Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1
Membru al unui grup de oameni autoconstituit care
ncearc s mpiedice crimele i dezordinea ntr-o comunitate
n care aplicarea legii este imperfect (n.tr.)
nume! Toate elementele pentru care avem cte un cuvnt
reprezint tonalul. i deoarece tonalul reprezint propriile
sale nfptuiri, atunci totul, evident, trebuie s cad sub
incidena sa.
I-am reamintit c spusese c tonalul era persoana social,
un termen pe care eu nsumi l foloseam pentru a indica o
fiin uman, ca rezultat al proceselor sociale. Am artat c
dac tonalul era acest produs, nu putea fi totul, aa cum
spusese el, deoarece lumea din jurul nostru nu era produsul
unei socializri.
Don Juan mi-a reamintit c argumentul meu nu avea baz
pentru el i c, cu mult timp n urm, mi indicase c nu exist
lumea la modul general, ci doar o descriere a lumii, pe care noi
am nvat s o vizualizm i s-o lum de bun.
Tonalul reprezint tot ce cunoatem, a spus. Eu cred c
acesta, prin el nsui, este un motiv de ajuns pentru ca
tonalul s fie o chestiune copleitoare.
A fcut o pauz de o clip. Prea c ateapt n mod clar
comentarii sau ntrebri, dar nu aveam nimic de zis. Totui, m-
am simit obligat s dau glas unei ntrebri i m-am luptat s
formulez una potrivit. Am euat. Simeam c avertizrile cu
care deschisese conversaia serviser, probabil, la a m reine
de la orice ntrebare. M simeam ciudat de amorit. Nu m
puteam concentra i nu-mi puteam aduna gndurile. De fapt,
simeam i tiam, fr nici o urm de ndoial, c eram
incapabil s gndesc i, totui, tiam asta fr s gndesc.
Am privit la don Juan. El mi fixa partea median a
corpului. i-a ridicat ochii i instantaneu mi-a revenit
limpezimea minii.
Tonalul e tot ce cunoatem, a repetat ncet. i asta ne
include nu numai pe noi, ca persoane, ci totul n lumea
noastr. Se poate spune c tonalul este tot ce atinge ochiul.
ncepem s-l cretem n momentul naterii noastre. n clipa n
care respirm prima gur de aer, respirm de asemenea i
putere pentru tonal. Astfel c este mai bine de spus c
tonalul unei fiine umane este legat intim de naterea ei.
Trebuie s-i aminteti acest lucru. Este de mare importan
pentru a nelege toate astea. Tonalul ncepe la natere i se
sfrete la moarte.
Am vrut s recapituleze toate ideile pe care le expusese.
Am ajuns s deschid gura, pentru a-l ntreba despre ideile
principale din conversaia noastr, dar, spre uimirea mea, n-
am putut scoate nici un cuvnt Triam o incapacitate foarte
curioas, cuvintele mi stteau pe buze, iar eu nu aveam nici
un control al situaiei.
Am privit la don Juan, s-i spun c nu puteam vorbi. El fixa
cu privirea zona din jurul stomacului meu.
i-a ridicat privirea i m-a ntrebat ce am simit. Cuvintele
au nit din mine de parc a fi fost desfundat. I-am spus c
avusesem senzaia de a nu fi n stare s vorbesc sau s gndesc,
dei gndurile mele fuseser perfect limpezi.
Gndurile tale au fost perfect limpezi? a ntrebat. Apoi mi-
am dat seama c limpezimea nu se referea la gndurile mele, ci
la percepia mea asupra lumii.
mi faci ceva, don Juan? am ntrebat.
ncerc s te conving c nu snt necesare comentariile tale,
a spus i a rs.
Vrei s spui c nu doreti s pun ntrebri?
Nu, nu. ntreab orice doreti, dar nu-i lsa atenia s
cutreiere.
A trebuit s admit c fusesem distras de imensitatea
subiectului.
nc nu pot s neleg, don Juan, ce vrei s spui prin
afirmaia c tonalul este totul, am spus, dup un moment de
pauz.
Tonalul este ceea ce formeaz lumea.
Este tonalul creatorul lumii? Don Juan s-a scrpinat la
tmple.
C tonalul face lumea e doar un fel de-a spune. El nu
poate crea, sau schimba nimic i totui face lumea, pentru c
funcia lui este s judece, s revendice i s autentifice. Eu
spun c tonalul face lumea, deoarece el o vede i o revendic
conform regulilor tonalului. ntr-un fel foarte ciudat,
tonalul este un creator care nu creeaz nimic. Cu alte
cuvinte, tonalul formeaz legile dup care el nelege lumea.
Cu alte cuvinte, el creeaz lumea.
A murmurat o melodie popular, btnd ritmul cu degetele
pe tblia mesei. Ochii lui strluceau; preau c arunc scntei.
A chicotit, dnd din cap.
Nu m urmreti, a spus zmbind.
Ba da. N-am probleme, am spus, dar n-am fost foarte
convingtor.
Tonalul este o insul, a explicat el. Cel mai bun mod de
a-l descrie este s spui c este asta.
i-a plimbat mna peste mas.
Putem spune c tonalul este ca aceast tblie de mas.
O insul. Iar pe insula aceasta exist tot ce avem. De fapt,
insula asta este lumea. Exist un tonal personal pentru
fiecare dintre noi i exist unul colectiv, al tuturor n acelai
timp, pe care-l denumim tonalul timpului.
A artat spre rndurile de mese din restaurant.
Privete! Fiecare mas are aceeai configuraie. Anumite
obiecte snt prezente pe toate mesele. Totui, ele snt,
individual, diferite una de cealalt; unele mese snt mai
aglomerate dect altele; unele au mncare diferit pe ele, dei
trebuie s admitem c toate mesele din restaurantul acesta snt
la fel. Acelai lucru se ntmpl i cu tonalul. Putem spune c
tonalul timpului este ceea ce ne face s semnm, n acelai
mod n care face ca toate mesele din restaurant s semene ntre
ele. Fiecare mas luat separat este ns un caz individual,
exact ca tonalul personal al fiecruia dintre noi. Dar factorul
pe care trebuie s-l reii este c tot ce cunoatem despre noi
nine i despre lumea noastr se afl pe insula tonalului.
nelegi ce vreau s spun?
Dac tonalul este tot ce cunoatem despre noi i despre
lumea noastr, atunci, ce este nagualul?
Nagualul este partea din noi cu care nu avem de-a face
deloc.
Poftim?!
Nagualul este partea din noi pentru care nu exist
descriere nu exist cuvinte, nume, sentimente, cunoatere.
Aceasta este o contradicie, don Juan. Dup opinia mea,
dac nu poate fi descris sau denumit, nu poate exista.
Este o contradicie doar dup opinia ta. Te-am avertizat,
nu te zdrobi ncercnd s nelegi asta.
Vrei s spui c nagualul este mintea?
