..que gobierne bien su casa.." (1 Tim. 3:4) ¿Puede la mujer gobernar
en el hogar? No, ya que, "..el varón es cabeza de la mujer.." (1 Cor. 11:3) Esto la
imposibilita para el pastorado. Es interesante notar que el pronombre que domina en 1
Timoteo 3:1-17, es masculino. Así sucede también en la epístola a Tito. Por tanto, las
pastoras, predicadoras (en el concepto moderno), etc., es una rebeldía más de los
carismáticos y pentecostales a la voluntad de Dios.
¿Cómo es que justifican que las mujeres en los movimientos carismáticos estén
tomando un papel que Dios no les ha asignado? Muchos hablan de sueños y
sentimientos en el corazón; sin embargo, y por cuanto esto es dudoso, ¿no tienen alguna
argumentación basada en la Biblia, o al menos, en la razón?
Muchos justifican el liderazgo de la mujer en cierta área de los cultos religiosos

que celebran, diciendo: "...si nuestras hermanas están dirigiendo algo en el servicio, es
porque el varón se lo asignó, es el varón quien le dio esa autoridad...” Pero ante estas
palabras preguntamos, ¿qué texto de la Biblia dice eso? ¿De qué parte de las enseñanzas
del Nuevo Testamento extrajeron esa idea? La verdad es que muchos están dando más
importancia a las ideas de los hombres que a la Palabra de Dios, ya que, muchos, al oir
tales argumentos, no tienen objeción alguna, ya que, consideran, que tal pensamiento es
correcto. ¡No es así para quienes tienen la nobleza de los hermanos en Berea!, ya que, al
ir a la Palabra de Dios, y al alumbrar con la Escritura tal enseñanza, preguntamos: Si
Dios no le dio autoridad a la mujer sobre el varón, ¿quiénes son esos predicadores para
dársela? ¿Acaso Dios les autorizo a los varones para hacer cambios en el orden que él
estableció para su Iglesia? ¡Cuidado!, están yendo demasiado lejos quienes así
argumentan, ya que, si pueden cambiar el orden que Dios estableció para su Iglesia,
¿qué más pueden cambiar? ¿Acaso nos dirán que también pueden modificar la
adoración? ¿También podrán modificar el plan de salvación? ¿El gobierno de la Iglesia?
¡Cuidado!, ya que, el no querer respetar la Palabra de Dios los pone en una condición
muy peligrosa para sus almas, y para las almas que los rodean. Bien dijo Pablo a
Timoteo: "..Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo
esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.." (1 Timoteo 4:16)
Muchos no quieren aceptar las instrucciones inspiradas del apóstol Pablo con
respecto a las mujeres, argumentando que se trata de problemas culturales y no de
doctrina Cristiana. Sin embargo, cuando Pablo trata la cuestión en la primera epístola a
los Corintios, comienza diciendo: "..Como en todas las Iglesias de los santos.." (1
95
Corintios 14:33b) Pablo no dijo: "..como es la costumbre en el país, o en la región.."

