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maternidad.
revisin bibliogrfica en dos bloques segn las posturas tericas, el primero corresponde
deconstruccin del instinto maternal, o del concepto de maternidad como eje principal
especficamente femeninos.
ABSTRAC: The purpose of this paper is to review the different theoretical feminist
anthropology and sociology) search about the theoretical and empirical aspects of
maternity from the feminist point of view. I have organized the bibliographical revision
in two parts depending on the theoretical points of view; the first one belongs to the
feminist pints of view that disarticulate the model of a good mother, whether it is
through the reconstruction of the maternal instinct, or through the concept of maternity
as the main idea of feminine identity. In the second part, I have put together the feminist
1
NOTA: Una versin anterior del presente artculo ha sido presentada en las IX Jornadas
Los caminos de la libertad y la igualdad en la diversidad que se celebrar los das 30,
para transformar las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres. Uno de
sus objetivos es analizar de manera crtica la construccin y los efectos de los diversos
discursos sociales sobre las mujeres, entre los que destacan los discursos sociales sobre
demuestra que el imaginario social sobre la misma est configurado por diversas
ideal comn para todas las mujeres1 2 3. El objetivo de este trabajo es revisar las distintas
1
M.A. Gonzlez de Chvez. Cuerpo y subjetividad femenina. Salud y Gnero. Madrid: Siglo veintiuno de
Espaa; 1993
2
S. Tubert. Deseo y representacin. Convergencias de psicoanlisis y teora feminista. Madrid: Sntesis;
2001
3
C. Palomar Verea, Malas madres: la construccin social de la maternidad Debate feminista. 2004;
30 (ao 15): 12-34
2
1. Crticas feministas que desarticulan el modelo de la buena madre
hecho instintivo, irracional, que se supone se manifiesta desde la infancia de toda mujer.
Veremos como este instinto maternal es una de las muchas imgenes de la maternidad
su variacin entre las diferentes personas y lugares, sino tambin por su carcter
materno fue realizado por Elizabeth Badinter en 1980, quien indica que los discursos
inmutable e incondicional que surge en toda mujer hacia sus hijos, creando en las
mujeres la obligacin de ser ante todo madre 9 10. El amor maternal aparece en el siglo
XVIII como un concepto nuevo que obliga las madres a garantizar la educacin de sus
hijos 6. Desde la lgica del sistema patriarcal se desarrollaron nuevos argumentos para
crear en las madres la actitud "instintiva", uno de ellos fue la lactancia materna
4
M. Mead. Masculino y femenino. Madrid: Minerva; 1994
5
S. De Beauvoir. El segundo sexo. Madrid: Ctedra; 2005
6
E. Badinter. Existe el instinto maternal? Historia del amor maternal siglos XVII al XX. Barcelona:
Paidos; 1991
7
S. Hays. Las contradicciones culturales de la maternidad. Barcelona: Paidos; 1998
8
S. Comas DArgemir. Mujeres, familia y estado de bienestar. En: T. Del Valle (editora). Perspectivas
feministas desde la antropologa social. Barcelona: Editorial Ariel; 2000; pp. 187-204.
9
Lozano Estivalis, Mara. La construccin del imaginario de la maternidad en Occidente:
manifestaciones del imaginario sobre la maternidad en los discursos sobre las nuevas tecnologas de
reproduccin (Tesis Doctoral). Universidad Autnoma de Barcelona; 2002.
http://www.tesisenxarxa.net/TDX-1107102-120847/index.html. Consultado el 07/05/2008.
10
Y. vila. Desarmar el modelo mujer=madre. Debate feminista. 2004; 30 (ao 15): 35-54.
3
amamantamiento de los nios fue condenado y la lactancia materna comenz a segregar
en la sociedad11 12 6 9.
maternidad. En la Edad Media, la infancia era ignorada, los nios y nias eran
carecan de valor social7. En el siglo XVII y XVIII las opiniones europeas comienzan a
valioso. Son las nuevas ideas sobre el valor y la inocencia de la infancia las que
inauguran la primera fase del discurso moderno sobre la maternidad13. Hacia fines del
siglo XIX las ideologas de educacin infantil tuvieron un nuevo giro, el instinto
materno ya no fue suficiente para asegurar una adecuada crianza infantil. Se elabor una
redefinido 14 7 12. Para ello invisti a las mujeres con gran influencia sobre la prosperidad
y el orden social. Como contrapartida, se las incitaba a retirase de otros espacios y se las
cargaba una tremenda carga moral, que derivaba en severa culpa si fallaban en la tarea12.