Nu. Mintea este un obiect de pe mas. Mintea este o parte
a tonalului. S spunem c mintea este ardeiul iute.
A luat o sticlu cu ardei iute i a pus-o n faa mea.
Atunci, este nagualul sufletul?
Nu. Sufletul este de asemenea pe mas. S spunem c
sufletul este scrumiera.
Este format din gndurile oamenilor?
Nu. Gndurile snt i ele pe mas. Gndurile snt ca
argintria.
A cules o furculi i a pus-o lng ardei i scrumier.
Este un har? Raiul?
Nici asta. Asta, orice ar fi, este de asemenea o parte a
tonalului. S spunem c este erveelul.
Am continuat s-i ofer diverse moduri de a descrie lucrul la
care fcea aluzie: intelectul pur, psihicul, energia, fora vital,
nemurirea, principiul vieii. Pentru fiecare lucru pe care l-am
denumit, el a gsit un obiect de pe mas, ca s-i serveasc
drept exemplu i l-a pus n faa mea, pn cnd a adunat toate
obiectele de pe mas, stivuindu-le.
Don Juan prea c se distreaz imens. Chicotea i i freca
minile de fiecare dat cnd pomeneam de cte o alt
posibilitate.
Este nagualul Fiina Suprem, Preaputernicul,
Dumnezeu? am ntrebat.
Nu. Dumnezeu este de asemenea pe mas. S spunem c
Dumnezeu este faa de mas.
A fcut un gest glume, acela de a trage faa de mas,
pentru a o pune peste celelalte obiecte pe care le adunase n
fata mea.
Vrei s spui c Dumnezeu nu exist?
Nu. N-am spus asta. Tot ce am spus a fost c nagualul
nu este Dumnezeu, deoarece Dumnezeu este un subiect al
tonalului tu personal i al tonalului timpului. Tonalul
este, aa cum am spus deja, tot ce credem noi c ar compune
lumea, inclusiv Dumnezeu, evident. Dumnezeu nu are alt
importan dect c este un subiect al tonalului timpului
nostru.
n nelegerea mea, don Juan, Dumnezeu este totul. Nu
vorbim despre acelai lucru?
Nu. Dumnezeu este tot raportat la capacitatea ta de
gndire, de aceea, practic vorbind, el este doar un alt subiect de
pe insul. Dumnezeu nu poate fi vzut la dorin, despre el se
poate doar vorbi. Pe de alt parte, nagualul se afl la
ndemna lupttorului. Poi fi martor la el, dar nu se poate
vorbi despre el.
Dac nagualul nu este nici unul dintre lucrurile pe care
le-am menionat, am spus, poate c-mi poi vorbi tu despre
situarea lui. Unde este?
Don Juan a fcut un gest de nvluire i a indicat zona din
afara granielor mesei. i-a plimbat palma, ca i cum dosul ei
ar fi curat o suprafa imaginar, care trecea dincolo de
suprafaa mesei.
Nagualul este acolo, a spus el. Acolo, nconjurnd
insula. Nagualul este acolo unde d trcoale puterea.
Noi sesizm, din momentul n care ne natem, c exist
dou pri n noi. n momentul naterii i o clip dup aceea,
sntem numai nagual. Apoi sesizm c pentru a funciona,
avem nevoie de un duplicat la ceea ce avem. Tonalul lipsete
i asta ne d nc de la nceput sentimentul de incomplet. Apoi
tonalul ncepe s se dezvolte i devine extrem de important
pentru funcionarea noastr, att de important, nct acoper
strlucirea nagualului, l copleete. Din momentul n care
devenim numai tonal, nu facem altceva dect s amplificm
sentimentul de incomplet, care ne nsoete din momentul
naterii i care ne spune permanent c exist o alt parte a
noastr, care ne-ar putea face complei.
Din momentul n care devenim numai tonal, ncepem s
mperechem. Sesizm cele dou pri ale noastre, dar le
reprezentm ntotdeauna cu elemente ale tonalului. Spunem
c cele dou pri ale noastre snt sufletul i corpul. Mintea
noastr i materia. Sau bunul i rul. Dumnezeu i Satana.
Totui, nu ne dm niciodat seama c de fapt nu facem dect s
mperechem elemente de pe insul, foarte asemntor cu
asocierea cafelei cu ceaiul, sau pinea cu tortillas, sau ardeiul
cu mutarul. i spun eu, sntem nite animale ciudate. Ne
lsm purtai de val i, n nebunia noastr, chiar credem c
avem un sim perfect n tot ceea ce facem.
Don Juan s-a ridicat i mi s-a adresat de parc ar fi fost un
orator. i-a ndreptat arttorul spre mine i a dat din cap.
Omul nu se mic ntre bine i ru, a spus el, pe un ton
retoric caraghios, lund n mini recipientele cu sare i piper.
Adevrata lui pendulare se petrece ntre negativ i pozitiv.
A aruncat sarea i piperul i a luat un cuit i o furculia.
Greeti! Nu exist micare, a continuat el, de parc i-ar
fi rspuns de unul singur. Omul este doar mintea!
A luat sticlua cu sos i a ridicat-o. Apoi a pus-o la loc.
Dup cum vezi, a spus el ncet, putem nlocui cu uurin
sosul de chili cu mintea i s ajungem s spunem: Omul este
doar un sos de chili. Dac am face asta, n-ar fi o nebunie mai
mare dect nebunia deja existent.
Cred c n-am pus bine ntrebarea, am spus. Poate c am
ajunge la o nelegere mai bun, dac a ntreba ce poi gsi n
mod concret n zona aceea din jurul insulei?
Nu exist nici o modalitate de a rspunde la asta. Dac a
spune Nimic, n-a face dect s transform nagualul ntr-o
parte a tonalului. Tot ce pot spune este c acolo, dincolo de
insul, poi gsi nagualul.
Dar cnd i spui nagual, nu-l plasezi tot pe insul?
Nu. l denumesc doar pentru c vreau s te fac contient
de el.
Foarte bine! Dar faptul c am devenit contient de el este
pasul care a transformat nagualul ntr-un element al
tonalului meu.
M tem c nu-nelegi. Am denumit tonalul i
nagualul ca fiind o pereche adevrat. Asta-i tot ce-am fcut.
Mi-a reamintit c odat, n timp ce ncercam s-i explic de
ce insistam asupra sensurilor, am discutat ideea c cei mici nu
pot fi capabili s neleag diferena dintre tat i mam,
pn cnd nu se dezvolt suficient ca s ptrund anumite
sensuri i c, probabil, ei vor crede c deosebirea const n
faptul c tata poart pantaloni i mama poart fust, sau
alte deosebiri care in de coafur, mrimea corpului sau
obiecte de mbrcminte.
Noi facem n mod sigur acelai lucru cu cele dou pri
ale noastre, a spus el. Sesizm c mai exist o parte n noi. Dar
cnd ncercm s clarificm acea parte, tonalul preia efia i,
ca director, este destul de meschin i de gelos. El ne ameete
cu perfidia lui i ne foreaz s ascundem cea mai mic sclipire
a celeilalte pri a adevratei perechi, nagualul.