Tampoco explicó que se trataba de algún problema cultural, mas bien, argumentó que
esto era algo que todas las Iglesias respetaban. Tan cierto es que esto sí fue un asunto
doctrinal, que el declaró: "..Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que
os escribo son mandamientos del Señor.." (v. 37) También a la Iglesia de Cristo en
Éfeso, a través de la epístola a Timoteo, dijo: "..No permito a la mujer enseñar, ni
ejercer dominio sobre el hombre.." (1 Timoteo 2:12) La frase "No permito" es un
mandamiento directo, y no se percibe nada cultural aquí. Algunos dicen que se está
hablando de la autoridad que tiene el varón en su hogar, y no tiene que ver con la mujer
en la Iglesia. Curiosamente, otros argumentan lo contrario, diciendo que esto tiene que
ver con los servicios en la Iglesia y no en el hogar. Sin embargo, basta leer todo el
párrafo para darse cuenta que esto aplica a todo, es decir, tanto a su condición y
conducta de la mujer, en la Iglesia y en el hogar. ¿Acaso la mujer puede vestirse
indecorosamente cuando no va a la Iglesia? (v. 9) ¿Pueden usar peinados ostentosos
cuando no están en la Iglesia? (v. 9) Esto es ilógico, ya que, el texto está hablando de
"..mujeres que profesan piedad.." (v. 10) Esta profesión piadosa afecta cada aspecto de
la vida de la mujer, tanto su vida como Cristiana, así como su vida en el hogar. ¿Será
acaso que las mujeres de los predicadores que están a favor de que la mujer tenga
liderazgo en la congregación, no profesan piedad? ¿Será que no tienen sujeción? (v.
11), y que, por consiguiente, no quieren incomodarlas y quitarles el liderazgo que ellos
mismos les han dado. La verdad es que el espíritu de Acab y de Jezabel está invadiendo
muchas congregaciones, y lamentablemente no sólo entre carismático y pentecostales,
sino también a otros grupos que se dicen más bíblicos.
96
“...TOMARÁN EN LAS
MANOS SERPIENTES...”
Cuando tratamos el tema de las ideas extrañas y textos mal aplicados de
carismáticos y pentecostales, no podemos dejar pasar la última parte de Marcos 16:18,
ya que, si afirman que sobre ellos pueden cumplirse estas señales, ¿en verdad es así? Ya
hemos demostrado que ni hablan en lenguas, ni sanan enfermos, y mucho menos toman
en las manos serpientes o beben cosa mortífera. Algunos pentecostales, con el afán de
justificar su inconsecuencia, han llegado a afirmar que ese texto se trata de una
añadidura, no siendo así parte de la revelación divina; sin embargo, ¿no se dan cuenta
que tal argumento, no solamente les aleja de tomar serpientes y beber cosa mortífera,
sino también de hablar lenguas y sanar enfermos? No obstante, existen grupos en los
que sí se dan estas prácticas de tomar serpientes y beber cosa mortífera. Pero aún así
seguimos cuestionando a la luz de la Biblia, ¿son tales prácticas consistentes con la
revelación bíblica?
CONTROL Y MANIFESTACIÓN DE LAS SEÑALES DE MARCOS 16:17, 18
En artículos anteriores hemos hecho hincapié en que las señales que se

mencionan en el mismo no son opcionales. Ni tampoco pueden funcionar una sin la
otra. El texto dice, “...estas señales seguirán...” Nótese que el texto no dice que
“algunas” de esas señales seguirían a los creyentes. Al decir “estas señales”,
inmediatamente se entiende que son todas las señales y no algunas de ellas. Es
interesante que en este caso, como en el caso que muestra 1 Corintios 12 al 14, es el
Espíritu Santo quien determina qué señales y cuándo es el momento preciso de su
manifestación. Y aunque en ambos casos es el Espíritu Santo el agente activo, siguen
siendo casos distintos, pues uno se trata de la obra del Espíritu Santo en los apóstoles, y
el otro de la obra del Espíritu Santo entre los creyentes en la ciudad de corinto. Pero
debe recalcarse que es un agente divino quien determina toda la acción de tales señales
o dones, y no el hombre. En otras palabras, los receptores de las señales de Marcos
16:17, 18, no tienen la autoridad, ni el poder de manipular o aún escoger sobre esas
señales, sino únicamente el poder de cumplir con la condición existente para recibir
tales señales. No podían escoger entre ellas, ni decidir sobre el momento de la
manifestación de las mismas, pero sí la obligación de tener fe en tal promesa. Ellos no
podían orar para pedir “sanar enfermos” y otro para “hablar lenguas”; no, sino que las
señales, todas las mencionadas en el texto, se iban a manifestar según lo determine el
Espíritu Santo y según el momento indicado, todo lo cual sucedió así en el ministerio
apostólico: “...comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que
hablasen...” (Hechos 2:4). Así que, el texto de Marcos 16:17, 18 promete a los
creyentes, todas las señales y no alguna de ellas, luego, si alguien se ha de identificar
con este pasaje, debe esperar hacer todas las señales y no algunas de ellas.
97
SEÑALES DE APÓSTOL
En mi artículo “¿Para quién es la promesa de Marcos 16:17, 18?” demostré que