4
como "aptitud natural" es subrayado como el factor central para el desarrollo del nio.
puso el nfasis sobre la necesidad absoluta de la atencin materna, junto con el temor al
que resulta paradjico ya que por un lado es infravalorado por instintivo, natural, que no
requiere esfuerzos para ser adquirido. A la vez es una exigencia para las mujeres, a las
que se les acusa de malas madres si no demuestran las formas de amor esperadas por
Tanto el amor maternal como el instinto son construcciones culturales elaboradas por la
mantenerla como nico destino femenino. Niega la existencia del instinto maternal y
maternidad, que postulan a la madre como sujeto, para negar de esta forma a las
15
V. Sau. El vaco de la maternidad. Madre no hay mas que ninguna. Barcelona: Icaria; 1995
5
mujeres. Para Beauvoir, la cuestin es asignar al cuerpo materno un significado
diferente, para ello presenta una descripcin del cuerpo materno que desnaturaliza lo
maternidad16.
que el rol de la madre es una construccin cultural. Sobre el mito del instinto maternal,
Norma Ferro17 aade que es una expresin de dominacin de la mujer que posee gran
fuerza social, que cobra una enorme incidencia en el psiquismo, pero que es slo un
vnculo y un nuevo mito: la creencia de que toda mujer no slo es madre en potencia,
16
L. Zerilli. Un proceso sin sujeto: Simone de Beauvoir y Julia Kristeva: sobre la maternidad. En: S.
Tubert. (Editora) Figuras de la madre. Madrid: Ediciones Ctedra. Universidad de Valencia. Instituto de
la mujer; 1996.
17
N. Ferro. El instinto maternal o la necesidad de un mito. Madrid: Siglo veintiuno; 1991
6
de las mujeres estn dictadas por principios inmutables y ahistricos18 19. No es extrao
indica que, por este motivo, las reivindicaciones de gnero deben desesencializar y
campo del amor maternal los prejuicios permanecen slidamente asentados, este mito da
evoluciones y cambios de ese sentimiento en el tiempo tal como hemos revisado con
anterioridad.
como la clase social o el nivel cultural20. La bibliografa consultada establece que desde
hegemnica de la maternidad que aun pervive, la madre como el ngel del hogar, con la
7
maternales de la crianza entre otros, el rol de la madre cobraba relevancia social pero
que, con una funcin biolgica como trasfondo, elabora un conjunto de asignaciones
designar el ser madre como un hecho estrictamente natural, la ideologa patriarcal sita
integrado en el orden de los discursos legitimados del sistema. Como indica Silvia
Tubert 21el hecho de que seamos las mujeres las que parimos, es invariable, esta
afirmacin del instinto materno universal en las mujeres22. Dicha afirmacin garantizar
que se asuma -y que ella misma asuma- que tiene la obligacin de ser madre, y en
maternidad sociolgica, en hecho social, logrando que las diferencias biolgicas entre
los sexos se conviertan en la base del sometimiento femenino. El mito del instinto
maternal, supuestamente natural e intrnseco, predestina a las mujeres a ser madres para
que posteriormente se dediquen con prioridad al cuidado de los nios/as que den a luz,
21
S. Tubert. Mujeres sin sombra. Maternidad y tecnologa. Madrid: Siglo XXI; 1991
22
R. Osborne. La construccin sexual de la realidad. Un debate en la sociologa contempornea de la
mujer. Madrid: Ediciones Ctedra; 1993
8
funcin reproductiva23 22
. Deja as de ser natural por la manipulacin y reinterpretacin
acuado por Patrice DiQuinzio24 para referirse a la formacin ideolgica dominante, que
inevitable, el eterno maternal dictamina que toda mujer debe querer y debe ser madre,
determinando que las que no manifiesten estas cualidades requeridas o/y se nieguen a
condicin femenina por excelencia, e incluso la misma esencia femenina25. Sin duda, ha
sido la capacidad biolgica de procrear de las mujeres, las nicas que disponen de un
presentada por los discursos dominantes como un ser unidimensional que slo puede ser
madre.
lugar en todos los mbitos de su vida cotidiana, entre los que destaca la maternidad. La
23
E. Giberti. Parto sin temor: El poder que perdemos. En: A.M. Fernndez (compiladora). Las mujeres
en la imaginacin colectiva. Una historia de discriminacin y resistencias. Buenos Aires: Paidos; 1992;
pp. 256-297
24
P. DiQuinzio. The impossibility of motherhood: feminism, individualism, and the problem of mothering.
New York: Routledge; 1999
25
S. Tubert. Figuras de la madre. Madrid: Ediciones Ctedra. Universidad de Valencia. Instituto de la
mujer; 1996.