3. Ziua tonalului
Don Juan era acas la don Genaro cnd am ajuns acolo, spre
prnz. L-am salutat.
Hei, ce s-a ntmplat cu tine? Eu i Genaro te-am ateptat
toat noaptea.
tiam c glumea. M simeam uor i fericit. Refuzasem n
mod sistematic s reflectez la ce mi se ntmplase cu o zi
nainte. Totui, n acel moment, curiozitatea mea era
incontrolabil i l-am ntrebat despre asta.
Oh, a fost o simpl demonstraie a tuturor lucrurilor pe
care trebuia s le tii nainte de a afla explicaia vrjitorilor.
Ceea ce ai fcut ieri l-a determinat pe Genaro s simt c ai
adunat destul putere personal pentru a afla adevrata
problem. Evident c i-ai urmat sugestiile. Ieri i-ai lsat aripile
percepiei s se desfoare. Erai rigid, dar, totui, ai perceput
toate venirile i plecrile nagualului; cu alte cuvinte, ai
vzut. Ai confirmat, de asemenea, ceva care n acest moment
este chiar mai important dect vederea i asta a fost faptul c
acum i poi plasa atenia ferm asupra nagualului. i asta
este ceea ce va decide viitorul ultimei probleme, explicaia
vrjitorilor.
Tu i Pablito vei intra n acelai timp n ea. Este un cadou
al puterii s fii nsoit de un lupttor att de pur.
Asta prea s fie tot ce voia s spun. Dup o vreme l-am
ntrebat despre don Genaro.
E pe-aici, a rspuns. S-a dus n tufiuri s fac munii s
se cutremure.
n acel moment am auzit un zumzet ndeprtat, ca o
furtun nbuit.
Don Juan m-a privit i a rs.
Mi-a fcut semn s m aez i m-a ntrebat dac am mncat.
Mncasem, de aceea mi-a luat carneelul i m-a condus la locul
preferat al lui don Genaro.
Acum am nevoie de toat atenia ta, a spus. Atenie n
sensul pe care l cunosc vrjitorii: o adevrat pauz, pentru a
lsa explicaia vrjitorilor s te cuprind complet. Ne aflm la
sfritul sarcinii noastre; toate instruciunile necesare i s-au
dat i acum trebuie s stai, s priveti napoi i s reconsideri
paii fcui. Vrjitorii spun c acesta este singurul mijloc de a-i
consolida cunotinele. A fi preferat s-i spun asta la locul
tu de putere, dar Genaro este binefctorul tu i punctul lui
e cel mai bun pentru tine n clipa asta.
Ceea ce numea el locul meu de putere era un vrf de deal
aflat n deertul din Mexicul de Nord, pe care mi-l artase cu
civa ani mai devreme i pe care mi-l druise.
Trebuie s te ascult doar, fr s iau notie? am ntrebat.
Acesta este un adevrat truc, a rspuns. Pe de o parte, am
nevoie de toat atenia ta i, pe de alt parte, trebuie s fii calm
i convins. Singurul mod pentru tine de a fi relaxat este s
scrii, deci este momentul s dai la iveal toat puterea ta
personal i s realizezi aceast sarcin imposibil, de a fi tu
nsui, fr a fi tu nsui.
i-a lovit coapsa i a rs.
i-am spus deja c eu m ocup de tonalul tu i c
Genaro se ocup de nagual, continu el. A fost de datoria
mea s te ajut n orice problem privind tonalul i tot ce am
fcut pentru tine, sau tot ce i-am spus, a fost n vederea
definitivrii unei probleme, sarcina de a cura i a reorganiza
insula tonalului tu. Asta este sarcina mea ca profesor.
Problema lui Genaro, ca binefctor al tu, este s-i prezinte
demonstraii de necontestat ale nagualului i s-i arate cum
s-l foloseti.
Ce nelegi prin a cura i a reorganiza insula
tonalului.
Vreau s spun schimbarea total de care i-am spus nc
din ziua n care ne-am vzut prima oar. i-am spus de
nenumrate ori c era nevoie de o schimbare drastic, dac
voiai s reueti pe drumul cunoaterii. Schimbarea nu este o
schimbare de dispoziie, de atitudine, sau de vigilen;
schimbarea aduce dup sine transformarea insulei tonalului.
Tu ai dus la capt acest lucru.
Crezi c m-am schimbat? am ntrebat. A ezitat i a rs
sntos.
Eti la fel de prost ca ntotdeauna. i, totui, nu eti
acelai. nelegi ce vreau s spun?
Mi-a imitat modul meu de a lua notie i a spus c-i lipsea
don Genaro, care s-ar fi distrat de absurditatea de a consemna
explicaia vrjitorilor.
La un anumit moment, profesorul trebuie s-i spun
elevului c au sosit la o intersecie final. A spune asta
nseamn totui s greim. n opinia mea, nu exist un punct
final, nici un pas final. i, deoarece, nimic nu are un pas final,
n-ar trebui s fie nici un secret despre nici o parte a noastr ca
fiine luminoase. Puterea personal decide cine poate sau cine
nu poate s profite de o revelaie; experiena mea cu semenii
notri mi-a demonstrat c foarte, foarte puini dintre ei snt
dispui s asculte; iar dintre cei puini care ascult, i mai
puini nc snt dispui s acioneze pe baza celor auzite; iar
dintre cei care snt dispui s acioneze, snt nc i mai puini
cei care au destul putere personal pentru a profita de faptele
lor. Deci, problema secretului explicaiei vrjitorilor ajunge s
fie o problem de rutin, probabil o rutin la fel de stupid ca
oricare alta.
n orice caz, acum tii despre tonal i nagual, care snt
esena explicaiei vrjitorilor. S tii despre ele pare s fie un
pericol. Stm aici, discutnd inocent despre ele, ca i cum ar fi
doar un subiect oarecare de discuie. Tu eti calm cnd scrii,
aa cum ai fcut-o de ani de zile. Scena din jurul nostru este o
imagine a calmului. E destul de trziu dup-amiaza, ziua e
frumoas, munii din jurul nostru ne nconjoar ca un cocon
protector. Nu trebuie s fii un vrjitor pentru a realiza c acest
loc, care demonstreaz puterea personal a lui Genaro i
perfeciunea sa, este cel mai bun fundal pentru a-i deschide
ua. Dar nainte de a ne aventura dincolo de acest punct, se
cere o avertizare; un profesor trebuie s fie onest i s-i
avertizeze discipolul c inocena i tihna momentului snt doar
un miraj, c n faa lui se afl un abis fr fund i c, o dat ce
se deschide ua, nu mai exist nici o cale de a o nchide.
A fcut o mic pauz.
