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Alice Delmotte-Halter
Luvre critique de Maurice Blanchot laisse peu de place limage bien quelle soit
entirement tourne vers limage. Peu de place car lanalyse des processus artistiques qui
parcourt son uvre se fonde uniquement sur le champ du littraire, o limage nest image que
par mtaphore. Et Blanchot se refuse la stylistique comme la smiotique qui font du symbole
linguistique leur matriau. Double refus donc, de mthode et de principe. Il convient galement,
pour comprendre ce vide, de replacer sa recherche dans le cadre historique dune modernit
qui, dabord en littrature partir de Flaubert puis dans les arts plastiques, a invalid le principe
dimitation comme moteur de la cration. Le "beau langage" ne vise plus ladquation avec le
rel mais se referme sur le constat de son chec, constat mallarmen sil en est. De mme, si le
cubisme marque son affranchissement des lois de limitation qui gouvernaient depuis Alberti
la reprsentation du monde, la marche vers labstraction en peinture naura de cesse daffirmer
la puissance propre des moyens picturaux mis en uvre dfaut de pouvoir nouer un dialogue
avec le monde par la figuration. Limage au XXme sicle ne va donc plus de soi. Le principe
de mimesis qui, depuis Platon, gouvernait lart dans sa pratique comme dans sa pense est mis
au ban comme ne pouvant venir bout des nouveaux enjeux thoriques que lhistoire porte au
jour. Il y a bien sr un arrire-plan historique, philosophique et sociologique complexe cette
mutation (notamment dans le domaine des sciences) quil nest pas propos ici dinterroger.
Seulement un exemple, le plus significatif, lmergence de la phnomnologie comme mthode
philosophique qui ambitionne une approche novatrice de la chose, du sujet et du monde plus
attentive lexprience lmentaire du phnomne alors mme que les ides de Nature, de
Vrit et dAbsolu, piliers de la philosophie classique, sont de plus en plus contestes. La
mthode phnomnologique procde par atomisation, attention linfiniment petit dans le
domaine de lesprit, dissection des tats de conscience. Comme la psychologie ou la biologie,
elle met en question lobjet comme entit close et dfinitive fermement tablie face un sujet
lui-mme matre de son corps et de sa pense tel que le voulait lidal classique.
Or limage comme reprsentation suppose un reprsent. Limitation suppose un modle :
lIde platonicienne, Dieu, modle de la forme humaine ou simplement la ralit comme
rservoir de formes pour le peintre. Cest ce substrat immuable qui peu peu se dlite pour
finalement disparatre lpoque contemporaine sous les assauts conjugus des sciences dites
dures et des sciences humaines. Pourtant, si dune certaine manire LEspace Littraire se fait
lcho de ce nihilisme ambiant, il nen demeure pas moins que le concept dimage pointe
comme un leitmotiv tout au long de louvrage ainsi que des livres postrieurs. Elle se fraie
galement une voie singulire dans les uvres de fictions de Blanchot sous les thmes du
regard, du reflet, de la vitre ou encore du cadavre. Ni frontalement approche, ni seulement
marginale, elle nen est pas moins centrale pour qui veut comprendre les ressorts de la cration
littraire et lefficience des uvres tels que les pensent Blanchot. Lenjeu est ici de montrer que
la pense critique de Blanchot est indissociable dune rflexion sur limage et la reprsentation
alors mme que les commentateurs restent en majorit silencieux sur ce point. Mais surtout, l
est le vritable dfi, il est urgent de montrer comment cette uvre, dans sa modernit la plus
vive, compose avec des thmes prsents ds la naissance de la philosophie, met lpreuve leur
antiquit travers un processus de rlaboration conceptuelle permettant de penser son poque
dans la longue dure. Ainsi si Blanchot renoue avec une conception mimtique de lart telle que
lavait dfendue Aristote et rejete les modernistes, il nen demeure pas moins que limage ici
sert une analyse du fait littraire dans ses dimensions les plus novatrices. Ce travail de
refondation senracine aussi dans une thse philosophique forte qui fait de la mimesis un
principe fondamental du vcu de chaque homme quil faudra galement comprendre. Car lart
nest pas dissoci de la vie, il nest pas enfermer dans les muses. Et si luvre littraire se
fait ce niveau lcho dune exprience plus globale de cration, peut-tre convient-il alors de
mettre limage telle que la repense Blanchot lpreuve des autres mdiums, dlargir la
perspective lchelle de la sphre artistique, bref de mesurer la lgitimit dune esthtique
blanchotienne gnralise puisque lauteur lui-mme oscille ds les premires lignes de
louvrage entre lart et la littrature. Penser une origine commune aux faires artistiques partir
de la littrature, telle semble tre la qute sous-jacente son uvre.