26
S. Caporale Bizzini. Discursos tericos en torno a la(s) maternidad(es): una visin integradora.
Madrid: Etinema; 2004
9
autora alega que la maternidad anula a la mujer como persona ya que los hijos
femenina. Para De Beauvoir, la madre es el lugar donde las mujeres no son sujetos; la
mujer y postula a la madre como sujeto negado a las mujeres ese trmino27.
La primera etapa en los estudios feministas sobre la maternidad est marcada por
comenz a generalizarse a fines del siglo XVIII con la Revolucin Industrial. Con la
establecindose as una frontera ms visible entre los mbitos pblico y el privado, est
pblico por los hombres, es definida socialmente como trabajo. Esta divisin social de
valoracin social y econmica otorgada a las funciones que cada sexo realiza,
valoracin que se realiza en perjuicio de las mujeres y se traduce en desigualdad 28. Slo
27
G. Rodrguez Salas. Beyond biological maternity: Catherine Mansfields autobiographical
experience. Feminismo/s. 2004; 4:97-107
28
A. Amors. Divisin sexual del trabajo. En: C. Amors (directora). Diez palabras clave sobre mujer.
Estrella: Verbo Divino; 2002; pp. 257-296
10
ejercicio de poder autnomo y emancipador 9 29.
Los mbitos pblico y privado colaboran por igual en mantener el sistema, pero
no gozan del mismo prestigio dentro del mismo, ya que la procreacin y crianza de los
desvalorizacin de las tareas de la crianza, es para Victoria Sau 15 32 uno de los factores
que finalmente genera la exclusin de la madre del contrato social. Victoria Sau afirma
que la maternidad no existe, ya que ha sido fagocitada, reducida por la categora padre,
autora se ha perdido el orden simblico de la madre, ya que las mujeres no hacen linaje,
29
J. Mitchell. La liberacin de la mujer: la larga lucha. Barcelona: Editorial Anagrama; 1966
30
N. Chodorow. El ejercicio de la maternidad. Psicoanlisis y sociologa de la maternidad y paternidad
en la crianza de los hijos. Barcelona: Gedisa; 1984
31
S. Narotzky. Mujer, mujeres, gnero. una aproximacin crtica al estudio de las mujeres en ciencias
sociales. Madrid: CSIC; 1995
32
V. Sau. Ser mujer: el fin de una imagen tradicional. Barcelona: Icaria; 1986
11
slo hacen hijos para el linaje de otros 32. La divisin naturaleza y cultura es mantenida
un enorme poder reductor, en la medida en que todos los posibles deseos de las mujeres
son sustituidos por uno, el de tener un hijo, y uniformados, en tanto que la maternidad
ideal cultural proporcionando una medida comn para todas las mujeres, que no da
lugar a las posibles diferencias individuales con respecto a lo que se puede ser y desear33
1 2 3
. La identificacin con ese ideal permite acceder a una identidad ilusoria que
a una perfecta relacin filial que debe cumplir a la perfeccin si no desea ver peligrar su
33
C. Paterna; C. Martnez. La maternidad hoy: Claves y encrucijada. Madrid: Minerva; 2005
12
sistema de gnero que les subyace34. Estas representaciones imponen una nica forma
ser mujer. El resultado es la equivalencia de que toda mujer equivale a una madre. Esta
imposicin tiene una serie de consecuencias muy negativas para las mujeres, entre las
la maternidad, ya que la maternidad del eterno maternal propuesta por los discursos
DiQuinzio 24 expresa que la teora feminista debe abandonar el objetivo de descubrir una
diversas propuestas, entre las que se encuentran las posturas tericas que proponen
asumir la capacidad generadora del cuerpo de las mujeres, considerndolo como fuente
34
M. I. Blanquez Rodrguez. Aproximacin a la antropologa de la reproduccin .AIBR. Revista De
Antropologa Iberoamericana. 2005. Nmero 42. Accesible en
http://www.aibr.org/antropologia/42jul/articulos/jul0506.pdf. Consultado el 20/05/2008.