M simeam uor i fericit; din locul de predilecie al lui
don Genaro, aveam o privelite cuprinztoare. Don Juan avea
dreptate; ziua i peisajul erau mai mult dect frumoase. A fi
vrut s m ngrijoreze atenionrile sale, dar, totui, linitea
din jurul meu mi atrgea toat atenia i mi-am dat seama c
speram c vorbea doar despre nite pericole metaforice.
Don Juan a nceput s vorbeasc din nou.
Anii grei de antrenament snt doar o pregtire pentru
devastatoarea ntlnire a lupttorului cu
A fcut o pauz, ne-a privit pe furi i a chicotit.
cu orice exist acolo, dincolo de acest punct, a
completat.
L-am rugat s fie mai explicit n legtur cu afirmaiile
prevestitoare.
Explicaia vrjitorilor, care nu seamn deloc cu o
explicaie, e letal. Pare simpatic i inofensiv, dar imediat ce
lupttorul intr n contact cu ea, i d o lovitur pe care nimeni
n-o poate para.
A izbucnit ntr-un hohot de rs.
Deci, pregtete-te pentru orice, dar nu te grbi i nu te
speria. Nu mai ai timp i, totui, eti nconjurat de eternitate.
Ce paradox pentru raiunea ta!
Don Juan s-a ridicat. A ndeprtat frunzele i rna de pe o
suprafa ca o cup i s-a aezat confortabil, cu spatele la
piatr, cu faa spre nord-est. Mi-a artat un alt loc unde
puteam sta confortabil. Eram n stnga lui, de asemenea cu faa
spre nord-est. Piatra era cald i-mi ddea un sentiment de
linite, de protecie. Era o zi formidabil; un vnt uor fcea
aria dup-amiezii foarte plcut. Mi-am scos plria, dar don
Juan a insistat s o in pe cap.
Acum eti cu faa spre locul tu de putere. Acesta este un
sprijin care-i poate folosi. Astzi ai nevoie de tot sprijinul pe
care-l poi obine. Plria ta poate fi unul dintre ele.
De ce m avertizezi, don Juan? Ce se va ntmpla?
Ceea ce se va ntmpla aici astzi depinde de faptul dac
ai sau nu destul putere personal pentru a-i concentra
ntreaga atenie asupra aripilor percepiei tale, a spus.
Ochii i-au sticlit. Prea s fie mai excitat dect l vzusem
vreodat. Mi-am dat seama c era ceva neobinuit n vocea lui,
probabil o surescitare neobinuit.
A spus c ocazia cerea ca el s recapituleze fiecare pas pe
care l fcuse n lupta dus pentru a cura i reorganiza insula
tonalului meu, chiar acolo, n locul de predilecie al
binefctorului meu. Recapitularea sa a durat aproape cinci
ore i a fost foarte meticuloas. ntr-o manier clar i deschis,
el mi-a fcut o descriere succint a tot ceea ce fcuse din prima
zi n care ne ntlniserm. Era ca i cum s-ar fi ridicat un zgaz.
Revelaiile lui m-au luat cu totul pe nepregtite. M-am
obinuit s fiu un scormonitor agresiv; de aceea, a-l vedea pe
don Juan pe care, de obicei, nu-l prea trgea inima spre
explicaii elucidnd problemele nvmintelor sale ntr-o
manier att de academic era tot att de uimitor ca i a-l vedea
purtnd un costum n Mexico City. Controlul limbajului,
coordonarea perfect, alegerea cuvintelor erau att de
neobinuite, nct nu aveam posibilitatea de a le da vreo
explicaie raional. El a spus c n acest moment profesorul
trebuie s vorbeasc fiecrui lupttor n termeni exclusivi, c
modul n care-mi vorbea i claritatea expresiei sale erau o
parte din ultimul su truc, c doar la sfrit va avea sens
pentru mine tot ceea ce-mi povestea. A vorbit fr ntrerupere,
pn cnd i-a terminat discursul recapitulativ. Am scris tot
ceea ce a spus fr s fac nici un efort de concentrare.
Voi ncepe prin a-i spune c un profesor nu-i caut
ucenicii i nimeni nu poate solicita cunoaterea; ntotdeauna
este vorba de o prevestire care i indic ucenicul. Un lupttor
care poate fi n poziia de a deveni profesor, trebuie s fie n
alert pentru a putea prinde centimetrul su cub de ans. Eu
te-am vzut exact nainte s ne ntlnim; aveai un tonal
bun, ca fata aceea pe care am ntlnit-o n Mexico City. Dup ce
te-am vzut, am ateptat, exact aa cum am fcut cu fata
aceea atunci, n parc. Ea a trecut fr s ne dea vreo atenie.
Dar tu mi-ai fost adus de un om care ndruga vorbe fr sens.
Ai rmas acolo, cu faa la mine, ndrugnd tot prostii. Am tiut
c trebuia s acionez repede i te-am prins n capcan; tu
nsui ai fi fcut la fel, dac fata aceea ar fi vorbit cu tine. Ceea
ce am fcut a fost s te nfac cu voina mea.
Don Juan se referea la modul extraordinar n care m
privise n ziua aceea n care ne-am ntlnit. i fixase privirea
asupra mea i avusesem un sentiment inexplicabil de vid, de
amoreal. Nu puteam gsi nici o explicaie logic pentru
reacia mea i am crezut ntotdeauna c, dup prima noastr
ntlnire, m-am ntors s-l vd pentru c am fost obsedat de
acea privire.
Acesta a fost un mod rapid de a te prinde. A fost o
lovitur direct asupra tonalului tu. L-am ameit,
focalizndu-mi voina asupra lui.
Cum ai fcut asta? am ntrebat.
Privirea lupttorului este plasat n ochiul drept al
celeilalte persoane. i ceea ce face, este s-i opreasc dialogul
interior, apoi nagualul iese la suprafa; din asta apare
pericolul manevrei. Oricnd domin nagualul, chiar dac
este doar pentru un moment scurt, senzaia pe care o are
corpul nu poate fi descris n nici un chip. tiu c ai petrecut
ore n ir ncercnd s-nelegi ce-ai simit i c din ziua aceea
nu ai reuit. n schimb, eu am reuit ceea ce urmream. Te-am
atras.
I-am explicat c amintirea acelei priviri o pstram nc vie
n memorie.
Privitul n ochiul drept al cuiva nu este o privire fix. Este
mai degrab o prindere viguroas pe care o faci prin ochiul
celuilalt. Cu alte cuvinte, prinzi ceva care se afl n spatele
ochiului. Trebuie s ai senzaia fizic c ii ceva cu voina ta.
S-a scrpinat n cap, mpingndu-i plria pe ochi.
Bineneles, sta e doar un fel de-a spune. Un mod de a
explica nite senzaii fizice ciudate.
Mi-a spus s stau jos, s m opresc din scris i s-l privesc.
M-a anunat c-mi va aga uor tonalul cu voina lui.