las señales mencionadas en dicho texto no tienen que ver con todos los creyentes, sino
únicamente con los apóstoles de Cristo. Es verdad que diversos creyentes en el primer
siglo hicieron señales, pero también es verdad que tales señales no corresponden a las
de Marcos 16:17. Estas eran para “seguir” a los apóstoles, mientras que las manifestadas
en otros lugares, como corinto, eran “dones”. He aquí una diferencia importante:
Esto, desde luego, nos lleva a concluir que los hombres que están afirmando
“manejar serpientes” y aún “beber cosa mortífera” por el poder del Espíritu Santo,
sencillamente están equivocados.
LAS MANIFESTACIONES SON FALSAS
La mayor prueba de que los “manejadores de serpientes” sencillamente están

actuando sin autoridad divina en tales acciones religiosas, tiene que ver con los
resultados. Ya hemos probado que los “sanadores modernos”, como los que
“supuestamente hablan lenguas” no hacen otra cosa sino engañarse a sí mismo o a sus
seguidores, pues tales manifestaciones han sido probadas a la luz de las Escrituras y de
la práctica misma y han quedado como falsas, engañosas. Esto mismo sucede con los
“manejadores de serpientes”, pues las personas que han muerto al tomar serpientes son
muchas, trayendo sobre esas iglesias vergüenza, miedo y desde luego, una muestra de
que ahí se hace todo menos la voluntad de Dios
Uno de los casos más recientes es el del

predicador y “manejador de serpientes” Jhon Wayne
“Punkin” Brown Jr. El padre de este hombre también
fue un reconocido predicador que manejaba
serpientes, y su hijo, Brown, siguió sus pasos, todo lo
cual le costó la vida. Todo sucedió durante uno de los
cultos en la iglesia pentecostal donde él predicaba y
presentaba su control de las serpientes, cuando una
víbora de cascabel hundió uno de sus colmillos en
98
uno de sus dedos. Los testigos del desagradable evento comentan que al ser mordido
por la serpiente, Brown calló al piso y se arrastró un poco al lado del púlpito. Los
líderes de la iglesia llamaron inmediatamente al equipo médico, pero todo fue inútil,
pues Brown murió a los 10 minutos después de la mordida. Él había comenzado con
esta práctica a los 17 años de edad y había sido mordido por serpientes unas 22 veces,
hasta que llegó el momento en que una de esas mordidas terminó con su vida.
Desde luego, cualquiera pudiera decir que esto fue más que suficiente para que
tales personas dejaran esa práctica; sin embargo, y para nuestro asombro, la esposa de
Brown también murió tres años después en una reunión religiosa en la Full Gospel
Tabernacle in Jesus’ Name Church in Middlesboro, Ky. Los hijos de ambos viven ahora
con sus abuelos, lo cual es una evidencia de las terribles consecuencias de tales
creencias.
Cuando las prácticas de los carismáticos y pentecostales atentan contra la vida,

sea por esperar una “sanidad” que nunca llegará, o que ha sido declarada sin ser la
verdad, o por el manejo de serpientes, o por beber veneno, definitivamente nos debe
motivar a ver más de cerca lo que dice la Palabra de Dios. Marcos 16:18, como he
demostrado aquí y en artículos anteriores, no dan la promesa a todos los creyentes de
hacer tales señales. No atente contra su vida poniendo su fe en interpretaciones e ideas
extrañas que muchos tienen sobre la Palabra de Dios.
99
CONCLUSIÓN.
Cuando leemos la historia de la iglesia, especialmente en la Palabra de Dios,
como en el libro de los Hechos, por ejemplo, encontramos a varios cristianos sufrir por
su fe, donde incluso podemos leer de muchos que murieron, o que su vida estaba en
peligro. Sin embargo, ¿no son estos eventos desagradables, por cuestiones externas a la
fe, y aún a la adoración que ellos ofrecían, conforme a la voluntad de Dios?
En el mundo de los carismáticos y pentecosteses, no solamente nos

sorprendemos por el escándalo que causan los diversos escándalos morales que
protagonizan muchos de los líderes de tales movimientos, sino que también es triste
saber de gente que termina enferma mentalmente, o que muere por las distintas ideas y
prácticas de tales movimientos.
No obstante, y todavía lo más preocupante, es que miles de personas que sufrirán