13
convierte la maternidad en sinnimo de un vnculo intrnseco y bsico entre las mujeres;
elaborada por Adrienne Rich 35. Se trata de dos significados superpuestos: la maternidad
como experiencia, es decir, la relacin potencial de cualquier mujer con los poderes de
asegurar que este potencial, y que todas las mujeres, permanezcan bajo el control
permite describir que la institucin de la maternidad oprime a las mujeres y las sujeta a
mujer es controlada por el hombre, la mujer puede experimentar amor y placer como
La cultura patriarcal pretende una ideologa maternal donde las mujeres deben
caracterizan todas las relaciones humanas, entre las que destaca la relacin madre-hija
35
A. Rich. Nacida de mujer. La crisis de la maternidad como institucin y como experiencia. Barcelona:
Noguer; 1976
14
por su importancia en la transmisin de conocimientos femeninos. Para que esta
relacin sea posible, la autora resalta la importancia de que las madres se nieguen a ser
cuerpo femenino por las mujeres es para Rich 35 la posibilidad de generar cambios
entre las mujeres, puesto que su vinculacin ha sido escindida en el orden simblico del
patriarcado, todos nacemos de mujer, y sin embargo la voz de las mujeres no ha sido
Luce Irigaray trata de recuperar la relacin con la madre para que pueda
reescribirse y ser rescatada de la ley del padre 36. La mujer, para esta autora, encarna la
lenguaje. Esto implica una reestructuracin completa del orden social para que lo
femenino sea capaz de hablar y ser escuchado39. Para elaborar su identidad como
36
S. Velasco Arias. La maternidad en el psicoanlisis. Encuentros y desencuentros. En: S. Caporale
Bizzini (coord.) Discursos tericos en torno a la(s) maternidad(es): una visin integradora. Madrid.
Etinema. 2004; pp. 133-164
37
L. Irigaray. Yo, t, nosotras. Madrid: Ediciones Ctedra; 1992
38
L. Irigaray. Ser dos. Buenos Aires: Paids; 1998
39
Muraro, Luisa. El concepto de genealoga femenina. parte uno, dos y tres. Accesible en
http://www.creatividadfeminista.org/articulos/indice_genealogias.htm. Consultado el 18-01-2008.
15
mujeres, las mujeres deben reclamar su herencia, su patrimonio, su pasado y genealoga.
inexistencia de genealogas femeninas hace que el mundo de las mujeres sea succionado
acuerdo con Gerardo Rodrguez 27, Julia Kristeva propone recuperar lo materno como
madre, censurada por la ley simblica del patriarcado. La maternidad representa para
ligada a lo instintivo, en la cual la criatura vive la ilusin de estar fundida con el cuerpo
de la madre, sin que pueda an delimitar ese cuerpo como Otro, de forma que el cuerpo
40
E. Grosz. Sexual subversions. Three french feminist. Sydney: Allen & Unwin; 1989
41
K. Oliver. Ethics, politics, and difference in Julia Kristevas writing. New York: Routledge; 1993
42
E. Macaya Trejos. Cuando estalla el silencio: por una lectura femenina de textos hispnicos. San Jos:
Editorial de la Universidad de Costa Rica; 1992
16
representa esa ambigedad 16 40. Kristeva resalta la importancia de la relacin semitica
la subjetividad 24.
femenina y el reconocimiento de la autoridad son los ejes del nuevo orden simblico
saber amar a la madre para la construccin del nuevo orden simblico. La autora
genealoga postulada por Luce Irigaray, ya que para Irigaray las genealogas son un
medio, una estrategia para lograr relaciones entre los sexos ms all del
falogocentrismo44.
43
L. Muraro. El orden simblico de la madre. Madrid: Horas y Horas; 1994
44
A. Hernndez Piero. Acerca de las comunidades femeninas. El lesbianismo como metfora en Luce
Irigaray y Luisa Muraro. Versin del texto presentado en el XII Simposio IAPh. Associazione
Internazionale delle Filosofe, celebrado en Roma del 31 de agosto al 3 de septiembre de 2006. Publicado
en www.diotimafilosofe.it/down.php?t=3&id=202. Consultado 11-08-2007
17
Alessandra Bocchetti45advierte que el origen de la miseria simblica de las
mujeres est en la debilidad de las relaciones de las mujeres entre si, y en el hecho de
que la relacin madre-hija se halla sin un autntico sentido. Para la autora el problema
principal es el "ser pensada por otros", lo que implica estar privada de un sistema
simblico construido entre mujeres. Establece una diferencia entre nacer de un cuerpo
de mujer, y ser tradas al mundo, ya que traer al mundo es un trabajo que tiene relacin
simblico patriarcal. Por ello resalta la necesidad de ser tradas al mundo por las
orden simblico que incluya los descartes del orden simblico hegemnico, entre los
material que durante mucho tiempo la razn ha apartado por considerarlo como sin
sentido46 45.
hijo de carne y hueso, y nuestro hijo imaginario o el nio de la noche como lo denomina
Silvia Vegetti47 al analizar una remota fantasa femenina que representa la generacin
vivencia de creatividad y autonoma, como figura onrica esta criatura desaparece para
ser sustituida por una concepcin conyugal que concede prioridad a la funcin paterna.
de la autosuficiencia creativa.