Senzaia pe care am trit-o a fost o repetare a ceea ce simisem
n ziua n care ne-am ntlnit i cu alte ocazii, cnd don Juan m-
a fcut s simt c ochii lui m atingeau pur i simplu, n sens
fizic.
Dar cum faci s simt c m atingi, don Juan? Ce faci de
fapt?
Nu se poate descrie ceea ce faci. Ceva sare nainte de
undeva de sub stomac; acel ceva are direcie i poate fi
focalizat pe orice.
Am simit iar ceva ca nite pensete uoare, care se prindeau
undeva, ntr-o parte nedefinit a mea.
Funcioneaz doar cnd lupttorul nva s-i focalizeze
voina, a explicat don Juan, dup ce i-a mutat privirea. Nu
se poate exersa, de aceea nu i-am recomandat i nu te-am
ncurajat s-o foloseti. La un moment dat n viaa fiecrui
lupttor, pur i simplu se ntmpl. Nimeni nu tie exact cum.
A rmas tcut o vreme. M-am simit extrem de nelinitit.
Don Juan a nceput, brusc, s vorbeasc iar.
Secretul const n ochiul stng. Pe msur ce lupttorul
progreseaz pe drumul cunoaterii, ochiul su stng poate
vedea totul. De obicei, ochiul stng al unui lupttor are o
comportare ciudat; uneori st tot timpul ncruciat, sau
devine mai mic dect cellalt, sau mai mare, oricum diferit.
M-a privit i a pretins c-mi examineaz n fug ochiul
stng. A cltinat din cap dezaprobator i a it.
O dat ce ucenicul a fost agat, ncepe instrucia. Prima
problem a profesorului este s introduc ideea c lumea pe
care o vedem este doar o descriere, un punct de vedere asupra
lumii. Fiecare efort al profesorului este folosit pentru a
demonstra asta ucenicului. Dar a accepta acest lucru pare s fie
unul dintre cele mai grele lucruri pe care-l poi face; noi ne
complacem n situaia de a avea imaginea noastr proprie
despre lume, care ne face s acionm i s simim ca i cum
am cunoate totul despre ea. Profesorul, de la prima sa
aciune, i cere s opreasc acest mod de vedere. Vrjitorii i
spun oprirea dialogului interior, de aceea ei snt convini c
este cea mai important tehnic pe care o poate nva un
ucenic.
Pentru a putea opri vederea lumii pe care o cunoatem, nu
e de ajuns doar s vrei, sau s iei o decizie. Ai nevoie de o
problem practic; aceast problem se numete adevratul
mod de a merge. Asta pare foarte uor i fr sens. Ca tot ceea
ce posed putere n sau prin el nsui, adevratul mod de a
merge nu atrage atenia. L-ai neles i acceptat, cel puin de
civa ani, ca pe un mod curios de purtare. Nu i-ai dat seama
pn recent c sta este singurul mod de a opri dialogul
interior.
Cum reuete adevratul mod de a merge s-i opreasc
dialogul intern?
Plimbndu-te ntr-un anumit mod, saturezi tonalul. l
neci. Vezi, atenia tonalului trebuie s fie plasat asupra
creaiilor sale. De fapt, este acea atenie care creeaz ordinea n
lume din capul locului; astfel, tonalul trebuie s fie atent la
elementele lumii sale pentru a o putea susine i trebuie n
primul rnd s reii viziunea lumii ca dialog interior.
A continuat c adevratul mod de a merge este doar un
subterfugiu. Lupttorul, nti prin ndoirea degetelor, atrage
atenia asupra braelor; apoi, privind fr s focalizeze ochii, la
un punct n faa sa aflat pe un semicerc care ncepe de la vrful
picioarelor i se termin deasupra orizontului, inund
tonalul cu informaie. Tonalul, fr relaia sa direct cu
elementele descrierii sale, este incapabil s mai discute cu el
nsui, astfel c devine tcut. Don Juan a explicat faptul c
poziia degetelor nu conteaz deloc, c singura preocupare
este s atragi atenia asupra braelor, ndoind degetele n
diverse feluri neobinuite, i c cel mai important lucru este
maniera n care ochii, fiind meninui nefocalizai, prind un
numr enorm de obiecte ale lumii, fr a le clarifica. El a
adugat c n aceast stare ochii snt capabili s surprind
detalii care snt neobservate la o vedere obinuit.
mpreun cu adevratul mod de a mergea, continu don
Juan, un profesor trebuie s-l nvee pe ucenic o alt
posibilitate, care e mai subtil: posibilitatea de a aciona fr a
crede, fr a atepta recompense, de a reaciona de dragul
aciunii. Nu exagerez dac-i spun c succesul profesorului
depinde de ct de bine i ct de armonios i ghideaz ucenicul
n acest domeniu.
I-am spus lui don Juan c nu ineam minte s fi discutat
vreodat despre a aciona de dragul aciunii ca despre o
tehnic aparte; tot ce-mi puteam aminti erau comentariile sale
constante, dar vagi despre asta.
El a rs spunnd c aceast manevr a fost att de subtil,
nct a trecut pe lng mine n acea zi. Apoi mi-a amintit despre
toate glumele fr sens pe care le fcea cnd eram acas la el.
Lucruri absurde, ca de exemplu, aranjarea lemnelor de foc n
diverse moduri, nconjurarea casei cu un lan nentrerupt de
cercuri concentrice trase n rn cu degetul meu, mutarea
tufiurilor dintr-un loc ntr-altul i altele. Sarcinile includeau,
de asemenea, lucruri pe care trebuia s le fac singur acas, de
exemplu s port o apc neagr sau s leg nti pantoful stng,
sau s-mi leg cureaua de la stnga la dreapta.
Motivul pentru care nu le-am considerat dect glume era c
el mi spunea n mod invariabil s uit despre ele dup ce-mi
intrau n obinuin.
n timp ce recapitulam toate sarcinile pe care mi le dduse,
mi-am dat seama c n momentul n care m-a convins s
realizez aceste sarcini fr sens, mi-a inoculat ideea de a nu
atepta recompense n schimb.
Oprirea dialogului interior este totui cheia spre lumea
vrjitorilor, spuse. Restul activitilor snt doar trucuri; tot ceea
ce fac ele este s accelereze efectul opririi dialogului interior.
Apoi a spus c erau dou activiti majore, sau tehnici,
folosite pentru a accelera oprirea dialogului interior: tergerea
istoriei personale i visatul. Mi-a amintit c pe la nceputul
uceniciei mi dduse un numr de metode specifice pentru a-
mi schimba personalitatea. mi notasem asta n notie i
uitasem de ele ani de zile, pn cnd mi-am dat seama de
importana lor. Aceste metode specifice preau s fie iretlicuri
foarte subtile pentru a m obliga s-mi schimb
comportamentul.
El a explicat c arta unui profesor este s abat atenia
ucenicului de la problemele importante. Un exemplu elocvent
al acestei arte era faptul c nu-mi ddusem seama pn n ziua
aceea c el m pclise, determinndu-m, practic, s nv un
punct crucial: s acionez fr a atepta recompense.