los distintos fraudes y engaños del movimiento, tendrán también que enfrentarse a la
triste realidad de que toda la obra y culto que ellos lleven a cabo ahí, no sirve para nada.
¿No será grande su dolor al darse cuenta que lo único que ha obtenido, es un
engaño mortal que lo conduce, no a la vida eterna, sino a la perdición? Nuestro deseo
es que esta obra haya sido de enseñanza para usted, pero sobre todo que le motive a
meditar muy seriamente dónde está parado, para que abra sus ojos, se convierta al
Señor, y entonces su voluntad lo libere de la esclavitud emocional que existe en los
movimientos carismáticos y pentecostales.
Si usted, estimado lector, necesita ayuda, o necesita saber más sobre el tema, no
dude en ponerse en contacto, y estaremos listos y dispuestos a servirle.
“...No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día:
Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios,
y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí;
apartaos de mí, hacedores de maldad...”
Mateo 7:21-23.
***
Lorenzo Luévano Salas
Apartado Postal 153, San Luis Potosí, S.L.P.
78000, México
17/05/07
www.volviendoalabiblia.com.mx
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Ideas Extrañas

Ideas Extraña y Textos Mal Aplicados

Después de preguntar sobre dichas prácticas, comenzaron a llegar a mis oídos

En lo personal, considero este asunto de suma importancia, debido a que muchas

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3. Los Shakers (Tembladores).

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Este grupo fue denominado más tarde como, la iglesia católica

desacreditado por revelaciones contrarias a la Biblia, por inmoralidad y por sus

5. La iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días.

JOSÉ SMITH, FUNDADOR DEL MORMONISMO

“...En una ocasión necesité el don de hablar en lenguas, y el Señor me lo concedió...”

Doctrinas del Evangelio

Sermones y escritos del Presidente Joseph F. Smith

Página 195, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los dones milagrosos, entonces, habían terminado con la muerte de los

Con esta reseña histórica, hemos notado brevemente cómo

Después de lo sucedido a la joven Agnes Ozman, se estableció "la misión de la

Hasta 1960, el "hablar en lenguas", por lo menos exteriormente, se limitaba casi

Desde aquella fecha, muchas denominaciones han sido afectadas por el

La renovación católica carismática.

Producto del movimiento carismático

en la iglesia católica romana.

Ahora vemos a los católicos “profetizar”, “hablar en lenguas”, “danzar” y

EL DON DE LENGUAS EN LA BIBLIA

Primeramente notemos que la palabra "...lengua...”, en el capítulo 12, de la

La palabra griega empleada tanto en el libro de los Hechos como en la primera

"...por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder

En esta porción podemos leer el versículo 4 de 1 Corintios 14. Nótese la frase

En la Biblia Al Día, La Biblia Latinoamericana (1995), La Sagrada Biblia

Este mismo fenómeno lo podemos ver en los versículos en cuestión, y a

En el verso trece leemos la frase “lalon glosse” (“habla en lengua”) y no se encuentra la

La palabra “extraña”, la profecía de Isaías y 1 Corintios 14.

En la profecía de Isaías 28:11 y en 1 Corintios 14:21, en la Reina Valera y otras

¿Por qué usan las palabras “extraña” y “desconocida” varias traducciones de la

Lo que los traductores quisieron enfatizar al usar las palabras “extraña” y

“... ¿no son galileos todos estos que hablan?...”

Efectivamente, si son Galileos, ¿cómo es posible que estén hablando los

Los carismáticos y las palabras “extraña” y “desconocida” de 1 Corintios 14.

En vista de lo anterior, hubo a quien se le ocurrió decir, “...Hey, esperen un

La palabra “extraña” es usada como sinónimo de “otras” por los traductores de la

Cuando Cristo da la promesa a los apóstoles, de que podrían "hablar en lenguas",

"...Hablarán nuevas lenguas...”

¿Quién "..les daba que hablasen.."? "..el Espíritu..", lo cual es razonable

El adjetivo "...otras...” en el pasaje de Hechos 2:4, describe idiomas genuinos.

"...Comenzaron a hablar en otras lenguas...”

Los apóstoles hablaban una lengua, un idioma; y en la fiesta de Pentecostés

"..Cada uno les oía hablar en su propia lengua*.."