45
A. Bocchetti. Lo que quiere una mujer. Historia, poltica, teora. Escritos, 1981-1995. Madrid:
Ediciones Ctedra; 1996
46
M. Larrauri. Prlogo: La diferencia como estilo. En: A. Bocchetti. Lo que quiere una mujer. Historia,
poltica, teora. Escritos, 1981-1995. Madrid: Ediciones Ctedra; 1996; pp. 7-24
47
S. Vegetti Finzi. El nio de la noche. Hacerse mujer, hacerse madre. Madrid: Ediciones Ctedra; 1990.
18
Para Silvia Vegetti 47 la posibilidad de las mujeres de crear nuevas formas de
mismas, pero a diferencia de Luce Irigaray, Silvia Vegetti 47 indica que el camino no es
que al parecer la dimensin creativa predomina en todas las etapas del proceso maternal,
se pregunta cmo seria posible desviar tal cualidad de su esfera originaria para
existencial concreta que sintonice con la identidad femenina, es decir con su forma
Esta facultad del trabajo maternal es tomada por Sara Ruddick48 como elemento
comprometida con preservar la vida, por ello es propuesta como recurso para la poltica
proponindolo como fuente de recursos para una cultura de paz, ya que el trabajo
maternal, para esta autora, est guiado por la no violencia. La postura no violenta se
caracteriza por tratar de crear condiciones en las que los conflictos puedan resolverse,
48
S. Ruddick. Maternal thinking. Toward a politics of peace. Boston: Beacon Press; 2002
19
gestionarse, sin recurrir a la violencia y renunciando a su uso para reconciliar y
mantener la paz49.
hombres. Es por ello que Sara Ruddick no identifica las madres con las mujeres,
puede ser llevado a cabo por un hombre o por una mujer, desligando as el trabajo
maternal del sexo de quien lo lleva a cabo 48. La maternidad es una prctica, que como
otra cualquiera est condicionada a un contexto social particular 24. La prctica maternal
del grupo de referencia. Ser madre equivale a comprometerse con estas demandas, el
maternaje preserva, nutre, alimenta, hace crecer y entrena para la vida. Es fundamental
importancia del trabajo de las madres 49. La proteccin del mundo debe llegar a ser una
extensin del trabajo maternal, si esto fuera as entendido, el mundo sera un lugar
de los valores maternales a favor de la paz conforman la base conceptual de las posturas
El movimiento del ecofeminismo, que surge a principios de los aos 80 por la unin de
49
C. Magalln Portols. Pensamiento maternal y cultura de paz. En Pie De Paz. 2000; 52 (Dossier sobre
"Pacifismo, conflictos y no-violencia"): 48-54. http://www.enpiedepaz.org/files/epdp52ve00.pdf .
Consultado 28/05/2008
20
naturaleza debido a su capacidad de ser madres. Las mujeres son definidas como
principio femenino que habita e impregna a todas las cosas. Esta energa, que permite
vida. Este deseo de experimentar el poder vivo y natural en el interior del cuerpo se
manifiesta con gran fuerza en el deseo de tener un hijo para experimentar la creatividad
hacia la tierra, a la vez que liberndola de la supresin violenta ejercida por los
hombres50.
3. Conclusiones
del sistema de gnero, tal como hemos revisado a travs de la literatura feminista. El
produciendo de esta forma, un ideal maternal. Las diversas aportaciones del feminismo
han colaborado en cuestionar los mandatos sociales que recaen sobre las mujeres. Al
analizar los diversos discursos sociales sobre la maternidad con una mirada crtica y
50
M. Mies; S. Vandana. Ecofeminismo. Teora, crtica y perspectivas. Barcelona: Icaria; 1997
21
con nuevos elementos tericos, la teora feminista ha elaborado un cuerpo terico
propio, con elementos nuevos, emancipadores que incorporan las voces de las mujeres.
22