A spus c legat de aceast idee mi atrsese interesul n
jurul conceptului de a vedea, care, neles corect, era
aciunea de a avea de-a face direct cu nagualul, o aciune
care era un fapt inevitabil al nvmintelor sale, dar o sarcin
de neatins ca sarcin n sine.
Ce-ai urmrit pclindu-m n acest mod? am ntrebat.
Vrjitorii snt convini c toi sntem o grmad de
neisprvii, a spus. Nu putem renuna niciodat la controlul
nostru apetisant, de aceea trebuie s fim pclii.
Ideea lui era c, prin atragerea ateniei mele asupra unei
pseudosarcini, a nva s vd, realizase cu succes dou
lucruri. n primul rnd, mi schiase ntlnirea direct cu
nagualul fr s o menioneze, iar n al doilea rnd m
pclise fcndu-m s consider adevratele probleme ale
nvmintelor sale ca pe nite chestiuni lipsite de importan.
tergerea istoriei personale i visatul n-au fost niciodat att
de importante pentru mine ca vederea. Le-am considerat
nite probleme foarte simpatice. M gndeam chiar c snt nite
sarcini pentru care aveam o foarte mare uurin.
O foarte mare uurin, a spus el imitndu-m, cnd mi-a
auzit comentariile. Un profesor nu trebuie s lase nimic la voia
ntmplrii. i-am spus c nu greeai cnd aveai senzaia c erai
nelat. Problema era c tu credeai c acele trucuri aveau drept
scop nelarea raiunii tale. Pentru mine, nsemna s-i
distrag atenia, sau s o prind, n funcie de cazul cerut.
M-a privit cu ochii ngustai i a indicat totul n jur cu un
gest larg al braului.
Secretul tuturor acestora este atenia eului, a spus.
Ce vrei s spui, don Juan?
Toate acestea exist doar datorit ateniei noastre. Chiar
piatra asta unde stm este o piatr deoarece atenia noastr a
fost forat s o considere o piatr.
Am vrut s-i explice ideea. A rs i a ridicat un deget
acuzator spre mine.
Asta e o recapitulare, a spus. O s ajungem mai trziu la
asta.
A afirmat c datorit manevrelor sale de nvluire, am
devenit interesat de tergerea istoriei personale i visat. A
continuat spunnd c efectele acestor dou tehnici erau extrem
de devastatoare dac erau practicate n totalitatea lor i c,
astfel, grija lui era ca cea a fiecrui profesor, anume s nu-i
lase ucenicul s fac ceva care s-l plonjeze n aberaie i
morbiditate.
tergerea istoriei personale i visatul trebuie s fie doar
un ajutor. Ceea ce necesit un ucenic pentru a fi ponderat este
for i cumptare. De aceea, profesorul introduce
comportamentul lupttorului, sau existena n spiritul
lupttorului. Acesta este liantul care unete totul n lumea
unui vrjitor. Puin cte puin, un profesor trebuie s ntreasc
i s dezvolte. Fr robusteea i echilibrul psihic dat de
comportamentul lupttorului nu se poate rezista nicidecum pe
drumul cunoaterii.
Don Juan a spus c nvarea comportamentului
lupttorului este un moment cnd atenia ucenicului trebuie
mai degrab captat dect deviat i c el mi-a atras atenia
scondu-m din dispoziiile mele obinuite de fiecare dat
cnd l vizitasem. Plimbrile noastre prin desert i muni
fuseser modalitile de realizare a acestui lucru.
Manevra de a tulbura contextul lumii mele obinuite,
lundu-m la plimbare i la vntoare, era o alt problem de
care nu fusesem contient. Schimbarea contextului nsemna c
nu cunoteam iele i atenia mea trebuia s se concentreze pe
ceea ce fcea don Juan.
Ce truc! Uh!? a spus el i a rs.
Am rs cu veneraie. Nu-mi ddusem niciodat seama c
era att de contient.
Apoi a enumerat paii fcui n ghidarea i captarea ateniei
mele. Cnd i-a terminat descrierea, a adugat c un profesor
trebuie s ia n considerare personalitatea ucenicului i c n
cazul meu a trebuit s fie atent, pentru c eram violent i m-a
fi sinucis din disperare.
Ce tip ciudat eti, don Juan, am spus ntr-un impuls i el a
explodat ntr-un hohot de rs uria.
A explicat c pentru a ajuta la tergerea istoriei personale a
fost nevoie s fie nvate alte trei tehnici. Ele erau: pierderea
importanei de sine, asumarea responsabilitii i folosirea
morii drept sfetnic. Ideea era c, fr efectul benefic al acestor
trei tehnici, tergerea istoriei personale ar aduce ucenicul la o
stare evaziv i l-ar face s fie extrem de nesigur pe el i
aciunile sale.
Don Juan m-a rugat s-i spun care fusese cea mai natural
reacie a mea n momentele de stres, frustrare i dezamgire
nainte s devin ucenicul lui. El a spus c la el fusese furia. I-
am spus c la mine fusese autocomptimirea.
Dei nu eti contient de asta, a trebuit s lucrezi foarte
mult ca s faci din sentimentul acesta unul firesc. De acum nu
mai ai nici o posibilitate s refaci efortul imens de care ai avut
nevoie ca s stabileti comptimirea de sine drept o trstur a
insulei tale. Comptimirea de sine i are amprenta pe tot ce ai
fcut. Era chiar la vrful degetelor tale, gata s te sftuiasc.
Moartea este considerat de un lupttor ca un sfetnic mult mai
maleabil, care poate fi, de asemenea, pus s fie martor la tot
ceea ce faci, exact ca i comptimirea de sine i furia. Evident,
dup o lupt incredibil, ai nvat s-i par ru de tine. Dar
poi nva, de asemenea, n acelai fel, s-i simi sfritul
iminent i astfel poi nva s ai idee de moartea care se
gsete la ndemna ta. Ca sftuitor, comptimirea de sine este
un nimic n comparaie cu moartea.
Don Juan a artat c exist, se pare, o contradicie n ideea
de schimbare; pe de o parte, lumea vrjitorilor cerea o
transformare drastic, iar pe de alt parte, explicaia
vrjitorilor spune c insula tonalului este complet i c nu
poate fi nlturat de acolo nici un singur element. Atunci,
schimbarea nu nseamn s nlturi ceva, ci mai degrab s
alterezi modul consacrat de folosire a acelor elemente.
S lum, de exemplu, comptimirea de sine, a spus. Nu se
poate scpa de ea definitiv; ea are un caracter i un loc definite
pe insula ta, o faad care este recunoscut. Astfel, de fiecare
dat cnd apare ocazia, comptimirea de sine devine activ. Ea
are istorie. Aa c dac schimbi faada comptimirii de sine, i-
ai modificat importana rolului.
L-am rugat s-mi explice nelesul metaforelor sale, n
special ideea de schimbare a faadelor. O nelegeam probabil
ca aciunea de a juca mai mult un rol dect altul n acelai timp.
i schimbi faada prin alterarea folosirii elementelor de
pe insul, a replicat. S lum iar comptimirea de sine. Pentru
tine era folositoare, deoarece ori te simeai important i
meritoriu de condiii mai bune, de un tratament mai bun, ori
nu doreai s-i asumi responsabilitatea aciunilor care te
aduceau n starea de a apela la comptimirea de sine, ori
pentru c erai incapabil s apelezi la ideea de a pune moartea
ta iminent s-i fie martor la aciunile tale i s te sftuiasc.
tergerea istoriei personale i cele trei tehnici adiacente snt
mijloacele vrjitorilor pentru schimbarea faadei elementelor
de pe insul. De exemplu, prin tergerea istoriei tale personale,
ai negat folosirea comptimirii de sine; pentru ca ea s
funcioneze, trebuia s te simi important, iresponsabil i
nemuritor. Cnd aceste sentimente au fost alterate ntr-un fel
sau altul, nu mai este posibil s-i par ru de tine.
Acelai lucru este adevrat cu toate celelalte elemente pe
care le-ai schimbat pe insula ta. Fr folosirea celor patru
tehnici nu ai fi reuit niciodat s le schimbi. Dar schimbarea
faadelor nseamn doar c ai desemnat un loc secundar unui
fost element important. Comptimirea ta de sine continu s
fie o trstur a insulei tale, va fi acolo n fundal, n acelai
mod n care moartea ta iminent, sau modestia ta, sau
responsabilitatea pentru aciunile tale erau acolo fr a fi
folosite vreodat.
Don Juan a spus c o dat ce toate aceste tehnici au fost
prezentate, ucenicul a ajuns la o intersecie. n funcie de
sensibilitatea sa, ucenicul face un lucru din dou. Ori ia
sugestiile i recomandrile fcute de profesorul su la justa lor
valoare, acionnd fr a atepta recompense; ori ia totul ca o
glum sau o aberaie.
Am fcut observaia c n cazul meu eram intrigat de
cuvntul tehnici. Ateptasem ntotdeauna un set de indicaii,
dar el mi dduse doar sugestii vagi, iar eu eram incapabil s le
iau n serios sau s acionez conform indicaiilor sale.
Asta a fost greeala ta, a spus el. Atunci a trebuit s decid
dac s folosesc sau nu plantele puterii. Ai fi putut folosi cele
patru tehnici pentru a cura i reordona insula tonalului.
Ele te-ar fi condus la nagual. Dar nu toi sntem capabili s
acionm la simple recomandri. Tu, ca i mine, de altfel aveai
nevoie de altceva pentru a fi schimbat; ai avut nevoie de acele
plante ale puterii.
Mi-au trebuit ntr-adevr ani de zile pentru a-mi da seama
de importana acelor recomandri timpurii ale lui don Juan.
Efectul extraordinar pe care plantele psihotrope l avuseser
asupra mea fusese ceea ce mi-a dat o motivaie de a crede c
folosirea lor era trstura cheie a nvturilor sale. M
meninusem pe aceast convingere i doar n ultimii ani de
ucenicie mi-am dat seama c descoperirile i transformrile
semnificative ale vrjitorilor erau fcute ntotdeauna n stri de
contient nealterat.
Ce s-ar fi ntmplat dac i-a fi luat recomandrile n
serios? am ntrebat.
Ai fi ajuns la nagual, a rspuns.
Dar a fi ajuns la nagual fr un binefctor?
Puterea nzestreaz n funcie de perfeciune, a rspuns.
Dac ai fi folosit n mod serios cele patru tehnici, ai fi acumulat
destul putere personal pentru a gsi un binefctor. Ai fi
fost desvrit i puterea i-ar fi deschis toate drumurile
necesare. Aa este legea.
De ce nu mi-ai mai dat timp? am ntrebat.
Ai avut tot timpul de care ai avut nevoie. Puterea mi-a
artat drumul. ntr-o noapte i-am dat o problem de rezolvat;
trebuia s-i gseti punctul benefic n faa uii mele. n
noaptea aceea, ai lucrat minunat sub presiune i diminea ai
adormit pe o piatr foarte special pe care o pusesem acolo.
Puterea mi-a artat c trebuie s fii mpins fr mil, altfel n-ai
face nici un lucru.
M-au ajutat plantele puterii? am ntrebat.
Bineneles, a spus el. Ele te-au deschis, oprindu-i
viziunea despre lume. n aceast direcie, plantele puterii au
acelai efect asupra tonalului ca adevratul mod de a merge.
Amndou l inund cu informaie i foreaz dialogul interior
s se opreasc. Plantele snt excelente pentru asta, dar cost
foarte scump. Ele produc corpului vtmri incalculabile.
Aceasta e problema lor, n special cu planta diavolului.
Dac tiai c erau att de periculoase, de ce mi-ai dat s le
diger de att de multe ori? am ntrebat.
M-a asigurat c detaliile procedurii au fost aranjate de
putere nsi. A spus c, dei nvmintele erau concepute s
acopere aceleai probleme cu toi ucenicii, ordinea era diferit
pentru fiecare i c el primise numeroase indicaii c aveam
nevoie de mult forare pentru ca ceva s m intereseze.
Erai o fiin nemuritoare insolent, care nu avea nici un
respect pentru viaa i moartea sa, a spus el rznd.
Am amintit faptul c el descrisese i discutase despre
plantele acelea prin prisma calitilor antropomorfice. De cte
ori se referea la ele, le prezenta ca i cum acestea ar fi avut
personalitate. A rspuns c acesta era un truc destinat s
devieze atenia ucenicului de la adevrata problem, care era
oprirea dialogului interior.
Dac snt folosite doar pentru a opri dialogul interior,
atunci care este legtura lor cu aliatul? am ntrebat.
Asta este greu de explicat, a spus. Plantele acelea conduc
ucenicul direct la nagual, iar aliatul este un aspect al lui. Noi
funcionm exclusiv din centrul raiunii, indiferent cine
sntem sau de unde venim. Raiunea poate explica n mod
natural ntr-un fel sau altul tot ce se ntmpl n viziunea ei
despre lume. Aliatul este ceva care este n afara acestei viziuni,
n afara zonei raiunii. El poate fi remarcat doar din centrul
voinei, atunci cnd viziunea noastr obinuit a fost oprit,
de aceea este mai potrivit cu nagualul. Totui, vrjitorii pot
nva s perceap aliatul ntr-un mod foarte complicat i,
fcnd asta, ei se cufund adnc ntr-o nou viziune. Astfel,
pentru a te proteja de soarta asta, n-am accentuat aliatul aa
cum o fac de obicei vrjitorii. Vrjitorii au nvat, dup o
folosire de generaii a plantelor puterii, s justifice n viziunile
lor tot ceea ce este justificat n ele. A spune c vrjitorii, prin
folosirea voinei lor, au reuit s-i lrgeasc viziunile lor
despre lume. Profesorul i binefctorul meu erau cele mai
clare exemple de acest tip. Ei erau oameni de mare putere, dar
nu erau oameni ai cunoaterii. Ei n-au rupt niciodat graniele
viziunilor lor enorme i astfel n-au ajuns niciodat la
totalitatea lor, dei tiau despre asta. Nu c au dus nite viei
aberante pretinznd lucruri care nu le erau la ndemn; ei
tiau c au greit barca i c doar la moartea lor li se va
dezvlui misterul total. Vrjitoria le dduse doar o sclipire, dar
niciodat adevratele mijloace de a ajunge la acea evaziv
totalitate a sinelui.
i-am prezentat destul din viziunea vrjitorilor, fr s te
las agat de ea. Am spus c doar dac pui dou viziuni una
lng alta i le compari, ajungi la adevrata lume. Am vrut s
spun c ajungi la totalitatea eului doar cnd nelegi c lumea
este mai degrab o viziune, indiferent c aceast viziune
aparine omului obinuit, sau vrjitorului.
Aici am deviat de la tradiie. Dup o lupt de-o via, tiu
c ceea ce conteaz este nu s nvei o nou descriere, ci s
ajungi la totalitatea eului tu. Trebuie s ajungi la nagual
fr s rneti tonalul i, mai presus de toate, fr s rneti
corpul. Tu ai luat plantele acelea, urmnd exact paii pe care i-
am urmat i eu. Singura diferen a fost c n loc s te plonjez
n ele, m-am oprit cnd am judecat c ai destule viziuni ale
nagualului. Acesta este motivul pentru care n-am vrut
niciodat s abordm ntlnirile tale cu plantele puterii, sau s
te las s vorbeti obsesiv despre el; nu avea nici un sens s
discutm despre lucruri despre care nu se vorbete. Acelea au
fost adevrate excursii n nagual, n necunoscut.
Am menionat c nevoia mea de a vorbi despre percepiile
avute sub influena plantelor psihotrope se datora interesului
de a elucida o ipotez proprie. Eram convins c el, cu ajutorul
unor astfel de plante, mi produsese amintiri despre nite ci
de percepie de neconceput. Acele amintiri, care la vremea
cnd le-am trit preau particulare i fr nici un neles
anume, s-au asamblat mai trziu n uniti de sens. tiam c
don Juan m ghidase de fiecare dat cu mare art i c orice
asamblare a sensurilor fusese fcut sub ndrumarea lui.
Nu vreau s accentuez acele evenimente, sau s le explic,
a spus el sec. Aciunea de a insista asupra explicaiilor ne-ar
duce exact napoi, acolo unde nu vrem s fim; adic am fi
aruncai napoi ntr-o viziune asupra lumii, de data asta o
viziune mult mai lrgit.
Don Juan a spus c, dup ce dialogul ucenicului a fost oprit
de efectul plantelor puterii, se dezvolt un impas inevitabil.
Ucenicul ncepe s aib dubii n legtur cu ucenicia lui. n
opinia lui don Juan, chiar i cel mai dornic ucenic ar suferi o
pierdere de interes n acest punct.
Plantele puterii cutremur tonalul i amenin
soliditatea ntregii insule, a spus el. Acum ucenicul se retrage
i o face cu nelepciune; el vrea s scape de toat ameeala
asta. n acest moment, profesorul i aranjeaz cea mai artistic
capcan: adversarul pe msur. Capcana asta are dou
scopuri. n primul rnd, permite profesorului s-i pstreze
ucenicul i, n al doilea rnd, permite ucenicului s aib un
punct de referin pe care s-l poat folosi ulterior. Capcana
este o manevr care aduce de aici ncolo un adversar pe
msur n aren. Fr ajutorul unui adversar pe msur, care
nu este cu adevrat un inamic, ci un adversar care i ia rolul
n serios, ucenicul nu are nici o posibilitate de a continua pe
drumul cunoaterii. Cei mai buni oameni ar opri cursa n acest
punct, dac ar fi lsai s decid ei. i-am adus drept adversar
pe msur pe cel mai bun lupttor pe care l-ai putea gsi, pe la
Catalina.
Don Juan vorbea despre o vreme, cu ani nainte, cnd m
antrenase ntr-o lupt de durat cu o vrjitoare indian.
Te-am pus n contact fizic cu ea, a continuat el. Am ales o
femeie pentru c tu ai ncredere n femei. A fost foarte greu
pentru ea ca s disting aceast ncredere. Mi s-a confesat cu
ani mai trziu c i-ar fi plcut s renune, pentru c-i plceai.
Dar este o mare lupttoare i, n pofida sentimentelor ei,
aproape te-a eliminat de pe suprafaa planetei. Ea i-a deranjat
tonalul att de intens, nct n-a mai fost la fel de atunci. i-a
schimbat efectiv trsturile de pe suprafaa insulei att de
adnc, nct aciunile ei te-au trimis ntr-o alt realitate. Se
poate spune c i-ar fi putut deveni chiar ea binefctor, dac
tu n-ai fi fost definit pentru alt tip de vrjitor dect ea. Era ceva
anapoda ntre voi doi. Erai incapabil s te temi de ea. ntr-o
noapte, cnd te-a atacat, aproape i-ai pierdut cumptul, dar n
pofida acestui lucru, erai atras de ea. Era pentru tine o femeie
dorit, indiferent ct de mult te speria. Ea tia asta. Te-am
surprins ntr-o zi n ora, privind-o, tremurnd de fric i totui
sorbind-o din ochi.
Deci, datorit aciunilor unui adversar pe msur, un
ucenic poate fi ori desfiinat, ori schimbat radical. Aciunile la
Catalinei cu tine, deoarece nu te-au ucis nu pentru c ea n-ar
fi ncercat destul de mult, ci pentru c eti rezistent au avut
efect benefic asupra ta i, de asemenea, te-au nzestrat cu o
decizie.
Profesorul folosete adversarul pe msur pentru a fora
ucenicul s fac alegerea vieii sale. Ucenicul trebuie s aleag
ntre lumea lupttorului i lumea sa. Dar nu este posibil nici o
decizie dac ucenicul nu nelege alegerea; de aceea, profesorul
trebuie s aib o atitudine foarte nelegtoare i rbdtoare i
trebuie s-i conduc nvcelul cu o mn sigur spre acea
alegere i, mai presus de toate, el trebuie s fie sigur c
ucenicul alege lumea i viaa de lupttor. Am realizat asta
cerndu-i s m ajui s o nving pe la Catalina. i-am spus c
este gata s m ucid i c aveam nevoie de ajutorul tu pentru
a o nltura. Te-am avertizat n mod cinstit despre consecinele
alegerii tale i i-am dat destul timp pentru a alege dac s o
faci sau nu.